第一篇：農村集體行動的動源

農村集體行動的動源

姓名：陳蘇宜

學號：20115015033 費孝通在《鄉土中國》中多次提到中國既是一個典型的農業社會，又是一個典型的熟人社會。這里所說的熟人是知根知底的人，是可以信賴的人。首先，在農村社會中，農業生產勞動最突出的特征就是農民對于土地的依賴。土地是固定的，所以農民祖祖輩輩常年生活在同一個地方。家庭成員之間、村民之間的情感是建立在某種共同的道德、信仰或價值觀念基礎上的。在物質相對匱乏的農村社會，人們是缺少安全感的，所以他們就迫切地希望自己從屬并依賴于一個團體。于是他們以這個團體的標準為自己的標準，讓自己的一切合乎規范，為團體的利益而奔波，甚至遷徙。人與人之間形成的關系網絡因為交往的增多而密集，久而久之鄉村社會中的這種親密的社會關系就體現為整個村莊居民的一體感、認同感以及歸屬感。村民之間的信任與互惠互助就變成了一種默契。例如，集體性的公共生產項目，單靠個人的力量是沒有辦法完成的，只有靠集體的力量，通過團結合作、互惠互助、誠實信任才能促使農村的生產發展快速高效的進行。

在我的老家信陽商城，人們的經濟逐漸富裕了并開始關注起村里路的修繕問題，年底回來時主動請聲譽比較高的老人一家一家的詢問是否同意集體出錢修路，以改善交通，方便家里的老人小孩出行。他們不再等待政府的政策了，開始運用自己的力量改善自己的生活，即使在外打工或遷居城鎮的村民，也都會從外地趕回，為村里修路，和鄉親們團聚。在修路的過程中，如果每一個人都只想著從中漁利或者消極對待，那么公路是不可能修成的。因此，信任與互惠互助是“熟人社會”所產生的一種特性，它們維系著鄉村社會的關系紐帶，把農村居民緊緊圍繞在這種有著共同責任的共同體當中。相比較而言，對政府的信任較少。正是這樣的一種村民間建立已久的信任以及人與人要互幫互助的信念讓原本不是同根生的村民集體行動起來，共同修路，共同修水庫，農忙時幫忙搶收、、、、、、這種互惠規范是指一種基于道德而非法律，它不是合作者“一手交錢、一手交貨”交易式的“均衡互惠”，而是“現在予人方便、將來他人予己方便”的“普遍均衡”。要維系互惠合作的存在與發展，必須確立基本的秩序。秩序是人們在社會中相互作用的正常結構、過程和變化模式，是人與人之間的行為相互作用的結果和狀態，任何年代的人都期望著行為的安全以及行為的相互調試，而社會資本在促成合作秩序的形成方面發揮著重要的作用，它幫助確立了人們行為的默契以及慣常的行為規則模式。即給予遵守規范的人以優惠，而給違反者必要的懲罰。一個團體內的頻繁交往可能有助于產生成員間的局部互惠規范，因為每個人逐漸學會期待其他人參與合作。

老師曾經在課堂上提問在大家的村里，農民都進行哪些集體行動？雖然生在農村，但不曾關注農村的我們，開始思考這個問題，然而，說起集體行動，我們又知之甚少。因此，這個問題對于我們來說無從下手。我們從未把村民的集體修路，生活中的紅白喜事放到集體行動中思考過。回想我們村里的紅白喜事，幫忙的都是平日里與自己相處比較密切的，不是血緣讓他們互幫互助，而是請一些在村里聲望高的爺爺奶奶，叔叔嬸嬸完成這些相對嚴肅的事。大家一塊種地，一塊在陰涼下聊天，大家有很多共同的共性，有很多共同的話語。而我認為是這樣一個交際圈子使村民集體行動，這是一種建立在歲月與交往基礎上的充滿信任的社交網絡，以及這可能是他們尋求幫助的源泉。這些關系網絡承載著一定的社會功能，也傳遞著豐富的社會關系。每種社會關系網絡甚至突破村莊的界限，輻射和延伸到相鄰的村莊或者村外更遠的地方。農村居民、家庭以及村落是這種社會關系網絡的一份子，而長期的互動交往使得這種關系更為鞏固。

當然，這種簡單樸實的社會關系網絡培育了更深層次的信賴，在鄉村建設中為農村的生產發展提高了利潤空間和效率空間，從而保證了農民集體行動的繼續進行。

我個人認為，在農村這個大環境下，雖然一定的制度普遍存在著，但它的影響力以及對鄉村的約束力過弱，而真正起作用的是非制度性的規范。在一些集體性項目中，非制度化規范是一種內在化的東西，一旦形成它具有持久性、穩定性的特性。它潛伏在人們意識觀念當中，支配人們的行為方式，不易于改變。因此，非制度化規范是農村社會資本的重要因素，也是促進集體行動形成的重要因素之一。同時也存在著一些極端的利己主義，但它必定會淹沒在村民的輿論中。當今社會大眾媒體能夠迅速發展，是因為人們不僅相信它揭露黑暗，實現公平正義的力量，也懼怕它對現實的反面捏造能力。輿論如同網絡一樣是把鋒刃劍，是個可怕的東西也是人們會寄托自己希望，實現目標的重要工具。

農村中的非制度性的規范是以集體利益為導向的價值規范、風俗習慣和道德等。這種規范像是明確了各自的權利與義務一樣，為村民區分了“應為”與“勿為”的界限。它可通過農村居民的自覺實行和相互監督來發揮作用。有效的非制度化規范可以指引、評價人們的行為，同時人們在行為之前可以根據這些規范預測自己行為會產生的后果。大多數的人能自覺的遵守這些規范就可以確保相關信息的確定性，這就會降低雙方在交易前收集信息的成本以及考慮的時間，從而提高了交易效率。另外，倫理道德的作用則讓人們之間的交易在信任的基礎上產生固定預期，“我現在這樣做，相信在道德規范的作用下，你也會這樣做的心理”。這種心理預期體現了彼此之間的信任，從而減少了交易過程中不必要的程序，降 低了交易的成本和風險，提高了交易效率。例如在搶收早稻、搶插晚稻、搶管中稻期間，越來越多的農村興起了自發組成的農忙幫工隊，并受到人們的青睞。幫工隊一般都是由本村、本組或相鄰村組人員組成，他們并非只認錢不認人。對于本地一時拿不出工錢的用工者，可以先記賬，農活照干并且保質保量。對于部分貧困戶的小塊地，幫工隊助人為樂、分文不取。幫工族在打工掙錢的同時還幫困互助，既增加了自己的收入又解決了勞力緊缺資金匱乏的問題他們不怕賒賬的人以后不還錢，他們也愿意在他人困難的時候無償的伸出援助之手。這些事跡流露了濃濃的人情味，它源自人性之中最光明的一面，是人與人之間真摯情感的自然流露，也是一種可以溫暖人心、應該發揚光大的精神。

賒賬，打欠條在農村是比較常見的現象。而我一直在思考，如果人們自私一點，稍微耍點無賴，這會為自己省去多少錢、、、、、、然而，淳樸的農民并沒有這么做，一是樸實的農民特性不支持他們這么做，而是道德輿論的壓力告訴自己這是一種可恥，三是這樣會帶來不可預料的后果，可能是一場打斗，也可能是一場傷亡。但我最肯定的是，彼此的信任，長久以來的交往使他們大膽地進行著此類看不見金錢的交易。但少有的意外還是有的，在我的記憶中有人給我爸打了欠條，也向我們家賒了一筆在那個年代不算小的賬，最后面對卻是他人的連夜潛逃。這是一個沒有結果的交易，也是一場沒有料到的結局。雖然如此，我卻從未看到爸爸從中學到經驗，依然幫助他周圍的朋友，進行著這樣存在風險的交易，看不到金錢的往來，看到的只有彼此的信任。

在費孝通眼中這樣一個熟人社會中，信任與互惠使人們快樂地集體行動，在他們的潛意識里，縱使這是一場沒有利益的交易，但他們依然盡心盡力；這樣的社會網絡，讓扎根在農村的人民有了自己的社交圈，不期待走出農村尋求陌生人的幫助。因為他們相信自己的魅力是存在的，相信這個圈子有自己血脈意外的親人，會有援助之手，縱使面對家破人亡，依然抱有希望堅強地生活下去；風俗習慣、倫理道德等非制度性的規范讓農民自覺地承擔自己的責任，做自己應該做的事情，集體行動。

第二篇：動員結構與農村集體行動的生成

動員結構與農村集體行動的生成

童志鋒

2012-7-3 8:18:49 來源：《理論月刊》2012年第5期

提要：強調社會運動組織作用的資源動員理論源于西方實踐并獲得大多學者的認同，也能夠較好的解釋西方集體行動動員，但對社會運動組織稀缺的中國，這一理論欠缺解釋力。倒是在西方動員結構理論中相對不受重視的事先存在的人際網絡對于理解中國鄉土社會農民的集體行動具有相當的借鑒意義。在鄉土中國，依附在日常生活網絡的動員網絡，有利于溝通信息、強化認同，降低行動成本并克服“搭便車”的困境。而隨著互聯網和手機短信等新型傳媒在農村的不斷發展，信息傳播的速度加快，行動更難以被管控。當這兩種網絡結合起來的時候，就組成了“熟人網絡—新型傳媒”動員結構，其動員將會更加快速、擴散性更強，這使得集體行動得以迅速的形成。

關鍵詞：動員結構 農民 集體行動 環境抗爭

根據麥克亞當、麥卡錫和佐爾德的定義，這種促成集體行動參與的正式或非正式管道即是動員結構。大致來說，集體行動的動員結構可以分為社會運動組織和事先存在的人際網絡。[1]

社會運動組織的重新發現是資源動員論的一大貢獻。“在資源動員論看來，社會運動是一種有組織的集體行動，涉及了資源整合、領導分工、談判協商的組織過程”。而“事先存在的人際網絡的概念點出了社會結構的開放性。要求改變社會的運動并不是完全地脫離既有的社會結構，在許多時候，反而是利用現存的管道進行成員招募理念傳播”。[2](p114)西方學者對于動員結構的組織與網絡的關注是基于其本土的現實，即存在大量的社會運動組織的基礎之上的。而顯然，在社會運動組織稀缺的中國，組織的基礎并不存在。倒是在西方動員結構理論中相對不受重視的事先存在的人際網絡對于理解中國農民的集體行動具有相當的借鑒意義。

有關中國的集體行動的動員研究中，很多學者已經開始強調“關系網絡”的重要性、“社區網絡與集體行動的關聯性”。在城市社區維權研究中，有學者以一個街區的環保運動為個案，得出了“關系網絡是影響城市基層維權運動爆發及其結果的重要因素”的結論。[3]有學者則主要考察“不同的社區網絡如何影響集體行動生發的可能性、表現形態和行動績效”，他得出如下結論：“融合性社區網絡有利于提高集體行動生發的可能性，同時以理性溫和有序的形態出現，因而降低集體行動的社會破壞力，促進社會整合”。[4](p242)在農村社區抗爭研究中，有學者通過三起對農民的環境抗爭案例分析表明，中國文化在動員的過程中扮演了重要的角色。在動員過程中，村民們常常訴諸于親屬關系、宗教、道德意識、傳統的公正觀等資源。[5](p143-160)有學者則以林鎮的三起群體性事件為例，以社會網絡理論作為分析工具，得出了“在鄉鎮社會里，社會網絡所提供的社會資本的總量同集體行動的暴力水平呈反比。具體來說，社會網絡所提供的社會資本的總量越高，集體行動越傾向于常規化或非暴力；社會網絡所提供的社會資本的總量越低，集體行動越傾向于破壞或暴力”。[6]

以上關于“社區網絡、關系網絡與集體行動生發與結果的關聯性”的研究對本文具有啟發意義。但是，他們的研究中對于當前中國集體行動中的獨特的動員結構缺乏關注，這不利于理解當前的集體行動，尤其是在鄉村的集體行動。而在分析動員結構時，首先要關注動員發生的社會場域及結構。因此，只有把農村集體行動動員置于獨特的鄉村的社會結構中，才可能把握農民集體行動的動員機制。

從動員結構的角度而言，當前村落社會的兩個重要特征對于集體行動的生發起到了重要的作用，一是村落社會中既存的錯綜復雜、相互交織的關系網絡，二是手機、網絡等新型的通訊、溝通工具的迅速普及與發展。

一、熟人網絡與農民集體行動

（一）“熟人社會”：理解鄉村動員結構的起點

1、村落社會是一個聚落而居的“熟人社會”

聚落而居是傳統村落社會的一個很重要的特點。恰如有學者指出，“中國農民不是孤立地生活的，而是密集于村里。親屬組織和需要相互保護這兩個重要因素，造成了這樣的情況。在中國，兄弟們平均地繼承了他們父親的土地，他們都企圖留在在同一塊土地上。如果附近有其他空地的話，這個家庭可能擴展出去，并且，在經過幾代之后，一個家族的村莊就可能會發展起來。大家是親屬的事實使人們在同一地方一起生活著。??這種農業家庭的集中，我們稱之為村莊。”[7](p60)

這樣一種聚落而居的村莊與城市社區相比，其同質性更高，相互之間的熟悉程度也更高，于是構成了一個沒有陌生人的熟人社會。恰如學者在上個世紀40年代所指出的那樣，“鄉土社會在地方性的限制下成立生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會” [8](p9)。這個熟人社會的特性一是近，二是親。所謂近，即圈子封閉，活動范圍狹小，形成一個面對面的人際交往結構；所謂親，就是村落中人們多為各種親緣關系所網絡，形成了一種普遍化的親緣秩序。

時過境遷，中國的村落社會發生了諸多的變化，行政村逐步替代了傳統自然村落的一系列功能。因此，有學者指出，“行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機會，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間”。基于此，該學者提出一個所謂的“半熟人社會”的框架，即所謂的強調“契約規章”、“能人政治”等。[9](p49,53)但是，對于自然村落是一個“熟人社會”的立論，該學者也是持肯定的態度的。這意味著，“熟人社會”依然是理解當前鄉土中國的基本視角。

2.“熟人社會”是一個“關系網絡”緊密結合的社會

在“熟人社會”中，血緣、姻親、地緣等等各種關系錯綜復雜，相互交織，從某種意義上說，關系網絡結成的關系共同體就構成了鄉土社會本身。如有學者指出，“村民將他們的關系網絡看作是社會的基礎。對于他們來說，關系構成了他們的本土小世界，在其中有他們自己的道德規范，人與人之間以此為依據相互交往。在這個小世界中，關系是Mauss所說的總體性社會現象，因為關系在這里為個人提供了囊括經濟、政治、社會以及業余活動的社會空間” [10](p45)。

當關系共同體與村落社會成為一個同質性的概念時，“關系網絡”就構成了村落熟人社會的經絡，其在村落熟人社會中的重要性也就凸顯出來。

（二）熟人網絡及其在集體行動中的作用與優勢

一個“關系網絡”緊密結合的“熟人社會”客觀上為集體行動的發生發展提供了管道。如學者指出，“在日常生活中，既有的家族、鄰里、朋友、教友、同事、同學關系都是重要的人際網絡，可以提供社會運動的管道。”[2](p106-107)當前，以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關系網絡已經成為農村集體行動的管道基礎并承擔了溝通、團結的功能，具有其獨特優勢。

1．熟人關系網絡：農村集體行動的管道基礎

（1）家族網絡與動員。從生活實體的角度考慮，中國人所說的家族一般是以五服為界。“理解中國的村落家族乃至社會生活，沒有親屬關系這個坐標系是困難的，或者說是難以透徹認識。”“親屬關系以一定的血緣關系作為生物學的基礎，但親屬關系不僅僅是生物學的關系，它們也屬于社會學的關系。”[11](p93,97)例如，婚喪嫁娶、日常生活中的互助與互惠。

按照傳統的家族定義，家族是以血緣關系為基礎的男性繼嗣群。而在今日農村，姻親的人際聯系功能也越來越強，其在社會生活中發揮著重要的作用。當前，通過血緣、姻親等親緣關系進行動員是農村集體行動中較為常見的方式，其在集體行動中也會發揮重要的作用。

（2）地緣網絡與動員。基于成員間空間或地理位置關系而形成的群體叫地緣群體，包括鄰里、老鄉、民族社區等等具體形式。在農村，自然村仍是村民生產、生活活動的主要發生地。人民公社化運動強化了農村的地緣聯系，共屬一個生產隊的村民居住在一起，常年從事集體勞動，增強了人際交往和溝通。這種地緣關系因其中滲透的行政管理、人情往來、共同經濟利益（如與地緣有關的水利、生產協作等）等得到不斷的加強。因此，我們經常會看到在幫工、婚喪嫁娶等情況下，鄰里之間會形成一個較為緊密的互助網絡。這樣一種以地緣為基礎的網絡在集體行動中作用明顯。

（3）宗族網絡與動員。宗族是同宗同姓同地域的各個家族結成的群體。尤其是在東南沿海等宗族觀念較為強盛的區域，宗族在農村的抗爭過程中也是非常重要。在中國農村宗族血緣內部，關系到宗族集體最大利益時，個人利益一般服從于集體利益，否則，我們無法解釋宗族械斗時，雙方宗族組織都能動員全體男性加入到流血沖突行列中去。而在宗族觀念強的地方，宗族就是認同單位。

2．熟人關系網絡在農民集體動員中的功能

由于基于家族、地緣、宗族等熟人關系基礎上的動員網絡附著于日常生活的各個領域，那么這個網絡就無所不在。這個網絡具有如下兩個方面的功能，一是溝通信息，二是強化認同。

（1）熟人動員網絡具有溝通信息的功能

由于信息在熟人之間傳遞，使得信息能夠迅速準確的被傳播，而且其更容易被接受。恰如麥克亞當所指出的，“透過自主的溝通網絡，個體比較有可能接受外來的訊息，理解改變現狀的可能”。[12](p50)

信息在熟人之間的傳遞，還有利于“認知解放”。如在環境抗爭事件中，生存環境受到破壞后，會引致村民的不滿，但村民一般不會主動的把生存環境破壞與污染企業的剝奪、政府的不作為聯系在一起，而當抗爭的積極分子借助熟人關系網絡不斷地強調兩者之間的相關性時，村民就會從環境不正義的角度思考問題，進而促發其參與抗爭的可能性。

（2）熟人動員網絡具有強化成員認同的功能

在熟人社群中，是否參與某項集體行動，往往成為成員可以炫耀的資本，這客觀上對那些不參與者形成了一種壓力，甚至可能會使得不參與者邊緣化。反之，參與集體行動的成員獲得了更高的認同感。也就是說，成員會把自己的參與當作實際的報酬，而不是要承受的代價。

在熟人社群中，參與的過程有的時候比參與的結果更為重要，這主要是因為熟人網絡能夠為其提供認同感，使其在行動中獲得滿足感或成就感。

3．熟人關系網絡在集體行動動員中的優勢

（1）基于熟人關系上的動員網絡憑借的是去中心化的微觀傳播管道，因而也不易為對手發覺而遭到破壞。

不同于正式組織的科層化的傳播管道，熟人之間的溝通具有去中心化的特點，而且這種傳播不需要借助專門的管道，在日常生活與交往中就可以迅速地完成。例如，通過茶余飯后的閑聊、通過手機短信的傳播等方式。因此基于此基礎上的動員網絡無所不在，令對手防不勝防。尤其是，在不同的事件中，這個網絡可能呈現出不同的形態。這就是使得其更難為對手發覺而遭到破壞。

（2）由于依附既有的網絡基礎，基于熟人關系的動員網絡有利于降低集體行動的成本。

當集體行動通過組織發起的時候，無論這種組織是科層制的還是扁平化的，都會存在成本問題。對于科層化組織而言，要維持其正常的運作，必須要有一定規模的資源的累積，但并不是所有的行動議題都能夠跨越這道資源門檻。對于那些大型的科層化的組織，運作的效率成本同樣很高。扁平化的組織也存在成本的問題，整天的討論，又常常議而不決。而基于熟人關系的動員網絡，早有便捷的溝通渠道，因而動員成本往往很低。

（3）基于熟人關系的動員網絡有利于克服集體行動的搭便車困境

“實際上，除非一個集團中人數很少，或者除非存在強制或其他某些特殊手段以使個人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個人不會采取行動以實現他們共同的或集團的利益。”[13](p2)這就是奧爾森有關集體行動的搭便車困境。其后，奧爾森在其書中提出了解決搭便車困境的途徑，如選擇性激勵。有學者把奧爾森的選擇性激勵概括為三種類型，即“小組織原理”、“組織結構原理”和“不平等原理”。奧爾森的解決辦法實際上都是從組織角度入手，“如果想要獲取公共物品的話，我們必須有組織并且必須使該組織中的有些成員享有更大的權力和榮譽；特別是，當組織規模很大時，該組織內部還必須分層分工，以使組織內部的每個分支結構都符合小組織原理。”[14](p160)所謂“小組織原理”其意涵是：人數較少時，個體成員的參與對集體行動的成敗影響就會很大，而且成員之間便于監督，組織就可以對那些參與者提供獎勵，對不參與者進行懲罰。

由于動員網絡植根于既有的人際關系網絡，實際上形成了多重的小群體。而且，不同于一般意義上的組織，熟人群體之間還存在錯綜復雜的血緣、地緣等關系，這就使得其可以輕易地占用集體認同，因而搭便車的問題容易得到解決。

（三）公共空間：動員網絡的支撐平臺

人的分布和居住形式會對人們的行為產生重要的影響。一般而言，在其他條件相同的情況下，人們居住的越緊湊，人們之間的被動接觸和主動交往就會越頻繁，就越有利于信息的傳播。[15]但是，對于那些居住在密度太高（如高層建筑）的居民，反而會妨礙其相互交往。[16]無論是聚落而居的自然村落，還是規劃的行政村，相對于高樓林立、大門緊閉的城市社區，其空間結構都有利于信息的廣泛傳播。

在一個傳統的村落中，公共場所往往扮演著極其重要的功能，信息從這里傳播，人際網絡從這里構建，社會資本從這里誕生。比如，老年人活動室（一般每個村莊都有老年人協會，老年人活動室通常也是協會活動的地點）、村莊的祠堂、公共休閑木亭等空間往往會成為村民們聚會議事的公共場所。村民們在這樣一個公共空間中相互交換信息，創造集體認同，從而形成了強大的動員網絡。

總體而言，由于農村獨特的居住空間結構與相對多樣的公共空間，使得農民之間的動員網絡能夠較快的形成。

二、新型傳媒與農民集體行動

（一）新型傳媒的發展及其對集體行動的影響

一般而言，新媒體是相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體而言的，它是指新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如互聯網、手機短信等。這些新型媒體一經出現就被運用到社會抗議中。

1．互聯網的發展及其對集體行動的影響

1994年，中國接入互聯網。當年，互聯網用戶不過10000左右。1997年10月，在第一次互聯網絡發展統計報告中，網民的人數還只有62萬。截至2007年6月，中國網民總人數達到1.62億，2011年6月底，中國網民規模達到4.85億，互聯網普及率達致36.2%，其中，農村網民規模為1.31億，占整體網民的27.0%。

互聯網功能已經至少拓展到四個方面：信息獲取、交流溝通、網絡娛樂和商務交易功能。根據2011年6月的統計，反映互聯網信息獲取的應用主要有搜索引擎、網絡新聞，其使用率分別為79.6%、74.7%。起到交流溝通工具作用的網絡應用主要有即時通信、博客和個人空間、微博、社交網站，其使用率分別為79.4%、65.5%、40.2%、47.4%。而微博的迅速發展尤其值得關注，由于其形式精簡，能夠滿足多層次的社交需求，使得信息能夠在短時間內病毒式地大規模擴散。截至2011年6月底，微博用戶達到1.95億，半年內增長了超過兩倍，增長率為208.9%。

互聯網的迅猛發展拓展了社會的空間，這就使得人們之間的信息傳播與互動更為經常。而且，由于網絡空間的相對開放性與匿名性，情緒化、煽動性的語言也充斥在網絡之中，一些人可能會受到這些言論的影響。

2．手機短信被廣泛運用到日常生活及其影響

2000年全國移動電話用戶8526萬戶，2002年達到2.07億戶，2006年突破4億戶，2010年達到8.59億戶，10年增長了10倍。手機短信是在2000年的國際電信日（5月17日）最早由中國移動開通的。信息產業部《2001年通信業務發展統計公報》顯示，“移動短信及各類信息服務業務普遍受到用戶歡迎，發展迅速”，但是沒有公布短息的業務量。2002年，短信的業務量達到793億條，每戶平均發出近400條短信；2010年，各類短信發送量達到8317億條，每戶平均發出近1000條短信，這表明手機短信被更廣泛的使用在人們的日常生活中。

根據中國國家統計局2008年1月21日公布的《第二次全國農業普查主要數據公報（第1號）》，截至2006年底，農民平均每百戶擁有固定電話51.9部、手機69.8部、電腦2.2臺。

移動電話擁有量的持續增長，手機短信使用頻率的增長，使得信息的流動與溝通更為迅速。值得重視的是，由于中國的社會結構并不是以個人為基礎，而是以家庭為基礎，戶在日常社會生活中發揮著極為重要的作用。在信息的傳播過程中，只要家庭中的一個人獲知了信息，全家就得到了信息。而且，其行動基本上是以戶為單位的。

（二）互聯網在集體行動動員中的作用

互聯網是繼電視興起后的一個新型媒體，它的應用范圍日益擴張，用戶不斷增多，成了電視之后改變人們生活的又一新的傳媒技術。已有很多學者開始關注互聯網對于未來社會的影響[①]。尤其是互聯網一經出現，馬上被應用到社會運動的動員。目前，互聯網對社會運動的影響也開始受到關注[②]。曼紐爾·卡斯蒂爾斯和艾伯托·梅盧西則直接指出，新的信息技術對引發現代形式的爭議與抗議起著極為重要的作用[17](p245)。在中國，互聯網的出現對于集體行動具有如下作用。

1.互聯網的出現加快了信息的傳播和人與人或組織與組織之間的通訊和聯系，使得集體行動更加容易發生。

有的時候，在發生了集體抗爭事件之后，地方政府從維護社會穩定的角度出發，會對報刊、電視、電臺等信息傳播手段進行一定的控制。在這樣的情況下，相對開放、不易受到控制的互聯網就成為了諸多的行動者傳播信息，獲得最新消息的陣地。恰如有學者指出，互聯網在中國快速發展的最重要意義是為公眾提供了能相對自由地表達的網路空間。網路空間對公眾參與社會與政治生活有如下的功能：第一，它具有信息傳播的功能，網路上發表的帖子、新聞、信息能被所有人閱讀。第二，傳播不受空間的限制，個人發表的觀點和信息能夠即時傳播到全國乃至全世界。第三，人人可以參與網絡論壇的討論，個人發表的信息和評論常引起來自各地的回應，從而鼓勵更多公眾的參與。這種通過網絡而形成的大規模公民參與是任何其它媒介形式都無法達到的。第四，網絡空間還可以成為發起和組織社會運動的一個平臺。[18]

2．由于互聯網對于社會結構和社會利益的溝通模式的重新構造，使得群眾在其利益訴求沒有得到滿足的情況下，會在網路上宣泄情緒，容易激發集體行動。

傳統體制下的信息溝通和利益表達是垂直性的，通過金字塔型的工作體系實現由上到下和由下到上的轉換。這也不可避免帶來信息傳遞的高成本，隨著信息傳遞的關節越來越多，高層信息落實到基層，也有可能會發生執行面上的扭曲。反之，基層的利益表達也存在高成本和由下到上利益表達的困難。

互聯網基本上實現了超越空間性和跨越層次性，使得社會結構從縱向金字塔形態向橫向的扁平化改變。社會結構的變化，一方面是對傳統的等級結構體制的沖擊，同時會削弱其功能；另一方面，也會促進基層社會利益的直接表達。恰如鄭杭生教授指出，“當代科學技術的創新和應用引領著社會的信息化、符碼化、數字化和網絡化，提供了使失諧因素被激活的結構性條件，從而更易形成社會矛盾、更易引發社會動蕩”[19]。

以環境問題為例，當地方政府部門處置不當的時候，現有的等級體制無法及時把民眾的聲音傳遞到上級部門的時候，民眾就有可能直接在網路空間表達觀點、進行情緒宣泄、甚至謾罵，以希望形成網絡民意或網絡輿論而直接引起上級部門的重視與關注。

3．互聯網的強互動性、超越時空性和匿名性等特點為網路串聯提供了條件

互聯網與傳統媒體的最大不同是它有很強的多人互動性、超越時空性和匿名性。多人互動性使得具有相同興趣的人能夠迅速的聚集在一起，超越時空性降低了日常動員的成本，而匿名性則降低了動員的風險，這些促使網上的串聯更容易發生，而網上的串聯又極容易轉化為現實中的串聯。尤其是，在一個匿名化的網絡社區中，人們更容易極端和情緒化，反而容易促進一些抗爭活動的發生。

由于年輕人的價值觀還在不斷的形成的過程中，他們更容易偏激、逆反，往往會成為社會運動中的活躍分子。而在上網人群中，青年人比例高居不下，如《第28次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，30歲以下的網民比例達到58.1%，40歲以下網民高達81.3%。這意味著通過互聯網的集體行動有可能會增多。

（三）手機短信在動員中的作用

隨著農民也開始廣泛地使用手機，集體行動的動員方式也在發生著變化。尤其是手機短信成為了抗爭者之間溝通的一個很重要的手段。其在集體行動中的作用如下：

1．依賴的主要是現實的熟人關系網絡，傳播具有指向的確定性，使得信息更容易被接受。

一般而言，在手機中存儲都是家人、同學、朋友等的電話號碼，以便利于及時聯絡。這就構成了一個以己為中心的典型的熟人的匯聚。因此，當某個人發送集體行動信息的時候，其對象一般是特定的熟人。在集體行動的研究中，早已證明，相對于陌生人，熟人顯然更容易被動員并參與集體行動。從接受者的角度來看，他也更愿意相信朋友、同學等熟人傳遞的短信信息。

加入某一網絡論壇、QQ群的網友，雖然在網絡上很熟悉，但是，相對于手機短信的指向，仍然具有相當的不確定性。因此，并不能保證在網路上傳播的信息被絕大多數網友迅速認同。反之，手機短信具有動員指向的精確性的特點。不過，也需要注意，網路空間的容量（同時在線人數等）遠遠超過手機短信。因此，只要動員其中的一小部分人，就可以導致巨大的后果。

2．傳播的速度快捷、廣泛、準確，有利于集體行動的動員

與互聯網相比，即時性更強，但是互動性相對較弱。不同于村落中的口口相傳，要受到時間和空間的限制，群發的功能使得手機短信具有超時空性。由于隱藏在手機背后的是一個現實的熟人關系網絡，一旦信息并不斷的轉發，就意味著不同人的網絡關系被同時調動，短信就會迅速的復制，并呈現出幾何級數增長的勢頭。而且，相對于網路空間的傳播，短信的編輯比網路上的復雜，這反而使得大家不愿意輕易修改信息，使得其更為準確，有利于行動的動員。

3．雖然匿名性弱，但由于其即時性并且在熟人中傳播，使得其更不容易被對手監控

與互聯網相比，手機短信的匿名性較弱（在實行了網路實名制之后，互聯網的匿名性也在弱化）。在事后，電信部門很容易追查出信息的發送者。但是，由于其具有即時性的特點，使得短信能夠迅速地動員大量的人參與。而且，由于短信基本上是在熟人之間傳播，一定意義上增加了其安全性。

對于網路，地方政府還可以實施監控，如關閉BBS論壇、刪除不良信息，但手機短信由于其即時性和在熟人之間傳播的特點，使得它的可操控程度大大減弱。因此，信息能夠通過短信在短時間內迅速傳播，而地方政府則可能毫無察覺。

三、“熟人網絡—新型傳媒”動員結構及其作用

從目前的情形研判，熟人網絡與新型傳媒網絡的結合已經在逐漸成為一種較為穩定的動員結構。這樣一種動員結構不僅僅是兩種網絡特性的簡單疊加，而且呈現出新的特點。而格蘭諾維特（Granovetter）的“強連帶”（Strong tie）和“弱連帶”（weak tie）有助于對這一動員結構的新特點的理解。

社會關系的強弱程度涉及到參與個體的投入成本，一般而言，弱連帶是異質性的組合，具有高度的工具性，而強連帶則是同質性的組合，往往涉及到了情感的投入。長期以來，強聯系被認為作用很大，因為它聯系了相互認識，具有相同屬性的人群。但是，自從格蘭諾維特在《弱關系的力量》一文中卻提出，“弱連帶卻被視為是個人取得機會以及社區從事整合不可或缺的因素；強連帶則滋長了地方的凝聚力，但卻又導致了社會整體的破碎化。”[20](p92-93)

在社會運動研究中，泰羅運用“弱連帶”分析十八、十九世紀的社會革命運動。自從印刷革命之后，具有啟蒙思想的報章雜志與書刊將歐洲的讀者串聯起來，他們共同接受理性主義世俗化的哲學態度，對于專制王權強烈批判。泰羅認為，正是由于弱連帶才能聯系跨區域、跨階級的認同，形成強大的革命潮流。相對地，相同階級成員的強連帶可以導致內部凝聚，但是反而無法取得其他階級成員的支持。[21](p48-61)

實際上，“弱連帶”有助于跨群體的信息的溝通，恰如格蘭諾維特關于波士頓郊區的一項研究顯示：美國的專業勞動者更經常地通過弱關系而非強關系獲得工作信息。[22]而“強連帶”能夠強化群體內部的凝聚力。

以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關系構成的動員網絡由于涉及到大量的情感投入，顯然屬于這里強調的“強連帶”，它使得個體與群體之間緊密地聯系在一起。但是，在村落地熟人關系網絡中，一般獲得的資源都是較為同質性的資源，這客觀限制了集體行動的力量。

而以互聯網為核心形成的“動員網絡”則具有“弱連帶”的特征。通過這樣一個“弱連帶”，參與抗爭者能夠獲得在熟人關系網絡中所無法獲得的一些異質性資源，如不同村落的人的參與，媒體的支持性報道、NGO的支持等。這些會推動集體行動的進一步發展。

“弱連帶”在動員網絡中的作用還表現在其能夠使得不同村莊、不同職業的人能夠共同參與抗爭。

當以“強關系”為主的熟人網絡與以“弱關系”為主的互聯網等新型傳媒網絡結合在一起的時候，就可能使得動員網絡能夠在極短的時間內動員大量的人參與，并且，由于參與的人群是由大量的熟人群體構成，使得其具有更大的攻擊性。這需要引起政府更多的重視。

四、小結

村落社會是一個聚落而居的熟人社會，在熟人社會中，血緣、姻親、地緣等等各種關系錯綜復雜，相互交織，構成了一個既存的人際網絡。

農民集體行動的動員網絡就是基于這一既存網絡的基礎之上的，這既包括了以血緣、姻親、宗族關系為基礎的人際關系網絡，也包括了以地緣為基礎的人際網絡。在這個網絡中，信息得以溝通，認同得以強化。它以農村中有利的公共空間為平臺，有利于降低集體行動的成本并克服“搭便車”的困境。

而在快速轉型期，互聯網、手機短信等新型傳媒的發展，也為農民的集體行動動員創造了條件。互聯網加快了信息的傳播速度，有利于突破傳統的科層化的信息傳播方式，形成網絡上的串聯。由于手機短信是基于熟人網絡基礎上的傳播方式，除了具有即時傳播的優點外，還容易獲得信息接受者的認同，并更不易被對手監控。

當這兩種網絡結合之后，不但能夠發揮各自原有的優勢，而且有利于形成互補作用。互聯網網絡的“弱關系聯結”有利于獲得更多的異質性資源，而熟人網絡的“強關系聯結”有利于形成團體內的認同。這樣一種“熟人網絡—新型傳媒”的動員結構為農村的集體行動創造了條件。

本文系國家社科基金青年項目“社會轉型中的農民集體行動（09CSH015）”階段性成果之一。

[①] 如Crystal.David.2001,Language and the Internet.Cambridge:Cambridge University Press;Chayko.Mary 2002,Connecting:How We Form Social Bonds and Communities in the internet Age, Albany:State University of New York Press.[②] 如Deibert.Robald J 2000, “International Plug’ in Play? Citizen Activism, the Internet, and Global Public Policy,” International Studies Perspectives 1:255-272；Yang Guobin 2003, Information Technology and Grassroots Democracy——A Case Study of Environmental Activism in China, Paper presented at the Fourth Annual Kent State University Symposium on Democracy.參考文獻:

[1]McAdam,Doug, John D.McCarthy and Mayer N.Zald 1996, “Introduction:Opportunities, Mobilizing Structures,and Framing Procsss:Toward a Synthetic, Comparative Perspective on Social Movements,”pp.1-20,in Comparative Perspectives on Social Movements,eds.by Doug McAdam, John D.McCarthy and Mayer N.Zald.Cambridge:Cambridge University Press.[2]何明修.社會運動概論[M].臺灣：三民書局，2005.[3]石發勇.關系網絡與當代中國基層社會運動：以一個街區環保運動個案為例[J].學海，2005,(3).[4]曾鵬.社區網絡與集體行動[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.[5]Jing, Jun.2000, “Environmental Protests in Rural China,” In Chinese Society: Change, Conflict and Resistance, edited by Elizabeth Perry and Mark Selden, New York: Routledge.[6]王國勤.社會網絡下的集體行動——以林鎮群體性事件為案例的研究[D].中國人民大學政治學博士論文，2008年.[7]費孝通.中國紳士[M].中國社會科學出版社，2006.[8]費孝通.鄉土中國 生育制度[M].北京：北京大學出版社，1998.[9]賀雪峰.鄉村治理的社會基礎——轉型期鄉村社會性質研究[M].北京：中國社會科學出版社，2003.[10]閻云翔.私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系（1949—1999）[M].龔曉夏譯，上海：上海書店出版社，2006.[11]王滬寧.當代中國村落家族文化——對中國社會現代化的一項探索[M].上海：上海人們出版社，1991.[12]McAdam, Doug ,1982, Political Process and the Development of Black Insurgency, 1930-1970, Chicago:Chicago University Press.[13][美]曼瑟爾·奧爾森.集體行動的邏輯[M].陳郁等譯，上海三聯書店、上海人民出版社，1995.[14]趙鼎新.社會與政治運動講義[M].北京：社會科學文獻出版社，2006.[15]Case, F.Duncan.1981, “Dormitory Architecture Influences,” Environment and Behavior 13:23—41.[16] McCarthy, Dennis, and Susan Saegert , 1978, “Residential Density, Social Overload, and Social Withdrawa,l” Human Ecology 6:253-272.[17][美]安東尼·奧羅姆.政治社會學導論（第4版）[M]，張華青等譯，上海：上海世紀出版集團，2006.[18]洪浚浩.中國的網絡輿論：在國際關系領域與政府的互動[J].當代中國研究，2007,(2).[19]鄭杭生、楊敏.社會實踐結構性巨變對理論創新的積極作用——一種社會學分析的新視角[J].中國人民大學學報，2006,(6).[20][美]馬克·格蘭諾維特.鑲嵌：社會網與經濟行動[M].羅家德譯，北京:社會科學文獻出版社，2007.[21]Tarrow, Sidney 1994, Power in Movement:Social Movements, Collective Action and Politics, Cambridge:Cambridge University Press.[22] [美]邊燕杰.找回強關系：中國的間接關系、網絡橋梁和求職[J].國外社會學，1998,(2).作者簡介：童志鋒，浙江財經學院社會工作系副教授，社會學博士，中國社會學會理事，從事社會運動、社會管理研究。

Mobilization Structure and the development of Collective Action in Rural China

Zhifeng Tong

(The Department of Social Work,Zhejiang Unviersity of Finance & Economics 310018)

[Abstract] The theory of resource mobilization focused on social movement organizations can explain these collective protests t in western culture, but it is useless to China because of few social movement organizations, Mobilizing network based on friends is most factors to understand collective action in rural China.As this mobilizing network based on daily life, it is propitious to communicate information, strengthen group identity, reduce action costs and avoided free-rider.At the same time, as the development of new media such as internet and cell phone in countryside, it is easier for peasants to communicate information and avoided being watched over.Thus when these two networks combine, a new structure, friends network—new type of media, will emerge, which make mobilizing more rapid and spread wilder.It will lead to a quick formation of collective action.

第三篇：源 自 生 命 的 感 動

源 自 生 命 的 感 動

《2013年感動中國十大人物》觀后感

泊頭鎮實驗學校八年級二班劉慧敏 生活中有太多的浮華與誘惑，當物欲的膨脹讓人迷失，當金錢與權力占據你的心靈，當你人生的坐標發生了傾斜?那你不妨坐下來看一看《2013感動中國十大人物》，用心來聆聽這些人物的故事吧。他們的生命熱忱會讓你我重拾感動與感激之情，撥動你我心靈深處最柔軟的那根弦。如果說人的生命就像浩瀚星海那一顆凡星，那你就不該甘于躲在云層之后，而是應該用你的光亮與璀璨去照亮別人乃至整個世界。

我是擦著眼淚看完《2013年感動中國十大人物》頒獎晚會的，我的內心仿佛受到了激烈的撞擊與神圣的洗禮，在感動與眼淚交織的背后，我收獲的不僅僅是文字上的樸實與感動，更多的是內心中無法言喻的那份震撼與動容。

大漠，烽煙，馬蘭。平沙莽莽黃入天，英雄埋名五十年。劍河風急云片闊，將軍金甲夜不脫。戰士自有戰士的告別，你永遠不會倒下！這是對中國工程院院士林俊德同志一生為國防科技和武器裝備發展傾盡心血的崇高贊譽。林俊德入伍52年，參加了我國全部核試驗任務，在癌癥晚期，生命的最后一刻，先后9次向家人和醫護人員提出要下床工作。最后在眾人的攙抬下，向數步之外的辦公桌，完成了他一生最艱難也是最后的一次沖鋒??

二十年堅守，你站成了一塊礁石，任憑風吹浪打。卻只能愧對青絲白發。你也有夢，可更知肩上的責任比天大。你的心中自有一片海，在那里，祖國的風帆從不曾落下。這是中國海軍南海守礁戰士李文波的真實寫照，李文波21歲入伍，三年后赴南沙永暑礁守礁。一守就

是20多年，20多年來，他先后29次赴南沙執行守礁任務，累計守

礁97個月，向聯合國教科文組織和軍內外氣象部門提供水文氣象數

據140多萬組，創造了國內守礁次數最多、時間最長、成果最豐的紀

錄，受到了聯合國教科文組織的高度評價。

在2013年的感動中國節目中，感動我的人還有很多，有航空英

模羅陽；有最美女教師張麗莉；有孝子陳斌強；有鄉村醫生夫婦周月

華??。其實生活中有許許多多的人用自己那一點一滴的小事感動著

我們，也感動著他人。如果說學雷鋒離你太過遙遠，那你不妨學學他

們。放下內心的浮沉與躁動，去感受這些和你我一樣的平凡人而卻不

平凡的事跡。正是因為有了他們這個世界才變得不再冰冷。其實我們

無需偉大，我們只需付出一點責任之心、一點關愛之心、一點感恩之

心，來回報社會，回報家人就足夠了。其實人生命的長短并不重要，重要的在于內涵，在于你走過的過程。正如歌手汪峰唱的那首“怒放的生命”一樣，我想要怒放的生命，就象穿行璀璨的星河，擁有超越

平凡的力量，曾經多少次失去了方向，曾經多少次撲滅了夢想，如今

我已不再感到迷茫，我要我的生命得到解放?。朋友！讓我們一起放

飛夢想，超越自我，讓自己活得精彩而有意義！立足本職，在平凡的崗位上展示我們不平凡的力量吧！從此讓我們的人生光榮綻放！我們要學習他們的精神，以他們為榜樣。也許你作為一個平凡的人，無力去做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什

么，為集體做些什么，為家庭做些什么，那我們會成為一個感動中國的人。而我們的家庭，集體，祖國也就越來越好了。相信每個看了感動中國的人都會有有一種真實的清潔感，就像一次精神上的沐浴，而同時，走路的腳也更結實一分，就像是一次的充電，一個缺點的電池再度內心充實，于是，又可以支撐自己，也希望可以幫助別人。這，正是感動的一種力量??

第四篇：濟南源動中國--Java培訓軟件開發培訓

濟南源動中國--Java培訓|軟件開發培訓

源動中國IT實訓基地是山東java培訓最佳機構，致力于作最好的濟南java培訓，其java軟件開發培訓包括以下內容：

1、java軟件開發培訓應用軟件開發基礎模塊

java軟件開發企業網絡技術培訓

計算機網絡的定義與功能、計算機網絡的組成、通信的基本概念、數據的傳輸、數據的編碼和調制技術、數據交換技術、傳輸媒體類型和特點、通信接口、網絡體系結構及概念、TCP/IP體系結構、IP地址、子網劃分等。

java培訓關系型數據庫

數據庫的基本知識和SQL Server2005/2008, 講授數據庫的設計和優化，學習T-SQL 和數據庫編程，學習存儲過程(stored procedure)、觸發機制(trigger)和索引（index）、數據庫設計、ER圖、范式、標準SQL語句、SqlServer2008與T-SQL等。

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2、JavaSE技術基礎模塊

Java培訓面向對象技術

Java概述、Java語法格式、常量和變量、變量的作用域、函數和函數的重載、運算符、程序流程控制、數組和操作數組的類、針對數組的常用查找、以及其Java實現、統一建模語言、基本程序設計結構、開發環境、面向對象編程、異常處理與調試等。對象的三大特性：封裝、繼承和多態，以及相應的Java實現：子類對象的實例化過程、方法的覆蓋、final關鍵字、抽象類、接口、繼承的優點和缺點剖析。

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3、B/S架構技術基礎模塊

基于B/S結構的客戶端技術(XHTML)HTML語言，HTML語言背景知識、HTML全局標簽、格式標簽、文件標簽、超鏈接標簽、圖像標簽、客戶端圖像地圖、表格標簽、幀標簽、表單標簽、頭元素、分區標簽。CSS介紹、CSS的設置方法、樣式選擇器、樣式屬性介紹，Dreamweaver的使用。

基于B/S結構的客戶端技術(JavaScript)JavaScript編程，JavaScript語法、運算符、流程控制、函數、數組、對象、JavaScript的內部對象，JavaScript中專用于操作對象的語句。DHTML編程，理解DOM樹，DOM對象，常用DOM對象的屬性、方法和事件，編寫事件處理程序、使用DOM操作HTML文檔、遍歷文檔樹上的節點、搜索文檔中特定的元素、修改文檔內容、往文檔添加新內容、使用DOM操作XML文檔。Java軟件開發培訓

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4、JavaSE技術高級模塊

Java培訓程序設計技術

CMM的基本思想、CMM的實施、常用類、多線程與并發操作、數組與集合、JDBC、流、內部類、反射、套接字、JavaSE6新技術等。對象的多態性：子類和父類之間的轉換、抽象類和接口在多態中的應用、多態帶來的好處。如何設計類，設計類的基本原則，類的實例化過程，類的細節：構造函數、this關鍵字、方法和方法的參數傳遞過程、static關鍵字、內部類，Java的垃極回收機制，Javadoc介紹。Java Collections Framework：Collection、Set、List、ArrayList、Vector、LinkedList、Hashset、TreeSet、Map、HashMap、TreeMap、Iterator、Enumeration等常用集合類API。IO概念，File和FileRandomAccess類，字節流InputStream和OutputStream，字符流Reader和Writer，以及相應實現類，IO性能分析，字節和字符的轉化流，包裝流的概念，以及常用包裝類，計算機編碼。

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第五篇：濟南源動java培訓大學生就業計劃范文

濟南源動java培訓大學生就業計劃

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一項專為大學生量身訂制的成功就業解決方案

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3、理工科，有志于從事IT業優先，應屆畢業生優先。

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