第一篇：道德講堂：談孝道

孝是我們民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在中華民族五千年文明的歷史長河中，她始終閃耀著不滅的光芒。圍繞孝，我講三個問題。

一、孝是人類萬古長存的美德

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養。父母對于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻出自己的生命。《詩經》上說，父母生我，養我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得十分生動感人，我節選幾段，讀給大家聽：

“十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。

一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關。兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫看，情愿替兒把病擔。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關。七歲八歲送學館，教兒發憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學不發憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結姻緣。養兒養女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養兒難不難。”

有一個故事，叫《母親是“鐘”》。一個窮人家的孩子，讀小學時，家里沒鐘，為了能按時到校，他每天要到鄰近的煙酒店門口，望一眼貨架上的鐘表。一次，他又去看鐘，掌柜的沒好氣地說：“想看鐘，買一個回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說：“孩子，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報時。”上了中學后，時間就更緊了。每天天不亮就要步行到位于市區的中學上早自習課。為了不讓孩子遲到，母親總是不敢睡踏實，她要不時地跑到屋外，望望啟明星移到了什么位置，聽聽遠處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽雞鳴，這是一種原始的計時方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過。但是母親也有失誤的時候。一天夜里，天上陰云密布，沒有星星，也沒有聽到雞鳴，母親沉不住氣了，對孩子說：“天不早了，快起來吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書包，一路小跑向學校奔去。到了校門口，只見大門緊閉著，傳達室傳出了“當、當”兩下鐘聲，原來才凌晨兩點。他猶豫了：“回家吧，來回折騰，不回吧，還能在校門口站到天亮？”陣陣寒風吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來回不停地跑，直到天亮學校開門。放學回家后，母親聽完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛說話的小妹妹道出了實情：“媽媽賣了血，買了這個鐘。”在2008年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發掘以后，母親用自己的身體保護嬰兒的姿勢都是一樣的。在日本札幌，一個四歲男孩從八層樓上掉下，他的媽媽正在樓下曬衣服，她以驚人的速度跑過去接住，速度達到每秒9.65米，連當時的專業運動員也達不到。湖北有個“暴走媽媽”陳玉蓉，為了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3兩白米飯，堅持7個月，走破了4雙球鞋，體重減去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成為感動中國十大人物。同志們，這就是母親，這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私，在于對兒女的無私奉獻。

正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛，所以兒女從小就對父母

知恩、感恩、報恩的情感，就是孝。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。后來在書寫的過程中，把老字的下半部省略了，就成了現在的孝字。《說文解字》上說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝是會意字，它的構成可以理解為：孩子小時，父母在上面呵護著,怕風吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。總之，孝字的構成，體現著父慈子孝，人間親情。

把人們這種親情回報的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子論孝，重點是三條：一是養，二是敬，三是諫諍。養就是讓父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養不敬，孔子說，和飼養犬馬有何區別呢？由此可以看出：孝，也是人和動物的重要區別。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養、敬和諫諍的基礎上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發展。孔孟的這些關于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發掘、總結人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質是愛，有愛就有孝。它的表達方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。可以毫不夸張地說，孝是一顆永遠閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來甚至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對孝的本意的歪曲，都不過是強加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認為，孝的本意是好的，純凈的，是人類萬古長存的美德。我們應當正本清源，還孝以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

有一種觀點認為，孝是農業社會的產物，隨著社會的變遷，孝應當日漸削弱，甚至說孝的淡化是社會進步的標志。我不贊成這種觀點。我認為，孝在以家庭為生產單位的農業社會，的確起到過協調家庭關系、組織農業生產的作用；但是，到了工業社會、信息社會，生產方式改變了，不需要老年人來組織領導生產了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認為，存在決定意識。孝這種兒女對父母和長者的愛，是由父母愛子的天性和養育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生、父母所養，孝就不會消亡。今后，隨著物質的不斷豐富和人的素質的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒有任何理由來削弱它。誠然，隨著時代的前進，盡孝的形式也要與時俱進。過去是“父母在，不遠游，游必有方”，現在是“好兒女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障時重點是養，而溫飽問題解決之后，精神慰藉就成了重點；就是將來養老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養，但老年人對親情慰藉和天倫之樂的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質不可能也不應該改變。我們在建設社會主義精神文明的過程中，世界各國人民創造的優秀文化都要拿來，為我所用；對于我們的老祖宗所創造的中華民族孝親敬老的傳統美德，我們就更應當倍加珍惜、發揚光大了。

在這一點上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書記2008年元旦在天津看望老年人時說：要大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理逢年過節都要看望老科學家、老教授。他在澳大利亞訪問時，讓65歲以上的老年人坐著聽他講話，讓隨行的部長們站著，在海外傳為佳話。2007年3月11日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》。這是從1949年建國58年以來，我們的黨報第一次把“孝道”提到全國人民面前。2008年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

二、中華孝道的傳承

孝文化起源於何時呢？起源于原始社會父系氏族公社時期。那時，由于生產力的發展，男子所從事的畜牧業和農業在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會代替了母系社會。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：隨著“對偶婚”的出現，“給家庭增加了一個新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實的父親”。以后，“對偶婚進一步發展為一夫一妻制”。這是人類真正脫離野蠻狀態，走向文明時代的關鍵性一步。《周禮》上說：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產單位，共同的相依為命的生產和生活，將全家人聯為一體。這樣一來，親情關系穩固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。恩格斯對此特作說明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂并不是簡單的榮譽稱號，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務的稱呼。這種義務總和便構成這些氏族的社會制度的實質部分。”（《家庭、私有制和國家的起源》）于是，人們在承擔起各自在家庭中的義務的過程中，相互之間“知有愛”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關系。這種倫常，又逐步升華為自覺的道德意識，從而產生了孝的觀念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社會后期部落聯盟首領。《二十四孝》第一個故事，講的就是舜。他小的時候母親死了，繼母和繼母生的弟弟對他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬關愛他們。堯帝知道了他的孝行，非常贊賞他的品德，不但將自己的兩個女兒嫁給了舜，還把帝位禪讓給他。可見當時人們對孝德的重視。孝文化在夏商時期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規范。到了周朝，孝文化有重大發展，確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能。《大學》中說：“治國必先齊其家”，“家齊而后國治”。

孝什么時候上升到理論的高度呢？《孝經》的出現，是孝上升到理論高度的標志。2500年前的東周時期，孔子和他的弟子曾子著《孝經》，對孝這種人類純潔美好的情感作了系統精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道。《孝經》總共18章，1903字。書中孔子對孝進行了全面、深刻、極為精彩的論述，有八個觀點，至今閃耀著真理的光芒，仍有著重要的現實意義：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎上產生。孔子說，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子進而把孝的內容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”。就是說，孝開始于侍奉父母，進而為國君盡忠，最后實現自己的理想抱負。幾千年來，孝道一直是中華民族的傳統美德。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷遠大理想等新的道德要求，可以說是傳統孝道的發展和完善。

第二，人人都應盡孝，側重有所不同。孔子認為，他提倡的孝道面向的是每一個人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責；行孝不分尊卑貴賤，只不過不

之孝、士之孝和庶人之孝進行了論述。孝道既是一種品德，也是一種責任，對不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是應當的。這是因為，地位越高，影響越大，責任越重。

第三，實行孝道是天經地義的事。孔子說，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。他認為孝道是天經地義的事情。日月星辰運行于天，春夏秋冬四時循環，這是天地間不變的法則。那么，在人世間與天地規律相應的不變法則是什么呢？是人人都是父母所生、父母所養，兒女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地運行規律的道德行為。

第四，在家庭中和社會上都做得好才是真孝子。孔子說，作為一個孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠敬的心情周到地照顧父母；父母過世時，要以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時，要以最嚴肅的態度來追思父母。這些做到，才稱得上是事奉雙親的孝子。與此同時，在社會上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”。就是說，一個在父母面前行孝的人，在外居官不能驕奢淫逸，在社會上不能為非作歹，在人群中不能計較爭斗、惹是生非。不然的話，就會給父母帶來麻煩和災禍。這樣的人，無論在家多么孝順，也不能算是真正的孝子。《弟子規》上說：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”真正的孝子，應當是家里外面都做得好，讓父母放心，并引以為榮。

第五，廣行孝道要講究禮節。孝是人的內在的道德素養，它的外在形式，要反映在禮節上。孔子說，禮，誠敬而已。如果有人敬愛自己的父親，作兒子的一定感到喜悅；有人敬愛自己的兄長，作弟弟的一定感到喜悅；有人敬愛自己的君王，做臣民的一定感到喜悅。敬愛一人，而使千萬人喜悅，所敬愛的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠敬之心尊重每一個人的禮節，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身體力行。孔子說，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶戶講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。君子通過言傳身教，為民眾作出表率，從而使天下兒女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬愛，這才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業。孔子認為，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊長，能理家就能做官，如此才能事業有成。總之，做大事者，要從修養自己的品德開始，先修身齊家，然后才能治國平天下。

第八，一味順從并不是孝。在第十五章里，孔子對諫諍進行了精辟的論述。曾子問：唯父之命是從就是孝嗎？孔子說：“是何言歟！是何言歟！”意思是：“這是什么話！這是什么話！”孔子接著說，從前天子有直言相勸的諫諍之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下；諸侯有諫諍之臣五人，雖然無道，也沒有失去其封地；卿大夫有諫諍之臣三人，雖然無道，也沒有失去其鄉邑；士有諍友，就能保住好的名聲；做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為中。因此，父母如有不義之事，兒女就應當真誠相勸，一味順從，又怎能說是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。

總之，《孝經》是一部使人崇高圣潔的書，是一部充滿人生智慧的書，是一部承載中華民族傳統美德的經典之作。誠然，書中的時代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因為如此，它又是一部需要我們下功夫認真學習研究的書。《孝經》，是一座需要精心開發的人倫寶藏。

愚忠愚孝起於何時呢？起于漢朝。漢朝是孝道昌盛時期。漢高祖劉邦認為，父子之道，人道之極“，大力倡揚孝道。漢朝從第二個皇帝惠帝起，所有皇帝的謚號都冠一個”孝“字，以孝號召天下。漢武帝劉徹為加強中央集權，采納大儒學家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨尊儒術“，把儒家經典提到空前的高度。漢王朝的治國方針就是”以孝治天下“，把孝從家庭倫理觀念擴展為社會道德規范，用”忠孝合一“去治國安民，從而使孝文化得到極大發展，成為漢代以后近兩千年中國主流的傳統文化的重要內容，滲透到社會的各個方面。特別是到東漢時，在《白虎通義》這部書中把”三綱“法典化，成為維護封建皇權專制的工具。君臣、父子、夫妻之間的關系，在先秦儒家典籍中，是一種”君義臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的對應關系，此時成為絕對服從的關系。宋明時又出現”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無不是的父母“、”天下無不是的君王“這樣的說法，越來越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精誠報國“的大忠臣岳飛，就死在愚忠上，因為他跳不出”君為臣綱“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死。可見”三綱“的危害之大。

漢以后的歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位。皇帝（如唐玄宗等）帶頭，講解注釋《孝經》，書寫《孝經》，詔令天下。清康熙皇帝時，刻出”滿漢合璧“的《孝經》。雍正皇帝時規定儒童考試要根據《孝經》出題。乾隆皇帝為敬老大擺”千叟宴“，規模達到三千人。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對不孝的行為給予嚴厲懲處。《隋律》、《唐律》把不孝列入”十惡“之中。在大力提倡和嚴厲懲處的同時，各朝又進行了極其廣泛的宣傳活動。一方面是表彰孝子、孝女，對他們的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣揚；另一方面是在《百家姓》、《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《神童詩》、《改良女兒經》、《閨訓千字文》、《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓》等普及讀物和文學作品、地方戲曲、民歌民調中，處處滲透著孝道。元朝郭居敬編撰的古代24個著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。在漫長的封建社會，統治者為了鞏固政權，把孝抬到了不適當的高度，大講愚忠愚孝，這是孝道傳承中的糟粕，是對孔孟孝道觀的曲解。因而，我們的態度應當是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建統治，中華民國建立。孫中山先生曾說：”國家講倫理道德才能長治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝。“1919年5月4日爆發的偉大反帝反封建的”五四“愛國運動，其歷史功績，彪炳史冊。但對孝，也有矯枉過正之處。當代哲學大家任繼愈先生在《談談孝道》一文中說：”'五·四'以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。“到了”文化大革命“，極左思潮泛濫，更是把孝說得一無是處，孝子賢孫，孔孟之道，統統在打倒之列，把漢朝以來捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世紀末和本世紀初的近百年時間，國人都不太敢談孝。究其原因：一是”五四“以來一些人的矯枉過正；二是”文革“中的徹底否定；三是在市場經濟條件下一些人重利輕義；四是有些人盲目學習西方。殊不知，這正是我們之長，西方之短。

在我們對孝采取否定態度之時，孝在海外卻得到了較好的傳承。韓國、日本、新加坡、馬來西亞和我們的港澳臺，對孝的認識和實踐，比我們要好。

縱觀孝道傳承的歷史，使我們認識到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，認為孝是罪惡之源，都是偏激的。孝道應當回歸到公民道德教育基礎的位置上來。”夫孝，德之本也。“孔夫子在2500年前對孝的這個定位，是非常準確的。

在我們建設富強、民主、文明、和諧社會的過程中，人們驚奇地發現，我們對孝的需求是那樣迫切。如果把我們的祖國比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹，那么，富強是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。要使和諧的花香常盛不衰，關鍵是提高國民的道德素質，這就要大力弘揚我們的國粹中華孝道。

我們的老年人需要孝。我國1999年已經進入老齡化社會。目前，我國60歲以上的老年人口已達1.67億多，占總人口的12.5%，而且每年以3.3％的速度增長。預測，到2020年將達到2.48億，占17%；2050年將達到4.34億，占31％。在老齡化帶來的一系列社會問題中，對老年人的年齡歧視已成為影響代際關系的世界性社會問題。中國也不例外。一些人認為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對老年人采取冷漠、歧視的態度。為此，在聯合國召開的世界老齡大會上，發出了”建立不分年齡、人人共享的社會“的呼吁，要求人們公平友善地對待老年人，和老年人共享社會進步的成果。在家庭關系上，由于一些人價值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孫，不但不盡孝養義務，反而虐待打罵老人，搶奪老人財物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法權益。從全國看，老年人因孤獨、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發生。2004年3月，預防長者自殺亞太地區會議在香港召開。會議提供的材料，根據保守的估計，我國每年約有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準老年人約占20%。特別是農村老年人的自殺率，是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個重要方面。特別是農村的老年人，很多人不懂得用法律保護自己，有些人不愿、也無力和自己的兒女打官司，自殺成了他們無奈、也是最后的抗爭。2005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國進行抽樣調查，結論是：孝道傳承在農村出了問題。52%的人對父母麻木不仁；農村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我認為，在農村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權：一種是”家丑不可外揚“，老年人在家里受虐待，對外不愿意講；一種是”清官難斷家務事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應當對國民加強法制教育和孝道宣傳。對那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚孝道這個中華民族的傳統美德，使做兒女的自覺盡到自己的責任，才是更為積極有效的辦法。建立中國特色養老保障體系，前提是發展生產，重點是兩個保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠，是建立中國特色養老保障體系的必不可少的道德保障。

我們的兒童需要孝。由于我國不得不長期實行計劃生育的國策，家庭形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的”四二一“的家庭結構。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。在這樣環境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報和缺少社會責任感的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應當以孝道為切入點，加強對兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。前面說了”孝“字，現在再說一個”教“字。”教“字也是個會意字，它的構成很有意思：左邊是個”孝“字，右邊是個反文，先學孝道，再學文化，德才兼備，才成其為教育。孔夫子說：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是說，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開始的。所以，一個從小就知道孝敬父母的人，長大以后才可能

年人應當講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進取之心才能奮發圖強，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎。因而要對青少年進行感恩教育。說到感恩，我要說：父母生養了我們，老師教育了我們，黨和國家培養了我們，大自然給了我們生存的條件，都應當感恩。有一本書叫《學會感恩》。書中說：感恩，人生的一堂必修課。學會感恩，不要忘恩負義；學會感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠年輕！感恩的人，永遠快樂！

有一個故事叫《感恩父母》。說從前有個商人，經商致富后，不以富有而自滿，反而喜歡邀請博學多聞之士到家里做客，聽聽他們在各地旅游所遇到的奇聞軼事，或是讀萬卷書行萬里路后的智慧經驗。因此，他的好客之名遠播四方。無論對待誰，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨對待他的母親，卻是粗俗無禮，動不動就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數落母親時，大家都覺得母親很可憐。也有人勸過他，但他總是改不掉這個壞毛病。雖然兒子如此無禮，母親卻無任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責時，便默默無語地走開。有一天，家里來了一位學者，說不遠山上的寺院里來了一位精通佛法的高僧，前往請教的人絡繹不絕。商人聽了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒有抵達之前，高僧已經從弟子那里聽說了他的情形。這位商人來到高僧面前，請求開示。高僧語帶禪機地回答：”開悟之道便在自己家中，無須往外求。“商人請求再多做解釋，高僧說：”你現在馬上回家，見到一個衣服穿反、鞋子穿錯、神情慌張婦人，就會明白了。“商人趕回家時，已是晚上，他用力地敲門。母親在睡夢中聽到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來開門，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯。商人一見到開門的母親正是高僧描述的模樣，當下開悟：慈母就是佛啊！從此以后，事母至孝。這個故事，給我們兩點啟示：第一，對我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當你用一片孝心，侍奉父母時，你的靈魂就會凈化，你的人格就會升華。為什么是這樣呢？因為父母愛子女，里面有一種本能的東西，不需要引導，就會自覺去做；而子女愛父母，不是本能驅使，它是覺悟，需要引導教育，才能把人的這種善性開發出來。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無關，和受怎樣的教育有關。因此，對青少年進行孝道教育至關重要。只要教育，就有效果。比如，一對雙胞胎，一個早出生幾分鐘，一個晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要讓著弟弟“，這種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來越像哥哥，弟弟越來越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學講課，對大學生們說，當你做到孝敬父母時，你的人格已經升華；當你不僅能敬愛自己的父母，而且能敬愛別人的父母時，你的人格就又升高了一層。同學們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應當從這里啟程。

市場經濟也需要孝。我國正在實行和完善社會主義市場經濟。市場經濟需要誠信法則。誠信和孝道其實是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道是對父母養育之恩的真誠回報。一個真正孝敬父母的人，在市場經濟中一般是不會做假的。因而，在國民中進行孝道的宣傳教育，對于形成誠信的社會氛圍，從而促進市場經濟的健康發展，是有好處的。

綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會和環境友好型社會不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖傳驗方"。我們應當十分珍視她，好好運用她。

同學們，讓我們大家攜起手來，共同努力，為弘揚中華孝道，提升公民道德，促進和諧社會的建設，實現中華民族的偉大復興，貢獻我們的一份力量。

謝謝！

第二篇：道德講堂-孝道

“道德講堂”

“道德講堂”——孝道 主持詞

各位領導、各位朋友，大家好！很高興有機會來主持本次“道德講堂”，我是***。

優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。為構建和諧公路，我們根據中央、省、市文明辦的部署，開設了道德講堂。希望通過這個載體和平臺，使廣大干部職工凈化心靈，提升素質，營造幸福人生。

我們本期道德講堂的主題是“孝”。

（一）自我反思：

首先，我想請各位跟我一起，來進行一下自我反思：在我贍養老人的過程中，是否做到了順從老人，盡可能讓老人精神物質雙方面得到滿足呢？我是否做到了處處尊重，對老人寬容諒解呢？我是否真心認為贍養老人是天經地義呢？

（二）唱歌曲：

反思過后，我們來欣賞一首歌曲，《母親》。

好，欣賞完《母親》后，我們再來學一下“孝子”模范。

（三）學模范

從古至今，天下的孝子層出不窮。

比如漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

再比如孔子的得意弟子曾參，同樣以孝著稱。他少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參在山中忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語〃學而》）的修養方法，后世儒家尊他為“宗圣”。

再說一個現代的就發生在我們身邊的感人事例。

幾年前就在我們青島，一個名叫王鑫的12歲孩子為了挽回身患白血病母親的生命，勇敢地為母親移植了造血干細胞。

2003年5月，山東諸城市高米村的農婦孫瑞秀被確診患有急性非淋巴性白血病。兩年來，只要一病重，丈夫王鵬就帶著她來到青島海慈醫院做化療。為此，王鵬已經變賣了家中的拖拉機、耕牛等值錢的東西，并欠下了一大筆債。后來，孫瑞秀的病單靠化療已無法根治，醫生于是決定進行造血干細胞移植。

經過血樣配型，孫瑞秀的姐姐和母親都不適合做造血干細胞移植，而高額的費用又限制了孫瑞秀用別人的骨髓。這時，孫瑞秀年僅12歲的兒子王鑫在醫院探望媽媽時，聽到了同室病人的議論、知道了媽媽的病情，也從電視上知道了移植造血干細胞可以救媽媽的命，因此主動提出捐髓救母。那一年5月底和6月初，母子兩人先后住進了海慈醫院。

在青島市中心血站機采室采血椅上的6個小時里，為分離出救母親生命所需要的造血干細胞，小王鑫3000多毫升的血液在體外過濾了三遍！在這一過程中，始終有200毫升的血在體外流動，再加上往血液中加入抗凝劑等，對年幼的王鑫造成了諸多不適。但是，王鑫堅持了下來。由于王鑫出現血管滲血、沒能采到足夠的造血干細胞，第二天，王鑫二次“上陣”，全身血液再“濾”三遍后，終于完成救母使命：兩次獻出的造血干細胞超出標準要求量。

王鑫捐髓救母的行動感動了許許多多的群眾，他們也通過捐款的形式，表達他們對“孝子”的由衷感動。

相信這些孝子的感人事跡一定對各位的心靈帶來了不小的震憾。

（四）誦經典

接下來我們一起進入誦經典這一環節。孝道精典名句很多，我們今天一起學習《弟子規》入則孝中的兩部分。

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承

父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

（五）發善心

“家和萬事興，百善孝為先。” “孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個基本指標，孝順的基礎是尊重，起點是撫育之恩和情感關心的回饋，這可以說是一種責任。

道德，源于教育，道德，重在傳承，道德，貴在堅持。真誠的希望我們每個人都能成為道德的傳播者，踐行者，受益者。朋友們，我們市民道德講堂是屬于大家的講壇，講述我們身邊人的道德故事，希望大家通過我們道德講堂，洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德。這也是我們開設道德講堂的宗旨。希望大家以德養心，厚德善行。

（六）送吉祥

“慈母手中線，游子身上衣，臨行秘秘縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”。我們感受的了母愛的細膩和偉大，母親給予了我們生命，給予我們她所擁有的一切，母親是偉大的，需要我們拿一生去報答去感恩，祝愿全天下的父母親們幸福，安康！

第三篇：道德講堂主持稿-孝道

淞欣學校2014年上學期“道德講堂”——

孝道

主講：吳志敏

歡迎來到淞欣學校道德講堂。本期講堂的主題為—孝道。道德講堂，學習道德楷模的故事。今天我們將通過“講一個故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、學一句格言、許一份承諾、送一份祝福”八個環節來學習“孝道”這一道德品質。

“家和萬事興，百善孝為先”。“孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個基本指標，孝順的基礎是尊重，起點是撫育之恩和情感關心的回饋，這可以說是一種責任。

第一步：聽一首歌曲《母親》

第二步：看一個短片《道德模范——陳斌強》

下面我們通過一位感動中國人物事跡來感受父母之恩重于山。陳斌強，背著媽媽上班，他的事跡感動了中國，也撥動了我們每個人的心弦。一條布帶，讓母子倆寸步不離。不管刮風下雨，嚴寒酷暑，陳斌強都以常人無法想象到的力量克服了一個又一個困難。看完這個視頻最觸動我的一句話是：“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊。” 在感情至深的真實情感面前，無須太多華麗的詞語，一句簡短的“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊”，詮釋了他對母親的感恩之情，孝順之心。百善孝為先，陳斌強用自己的事跡行動給所有人做了一個完美的榜樣。

第三步：誦一段經典《弟子規》

第四步：講一個故事《鄒越——感恩母親》

第五步：做點評

看過陳斌強的感動事跡和鄒越的演講，相信我們不由地會想起自己的父母，（音樂起）讓我們跟隨音樂，閉上眼睛，向內看看自己，相比較陳斌強，我們對父母是否做到了孝道？別說是孝道，家人們，你們記得爸媽的生日是哪一天嗎？也許我們的父母沒有像陳斌強的母親一樣蒼老和不能自理，難道只有在家庭承受不幸的時候再去向父母行孝道嗎？父母為了給我們創造一個舒適的生活環境，那么辛苦，那么努力。為了能夠讓我們成為一個有用的人，他們付出的又何止是物質方面，還有金

錢也買不來的心血和青春。我們認真思考一下，從我們剛剛出生那時算起，一直到成長為青春健康、勇敢堅強的青年，是誰一直在默默付出而從不要求回報？是誰在我們生病的時候，看起來甚至比我們自己還要痛苦、著急？是誰在我們學習和成長不順利時整夜整夜的睡不著覺？不用說，當然是我們最親愛的父母。他們如此的為我們操勞，那么我們在游戲廳虛度光陰的時候沒有想過對不對得起父母對我們的寄語期望？在學習上敷衍了事得過且過的時候有沒有想過這樣下去當父母沒有勞動能力的時候我們用什么來贍養他們？當我們拿著父母給的錢去大吃一頓還是跟朋友大high一場的時候，有沒有想過爸媽為了給我們更好的生活還在辛苦的勞作，連一口像樣的飯菜都舍不得吃？難道這就是你作為兒女要給他們的晚年？讓我們靜下心輕輕地扣問自己：我們的心還在不在？偏沒偏？壞沒壞？憑什么在我們生日那天總會接到父母的禮物和祝福，而我們甚至都不記得他們生日是哪天？你可知道他們生日那天是多么希望能聽到你親口的祝福？

細細思量，我們會發現生活中的點點滴滴，都凝聚著父母的辛勞和對我們的付出。可是，我們回想起父母為我們做這些事情的時候，發現他們竟然沒有絲毫的抱怨！而我們總會把這些付出和愛當作是天經地義，也從不主動去了解和體諒父母的辛苦付出。不管之前我們有沒有做到對父母的孝心，全當是我們年齡小，不懂事，如今，長大了，就意味著一個開始承擔起他的一份責任，這其中之一的責任就包括，要懷著一顆感恩之心去體諒父母，應該擔當起照顧、孝敬父母的責任。所以我們應該懂去體味父母的辛勞，否則等到“子欲養而親不待”的時候，就會追悔莫及，因為已經沒有任何的機會了。省自身是心靈凈化的過程，自我認識和反省的過程，相信這短短的幾分鐘，讓我們的心靈有了深深的觸動。下面我們進行下一個環節：唱一首歌曲。讓我們共同唱響這首大家再熟悉不過的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我們唱出的是一種對父母深深的濃濃的愛。請全體起立。（視頻）請坐。

唱過一首歌，再讓我們共同來學習一句關于孝心的格言。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

在剛才的視頻中，我們也看到了這句話，它的意思是：小羊羔喝奶的時候是跪著的,這是一種感恩的舉動；據說老烏鴉不能自己去找食物的時候，小鴉會用把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，一直到它死去，以此來感戴老鴉的恩義，這就是動物長大后反過來“贍養”父母的行為；羊羔有跪下接受母乳的感恩舉

動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，何況是人呢？做子女的更要懂得孝順父母告訴我們應該體諒父母的辛苦，記住父母的恩情，要學珍惜父母的血汗錢和勞動成果。

通過上面幾個環節，我們知道了作為兒女，要做到孝敬父母。那么怎樣做才算是孝敬父母呢？可能你會說，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身邊，怎么算是盡了孝道呢？

有位教育學者說得好：很多事，不是因為你太忙，沒時間去做，而是因為你沒把它當作你最重要的事。如果你把它當做你最重要的事了，你再忙也會有時間去做。孝順父母何嘗不是如此。有些人總借口太忙或自己經濟條件不好，把孝順父母的事一拖再拖，說白了，他們根本沒把孝順父母當作他們最重要的事。等想要孝順父母時，父母卻已離他們而去。其實，孝順父母并不是讓我們天天守在他們身邊，有時只需—次“微”孝。

“微”孝是常給父母打一個電話。“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。“微”孝是不時為父母買一件新衣服。“微”孝是問候父母每一個節日。“微”孝是和父母聊聊天、和父母照一張合影，幫父母泡一次腳、洗一次頭，給父母一個深情擁抱，并親口對他們說一聲：“爸媽，我愛你們。”孝順父母是等不及的事，“微”孝很簡單，別再說“沒時間”。

其實做到孝順并沒有那么難，只要懷著一顆感恩的心對待爸媽，父母就一定能感受到我們的孝心。

第六步：送一份吉祥

我們進入今天講堂的最后一個環節——送一份祝福。請同學們回家后，拿起手中的筆，在本子上寫下一段送給爸媽的祝福語，這段話不需要有多么華麗的辭藻，不需要有多么漂亮的修飾，只是自己的真心話而已。當做是自己最大的心愿珍存起來！只要心中擁有這份信念，相信通過自己的努力就一定可以達成。

我們本期的道德講堂到此就結束了，謝謝大家！

第四篇：道德講堂主持稿-孝道

小尾羊公司第八期“道德講堂”——孝道主持詞

親愛的小尾羊家人，大家上午好！

歡迎來到小尾羊公司第八期道德講堂。本期講堂的主題為—孝道。道德講堂，學習道德楷模的故事。今天我們將通過“講一個故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、學一句格言、許一份承諾、送一份祝福”八個環節來學習“孝道”這一道德品質。

“家和萬事興，百善孝為先”。“孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個基本指標，孝順的基礎是尊重，起點是撫育之恩和情感關心的回饋，這可以說是一種責任。

下面我們通過一位感動中國人物事跡來感受父母之恩重于山。請看視頻——生命的布帶。陳斌強，背著媽媽上班，他的事跡感動了中國，也撥動了我們每個人的心弦。一條布帶，讓母子倆寸步不離。不管刮風下雨，嚴寒酷暑，陳斌強都以常人無法想象到的力量克服了一個又一個困難。看完這個視頻最觸動我的一句話是：“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊。” 在感情至深的真實情感面前，無須太多華麗的詞語，一句簡短的“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊”，詮釋了他對母親的感恩之情，孝順之心。百善孝為先，陳斌強用自己的事跡行動給所有人做了一個完美的榜樣。下面，請全體起立！帶著對陳斌強的敬意，更帶著對父母的感恩之情，向他們深深地鞠上一躬！全體準備，行禮！起！請坐！

帶著對陳斌強的敬意，我們進入下一個環節，省一省自身。看過陳斌強的感動事跡，相信我們不由地會想起自己的父母，（音樂起）讓我們跟隨音樂，閉上眼睛，向內看看自己，相比較陳斌強，我們對父母是否做到了孝道？別說是孝道，家人們，你們記得爸媽的生日是哪一天嗎？也許我們的父母沒有像陳斌強的母親一樣蒼老和不能自理，難道只有在家庭承受不幸的時候再去向父母行孝道嗎？父母為了給我們創造一個舒適的生活環境，那么辛苦，那么努力。為了能夠讓我們成為一個有用的人，他們付出的又何止是物質方面，還有金錢也買不來的心血和青春。我們認真思考一下，從我們剛剛出生那時算起，一直到成長為青春健康、勇敢堅強的青年，是誰一直在默默付出而從不要求回報？是誰在我們生病的時候，看起來甚至比我們自己還要痛苦、著急？是誰在我們事業和家庭不順利時整夜整夜的睡不著覺？不用說，當然是我們最親愛的父母。他們如此的為我們操勞，那么我們在游戲廳虛度光陰的時候沒有想過對不對得起父母對我們的寄語期望？在工作上敷衍了事得過且過的時候有沒有想過這樣下去當父母沒有勞動能力的時候我們用什么來贍養他們？當我們拿到工資第一個想到去大吃一頓還是跟朋友大high一場的時候，有沒有想過爸媽為了給我們更好的生活還在辛苦的勞作，連一口像樣的飯菜都舍不得吃？難道這就是你作為兒女要給他們的晚年？讓我們靜下心輕輕地扣問自己：我們的心還在不在？偏沒偏？壞沒壞？憑什么在我們生日那天總會接到父母的禮物和祝福，而我們甚至都不記得他們生日是哪天？你可知道他們生日那天是多么希望能接到你祝福的電話？

細細思量，我們會發現生活中的點點滴滴，都凝聚著父母的辛勞和對我們的付出。可是，我們回想起父母為我們做這些事情的時候，發現他們竟然沒有絲毫的抱怨！而我們總會把這些付出和愛當作是天經地義，也從不主動去了解和體諒父母的辛苦付出。不管之前我們有沒有做到對父母的孝心，全當是我們年齡小，不懂事，如今，我們成年了，就意味著一個開始承擔起他的一份責任，這其中之一的責任就包括，要懷著一顆感恩之心去體諒父母，應該擔當起照顧、孝敬父母的責任。所以我們應該懂去體味父母的辛勞，否則等到“子欲養而親不待”的時候，就會追悔莫及，因為已經沒有任何的機會了。好！請大家睜開眼睛。省自身是心靈凈化的過程，自我認識和反省的過程，相信這短短的幾分鐘，讓我們的心靈有了深深的觸動。下面我們進行講堂的第四個環節：看一段短片，來感受父母恩-恩重如山。

這段視頻感動過無數人，“父恩比山高，母恩比海深”，這句話是正確的。世間萬物，有什么可以與此相比呢？有一種愛，是伴隨我們一生的暖流。這種愛就是深厚的父母之愛，這種感情就是濃濃的愛子之情。是父母創造了我們的生命，締造了我們的靈魂，也影響了我們的一生。

下面我們進行下一個環節：唱一首歌曲。讓我們共同唱響這首大家再熟悉不過的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我們唱出的是一種對父母深深的濃濃的愛。請全體起立。（視頻）請坐。

唱過一首歌，再讓我們共同來學習一句關于孝心的格言。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

在剛才的視頻中，我們也看到了這句話，它的意思是：小羊羔喝奶的時候是跪

著的,這是一種感恩的舉動；據說老烏鴉不能自己去找食物的時候，小鴉會用把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，一直到它死去，以此來感戴老鴉的恩義，這就是動物長大后反過來“贍養”父母的行為；羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，何況是人呢？做子女的更要懂得孝順父母告訴我們應該體諒父母的辛苦，記住父母的恩情，要學珍惜父母的血汗錢和勞動成果。

通過上面幾個環節，我們知道了作為兒女，要做到孝敬父母。那么怎樣做才算是孝敬父母呢？可能你會說，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身邊，怎么算是盡了孝道呢？

有位教育學者說得好：很多事，不是因為你太忙，沒時間去做，而是因為你沒把它當作你最重要的事。如果你把它當做你最重要的事了，你再忙也會有時間去做。孝順父母何嘗不是如此。有些人總借口太忙或自己經濟條件不好，把孝順父母的事一拖再拖，說白了，他們根本沒把孝順父母當作他們最重要的事。等想要孝順父母時，父母卻已離他們而去。其實，孝順父母并不是讓我們天天守在他們身邊，有時只需—次“微”孝。

“微”孝是常給父母打一個電話。“微”孝是陪父母逛一次街或做一次短途旅行。“微”孝是不時為父母買一件新衣服。“微”孝是問候父母每一個節日。“微”孝是和父母聊聊天、和父母照一張合影，幫父母泡一次腳、洗一次頭，給父母一個深情擁抱，并親口對他們說一聲：“爸媽，我愛你們。”孝順父母是等不及的事，“微”孝很簡單，別再說“沒時間”。

其實做到孝順并沒有那么難，只要懷著一顆感恩的心對待爸媽，父母就一定能感受到我們的孝心。下面讓我們許下一份承諾，從今天做起，從我做起，做一個孝順懂事的兒女。請全體起立！舉起右拳！

我承諾！一二！請坐！今天我們相互之間共同見證了我們的承諾，在座的小尾羊家人們，大家能不能做到？

好！我們進入今天講堂的最后一個環節——送一份祝福。請拿起手中的筆，在本子上寫下一段送給爸媽的祝福語，這段話不需要有多么華麗的辭藻，不需要有多么漂亮的修飾，只是自己的真心話而已。當做是自己最大的心愿珍存起來！只要心中擁有這份信念，相信通過自己的努力就一定可以達成。

我們本期的道德講堂到此就結束了，最后，我代表公司，祝愿在座的和沒有今天來到培訓現場全體小尾羊家人的父母親幸福，安康！

承諾詞

我承諾：

從現在起，時時想著父母，處處孝敬父母。回家就為父母洗一次腳、洗一次頭、揉揉肩、捶捶背，每周至少給父母打一次電話，每年為父母自制一件生日禮物或節日禮物，承擔一項家務勞動，與父母談一次心，每月工資都給父母存200元。更重要的是我要自強自立，勤奮學習，苦練技能，增長才干！因為我長大了！要努力讓父母健康快樂的生活！

承諾人：XXX

第五篇：道德講堂孝道主持稿

道德講堂主持稿

親愛的各位觀眾： 大家下午好！

歡迎大家來到辛寨子道德講堂。道德講堂，激發善心，抒發善意，講述身邊好人的道德故事，我是今天的主持人。

聆聽道德故事，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。敬老崇孝是中華民族傳統美德的核心。今天我們道德講堂的主題是“孝道”。本期道德講堂將圍繞“自我反省、行崇德禮和唱歌曲、看短片、講故事、誦經典、念勸善詞、發善心、一堂一善事、送吉祥”共九個環節開展。

1、首先，讓我們進入第一個環節：自我反省。中華民族是一個講道德的民族，仁義禮智信自古至今都是我們的立身之術、行事之道。請大家伴隨著古典樂曲的悠遠旋律，凝視著墻上的“仁義禮智信”五個大字，一起走進中華民族文明的殿堂。（宋）何鑄說過：“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠”翻譯成白話文就是：能打動天地的品德莫過于孝道，能感動萬物的品德莫過于誠實；在西周的銅器銘文中，“孝”字從老從子，象征老人扶子而行，象征年輕人攙扶族中老者。是指子女對父母在奉養、誠敬、立身等方面應盡的義務。

2、第二個環節：唱歌曲。道德是一個人立身處世的根本。高尚的道德可以讓人形成充實、高雅的精神生活，養成良好的生活習慣。在中國傳統文化中，“百行孝源，百善孝先”，孝為諸德之本，孝為教化之基。林語堂先生對“教”的解釋就是“使孝”，即“孝”字加一表示使役的偏旁“攵”，意思是“使……孝”。以“孝德”為始德，以“使孝”為學校教育之首。也正如《家語〃弟子行》中說道，孝，德之始也。翻譯成白話文就是：孝敬父母是道德的開始。

下面請大家起立，跟著大屏幕一起合唱《核心價值觀，牢記在心間》。

謝謝大家，大家請坐。

3、讓我們隨著這美妙的音樂進入今天的第三個環節：看短片。

其實“孝道”不在于喊得多么響亮，而在于“心中有孝”。下面，我們通過2011年全國道德模范孟佩杰-—背母上大學的感人事跡，來詮釋中華民族孝道的含義。請看大屏幕〃〃〃〃〃〃

短片看完了，我發現在座的許多人都淚光閃閃。是啊，這是個令人感動的故事，也是個催人向上的范例。從孟佩杰十余年來對養母“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ”背著養母上大學的感人事跡中，我們解讀到了中華民族千年血脈薪火相傳的事實。

4、而現實中，我們身邊的許多人同樣用真實的行動踐行著“孝心”。他們沒有豪言壯語，不圖名利，圖的就是讓家中的老人安度晚年、讓家庭和和美美。讓我們一起進入第四個環節：講身邊故事。首先有請，讓我們一起分享他對“孝道”的理解和實際行動。

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從全國道德模范孟佩杰到我們身邊的孝道典型人物，他們的典型事跡向我們闡釋了中華民族“孝”的真諦，“孝”就是為父母帶來溫暖。一首“常回家看看”更唱出了中華兒女的共勉、父母的期盼。也正如孟佩杰所說“有母親在身邊真好”并不是什么轟轟烈烈的大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們再一次把熱烈的掌聲送給。

5、下面我們進入第五個環節：誦經典。請看大屏幕，我們大家一起來學習這段道德經典。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

下面，先請大家跟我一起來誦讀這段經典。

這句話的意思是說尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

尊老、敬老、養老，讓辛苦了大半輩子的老年人頤養天年，安享天倫之樂，是中華民族的傳統美德。孝敬老人需要得到整個社會的關注。只有讓全社會共同承擔起贍養老人的責任，才能真正地讓老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女們則會更加安心于自己的工作，我們的社會生活才會更加穩定、和諧、安寧。對待孩子，不管是自己的還是別人的，都要有一種普天同愛的態度，做到“人不獨親其親、不獨子其子“，讓孩子們幼有所長。

為加深對經典道德名句的理解，下面請大家再次跟我誦讀一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

6、下面我們進入第六個環節：發善心。反省了自身的得失，唱了道德歌曲，看過了短片，聽完了故事，誦讀了家風經典，相信大家此刻一定有許多感想，請現場的聽眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。

謝謝兩位的有感而發，相信在座的每一位都對“孝道”有了自己的理解和感受，真心希望今天每位走進道德講堂的人們在回家后，能認真和家人談一談孝道，傳承好的孝道。

7、下面我們進入第七個環節：念勸善詞。古人云：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”告訴我們要多做善事，不做惡事，積累善行的家庭一定會有很多吉祥如意的事情，惡行累累的家庭一定會有很多災禍發生。

請大家跟我一起念“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”。

8、進入本次講堂的第八個環節：一堂一善事。道德，重在堅持，道德重在傳承，真心希望今天參加本次道德講堂的每一位朋友都能成為道德傳播者、踐行者和受益者。洗滌心靈、感悟道德，從而踐行道德，這事道德講堂的根本宗旨。

9、下面我們進入最后一個環節：送吉祥。今天我們為大家準備的是，禮物雖然不貴重，代表著我們送吉祥的心愿，請工作人員發給大家，最后希望到場的每一位都能將我們的祝福也傳遞給身邊的親人，愿大家多行善舉，都做好人，平安幸福，家庭和睦。

謝謝大家參與今天的道德講堂，再見！