第一篇：高中優秀議論文精選11篇

1、寂寞中的堅持

很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業余生活，耗費大量的時間、金錢、精力，殫精竭力，心無旁騖，在他人不務正業的譏議和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業，將平凡演繹成美麗。

成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運當頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準備一些，多邁出一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。

成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質。獨上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到事業上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨處中思索，追求、創造，高瞻遠矚，洞幽燭微。因為他們明白，當熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。

成功來自堅持，執著創造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠行，一直走到別人看不見的遠方。他們用孤獨的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。

能忙人之所閑，才能有人之所無。

2.獨處是一種淡淡的美

獨處,往往會被人們視為孤獨內向,其實不然,獨處它本身也是一種美.它不同于孤獨寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.獨處時,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書;或躺在床上，閉上眼睛，臵身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質的 自己，然后甜甜一笑……

在心靜如水的日子一個人帶著數碼相機去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢?

月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉反側,久久不能入睡.此時,不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當空,皓月千里,絲絲夜風拂著面頰.徜徉在皎潔的月光下,享受著這無限的良辰美景,面對宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無不使人聯想到一位遠方的朋友在此時,是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢?......好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它……享受著這份寧靜。

真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。

“非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。”

因為,獨處本身就是一種淡淡的美.3.孤獨如古墨生香

孤獨,不同于獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農在深山打獵采藥,農民在田里插秧,雖無人作伴,并不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數人的生活方式,為一項目標去努力,去自我囚閉的人。如高考前的學生,又如科學家和各行各業的求索者.君子之行，靜以修身，儉以養德。孤獨并非是不懂娛樂與休閑,也并非沒有能力去享受。孤獨,如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語,孤獨者是自甘清苦的修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個人心靜下來,專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨。經濟學上所說的“機會成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨。

莫嫌海角天涯遠，但肯搖鞭有到時。孤獨者不會因為孤獨就成功，如同煉金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風險并存。無論多么勤奮、頑強、辛苦都不一定獲取相應的回報。但成功一定離不開勤奮、頑強和辛苦，而另一個如影隨行的伴侶是孤獨。

財富會改變一個人，機遇會改變一個人，孤獨也會改變一個人。孤獨對人格的改變，不是使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨時，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、孤獨也是錘煉，盡管寂寞無聲。孤獨如果是一錠墨，一定是蘊含松煙凈泉之精華的古墨，光潤、寧靜，透出說不出的幽香。

4.與天真簽約

天真，本來是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時，它卻成了幼稚、無知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會遭遇世俗的白眼和冷語。常常會吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無聞，但他們卻能踏踏實實做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無謊言被揭穿后的尷尬，無面具被摘除后的丑態，無東窗事發后的愧悔，無窮得只剩下金錢的孤獨；天真的人，無道貌岸然的可鄙，無城府在胸的可怕，無口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實；雖忙碌，卻充實；雖清貧，卻樸實。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長，生活閱歷的日漸豐富，對人、事、物、景產生了許許多多新的認識，新的想法，新的理解，新的心計，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來越變得老練成熟、圓滑世故、工于心計了。結果，代溝產生了，隔閡出現了，矛盾加劇了，爭斗開始了，甚至為了一點蠅頭小利、蝸角虛名而巧設機關，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時時處處事事都為自己的心靈設防，“逢人只說三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。

其實，大可不必如此，我們應該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認真，埋頭做事，抬頭做人，敞開心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽光，喜迎愛情的和風，以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個春夏秋冬。

與天真簽約，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請相信。

抖落滿身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個約吧！

5.做一只旋轉的好陀螺

兒時的伙伴，大多都會制作陀螺。于是，我們便常自發的組織陀螺比賽。沒有什么特殊的獎品，誰的陀螺不需要隨時鞭打就能夠旋轉，而且旋轉的時間最長，就會被公認是最好的陀螺。能評上好陀螺,就是最高的獎賞。

也就是從那個時候開始，我明白了這樣一個道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉，并且旋轉得時間最長的陀螺，才是最好的陀螺。

不知從什么時候開始，人生突然就變得忙碌起來。每個時段都被忙碌充塞。生命在高速的運轉，生命在忙碌地進行。這忙碌的人生，讓我突然聯想起了兒時玩過的陀螺。仔細想想，不停歇地忙碌著的我們，其實和一只高速旋轉著的陀螺，并沒有多大的差別。

陀螺在不停的旋轉，這由不得陀螺，我們在不停忙碌這也由不得我們自己。沒有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實就是人生的一種常態。青年時，要忙著讀書、忙著游戲、忙著建構五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、忙著攢錢。結婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房臵業、打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應酬。就是老來退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強身。人生在世，無時不忙，無事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉，旋轉。忙碌的一天結束了，緊接著與太陽一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。

于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，我們甚至逃避忙碌。

但是，我們是否真正沉下心來仔細想過，其實就是這誰都不喜歡的忙碌，充實了我們的生活，豐富了我們的人生。

歲月因為忙碌，才有了春秋交替，才有了除舊布新。季節因為忙碌才有了春種秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因為忙碌，而財源廣進；市場，因為忙碌而欣欣向榮。

忙碌的土地，是永遠不會荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是永遠不會挨餓的鳥兒；忙碌的機器，是運轉正常的機器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

最忙碌的地方，也是最具生機與活力的地方;最忙碌的行業,也是最有潛力和希望的行業。

只有那些已經報廢的東西,它才是閑著的。美國有位89歲的高齡老婦人,已經連續獲得三屆長青組游泳比賽冠軍,當記者問她健康長壽的秘訣是什么時,老婦人笑著說:“讓生活像游泳一樣,不斷前進,不斷運動。”緊接著,她又說:“不要老停留在那兒,否則就會沉下去!”

我們應該以一種感恩的心態來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌.因為有忙碌相伴的每一天，才無比的充裕，無比的密實。

還是那句話:只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉,并且旋轉的最長時間的陀螺才是最好的陀螺。

6.忍者無敵

我國古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對話，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”

我喜愛極了這句話，真是，當痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風啟航的航船，我們無法避免大風大浪和同一岸線航船的競爭，但我們可以調整方向。都說忍地時風平浪靜，讓三分海闊天空，風浪過后必是碧波蕩漾的嫵媚風光。

容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅強，一種積極的進取，一種平靜的突破，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剮，忍讓呈現了靈魂極為廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚了一種無聲的風度。

大音稀聲，大智若愚。沒有誰能永遠不幸，也沒有誰能永遠幸運。在生活中，有時忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時的。暫時的得意并不能代表長久的風光，暫時的得利并不意味著長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證明，時間是最好的檢驗師。我想說：忍者無敵。

“忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時間總會磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。

因為忍讓，我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因為忍讓我們卻得到了樂觀、豁達、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實；失去了嚴寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到了教 5 訓。因為果實如不容忍花瓣凋零，就無法成熟；寒冬不容忍溫暖就無法換來季節輪回；成功不容忍失敗，就無法尋得突破和轉折。

花開花落，忍來愁去。在人生的競技場上，忍者無敵.7.享受痛苦

痛苦是一個人的影子，它忠實地伴隨著人的一生。

孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。

痛苦強烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態度。有的人采取拒絕、積壓、妥協的態度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉化的辦法，利用精神的煉金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼里，孵化出新的生命。

痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑微的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑微的職業，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某個意義、有價值的領域脫穎而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發，蓬勃成長，你的智慧之花定將傲然綻放。

文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學的幸運兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文學才能饋贈給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李后主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發現了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應該永遠支撐著，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。

自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也說過：三種單純然而極其強烈的激情支配著他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因為無助于人類，他感到痛苦。

痛苦充實了每個富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉。

8.平淡是真

蕩氣回腸的樂章，始于無聞，終于無聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜；聲勢顯赫的權勢，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。

生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規律，也是塵世間所有生物的軌跡。

生活的內容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥……甚或放砒霜，這樣才產生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。

只有平淡的人，才會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？

只有平淡的人，才會輕松地享受生活。一些人無法忍受平淡，因為他們骨子里藏著一絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構成了生命的永恒，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現。

人生甘露的點點滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠在天邊，近在眼前的況味呢？

做一個平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。

9.寵辱不驚

“寵辱不驚”，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。

１７世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚? “二戰”后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統。總統，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得?愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。

生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決于你的承受能力……可以輕輕放下，也可以重重地托起！

見過一些得勢之人，那種得意忘形之態令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮斗的目的，自身價值的實現，而非目的和價值的炫耀。

貧富不過百年，風騷安能永久?學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。

10.凡事皆有度

國外有諺“偉大變為可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。

國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。這些民諺都是在講“度”的。

人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

話不可不說，不可多說。開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

勤勤懇懇，埋頭苦干，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒臵。

古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。

對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛。救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲?豈能東郭先生那樣對惡狼講善良？豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫？

有“度”才有“和諧”。最開始，人類對自然一味盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。而后，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，形成人與自然的不和諧，這是人與自然關系的不適度。

我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關系，才有適合自己的成才環境，命運之神才會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。

儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠方成大器。但是，立志需“度”。大志過于具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。

有人認為讀書生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，“盡信書不如無書”。讀書并非多多益善。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主。”老子說：“少則得，多則惑。”哲學家伏爾泰甚至說：“浩瀚書海使人愚蠢。”

您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 正所謂過失，過失，一過就失；過錯，過錯，一過就錯。

11.絕境是一種醒悟和升華

如果你認為你一生中也不會陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。

如果你已經陷入了絕境，那么就證明你已經得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發現過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。

如果你已經成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經歷從將軍到奴隸的轉化。

絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉折，一次醒悟和升華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發生的，會讓你感到英雄氣短的無奈，會讓你有求救無門的尷尬。

人生之所以有絕境，是因為你要突破、要挑戰。身陷絕境，就不要詛咒。巴爾扎克說：絕境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

我說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發跡，就在絕境中淪落。

自古英雄多磨難。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和 磨難使然，因為英雄和平凡人的區別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機遇，在絕境中創造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走—步路，多思考了一個問題。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機遇。

第二篇：高中優秀議論文（范文）

仰望星空與腳踏實地

仰望星空，需要“上九天攬月，下五洋捉鱉”的豪氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中國與天不老，我中國少年與國無疆”的決心和魄力。而腳踏實地則講求“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。唯有將二者結合，方能從容前行，走向成功。

仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄圖稱霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰役中；日本企圖三個月滅亡中國，卻也在投降書上簽了字。仰望星空不應是夜郎自大，而是以腳踏實地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國擁有“為中華之崛起而讀書”的決心，正是因為他有腳踏實地從事革命事業的毅力，有必勝的信心和打“持久戰”的恒心。可見，仰望星空要以腳踏實地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅實的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。

腳踏實地也不是盲目努力、毫無目標。為何高中生們報志愿時苦于大學專業的選擇？為何眾多大學生在畢業后失去方向，碌碌無為？為何在人才稀缺的社會中依然有不計其數的“海歸”變成了“海待”？難道是他們荒廢學業、虛度光陰？其實不然。只是他們過于執著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點綴在那未知的天際。故而，腳踏實地要以仰望星空為前提，人只有有了目標、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續前行的動力和支撐。

由此看來，仰望星空與腳踏實地不可偏執其一。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壯闊，須具備腳踏實地的毅力和恒心；我欲腳踏實地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負。二者并行，方可成就理想，走向成功。

溫總理曾對青年人寄予殷切期望，期望我們能夠仰望星空，國家需要能夠仰望星空的人。而我要說，國家也需要敢于仰望星空的人，我們敢于喊出那句“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，同時我們也有此毅力和決心腳踏實地地將其化為現實。

讓我們擁有寧靜樸素的心（65分）

中國雜交水稻之父袁隆平曾對于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。

海子曾說:“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。大學里的導師們為了名利不恪守職責，抄襲論文；當郭敬明大言不慚地對大眾宣布:“我寫作就是為了賺錢！”當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑:這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達到名利雙收的效果？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說:“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境，浮躁是我們國家的攔路虎！”

我們應該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會各領域的公民們。須知，欲速則不達，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個個體應有腳踏實地的精神，再加上一點仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像——如果有誰問他們誰能看得見，他們會微笑著說:“上帝看得見，我也是。”

只有我們每個個體擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠”的夢想，我們的國家定會成就更遠的偉大與卓然。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關鍵就在于對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風云，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！

拒絕平庸

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了堅強的神韻，也就成_‘絕對平庸之人。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應該拒絕平庸。

且看古人，屈原拒絕平庸，才有_‘“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上F而求索”的執著；陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，才有了“與爾同銷萬古愁”的豪邁。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創建了新東方，創造了中國教育界的奇跡。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國家體制叫板，走上職業化道路繼續奮斗，2011年法網奪冠后界排名第四，她的目標是世界第一。《超女》、《星光大道》、《中國達人秀》，這些大眾喜愛的節目迎合著普通追夢者，源于他們想過一種不平凡的生活，尋找夢想，張揚個性，追求卓越，創造輝煌，而在這條道上執著、堅持。

拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態。絕大多數人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂。從容面對平凡，擺正心態，多一份寧靜，少一份浮躁。其次創造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進取，挖掘潛力，奉獻自己的光和熱，執著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會遠離燈紅酒綠紙醉金迷，不會貪圖享受，庸碌無為，不求顯達于世，但求有所作為。

拒絕平庸，需要勇氣，志向遠大信念堅定義無反顧勇往直前；需要意志，沒有毅力不能到達光輝的頂點；需要學習，脫離低級庸俗而變得不再平庸；需要創新，才能立于競爭激烈的社會。

拒絕了平庸，你會擁有“會當臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄；你會領略到“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的快意；你會獨享“奏裂帛之音，蕩回腸之曲”的幸福。

在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無所事事的理由。拒絕平庸，是對成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對個人、國家和社會的一份責任。處于青春年少風華正茂者，放飛夢想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽光燦爛，奏響時代的最強音。

善待錯誤，人生境界頓開

面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對藝術的不懈追求，還體現在了對挑錯的理性面對和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創造了可與百事可樂比肩的商業傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領導下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業界好友對他“不考慮商業規律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評以追求完美自我呢？

首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡定平和的心態，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好。”其次，要學會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領你欣賞更旖旎的風景。

守住內心的“靈魂”

人生在世，需要有立身之本。何為本？我想，就是扎進地層的“樹根”，我們內心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹，那么靈魂就是深入地層的樹根，有了它，大樹才有茁壯成長；反之，如果我們失去了靈魂，就會像沒有了引力束縛的流星，最終隕落在天際。

莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，各界人士都在熱議高論，采訪他的人如過江之鯽，文學愛好者也在突然暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學則在邀請莫言當名譽教授??面對此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續安靜地創作。

正因莫言守住了自己的陣地，沒有因為名利浮華而改變自己寫作的初衷。他堅守自己文學創作的初衷，堅守內心深處的靈魂，對人性進行深入的探討，對人生進行深刻的體悟，于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終被諾獎青睞。

臺灣作家林清玄曾說過：“人應該站在傳統上，內心才會深刻。”在都市忙碌浮躁的生存狀態下，林清玄仍有這樣的體悟，寫出這樣的文字，這離不開他對生活的態度。“一味追求物質的享受和現實的享受，其實內心充滿迷惘。”正是林清玄這種隊生活從容、淡泊的傳統觀念，使他的作品富有哲理與內涵。

林清玄守住了內心深處的靈魂，成為了生活的主人。對生活，他并沒有因當今的快節奏而改變最初的堅守，反而體會得更加深刻透徹。他守著對生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會出無限的哲理。

反觀劉鐵男，以為原本人人敬羨不已的副部級高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是以為他喪失了內心深處的靈魂嗎？做人當誠實，做官當清廉。可是他呢？造假、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當今這個物欲橫流、發展迅猛的時代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃埔江扔了成千上萬頭死豬的養殖戶們。是啊，一個人，如果失去了內心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因為失去地球引力而獲得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。唯有讓根深扎地層才會繁盛不衰。守住內心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在讓人生之路上走得更遠。

守住寂寞，拒絕浮躁

“我愿變成一段樹根，深深扎進地層”，“樹根”在地層是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養料，讓大樹枝繁葉茂。由此聯想，面對現今喧囂浮 華的社會，一個人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才會更加美好。

深深扎進地層的“樹根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活、事業和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈的到升華。我國的文學大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“文化大革命”的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞于牛棚中讀書寫字。這就是一種對寂寞的堅守品 質。錢鐘書先生之所以能夠學貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學問、鉆研難題的寂寞，摒棄對外界紛繁迷眼的物質追求和享受，所以他的人格魅 力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得耐住寂寞，專注事業，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無風雨也無晴”，中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們撒下希望的種子，在寂寞中堅守18年??他們的時代不同，事業不同，他們卻中諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執著于自己的夢想和事業，我們的人生之 樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲得季節結出累累的碩果。

與此相反，當代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住堅守的寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅使，胡亂造假論文、東拼西湊文章、連夜印刷只為追求銷售 量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁空虛，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格的寂寞堅守，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅守，成為中國首位諾貝爾文學獲得者，令人景仰；羅陽的寂寞堅守，托起航空母艦艦載機殲-15，令人動容??面對喧囂浮華的社會，我們應該拒絕浮躁，像“深深扎進地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

怕與不怕相生

道學學派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對立統一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學生有三怕，奧數、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學家理查德？?懷斯曼說：“畏懼是當一個人沒有能力解決某一事物時產生的恐懼、退縮的情緒。”

在此，我便暫且以“怕奧數”為例來說明吧！眾所周知，奧數是一門十分難的學問，特別是文科生，更想對其敬而遠之。我們可以把“奧數”理解為“深 奧的數 學”，對一般人而言，深奧的數學往往超出其承受范圍，所以，同學們會對奧數產生畏懼感，怕觸碰奧數；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的 同學，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結論：一個人害怕與否，其能力的高低是關鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數的中學生智力相當，卻還會出現害怕與不怕的區別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數學家華 羅庚并不是 一個數學天才，然而他有一顆強大的心，面對數學問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對 數學的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數學的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做 人的趣味，做人的權威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰勝畏懼，你便會攀上高峰。

第三篇：高中優秀議論文

高一議論文：堅持就是勝利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄??

筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅強的饒過千山萬水的阻隔，最終成就了大海的魂；細砂在貝的召引下執著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現珍珠的韻。因為筍兒、溪流、細砂都知道這么一個道理：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進取；堅持的明天叫成功。

人人都有理想，但不是每一個人都能夠實現自己的理想；人人都在現實中活著，但不是每一個人都能夠正確認識自己所處的環境。于是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。

或許生活真的不公平，讓一些人生而就是那么倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那么平凡的呆在角落里。如果你這樣想。朋友，那么你就錯拉。上天賜予每一個人的都是一樣的多。關鍵看你有沒有發現。人有思維，有智慧，有戰勝一切的勇氣，有堅持不懈、永不言棄的干勁??難道這些財富還不夠我們去珍惜，去認真對待嗎？海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，霍金演繹了《時間簡史》??

夢，是誰都可以做的；夢想，是完全可以實現的。如果你依然因為生活表面上的不公平而黯然神傷，如果你依然因為前進途中的挫折而長吁短嘆，如果你依然因為流言蜚語而止步不前??那么，朋友，你的夢想可能永遠只能是夢想了。因為你并不能立足與現實，你的夢想沒能成為現實，我們并不吃驚，都是在意料之中也。所以，請珍視生活的點滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。

現實是殘酷的，未來社會的競爭將會越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現實，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個腳印的實現我們的夢想；正視現實，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領空；正視現實，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因為，我們知道，只要堅持——永不言棄。我們的明天會充滿陽光，充滿成功的喜悅。因為我們都知道：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進取；堅持的明天才叫成功。

痛苦與美麗

蟬經過三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰經過千錘萬鑿的錘煉，才有“要留清白在人間”的正氣；雛鷹飽嘗不斷失敗的痛苦，才能點綴著蔚藍的天空，體現著自己的美麗。由此可見，經歷痛苦，才能成就美麗。

貝多芬的苦痛與美麗便是不矛盾的，失聰的貝多芬沒有因奇疾而放棄音樂，《月光》的創作，在鼓勵盲女的同時，不也在激勵著自己嗎？貝多芬渴望著生命中那最皎潔美麗的月光，心靜如止水；渴求廢帝的貝多芬沒有因偶像拿破侖的復辟而放棄音樂，《英雄》的創作，雖然是為了歌頌早已遙不可及的“偶像”，不也在抒發著自己的自由情懷？貝多芬渴望生命中英雄的出現，心激動不已。縱然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛的美麗音樂圣境。用音樂之筆在人類史上書寫一個有一個奇跡，創造了自己的美麗。在痛苦中堅持著理想，美麗中將會到來。

青海玉樹地震又讓我們我們無比悲痛的送走了我們的親人，但是痛苦阻擋不了堅強團結的中華民族，救援隊在不到兩個小時時間內到達了災區現場并實施救援。一次次驚險救援，一幕幕感人畫面，無不觸動我華夏兒女之心！無不演繹我民族這氣吞山河般的情感！香港人黃福榮，縱然自己早已患有糖尿病，縱然兩年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然決然的來到了玉樹，1

3的景象，獲得自己的美麗。

是自己歷經風雨的，或許是烏云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或許是荊棘，但更可能是一顆大珍珠。苦盡甘來，美麗則是最甜的。

位置與價值

無論從那一個視角去看，人都站有一個位置；但不選定一個心態去審閱，未必人人、時時都有價值。無論你的價值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。

說起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價值那時也令人稱道，然而，稍后的財政赤字、修復工程，讓人們不敢再對“形象的”、“實事的”承諾感愛好，也對于價值不愿再談。比如剛剛報告了GDP的增長，卻又經不起綠色GDP的刷新。時代的發展屬實太快了，而人們的學習與跟進也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價值的所在。所以，一個人，要與時俱進地學習，你的“位置”才能做出科學決斷，也才能在行動中揮灑出對社會有用的人生價值。

人生于世，立身社會，能幸運趕上“以人為本”的時代，應該珍惜和自愛。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現在各行各業的時候，我們會經常困惑那些“沒了人“的尷尬。“有困難找警察”，多么好的承諾啊，警察的位置實現著為民安居、世事和諧的行業價值，但是，偏偏有人沒困難時也干擾其正常的履職，以至于讓他們難以發揮其“位置”的真正價值，聽說一些地方的警察，也無奈地取消了這么人性化的承諾。

為價值而存在，為增值而學習。

責任感

什么是責任感？我們常常認為只要準時完成自己的任務就是負責，只要上班不遲到，下班不早退，就是責任，就可以心安理得的獲得自己的報酬。其實，責任與責任感不同。責任是指對任務的一種負責和承擔，這是一個行為過程。而責任感則是一個人對待某件事物所持有的態度。

托爾斯泰曾經說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責任感。”，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應該肩負著責任感，一個人責任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責，同時，也是對于人民給予信任的那股責任感讓他們無畏災難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現出的不僅僅是對于抗災自身所必須承擔的責任，而是對于人民生命財產安全無上的責任感。

“責任重于泰山。”當我們對自己的事業充滿責任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當然，這種習慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當懶散敷衍不負責任成為一種習慣時，做起事來往往就會不誠實。

每個人都有自己的處世哲學，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應該在自己的人生道路上肩負著責任感，一個有責任感的人才會讓人敬重，一個有責任感的人才會得到別人的信任，一個有責任感的人才會步入成功的殿堂。

人生在世，對待任何人或事物維持內心的責任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。

等待，希望的前奏

等待是一種美麗的情愫。當等待的旋律奏響時，在希望的高潮到來之前，需要的是平和的心態，靜觀云卷云舒的從容。

——題記

大仲馬曾言：“人類的一切智慧是包含在四個字里的：‘等待’和‘希望’。”面對希望，人們心中的斗志如大海般澎湃，熱情如火山般噴涌，揚起風帆，準備乘萬里風，破萬里浪，希望的火光招惹得人們勇往直前。面對等待，人們茫然了，嘆息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀嘆抱怨、干脆放棄者，“千秋不朽匠人心”的勾踐臥薪嘗膽，演繹了等待之后的成功。春秋時期，越王勾踐戰敗于吳王夫差，忍辱負重，幫吳王養馬飼馬，儼然奴隸之身。帶到吳王夫差放他回國后，勾踐立志要時刻記得當時的苦楚與卑微。苦膽懸房梁，坐臥皆要嘗；睡時拋被褥，只戀木柴床。一分一秒的煎熬，一絲一毫的銘記。勾踐從容地暢飲這如海的苦痛，承擔這如山的艱難，哪怕希望幽光如豆，也決不放棄。上天是不會辜負與準備的人，他待到時機到來，將吳國圍追堵截，大獲全勝，一洗前恥。古往今來，有多少人有這樣的耐心和毅力，若勾踐亦如蕓蕓眾生般輕言放棄，急躁地追尋成功，怎會有報亡國仇的一天！勾踐在等待的過程中積蓄能量，鎮靜地度過每一個夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚積薄發，在等待

喜歡風趣地開玩笑，時美國奴隸制猖獗，堪薩斯內戰的爆發，點燃了林肯希望的導火線。他提出“為爭取自由和廢除奴隸制而斗爭”的政治主張，一舉被人民擁戴為總統。等待之路需要與笑容攜手，只有樂觀地面對失敗，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才會為你點燃。

高山不語，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語，是一種奉獻的等待，等待一切結束后重新燃起的希望；歷史不語，是一種凝重的等待，等待命運茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮靜的心態引領你走向前方，當等待的旋律幻化成繞梁的清響，希望的交響樂就如天籟般燦爛。

談貧富與社會和諧

報上有一則新聞說，有一個農民工在一富豪的別墅里砌墻搞裝修，被狗咬傷導致急性腎衰竭。這位農民工作為原告將狗主人告上了法庭，而被告的律師竟然在法庭上問原告：“我們是高檔住宅區，你這種身份低下的人，怎么可能進來？”

現在，我們走的是社會主義市場經濟之路。那么，收入拉開距離是理所當然的。中國搞了幾十年社會主義，什么是社會主義？一代偉人鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義就是要消滅貧窮。”現在誰也不想讓中國社會再回到階級對立的時代去了。讀了這則新聞，我感覺現在貧富太懸殊，兩極分化較嚴重，這不但是一種社會存在，而且作為一種意識形態開始爭奪輿論的正統地位了。律師屬于是社會的精英，受過高等教育的人。居然問得如此理直氣壯，說明上等人和下等人的觀念，己經在社會上占據相當大的陣地，以至于在公開場合說出來，己經沒有任何顧慮。人們對所謂仇富心理都抱著批判的態度，看來現在應該重新估量。且不說不公平競爭和腐敗分子的存在，起碼它反映了社會貧富差距擴大到不合理程度的現實。現在，人們最在乎的還不是金錢的多寡，而是自己在社會和群體中所處的位置，我想所謂面子觀念就源于此。有些人只要有一點能力，就有炫耀的沖動，如炫耀身份，炫耀消費。目的何在？就在于顯示：我占據著社會的高位，我比你們高貴，我的生活比你們富裕。他們從這種炫耀中，從處于社會高端的現實中，得到精神享受，感到很有面子很榮耀。而那些處在低級臺階的人們，則會覺得自己貧窮沒有面子，于是產生驚恐情緒。他們一方面對高位的合法經營和辛勤勞動確實先富了起來。如果先富幫后富，最終一定會達到共同富裕。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，我認為共產主義前提在一定程度上說就是社會的和諧。沒有階級對立，沒有貧富之分，人人都有飯吃個個都有衣穿，這就是我們所向往的和諧社會！

魯迅說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

第四篇：高中優秀議論文

高中優秀議論文（精選7篇）

相信大家在學習、工作中總少不了接觸作文吧，特別是其中的議論文，更是常見，議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。我們應該怎么寫這類型的作文呢？以下是小編整理的高中優秀議論文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

當每個人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對公平。當走在大街上，會看到西裝革履的工作人士，也會看到衣著簡陋的社會弱者，他們都是人。前者，人們會對他們更多的是尊重，而后者，人們或許會有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會施舍與他們，因為或許是這個社會變了吧，人們習慣性把她們歸類為騙子一類的人，只會留給他們一句句的“他們是騙子吧”。

當你去工作面試時，會看到一些招人簡歷吧，有只限女士，只招男士的話語吧？沒錯，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書上看到過一句話，人生下來沒有高低貴賤，可是現實卻大相徑庭，貧困山區的孩子們為什么不能接受學習，答案是沒有老師，可是估量一下中國的老師資源人數，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因為即使在城市的農村里，條件也要比山區里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識里不愿意去山區吧！

看到一則新聞，一個年過半百的老人，兒子因為意外死亡，老伴又因為身體有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動來養活自己為什么換來一個二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。那個二十多歲的年輕人只是因為自己在別處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發泄到了一個年過半百的老人身上，他拿老人當作人了嗎？所謂的平等呢？

如果每人能將人與人之間的關系看透，每個人都是一樣的，沒有什么高低貴賤，以平等的心去面對任何人，那么，你就一定會發現，你的路會暢通無阻！

學校的街舞社要演出，我總惦記著去看一看，遺憾的是由于記錯了時間，最終竟無緣一見，不禁懊惱不已。回頭猛然看見校后的大山，讓我想起點什么又說不出來，只想起一篇文章——《我花了三十年的時間才和你坐在一起喝咖啡》。一時之間不禁有些唏噓不勝了。人這一輩子，百歲之齡，你我可能于不知不覺中就丟掉了我們的一生。

為了明天上課精神充足，我不能在睡覺前和哥們小吹一下；為了不落后他人，我必須把吃飯的速度一升再升；為了躲避那些閑言碎語，那些奇異而焦灼的目光，我不能說自己喜歡這些另類，只有附和幾句，應應景罷了。做人要到這種地步，也真是一種無端的可悲。

不知大地上何時生出這樣一種無形無色的可怕魔咒，竟多多少少藏在每張臉后。小者酒場上陪個笑，大者丟掉自己的準則。生意場上，官場上，為一句不合心意的話、為一念嫉妒、為一點煽動而釀成一生錯誤的例子——還少嗎？（算起來，念我僅僅是為了成績在掩飾在拼命在放棄今天美好的春光，真是要純潔的多呢！）盡管人人都有自己的理由，有的還十分高尚，但人人都必須面對心靈的審判，都必須為自己的心靈找一片輕松愉悅的天地，否則如何在快樂之后面對自己，如何在寂寞之余重拾生命的板塊？在黃昏之際，在所有的事情都完成后，神傷來臨我們又何以為繼呢？

我們都會說生命崇高，不錯，這本該就是值得我們重視的東西，但不要只說說就算了，我們應當尊重自己，重視自己生命的追求。

對于街舞表演，它與我或許緣不在此，既然錯過了，也不會覺得可惜。但有些事怎能不在乎，怎能為了“喝咖啡”而放棄呢？

今日、明日，人生不是簡單的計劃表；交流、交易，人生也不是瑣碎的小事。總要偉大一些，找一個“鳥巢”住進去，這樣海德格爾老先生才笑得開心！

想我等好兒女來此一游，卻至今于前后左右無益，不覺十分“高尚”。

且讓我們的不該丟掉的東西中加入一點心的索取和別人的東西。是與和“臭味相投”的朋友一同出游或者是自己去踏春，是渡萬千人的宏愿或者是僅僅做一點貢獻，是讓這世界變得更美好的行動或者是簡單的社會公德的`舉措，是傳遞信念的旗手或者守護親人的使者，是引領時代的寵兒或者是平凡日子里的眾生，是政治家，是文學家，是數學家……無論處何境地，無論事何職業，無論何種緣由，無論昨日今日，找一個夢想，勿為一己之私，真的丟掉了自己的一生。

權力者，暴虐也；能力者，圣賢之道也。

所謂能力易取權力，權力蛻變頹虐者，可謂世間之正途邪？

頓與我的無能，便只有窺得《狂人日記》文式的一二了。

權力，很好。功名掙來的。現代的科學技術發展很快，黃曲霉素自然被人類所發現了。沒錯，一切放久了之后都會變質，包括真理，那些所謂的猜想就是最好的證明。其中的道理看似深奧，明講起來倒也簡單之極：所謂“一回生、二回熟”，然也。這看似難抓的權力久存于某人之手，便是圣人也會有所怠焉，何況是普通的老百姓呢？擁有的，毫不珍惜，從不把握，任意揮霍，待其悄然而逝的時候，才間或地發發牢騷。所以說，頹廢了他就是自然的了。由此而觀之，權力持久地攥某人手中，變成因為也就不足為怪了。

就倫理而言，權力是應該靠能力所易得的，等價交換。可社會上有這種公平的買賣嗎？往往是與有人隨波逐流，雖間或地遭到反對，但正義的一方常常卻無好下場，只能是被壓在淫—威之下，嘗嘗墻頭草的氯后屁的滋味了。

虛榮心，人所共有。倘一位經理在應聘書中發現一位能力遠強于己的謀職者，他會聘用他媽？顯然不會；但那些只會溜須拍馬的無恥之徒卻會遭到重視，前途似錦。因而，小人便會常常掌權，能人便會常常受窘。不過，真正有能力的人從來不會怨天尤人，因為有這樣的一條信念支撐著他：

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

至少，這支撐了與我志同道合的朋友。

這個世界很黑暗，吶喊歸吶喊，倡想歸倡想。雖說：將來容不得吃人的人活在世上“，可那終究是“將來”，對于任何時候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招來天下英雄。猶如在空蕩的戈壁上獨唱。這便是我感到萬分的空虛了。這需要排解，需要贊和。好在有幾個志同道合的朋友常在我的身旁，間或地寫些激昂的文字，也就消去了我許多空虛的光陰。

我想，這對于我個人便是足夠了，可作為一名國民，我認為這頗有自私的嫌疑，所以在篇末吶喊一聲：“人，應該做讓別人欣賞的事。”

給自己一個理由，去做一個普通人，感受生命的每一天，包括日常生活中的苦與樂。

“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。”《菜根譚》中如是說。沒有疏竹、寒潭，在俗世中浮沉的我們，能否也做到內心的空明？

既然此生做定了俗人，就去做一個普通人吧，照樣會獲得普通人的快樂和幸福，這就是活著的理由。每每，我們的心是煩亂的，但因為心靈的開放，能夠感受到隨風悟竹音和雁去尚留聲的歡樂，也能聽到松濤海嘯雪融花開的聲音，感受剎那的永恒。聲音需要用心去傾聽，快樂也需要用心去感悟。做一個留心生活的普通人，感受生命中的美好，就會收獲幸福。

短暫的失意，有時也能讓人輕易喪失對于生命的`熱愛。那就去做一個無需煩亂、不怕失意的普通人吧，在生活的每一天成長。生命中的快樂和痛苦其實相輔相成，快樂固然讓人歡喜，痛苦也應值得經歷。當我們看到春風吹落樹葉的時候，往往為新生樹葉短暫的生命而痛惋。終有一天恍然頓悟，不只是春風會吹拂樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來今年的春天。這與快樂和痛苦正是一樣的。若不經饑渴怎知水之甘醇，不經嚴冬又怎得春之盎然？只有在歷經痛苦，飽覽生活磨礪之后，才會愈加珍惜平淡生活中的點點滴滴。做一個熱愛生命的普通人，守好這份平淡的學業和生活，哪怕時常遭遇苦痛，也會從平淡中偷取一份屬于自己的快樂，進而成為彌足珍視的財富。

去做一個平凡的普通人，同樣可以彰顯生命的價值。舉世同悲的汶川大地震中，感動我們的是無數平凡卻又偉大的普通人。他們有的不顧余震威脅沖向前線，打通“生命線”；有的忽略個人安危，用手護住從不相識的孩童或老人；也有大愛無私的母親、向解放軍敬禮致謝的孩子……時間被定格在此時，這些生活中普普通通的人們，用他們的行動詮釋人生價值。我們也應看到，在這次奧運會成功的背后，更多活躍著的是每一個普通的志愿者，他們用自己的熱情和無私的奉獻，演繹出舉世矚目的輝煌盛事。做一個活得有意義的普通人，在普通的事物中尋找生命價值，實現生命價值，就會收獲成就。

給自己一個照樣活出來的理由，去做一個普通人，永懷對生命的熱愛，在俗世的生活中收獲幸福、品味苦痛，在生活的角落中感悟生命，在平淡的生活中收獲成就，也就領悟了生命的真諦。

一直以來都不知道自己到底丟失了什么重要的東西，直到今天，靈光一現，才覺得自己丟失了對生活的激情，似乎厭煩了一切，厭棄了所有，百般情況下總習慣擺出一幅淡定的神色，從第一個周未到下一個周未，時間總是白駒過隙般不知不覺流逝著。生活無疑充滿了智慧，有人說活著需要勇氣，而我看來，生活需要激情。就像一張干干的面巾紙，你用它擦拭過濕潤的雙手，再次將它整整齊齊疊放起來的時候，把它放于掌心的那一刻，將是前所未有的舒適。

每個人都有過連自己都無法解釋的感受，獨自走在路上的我們總期盼著與我們擦肩而過，或者，當即發生的事情，腦袋一懵，好像前幾天在什么地方同樣發生過；而我是一個喜歡在夢中制造續集的人，可能絕大多數人喜歡做夢，某一晚總能邂逅一場完整的夢，而我常常把未完的夢留給明晚，這樣的自己在昨晚的懸念下把今天活的自在而好奇著。其實，每個能都有它必然存在的哲理，你有真正思考過夢里自己的樣子嗎？哪怕是夢里世界的顏色。在這個大數據時代，似乎每件事都可以并且必將可以用科學解釋。而我們自己的世界里唯一清淡的也只有夢了。像一場旅行，你不需要做到什么去尋找自我，難道你曾去過那個地方，把自己丟到那里了嗎？每個人都有用自己的筆體記錄生活的方式，即使一天天在衍生出各種各樣的詞匯，亙古不變的是你對自己不離不棄的思考。故事中的我們面臨康莊大道和鋪滿荊棘的兩天路時，總喜歡異口同聲一起走到荊棘路上，是日益膨脹的虛榮心在驅使嗎？如果康莊大道更利于你抵達成功一站，為什么不首先選擇它呢。這并非捷徑，而是一種人生智慧。燕雀難知鴻鵠之志，鴻鵠又何以知燕雀之靈！

關于勇敢活下去的思考，可能我們自己的見解各異，但如果大體方針路線能夠緊貼自己不昧世俗的心，自己真正活下去還需要給誰理由嗎？人有大起，定有大落，起落之后，若能超然世外，還需要更多的難能可貴嗎？作文

“要寫出好作品，一定要頭頂有天，腳下有地，眼中有人。”這話初看沒有什么，但一細細品味。何嘗又不是為人處世，經商從政的真諦？要真正做好任何一件事，無一不是如此。

頭頂要有天，心要比天高。沒有超越天的信念、理想，又談何成功。心再高也要有一個適合自己的度，不能目空一切。又比如寫作，現在中學生過分脫離現實，只追求語言的華麗，而不在乎社會的本質。這樣下去，也許以后就成為只在乎理想的豐滿，而忽略了現實的骨感。所以我希望中學生能有對社會崇高的使命感和責任感，應該多注重語言的真實，多去看一看社會百態。誠然，我們都共同生活在這片藍天下，但又有誰了解這片天空下的我們呢？

腳下要有地，這不但是寫作的秘訣，也是做人的秘訣。所謂“腳下有地”，就是說我們做任何事都要腳踏實地，不要忘記親近自己腳下的路，也不要忘記珍惜我們腳下這片大地。大地本就是我們的母親，如果離開了她，那我們就是無根之木，無源之水了。所以，只要我們腳下有地，我們就能戰勝任何艱難困苦。如果忘記這一點，我們就會迷失自我，失去前進的動力。現實生活中不乏這樣的例子警醒我們：有些人急功近利，最終一事無成；有些人一味追求財富與名聲，最后身敗名裂。而那些造就了輝煌的人們，無一例外都是腳踏實地，在努力的道路上一步步向前邁進。

眼中要有人，做人，可以不優秀，可以不出色，可以無所作為，但卻不可以“眼中無人”。人，是這個社會的基礎，人與人之間的關系是微妙而又美好的。喬布斯曾在2005年在斯坦福大學的畢業典禮上作為嘉賓發言，以“求知若饑，虛心若愚”來自許，可我還是比較喜歡這句話的直譯：保持饑餓，保持愚蠢。饑餓不只是對知識的渴望，愚蠢也不單單是虛心的代表。饑餓是深知自己的不飽滿，外面的世界還有許多能夠充實自己的東西；愚蠢是堅信自己的不圓滑，身邊的人與事仍舊有許多值得我們借鑒的東西。這樣的兩句話很直白地道出：在我們本身之外，永遠會有人比自己優秀，比自己卓越。

頭頂有天，腳下有地，眼中有人。再細細的品味一下這句話，覺得它包含的是人生的智慧與經驗。只有當我們真正做到了這一點，我們也才算真正懂得了人生。

但問耕耘，莫問收獲是一種精神，一種專心于事業，不求回報，不問榮利的高尚情操。

居里夫人擁有了這種精神，所以在發現鐳后將其提煉方法公布于世，促進了人類科技的進步。鄧稼先擁有了這種精神，所以才能在當時科學技術尚處落后的祖國排除萬難，成為兩彈元勛。司馬遷擁有了這種精神，所以才能忍受社會給予他的歧視和痛苦，頑強地完成了流傳千古的《史記》。

在二十一世紀這個科技高速發展的今天，“但問耕耘，莫問收獲”是每一位公民都應該具備的精神，其必定會促使社會更加高速發展。

政府官員有了它，才能抵制榮利的誘惑，專心為民，清正廉潔，成為一個為人民的好官，科研人員有了它，才排除功利之心，專心致志地研究，才能盡自己的才智取得成果，促進人類科技的發展。中學生有了它，才能專心學習勤奮努力，不斷進取，實現康有為“少年雄于地球則國雄于地球”的愿望。

作為當代青年，偉大科學家錢學森無疑是我們學習的榜樣，錢老建國初年排除萬難，回到了需要他的祖國，除了一顆愛國心外其中也包含了一種“但問耕耘，莫問收獲”的精神，正因為有這種精神，錢老才能在艱苦的條件下取得一個又一個新科研成果，他做為中國航天的先行者，在治學做人方面為我們樹立了榜樣。我們國家也正需要錢老這樣的人，也需要但問耕耘，莫問收獲的精神。

回望人類歷史，人類社會每一次飛躍，科技每一次進步，都與“但問耕耘，莫問收獲”本關。

所以，從這個意義上說，不論是國家，還是企業個人，若想進一步發展，提高自己的能力，就必須具備這種精神。

道理是顯而易見的，若沒有這種精神，怎能造就出排除萬難，堅忍不拔的頑強意志呢？沒有意志力怎能成為人才？沒有吃苦耐勞、優秀堅忍的人才又怎能做事業做強做大？商業經濟不發展個人力量又怎能取得進步？

所以，“但問耕耘，莫問收獲”既是一種精神又可是一種促使社會乃至企業發展強大推動力。

因此，我們必須培養自己“但問耕耘，莫問收獲”的精神。

第五篇：高中優秀議論文

高中優秀議論文1

“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯網時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認為：作為一種民間符號，“表情包”體現出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達意的空間。也有人認為：“表情包”的流行，形成人類交流“符號——文字——符號”的循環。文字的式微，意味著文明倒退。……

對于“表情包”的流行，你如何看待?

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關信息。

【優秀范文】

不簡單的符號文化

當下，社交軟件發展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節奏生活的必然趨勢，是對表達媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負載，過度生產的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復雜心理活動。

另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態的的形象，使得其在愈發常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的平等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。

更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應是嵌合當下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發展與變遷，與日新月異的世間百態，而這種方式，貼合現今人們的生活態度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認真態度，以看似略“戲謔、調侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于新聞與文化的重新審視，表達與看法未必與“嚴肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

至于有人認為這是“符號—文化—符號”的循環，我仍為，大可不必如此擔憂焦慮，與其惶恐“它必然代表文字的式微”不如說它是契合當下流行文化發展的表達方式，是對原本單一的文字表情達意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴肅命題，表達深刻、復雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的平等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯網時代下傳統的藝術作品向網絡電影的轉變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

“文字”是對世界嚴肅、細膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節奏的“親切”，它對于當下語境、時代背景風趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

高中優秀議論文2

誠信二字聯系在一起，表達的是兩種境界的統一。一種是誠的境界，一種是信的境界。誠的境界與信的境界二者既有區別，又有聯系，總體上二者是一種互促互補的關系。

首先，誠是根基，信是枝葉，誠與信互為涵養，誠中有信，信中有誠。誠就是誠實，不自欺。信就是講究信譽，信守承諾，不欺人。一個人要想做到不欺人，首先必須不自欺。只有忠于自己的本質，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行為具有穩定性和一貫性，才能最終取得他人的信任。有信的人，必然言行一致；而言行一致的人，也就是一個誠實的人。

誠信可以是對情感而言的。

誠信是每個人心中的美德，是一種品質，在我們這個人文社會，不管在哪一個方面，都要講究誠信，誠信是福，一個擁有誠信的人不管在事業方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。漁

誠信是講究方方面面的，商業、工作、生活、交友……都要講究誠信，人們需要誠信維持關系；商業需要誠信來維持自己的生計，維持與其它公司的合作。誠信可以使他人對自己有好感，誠信也可以讓自己的事業和生活得到提高。誠信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠信能夠幫助自己取得在事業上的成就，也能取得在生活上的快樂。

誠信不僅是說，也要行動。誠信需要堅持，只有堅持才會提高，只有堅持才能保持自己不變的品德，在誠實中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力誠實需要勇敢和謹慎，信用需要堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

誠信最基本的一點就是不欺騙他人、不守信用，一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們在哪里，都要具備誠信。

誠信已成了這個社會必不可少的品德，誠信能完善我們自己，它對自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業上的提高，博得生活上的進步，這些比無誠信要好上許多。懂得誠信，做好誠信，改善身心，利益如流，也就是說誠信是福。

“誠信”這兩個字對于那些貪而無厭的人會對它置之不理，正是這樣的原因，講誠信的人才會受到的人刮目相看。對于它非常重視的人，才會喜歡他。你可別不信，我可是親身經歷過這樣的事情。

曾經有這樣一位老太太，一貧如洗。她東拼西湊地開了一家零件批發商店，多年之后竟然腰纏萬貫。何以至此？因為她堅信“一毛錢”中有誠信，即每盒零件只賺一毛錢。有一次，買方算錯了錢，老太太立即轉了幾趟車，親自把錢送還。如今，這位文盲老太太依舊過著多年前的清苦日子，依舊堅持“一毛錢”的誠信，絲毫未因富裕而“昏頭”。有人問她為何這樣做，她只是說：“我覺得舒坦。”

區區“一毛錢”，何足掛齒，但其中包含了多少哲理啊！在當今，物質已越來越富足了，但更應“富足”的應是我們的精神家園！“人”字的一撇一捺，是互相支撐的；人人處在社會當中，何不多給彼此一點“誠信”的支持？

誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財，即“金錢”；或許是功成名就，即“才學”；或許是流芳百世，即“榮譽”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請背起“誠信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢”有關…

誠實守信是無形的力量，也是無形的財富，在世上，如果失信，我們會走的很遠，但我們卻找不回家。這些都是書本上我們學習的誠信之聲，然而，我現在才真正的明白它。

高中優秀議論文3

魏徵在《課太宗十思疏》中寫道：“無因喜以謬賞，無以怒而濫刑”，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。

如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇：一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你；若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。

物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候。孔子曾說：人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。

毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據當時的抗戰形勢來決定抗戰的路線，并且在井岡山創立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。

判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤“排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。

切莫感情用事！

高中優秀議論文4

人生沒有不曲的路，挪過去，就贏了;人生沒有過不去的坎，跨過去，就贏了;人生沒有一勞永逸的事，挺過去，就贏了。換句話說，不放棄，就贏了。

伏爾泰曾經說過：要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底，至死都不能放手。雙鬢斑白的父親不放棄病入膏肓的女兒，由于沒錢醫治，只能在家人工供氧，一刻不停地擠壓著氧氣球，他不曾放棄女兒的生命，盡管他已經含淚備齊了后事用品，然而他的執著感動了上天，女兒居然奇跡般地一天天好轉。面對親情，含淚的父親沒有選擇放手，后來，他贏了。不放棄一條脆弱的生命，死神也會因畏懼而與你擦肩而過。不輕言放棄，每一個超越靈魂的奇跡也將會發生!

一位農村姑娘不放棄追求，苦讀英文，自學普通話，只有初中文憑的她在大城市不懈打拼，做保姆，當老師，賣早點，賣化妝品，她不甘于寄人籬下的生活，執著地追求生活，不模糊眼前的視野，不茍且平淡的生活，不自卑貧寒的處境，不放棄生活對于她的每一個挑戰，面對逆境，她選擇不放棄，于是她贏了。

滴水穿石，靠的不是力，而是不舍晝夜。這提醒我們，不放棄的精神可以達到目標。一代偉人毛說：人貴有恒。一旦放棄，就會有一曝十寒之憂。

我們最大的弱點在于放棄，成功的必然之路就是不斷地重來一次。高中生活必然是乏味的，緊張的，一段英文讀一遍，沒思緒，那就再讀一遍;一段古文看一遍，不懂意思，那就再斟酌一番;一道函數題沒思路，那就多角度思考;一道元素推斷題，一個運動狀態的分析，只要不放棄思索，只要不放棄信念，再大的難題也不再是難題，再乏味的高三生活也會有很多樂趣。不要輕言放棄，230天過后會笑得更燦爛!只要不放棄，230天后，你就贏了!最可悲是輸給自己。

巴斯德說使他達到目標的唯一奧秘就是他的堅持精神，堅持是沖破逆境的基礎，生活中的坎坎坷坷、磕磕碰碰，總是難免，就算不能取得最后的勝利，我們也要卷起衣袖，瀟灑地說，不放棄。

放棄也是一種美

高中優秀議論文5

人類常常將自己周圍的環境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜，人類自以為是所有生命中最強大的，自然給予人物質的精華，而最后它從人們那里得到的回贈卻是這些物質的垃圾。莫非一定要等到山峰崩塌，地殼陷裂，河水停止流動，生命只剩下人類的時候，我們才會醒悟那個一直空談卻沒有奉行的道理：善待自然就是善待我們自己。

大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫——雨果

我們是如此的幸運，在這個龐大的宇宙中恰好生存在這么一顆美麗的星球；是如此幸運，被給予了生命與靈魂；是如此幸運受用著地球無盡的資源；地球像善待這星球上一切生命那樣，讓我們在數億年的時光慢慢進化去適應環境并且繁育壯大。優勝略汰中，我們漸漸成為地球上的統治者，成為最強大的生物。我相信地球創造了我們一定有她的用意，她一定想讓我們幫助她更好的去管理這顆星球，更好的去幫助地球上的生命，和他們一起創建美好的世界。我們被給予了高的智慧，但回首歷史，我們很少把這份禮物用在如何保護環境，保護其他生命上，反而有的卻是戰爭，一顆原子彈使數百年的大樹粉碎，山峰倒塌，河水蒸發，于是地球變的滿目瘡痍；現在終于迎來了和平年代，但人類的貪念始終沒有停下破壞地球的腳步，從第一次工業革命開始到現在，地球表面的煤礦幾乎已經全被采集一空，剩下的只是隨時會塌陷的地殼，可這得到了一絲的好處了嗎？沒有，人類現在正為天空中厚厚的霧霾而堪憂，多么荒誕可笑！

終于，人類的暴行已經遭到了地球的嚴懲：人們數萬年的亂砍亂伐，已經使大自然的生態平衡遭到了破壞，直到沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了人類的家園，人類尷尬啞然，才亡羊補牢的開始去植樹造林；人們胡亂排泄的廢煙廢水如今已經變成了天空的陰霾與酸雨，大自然不在給予人類蔚藍的天空，不在給予潔凈的雨水。如今全球的饑荒，隨處可見的干旱，所剩無幾的淡水資源。昔日善良的地球母親一改常態使人類哀聲哉道，可這不都是人類的自作自受嗎？

所以，我們人類應該學會敬畏自然，善待自然的同時就是善待我們人類自己。”真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。”亡羊補牢為時不晚！人類的發展不應該建立在沉重的代價之上，工廠能用風力水利太陽能發電而不用煤發電，世界上就不會再有霧霾；人們不去用大象的象牙、東北虎的毛皮，世界上就不會有殺害；而我們個人如果平時能從擰緊水龍頭這樣的微小的事情做起，從自己做起，我相信自然會給我們人類應有的回報，終有一天，我們會再度在溫暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴！所以，請記住，善待自然就是善待我們自己！

高中優秀議論文6

時光的流逝，使許多人從我身邊漸漸離開，同時又使許多不同的人踏進我的生活。當如今的我駐足回首時，才發現歲月的洗禮真的歇斯底里。讓人沒有一點挽留的余地。

那年初夏我們剛剛染上網癮，總會在閑暇時編出個總謊言雙雙出逃。我們走在初夏的大堤上，任沁人暖風吹的發絲狂舞。聽著樂此不疲的蟬鳴，看著柔柔的垂柳在水面肆意滑動，踩著那陽光曝曬的柏油路，穿過那充滿歲月的滄桑感的胡同，放棄青春年少的美好，一起揮霍著那段不堪回首的時光。

或許正像我初中班主任說的“往往和你玩的最好的朋友，就是和你一起干過壞事最多的朋友”。那些墮落的時光我卻不愿忘記因為你的一切都留在那段時光里。這個世界就是這么現實，造化也常常愚弄世人。讓我們在最美好的日子里相遇，卻又在青春尚未消失殆盡時讓你比我先一步踏入社會。留下我在求學的道路上左顧右盼似乎等待著你的出現。

如今的你依然背井離鄉的在在打拼，從不在乎今天星期幾，也不在去想編造一些謊言騙取片刻的自由。如今孤寂取代了我在你心里的位置，黑色的夜空里你是否也會悄悄流淚?我知道我會!每當深夜，寂寞無情的包圍著我，我會想起你然后莫名的流淚。現在的我生活就像上班，明天都是一樣。我厭倦了如今的生活。總是幻想回到從前，回到五年前那個夏天，我會搭著你的肩坐在水庫邊，聽著悅耳的蟬鳴、體驗這夏風絲絲的暖意、讓清涼的河水沒過腳面、高喊一聲友誼萬歲!!!

高中優秀議論文7

圓，是大家都司空見慣的。一個個大大小小的圓，卻都蘊含著無限的神奇與玄機。

圓的內部，就好像是你的世界，而他的外部，卻是另一個世界。只要你肯走出里面的世界去看，你會發現，外面的世界是多么的豐富精彩。圓也象征一個人的胸懷，你的心胸寬廣，擴展的圓就大，而假如你的心胸狹窄，則連接你的圓就會小的連一粒米都容不下。圓也是一個人品質的標顯，有的人自以為是，好拿自身的優點比人家的短處，結果越比越差，而聰明的人則總拿自身的短處——圓的半徑，跟他人的優點——圓的直徑去比，結果是越比越好。這是為什么呢？聰明人都明白這樣一個道理：只要圓的半徑增加了，那么我的圓還會小嗎，我的世界還會變得虛無嗎？

其實，世間事尚都如此。清朝曾一度以“閉關鎖國”來對抗外商，在無形中將原本強大的中國給縮水了。只要清朝肯走出自身當時那個封閉的圓，那么他將會更是另一個繁榮興盛的時期。

我們做人也是這樣，每個人都想把自身的圓變得更完美、更廣博，但總有不盡如人意之處，自身的圓始終有瑕疵，是老天在有意捉弄嗎？當然不是。柳公權不是這樣嗎，認為自身寫的一手好字，便驕傲起來了，偶然間卻發現自身寫的字還不如一位失去了雙手的老者用腳寫的好。柳公權很明智，他懂得縮小自身的圓但不縮小他自身，最后，他終于寫出了屬于自身的“柳體”。

細想來，人生有幾回？誰不為，一生而奔飛。只有在這個世界上經歷的事情多了，我們才會明白，畫好一個幾何的圓很容易，而畫好一個人生的圓卻很難。

人生的圓有很多，需要自身去思量、去掌握，當世人在為名利、榮譽之圓而奔走時，我的同學——你正在為哪個圓而奮斗不息呢？

高中優秀議論文8

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這是人們吟唱至今的詩詞文化。“角生旦丑”，這是優美的戲劇文化;“搖滾，電音”是如今流行音樂文化聲音有這個色的文化才能組成我們如今繽紛的世界。

今日超女李宇春在北大百年講堂指音唱了一首歌，說了十幾句話就讓就讓現場極度混亂，因此引起廣大人民群眾的熱議，我認為：大學講堂不是正式的金鑾殿，娛樂文化也可以登上講臺。文化不分貴賤，文化應是多姿多彩的。

隨著人們生活水平的'不斷提高互聯網等新科技的飛速發展，促使人們更方便的接觸到更多，豐富的信息，安安靜靜，規規矩矩地坐在課堂上聽教師傳授知識，也似乎成為了一個牢籠，那顆向往自由的心，如果此時能有一個小小的娛樂節目吸引人們的目光。，那會他們走丟的思緒讓枯燥無味的課堂，天真許多，生氣，讓學生集中精神更主動的嘗試禮物知識這不是一箭雙雕嗎?文化應是多姿多彩的，兩種不同文化的融合也可迸發驚人的力量。

超女總冠軍李宇春是一位流行音樂歌手，歌手與講堂兩者似乎沒有什么必然的聯系，但既然這位流行歌手被邀請到北大講堂上演講，這固然與歌手本身有著千絲萬縷的聯系。我們不能因為他的一首歌一句話引起的溫暖而否定他的才華，否定她上講堂的本意。因此我認為娛樂節目也能登上講堂，文化不分貴賤文化，本是多姿多彩的。

想必開講了這檔綜藝節目大家一定并不陌生，這是由央視主持人撒貝寧主持的一檔大型青少年勵志節目。在這個節目上邀請了各行各業優秀的人物走上講堂，在這個講臺上，被邀請的人能夠自由的演講，講述自身的經歷故事，以自己的視角為學生代表解決問題。我想北大的初心大概也如這一擋節目一樣，想讓一位大家熟知的人去講授一些有用勵志的知識，幫助學生解答一些學習生活中的問題，讓學生更深刻的記憶，更深入的思考，并因此受到啟發。既然如此，講堂《開講了》走上娛樂節目，那娛樂節目為什么不能能因李宇春引領而走入課堂呢?

文化不分貴賤，文化本應是多姿多彩的。娛樂節目走進講堂也不失為一種文化創新的方式。

高中優秀議論文9

泰戈爾曾說：“人的一生有著深刻的愿望，雕塑、繪畫、詩以及宗教，我們為之付出不懈努力，不為別，只求不朽。”認定一個目標，為之奮斗終生，心在焉，終點就在眼前。

在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。

是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊?是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重東山再起?是什么讓布魯諾不懼命運的火舌，高頌科學的贊歌?是那為信念獻身的靈魂，穿過昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光華。他們心無旁騖，只為一抷精神的樂土。“一切愿望的本質享樂乃是精神之悅。”那不只是羅素——人的吶喊，那是無數虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼?心在焉，黑暗終成光明。

在名利中目不斜視，不屈誘惑，心要在焉。

“真正的光明，不是沒有被黑暗浸染，而是無法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠之，而是在世俗中堅守自我”，羅曼·羅蘭的話仿佛一記醒目，震撼了無數心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄;英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉浮;英雄當如拿破侖，沒有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利誘惑如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。

在變遷中堅守自我，不隨流波，心要在焉。

李斯特大概是命運之神的寵兒，天賦極高的他年紀輕輕就在維也納書寫傳奇。但他并沒有因際遇改變而放棄心底對音樂的熱忱。盧梭守著一份愧疚度過一生，《懺悔錄》中的只言片語，訴說著他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯·馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的最好寫照嗎?心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來的路。

花兒愿為一只鳥，鳥兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛和追求。心在焉，不論在宦場，在野林，心懷未來便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運的圣殿，滿身花雨又歸來。

高中優秀議論文10

古人說：“沒有規矩，不成方圓。”“規則”對于人類社會真是太重要了。法規、校規、交通規則、游戲規則、文明公約、道德規范、考試規定……哪一個規則不與我們的生活息息相關呢？既然有“規則”，我們就得按“規定”辦事。“規則”是人類自己制定的信條。

只有按規辦事，才能明理樹信，“規則”才能稱其為“規則”。商鞅立木為信，包公剛正執法，解放軍的支持！

當北京與奧運會失之交臂時，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運的一個“游戲”規則，那就是“優勝劣汰，擇優而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經濟繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時起，“優勝劣汰，擇優而任”的規則更深地印在了我們每個人的心中。于是這“規則”便更加活力四射，生機勃勃。原來哺育“規則”需要我們為之付出如此多的淚水與汗水。步，因而人類的思想也在發展。當一些“規則”不適應時代的腳步時，人們就要適當地修改它，不能墨守成規，要勇于創新，使其為人類，為自然的發展起積極的作用。

中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因為這能促使我國的經濟發展向前邁進一大步。然而WTO的“規則”中有一部分會給我們對外貿易的發展帶來不良影響，于是經濟學者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關的法律，使之適應國際市場，為我國營利。可見，適當修改“規則”是大有必要的。

“規則”需要人們來哺育！人類的發展需要“規則”為我們獻智獻力，讓我們把握好“規則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規則”，是我們為之努力奮斗所邁出的至關重要的一步。

尋找自己的天空

高中優秀議論文11

獨處,往往會被人們視為孤獨內向,其實不然,獨處它本身也是一種美.它不同于孤獨寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.

獨處時,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書; 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質的自己，然后甜甜一笑??

在心靜如水的日子一個人帶著數碼相機去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉反側,久久不能入睡.此時,不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當空,皓月千里,絲絲夜風拂著面頰. 徜徉在皎潔的月光下,享受著這無限的良辰美景,面對宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無不使人聯想到一位遠方的朋友在此時,是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢? ......

好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它??享受著這份寧靜。

真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。”非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。"

因為,獨處本身就是一種淡淡的美.

高中優秀議論文12

自己解脫自己

叢林寺院里來了一位名叫心智的小沙彌，勤奮好學、聰明靈動，頗得通明禪師的器重。可是，心智刻苦禪修幾年之后，居然不見長進，聰明依然，悟性無增。

心智對自己似乎也失去了信心，有一天，他獨自找到通明禪師，央求師傅為他指引開示。年邁的通明禪師認為自己年老體弱、來日無多，也正想開示、點化一下自己的愛徒。于是，不顧自己腿腳失健，硬撐著領心智再次行腳覓道。

當師徒二人來到一座非常狹窄的橋時，心智看師傅晃晃悠悠走路的樣子，怕師傅走路不穩掉到河里去，就趕緊去攙扶通明禪師。通明禪師執意不讓弟子攙扶，對心智說：“路要靠自己走，橋要靠自己過，氣要靠自己喘，水要靠自己喝......你不要管我，我自己過去。”

通明言下，心智豁然開悟。

求學之路、人生之路上，無論遇到怎樣卓越的導師和先賢，前進的道路和走向成功的橋梁，最終還得靠自己過去。

高中優秀議論文13

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖——周敦頤

正如周敦頤所說，蓮花并不如牡丹一般，是天生的富貴者，也并不是天生的強者，他有屬于自己的一片天地。他從一片污濁的塵世中誕生，卻未能玷污他那顆清潔的心;受到了水純凈的洗滌，卻也能放下潔凈，不失原來那個自己;在她那華麗的外表之下，卻依舊藏著一顆虛心的心。

蓮雖生得默默無聞，但卻永也有著自己的一番地位。它的莖小，弱不禁風，如若遇見一絲清風，也便引得枝搖葉動，也令人難以想象，這如此纖小的莖，是如何源源不斷將那養分，一點一滴堆積上每一處枝葉，為其綻放出那香遠益清的花朵;哪怕是在那片烏黑的淤泥泥濘之中，也可獨自開放，它的根小，無那參天的大樹的根莖發達，也無高粱的根一般，深深地扎入地下，但他也努力的汲取著，貧瘠的泥地中的一絲絲養分，珍貴的運用著那一點點來之不易的力量，不斷的完善著他那柔弱、嬌小的身體;花開、花謝對于他來說，只不過是一次普普通通的輪回，而不像竹子一般寓意著死亡，他不會為那一次開花而停留自己生長的腳步;而在他那日積月累汲取中，也早已不知不覺為他結下了蓮蓬和藕。而這也許便是蓮在一片渾濁之中，爆發出最強勁的光芒吧。

人生在世亦是如此，有的人為了自己遠大的理想，不斷地幻想著自己能夠一步登天，卻永也把握不住身邊擦肩而過的機會，卻到頭來只換來一場空;而有的人卻勤勤懇懇，有效地把握住每一次機會，努力地將每一次的業績完善自己，最終登上了成功的大堂。如今社會上，所謂的強者，并不單單只是拼盡全力，成為人群之中最出色的那一個，強者真正的意義，卻是把握好自己所得的每一份力量，將其妥當地運用，將那自己來之不易的力量，轉換為自己體內的一股巨大的能量，在廣博的人群之中，爆發出最強勁的、最引人注目的光芒;正如蓮的潔凈、芬芳，也許蓮并不是花中的瑰寶，但他卻一直以默默的方式長存于人們的心間。強者之強也許便是這意義吧。

諸葛亮何嘗沒有蓮的這種強者精神，在天下大亂時，唯獨他投靠了實力微弱的劉備，在旁人看來，劉備早已無任何的意義與價值，但他卻運用這微不足道的力量，將世人震驚，用這渺茫的疆域，與曹操與孫權形成了三分天下的局面，諸葛亮何不為強者?只不過不是曹操的挾天子以令諸侯，或孫權的大好江山罷了。蓮的化身便是強者的化身，默默地以自己那體內，所有的微小的力量，在花中爆發出了強勁的光芒。古人周敦頤認為蓮是花中的君子，我認為蓮不但是花中的君子，更是花中的強者。

蓮的誘惑，強者的誘惑。

高中優秀議論文14

時間的鐘表滴滴答答的走，高速運轉的社會往往只留給了你極短暫的積淀時間。你只能在這短暫的時間內陷入沉默冷靜思考，你可知往往正是這短暫的沉默決定了你靈魂的深度。

古人云沉默是金。強調深邃的思想，正是來源于那看似沉默的思考過程。寡言君子梅貽琦就是其中的典型。“為政不在多言，顧力行何如耳”是梅貽琦奉行的箴言，率先垂范身體力行，他的一生可謂將這12個字發揮到了實處。身處政局動蕩的多事之秋，梅貽琦淡定從容，既不蠻干激進，也不委曲求全，熱血與激情沉淀在他的沉默之中，最終換來整個清華的盛況。

盧溝橋炮響前夕，抗日激情席卷了整個中國，血氣方剛的清華學子更是將矛頭對準了當地駐扎的軍隊。對軍人入校做出過激之舉的這一不理智行為致使駐扎軍隊于當晚強行進駐清華園。緊急關頭，清華校務會議成員齊聚梅貽琦家，商量萬全之策。不同于旁人的心急如焚慷慨陳詞，梅貽琦向隅靜默始終未發一言。正是這兩三分鐘的沉默，萬全之策終于在梅貽琦的腦海中成型，最終保障了清華學子的安全健康，保證了學術的自由獨立。

梅貽琦的沉默使他性格謙虛溫和，從而在戰火紛飛的年代里收獲了持久的擁戴和尊敬。他溫和如水淡定從容的氣質鑄造了一個時代的斯文，留下了讓后人永遠懷念和敬仰的大師人格。

同樣，它的沉默使他在風云激蕩的年代里始終保持清醒的認知頭腦，做出正確近乎完美的決斷。挽既倒之狂瀾，扶大廈之將傾，勇敢果斷地駕駛清華在驚濤駭浪中安然前行。

周國平散文中深刻剖析了沉默。在他看來，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面對他靈魂中真正屬于他自己的重大問題。

三年的沉默帶給楚莊王的是韜光養晦宏圖偉業。他在沉默中運籌帷幄，在沉默中積蓄力量，“不鳴則已一鳴驚人”的他最終厚積薄發成就春秋霸業。

十年的沉默帶給曹雪芹的是針砭時弊時代風骨。他在沉默中清醒認知，在沉默中剖析時局，以鋒利剛勁的筆觸掀翻了籠罩在晚清王朝之上的最后一層虛假外衣。

魯迅曾說當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

是的我們往往只看到博學的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無聞；往往只贊揚瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。

當生活的巨浪襲來的時候，你會發現沉默靜守才能保持自己的清醒，因此沉默不是退讓而是積蓄下一次奮起的力量，尋找時機迎來人生真正的輝煌。

高中優秀議論文15

被冬天關在屋子里了整整一季，我早已想念春天。今天，暖和的陽光終于送來了春天的氣息。

我在一棵開花較多的樹前停下，眼睛在這片粉紅的景色中流連。一陣微微的暖風吹過來，輕輕地拂過我的臉，溫柔得像母親的手。

再看花那蝶一般的優雅姿態，也是一種享受。開圓的花一簇簇的，你擁我擠的向樹冠走去，以最燦爛的笑容看著春天，生怕春天看不見自己似的。淡淡的粉色，引來了三四只胖嘟嘟的蜜蜂，在樹頂端的粉色泡沫中嗡嗡的嬉戲著。樹的中下部分是似開未開的花苞，雖然羞羞答答的，但也禁不住春天的召喚，越開越飽滿，圓圓的，仿佛一碰就會開放。還有花骨朵，緊緊地包著自己，深深的粉紅，像少女害羞的臉。

看斜陽已有幾分醉容，我便知道家中已是炊煙裊裊，到了告別的時候，我卻有些舍不得這些花兒。記得小時候每年春天都會信守與春天的約定，今年卻等到杏花開，才遲遲來赴約。不過，春天送給我的禮物是多好啊。