第一篇：三嚴(yán)三實(shí)貴在修身

“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”貴在修身

“三嚴(yán)三實(shí)”是總書(shū)記對(duì)全黨的諄諄告誡，體現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴(yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國(guó)理政思想基礎(chǔ)。“三嚴(yán)三實(shí)”的根本在“修身”、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。

“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒

心為人之本，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德、修行養(yǎng)氣，修心是第一位的。修心當(dāng)正心，要戒貪止欲。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛(ài)心；處事要出于公心，有公正才有公平。在上當(dāng)有仁愛(ài)之心，在下當(dāng)有忠孝之心；恕人應(yīng)當(dāng)寬心，律己必須責(zé)心；說(shuō)話出于真心，交友應(yīng)以誠(chéng)心；安居先安心，樂(lè)業(yè)先樂(lè)心；析理求精心，敬業(yè)須恒心；遇惡得有戒心，逢弱當(dāng)有善心，臨危須加 小心；奉公當(dāng)去私心，待人須防偏心。團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營(yíng)私，是包藏禍心；吹吹拍拍蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)權(quán)奪利見(jiàn)利忘義，系利欲熏心。見(jiàn)賢可以正心，愛(ài)心激發(fā)善心，犯錯(cuò)當(dāng)有恥感，要聞過(guò)則喜而不能文過(guò)飾非。為官不能貪心，寡欲可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈。

共產(chǎn)黨人的思想境界遠(yuǎn)比封建官員更高潔，有著遠(yuǎn)大理想、奮斗目標(biāo)、熾熱情懷、嚴(yán)明紀(jì)律，應(yīng)該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú)、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行的意識(shí)，保持“幽蘭君子性、虛竹學(xué)士風(fēng)”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習(xí)慣，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈。修心還當(dāng)謹(jǐn)言。當(dāng)下一些干部“不會(huì)說(shuō)話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話，只說(shuō)不練滿嘴空話，陳詞濫調(diào)滿嘴套話，皆是為官大忌。能說(shuō)還要會(huì)做，說(shuō)到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人。了解基層要深、掌握情況要準(zhǔn)、解決問(wèn)題要實(shí)，不能蜻蜓點(diǎn)水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語(yǔ)、言而不實(shí)，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問(wèn)題。要對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不搞說(shuō)一套做一套、欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違、兩面三刀；對(duì)人忠厚本分，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事。只有這樣，才能做 到“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”。要通過(guò)修心，樹(shù)立正確的群眾觀、利益觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務(wù)實(shí)；通過(guò)修心，使自己目光遠(yuǎn)大、胸懷寬廣、立意高遠(yuǎn)、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。

“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅(jiān)強(qiáng)

德從心，心養(yǎng)德。修心以對(duì)己，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標(biāo)準(zhǔn)是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”。“仁政”即“德政”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構(gòu)建的社會(huì)政治理想和社會(huì)倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng)，謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當(dāng)官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說(shuō)：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟(jì)私，”這既是對(duì)官吏們的告誡，也是對(duì)從政道理的揭示。東漢會(huì)稽太守劉寵期滿離任時(shí)，面對(duì)一群老人湊齊相贈(zèng)的一百文錢(qián)，再三推辭不過(guò)，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼，又明清廉之志，他被譽(yù)為“一錢(qián)太守”，后人稱(chēng)那條江為“錢(qián)清江”，江邊一亭名 叫“清水亭”“選錢(qián)亭”“一錢(qián)亭”。古代高官的高德義舉值得景仰。《尚書(shū)》里記載，中國(guó)歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過(guò)堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。

中國(guó)古代深刻的治政思想和官德建設(shè)，對(duì)今天仍有啟示和借鑒意義。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個(gè)問(wèn)題：怎樣對(duì)待組織，怎樣對(duì)待自己，怎樣對(duì)待權(quán)力。對(duì)待組織，要自覺(jué)遵從政治信仰、政治綱領(lǐng)、政治路線，講政治規(guī)矩、守政治紀(jì)律，講政治原則、守政治本色，遵法律紅線、守道德底線；對(duì)待自己，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜，不以己悲”“居上不驕，為下不悖”“樂(lè)德而忘賤，樂(lè)道而忘貧”，做到有守有為有擔(dān)當(dāng)；對(duì)待權(quán)力，切記公權(quán)民賦，當(dāng)為民所用、為民謀利、為民造福，不能公權(quán)私用、公權(quán)濫用、違法用權(quán)，把權(quán)力變成生錢(qián)的機(jī)器、尋租的工具。正確處理這三個(gè)“怎樣對(duì)待”，才能做到“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”。修大德、守官德、重品德，這既是養(yǎng)德所在，更是黨性要求。

“守志”以“補(bǔ)鈣”，保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣

“志”是志向、志氣，是一個(gè)人的獨(dú)立人格和自由意志，是一種基于道德層面的自持力和自制力。“功崇惟志”，人貴有志，無(wú)“志”何以立功？去國(guó)先去史，滅人先滅志。孔子說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志、氣相連，守志必先養(yǎng)氣。何為“氣”？《周易》說(shuō)，“天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”，精氣神是構(gòu)成天地萬(wàn)物的始基，“元?dú)狻笔菢?gòu)成物質(zhì)世界和精神世界的本原。氣定則神閑，氣躁則心浮，唯有元?dú)獬渥恪㈥?yáng)氣旺盛、正氣盎然的生命才能蓬勃生長(zhǎng)。志要立，氣要養(yǎng)，孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”。中華民族是一個(gè)講求正氣、崇尚正義、追求正道、有志氣的民族，那些經(jīng)世濟(jì)民、剛健自強(qiáng)、舍生取義、堅(jiān)貞不屈、心憂天下的人，那些恪守“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”志向的人，被奉為“有志之士”。鞠躬盡瘁，死而后已，“內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)盈財(cái)”的蜀漢賢臣諸葛亮；任期屆滿兩手空空返鄉(xiāng)，為防止風(fēng)大浪急行船不穩(wěn)，不得不以重石壓艙、留下“壓艙石”美譽(yù)的三國(guó)東吳郁林太守陸績(jī)；“要留清白在人間”的明朝巡撫于謙；清朝“第一清官”于成龍、愛(ài)國(guó)大臣林則徐、“兩袖清風(fēng)”的知縣鄭板橋等等，他們都是“清氣滿乾坤”的好官。

共產(chǎn)黨人是有志之士的集合。他們肩負(fù)民族大義，胸懷浩然正氣，默念著孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿 江紅》，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟著《論語(yǔ)》里的“殺身以成仁”，為正義而戰(zhàn)，雖死猶生；他們一腔熱血滿腹忠誠(chéng)，甘于奉獻(xiàn)、勇于拼搏、赴湯蹈火、敢于犧牲，為人民而戰(zhàn)，氣貫長(zhǎng)虹。江姐、方志敏、焦裕祿、谷文昌、牛玉儒、沈浩、楊善洲……是他們的杰出代表。但今天，少數(shù)黨員干部身上有正氣不足、邪氣入侵的危險(xiǎn)。精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險(xiǎn)”嚴(yán)重影響著黨員干部的精神狀態(tài)。為官當(dāng)唱正氣歌，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，去實(shí)現(xiàn)偉大志向。

“尊道”以“弘道”，不斷追求真理、堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念、努力奮斗

修身的最高境界是“修道”。什么是“道”？道家的“道”有四層含義，一是指“道生萬(wàn)物”的發(fā)展、變化過(guò)程，二是指天地萬(wàn)物的本原、宇宙的精神本源，三是指天地萬(wàn)物變化的自然規(guī)律，四是指人們必須遵循的社會(huì)法則。儒家的“道”主要是指王道，即治國(guó)理政之道。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無(wú)上的終極存在、人類(lèi)的終極目標(biāo)。中國(guó)古代先賢的最高理想是“大同”世界，《禮記》說(shuō)“大道之行也，天下為公”，意即人類(lèi)的最高理想，是天下為大家所共有。《論語(yǔ)》說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，說(shuō)明古代人們對(duì)“道”的追求，死不足惜。中國(guó)古代名著《西游記》揭示的 是中國(guó)人對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求，“取經(jīng)”就是取“道”，九死而不悔；《水滸傳》里梁山兄弟在聚義廳打出的旗號(hào)是“替天行道”，這個(gè)“道”就是天意、天命、天道。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想，是他們追求的“大道”。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“大道”，是在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的中國(guó)道路，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)馬克思主義的無(wú)限追求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民打敗日本侵略者，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，這是以“大道”伐“無(wú)道”；推翻三座大山，建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家解放、人民當(dāng)家作主，為什么共產(chǎn)黨贏、國(guó)民黨敗？是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨“得道多助”、國(guó)民黨“失道寡助”；黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，實(shí)現(xiàn)了成立新中國(guó)的建國(guó)夢(mèng)；致力改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)富足、人民富裕的富國(guó)夢(mèng)；今天又以實(shí)干興邦的精神共同實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，都是“行天下之大道”。“修大道”是我們黨員干部“修身”的必修課。（作者劉漢俊系中宣部黨建雜志社社長(zhǎng)、總編輯）

第二篇：三嚴(yán)三實(shí) 嚴(yán)以修身

三嚴(yán)三實(shí)專(zhuān)題教育嚴(yán)以修身發(fā)言材料

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！按照廠黨委開(kāi)展?三嚴(yán)三實(shí)?專(zhuān)題教育要求，現(xiàn)就嚴(yán)以修身作如下發(fā)言，不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。

一、對(duì)嚴(yán)以修身的認(rèn)識(shí)

?嚴(yán)?是我們黨的核心價(jià)值、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著馬克思主義信仰，反映的是卓越的政治品質(zhì)，充分體現(xiàn)黨對(duì)自身建設(shè)特別是作風(fēng)建設(shè)一貫以來(lái)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。?實(shí)?是歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法論，反映的是實(shí)事求是的工作作風(fēng)，充分體現(xiàn)了黨始終把?實(shí)干興邦?作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則。?修身?是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，?修身?是做人為政成事的基本要求，?修身?是把牢思想和行動(dòng)‘總開(kāi)關(guān)’的鑰匙。

我分管辦公室、物資供應(yīng)和后勤服務(wù)單位，黨性修養(yǎng)、道德境界高不高，理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能追求高尚情操,自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣對(duì)于?作風(fēng)建設(shè)、形象塑造、服務(wù)水平?有直接的關(guān)系，也是間接影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重要因素，因此增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，增強(qiáng)辯證思維能力，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保持正確政治方向、提高綜

合決策能力和處理復(fù)雜問(wèn)題的關(guān)鍵所在在于人，而提高人的思想認(rèn)識(shí)水平必修在修身上下功夫。

二、嚴(yán)以修身的途徑

我認(rèn)為，只有把把堅(jiān)定理想信念作為終身必修課，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)政治定力，才能真正使中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信刻骨銘心，從保持清凈、保持清醒、保持清正。

（一）強(qiáng)化理論武裝，鑄修身之魂。政治上的清醒與堅(jiān)定，精神上的健康與高尚，來(lái)源于理論上的深刻與徹底。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有加強(qiáng)理論武裝，把馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，真正做到知之益深,信之愈堅(jiān),行之彌篤，才能真正把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅(jiān)守、不變的承諾；只有深入學(xué)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更好地補(bǔ)精神之鈣、固思想之元、守為政之本，才能在任何情況下都做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。只有把?埋頭苦干、開(kāi)拓創(chuàng)新?的精神同?供給快捷、傳遞迅速、服務(wù)滿意?理念相結(jié)合，才能做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到以企為家、愛(ài)企如家。

（二）自覺(jué)錘煉黨性，固修身之本。錘煉黨性，是共產(chǎn)黨人修身律己的基石。?嚴(yán)以修身?專(zhuān)題研討，說(shuō)到底是錘煉黨性的

問(wèn)題，黨性不會(huì)與生俱來(lái)，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)才能塑造，不會(huì)一勞永逸，需要不斷地鍛煉和完善才能保持。時(shí)刻用黨章和共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)刻用工人階級(jí)的責(zé)任感和使命感要求自己，時(shí)刻用?外樹(shù)形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、保證供給、優(yōu)化服務(wù)?工作理念來(lái)要求自己，不斷改造主觀世界，提升道德境界，加強(qiáng)品格陶冶，才能錘煉黨性，不是脫離實(shí)踐、不脫離社會(huì)脫離、不脫離生產(chǎn)的?修身養(yǎng)性?，才是為黨和人民偉大事業(yè)、為企業(yè)的發(fā)展壯大和轉(zhuǎn)型、為全體員工的幸福生活開(kāi)拓進(jìn)取。

（三）嚴(yán)格遵規(guī)守紀(jì)，筑修身之基。嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，是共產(chǎn)黨人的政治基因。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要把嚴(yán)守政治紀(jì)律放在第一位，始終牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員、第一職責(zé)是為黨工作，聽(tīng)黨的話、跟黨走，按原則、按程序辦事，保持共產(chǎn)黨人的政治本色。今年是延長(zhǎng)石發(fā)展困難較多的一年，在抱團(tuán)取暖、降低招待費(fèi)用和員工遵守勞動(dòng)紀(jì)律情況上，要時(shí)刻用黨章這面鏡子審視自己、用黨的紀(jì)律這把尺子檢查自己，特別是要按照八項(xiàng)規(guī)定和黨委最近出臺(tái)的《西區(qū)采油廠領(lǐng)導(dǎo)干部管理辦法》來(lái)對(duì)照檢查自己，自覺(jué)守紀(jì)律、講規(guī)矩，明底線、知敬畏，抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威性。作為物資管理部門(mén)，督促每個(gè)單位和每個(gè)負(fù)責(zé)人建立起物資使用臺(tái)賬，使每個(gè)人有家底的意識(shí)和管理家底的素質(zhì)，就是在筑修身之基。

三、嚴(yán)以修身的方向

立場(chǎng)問(wèn)題，是一個(gè)利益問(wèn)題、感情問(wèn)題、根本問(wèn)題，是解決?為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)?的問(wèn)題，始終是共產(chǎn)黨人修身的第一要求。?關(guān)愛(ài)員工、呵護(hù)油井、發(fā)展延長(zhǎng)、奉獻(xiàn)社會(huì)?最能體現(xiàn)站在黨和人民的立場(chǎng)，站在企業(yè)和員工的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，這是企業(yè)黨員干部的行為準(zhǔn)則，也是嚴(yán)以修身的重要途徑，更是?嚴(yán)以修身?的終極目標(biāo)。

（一）堅(jiān)定的群眾觀，是修身的價(jià)值指向。總書(shū)記在山東菏澤考察座談時(shí)，引用了河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的一副對(duì)聯(lián)：?得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?。心中有民，就不會(huì)忘本，就不會(huì)忘記自己從哪里出發(fā)。我們只有回歸?權(quán)為民所用?的邏輯原點(diǎn)，堅(jiān)守?全心全意為人民服務(wù)?的感情基點(diǎn)，守好群眾路線這個(gè)黨的生命線，把員工呼聲作為?第一信號(hào)?、把員工需要作為?第一選擇?、把員工滿意作為?第一標(biāo)準(zhǔn)?，才能使踐行?三嚴(yán)三實(shí)?在為人民服務(wù)中彰顯本色，才能黨建文化管理工程在?關(guān)愛(ài)員工?中經(jīng)受檢驗(yàn)。

（二）科學(xué)的政績(jī)觀，是修身的實(shí)踐要求。今年以來(lái)加強(qiáng)食品安全工作力度、開(kāi)展送醫(yī)送藥送健康活動(dòng)，后勤服務(wù)科與采油七大隊(duì)進(jìn)行了結(jié)對(duì)子就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)理念，提

升業(yè)務(wù)人員的服務(wù)能力，提升后勤單位的服務(wù)水平。

（三）正確的事業(yè)觀，是修身的根本起點(diǎn)。古人把?修己以安百姓?作為修身的至高追求，黨員干部更要勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，去年以來(lái)開(kāi)展的生產(chǎn)一線物資管理標(biāo)準(zhǔn)化黨員干部也充分以真抓實(shí)干、動(dòng)真碰硬的作風(fēng)抓推進(jìn)，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓落實(shí)，但在這過(guò)程之中，領(lǐng)導(dǎo)干部還沒(méi)有真正把私心放下，把欲望剪掉，今年以來(lái)我反復(fù)在教育庫(kù)房管理人員和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部在油價(jià)下跌，企業(yè)面臨嚴(yán)峻困難的形勢(shì)下一定要嚴(yán)把關(guān)口，大家也都聽(tīng)進(jìn)去了，但在關(guān)鍵環(huán)節(jié)還是不能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，沒(méi)有主動(dòng)作為的事業(yè)心和一心一意為企業(yè)發(fā)展的事業(yè)觀，說(shuō)明修身還沒(méi)有內(nèi)化為正確的事業(yè)觀，下一步還要以制度管人，以流程管事，在實(shí)現(xiàn)精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化管理中通過(guò)外化達(dá)到內(nèi)化，內(nèi)外結(jié)合，一般與重點(diǎn)相結(jié)合，使現(xiàn)代物流的理念真正深入心中，記在腦中。

四、嚴(yán)以修身的措施

（一）修身要重德修為，修好人品官品。做官先做人，為政先修德。領(lǐng)導(dǎo)干部如何立身做人，不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到為政用權(quán)、事業(yè)發(fā)展的重大考驗(yàn)。我認(rèn)為黨員干部，自覺(jué)陶冶心性、涵養(yǎng)德性、修持身性，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，始終保持共產(chǎn)黨人的健康情趣和高尚情操是修養(yǎng)是本。

（二）修身須涵養(yǎng)境界，分清大我小我。古人把?不以物喜，不以己悲?作為?修身?的終極追求，表明樹(shù)立高尚的品德必須要保持豁達(dá)淡泊的心態(tài)。?小我?之境，貪小利、存私欲、圖虛名，難免私驅(qū)公權(quán)，失節(jié)毀譽(yù)；?大我?之境，行大道、民為本、利天下，才能有助大局、堪當(dāng)大任。自己作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把涵養(yǎng)和提升境界作為終身課題，以敬畏之心對(duì)權(quán)、以以淡泊之心對(duì)位，員工以知足之心對(duì)利、以進(jìn)取之心對(duì)事，那么才能使采油廠全體員工人心穩(wěn)定、凝神聚氣，才能使老實(shí)人不吃虧、老實(shí)話有處說(shuō)，獨(dú)立的操守立起，豐滿的人格魅力彰顯，工作才能扎實(shí)有效開(kāi)展，組織流程才能科學(xué)有效運(yùn)行，相互推諉扯皮才能盡可能的減少。

（三）修身應(yīng)堅(jiān)守底線，始終重廉持廉。一名合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在清正廉潔上過(guò)得硬。俗話說(shuō)?吃了人家的嘴軟、拿了人家的手短?，作為國(guó)有企業(yè)的黨員干部，特別是管理的是國(guó)有資產(chǎn)，帶頭尊法學(xué)法守法用法，帶頭秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，涵養(yǎng)正氣，遠(yuǎn)離歪風(fēng)永遠(yuǎn)在路上，否則就是突破了底線，就是修身不嚴(yán)。

發(fā)言完畢，謝謝大家！

第三篇：三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)

“嚴(yán)以修身”專(zhuān)題學(xué)習(xí)心得體會(huì)

按照領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng)的要求，近日來(lái)，我通過(guò)參加組織學(xué)習(xí)，聽(tīng)黨課，自學(xué)等多種形勢(shì)對(duì)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的重大意義和深刻內(nèi)涵等方面進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，抓住了黨員干部做人從政的根本，明確了干事創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)則，劃定了為官律己的紅線，是中央對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求，為干部加強(qiáng)修養(yǎng)、改進(jìn)作風(fēng)、健康成長(zhǎng)指明了方向。下面我重點(diǎn)談一談“嚴(yán)以修身”方面的三點(diǎn)體會(huì)。

一是中華民族作為一個(gè)有著5000年歷史文化傳承的民族，形成了博大精深的思想文化寶庫(kù)，作為炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷傳承發(fā)揚(yáng)。諸葛亮《誡子書(shū)》云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”意思是：恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。《禮記?大學(xué)》又云：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”意思是：通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。當(dāng)今世界更是風(fēng)云變幻，我國(guó)在總書(shū)記的帶領(lǐng)下，正逐漸從泱泱大國(guó)向世界頂尖強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，但是任重而道遠(yuǎn)。在這種新的歷史條件下，黨、國(guó)家和人民需要一批德才兼?zhèn)涞暮酶刹浚`行“嚴(yán)以修身”就非常有必要了。

二是嚴(yán)以修身，就要堅(jiān)定理想信念。做官先做人，做人必修身。作為一名非黨干部，我應(yīng)該堅(jiān)定的擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針政策。不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，扎實(shí)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。不斷提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。只有有了堅(jiān)定的理想信念，才能做到“石可破不可奪堅(jiān)，丹可磨不可奪赤”。只有有了堅(jiān)定的理想信念，才不會(huì)信仰迷茫、精神迷失。理想信念是精神之“鈣”，“鈣”失則神散，“鈣”足則志篤。只有鑄牢了理想信念這個(gè)“主心骨”，才能使道路自信、理論自信、制度自信真正刻骨銘心。

三是嚴(yán)以修身，更要做到心中有民。回顧我們黨由小到大、由弱到強(qiáng)的歷史，之所以能奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)、長(zhǎng)期執(zhí)政，就是因?yàn)槲覀凕h能堅(jiān)持嚴(yán)格的黨性要求，用優(yōu)良的作風(fēng)密切聯(lián)系群眾。“得民心者得天下，失民心者失天下”。蘇共這個(gè)有著90多年歷史、連續(xù)執(zhí)政70多年的大黨、老黨最后嘩啦啦轟然倒塌，很多人都提出這個(gè)問(wèn)題：為什么蘇共在有20萬(wàn)黨員時(shí)能夠奪取政權(quán)，在有200萬(wàn)黨員時(shí)能夠打敗法西斯侵略者，而在有近2000萬(wàn)黨員時(shí)卻丟失了政權(quán)？正是蘇共黨性的改變、作風(fēng)的改變，導(dǎo)致了蘇共與蘇聯(lián)解體的悲劇。知史才能通今，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的黨為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人?關(guān)鍵一條就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部吃苦在前、沖鋒在前，與戰(zhàn)士同甘共苦，將不畏死、兵不惜命。今天，作為一名干部，我應(yīng)當(dāng)更加嚴(yán)格要求自己，在道德修養(yǎng)、忠誠(chéng)履職、廉潔實(shí)干上當(dāng)好模范。

二〇一五年六月二十五日

第四篇：三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)

三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)

“三嚴(yán)三實(shí)”，首先要做到嚴(yán)以修身

當(dāng)今，社會(huì)價(jià)值多元，各種誘惑眾多，從近些年發(fā)生的腐敗案件看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以走上違紀(jì)違法的道路，原因很多，但就主觀原因而言，主要教訓(xùn)就是經(jīng)不起權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑。道德滑坡、官德缺失往往都是從管不住自己的欲望開(kāi)始的。孔子重視和倡導(dǎo)自省——見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益;加強(qiáng)人格修養(yǎng)，強(qiáng)化道德養(yǎng)成，培養(yǎng)健康情趣，提高心理素質(zhì)，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，做到“心有長(zhǎng)城”，慎獨(dú)慎微，不在推杯換盞中放松警惕，不在小恩小惠前丟掉原則，防止千里之堤潰于蟻穴，始終保持共產(chǎn)黨員本色。

領(lǐng)導(dǎo)干部修身自持，關(guān)乎改革成效。先正己身，而后正人。古往今來(lái)的杰出改革者，莫不如此。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)如何，不只關(guān)乎自身形象，也潛移默化地影響著身邊人。一個(gè)單位的風(fēng)氣好不好、業(yè)務(wù)發(fā)展得快不快、戰(zhàn)斗力強(qiáng)不強(qiáng)，在很大程度上都和領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部自身行得正、站得直、坐得穩(wěn)，處處想群眾之所想、急群眾之所急，身邊人就會(huì)時(shí)時(shí)警醒、處處自律，干部作風(fēng)自然就會(huì)好起來(lái)。反之亦然。

嚴(yán)以修身，要正觀念。改革是一項(xiàng)政德，一切為民是改革的正途。領(lǐng)導(dǎo)干部修身，重在端正為民改革的信念。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，常思“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”，把群眾關(guān)切的事擺在最重要的位置;應(yīng)當(dāng)不斷檢視自身信念，把守?cái)傋印⑴碌米锶说嚷浜笥^念一掃而光;應(yīng)當(dāng)經(jīng)常深入基層開(kāi)展工作，到群眾家里坐一坐，敞開(kāi)心扉和群眾拉家常，以此觸動(dòng)靈魂、堅(jiān)定理想，增強(qiáng)為民改革的使命感和自覺(jué)性。

嚴(yán)以修身，要沖得上去。改革進(jìn)入深水區(qū)，阻力不可避免，面對(duì)困難，敢闖敢沖，才是民眾點(diǎn)贊的好干部。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)當(dāng)“咬定改革不放松”，對(duì)照攻堅(jiān)的要求、民眾的期待，不時(shí)把改革發(fā)條緊一緊;繼承弘揚(yáng)“殺出一條血路”的精神，消除拈輕怕重、擇易避難等畏懼思想，永保勇往直前的干勁;激揚(yáng)舍我其誰(shuí)的責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)沖鋒在前，苦干在先，在銳意深化改革中讓民眾得到更多實(shí)惠。

嚴(yán)以修身，要站在前。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)以百姓之心為心，凝神聚力于改革，勇當(dāng)改革弄潮兒。不可否認(rèn)，金錢(qián)至上、貪圖享受的觀念在社會(huì)上還有市場(chǎng)，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的自我修養(yǎng)是一個(gè)考驗(yàn)。自覺(jué)把黨性修養(yǎng)正一正，要求別人做到的自己帶頭做，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，這樣才能以良好形象取信于民，為改革立威，不斷凝聚起民眾支持、參與改革的強(qiáng)勁動(dòng)力。

改革沒(méi)有完成時(shí)，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，修身最難是堅(jiān)持。堅(jiān)持一陣子容易，堅(jiān)守一輩子難。領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到一輩子堅(jiān)守，時(shí)時(shí)把作風(fēng)建設(shè)要求內(nèi)化于心、外化于形，才能不斷錘煉黨性修養(yǎng)，在服務(wù)群眾中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三嚴(yán)三實(shí)”修身為本心得體會(huì)

“三嚴(yán)三實(shí)”是總書(shū)記對(duì)全黨的諄諄告誡，為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供了重要遵循，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以修身是前提和基礎(chǔ)，是關(guān)鍵和根本。

嚴(yán)以修身，首倡修養(yǎng)黨性

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的必然要求。每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要把“心中有黨”放在第一位，不斷錘煉黨性，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治定力。

一要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，補(bǔ)足精神之“鈣”。王夫之說(shuō)：“所以要讀書(shū)，為明理也;所以要明理，為做人也。”立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為始。領(lǐng)導(dǎo)干部要正心修身、堅(jiān)定信念，首要的是篤信科學(xué)理論的真理力量，不斷用科學(xué)理論涵養(yǎng)自己，養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高度自覺(jué)，當(dāng)前，尤其要深入學(xué)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神，讀原文、悟原理、獲真知，避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境。

二要堅(jiān)定理想追求，挺拔信念之“樹(shù)”。人總是要有點(diǎn)精神的。古人云：“操守要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天地之砥柱?”所謂“真宰”者，就是心中的理想信念。有了堅(jiān)定的信念，才會(huì)如一朵紅梅，“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。”踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，就要把理想信念作為修身立業(yè)的壓艙石，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性。

三要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，夯實(shí)立身之“本”。東漢政論家荀悅說(shuō)：“以天下為度者，愛(ài)民如身。”在新的歷史條件下，能否永葆人民公仆的政治本色，是對(duì)每一名黨員干部最現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。只有堅(jiān)持宗旨講黨性，才能內(nèi)化對(duì)人民群眾的思想感情，始終把人民放在心中最高位置;才能把為民的理念轉(zhuǎn)化為工作作風(fēng)，以感恩之心回報(bào)人民，以赤子之情服務(wù)群眾。任何時(shí)候、任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的觀點(diǎn)不能丟。

嚴(yán)以修身，重在修養(yǎng)品德

德是支撐人生的堅(jiān)固基石。“百行德為首，德為官之魂。”堅(jiān)守從政道德既是“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)在要求，也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，養(yǎng)成道德習(xí)慣，強(qiáng)化品德操守。

一要 “一日三省”，常態(tài)修德。德之不修，行之不遠(yuǎn)。黨員干部要追求進(jìn)步，道德是底線。要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從中華傳統(tǒng)文化中汲取道德養(yǎng)分，尋求做人、做事、從政的哲理，用好“批評(píng)與自我批評(píng)”這個(gè)銳利思想武器，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)不足，以“一日三省吾身”的精神，省身克己，修心開(kāi)智，孜孜以求，矢志不渝。

二要“日行一善”，積善成德。思想道德修養(yǎng)既要內(nèi)化于心，更要見(jiàn)諸于行。黨員干部的道德修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，只有在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，才能不斷強(qiáng)化和提高。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，帶頭樹(shù)家風(fēng)、立家規(guī)、重家教，在弘揚(yáng)社會(huì)正氣上做好表率。要從一言一行、一舉一動(dòng)做起，臺(tái)上臺(tái)下、人前人后都要崇德、尚德、修德，經(jīng)受苦與樂(lè)、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面考驗(yàn)，提升精神境界、強(qiáng)化品德操守。

三要嚴(yán)于律己，以廉養(yǎng)德。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要高懸黨紀(jì)國(guó)法的利劍，保持“畏法律、保祿位”的人生覺(jué)醒;要潔身自好，慎獨(dú)慎微，不斷提升“尚名節(jié)”的修養(yǎng)自覺(jué);要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)信念、守清廉，達(dá)到“見(jiàn)理明”的崇高境界。

嚴(yán)以修身，刻苦修養(yǎng)情操

情操，是由感情和思想綜合起來(lái)的、不輕易改變的心理狀態(tài)。嚴(yán)以修身，就是要追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，砥礪人格品質(zhì)、升華精神境界。

一要追求高尚，不為名利所累。我們常講的幸福有看得見(jiàn)的，也有看不見(jiàn)的，前者是物質(zhì)感觀，后者是精神感受。如果把獲得名利的多少作為衡量幸福指數(shù)高低的標(biāo)準(zhǔn)，一味地追名逐利，結(jié)果將人性中最美好的本性扭曲了，使最純潔的東西變得庸俗了。因此，在名利面前多一分淡泊、少一分沖動(dòng)，不沽名釣譽(yù)，不唯名是爭(zhēng)，不唯利是圖，方能做到防微杜漸，正道直行，也方能做到精神超拔，獲取幸福。

二要生活健康，不為私心所擾。身心健康，是寶貴的財(cái)富，是革命的本錢(qián)。現(xiàn)實(shí)中，由于價(jià)值多元和利益誘惑，使得一些干部私心太重、欲望太多、功利太強(qiáng)，負(fù)擔(dān)太重，身心健康可以想象，也就談不上嚴(yán)守法紀(jì)樹(shù)立權(quán)威，更談不上勇于擔(dān)當(dāng)干事創(chuàng)業(yè)。“心底無(wú)私天地寬。”只有堅(jiān)持摒棄私心雜念，光明磊落，寬厚坦蕩，講黨性不徇私情，出以公心、施行公舉、謀求公利、倡行公義，“多想有為，少想有位”，才能以良好的心態(tài)、飽滿的狀態(tài)、奮斗的姿態(tài)對(duì)待工作生活。

三要作風(fēng)正派，不為物欲所惑。人有七情六欲，斷情絕欲則無(wú)趣，縱情極欲必速禍，其間的奧妙就在于對(duì)欲望的管制。嚴(yán)守本分、戒除非分，就會(huì)始終在正道上行走。倘若不能，就容易把持不住而走上岔道，甚至滑入罪惡淵藪。領(lǐng)導(dǎo)干部唯有抵得住誘惑，守得住底線，方能一涓清泉始流終。

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第五篇：三嚴(yán)三實(shí)心得體會(huì)：嚴(yán)以修身[范文]

三嚴(yán)三實(shí)心得體會(huì)：嚴(yán)以修身

【題記】日前，單位組織開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)，要求每一位黨員干部都要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。學(xué)后，個(gè)人覺(jué)得這不僅應(yīng)該是每一位黨員干部都應(yīng)該踐行的行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該是所有人都應(yīng)踐行的行為準(zhǔn)則。起點(diǎn)在“嚴(yán)”字，是保證；落點(diǎn)在“實(shí)”字，是根本。現(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐分別說(shuō)來(lái)。

“嚴(yán)以修身”

這里的修身，通常指?jìng)€(gè)人所應(yīng)具備的思想道德修養(yǎng)，它對(duì)人一生行為的指引都具有方向性的決定作用，來(lái)不得大意，它應(yīng)是一個(gè)人一輩子都要努力做的事，而決不是一朝一夕的事。現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人的思想是積極的、是消極的，都直接影響著他的行為取向。一個(gè)人工作也好、生活也好，都應(yīng)永遠(yuǎn)保持一顆積極向上的進(jìn)取心。這顆進(jìn)取心，是你和家人生活與工作上最大的無(wú)價(jià)財(cái)富，是真正的護(hù)身符，一旦擁有了，是別人永遠(yuǎn)奪不去的。當(dāng)然，在前行的路上，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順的，但陽(yáng)光的心態(tài)會(huì)隨時(shí)隨地幫你驅(qū)散前行路上心的霧霾。

在擁有進(jìn)取心的同時(shí)，人還應(yīng)擁有一個(gè)良好的道德取向，而根本的就在于懂得感恩。時(shí)刻以一顆感恩的心對(duì)待人與事，融入人與事，學(xué)會(huì)包容與珍惜，就會(huì)擁有屬于自己的更多平臺(tái)。人生中最可怕的觀念就在于：一切都來(lái)得及的觀念。總以為趕趟兒、不要緊、一切都還有機(jī)會(huì)，結(jié)果往往事過(guò)境遷追悔莫及。一定要記住，人生中感謝你的親朋好友隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸，感謝你的敵人亦是隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸。人生正因有了對(duì)立面，你才有了改正和努力的方向，因此要滿懷感恩，以海納百川的心態(tài)容人容事、處人處事，你才有了一次次厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì)。

那么如何在現(xiàn)實(shí)中，真正地做到嚴(yán)以修身呢？我想，學(xué)習(xí)是最佳也是最根本的途徑。人生中最可寶貴的，就是讓學(xué)習(xí)成為自己生活中的常態(tài)，不間斷地向書(shū)本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，以內(nèi)在的不斷充實(shí)與更新，迎接到來(lái)的每一刻。而一旦學(xué)習(xí)成了常態(tài)，你就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的所長(zhǎng)所短，你就會(huì)不斷地修正自己前行的方向，你就會(huì)不間斷地鑄就著自己生命的厚度。并且人生中的學(xué)習(xí)是無(wú)堅(jiān)不摧的，人一旦擁有了學(xué)習(xí)，就擁有了可把握的機(jī)遇，更會(huì)擁有展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。舞臺(tái)中，自己是真正的舞者，只因命運(yùn)在你一次再次的學(xué)習(xí)中改變著推進(jìn)著。還等什么？學(xué)習(xí)從每個(gè)今天開(kāi)始。