第一篇：秋瑾主要事跡

1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權，開展婦女運動團隊，結秘密會創《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。

1905年，秋瑾負責浙江革命發展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。

1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅；承擔長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。

1907年，秋瑾創辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產生較大社會影響；總負責浙省各處起義工作，編復軍制，商定完成革命起義大業，為同盟會革命工作肩負重大要務。[4][10][21]

第二篇：關于秋瑾,讀書筆記

秋瑾讀書筆記

時逢亂世，不讓須眉，憂國憂民，舍生就義。

這就是鑒湖女俠——秋瑾。

花木蘭、秦良玉，常使她神往，也許她們這一代便投胎到了秋瑾吧。

女俠蔑視封建禮法，提倡男女平等，追求自由與和平。曾作《杞人憂》

“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休。膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪。”

這是何等的憂國憂民之心啊，想必昔時堂堂宰相范仲淹也會自愧不如吧。

“誰將巾幗易兜鍪”，此句實頗有辛棄疾的豪放之風，佩服，佩服。

在那黑暗的封建時代，她毅然突破封建禮教，自費東渡留學。建共愛會、洪門天地會，創白話報、中國女報，入光復會、中國同盟會??

這其中那一次不是融入了她無限的熱情與一顆鏘鏘的報國救民之心。

多少次，她挽著女兒的手，低聲說著抱歉；

多少次，她在死亡深淵里堅強地站起來；

又有多少次，她看著戰友們一一在自己的面前失去了呼吸，心還在不停地滴血??

那一日，她大義凜然，從容不迫。

胡道南背叛革命，出賣了秋瑾，而她卻在明知危險的情況下決然留下，因為他要堅守革命的陣地，同樣也在堅守她心中的那份執著。哪怕要為革命流血犧牲！

“秋風秋雨愁煞人”這便是她對待反革命人的鏗鏘有力的回答。

次日，女俠在如雨的悲泣中，于軒亭口，從容就義。

秋瑾離開了革命，但她的鮮血卻喚醒了千千萬萬的同胞：屈服，將永遠受壓迫，我們要革命！死又何妨！

革命之火正以燎原之勢席卷華夏大地，快了，秋瑾，你瞑目吧。

巨龍已經蘇醒，和平即將到來。

多少次迎著冷眼與嘲笑，卻從未放棄過心中的理想，那一刻，她微微一笑，仿佛是在嘲笑。

最后，那可悲的張牙舞爪的劊子手們終于明白：原來，她早已預見未來??

第三篇：秋瑾《滿江紅》

《滿江紅秋瑾》教案

甘衛東

教學目標：

1、理解詞作的內容及其蘊含的感情。把握詞作的主旨。

2、學習作者借典故抒情的方法。

3、學習詞人的政治抱負和愛國熱情。

教學重點

1、理解詞作的內容及其蘊含的感情。把握詞作的主旨

2、學習詞人的政治抱負和愛國熱情。教學難點：學習作者借典故抒情的方法。

一、預習復習

1、導入

2、介紹作者及創作背景

作者簡介： 1875年生于紹興，原名閨謹，字璿卿，自號競雄，別號鑒湖女俠，漢俠女兒。浙江山陰（今紹興）人。是我國近代杰出的革命家、婦女解放運動的先驅。生于一個封建家庭，幼懷大志，性格豪放，酷愛詩文和騎馬擊劍，能文能武，敢說敢為。1904年自費留學日本，積極參加反對清朝封建統治的革命活動，并加入同盟會。回國后創辦《中國女報》，宣傳革命。后回紹興組織光復會，與徐錫麟分頭準備皖浙兩省起義，事發后被捕，堅貞不屈，六月六日就義于紹興古軒亭口。

創作背景：1903年春，王廷均用錢捐得戶部主事官職，秋瑾隨夫入京。

時值八國聯軍入侵后不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國事業，而其夫無心國事。中秋節，秋瑾與丈夫王廷均發生沖突，離家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學。這首詞是她在中秋節的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開闊胸懷

二、問題導學

1、朗讀課文。

2、對照注釋理解文意。

注意《滿江紅秋瑾》 中的典故： ①“為籬下，黃花開遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩句

②“四面歌殘終破楚”作者又用《史記?項羽本紀》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠 ③“莽紅塵,何處覓知音？青衫濕！”

“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極言作者對自己前途的擔心和憂慮。

3、概括文章的內容 上片：回顧過往生活 下片：思慮未來前途

4思考問題，體會詞作感情。

這首詞是她在中秋節的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復雜心情。

用下列句式說話：從詞作中我感受到了作者-----------的的心情，我是從-----------一句話體會到的。這句話-------------（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）

喜悅激動：沖破牢籠，獲得自由，悠然自得--------------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙

投身革命，報效國家，豪情萬丈--------------身不得男兒列。心卻比，男兒烈！

算平生肝膽，因人常熱。

苦悶憂愁：中秋佳節，獨自一人，倍感孤獨--------小住京華，早又是，中秋佳節

沖破牢籠，面對未來，擔心不已---------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

投身革命，報效國家，知音難覓---------算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？

英雄末路當折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

5、總結：

秋瑾的這首《滿江紅》詞，一方面寫出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現自己胸懷保家衛國的志向，又恐知音難覓的擔憂，即便無奈為“峨眉”，也有著一顆強大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅定的擺脫世俗，走向革命路的決心。

自從精忠愛國的民族英雄岳飛首創氣壯山河的《滿江紅》一詞以來，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當作楷模，仿效學作，但大都是望塵莫及！看過古今許多人寫的《滿江紅》，誰也沒有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛國熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。

三、自學探究

四、展示點評

五、拓展延伸 中考鏈接：

1、“四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。”中“終破楚”指什么？ 這一句 寫出了作者 什么樣的心情？

比喻自己沖破家庭的牢籠，表達了作者沖破家庭的牢籠的喜悅心情。

2、“苦將儂，強派作娥眉，殊未屑！”中“娥眉”指什么？這一句 寫出了作者什么樣的心情？ 不能做男兒的遺憾之情。

《滿江紅·小住京華》原詩翻譯及賞析

【注釋】

①京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱為京華。

②四面歌殘終破楚：此處用《史記·項羽本紀》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠。

③八年風味獨思浙：應為“獨思浙八年風味”的倒裝。指作者在浙江時過的貌似貴婦的生活，實則處于被奴役的地位。

④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當時的貴婦人身份。

⑤烈：剛烈。

⑥肝膽：指真誠的心。

⑦青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服。【翻譯】

我在京城小住時日，轉眼間就又到了中秋佳節。籬笆下面的菊花都已盛開，秋色明凈，就像剛剛擦洗過一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個人思量著在浙江時那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實，我是多么的不屑啊！

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。【欣賞】

這首詞是言志之作，表達了作者匡國濟世的凌云志向。1903年中秋節，秋瑾與丈夫王子芳發生沖突，從家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學。

詞的上片寫與王子芳結婚八年，表面上過著富貴人的生活，實際上是“奴仆不如”的生活，如今與其決裂，突破家庭束縛，實現了“求自立”的愿望。“苦將儂，強派作蛾眉”進一步說明表面上過著貴婦人的生活，實則奴仆不如的“八年風味”。“殊未屑”表明作者對貴婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視。上片主要表達了作者自己初離家庭時的矛盾心情，別具匠心。

詞的下片寫作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。平日她雖以肝膽相照，真誠懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨。現在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會受到怎樣的折磨？想到這一點，不覺傷心落淚，也是很自然的。這種擔心和憂慮，真實地反映了一個革命者剛踏上革命征途的思想狀況。

這首詞的基調高昂，語言剛健清新。通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復雜矛盾的心情，真切感人。

第四篇：女英雄——秋瑾

女英雄——秋瑾

【摘要】：秋瑾一句“秋雨秋風愁煞人”就英勇就義，時年僅32歲。郭沫若在《秋瑾史跡》序言中說：“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”本文講述了秋瑾在婦女解放運動中的偉大貢獻，以及人們對其評價和悼辭。

【關鍵詞】：秋瑾，生平簡介，婦女解放，評價，悼辭 【正文】

一、秋瑾的生平簡介

（一）早期生活

秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），祖籍浙江山陰（今紹興市），1877年11月15日，出生于福建閩縣一個封建官宦人家。7歲時，開始學識字，11歲就會做詩。由于秋瑾的祖父和父親先后都為清朝官吏，她的童年是在優裕的生活和歡樂之中度過的。童年纏足的經歷，使她認識到女人們要覺悟起來，向封建舊禮教宣戰，在社會革命中爭取婦女的徹底解放。

清光緒二十年，其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給湘潭富紳的兒子王廷鈞為妻。戊戌變法失敗后，王廷均赴京任職，秋瑾同往。后因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。光緒二十九年，王廷鈞去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。秋瑾結識了與王子芳同在戶部任職的廉泉之妻吳芝瑛。吳氏是當時著名的“桐城派”學者吳汝綸之侄女，思想開通，精于書法、詩詞，二人結識后感情甚好，義結金蘭。隨著眼界心境寬闊起來，以及中國的現狀,她渴望尋求救國真理。

（二）日本留學，參加革命

清末，受資產階級革命思想影響，大批中國青年出國留學。秋瑾在吳芝瑛等處，常看到一些宣傳革命和救國的新書報，憂國之情日趨強烈，于是決定出國留學。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下（有些資料亦說秋瑾夫妻關系不好），沖破封建的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，后入青山實踐女校。在日本，她積極發起或參加各種革命團體，開展革命和婦女解放活動。秋瑾和劉道一等人成立的共愛會，組織十人會和天足會，創辦“演說練習會”和《白話報》，參加洪門天地會，被受封為“白紙扇”（軍師）。

在秋瑾赴日留學期未滿之時，日本政府根據清政府的要求，頒布了《取締清國留學生規則》。1905年，秋瑾歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。后來，國內革命形勢有了迅速的發展，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教于潯溪女校，遭地方頑固勢力增恨和攻擊毅然辭職。1906年冬，秋瑾在上海創辦《中國女報》，宣傳婦女解放，宣傳革命。

（三）從容就義

1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創辦大通師范學堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進行軍事訓練。后來，秋瑾在該校發展了600多名會員。1907年2月，秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學堂被捕。7月15日，從容就義于浙江紹興軒亭口，時年32歲。此后，由于種種原因被葬十次，稱為“十葬”，最后葬于西湖河畔。

二、婦女解放運動

（一）婦女解放運動的實踐

秋瑾在日本留學期間，成立“共愛會”，引導婦女們參加社會活動，爭取婦女解放。這是秋瑾從事婦女解放運動的最初實踐活動之一。秋瑾還與人組織“天足會”，提倡婦女放腳。又曾發動留日女生，開展反對納妾的斗爭秋瑾為了向廣大婦女宣傳男女平等，組織婦女斗爭。秋瑾還積極參與創辦《中國白話報》，在第二期上，發表了《敬告中國二萬萬女同胞》，揭示當時中國社會男女不平等的種種事實，大聲疾呼提倡男女平等。在第三期上，她發表了《警告我同胞》，針對中日兩國軍人截然不同的社會地位，發出強烈感嘆。

后回到國，在潯溪執教期間，秋瑾積極向師生宣傳男女平等、興辦女學和民主革命。于此同時，她還積極籌創《中國女報》雜志，籌集資金。在所出版的兩期《中國女報》上，秋瑾發表了文章四篇，詩四首，歌曲一首。這些文章、詩歌，連同她發表在《白話報》上的文章，以及彈詞《精衛石》和其他詩詞、書信，都是秋瑾宣傳婦女解放的杰作，是中國婦女運動史上的珍貴史料。在這些詩、文、歌、詞中，秋瑾對廣大婦女在婚姻、家庭、經濟、文化、政治等各個方面受到的壓迫、歧視，進行了全面的、淋漓盡致的揭露、控訴，對各種歧視婦女的綱常禮教、社會陋習和荒謬論調，進行了有力的批駁、鞭撻。特別是，她提出“欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學藝不可，非合群不可。” “求學藝”的辦法是大興女學，使女子學習文化知識，然后“做教習，開工廠”以便自立；“合群”則是婦女們聯合起來，依靠自己的斗爭來爭取平等的權利。更為可貴的是，秋瑾還把婦女解放與民主革命事業聯系起來，號召婦女們積極投入反清革命，與男子一起戰斗。秋瑾在《創辦中國女報之草章及意旨廣告》中，說道創辦宗旨，即“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，并為他日創設中國婦人協會之基礎”。這個宏愿在當時雖然沒有也不可能實現，但在中國歷史上，秋瑾是第一個明確提出要成立“中國婦人協會”，的人，僅此即可說明她在中國婦女運動史上的突出地位。

（二）婦女解放思想的特點及影響

秋瑾的婦女解放思想具有三個特點。首先是徹底地反封建，秋瑾對封建舊禮教、封建綱常倫理和一切惡習進行批判，她帶頭放足，毅然脫離封建家庭，出國留學，這在當時的環境下是需要勇氣的。其次是濃郁的愛國主義精神。秋瑾總是把婦女解放與國家聯系起來，提出婦女要走出家庭，參加革命，這在當時，具有深刻的現實意義的。最后是鮮明地受西方的影響，帶有近代資產階級民主主義的色彩。主張男女平等，主張興辦女學，要求女子掌握科學技術、走向社會等，大多都是從西方資產階級思想中學來的。

秋瑾的婦女解放思想對后世產生了深遠的影響。首先是秋瑾的立志組織婦女自求解放的骨氣。面對當時社會婦女的慘痛不平遭遇，她提出了“自立--學藝--合群”的婦女解放觀點，能提出這樣的觀點她不愧為中國婦女解放運動的先驅者。發揚她的這種“巾幗不讓須眉”的作風，直到今天仍有現實意義。其次是秋瑾的自尊、自重、自豪、自強的人格魅力。在“男尊女卑”的封建舊社會，從她的詩詞文章中仍然可以看出的女性自尊、自重、自豪、自強之感。這種人格魅力對今天的女性也有現實意義。最后是秋瑾的以身許國，慷慨赴難的獻身精神。

（三）評價及悼辭

老革命黨人吳玉章評價秋瑾說：“秋瑾是中國近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時期中國革命婦女的楷模。”

孫中山為秋瑾題詞“巾幗英雄”。

范文瀾在《中國婦女》雜志發表一篇回憶性的學術文字《女革命家秋瑾》，曾稱秋瑾為“女革命家”，并寫道：“秋瑾是中國歷史上婦女的偉大代表人物。”及“她在軒亭口從容就義，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為‘我中國女界中放一光明燦爛之異彩’。”

宋慶齡曾評價她：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代儔俠名。”

1958年，郭沫若為《秋瑾史跡》作序，寫道：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位前驅人物。她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻了給反封建主義和爭取民族解放的崇高事業。她在生前和死后都起了很大的推動作用。”“秋瑾不僅為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型。”

紀念秋瑾就義一百周年《紹興日報》對秋瑾的悼辭“江戶矢丹忱，軒亭灑碧血。嗚呼！秋雨秋風愁煞人。吳山越水兩堪哀，世紀滄桑，百年憂憤。之江潮起潮落，皆為巾幗而歌！秋風起兮百草黃，秋風之性勁且剛。生如夏花之絢爛，死如秋月之靜美。西冷有幸埋忠骨，鑒湖如何不千古。秋雨行天風之浩蕩，接地火之赫然。滌污而顯大公，蕩地而爭自由。華夏方始升平，民族當能振興。”“百年風雨，百年滄桑。一個英名聯著一部中華民族史，一代巾幗牽著一座古城血淚史。秋瑾——中華英雄；秋瑾——紹興兒女！”

【參考文獻】

1、王時澤：《回憶秋瑾》，《辛亥革命回憶錄》第4 冊，中華書局1962 年版。

2、馮自由：《鑒湖女俠秋瑾》，《朱少穆事略》，《革命逸史》初集，中華書局1981 年版

3、邵田田：《秋風秋雨賦》，紹興日報

4、劉紅星：《論秋瑾婦女解放思想的特點及地位和影響》，牛城日報

5、中國近代史資料叢刊《辛亥革命》第3 冊。

第五篇：秋瑾演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們，大家好！

《我眼中的秋瑾》 我是秋瑾小學四（1）班的徐嘉柯，今天我演講的題目是《巾幗不讓須眉》。

自古以來，就有“巾幗不讓須眉”，先有花木蘭代父從軍、穆桂英臨陣掛帥，后有秋瑾獻身革命、劉胡蘭慷慨赴死。她們都是巾幗英雄，都無愧于“女中豪杰”這四個字。

一百多年前的今天，鑒湖女俠秋瑾絕筆“秋風秋雨愁煞（）人”，昂然就義。山風哭了，所以化為淚水，想洗去那往日的沉痛；湖水癡了，帶起陣陣血浪，述說著往日的離合；綠草醉了，輕輕地搖晃頭顱（），沉浸在昔日的夢中；驚雷怒了，霹靂震天響徹（）云霄，只為那一段千古冤情。秋瑾出身于書香門弟，愛讀書吟詩，尤愛看俠義小說和歷史書籍，對古代的游俠救人急難，不居功自傲，功成而退的行為十分仰慕。她不但是一個革命家，更是一個以天下興亡為已任的詩人，她為了國家的興亡，鞠躬盡瘁。她的詩篇都洋溢著愛國主義情懷，充滿了挽救危亡、振興祖國的豪情壯志。

我喜歡秋瑾，更把她當作我的偶像。她身上那種對自由的追求，對正義的追求，是我們應當學習的。活在當下，我們更需要勇氣去追求我們的理想。少年富，則國富;少年強，則國強。我們是祖國的驕子，是新時代的寵兒，風華正茂的一代。我們的先輩為了理想，為了國家興亡，可以犧牲自我，我們又有什么理由不去努力振興國家呢？

憶女俠，最憶是秋瑾。是一批批像秋瑾那樣的婦女先烈用她們的鮮血改寫歷史。就因為有了她們，我們能高高興興地背著書包去上學，在明亮的教室里讀書，在操場上自由自在地奔跑，就因為有她們，我們在“自尊、自信、自立、自強”的舞臺上找到了自身的價值，就因為有她們，在各行各業中的女性都發揮著不可估量的能力，為社會的進步作出貢獻??我喜歡秋瑾，喜歡像秋瑾似的她們，雖然她們為了自已的夢想——女性自由平等而犧牲，但是她們的名字，她們的努力，她們的信仰一直激勵著我要好好學習，為中國更強更大而做出自己的努力。盡管她已逝世整整一百一十周年，卻依舊不被人所忘記，“生為人杰，死亦鬼雄，生的偉大，死的光榮。”秋瑾是足以當此贊語的。云水蒼蒼，江水泱泱，秋瑾精神，山高水長。

我的演講到此結束，謝謝大家！！