第一篇：太公兵法之“八征”中的選人智慧

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太公兵法之“八征”中的選人智慧

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，傳說為周朝姜尚所著。《六韜》中對“選將”有這樣一段記載：“知之有八征：一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間謀，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態(tài)，八征皆備，則賢、不肖別矣。”大意是：選人可通過八種辦法實現(xiàn)：一是直接問他話，看看他的言辭表達能力；二是追問他，看他的應變能力；三是與他一起策劃謀反叛變的事情，偵測他的忠誠度；四是明知故問，看一看他誠實與否；五是多給錢財，看看他的廉潔情況；六是許以美女，看看他的貞潔情況；七是通過突發(fā)事件，看看他的勇氣；八是觀其醉酒后的真實情態(tài)。

以上“八征”中，最常為現(xiàn)代測評技術(shù)所借鑒的是“問之以言，以觀其辭；窮之以辭，以觀其變”。無論是使用面試技術(shù)也好，無領(lǐng)導小組討論、案例分析、角色扮演也罷，大都是在測評人的言語表達能力、思維能力以及在人際交往中的應變能力，很多面試官喜歡營造出壓力面試的氛圍，不斷地追問，以期達到跟“問之以言，以觀其辭；窮之以辭，以觀其變”類似的現(xiàn)場效果，而這些更多的是對于人應變能力的考察，對于其他六項——“誠、德、廉、貞、勇、態(tài)”，現(xiàn)代測評技術(shù)則較少涉及，我們不妨來細細地探究如何將這六項智慧運用到企業(yè)組織管理中。

關(guān)于“誠”

企業(yè)是否需要忠誠？國家是否需要忠誠？回答無疑是肯定的，相信這也是大多數(shù)企業(yè)領(lǐng)導者最為看重的品質(zhì)之一，但是為什么在人才選拔中很少提及對忠誠的測量呢？筆者認為應該有兩個方面的原因：第一，忠誠是一個雙向的概念。不僅包括員工對企業(yè)的忠誠，還有企業(yè)是否值得員工對其忠誠；第二，忠誠是人的一種特質(zhì)，是一種恪守自己職責的信念。因此，這兩者都很難準確把握。

在“八征”中提出的“與之間謀，以觀其誠”這個辦法，演繹成現(xiàn)代社會的選人方法，即：欲將某個人提拔到重要崗位前，可以在半年之前，就動用獵頭公司頻繁給其推薦機會，觀其動作。孔子也曾提出“遠使之而觀忠”，即也可以將其派遣到外地，或者冷落之，以觀

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其忠。

關(guān)于“德”

“八征”里將德等同于誠實，但現(xiàn)代人對“德”的理解更為復雜，包含了誠實、正直、有公心、無私等。由于概念內(nèi)涵較大，反而使得評價

“德”變得異常困難。“八征”關(guān)注了“誠實”這個方面，可謂是抓住了德最根本也最基礎(chǔ)的一點，可以想象一個人如果連誠實都做不到，即使他再無私、再正直，也不會被認為是品德高尚之人。

在西方社會，誠實被譽為人身上最可貴、最不能丟失的特質(zhì)之一。然而縱觀現(xiàn)代社會，個別官員發(fā)出的聲音，首先躍入人民群眾腦海的是“事實并非如此”。如同一個企業(yè)的領(lǐng)導人員如果言行不一，又怎么期待員工能夠做到誠實守信？所以一個從上至下缺乏誠信的企業(yè)，也就不需要去測量這個指標了。

關(guān)于“廉”

所謂廉潔就是不貪圖不屬于自己的東西，不覬覦公共財產(chǎn)，對待不應當屬于自己的他人物品，即使別人主動送上來，也要堅持原則。當今社會，廉潔是一個被不斷提倡卻又被反復踐踏的詞。客觀來講，僅靠一個人的品性來保持廉潔是比較困難的，很多發(fā)達國家是因為采取了嚴厲的制度流程、政策，才確保了政府的高效廉潔。在企業(yè)中，同樣需要建立一個規(guī)避人性自私、貪婪的有效機制，在此基礎(chǔ)上，才可以考察人的廉潔品性。

從測評的角度來看，對于“廉”字可以在模擬情境中進行測評，例如“A方、B方的競爭性游戲，A團隊的某隊員作為整個游戲的財務(wù)管理者，觀察其在整個游戲中，是否有為自己團隊謀私利的行為”。由于這類游戲受多種因素的影響，真正對“廉”的評價，往往通過日常工作才會表現(xiàn)得更準確。此外，關(guān)于一個人是否廉潔，也不能輕易做出評價，一旦做出否定評價，那必須是證據(jù)確鑿、令人信服的。

關(guān)于“貞”

和金錢一樣，女色也是許多落馬官員案發(fā)的重災區(qū)，是防止貪污腐化的關(guān)鍵領(lǐng)域，因此，用心專注

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用女色考驗一名官員或管理者也是十分必要的。但使用“美人計”在測評過程中很難實現(xiàn)，而在日常的酒場、娛樂場所則比較容易見出一個人的品行。但是有一點要注意的是，貪圖女色或者個人生活不夠檢點，更多屬于個人隱私領(lǐng)域，這是否可歸于企業(yè)或者政府應當關(guān)注的方面也值得商榷。在對央企領(lǐng)導班子的考核中，有一項是關(guān)于生活作風的考核，在國企或國家機關(guān)中，對有關(guān)領(lǐng)導干部進行該項考核要求的提出是完全必要的，但是在實際操作中卻障礙重重，此外，即使發(fā)現(xiàn)有關(guān)人員存在不良生活作風，作為企業(yè)管理者來講，也難以處理。

關(guān)于“勇”

這里的“勇”應該包含了敢于承擔責任和智謀兩個方面，這是對管理者比較重要的要求：關(guān)鍵時刻能夠沖上去，把問題圓滿解決。

其實在現(xiàn)代測評技術(shù)中，在案例分析、文件筐處理甚至是一些情景化的面試題中，都有對“勇”的測評，但是面對困難和問題，敢于接受挑戰(zhàn)的精神，還需要通過具體真實的事件情景來激發(fā)，除此之外，通過一些心理測驗產(chǎn)品，也可以對“勇”的底層特征進行考評，三者結(jié)合起來，將是對“勇”比較全面的詮釋。

關(guān)于“態(tài)”

關(guān)于“態(tài)”的考核，可以憑經(jīng)驗來判斷。例如人醉酒之后，每個人的表現(xiàn)會有所不同，有的人喋喋不休，有的人倒頭大睡，有的人打人毀物??不同的醉酒表現(xiàn)有個性因素，也有修養(yǎng)、習性所致。醉酒之后，大腦神經(jīng)系統(tǒng)麻痹，意識的支配作用變?nèi)酰瑐窝b變少，更多表現(xiàn)出人的真性情和真習性，所以這個時候是觀察的好時機。但在觀察的時候，要能夠準確診斷出哪些是由于醉酒的個性表現(xiàn)，哪些是真性情的反映。

“八征”作為西周年代“選將”的素質(zhì)模型，雖然年代久遠，但卻為歷代帝王將相所尊崇和使用，在孔子的“九征”、諸葛亮的“識人七略”中也都有所涉及。“辭、變、誠、德、廉、貞、勇、態(tài)”中，除了前兩個是對能力素質(zhì)方面的要求之外，后面六項都是對品德、態(tài)度、個性等潛在特性方面的要求，是古人對人才在冰山之下最原始素質(zhì)的考量。相比而言，現(xiàn)代人更強調(diào)對能力的要求，這與現(xiàn)代工業(yè)社會快速的人才流動以及用人理念的變化有關(guān)，也與工業(yè)社會急功近利的浮躁氛圍有關(guān)。盡管我們的社會環(huán)境和用人要求已經(jīng)有所變化，但是古人所揭示的道理、方法和工具，卻依然可以為現(xiàn)代用人理念和方法帶來深遠的啟發(fā)。

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第二篇：20101122楊海平_班主任兵法連載之八

班主任兵法連載之八：謀攻篇

某位愛狗成瘋的人，常常花費巨額金錢，購買昂貴的健康食品，來寵養(yǎng)他的名犬。他聽人說深海魚油對狗的

發(fā)育很有幫助，于是每天一大早，他都把狗抓來，用雙膝夾緊狗頭，勉強它長大口，然后對準喉嚨灌進魚油

。有一天，狗兒大力掙扎，甩脫了主人的雙膝，魚油也流得滿地都是。這人生氣之余，看到狗兒自己轉(zhuǎn)過身

來，靜靜地舔食羹匙，此時他才回過神來，發(fā)現(xiàn)狗所抗拒的不是魚油，而是他寵食魚油的方法。

這是一個極其生動形象的例子，和我們教師教育學生是多么的神似啊！我們以為我們對學生是一片愛心，我

們給他們的東西都是為他們好，可是萬沒有想到學生竟然那么抗拒，甚至拚死不從。我們覺得很受傷，覺得

學生不懂事，覺得我們的愛付之東流，可是我們有沒有考慮過學生的心理感受？學生為什么會抗拒？是抗拒

我們的愛心嗎？是抗拒我們給他的東西嗎？

不是的！真實的情況是：學生抗拒的不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給他的方式。

所以說，我們在做學生工作時，光有一顆愛心是不夠的，還得有方法。愛心是基礎(chǔ)，也是我們要給學生的內(nèi)

容，但是如果缺乏正確的方式方法，再好的愛心也沒有效果。因此，好的老師，一定是注重對學生工作的謀

略和方法的。

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒

次之；全伍為上。破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。顧上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

上兵伐謀，這是孫子軍事戰(zhàn)略的大智慧大謀略。如果認為將軍的功勛應該在戰(zhàn)場上建立，將軍的豐碑只能在

尸骨上樹起，這是十分偏頗的觀念。孫子告訴我們：百戰(zhàn)百勝，不是最好的將軍；能夠不戰(zhàn)而屈人之兵的將

軍，才是最好的將軍。如果最后實在要力戰(zhàn)攻城，那已經(jīng)是不得已的方法了。

遺憾的是，我們現(xiàn)在的很多工作方法，即是攻城之法。我們對德育工作不可謂不重視，我們的校規(guī)校紀不可

謂不嚴格，我們有少先隊組織，有共青團隊伍，我們的學生從幼兒園開始到高中三年級畢業(yè)至少接受了十四

年的基礎(chǔ)教育，而這十四年正是學生從懵懂無知到長大成人、逐漸認識世界、形成世界觀的重要時段，但是

當他們畢業(yè)時，他們的好的行為規(guī)范是否養(yǎng)成了？我們教給他們的那些東西是否都在他們的心中打下深深的

烙印了？是否成為他們生命的一部分了？當我們的大學德育工作者不得不從最基本的文明禮貌，最基本的公

民素質(zhì)開始教起的時候，我們是如何反思我們的教育的，我們又是如何改進的？

有這樣一些教師，工作是很有經(jīng)驗了，班級工作井然有序，學生服服帖帖，紀律良好，似乎這位教師是成功 的了。教師自己也稱，不管什么樣的學生，到我手里“一熨斗燙平”！教師的工作熱情我不能不贊嘆，充足 的自信也不能不肯定，可是，這樣的“用熨斗把學生燙平”的做法，圖的只是眼前的太平，爭的只是一時的

安靜，卻換不了長久的平安。這是一種以霸氣壓人，要知道學生是弱小的，教師若以霸氣壓人，總是能壓住 的。可是，這其實是下等的工作方法。

不戰(zhàn)而屈人之兵，多的是德仁兼?zhèn)洌康氖翘斓廊诵模园詺鈮喝耍m也能迫人服順，但終究要埋下反叛的

種子，時機一到，舊病又會復發(fā)，并且不會減輕，只會更加厲害。

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也；撥人之城而非攻也；毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利

可全，此謀攻之法也。這是《孫子兵法》第三篇《謀攻篇》的重要結(jié)論：善于用兵的人，降服敵人，不是靠

硬打；奪取敵人的城寨，不是靠強攻；滅亡敵人的國家，不是靠久戰(zhàn)。必須靠萬全的謀略爭天下，所以我軍

不受挫折，卻能得到全部的勝利，這就是用謀略戰(zhàn)勝敵人的原則。

可是，這個原則很多從事教育的人都沒能掌握。打?qū)W生、罵學生、體罰學生的事情仍時有耳聞。他們不是認

真地去研究教育教學的規(guī)律，不是認真地去研究學生的心理，而是一味地局限在自己的狹隘的思想圈子中，他們問學生：你為什么不認真讀書？自己卻從來沒有很好地去思考這個問題，為什么學生不認真讀書？為什

么我的學生不認真讀書？我對他們了解嗎？我對教育的規(guī)律掌握了嗎？他們采取的是硬攻的方法，其結(jié)果只

能是學生離心離德，師生之間越來越對立。

不僅僅教師對學生如此，教育主管部門對學校也是如此。許多教育主管部門，要么不愿深層次地思考教育現(xiàn)

象后面的原因和規(guī)律，要么是看到了而不愿去面對，只是依靠一紙行政命令，以為這樣就可萬事大吉，所有

問題迎刃而解，怎么可能呢？讓學校“減輕學生負擔”，不許布置作業(yè)，不許補課，規(guī)定到校時間，離校時

間，學校也這么做了，結(jié)果怎么樣，學生負擔真正減輕了嗎？家長倒是發(fā)愁了，作業(yè)這么少怎么行，學生這

么早放學沒地方去怎么辦？規(guī)定教師要進修，要考證，要什么什么學分，否則便拿不到上崗證，這樣的規(guī)定

考慮到教師的需要了嗎？最終還不是流于形式，浪費精力，浪費錢財。不許學校亂收費，否則撤校長的職，學校亂收費是怎么造成的？是校長的錯誤嗎？學校為什么能收到錢，家長為什么愿意付錢？不顧這些問題而

強行禁止學校亂收費，這個規(guī)定必將成為一紙空文。

教育主管部門的強制命令就如同強攻一樣，雖然表面上是以霸氣取勝了，但是學校怨聲載道，教師怨聲載道，學生得不到任何益處，于是上有政策，下有對策。上面嚴厲禁止，下面“打擦邊球”，風頭一過，所禁止 的事情只會變本加厲。

將在外而君命有所不受。這是古代君王的常識。不了解自己的軍隊不能進攻，而偏偏命令進攻；不了解自己 的軍隊不應撤退，而偏偏命令撤退；這叫束縛自己的軍隊。不了解自己軍隊的實際情況，卻硬要干涉三軍的

指揮，必然是三軍將士的思想疑懼而困惑。這是君王的災難，也是軍隊的災難。

教育部門要給學校充分的自由度，學校也要給教師充分的自由度。學校領(lǐng)導不要具體干涉教師的教育和教學

工作，任課教師做學生思想工作時，班主任和其他教師也不要過多干涉，否則，一旦大家思想不統(tǒng)一，造成

學生的思想混亂，學生反而會乘機利用這一點，這是教師的災難。

如果是符合我的利益的我所想要做的事情，即使禁止我做，我也會想方設(shè)法去做；如果是不符合我的利益我

不愿意做的事情，即使強迫我做，我也會躲避不從。這是大家都認識的道理，是符合事實，符合規(guī)律的。

按照規(guī)律辦事，尊重事實，尊重實踐，這是謀攻的指導思想。因此，我們要研究事實，研究實踐，研究規(guī)律，研究對手，研究自己。一切都研究清楚了，認識深刻了，就穩(wěn)操勝券了。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不

知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

我們的目標本質(zhì)上與學生是一致的，教師與學生可以看作是在一條船上的，可是為什么師生間還充滿反抗，充滿“戰(zhàn)爭”？我們對學生的愛心學生難道感覺不到嗎？我們所做的一切難道不是為了學生嗎？好了，現(xiàn)在

可以不必有這樣的疑慮了，我們所缺少的只是對規(guī)律的認識，讓我們吃力和痛苦的力量不是來自于學生，而

是來自于違反規(guī)律。

有一個年輕的牛仔想把一只小牛趕進牛棚里喂食，可是這只小牛不愿意進去。年輕牛仔用力地抓住牛角，想

把牛拉進牛棚，可是拉不動。牛仔的爸爸見到了，也出來幫忙，一個在前面拉，一個在后面推，可是這小牛

發(fā)了牛勁，抵死不從，無論兩人怎么費勁，小牛都不肯進去。這時他們家的保姆出來，輕輕地吹了一聲口哨，然后把大拇指塞進了小牛的嘴巴里，小牛含著保姆的大拇指，乖乖地跟著她進了牛棚。

改變我們的工作方法吧！學生抗拒的不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給他的方式。讓我們的所作所為更加符

合學生的心理實際，讓我們真正成為一名受學生喜歡的教師。

第三篇：從孫子兵法中淺談兵家之智慧

從孫子兵法中淺談兵家智慧

摘要：兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。兵家是先秦諸子百家中不可或缺的部分。兵家的鼻祖是孫武，兵家的思想主要是指孫武的著作《孫子兵家》中體現(xiàn)的思想。成書于春秋戰(zhàn)國時期的《孫子兵法》，是現(xiàn)存 我國歷史上第一部兵書。該書內(nèi)容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層出不窮，是我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，對我國古代軍事學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百家談兵之祖”。

關(guān)鍵詞：以智取勝，出其不意，勵士，仁愛

一、引言

《孫子兵家》無論是在軍事上，還在從其中體現(xiàn)出的管理哲學上，都堪稱經(jīng)典璀璨之作。在我國古時不單軍事上被應用，在生產(chǎn)經(jīng)營上也被廣泛應用。被稱為鎮(zhèn)國之寶當之無愧。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

二、軍事策略---以智取勝

兵家，其宗旨是取勝，而取勝有很多方法，其中以智取勝為大多數(shù)兵家接納并運用，各種戰(zhàn)例在軍事史上勾勒絢麗的篇章，以智取勝在不同的情形有不同的宗旨和作用。在順勢時應從長遠的角度考慮問題，一切軍事行動不能只停留在當時；其次是相持，實力相當難分高下的時候智謀決定一切，一個有效的計策可能就會贏得整場戰(zhàn)爭；最后是逆勢，在逆勢的時候應步步為營、小心謹慎，在戰(zhàn)勝的概率很小的時候應盡量降低損失，保存有生力量，伺機爆發(fā)。以下以出其不意之招說明以智取勝之絢麗。

有時候，看似安靜的事物，他的背后可能隱藏著巨大的活動。看似一棵茁壯的參天大樹，粗壯的枝干撐起一片天。也許在看似堅強無比的軀干里面已經(jīng)被螻蟻駐空。螻蟻一直相持著，從不給外界任何信息，等到時機成熟，大樹的軀干將被爆發(fā)的螻蟻折斷，甚至被吞噬。對毫不知情的外界來說，這出其不意的爆發(fā)可能是致命的。古今中外出其不意的戰(zhàn)法最后導致不太可能的情況一下子傾覆了。原來相對平衡的天平被打破。暗度陳倉這個成語大家都耳熟能詳了，而就是這令人意想不到的舉措致使項羽最終烏江自刎。而這場勝利的主角是韓信。

韓信的第一步計劃是先取關(guān)中打開東進的大門，建立興漢滅楚的根據(jù)地，于是派出幾百名士兵，去修復棧道，這時，守著關(guān)中西部地區(qū)的章邯，聽到了這個消息，不禁笑道：誰叫你們把棧道燒毀的，你們自己斷絕了出路，現(xiàn)在又來修復，這么大的工程，只派幾百個士兵，看你們哪年哪月才得完成？“因此，章邯對于劉邦和韓信的這一行動，根本沒有引起重視。

可是不久，章邯便接到緊急報告。說劉邦的大軍，已攻入關(guān)中，陳倉被占，守將被殺，章邯起初不信，以為是謠言，等到證實的時候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣各北部的董翳，也相繼投降，號稱三秦的關(guān)中地區(qū)，于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了，原來韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實際上卻和劉邦統(tǒng)率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉。趁章邯不備，取得了勝利。暗度陳倉傳達的意思是示之以動，利其靜而有主，“益動而巽”。也就是在表面上迷惑對方，表面上和對方相持，讓對方放松警惕，在背地里悄悄準備，在合適的時機突然發(fā)動攻擊，往往讓對方不知所措甚至是驚恐。其戰(zhàn)略效果不容小覷。這又是以智取勝的典型戰(zhàn)例。

二、管理學智慧---勵士之道

《孫子兵法》在開篇便寫到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵者，在古而言，既是戰(zhàn)爭；于今而言，便是管理。在諸侯爭霸、戰(zhàn)爭不斷的春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭，對于一個國家而言，就是生死存亡之事。所以，無論是哪個國家，都十分重視軍隊的建設(shè)，重視國家得管理。

《孫臏兵法》說：“間于天地之間，莫貴于人。”軍爭謀人勵士是最值得注意的，這是因為得人者興，先人者崩。戰(zhàn)爭中與之死、與之生的主體是士卒，故士卒是根本。得“仁愛士卒”，其中包含了三個思想：士卒重要，仁愛重要，仁愛士卒重要。士卒是軍隊戰(zhàn)斗力的所在，愛士卒就是愛戰(zhàn)斗力，要提高軍隊戰(zhàn)斗力，就必須重視士卒因素。

何謂“愛”？古漢子的愛字寫法是用雙手托著一個心，意思是撫摸著心才是真愛。這就是說，仁愛，就是要關(guān)懷人，尊重人，體貼額人，教育人，幫助人，激勵人，就是要想他人之所想，急他人之所急，愛他人之所愛。

五、結(jié)論

綜上面所述，以智取勝的軍事思想的獨特戰(zhàn)果決定了他的可發(fā)展性，自古就有此思想，他并不像血戰(zhàn)，拼死一搏勝利后以慘重的代價取勝，其實毫無價值。以智取勝的宗旨就是以最低損耗獲得最高收益。勵士之道的仁愛士卒的管理哲學不僅在古時戰(zhàn)爭中有著不可或缺的作用，在現(xiàn)今的商爭，企業(yè)管理中同樣也需要強化對員工的思想工作及更加善待為其工作的員工，這樣才能笑到最后。

參考文獻：

【1】司馬遷，《史記》（含三家注）【M】，北京：中華書局，1959年版。

【2】楊先舉，《孫子管理學》【M】，北京：中國人民大學出版社，2005

第四篇：組織部長言論：在換屆中凝聚選人用人智慧

組織部長言論：在換屆中凝聚選人用人智慧

“為政之要，莫先于用人。”明年是集中換屆年，選什么人、不選什么人，體現(xiàn)用人導向，關(guān)乎黨風民意，影響事業(yè)發(fā)展。組織部門要以集中換屆為契機，在加強領(lǐng)導班子和干部隊伍建設(shè)上凝聚智慧，推動選出好干部、配出好班子、換出好風氣。

干部選用要“準”。“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”“準”體現(xiàn)在把優(yōu)秀的干部選出來，更體現(xiàn)在把優(yōu)秀的干部放在合適的崗位上“用起來”。組織部門要對干部情況“全面掌握”，也要對不同崗位的職能范疇和履職要求“心中有數(shù)”，結(jié)合干部情況量才授任，做到人盡其才、才盡其用。特別是“一把手”等關(guān)鍵崗位，更要在精準選人用人上下功夫。“一把手”在單位發(fā)揮把方向、抓大事、謀全局的作用，是領(lǐng)導班子“關(guān)鍵中的關(guān)鍵”。選好了“一把手”，換屆就成功了一半。堅持好中選優(yōu)、優(yōu)中選強，真正把那些政治強、懂專業(yè)、善治理、敢擔當、作風正的優(yōu)秀干部選出來、用起來。

班子選配要“優(yōu)”。班子戰(zhàn)斗力怎么樣，關(guān)鍵看結(jié)構(gòu)優(yōu)不優(yōu)、功能強不強。漢高祖劉邦“善將將”，他的“最牛團隊”里，張良出謀，韓信帶兵，蕭何善后……大家各得其所、各盡所能，幫助劉邦成就帝業(yè)。這就說明：好的團隊往往可以發(fā)揮以一敵百的作用。組織部門作為選人用人的操盤手，要在優(yōu)化領(lǐng)導班子結(jié)構(gòu)上謀篇布局。選配班子，既要考慮“數(shù)字結(jié)構(gòu)”，也要綜合考慮合理的知識結(jié)構(gòu)、配套的專業(yè)結(jié)構(gòu)、互補的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)的整體結(jié)構(gòu)等。讓懂黨建的和懂經(jīng)濟的搭配，讓善抓宏觀的和敢抓落實的搭配，讓復合管理的和專業(yè)突出的搭配，讓機關(guān)經(jīng)驗豐富的和基層成長起來的搭配，做到經(jīng)驗能力互補、性格氣質(zhì)相容，進一步增強班子整體功能。

隊伍建設(shè)要“嚴”。選人用人關(guān)乎國之根基，質(zhì)量意識須臾不可松懈。習近平總書記強調(diào)，選人用人要“堅持把政治標準作為第一標準，建設(shè)忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍，確保干部隊伍政治上信得過、靠得住、能放心。”政治標準是硬杠桿，這一條不過關(guān)，其他都不過關(guān)。本次村（社區(qū)）“兩委”換屆明確“十不選”要求，各級黨委和組織部門須把牢選人用人“紅線”，將紀律和規(guī)矩挺在前面，確保為事業(yè)發(fā)展選準用好干部。特別是在年輕干部、女干部等結(jié)構(gòu)性人選選配上要“慎之又慎”，在人選存在違法違紀、涉黑涉惡等負面情況上須“查之又查”，切實將可能出現(xiàn)問題的干部排除在人選范圍以外，穩(wěn)慎細致地將換屆這個黨員群眾家門口的“現(xiàn)場直播”做實做好。

第五篇：11月20日思八達總裁智慧之《局外智慧》筆記

11月20日 思八達總裁智慧之《局外智慧》筆記 人類最大的悲哀是明知道對自己有好處卻不去做。今天來學習是為什么？

人一開口說話，你的境界就會顯現(xiàn)。

小商的焦點在自己，大商的焦點在別人。鬼谷子：為己學何以承載

公司就是打造一個平臺，讓員工實現(xiàn)他們的夢想，順便實現(xiàn)自己的夢想。學習為自己解決問題是小意思，為別人解決問題才是高手。第一個字：化

懂得化的人才是大商。

化的定義就是此時、此地、此人、此事。老板最終拼得就是能量。

在企業(yè)里，高人就是重量，老板就是排量。人生沒有偶然，一切發(fā)生都是必然。

你是誰不重要，你跟誰在一起才是最重要的事情。拉著臉就是小人。

大老板就是經(jīng)營江湖。公司里面的小人就是練老板本事的。駕馭君子不算什么，駕馭小人才是高手。小老板經(jīng)營事，大老板經(jīng)營人。

普通孩子學知識，高手孩子學人際關(guān)系。讓孩子未來有大業(yè)，必須讓他當班長。人生的最高境界就是為別人服務(wù)。

人生就兩個選擇，一個是跟隨者，一個是領(lǐng)導者。你注意什么你就是什么。

PPT原理：幕布上的字不是真的，核心在電腦里。世界不是真的，核心在你的心里。凡培養(yǎng)性靈者必定成功。輪回

駕馭輪回比輪回更重要。

比造化更重要的是主動造化； 我就是主宰，我就是造化者。

我要造化公司，我要造化員工，我要造化家庭，我要造化顧客。比關(guān)心員工更厲害的就是成就員工。比關(guān)心顧客更厲害的是成就顧客。

人類活在等待當中；人活在節(jié)奏當中。誰主動誰就領(lǐng)導全局。

人生有兩種機會：一種是你圍著別人轉(zhuǎn)，一種是別人圍著你轉(zhuǎn)。打孩子就是小人。

用心是成就一切事情的法門。人定勝天

定就是堅定，對你的行業(yè)堅定，對你的產(chǎn)品堅定，對你的員工堅定。員工留不住是因為老板不定。

人們不在乎過去你給他什么，在乎的是未來你能給他什么。顧客過不好生活，老板就過不好生活。跟狐貍精戰(zhàn)斗不如跟狐貍精學習。

1、做家務(wù)（原）

2、溫柔（狐）

3、撒嬌(狐)

4、新鮮(狐)······ 女人修煉的最高境界：原配的位置，狐貍精的待遇。人生就像煙花一樣綻放，給人帶來美。11月20日下午

夫妻之愛：互相牽掛，共同成長。高手就是外行管理內(nèi)行。

與其與小白臉戰(zhàn)斗不如向小白臉學習。旅行的三種境界：

門口掛著總經(jīng)理不是真正的總經(jīng)理，員工心里的總經(jīng)理才是真正的總經(jīng)理。你想影響誰就要幫助誰。

你能幫助多少人，你的影響力就有多大。

1、旅行物質(zhì)（如愛琴海）

高手不是旅行風景而是旅行人。

2、旅行思想

3、旅行靈魂

馬云：成功者的心是被冤枉大的。化的五大步驟：

1、清空

不清空就不可能消化。

因為自以為是老板才成功，也正因為自以為是老板不可能更成功。成大事兩點：別把自己太當回事，別把別人太不當回事。海納百川

大老板焦點在空，小老板焦點在實；大老板焦點在無，小老板焦點在有。你什么都不是的時候，你什么都是。高人看白，凡人看字。

社會就是人與人之間關(guān)系的總合。

學習最終的目的不是學到知識，不是學到智慧，不是學到方法，而是把自己學空。高手就是容器。學空才能讓自己生發(fā)出東西。

人生沒有痛苦，只有境界不夠，境界高了一切都超越了。企業(yè)沒有困難，只有老板境界不高。“勢”機制

牛根生：錢散人聚，錢聚人散。

你能把錢分給多少人，就能做多大事業(yè)。

2、導入

王志剛：設(shè)計什么都不如設(shè)計經(jīng)歷。人生的三種境界： 開放、綻放、怒放。

你的人生是你經(jīng)歷的總和。

3、消化

消化的就是營養(yǎng)，沒消化的就是毒素。一切為我所用，所用為眾生。

4、吸收

就是變成我的一部分。

5、釋放

只有拿出來釋放，才能能量回流。

我的存在對社會有用，公司的存在對社會有用。你能釋放給多少人，就有多大影響力。

二、局

懂得局的人就是大商。大商大算盤，為人算。小商小算盤，為己算。

只有你能讓別人賺到錢，你自己賺到錢是順便的事情。局就是一個能量體。情緣、血緣、事緣 智慧是最大的奢侈品。Sparta 思八達

你是什么局不重要，你在哪個局里面才是最重要的。A、講話為了講好嗎？ B、講話為了講對嗎？ C、講話為了講精彩嗎？

講話的核心：對聽話的人有幫助。局的分類：

1、入局

身心合一進入

“裝”

拿著一個身份在世上游離，所以就會累。有愛之性升騰，無愛之性滅亡。

2、出局

入得徹底，出得干凈。

老板做不大就是對產(chǎn)業(yè)不入局。我是上帝的樂器。入局就是神。

30年以后中國就是“神州大地” 11月20日晚

3、布局

頂尖企業(yè)的局都布得比較好。

干活的時候把家人當家人，分錢的時候不把家人當家人。偽家族

高手都是捧場的人。

公司沒有小人所以沒有凝聚力。

4、化局

高手才有資格跟能量弱的人在一起。a.這里因我的存在而有什么不同 b.這里因我的不在，不堪設(shè)想。

5、局外

高手就是你站在你之外；你站你企業(yè)之外。

讓員工把公司當成自己的事，讓員工與公司有關(guān)系。家庭化分配

為什么我們與合作伙伴能共苦，不能共榮？

3、我們與員工之間什么樣的關(guān)系能讓他為自己做事？ 股權(quán)、期權(quán)、分紅權(quán)、干股

首先是分紅權(quán)，分未來的錢，在去年的基礎(chǔ)上，超額利潤拿出一部份來分。股權(quán)激勵：

1、老板要有胸懷

2、企業(yè)必須要有利潤

3、企業(yè)要有人才（能獨擋一面的，能夠把他的經(jīng)驗總結(jié)出來給別人）

4、你要拿出多少股份給大家分？

5、怎么個給法？ 11月21日上午 第三個字：生

懂得生的人就是大商。企業(yè)追求長久就不會長久。

企業(yè)每天生出新的細胞，就會長久。菩提樹是先結(jié)果后開花。婚姻的核心是當下幸福。有生才有新

人的本質(zhì)就是喜歡新的

因為喜新厭舊，社會才會發(fā)展；因為喜新厭舊，企業(yè)才會發(fā)展進步。人們?yōu)槭裁床幌矚g我，因為我太舊了。經(jīng)常學習的企業(yè)，有生的能量。愛不增加，一切都不會改變。最終征服員工的就是老板的愛。用生的能量來增加愛。生就是此刻比上一刻進步。最偉大的秘訣：與時間同步

誰把企業(yè)經(jīng)營得有意思，誰就是高手。人生最難的事情就是否定自己。餐飲的三條出路：

1、與眾不同

2、整最便宜的

3、整最貴的

未來餐飲的成本最高。愛顧客，讓顧客生活舒服； 愛員工，讓員工體面生活。

“生”伴隨著過渡(也就是伴隨著痛苦)當你感覺痛苦的時候就是生的時候。（也就是過渡的時候）

生的定義：事物發(fā)展到一定程度，量變達到質(zhì)變，呈現(xiàn)出新的面貌。生命，有生才有命。算命就是游戲 一算命能量就破 吉地

算命的三種境界： 算兇、算吉兇、算吉 孤命弱眾命強

想讓你的命旺，就把你的命跟別人的命綁在一塊。你和幾個人命綁在一起，事業(yè)就能做多大。11月21日下午 生的兩大分類： 殘缺

完美害死了許許多多的靈魂。

殘缺是最大的能量來源，完美就代表著毀滅。死是人生最大的完美。

蘋果落地的就代表成熟，樹上掛的就代表青澀。

你覺得自己青澀就還可以成長，如果你覺得自己熟透了就代表腐爛。殘缺才是真正的完美。

制度永遠試運行，不斷地更新生長。生長大于完美。生長大于本事。

找未來會成功的人合作，不找現(xiàn)在成功的人合作。向看不慣的人學習，才能學到你身上沒有的特質(zhì)。老板的三種境界 ：

1、前半生破碎，后半生復原；

2、一生都沒有破碎

成功者眼里的常態(tài)，是失敗者眼里的變態(tài)。

3、一邊破碎，一邊復原。

三、生生

比生的能力更大的是生發(fā)生的能力，只有生生才會不息，簡稱生生不息。招人的標準：

最核心的招認可公司、認可團隊、認可老板、認可產(chǎn)品。認可你的是人才，不認可就是蠢才。第四個字：死

A、沒有想法就是死 B、心胸停止跳動 C、肉體不工作了 D、停止生 E、未知就是死 F、死就是新生 G、回到原點 ·····

學習老師的最高境界是超越老師 假如我今天死了有什么遺憾？ 還沒有活出魅力女人味 鄒朝陽 不能再照顧自己的女兒（12歲）不能再孝敬父母

（孝敬父母就是給父母存夠后半生夠用的錢）公司還沒有接班人——廖湘萍

沒有認識自己，沒有對自己所愛的人說“我愛你”，沒有讓別人覺得需要你。沒有實現(xiàn)夢想

沒有給老公生小孩子。沒有安排好老婆嫁給誰。

孩子還沒有培養(yǎng)成才，沒有讓員工實現(xiàn)夢想，沒有享受家庭天倫之樂。秒哥的課程還沒聽夠，還沒找到天堂的門。讓參加追悼會的人傷心。讓愛我的人痛苦。

夢想不是用來實現(xiàn)的，夢想就是行走，路就是家，家就是路。夢想是拉動我們前進的。

1、我今天不死，那么我什么時候死？（年月日、地點、場景）

2、在后半生我要做最核心的事情是什么？ 沒有勇氣規(guī)劃死，就沒有勇氣規(guī)劃生。取法乎上得其中，取法乎中得其下。人生想成大事，只能做一兩件事情。想把一件事做到極致，至少20年。

無數(shù)人在基層徘徊 把事做好