第一篇：關于天長孝文化傳承和發展情況的調研報告

關于《天長孝文化》傳承和發展情況的調研報告孝文化是中華民族的文化瑰寶，2008年《天長孝文化》已被列入安徽省第二批非物質文化遺產保護名錄，目前正積極申報國家級非物質文化遺產名錄。孝文化不僅能夠傳承中華美德，應對老齡化壓力，而且在文化產業和節慶旅游發展方面也具有重大開發價值。

一、《天長孝文化》的歷史淵源及發展

《天長孝文化》始于宋代，源自朱壽昌棄官尋母故事。朱壽昌，天長秦欄人，其棄官尋母事跡發生于宋熙寧初年（1067年），距今已有940多年歷史?！端问贰ㄐ⒘x傳》記載：宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復還。后行次同州得之。時母年已七十有余。朱壽昌母親在世時怕打雷，去世后每逢下雨，朱壽昌總是打傘守護在母親墳上，后官復原職赴任前親手在母親墳前栽下一棵松樹以代替他日夜陪伴母親，世稱“孝子樹”。朱壽昌七十而卒，安葬故里，世稱“孝子墳”。元代郭居敬根據朱壽昌等孝行故事，編著了《二十四孝》一書，朱壽昌棄官尋母被列為二十四孝之首。

在孝文化物質遺產方面，天長宋代存有孝子墳、孝子樹；元代建有“二賢祠”，立有“孝節碑”（安樂孝四莊）；明代立有“孝子碑”（秦欄），建有“孝子祠”（秦欄），“孝子庵”（石梁孝庵）；清代建有“孝牌坊”（萬壽忠孝村）；現代重建“二賢堂（暨二賢祠）”。1996年，天長市委統戰部成立“天長孝文化研究會”，在全國率先開展孝文化研究，結集出版了《秦欄尋孝》、《秦欄孝談》、《孝行千秋》等三書。在朱壽昌孝親思想的影響下，天長歷朝歷代孝星輩出。元代有孝女劉翠平、夏梅花、夏桃花、夏荷花；明代有孝子王枝，孝女楊蘭花；清代有孝子戴蘭芬（狀元）；現代有“中華孝親敬老之星”朱元良（朱壽昌后代）、“中華孝親敬老楷模提名獎”獲得者胡蘭、“安徽省十大孝星”刁朝崗、董登嶺，“安徽省十大孝星提名獎”獲得者李宏祥（全國公安系統愛民模范）、劉恒群及市級孝星近200人。

二、《天長孝文化》的資源價值及影響

“孝”從它本身意義出發，所包含的尊老、敬老、養老以及親人、愛人、愛國，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、鄰里相親、社會穩定的重要內在因素。因此，孝道已被列為中華傳統道德教育的重要內容，孝文化既是永恒的課題，也是世界性的課題。

1、社會價值。我國已步入老齡化社會，目前全國60歲以上老年人口已達到1.85億，預計“十二五”末可達2.21億。孝文化的核心是敬老養老，強調幼敬長、下尊上，使老人能夠頤養天年，享受天倫之樂。弘揚孝文化，是當代社會主義精神文明建設的重要任務。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會安定，只有社會安定才能經濟繁榮，只有經濟繁榮才能國富民強。

2、文化價值。孝文化是中華文明區別于古希臘文明和印度文明的重大文化現象之一。胡錦濤總書記指出：中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。對于祖國傳統文化，要取其精華、去其糟粕，要與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。要加強中華優秀文化傳統教育，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。

3、經濟價值。未來城市的競爭是文化的競爭。孝文化是一種無可復制替代的地域文化資源。孝文化盛行，說明民風淳樸、環境之祥，而環境之祥亦可增加外來投資者的信心。經濟的境界是上升為文化，文化的騰飛起源于經濟。經濟學家認為未來的經濟將由文化和產業兩部分組成。曲阜藉孔子文化而名，運城藉關公文化而名，豐都藉“鬼文化”而名。文化對經濟的介入，目的是把人“介”來、把商“介”來、把要素“介”來，經濟藉文化而發展，文化藉經濟而振興。

4、國際影響力?！短扉L孝文化》為增進兩岸和平作出了積極貢獻。臺灣《民情》雜志主筆、《前途》雜志顧問鄔榮昌先生系天長平安人，1984年起七次返鄉探親。籍于此，天長市人民政府、天長市政協，于2007年成功舉辦“百名臺商尋孝看天長”活動和“中國●天長兩岸經貿合作洽談會”。2008年1月，鄔榮昌先生出版了《故園情詩文選》，抒發故鄉情懷和對兩岸和平統一的期盼，國民黨榮譽主席連戰先生致信祝賀?！短扉L孝文化》暨朱壽昌孝親思想流傳全國，影響東南亞及全球華人。據初步統計，目前全國各地建有朱壽昌雕像13尊、歷代存留建造載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的石刻壁畫26處、載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的物品及書畫作品49件。

三、《天長孝文化》的資源保護及開發愿景

1、基礎條件。天長南臨長江，北枕淮河，東臨高郵湖，西傍京滬鐵路。除西連滁州來安外，東、南、北三面為江蘇省南京市、揚州市、淮安市所環抱，區位優勢獨特，交通條件便利，城市輻射影響帶動能力較強?！短扉L孝文化》也已被省政府列入第二批非物質文化遺產保護名錄，目前正積極申報國家級非物質文化遺產名錄。孝文化建設方面，秦欄現存孝子墳，千年古柏“孝子樹”，孝文化廣場、壽昌公園也正在規劃建設中。同時，我市歷史文化遺產豐富，有汊澗馬家墩文化遺址、石梁三角圩漢墓群，唐代御賜寺廟寶林寺，宋代胭脂山，明代楊將軍墓、沃公祠，清代二賢祠，民國龍崗抗大八分校舊址群和高郵湖風光帶、釜山臥龍公園等歷史遺產和自然風景等等。這些優越的條件，為《天長孝文化》的挖掘和開發，提供了基礎性條件。

2、存在的問題。從上述的分析來看，我市挖掘建設《天長孝文化》具有一定的基礎條件。但從實際情況來看，也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：“孝子墳”年久失修、雜草叢生，為垃圾場所環抱，管理極不規范；原規劃建設的孝文化廣場和壽昌公園，至今沒有正式啟動；孝文化硬件設施不足，朱壽昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品沒有一件；規模性的孝文化節雖提議多年，但至今沒有實施；“孝子之鄉”的宣傳力度嚴重不足，沒有形成省級乃至全國性效應。

3、意見和建議。一是外樹形象，內抓導向。通過網絡、宣傳片、宣傳冊等強化天長“孝子之鄉”的對外宣傳力度，通過地方媒體、戶外廣告等做好“孝子之鄉”對內宣傳，通過成立孝文化研究會、舉辦孝文化主題活動和拍攝朱壽昌棄官尋母電影或電視劇等宣傳天長孝文化，讓中華孝道深入人心。二是建設孝主題旅游景點。建議以紅草湖公園南園為主體，建設國家級孝文化主題公園——中華慈孝園，建有壽昌園、孝親園、孝文化博物館、生態園、休閑園、壽星園等六個單元；加快秦欄孝文化廣場建設，對孝子樹、孝子亭、孝子墳等景點進行規劃和修繕，籌建壽昌公園。三是謀劃發展節慶經濟。建議每年“重陽節”、“老人節”、“千秋節”、“孝文化節”四節合辦，以“千秋節”為載體，“孝文化節”為主干，宣傳中國“孝子之鄉—天長”；舉辦“中國國際孝文化節暨國際孝文化論壇”，以孝為媒，借節招商，創建國際孝商工業園，吸引國內外崇尚孝道的企業家來天長投資創業。四是開發打造孝文化產品。建議以天長“甘露餅”制作工藝為基礎，開發孝文化產品“孝子餅”；以汊澗百合、龍崗芡實為原料，開發系列老年營養食品；以天長玉雕技術為依托，開發保健“玉席”、“玉枕”、“玉墊”及旅游工藝品。

第二篇：關于天長孝文化傳承和發展情況的調研報告

關于《天長孝文化》傳承和發展情況的調研報告 孝文化是中華民族的文化瑰寶，2008年《天長孝文化》已被列入安徽省第二批非物質文化遺產保護名錄，目前正積極申報國家級非物質文化遺產名錄。孝文化不僅能夠傳承中華美德，應對老齡化壓力，而且在文化產業和節慶旅游發展方面也具有重大開發價值。

一、《天長孝文化》的歷史淵源及發展

《天長孝文化》始于宋代，源自朱壽昌棄官尋母故事。朱壽昌，天長秦欄人，其棄官尋母事跡發生于宋熙寧初年（1067年），距今已有940多年歷史?！端问贰ㄐ⒘x傳》記載：宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復還。后行次同州得之。時母年已七十有余。朱壽昌母親在世時怕打雷，去世后每逢下雨，朱壽昌總是打傘守護在母親墳上，后官復原職赴任前親手在母親墳前栽下一棵松樹以代替他日夜陪伴母親，世稱“孝子樹”。朱壽昌七十而卒，安葬故里，世稱“孝子墳”。元代郭居敬根據朱壽昌等孝行故事，編著了《二十四孝》一書，朱壽昌棄官尋母被列為二十四孝之首。

在孝文化物質遺產方面，天長宋代存有孝子墳、孝子樹；元代建有“二賢祠”，立有“孝節碑”（安樂孝四莊）；明代立有“孝子碑”（秦欄），建有“孝子祠”（秦欄），“孝子庵”（石梁孝庵）；清代建有“孝牌坊”（萬壽忠孝村）；現代重建“二賢堂（暨二賢祠）”。1996年，天長市委統戰部成立“天長孝文化研究會”，在全國率先開展孝文化研究，結集出版了《秦欄尋孝》、《秦欄孝談》、《孝行千秋》等三書。

在朱壽昌孝親思想的影響下，天長歷朝歷代孝星輩出。元代有孝女劉翠平、夏梅花、夏桃花、夏荷花；明代有孝子王枝，孝女楊蘭花；清代有孝子戴蘭芬（狀元）；現代有“中華孝親敬老之星”朱元良（朱壽昌后代）、“中華孝親敬老楷模提名獎”獲得者胡蘭、“安徽省十大孝星”刁朝崗、董登嶺，“安徽省十大孝星提名獎”獲得者李宏祥（全國公安系統愛民模范）、劉恒群及市級孝星近200人。

二、《天長孝文化》的資源價值及影響

“孝”從它本身意義出發，所包含的尊老、敬老、養老以及親人、愛人、愛國，是中華民族的傳統美德，是家庭和睦、鄰里相親、社會穩定的重要內在因素。因此，孝道已被列為中華傳統道德教育的重要內容，孝文化既是永恒的課題，也是世界性的課題。

1、社會價值。我國已步入老齡化社會，目前全國60歲以上老年人口已達到1.85億，預計“十二五”末可達2.21億。孝文化的核心是敬老養老，強調幼敬長、下尊上，使老人能夠頤養天年，享受天倫之樂。弘揚孝文化，是當代社會主義精神文明建設的重要任務。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會安定，只有社會安定才能經濟繁榮，只有經濟繁榮才能國富民強。

2、文化價值。孝文化是中華文明區別于古希臘文明和印度文明的重大文化現象之一。胡錦濤總書記指出：中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。對于祖國傳統文化，要取其精華、去其糟粕，要與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。

要加強中華優秀文化傳統教育，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。

3、經濟價值。未來城市的競爭是文化的競爭。孝文化是一種無可復制替代的地域文化資源。孝文化盛行，說明民風淳樸、環境之祥，而環境之祥亦可增加外來投資者的信心。經濟的境界是上升為文化，文化的騰飛起源于經濟。經濟學家認為未來的經濟將由文化和產業兩部分組成。曲阜藉孔子文化而名，運城藉關公文化而名，豐都藉“鬼文化”而名。文化對經濟的介入，目的是把人“介”來、把商“介”來、把要素“介”來，經濟藉文化而發展，文化藉經濟而振興。

4、國際影響力?！短扉L孝文化》為增進兩岸和平作出了積極貢獻。臺灣《民情》雜志主筆、《前途》雜志顧問鄔榮昌先生系天長平安人，1984年起七次返鄉探親。籍于此，天長市人民政府、天長市政協，于2007年成功舉辦“百名臺商尋孝看天長”活動和“中國●天長兩岸經貿合作洽談會”。2008年1月，鄔榮昌先生出版了《故園情詩文選》，抒發故鄉情懷和對兩岸和平統一的期盼，國民黨榮譽主席連戰先生致信祝賀。《天長孝文化》暨朱壽昌孝親思想流傳全國，影響東南亞及全球華人。據初步統計，目前全國各地建有朱壽昌雕像13尊、歷代存留建造載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的石刻壁畫26處、載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的物品及書畫作品49件。

三、《天長孝文化》的資源保護及開發愿景

1、基礎條件。天長南臨長江，北枕淮河，東臨高郵湖，西傍京滬鐵路。除西連滁州來安外，東、南、北三面為江蘇省南京市、揚州市、淮安市所環抱，區位優勢獨特，交通條件便利，城市輻射影響帶動能力較強?！短扉L孝文化》也已被省政府列入第二批非物質文化遺

產保護名錄，目前正積極申報國家級非物質文化遺產名錄。孝文化建設方面，秦欄現存孝子墳，千年古柏“孝子樹”，孝文化廣場、壽昌公園也正在規劃建設中。同時，我市歷史文化遺產豐富，有汊澗馬家墩文化遺址、石梁三角圩漢墓群，唐代御賜寺廟寶林寺，宋代胭脂山，明代楊將軍墓、沃公祠，清代二賢祠，民國龍崗抗大八分校舊址群和高郵湖風光帶、釜山臥龍公園等歷史遺產和自然風景等等。這些優越的條件，為《天長孝文化》的挖掘和開發，提供了基礎性條件。

2、存在的問題。從上述的分析來看，我市挖掘建設《天長孝文化》具有一定的基礎條件。但從實際情況來看，也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：“孝子墳”年久失修、雜草叢生，為垃圾場所環抱，管理極不規范；原規劃建設的孝文化廣場和壽昌公園，至今沒有正式啟動；孝文化硬件設施不足，朱壽昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品沒有一件；規模性的孝文化節雖提議多年，但至今沒有實施；“孝子之鄉”的宣傳力度嚴重不足，沒有形成省級乃至全國性效應。

3、意見和建議。一是外樹形象，內抓導向。通過網絡、宣傳片、宣傳冊等強化天長“孝子之鄉”的對外宣傳力度，通過地方媒體、戶外廣告等做好“孝子之鄉”對內宣傳，通過成立孝文化研究會、舉辦孝文化主題活動和拍攝朱壽昌棄官尋母電影或電視劇等宣傳天長孝文化，讓中華孝道深入人心。二是建設孝主題旅游景點。建議以紅草湖公園南園為主體，建設國家級孝文化主題公園——中華慈孝園，建有壽昌園、孝親園、孝文化博物館、生態園、休閑園、壽星園等六個單元；加快秦欄孝文化廣場建設，對孝子樹、孝子亭、孝子墳等景點進行規劃和修繕，籌建壽昌公園。三是謀劃發展節慶經濟。建議每年“重陽節”、“老人節”、“千秋節”、“孝文化節”四節合辦，以

“千秋節”為載體，“孝文化節”為主干，宣傳中國“孝子之鄉—天長”；舉辦“中國國際孝文化節暨國際孝文化論壇”，以孝為媒，借節招商，創建國際孝商工業園，吸引國內外崇尚孝道的企業家來天長投資創業。四是開發打造孝文化產品。建議以天長“甘露餅”制作工藝為基礎，開發孝文化產品“孝子餅”；以汊澗百合、龍崗芡實為原料，開發系列老年營養食品；以天長玉雕技術為依托，開發保健“玉席”、“玉枕”、“玉墊”及旅游工藝品。

第三篇：關于文化傳承調研報告

關于大學生文化傳承調研報告

摘要：隨著中國社會的快速發展，經濟水平的提高，人們的思想觀念和思維方式也在隨之不斷變化，雖然對傳統文化傳承的思想很重，但是能夠真正在現實生活中付諸行動的卻很少，傳承的效果不盡人意。因此作為新時代的一員，我們要牢記把中國優秀的傳統文化融入現代社會，給予其更活躍的生命力量，將其與時代的發展相結合，使中國優秀的傳統文化源遠流長。

關鍵詞：目的意義，結果分析，解決辦法 正文: 此次調研主要是為了了解在大學生中對于傳統文化的傳承意識以及傳統文化的發展現狀。中國傳統文化，源遠流長，博大精深。中國優秀的傳統文化包括很多方面，其中主要是有傳統節日，傳統習俗，傳統文學，傳統飲食等。盡管我們口頭上呼吁大家要注重中國傳統文化，但是在現實生活中，很多人都愿意花高價錢進入麥當勞，肯德基用餐；越來越多的人注重外國人過的洋節，對于本國的傳統節日越來越冷淡，就拿春節來說，現在已經很少有年輕人特別注重它，反而會更加注重洋人的圣誕節。

大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，對傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，科技、工業、農業的現代化建設離不開前人積累的優秀經驗。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化是發展社會主義市場經濟的需要，經濟的發展需要經驗和良好的環境。繼承傳統文化中優秀的部分，不僅可以用經驗更好的應對現實中出現的問題，而且可以促進誠信交易，從而為經濟發展建造一個穩定的環境。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化是構建社會主義和諧社會的需要，優秀的傳統文化在打造良好的經濟秩序時促進經濟發展，從而為和諧社會的構建打下經濟基礎。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化也是建設全面小康社會的客觀需要，建設全面小康社會需要汲取傳統文化中有關經濟、政治、文化的經驗。繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化能夠不斷完善我們的人格，提高名族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感，能夠更和諧的與人交往。。

作為社會未來的中流砥柱，大學生對于傳統文化的認識態度和傳承非常重要，傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚和發展更少不了大學生的參與。但是在今天的現實生活中，我們看到的卻是有很多人傳統文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知，即便是在大學的校園里面，許多大學生對傳統文化和歷史知識漠然處之的現象也并不鮮見。

對此，我在上海海事大學臨港校區做了問卷調查，一共發放60份問卷調查，有效問卷為59份。男女性別各分一半，年齡主要在18到22周歲，主要針對大學生對傳統文化的了解程度和我們應該采取的措施。

從我的問卷調查中來看，現如今的大學生對于中國優秀的傳統文化了解程度不夠，不過讓我感到欣慰的是他們對傳統文化的認識態度很端正。問卷調查中第1—3題是關于傳統文化的了解程度——很少有人能夠精通傳統文化，60%的大學生對傳統文化只是一般的了解，23%的人對傳統文化了解的較多，其余的了解程度是極少的，大家基本上都是在網絡和學習教材兩種渠道上了解傳統文化，還有許多大學生了解的傳統文化只是局限于傳統文學和傳統節日，對于中國其他的優秀傳統文化關注較少甚至不關注不了解。問卷調查中第4—7題是關于自己及家人對于文化傳承的態度——幾乎所有的家人都是支持大學生對中國優秀傳統文化的繼承和弘揚，只有極少數的家長因為某些特殊的原因而反對學生文化傳承，至于具體原因我們調查人就無從知道，對于大學生本身來講他們是有很大的興趣去了解學習本地的民族文化，支持并愿意參與傳統文化傳承與保護運動，不過大多數同學只愿意以自學的形式去體驗民族文化，并不愿意以更正式的形式去學習這些傳統的民族文化。問卷調查中第8題是詢問同學們認為有哪些因素會阻礙傳統文化的傳承，20%的學生認為主要是近代西方的文化侵略和文化大革命的發生，40%的學生認為是國家保護措施的不足，還有20%的人認為是中國傳統文化的落后的原因造成，其余的認為可能是民間流傳的局限性。問卷調查中第9-12題是關于學生對傳統文化保護的措施和對待外來文化的態度——大多數同學認為國家應該采取強而有力的措施來保護中國優秀的傳統文化，也有一些同學認為可以成立一些特殊的組織對傳統文化進行保護，在當今的社會環境下，多數學生認為對于外來文化和本國的傳統文化我們都要“取其精華，棄其糟粕”，平時我們應該盡自己最大的努力使傳統文化融入到現代化社會中。

總體來看，大學生對中國傳統文化是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發展的需求結合起來，沒有把興趣轉化為行動。這種狀況令人擔憂，與國家提倡對大學生開展人文教育，提高其自身的內在素質的初衷不相符。

保護傳統文化必須要有選擇性，傳統文化不是自然而然的融入先進文化的，傳統總是特定時代的反映，是在一定歷史條件下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護傳統文化的過程從本質上來說是一種揚棄，是一個取其精華，棄其糟粕的過程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀和節烈觀等只不過是維護封建統治秩序的工具而已。當時封建社會里流行的“群尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫貴妻榮”等也都是當時宗教等級原則的具體體現，把人分為三六九等，這種不平等的道德制度嚴重束縛人的自由和發展，像這種中國傳統文化的糟粕，我們應當毫不猶豫的拋棄。但對于儒家追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的兼愛互利，法家的依法治國等不同派別的思想不僅在封建社會中起過重要作用，在當今社會它的作用也不容小覷。

我們保護傳統文化就必須要正確對待外來文化，毛澤東同志早就指出，我們既不能全面否定，也不能照單全收，我們要運用馬列主義歷史的，辯證的哲學眼光和態度去批判的吸收。我認為對待西方的一系列節日的正確態度，應該是:不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，也不全面否定，刀槍不入，而是取其精華，棄其糟粕。西方節日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節，感恩節，圣誕節等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個國度里崇尚宗教信仰自由，因此對于這些節日，我們抱著隨興所至，悉聽尊便的態度，但對那些既帶有西方生活情趣又符合中華民族尊來愛幼傳統美德的節日如母親節，父親節等，我們要大力提倡，努力推廣，不斷提高民族素質，加快社會文明進程。

保護傳統文化離不開政府的大力支持，政府要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承文化的人和民間團體。加強立法，提高立法質量，運用法律手段推動傳統文化的保護與復興。加強宣傳教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的觀念、做法和體質等瓶頸，要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建，資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復興傳統文化的原因和意義，積極實施“走出去”戰略，向海外人民推廣中國的傳統文化和價值觀。

個人應意識到繼承優秀傳統文化的重大意義，不僅有利于個人的發展，也是對我們祖國負責的一種表現，在日常生活中，我們要自覺傳承優秀的中國精神，要發自內心的熱愛自己民族的文化，去認識、關注它，去保護它。

文化是一個國家的精神支柱，若一個國家的文化消失了，這個國家也將不復存在，所以為了中華民族的偉大復興與富強，就讓我們從自己做起，從自身做起，付出實際行動，繼承和弘揚我們的傳統文化。

參考文獻：【1】王嫣《談中國傳統文化現狀及其保護措施》2009年第8期安徽文學

【2】 汪義平《關于傳統文化傳承和保護的調查報告》2011年 【3】漓江學院《關于大學生傳承中國傳統文化的調查報告》2011年

【4】張應杭《中國傳統文化概論》浙江大學出版社2005年

第四篇：孝文化報告

孝民俗文化調研報告

傳統孝觀念主要有一下幾個層面的含義：

①孝的基本意義是子女“善事父母”，也就是子女懷著愛心去侍奉、贍養父母；②是祭祀祖先、報本反始；③是對天子、君王的孝，“孝以事君”，用心來侍奉君主，也就是終于君主、終于皇帝，這就是孝的基本內涵在政治領域的擴展和延伸；④繼志述事，是孝道的最高層次，即繼承祖先的遺志，健康功勛，成就事業，從而光耀門楣、顯揚父母。孝民俗文化：

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復演示的、不斷實行的，所以具有增強民族的認同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。主要包括民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等。孝民俗文化涉及：生產勞動民俗；日常生活民俗；社會組織民俗；歲時節日民俗；人生禮儀；游藝民俗；民間觀念；民間文學等。

圍繞上述孝觀念和民俗文化為主線，進行孝民俗文化搜集發掘和整理。

訪談提綱及總結：

1.您了解孝文化么？

孝文化是中華民族傳統美德之一，繼承并弘揚中華民族傳統孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現了現代和諧社會深刻內涵。

我認為“孝敬”就是子女在情感和物質上對父母盡義務，含有敬重的意思，這是中華民族的傳統美德。我認為完美的“孝”應當在內既是一種子女對父母的真愛，在外又是一種合乎道德規范的盡義務的行為，兩者達到統一。當然，也不能單方面地要求子女孝敬，父母也應理解子女，雙方在情感上達到某種良性的互動才有意義。

“孝”這個詞的含義應該是一種對養育自己的父母的尊重態度與回報行為，這里面既有物質層面的關懷，也有精神上的慰藉，在目前的情況下，不論是在法律上，還是在輿論上，某種對“孝”的規范性維護也還是存在的，這是必然的，也合乎中華民族的傳統文化。

2.您認為當前很多人不孝敬父母的原因是什么？

一方面是主觀上孝心減少，另一方面是客觀上孝行難舉。首當其沖的是孝心的泯滅。

二是家庭規模小型化，家庭贍養功能弱化。與父母分居的成年子女增多，老年空巢家庭比例上升，難以像傳統農業社會時一樣在家中盡孝。

三是代際居住分離，崇尚私密，追求獨立，成為潮流

四是廣闊的人口流動拉大了人際的地理距離和心理距離，導致了贍養脫離，親情淡漠，心理趨于理性。

五是很多子女陷入了“角色困境”，一方面要做“孝順子女”，另一方面要做成功人士，在時間和精力上難以平衡和取舍，這在人口高齡化驅使下的長壽時代是格外嚴峻的挑戰。

3.您對不孝敬父母的人持怎樣基本的態度？

父母含辛茹苦地把我們養育成人，作為子女應當回報父母，孝敬父母。一個人如果連自己的衣食父母都不懂得回報又怎么會回報他人、回報社會呢？那樣的人是不會被人接納和尊重的.中華民族是一個有著優良傳統美德的民族,作為其中的一份子,我們應當遵從孝道,傳承孝禮.4．您身邊有沒有對父母盡孝做得很好的人？

我的父母對我的祖父母和外祖父母十分盡孝，經常關心他們的健康，有空就陪著他們聊天。父母在外地工作還經常打電話問候。

5．你怎樣對待父母的指令或決定？

我認為父母的指令或者決定都是對我們好，只是有些時候我們不理解，而又不去溝通，導致一些問題的出現。我覺得我們應該多與父母交流，對他們的指令或決定不能一味地反對。

6．您身邊有沒有具有孝文化內涵的民間傳說、藝術遺風、風俗禮儀、孝特產品、鄉規民約？

民間傳說：賣身葬父——董永自幼家貧，父親死后無錢下葬，只好

到富戶傅員外家為奴，賣身葬父。玉皇大帝的小女兒七仙女愛董永誠實孝順，私自來到凡間，請土地為媒，在老槐樹下與董永結為夫妻，兩人一同到傅員外家為奴償債。因七仙女一夜之間織錦10匹，所以傅員外將董永的3年傭期改為百日。百日期滿，夫妻雙雙正要回家，不料，七仙女私自下凡一事被玉皇大帝獲悉，就派天庭神將敕令七仙女返回天宮。七仙女擔心董永受害，只得與董永在老槐樹下灑淚相別，隨天將歸天而去。

孝特產品：孝感麻糖，孝感米酒。

7.您身邊有沒有敬老院？如有，成立于何時，現在有多少老人入住，待遇如何？

在孝昌縣小河鎮有一所敬老院，小河鎮福利院，成立于1998年，現在大約有六七人入住，待遇很好，里面的工作人員都很有耐心，真誠服務。

8.您身邊有沒有專門的孝特產品公司？如有，主要生產什么產品，您使用過么?

孝感麻糖米酒有限責任公司是一家綜合性食品加工企業，其前身是1954年建立的孝感縣麻糖廠，1997年改造為湖北孝感麻糖米酒股份有限公司，2001年改制轉民為孝感麻糖米酒有限責任公司?，F已發展成為湖北省農業產業化重點龍頭企業之一。主要生產麻糖和米酒。我每年春節都會吃這兩種食物。

9.您身邊有沒有專門的以宣傳、弘揚孝為主題的載體，如廣場、公園、政府或民間活動？ 在槐蔭大道有一所以孝聞名的公園—董永公園，是國家AAA級旅游景區，位于孝感市城區槐蔭大道東段，距武漢市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75畝。

10.您了解哪些孝文化文藝作品，包括文學、戲曲、手工藝術、舞蹈、繪畫？

以孝著名的文學作品有《孝經》，戲曲有《二十四孝》，繪畫有《二十四孝圖》。

以上是我對孝民俗文化的訪談和整理。

學號：101863215姓名：劉威

第五篇：《傳承孝文化》-《弟子規》讀后感

傳承孝文化

——《弟子規》讀后感

1523班 周夢婷

“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文?！闭b讀著弟子規的總敘，我開始反思自己日常生活中的言行，還有很多事情我做得不夠好，需要日趨完善。

時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。正如老話所說“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們要珍惜時間，不能在該奮斗的年紀選擇了安逸，而應該在落后時奮起直追，為未來的美好生活創造機會，給父母最好的物質和精神生活。等他們老了，還有值得拾起的記憶，而孝敬就是給父母最好的禮物。

《弟子規》讓我體會到，孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！《詩經》中說：“善事父母曰孝”。孟子也說：“孝子之至，莫大乎尊親”。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人“順”，就是要順從，依老人的意愿行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，“順”是“孝”的具體體現。子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情愿舍命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。

作為子女，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。即使我們現在還小，不能賺錢養家，我們應該對父母對一些關心，少一些責備。

《弟子規》中的孝文化，說到底，是弘揚熱愛祖國、孝敬父母的一種文明現象。實現物質的富足，報答父母，但更多的應該是精神上的陪伴。

俗話說的好，有起因必有其果。那些不懂得“孝”這個字的人的原因又在哪里呢，有的人，不孝順父母是因為小時候父母過于寵愛，久而久之，將父母為他做的事當成了理所當然，養成了壞脾氣。父子、母女之間常常吵架，家庭關系越來越不和睦。有的人不孝順父母可以說是父母自食其果。家長在孩子面前表現出不尊敬甚至虐待老人的現象，當孩子長大后就很可能會照著家長以前對待老人的樣子來對待自己的父母。有的人不孝順父母是因為他們認為父母不值得自己孝順。小時候，父母對待其他姐弟好得不能再好了，而對待自己像對待仇人一樣，稍微做錯點事，就又打又罵。從小在心里對父母種下了埋怨的種子，長大了又怎么可能去孝順父母呢，看來父母要想孩子孝順自己，必須注意自己的一言一行，公平的對待每一個孩子。

弘揚孝文化是身為中國人義不容辭的責任。孝文化無處不在，只要留心，就能發現。詩歌、對聯、剪紙、諺語、戲劇、皮影、漫畫甚至我們日常生活中吃的食品都蘊含了豐富的孝文化。曾經看過這樣一則漫畫，一中年男子帶著兒子，準備把輪椅上的生病的老父親推下山，坡，兒子阻止他說：“爸爸，你不能把這輪椅扔掉。”中年男子回望兒子一眼問什么，兒子說：“你今天把它扔掉了，等你老了，我用什么把你丟下去？”兒子的理直氣壯讓中年男子驚訝不已，也慚愧至極。原來他正在以行動做孝子的反面教材。這恰巧說明，行動是孝道的有力保證，只有以身作責，從自己做起才能真正實現孝文化的傳承。

孝是花草，芬芳了人們的視野和心情！點綴出了大地的綠意和生機勃勃！孝是甘泉，滋潤了世界！孝，是靈魂的河谷，冉冉升起的彩虹。身為中國人，我們應該熱愛并弘揚這優秀的孝文化。

以前覺得父母對自己好，是天經地義的，我是他們身上掉下來的肉，是應該的，現在看來，并不是那樣的，父母對子女好，是一種仁愛；子女對父母好，是一種孝道。相同的是，這都是中華傳統文化的傳承。每逢母親節、父親節，老師都會布置一項體驗作業，回家幫父母洗一次腳，沏上一杯茶，送上一句祝福，這種無聲的行動、愛的語言是中國人對孝道的含蓄表達。今天，我讀《弟子規》；今天，我也要將書中所寫落實到行動中去。