第一篇：大學(xué)生社會公德教育之我見

大學(xué)生社會公德教育之我見

良好的社會公德，是一個社會文明的標(biāo)志，是一個國家公民高素質(zhì)的體現(xiàn)。大學(xué)生是社會成員中整體文化素質(zhì)較高的特殊群體，他們的公德意識和行為直接影響到整個社會思想道德水平的提高，關(guān)系到我國精神文明建設(shè)的成敗，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的社會公德教育意義重大。

一.當(dāng)前大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀

1.文明行為習(xí)慣的缺失。當(dāng)代大學(xué)生作為社會的“知識分子”，理應(yīng)懂得文明行為習(xí)慣的內(nèi)涵與意義，理應(yīng)是社會文明的“代言人”，但素有“天之驕子”之稱的某些大學(xué)生在某些時候卻缺乏良好的文明行為習(xí)慣，讓人頗感失望。主要表現(xiàn)如下：一是校園內(nèi)文明行為喪失，如校園里面“請勿踐踏草坪”的標(biāo)牌形同虛設(shè)，惡意毀壞學(xué)校公共物品的情況時有發(fā)生，圖書館里大聲喧嘩的情形也屢見不鮮；二是在人與人的社會交往中，基本的禮儀規(guī)范得不到尊重，人際交往中社會公德所要求的個人的儀表整潔、語言文明、舉止端莊等視為不和時宜，而出語粗野、舉止輕浮則被認(rèn)為瀟灑。三是不注意在公眾場所的形象，隨地吐痰、亂扔垃圾、上車不排隊(duì)等現(xiàn)象也多次見諸報端。

2.誠實(shí)守信意識的缺失。俗話說：“人無信不立”。誠信是人與人交往的最基本道德，如果人與人的交往不以誠信為前提，人與人的交往是不可能維持下去的。然而當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況卻出現(xiàn)了許多不和諧的音符。主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：考試中的誠信缺失；經(jīng)濟(jì)上的誠信缺失；人際交往中的誠信缺失；求職過程中的誠信缺失等。這些缺失導(dǎo)致了部分大學(xué)生在求職、升學(xué)等方面遇到挫折。

3.集體主義意識的缺失。受西方價值觀念的影響，特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下等價交換原則泛化的影響，當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、個人主義思想。由于新一代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，沒有養(yǎng)成為他人著想的習(xí)慣，只知索取，不講奉獻(xiàn)；重個人利益，輕集體利益；集體主義觀念薄弱，不愿參加集體活動，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感等現(xiàn)象不在少數(shù)。

上述現(xiàn)象雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因?yàn)樗粌H影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而且對大學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生了消極的影響，同時也在社會上造成了消極影響。

二.大學(xué)生社會公德教育的對策思考

1.優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好的社會公德養(yǎng)成氛圍。一個人要形成一定的思想道德意識，和周圍的環(huán)境氛圍分不開的。積極向上、文明禮貌的社會氛圍，是社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。因此我們要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚(yáng)善懲惡的社會倫理機(jī)制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。第三，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

2.加強(qiáng)社會公德宣傳，營造良好的社會公德輿論氛圍。一方面要加大社會公德宣傳、教育力度，營造良好的社會氣氛，塑造有利于社會公德形成的環(huán)境。學(xué)校也要開設(shè)相應(yīng)的社會公德教育課程，把社會公德納入對學(xué)生的考核中，同時開設(shè)一些實(shí)踐課程，培養(yǎng)大學(xué)生的社會公德習(xí)慣，使大學(xué)生能夠做到知行合一。另一方面要積極發(fā)揮社會輿論在大學(xué)生公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用。要積極倡導(dǎo)公德意識，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在社會上形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。

3.重視實(shí)踐教育，注重知行統(tǒng)一，把社會公德意識外化為自己的行動。當(dāng)前，大學(xué)生在社會公德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行、不愿踐行。因此，教師在教學(xué)中，不僅要注意課堂教學(xué)的重要作用，更不能忽視學(xué)生的自我實(shí)踐活動。因?yàn)樯鐣乱庾R的提高，離不開人的實(shí)踐活動。大學(xué)生作為受過高等教育的群體，基本都有相對全面的社會公德觀念。但同時我們也必須看到，大學(xué)生社會閱歷淺，思想不成熟，情緒波動大。因此，要想養(yǎng)成良好的道德，就必須把所學(xué)到的社會公德規(guī)范，運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)生活中去，有意識地不斷實(shí)踐，注重道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，學(xué)校、團(tuán)委、學(xué)生會應(yīng)當(dāng)經(jīng)常組織學(xué)生參加社團(tuán)活動、志愿者活動及其他社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生在實(shí)踐中把內(nèi)在的道德觀念外化為外在的良好行為。

4.建立大學(xué)生思想品德檔案，完善大學(xué)生思想品德獎懲機(jī)制。當(dāng)前對學(xué)生獎懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。完善大學(xué)生思想品德獎懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評價體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評范圍內(nèi)，確定其在總體評價中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對大學(xué)生進(jìn)行獎懲的重要依據(jù)。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時給予物質(zhì)獎勵和精神獎勵。對于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評定和商業(yè)信用評定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會信譽(yù)的成本。

相信隨著整個社會的重視，學(xué)校教育的加強(qiáng)以及大學(xué)生自身修養(yǎng)的提高，大學(xué)生社會公德意識會越來越強(qiáng)，他們定會成為全面建成小康社會的“中流砥柱”。

（作者單位：威海職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部）

第二篇：大學(xué)生社會公德之我見

公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，是社會進(jìn)步和文明的必然反映。在共同的生活當(dāng)中，人們自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種希望，希望以社會的力量和公眾的名義制定人們的行為規(guī)則，以保障公共秩序協(xié)調(diào)有序。社會公德就是在歷史上逐漸形成的一定社會的全體成員為維護(hù)社會公共生活所遵循的最起碼的生活準(zhǔn)則和行為規(guī)范，它是整個社會道德的重要組成部分。社會公德的作用在于解決在社會公共生活中社會對其成員的要求與其在實(shí)際行為之間的差距，引導(dǎo)社會成員自覺遵守公德要求，以適應(yīng)社會公共生活的需要。大學(xué)生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。大學(xué)生對宣傳和維護(hù)社會公德也有不容推辭的責(zé)任，社會公德與人們在社會中的實(shí)踐活動有著緊密的聯(lián)系，因此培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實(shí)踐活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和實(shí)踐者。

對于一名大學(xué)生來說，我們可以從以下幾個方面加強(qiáng)社會公德意識。

(1)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，形成對社會公德的認(rèn)知，培養(yǎng)社會公德的情感。通過對社會道德活動中的社會公德相關(guān)知識和規(guī)范進(jìn)行認(rèn)知和體驗(yàn)，可以逐步形成公德判斷意識與是非評價標(biāo)準(zhǔn)。我們不僅要知道社會公德的具體要求，還要有實(shí)踐社會公德的感情。在社會公德實(shí)踐中，要培養(yǎng)自己以遵守社會公德為榮，以違背社會公德為恥的道德情感，正確地進(jìn)行道德行為與活動的選擇和判斷。另外，我們要不斷磨煉自己的意志。社會上也存在種種不良風(fēng)氣，但是我們要用自省和慎獨(dú)等修養(yǎng)方法，抵御外界的不良影響，自覺、主動地選擇符合社會公德的行為。通過經(jīng)常性的道德行為，體驗(yàn)遵守社會公德的樂趣，養(yǎng)成遵守社會公德的好習(xí)慣。

(2)積極參與各種社會活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參與志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動對大學(xué)生了解社會、拓展實(shí)際工作能力，尤其是對增強(qiáng)社會責(zé)任感有極大的幫助，并且大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動本身也是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的行為，什么是不符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并積極帶動他人，做社會公德意識的宣傳員。我們可以參加社會公益組織，參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范，也可以結(jié)合自己的興趣、愛好、專業(yè)有選擇性地參加一些社會公益組織或活動，發(fā)揮自己的作用。

(3)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，因此，社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”在一些微小的事物中，甚至一舉一動就可以體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)，同樣，在細(xì)微處我們也可以提升自己的道德修養(yǎng)，升華自己的社會公德境界。

另外，我們要學(xué)習(xí)基本的法律知識，在遵守道德規(guī)范的同時，時刻不忘用法律保護(hù)自己、他人和社會的合法利益。

總之，我們要積極利用各種有利的資源和環(huán)境，培養(yǎng)自己的社會公德意識和社會責(zé)任感，并積極履行社會公德規(guī)范，不辜負(fù)社會對我們的期望，同時也使自己成為一個有利于社會的人。

強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育

黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會的一些領(lǐng)域和一些地方道德滑落，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。黨中央審時度勢提出了以德治國的口號。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》標(biāo)志著以德治國的思想正化為實(shí)際行動，對我國公民道德建設(shè)具有劃時代的意義。作為社會主義精神文明建設(shè)重要陣地的高等院校，肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)四有新人的重任。因此，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來，科學(xué)的規(guī)劃各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)成了現(xiàn)階段大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育呢？我認(rèn)為要從以下兩個方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

社會公德是道德生活領(lǐng)域的重要的范疇。全面加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會風(fēng)氣。

在當(dāng)今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗(yàn)購物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來繼續(xù)參觀；去用人單位求職，他要

懷疑你的文憑會不會是假的；就連轟轟烈烈評出的百花獎，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進(jìn)《辭海》了！更要命的是--想把日子過踏實(shí)，你還得是方方面面的專家：重陽節(jié)你要學(xué)會驗(yàn)證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節(jié)你得掰開月餅，學(xué)會辨認(rèn)餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認(rèn)明修車的會不會偷換你的好零件，……

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗(yàn)諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實(shí)？可見當(dāng)今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會公德的學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動，讓同學(xué)們在現(xiàn)實(shí)生活中受到生動的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué)生的思想也更自由，更解放。當(dāng)今社會，國人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代！這決不是危言聳聽！因?yàn)榇髮W(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

第三篇：淺談新時期大學(xué)生社會公德教育

淺談新時期大學(xué)生社會公德教育

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，公德教育，失范，途經(jīng)

摘 要： 當(dāng)前大學(xué)生群體社會公德狀況的主流是積極的、健康的、向上的，但其中存在的一些問題也應(yīng)引起我們的關(guān)注。當(dāng)前大學(xué)生社會公德缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：“個性自私化，漠視公共和他人利益”，“個性自由化，公德意識淡漠”，“集體意識談薄，缺乏社會責(zé)任意識”等。因此，公德教育開展的途徑要求：“內(nèi)容上要把握‘循序漸進(jìn)’的原則”，“形式上要由‘灌輸教育’向‘養(yǎng)成教育’轉(zhuǎn)變”，“方法上要把‘言教’與‘身教’結(jié)合起來”，“過程中要適當(dāng)引入‘同輩教育’”。

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，其社會公德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。作為公德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，大學(xué)生的社會公德教育應(yīng)該引起整個社會的重視。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會公德的現(xiàn)狀

當(dāng)前大多數(shù)的大學(xué)生能講究社會公德，遵守公共秩序，文明禮貌，關(guān)心他人；有比較正確的社會公德意識，能正確地理解社會公德的社會作用，對公共場合應(yīng)該遵守的行為規(guī)范有較清晰的認(rèn)知。在現(xiàn)實(shí)的公共場合能自覺遵守公共秩序和規(guī)范，人際交往中能相互尊重，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。因此，從當(dāng)前大學(xué)生群體的主流來看，他們的公德狀況是積極的、健康的、向上的。但近幾年媒體曝光的出現(xiàn)在大學(xué)生群體中的一系列問題以及我們身邊一些大學(xué)生的表現(xiàn)，不能不引起我們的關(guān)注。結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，綜合分析當(dāng)前大學(xué)生社會公德缺失現(xiàn)象，可以歸納為以下幾種表現(xiàn)：一是個性自私化，漠視公共和他人利益。在當(dāng)前的大學(xué)生群體中，獨(dú)生子女居多的客觀現(xiàn)實(shí)使很多人養(yǎng)成了萬事以自我為中心的個性和思維模式。在學(xué)習(xí)和生活中不顧及他人感受，以自我為中心，對公共利益和他人的自由權(quán)利視而不見、不屑一顧。二是個性自由化，公德意識淡漠。近些年尊重個性自由的觀念為人們所接受和推崇，但部分大學(xué)生的個性自由卻走向異化，張揚(yáng)桀驁不馴、標(biāo)新立異成了其追求的時尚。在追求個性的招牌下，在學(xué)校和公共場所我行我素，缺乏最基本的公德意識。三是集體意識淡薄，缺乏社會責(zé)任意識。許多大學(xué)生集體意識不強(qiáng)，在集體活動中缺乏應(yīng)有的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。在公共生活中懷有“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念，當(dāng)集體利益與自身利益發(fā)生沖突時，缺乏基本的社會責(zé)任感。四是誠實(shí)守信不足，缺乏社會文明觀念。誠信是大學(xué)生從小應(yīng)養(yǎng)成的基本道德素質(zhì)之一，但當(dāng)前在很多大學(xué)生身上表現(xiàn)出一些說謊、考試作弊、不講誠信的行為，模糊了是非、善惡、美丑的界限，缺乏基本的社會文明觀念。

二、大學(xué)生社會公德失范的原因淺析

分析上述大學(xué)生社會公德失范現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，其中既有大學(xué)生群體的主觀問題，也有當(dāng)前社會環(huán)境和成人群體的客觀原因。從大學(xué)生群體自身看，主要是自由思想的異化消解了公德規(guī)范的約束力。近幾年，隨著社會民主進(jìn)程的推進(jìn)和大眾觀念的解放，以往被壓制和否定的個性張揚(yáng)重新為人們所接受和推崇。大學(xué)生群體普遍具有的不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神值得肯定，但也有部分大學(xué)生盲目自信、狂傲，存在不切實(shí)際的幻想，欠缺最基本的謙虛和寬容品質(zhì)。在其“盡展”自由的過程中，他們只奉守自己的自由至高無上，而缺乏對他人自由權(quán)利和人格的尊重，缺乏對社會公德規(guī)范的認(rèn)同和遵守。少數(shù) 1

大學(xué)生甚至極端地把自由等同于“非公德主義”，即把公德規(guī)范看成束縛個人自由意志、自由發(fā)展的枷鎖，他們主張摒棄社會道德，否認(rèn)公德規(guī)范的積極無憂論文網(wǎng)作用。在現(xiàn)實(shí)中他們拒絕接受學(xué)校和社會的公德教化，以至于他們的公德情感淡漠、公德觀念混亂、公德信念喪失。從客觀原因分析，成人群體的公德缺失行為誘發(fā)了大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對當(dāng)前大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，作為教育者的成人群體負(fù)有不可推卸的責(zé)任。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。當(dāng)前部分家長、老師及長輩等成年人的善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)顛倒、社會公德遵守上的知行背離、損人利己與損公肥私行為的發(fā)生、違反公共法規(guī)和準(zhǔn)則事件的頻發(fā)等現(xiàn)實(shí)和事件的存在與發(fā)生表明：在社會公德的遵守上，成年人群體以身作則的榜樣并沒有很好樹立起來，正因?yàn)榻逃弑旧淼牡赖潞托袨槌霈F(xiàn)了問題，在一定程度上才給大學(xué)生樹立了壞的榜樣。

三、大學(xué)生社會公德教育途徑探究

一個民族整體素質(zhì)的真正提升不是一蹴而就的事，需要很長時間，甚至幾代人的努力才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生公德教育是整個社會公德教育的重要環(huán)節(jié)，也是未來國民公德狀況良好改善和提高的希望之所在。所以對大學(xué)生群體進(jìn)行社會公德教育要結(jié)合當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)狀況，在其成年之前培養(yǎng)起他們明確的社會公德意識、濃厚的社會公德情感和堅定的社會公德意志，使之養(yǎng)成自覺踐行社會公德的行為習(xí)慣。由于大學(xué)生時期正處于自我意識趨于成熟和人生觀、價值觀尚未完全確立的階段，他們對某些問題的認(rèn)識往往呈現(xiàn)出片面化、極端化的特點(diǎn)，即看問題往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的實(shí)質(zhì)，這便要求教育者根據(jù)大學(xué)生群體自身的生理和心理特點(diǎn)，尋求出契合大學(xué)生特點(diǎn)的教育方式。首先，教育內(nèi)容上要把握“循序漸進(jìn)”的原則。大學(xué)生具有鮮明的個性和不同的心理特點(diǎn)，因此公德教育不能“一刀切”，要適應(yīng)大學(xué)生的身心特點(diǎn)。教育內(nèi)容的起點(diǎn)不能太高，而應(yīng)注重基礎(chǔ)的道德教化，例如，以要自尊自愛，生活中要尊敬父母、尊重他人，養(yǎng)成良好的公共生活習(xí)慣和做人的基本準(zhǔn)則等微觀道德為主，同時隱性滲透進(jìn)國家意識、民族觀念等宏觀價值教育，要注重培養(yǎng)其客觀分析問題、解決問題的能力，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的、道德的世界觀、人生觀、價值觀。在大學(xué)這個階段學(xué)生更容易產(chǎn)生價值觀上的震蕩，因?yàn)橄惹八邮艿姆e極向上的道德教化與所接觸的社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的反差，更容易對社會公德產(chǎn)生迷惑與不解。所以此時公德教育內(nèi)容上應(yīng)側(cè)重由原來的基礎(chǔ)層次的道德教化向高層次轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)他們客觀辯證地看待現(xiàn)實(shí)社會，通過帶領(lǐng)他們深入社會實(shí)踐、了解社會現(xiàn)實(shí)、思考社會問題，進(jìn)而形成公共道德觀念，培養(yǎng)起高度的社會責(zé)任感和民族使命感，使他們對社會公德的認(rèn)知和踐行上升到一個新的高度，最終努力成為一個對他人、對社會有用的人。其次，教育形式上要由“灌輸教育”向“養(yǎng)成教育”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會公德教育主要集中于學(xué)校和社會的規(guī)范灌輸和理論宣傳教育，灌輸教育公德規(guī)范在集中性普及、強(qiáng)化性認(rèn)知等方面的作用是顯而易見和值得肯定的。但從顯示效果來看，還應(yīng)該配合以其他形式的教學(xué)。例如養(yǎng)成教育方式的引入，所謂“養(yǎng)成教育”的初衷是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中從身邊的小事做起，嚴(yán)格要求自己養(yǎng)成道德的行為習(xí)慣。大學(xué)生通過日常的實(shí)踐觀察思考著身邊真善美的道德情感，認(rèn)知到公共道德對個人和社會的巨大作用，并自然而然地模仿形成與道德示范者相似的道德行為。在“積水成淵”“積善成德”中使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中逐步加深濃厚的公德情感，并養(yǎng)成道德思維和踐行習(xí)慣，進(jìn)而形成科學(xué)有效的教育途徑。再次，教育方法上要把“言教”與“身教”結(jié)合起來。傳

統(tǒng)公德教育中的說教教育，教育者是教育的主體，而受教育者多數(shù)情況下以被動接受為特征，這在某種程度上壓制了受教育者的積極性和主動性的發(fā)揮。因此除了強(qiáng)化的說教教育外，還應(yīng)該提供給大學(xué)生一個學(xué)習(xí)模仿的道德示范資源。這就需要當(dāng)代的公德教育者不僅要從社會生活中挖掘出典型的道德楷模供大學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是作為教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護(hù)社會公德，注重示范作用的實(shí)效。通過言傳身教為大學(xué)生樹立無數(shù)平凡的道德楷模，以高度的責(zé)任感為大學(xué)生樹立一個榜樣，那就是：為人父母者要從小培養(yǎng)孩子善的本性； 為人師者要真正教會學(xué)生如何做人；為官者要潔身自好，造福一方；為商者要遵紀(jì)守法，取之有道；為社會成員者要彼此尊重，各司其責(zé)。此外，在教育過程中要適當(dāng)引入“同輩教育”。大學(xué)生正處于青春期，性格變化的典型特點(diǎn)就是有較強(qiáng)烈的“叛逆意識”，對于長輩的“道德說教”和批評教育往往有逆反心理，代溝隔閡使社會公德的教化有時難以奏效，甚至適得其反。大學(xué)生的另外一個特點(diǎn)是同齡人之間的效仿意識很強(qiáng)，眾多人追捧的東西很容易在其群體內(nèi)成為流行的時尚，這無憂論文網(wǎng)也提示我們“同輩教育”是一個值得開發(fā)的教育資源。同輩之間溝通很順利，互動交流也很便捷。通過同齡人交流、與同輩互動，很容易營造出一個良好的溝通氛圍。

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第四篇：大學(xué)生社會公德

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?1-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

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當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻(xiàn)血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢！”

從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。

;51-論文網(wǎng)51-論文-網(wǎng)-

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

第五篇：大學(xué)生社會公德

大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個比較突出的問題。有部分大學(xué)生目無尊長、惟我獨(dú)尊，注重自我而非公德，公德意識與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財物等領(lǐng)域的行為失范。

1、在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識淡漠、公德責(zé)任不強(qiáng)

2、在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識與公德責(zé)任心的缺乏

3、在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無視規(guī)則的存在4、對公共資源和公共財物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識、高學(xué)歷的知識分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會其它因素的影響。

1、傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國古代傳統(tǒng)道德教育對社會公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”即是這種道德思維把國家社會的一切均寄于個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。

2、現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會等教育主體在對教育對象施加有目的、有計劃的影響時，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識責(zé)任內(nèi)容和社會公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。

3、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會發(fā)展過程中各種體制的變革對大學(xué)生公德教育的沖擊 市場經(jīng)濟(jì)條件下,在整個社會務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效。結(jié)果是公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識模糊淡化。

三、加強(qiáng)大學(xué)生公德素養(yǎng)的對策思考

良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。和諧社會更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍

首先、優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，倡導(dǎo)社會公德，以形成良好的社會環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強(qiáng)大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化

一直以來，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動性的主體地位，沒有充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體意識，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實(shí)需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。

3、完善大學(xué)生道德教育的評價機(jī)制

建立和完善大學(xué)生道德評價機(jī)制和獎懲機(jī)制，是對高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評價和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

首先，評價方式應(yīng)多樣化，評價機(jī)制必須與各種評價方法結(jié)合起來。例如，把定性方法與定量方法、自評與他評、結(jié)果性評價與過程性評價、診斷性評價、形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評價方法的優(yōu)勢和特長，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，從而使評價的結(jié)果更加客觀、公正。

其次，評價主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門、社團(tuán)組織都可以對學(xué)生進(jìn)行評價。這十分有利于學(xué)生不斷地對自己的思想和行為進(jìn)行反思，對自己的行為進(jìn)行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。

最后、注重評價的教育性和發(fā)展性功能。時代和社會對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評價的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過過程性評價和形成性評價，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學(xué)生思想品德獎懲機(jī)制

獎懲機(jī)制是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要動力，也是確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和長效性的主要動力。

當(dāng)前對學(xué)生獎懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎懲機(jī)制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團(tuán)活動、公益活動，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

完善大學(xué)生思想品德獎懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評價體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評范圍內(nèi)，確定其在總體評價中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對大學(xué)生進(jìn)行獎懲的重要依據(jù)。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時給予物質(zhì)獎勵和精神獎勵。對于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評定和商業(yè)信用評定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會信譽(yù)的成本。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的公德修養(yǎng)有著重大意義。

所謂社會公德，是指全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生是社會的高文化群體，肩負(fù)著民族振興的歷史使命，是社會文明的引領(lǐng)者，是先進(jìn)文化知識的的傳播者，是社會公德規(guī)范的實(shí)踐者??然而，當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識缺失與公德行為失范現(xiàn)象與社會所期望的大學(xué)生形象形成較大的反差，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德教育應(yīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，這對于“從人力資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國”促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。當(dāng)前大學(xué)生社會公德意識的現(xiàn)狀從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。但是，仍有部分大學(xué)生社會公共道德意識淡漠、行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：對公共利益的不屑和淡漠；對社會責(zé)任與權(quán)利的失衡；對公共秩序和公共設(shè)施的漠視與破壞以及缺乏對自身失范行為反思等方面。對公共利益的不屑和淡漠大學(xué)生以集體生活為主，每個人在這個集體中對公共秩序和公共利益應(yīng)盡職盡責(zé)，倍加關(guān)心。