第一篇：周恩來總理與傣族潑水節(jié)

周恩來總理與傣族潑水節(jié)的故事

周恩來（1898～1976），字翔宇，曾用名伍豪等，原籍浙江紹興，生于江蘇淮安。偉大的馬克思列寧主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國人民解放軍主要創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。他是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在國際上也享有很高威望。周恩來同志的卓著功勛、崇高品德、光輝人格，深深銘記在全國各族人民心中。

周恩來及傣族潑水節(jié)的資料

潑水節(jié)其實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在傣歷四月中旬（即農(nóng)歷清明前后十天左右）舉行，為期三至四天。在陽歷4月13日至15日這三天。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至七天。第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

1961年4月13日－15日,敬愛的周恩來總理來到美麗的孔雀之鄉(xiāng)——西雙版納景洪,和邊疆各族人民共同歡慶一年一度的傣歷新年潑水節(jié)。至今唯一一位在潑水節(jié)期間來到版納的國家領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)年景洪交通閉塞，周總理乘飛機(jī)到達(dá)普洱后改乘汽車。當(dāng)時瀾滄江大橋正在建設(shè)中，只能乘渡船過江。人民共和國總理的到來，小城沸騰了，人們奔走相告，扶老攜幼，懷抱鮮花擁向街道，擁向碼頭，用民族的最高禮節(jié)來迎接人民的總理。四月的版納正是鳳凰花盛開的季節(jié)。火紅的鳳凰花樹下,周總理興致勃勃地?fù)Q上傣族服裝，手持銀盆與各族人民互相潑水祝福。大家看到的這幅照片也成了目前潑水節(jié)最珍貴也是最經(jīng)典的照片。

關(guān)于潑水節(jié)的由來，有很多的版本，比較被認(rèn)可的是下面這個。

傳說，古代農(nóng)時由一位叫捧麻點達(dá)拉乍的天神來掌管。但是，捧麻點達(dá)拉乍憑著自己法術(shù)高明，神通廣大，亂顯神威，為所欲為，想降雨就降雨，想降溫就降溫，弄得人間冷暖失調(diào)，雨旱混淆。

天神英達(dá)提拉決定對給人間降災(zāi)降禍的捧麻點達(dá)拉乍進(jìn)行制裁，但由于捧麻點達(dá)拉乍法術(shù)高明，眾神仙都不敢動他。于是英達(dá)拉提就變成一個英俊的小伙子，去“串”捧麻點達(dá)拉乍的七個女兒，他把她們父親如何作惡的事說了出來。七位善良、美麗的姑娘本來對父親的所作所為就很不滿，聽英達(dá)拉提的話更是義憤填膺，決心大義滅親，為人間消災(zāi)除難，姑娘們私下商議，要除掉十惡不赦的父親，必須把父親生死秘訣探出來。捧麻點達(dá)拉乍在談笑中不知不覺泄露了自己的生死秘訣：火燒、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的頭發(fā)做成“弓塞宰”（意為“心弦弓”）。

一天，姑娘們把父親灌得酩酊大醉，她們趁他酣睡時，悄悄拔下他的一根頭發(fā)，做成了“弓塞宰”。當(dāng)她們把“弓塞宰”對準(zhǔn)捧麻點達(dá)拉乍時，他的脖子就斷了，頭顱一落地，就冒起火來，那火到處蔓延。為了撲滅邪火，七個姑娘把捧麻點達(dá)拉乍的頭輪流抱在懷里，直到腐爛。輪換時，姑娘們都要打來清水，潑在自己身上，沖去滿身的污跡遺臭。

為了紀(jì)念那七位大義滅親、為民除害的姑娘，傣家人歡度新年時，都要舉行潑水活動，以消災(zāi)除難，祝在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺。傣歷新年里的“腕腦”，就是捧麻點達(dá)拉乍的頭腐爛的日子，潑水活動就在這一天舉行。

第二篇：傣族潑水節(jié)

傣族潑水節(jié)

中國傣族[1]是一支有著悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族，人口近百萬，主要居住在云南南部西雙版納傣族自治州、西部德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連等自治縣，其他散居于云南各地。

潑水節(jié)實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在傣歷六月中旬（即農(nóng)歷清明前后十天左右）舉行，為期三至四天。一般在陽歷4月13日至15日這三天。

傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此麥帕雅晚瑪?shù)挠㈧`帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為“日子之王來臨”，是傣歷的元旦。

到了節(jié)日，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。

潑水節(jié)的內(nèi)容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。

1、潑水節(jié)“祝福”：浴佛

在“麥日”，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水“浴佛”--為佛像洗塵。“浴佛”完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。“水花放，傣家狂”，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。

2、潑水節(jié)“愛情”：丟包

潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來到“包場”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。

3、潑水節(jié)“力量”：賽龍舟

賽龍舟是潑水節(jié)最精彩的項目之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號令一響，整裝待發(fā)的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應(yīng)，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮……

4、潑水節(jié)“舞蹈”：象腳舞和孔雀舞

傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳 1 鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。

5、潑水節(jié)“高升”：放高升和孔明燈

放高升是潑水節(jié)的又一項保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火藥燃燒便會產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。

放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自制的大“汽球”內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。

苗族風(fēng)俗習(xí)慣

苗族，現(xiàn)有人口740萬人，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等省（區(qū)）。主要從事農(nóng)業(yè)。刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，享譽(yù)盛名。

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節(jié)等。

節(jié)日，除了漢族的節(jié)日外，苗族還有以下節(jié)日。1．三月初三青年男女對歌戀愛。

2．四月初八吃烏飯，紀(jì)念楊再思，也有傳說是紀(jì)念要一妹烏飯用樹葉煮成，要提前將姑娘接回娘家一起吃烏飯；近處的可以不回娘家，但要給她們送去。此俗僅限于楊姓。

3．六月初六敬土地神，到田坎上掛紙、燒香。一般都將家譜曬一次。4．十月初二過“小年”，要殺老鼠吃。信仰：1．敬奉楊公再思。過去，鄉(xiāng)境內(nèi)有飛山廟16座。每年秋天舉行盛大的慶廟活動。唱幾天幾晚人戲，其中“扛華山”和“打求財”等是每次必唱的節(jié)目，主要內(nèi)容是，教育家庭和睦。在慶廟期間，要擺豬首、裝香、燒紙。2．過去祭祖要殺牛，以自然寨子為整體，舉行殺牛儀式，牛內(nèi)臟用來祭祖先然后每人帶一份肉回家。3．敬奉幡蝴，傳說幡蝴是苗族祖先。

布依族的風(fēng)俗

布依族系由古代百越族群中的駱越一支發(fā)展而來。據(jù)貴州《黔西州志》和《獨山縣志》的記載和現(xiàn)今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說布依族是貴州紅水河和南、北盤江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區(qū)則自稱“東苗”或“都勻人”。民國《馬關(guān)縣志》說：“其種來自黔省都勻，故又稱‘都勻人’

布依族除以漢族過相同的節(jié)日外，還有一些特殊節(jié)日：

二月二。祭龍，即獻(xiàn)祭村寨保護(hù)神和共同的氏族祖先，地點是在村寨附近的樹林中。過去一定要殺豬作祭品，解放后，有的村寨已簡化為用雞和各種熟菜果品獻(xiàn)祭。獻(xiàn)祭由村寨中輩份最高的男姓長者任主持人，請道公誦經(jīng)祈禱。祭場內(nèi)任何人不許說笑打鬧和放屁，婦女和家中有孕婦、產(chǎn)婦的男子不得參加。節(jié)期3天，頭兩天就停止一切農(nóng)事活動，青年男女盛妝打扮，聚集于田野中對唱山歌。第三天正式舉行獻(xiàn)祭儀式。祭品除按村寨戶口分1份外，其余部分由參與祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的鄉(xiāng)規(guī)民約。

三月三。每家為孩子蒸染紅蛋和花板，給小孩盛妝打扮，讓他們盡情玩耍。接連3天，男女青年游山對歌，許多青年趁此良機(jī)物色意中人。灑掃村寨內(nèi)外，驅(qū)火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土、掛紙錢和以葷素供品獻(xiàn)祭。

六月六。殺雞宰鴨，用白紙做成小旗，沾上雞血插在莊稼地內(nèi)，家家大掃除，晾曬衣服被蓋，沐浴凈身，宴請親友，故又有過小年之稱。節(jié)日來歷有二說：一說是祭祀人類的始祖盤古。布依人認(rèn)為，其子新模進(jìn)一步提高了栽培技術(shù)。盤古死后，其繼妻虐待新橫，盤古顯靈而使她悔悟。六月六是盤古逝世日。另一說是悼念為爭取布依族解放而犧牲的英靈。六月六是布依抗暴起義的日子。起義失敗后，留下了許多孤兒寡婦，以后每到六月六，遺孀們總要洗曬丈夫在世時一家人所穿用的衣物，邊洗曬邊哭著唱述對死者的哀思，故又有人稱寡婦節(jié)。有一首《哭夫調(diào)》唱道：“年年有個六月六；家家戶戶曬紅綠，別家有夫紅綠曬，寡婦無夫曬孝服。”河口地區(qū)因六月六正值栽插大忙時節(jié)，改在七月初一。

蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣

獻(xiàn)哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時，主人張開雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游點上，主人或服務(wù)小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應(yīng)酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻(xiàn)上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。主人會用詩一般的語言勸酒：“遠(yuǎn)方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。

敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)梗诎藟K祭土地和水神，第九塊獻(xiàn)給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦取Ｖ糜诎猓浪袢佑诤硬矗詈蠹莱杉己梗糜谏颀惽啊＿@種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。

待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節(jié)還會請客人喝馬奶酒。有些地區(qū)用手扒肉招待客人，還有一定的 3 規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進(jìn)餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。

尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責(zé)，更不能打孩子。不要當(dāng)著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認(rèn)為是對家長的尊重。

唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌與勸酒是同時進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德，這種習(xí)俗從古代一直流傳到現(xiàn)在。

選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習(xí)俗。因此，他們非常重視選留一只好獵狗——“臺格”，也就是經(jīng)閹割的短毛細(xì)狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。

問候：見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努”（您好）。款待行路人（不論認(rèn)識與否），是蒙古族的傳統(tǒng)美德，但到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進(jìn)入蒙古包后，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。

傳統(tǒng)節(jié)日有“白節(jié)”、祭敖包、那達(dá)慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節(jié)等。

蒙古族民間一年之中最大的節(jié)日是相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)，亦稱“白月”，傳說與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。節(jié)日的時間與春節(jié)大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”。

在錫林郭勒盟民間除過年節(jié)外，還在每年的夏天過“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。

那達(dá)慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。“那達(dá)慕”在蒙語中有娛樂或游戲之意。內(nèi)容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新內(nèi)容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產(chǎn)經(jīng)驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。

魯班節(jié)，是云南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來歡度節(jié)日。各村寨都要殺豬宰羊，搭臺唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然后，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂”。跳時，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。

燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的—天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。

第三篇：傣族潑水節(jié)作文

傣族潑水節(jié)作文

（一）嗨，大家好！今天，我給你們講一講傣族的潑水節(jié)。

潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在我們這被潑上水叫“落湯雞”。而他們誰被潑的人多，誰身上就洋溢著幸福，吉祥。

每到潑水節(jié)，傣族人民都換上華麗的服裝，拿著盆走到大街上，街邊的水桶里已經(jīng)灑滿了水，水里還撒了五顏六色的花瓣。人們歡天喜地地打好水，往身邊的人身上潑。被潑到的人也“回敬”一下。等到潑累了，個個身上的水順著發(fā)絲往下滴，衣服濕透了。街上一片喜氣洋洋，洋溢著歡樂的氣氛。

潑水節(jié)是傣族人民最喜歡的節(jié)日，也是傣族人民最快樂的節(jié)日。如果想去真正體驗一下潑水節(jié)的快樂，就去傣族做客吧！

傣族潑水節(jié)作文

（二）“五十六個名族，五十六朵花，五十六個名族是一家。”是啊！中國就像一個大家庭，每個民族就像每個子女。而我，卻對傣族的潑水節(jié)很感興趣。

相傳在很久以前，傣族人民安居樂業(yè)，生活幸福平靜。后來，不知從哪里來了一個火魔。火魔無惡不作，她搶走了七個如花似玉的姑娘。人們對他恨之入骨，但誰也沒有辦法。七個姑娘得知用火魔的頭發(fā)可以勒死他的消息后，便開始行動起來。可是火魔的頭卻到處亂滾，滾到哪里，哪里就受災(zāi)，只有火魔的妻子抱住才可以停下來。姑娘們便輪流抱火魔的頭，每輪一次是一年，這樣，村民才免于災(zāi)難。后人為了紀(jì)念這七位姑娘，就在這一天相互潑水，這就是潑水節(jié)的由來。

潑水節(jié)那天，人們早早地為佛洗了塵，接下來就是相當(dāng)精彩的潑水活動了。傣族女子本就貌美如花，穿上五彩繽紛的服飾后，更像孔雀一般美麗。男女老少紛紛趕來，他們拿著各種裝水的器具，盡情地相互潑灑，最終一個個都變成“落湯雞”。天空中，一朵朵象征吉祥、幸福的水花在綻放。人們的頭發(fā)被淋濕了，衣服被淋濕了，可是這不重要，重要的是他們在活動中享受到了無窮的快樂。人們在你潑我、我潑你的過程中潑出了感情，潑出了對新年的期盼與向往！

節(jié)日期間，人們除了潑水，還有很多其它節(jié)目，如劃龍舟、丟花包、放孔明燈、放煙花等。人們縱情歡呼歌舞，洋溢著喜慶的氣氛。

我想，這朵永不凋零的“花”，一定會越開越盛！

傣族潑水節(jié)作文

（三）講到傣族，人們都會不約而同的想到傣族潑水節(jié)，那盛大的場面，不由得讓人心神向往！

潑水節(jié)即傣歷新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，其間豐富神奇的活動內(nèi)容，吸引著國內(nèi)外無數(shù)游人，潑水節(jié)一般為三至四天，第一天為除夕，是送舊歲的日子，常有劃龍舟、放高升等傳統(tǒng)活動（放高升即燃放自制的土火箭）。第二天（或第三天）為空白，它不屬于舊的一年，也不屬新的一年，而是舊年和新年之間的空日子，所以，這一天（或兩天）人們可自由安排活動。第三天為傣歷的元旦，也是傣歷年中最熱鬧的一天。傳說是“日子王到來的一天”。這一天清晨人們便身著盛裝開始忙碌做一些佛事活動。到午時忙碌的婦女們便擔(dān)水為佛洗塵（即“浴佛”），求佛保佑傣家在新的一年里萬事如意。至此歡樂的潑水活動便開始了。

潑水是潑水節(jié)最主要的傳統(tǒng)活動，人們相互潑水、相互祝福，傣家人常說：“一年一度潑水節(jié)，看得起誰就潑誰”。潑水傳遞了男女青年們真摯的友誼和愛情，潑水表達(dá)的人們相互間的祝福，圣吉的水把人們一年的辛勞汗水、煩惱、憂傷沖得干干凈凈。把歡樂和圣水灑向遠(yuǎn)方來客和過路人。()以示對客人的尊敬和歡迎，把友情傳給四面八方的朋友。傳統(tǒng)活動還有丟包求偶、跳孔雀舞和雄壯瀟灑的象腳鼓舞、文藝表演、體育競賽、商貿(mào)交易、物資交流等。

夜晚，當(dāng)你躺在草坪上時，你就會看到一盞盞孔明燈從草坪上緩緩上升，帶著人們的愿望，飛上天空。

第四篇：淺談傣族潑水節(jié)

淺談云南傣族潑水節(jié)

《引言》我來自美麗的彩云之南，在這片神奇的土地上共有26個民族世代雜居，是全國少數(shù)民族種類最多的省份。很多少數(shù)民族具有古老,神秘的文化，節(jié)日傳統(tǒng)，令人心馳神往，其中云南傣族的潑水節(jié)和彝族的火把節(jié)無疑是其中的代表。傣族主要聚居在云南省的西雙版納州和德宏州，而我生活的騰沖緊鄰德宏州，境內(nèi)也有傣族聚居，因此對傣族的潑水節(jié)非常了解。以下將淺談傣族的潑水節(jié)。

《摘要》被稱譽(yù)為“東方狂歡節(jié)”的潑水節(jié)，是傣族重要的節(jié)日。由產(chǎn)生到今，潑水節(jié)經(jīng)久不衰，反而益加興盛。潑水節(jié)到底是怎樣的節(jié)日，它包括哪些方面的活動和社會價值呢。水是生命之源，而云南連續(xù)多年遭遇干旱，潑水節(jié)的狂歡看起來似乎又與“節(jié)約用水，反對浪費”的口號相悖。如何辦一個與當(dāng)前抗旱背景相融合，歡樂熱烈，充滿意義的民族節(jié)日，值得我們深思和行動。時至今日，傣族潑水節(jié)幾乎已成為滇西，滇南地區(qū)所有民族共同的節(jié)日，對于我國處理民族問題又有怎樣的借鑒意義呢？

一 傣族潑水節(jié)的歷史由來

有關(guān)傣族潑水節(jié)最著名的傳說是七公主殺火魔。相傳很久以前, 在傣族人民 生活的地方, 有一個兇惡的魔王, 無惡不作，人們對他恨之入骨。他的第七個妻 子善良勇敢, 決心殺死魔王為民除害。在探知了國王的保身秘密后, 她和六姐妹 一起, 乘魔王熟睡之際, 用魔王的頭發(fā)拴住他的脖子, 擰下了魔王的頭。但魔王 的頭在地上滾到哪, 哪就燃起了熊熊大火。姑娘們情急智生, 她們把魔王的頭抱 起來, 火就熄滅了。就這樣, 七個姑娘輪留抱著魔王的頭, 每人抱一年, 一年一 換, 從此傣族人們才有了幸福的生活。為懷念這七位姐妹, 傣族人民每年潑水, 意為她們洗去身上的血跡, 祝她們在新的一年里吉祥如意。所以每年都要潑水一 次,世代相傳, 一直沿襲到現(xiàn)在。地理環(huán)境對傣族的潑水節(jié)的起源有著較大的影響。傣族分布在云南西南地區(qū)熱帶和亞熱帶地區(qū)，一年之中，2 月至 5 月為熱季，6 月到 10 月為雨季，11月到次年一月為涼季。在熱季和涼季里，氣候干旱，雨水不豐。由于為熱季，傣族人對水的需求就很顯而易見了。正是由于天氣的炎熱，人們經(jīng)常到水中沐浴，可能并因此而逐漸形成潑水節(jié)，并寄予美好的祝愿。在一定程度上反映了傣族潑水節(jié)與炎熱 有著一定的關(guān)系，因而得出它必然和水也有著一定的關(guān)系。傣族潑水節(jié)，水是整個潑水節(jié)的核心，人們用水表達(dá)對朋友、親人以及不相識的人，表達(dá)祝福。

二 潑水節(jié)期間的主要活動

1、潑水 潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù) 3 至

7天。我們當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大潑三天，小潑七天”。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，吉祥的日子。在“麥日”，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水“浴佛”——為佛像洗塵。“浴佛”完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開。人們盡情地潑灑，互致祝福，共同祈求疾病不生，四季平安。（沸騰的傣族村寨成了歡樂的海洋，成為如詩如畫的水的世界。）注：現(xiàn)在政府專門組織了傣族潑水節(jié)狂歡大會，地址選在當(dāng)?shù)爻鞘凶罘比A的廣場進(jìn)行。我的家鄉(xiāng)騰沖2004年舉辦了第一屆傣族潑水節(jié)狂歡大會，而我大學(xué)以前，每年都參與其中。

2、趕擺、丟包 “趕擺”是傣語趕集、廟會的意思,每逢重大活動,節(jié)日都來要舉行，它含有歡慶豐收，勝利和宗教集會的意思。潑水節(jié)趕擺是一年之中最隆重的一個，一般要舉行劃龍舟、堆沙、傣舞、放高升等活動。一到潑水節(jié)，人們從四面八方趕來，參加各種活動。潑水節(jié)是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來到 “包場”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是 接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是 接不著小伙子丟來的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了??

3、賽龍舟 相傳賽龍舟是為了紀(jì)念為民除害的嚴(yán)洪窩。他作為窮駙馬，沒有得到皇帝的賞識反而差點被皇帝通過賽龍舟的形式殺害，意外得到龍王的幫助而避過此害。把兇惡的國王鏟除了，為民除害。從此，傣族人民便以賽龍舟的形式來紀(jì)念巖洪窩。并演變?yōu)榻裉鞚娝?jié)最精彩的 項目之一。賽龍舟常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的 龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號令一響，整裝待發(fā)的龍船象箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應(yīng)，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮。

4、堆沙、浴佛、放水燈、賧佛 堆沙、浴佛、放水燈、賧佛是潑水節(jié)期間重要的佛事活動。堆沙 堆沙又叫堆筑沙佛塔，是一件積功德的善事，過去是在是在佛寺庭院內(nèi)堆筑，意在祈福，現(xiàn)在成為表達(dá)節(jié)日祝愿的方式，在此基礎(chǔ)上又演變成沙雕比賽項目，成了節(jié)日必不可少的現(xiàn)代風(fēng)景線。浴佛 一是指人們對佛衣佛像的除塵清洗，是人們虔誠禮佛的表現(xiàn)之一，有凈化心 靈的含義； 二是節(jié)日期間香水浴佛儀式，也是潑水節(jié)潑水習(xí)俗的起源之一。屆時，人們攜帶鮮花、香水、蠟條到佛寺殿前，聽佛爺誦經(jīng)后，用一束束鮮花蘸一蘸香 水，輕灑在佛像上，然后再互相蘸酒祝福，以求吉祥。放水燈 意在懷念和祭祀逝去的親人，同時祈求祖先神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安。賧佛 賧，傣語音譯，意思是南傳上部座佛教信徒，以錢財或?qū)嵨锕┓罱o佛祖以減 輕自己的罪孽，并為來世積功德的行為，以規(guī)模大小、隆重程度分大賧、小賧。潑水節(jié)就屬于最隆重的大賧之一。因有“多賧多得福”的說法，各家各戶精心制 作各種祭獻(xiàn)禮品，爭先恐后地送進(jìn)佛寺，以祈求得到佛祖的保佑和賜福。

6、孔雀舞

孔雀舞是潑水節(jié)最吸引人眼球的民間舞蹈。一男一女兩位藝人戴上孔雀架子，以優(yōu)美樸實的舞姿將一對恩愛無比的孔雀夫妻表現(xiàn)得惟妙惟肖。孔雀舞起源遠(yuǎn)久，有愛情敘事長詩廣泛流傳于民間。因此，孔雀舞又寄托著人們對美好幸福的向往與追求。

7、白象舞

白象舞白象是傣族心目中吉祥幸福的象征。有這樣一個傳說某古國的王子出生時，宮里的大象也同時生下了一頭小白象。從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。由此，每當(dāng)潑水節(jié)或大喜事來臨，人們就跳起白象舞。白象模型是用竹、木、白花和棉花扎成的，與真象一般大小，象頭、長鼻、耳朵可以活動。象頭上鑲貼九面小圓鏡，象身上均勻綴著拼成各種圖案的銀幣，象背上扎有孔雀鞍，孔雀頭、翅膀、尾羽會隨象晃動起舞。跳白象舞時兩個精壯善舞的小伙子在白象模型內(nèi)操作，前邊一位老人拉著象鼻牽引旁邊有幾個小伙子敲響象腳鼓伴舞，一位穿白上衣的大媽跟在后面不時向空中拋撒米。白象隨著象腳鼓鼓點節(jié)奏，時而躍起，時而甸甸，時而轉(zhuǎn)身，時而疾行，四腿靈活自如，配合默契，逼真?zhèn)魃瘢S行圍觀的人群中不時響起水水水一的歡呼聲。所到之處高潮迭起。

三、潑水節(jié)的文化內(nèi)涵

一

貫穿節(jié)日最核心的動作是“潑水”。潑水這一形式雖單純實則蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，充分顯示出傣民族如水一般柔和嫻靜、含蓄而閃聯(lián)的性格特征。正是由于傣族人民的這種民族性格，讓人們盡情沐浴節(jié)日的溫馨和陶冶心靈的同時，享受到如詩如云一般的的和諧而陶醉。節(jié)日的抒情性是傣民族表達(dá)情感的最佳方式，亦是因為通過節(jié)日活動可以盡情地抒放自己的情感和表達(dá)自己心中的美好祝愿和寄托，這個節(jié)日才會不間斷地流傳下來。

二

節(jié)日功能的多樣化，是傣族潑水節(jié)的發(fā)展趨勢。傣族社會的不斷變遷、進(jìn)步，必然對潑水節(jié)產(chǎn)生一定的影響，促進(jìn)其演變。在市場經(jīng)濟(jì)活躍的大潮下，潑水節(jié)不僅發(fā)展著民族的文化藝術(shù)，豐富著人們的娛樂活動，滿足著人們的精神訴求。今天的潑水節(jié)的顯著特點是十分注意發(fā)展節(jié)日集貿(mào)經(jīng)濟(jì)。“文化搭橋，經(jīng)濟(jì)唱戲”，正式這種審美愉悅和集貿(mào)經(jīng)濟(jì)相互配合、發(fā)展的形象概括。使?jié)娝?jié)賦予新的生命，擴(kuò)展節(jié)日的內(nèi)涵與功能。

四 傣族潑水節(jié)引發(fā)的思考

對于今年的潑水節(jié)，網(wǎng)上掀起口水戰(zhàn) 有網(wǎng)友指出：“在當(dāng)前嚴(yán)峻的干旱形勢下，要分清當(dāng)務(wù)之急是什么，西南地區(qū)一切都是一個字?水?，建議在旱災(zāi)停止之前停止?jié)娝?jié)活動。“ 有網(wǎng)友則在博客上撰文表示：“土地渴得張著大嘴，農(nóng)作物顆粒無收。旱情如此嚴(yán)重，潑水節(jié)還要把和生命一樣寶貴的水痛痛快快地潑掉，未免太殘酷，這樣的節(jié)日未免過得太奢侈。潑水以御厄運，然而厄運就在眼前。不去驅(qū)真正的旱魔，卻用大量的水去驅(qū)逐虛無之魔，我不知這是不是一個荒誕的行為！” 還有網(wǎng)友說：“希望還是多少考慮一下全國人民的感受，大家都盡心盡力在捐助，在省水。在這個節(jié)骨眼上，災(zāi)區(qū)云南還要過潑水節(jié)，確實讓人有點不容易接受。” 有的說得更尖刻：以文化和民俗之名，來向紅男綠女頭上澆水，而無視干涸的土地和饑渴的百姓，實際上，說到底還是不想放棄旅游市場這塊大蛋糕而已。

對于網(wǎng)網(wǎng)友的質(zhì)疑，我想我需要要解釋一番。首先，網(wǎng)友的觀點并不是沒有道理。潑水節(jié)最開始是用樹葉或水輕輕撒潑，以示節(jié)日的祝福。但是現(xiàn)在的潑水節(jié)的確有嚴(yán)重費水之嫌，潑水節(jié)節(jié)日期間，很多參與活動的人使用水泵，高壓水槍，水盆，在街上逢人便狂潑。包括節(jié)日期間各中小學(xué)校園，教室一片狼藉，到處是水。我念初中時，由于過于耗水學(xué)校不得不把水停掉。

但是旱災(zāi)嚴(yán)重并不是停止?jié)娝?jié)的理由。潑水節(jié)實為傣族的新年，是傣歷年新舊交替的標(biāo)志，是延續(xù)了上千年的活動。其實，潑水只是潑水節(jié)的一部分，人們除了用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康、幸福長久以外，還要舉行隆重的取水儀式，要舉行賽龍舟、放高升和放孔明燈等活動。今年潑水節(jié)人們還安排了許多祈水求雨的內(nèi)容，傣族人民希望甘霖早降造福人間，減緩云南旱情，這實際上也是潑水節(jié)的內(nèi)涵之一。面對天災(zāi)，反思我們的節(jié)約用水習(xí)慣固然沒錯，但就此要求一個民族取消一種民俗或者是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這似乎極不合理。事實上，在這場旱災(zāi)中，我們更應(yīng)該反思的或許不是“潑水節(jié)的存廢”，而是西南地區(qū)的水利建設(shè)。據(jù)報道，西南地區(qū)許多基層村鎮(zhèn)不僅嚴(yán)重缺乏大中型水利設(shè)施，而且已建成工程的“跑冒滴漏”現(xiàn)象令人觸目驚心。旱災(zāi)讓人痛心，更需要對癥下藥的反思。

五 傣族潑水節(jié)的借鑒意義

如今的潑水節(jié)已成為滇西，滇南所有民族共同的節(jié)日，成為區(qū)域性的狂歡。我生長于滇西，見證了自記事起每一次的潑水節(jié)，節(jié)日期間每一個滇西人，滇南人參與其中，共同歡慶。讀大學(xué)以來，我和我的朋友，同學(xué)都為不能回家過潑水節(jié)感到遺憾（朋友，同學(xué)都為漢族）。反之，漢族的農(nóng)歷春節(jié)也成為了大部分傣族人必過的節(jié)日，尤其是城市里的傣族，每年春節(jié)都同我們一起度過。作為一個云南人，自小生活在多民族聚居的地區(qū)，但是云南幾乎從未存在過民族問題。我想除了幾百年的不斷融合，更多的是因為云南各民族之間互相尊重，互相包容，共進(jìn)共榮。所以云南人都有這樣的體會：云南沒有民族之分，只有區(qū)域之分。我想這也對新疆，西藏的民族問題有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。國家除了對新疆，西藏進(jìn)行物質(zhì)援助之外，應(yīng)該更多的與之文化交流，大家相互尊重，相互包容，相互承擔(dān)，用心靈傾聽彼此的聲音。漢族應(yīng)該把農(nóng)歷春節(jié)的喜慶帶給維族和藏族，而維族和藏族也可以把自己傳統(tǒng)節(jié)日的吉祥氣氛與別的民族分享。大家真正把彼此當(dāng)做一家人，不再有隔閡，間隙。這是我的夢想。

第五篇：傣族潑水節(jié)祝福語

傣族潑水節(jié)祝福語

1、送你個熱吻，怕生曖昧；送你朵玫瑰，沒錢付費；送你杯美酒，恐你喝醉；送你支香煙，純屬浪費；送你杯涼水，讓你欣慰；潑水節(jié)里，最為珍貴！節(jié)日快樂！

2、今天我要澆你一頭霧水，把煩惱給你潑出，把好運澆你一身，澆你個透心涼，透心亮，澆你個濕身誘惑分外俏！澆你個吉祥如意哈哈笑！月日潑水節(jié)快樂！

3、神說：所謂幸福，是一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的人，一個信賴的朋友，當(dāng)你收到此信息，一切隨之擁有。祝潑水節(jié)開心。

4、你記或者不記得，潑水節(jié)就在那里，不增也不減；你潑或者不潑我，祝福就在那里不舍也不棄。端起水盆或者拿起水桶，潑在身上，幸福綿長。

5、取一碗東海的幸福水；舀一瓢南海的愛情水；端一杯西海的平安水；盛一壺北海的健康水。匯集四海的祝福水，在潑水節(jié)這一天潑出幸福美好的明天。

6、我多想，用那吉祥的圣水，潑掉你身上的疲憊，讓你打起精神；潑去你身上的怯懦，讓你充滿勇氣；潑洗你身上的憂愁，讓你露出笑容。愿你潑水節(jié)快樂！

7、睜眼，潑你一臉“福遮眼”；張嘴，潑你一嘴“福塞牙”；抬腳，潑你一腿“福繞膝”；彎腰，潑你一身“福祿滾”。潑水節(jié)到了，潑潑潑福滿多！

8、送你一杯晚茶，以芬芳的祝福為葉，以溫柔的叮嚀做花，再用沸騰的熱情為水，寬厚的包容當(dāng)杯！喝出你一天的好心情和一生的幸福！

9、即使大風(fēng)雨來了，我們?nèi)砸分w去——因為，我們還沒有飛宇理想的航程。祝你潑水節(jié)快樂啊！

10、潑水節(jié)到了，發(fā)條短信祝福你，潑一潑水，潑掉工作的疲憊，潑去生活的煩惱，我對你的祝福從不縮水，你去年欠我的那頓飯什么時候請？可別讓我望穿秋水。

11、潑水節(jié)，來潑水，潑一盆，好運從頭潑到腳，帶給你工作順利，事業(yè)發(fā)展步步高；潑兩盆，幸福把你來籠罩，帶給你愛情甜蜜，生活美好樂逍遙！

12、風(fēng)雨的街頭，招牌能夠掛多久，唱過的老歌你能記得的有幾首，交過的朋友在你生命中知心的有幾個；孤獨困難的時候別忘了：還有像我這樣的朋友！祝你潑水節(jié)玩的開心啊。

13、親愛的，潑水節(jié)到了，要注意防寒保暖啊，千萬別淋感冒了啊，愿你潑水節(jié)玩的開心啊。

14、朋友，讓我們用自信的`笑臉，去迎接人生的挫折，用百倍的勇敢去戰(zhàn)勝一切不幸。祝潑水節(jié)玩的愉快啊。

15、我多想，用那吉祥的圣水，潑掉你身上的疲憊，讓你打起精神；潑去你身上的怯懦，讓你充滿勇氣；潑洗你身上的憂愁，讓你露出笑容。愿你潑水節(jié)快樂！

16、別離太久，思念太深，常常失落于無邊的期待；冬夜的燈下，過去的故事，總撩起我無盡的幽思。祝潑水節(jié)快樂啊。

17、端起你的小水盆，拿起你的小水桶，潑水節(jié)呀多潑水，潑出好運心里美，潑出財運樂滋滋，潑出福運笑嘻嘻。潑水節(jié)，祝你心情永遠(yuǎn)如湖水般美麗。

18、潑水節(jié)到了，請大家不要往我的身上潑臟水，潑冷水，更不要潑開水，我需要老板給我潑薪水，朋友聽我我潑苦水，想要幸福潑盆水，平安快樂永相隨！

19、潑水節(jié)：潑你興奮水，祝你工作努力步步高；潑你逍遙水，祝你生活無憂樂陶陶；潑你甜蜜水，祝你愛情甜蜜到白頭；潑你吉祥水，祝你萬事如意樣樣好！

20、一生中有許多快樂的相遇，最快樂的相遇就是認(rèn)識了你，我所做的一切，不需要任何回報，就是希望你比以前過得更好！潑水節(jié)快樂啊。