第一篇：歷史唯物主義綜合練習

《認識社會與價值選擇》復習題

2018.9

1、“我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段。”這是黨中央根據國際國內環境變化，特別是我國發展條件和發展階段變化做出的重大判斷。基于這一判斷，黨中央進行重大戰略部署，推出了一系列政策措施，對于引領我國經濟向高質量發展具有重要意義。上述材料表明： ①社會存在決定社會意識②先進的社會意識對社會發展起推動作用 ③價值選擇是價值判斷的基礎④社會經濟的發展取決于生產關系的調整 A.②④B．①②

C.③④

D.①③ 2、2018年4月，習近平主席在博鰲亞洲論壇開幕式演講中指出，“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進，在時代發展的潮流中發展。”這段講話蘊含的哲理是

A．必須尊重社會歷史發展的客觀規律B．必須充分發揮人的主觀能動性 C．上層建筑必須適合經濟基礎的狀況D．生產力是最革命最活躍的因素

3、著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。”由此可見 A．真理都是具體的B．價值判斷具有社會歷史性 C．真理是有條件的D．價值判斷必須遵循客觀規律

4、某地作為全國33個農村土地改革試點地區之一，正在逐步完成從“確權到人”到“確權到戶”的制度轉變，從而更好地讓集體土地人市流轉，使農戶更好地分享工業化收益。這一做法表明 A.生產關系的總和構成經濟基礎 B.上層建筑必須適應經濟基礎的發展

C.生產關系要適應生產力的發展狀況 D.改革的目的是社會主義制度的自我完善 5、0.015 ~0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個個技藝超群的職業英雄，更是一群愛崗敬業、創新創業的廣大職工和基層群眾。這是因為

A.社會歷史首先是物質生產發展的歷史 B.勞動群眾是我國人民群眾的主體部分 C.群眾路線是無產階級政黨的領導方法 D.人民群眾是推動歷史發展的決定力量

6、與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個特別的群規，群友發出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚社會正能量。材料表明 ① 價值觀影響人們的行為選擇 ②事物的發展是從量變開始的 ③人們的價值選擇是因時而變的 ④量變引起質變是事物發展的總趨勢 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

7、歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心，引發了人們多方面的思索：自我.親人.友情.健康.藍天.夢想??都去哪兒了？這些追問，在凸顯當今社會環境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們尋求改變的心態和信念。這表明：

①聯系具有普遍性和多樣性特征②追求真理是認識的目的和歸宿 ③社會意識的產生有其物質原因④社會心理源自人們的生活反思

A.①②B.①③

C.②④

D.③④

8、在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學，為當地鄉親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有

①價值觀的差異導致人們的利益的差異②發展必須堅持以人民為中心的價值導向

③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

9、習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上發表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發展的深遠影響，來自于它 ①代表了最廣大人民的根本利益②對未來理想社會的構想與設計

③提供了解決社會問題的現成答案④是揭示人類社會發展一般規律的客觀真理 A．①②B．①④

C．②③

D．③④

10、習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上發表講話強調，理想信念的堅定，來自思想理論的堅定，中國共產黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義展示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上，上述論斷蘊含的價值觀道理是①有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀②有正確的價值觀引導，就能把握社會發展的規律③只有遵循社會發展的客觀規律，才能樹立正確的價值觀④最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標準A.①②

B.①④

C.②③D.③④ 11、1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達到很高的科學水平，卻一直被作為密件珍藏于內府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發表，使西方在相當長一個時期內對中國地理的了解超過中國人。可見，《皇輿全覽圖》價值的實現 ①以對其價值的真理性認識為前提②取決于其科學內容適用范圍的擴大 ③受到人的思維方式和價值觀的制約④以其科學內涵的不斷發展為條件 A.①②B.①③C.②④D.③④

12、閱讀材料，完成下列要求。（26分）

開國將軍甘祖昌，參加過井網山斗爭、五次反“國剿”、長征、抗日日戰爭、解放戰爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。

長征路上，甘祖昌和同村戰友約好，革命成功后，一起回家搞建設，讓鄉親們過上好日子；革命勝利后，曾經的誓言讓他心中的鄉愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領導職務，秉持“共產黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉沿背村務農。他把70％的工資捐給了家鄉的建設事業，有關部門按照規定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領著鄉親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田?一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產是三枚勛章。

將軍農民的事跡被編入小學課本，教育了一代又一代人。習近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強調不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去.（1）運用價值觀知識，說明甘祖昌的一生是如何體現不忘初心、一心為民的共產黨員情懷的。（10分）答：價值觀是人生的重要導向，影響人們對事物的認識和評價，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動動不忘初心，淡泊名利，始終堅守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無私奉獻，為社會為人民貢獻了畢生精力

（3）班級擬舉辦學習甘祖昌精神演講會，請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個要點。（6分）答：志存高遠，樹立崇高理想；刻苦學習、勇于實踐，增長本領領；弘揚革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國，在奉獻社會中實現青春理想.

第二篇：歷史唯物主義

專題八

人生觀和價值觀

賀丹

一、專題備考引擎

1.考向預測：2011年備考要注意運用人民群眾是實踐的主體是歷史的創造者、人生價值和集體主義的知識說明各條戰線上涌現出來的先進模范人物的事跡；運用價值觀的導向作用原理說明以中國特色社會主義理論體系為指導，全面建設小康社會的道理，說明倡導低碳生活的意義。

2.考向儲備：本專題主要是為了幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生正確認識世界和改造世界。在復習的過程中必須立足于人民群眾的實踐，合理把握生產力與生產關系、社會存在與社會意識、經濟基礎與上層建筑、自我價值與社會價值、個人與社會的辯證關系。通過對社會基本發展規律的探究，引導學生樹立與社會發展規律相適應，立足人民群眾的價值觀。同時以此為標準作出正確的價值判斷和選擇，實現人生的真正價值。

3.復習策略：本專題核心內容在如何看待我們周圍世界的基礎上，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，內容包括社會歷史觀和人生價值觀。復習時，可以從人生觀與價值觀兩條線展開，先從理論著手，進而掌握整個歷史唯物主義的知識體系。命題選用的“情景”多為社會生活中的事例，有較強的時代性，因此復習時要注意結合當前弘揚的社會精神，分析價值觀的導向作用；要注意聯系新涌現的先進模范人物的事跡，尤其要關注本出現的如抗震英雄等先進模范人物的事跡，分析人生真正價值的內涵以及人生價值的實現問題，提高運用能力，如人生價值的實現，人民群眾是實踐的主體要多進行概括總結，總結出答題套路，例如只要在材料中看到關注民生之類的，那歷史唯物主義道理一定有人民群眾是實踐的主體、正確的價值觀符合人民群眾的根本利益等觀點。

二、專題網絡構建

三、重點要點探究

1.價值觀:社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在有反作用→價值觀屬于社會意識→價值觀具有導向作用→正確價值觀的標準(“兩個符合”)→現階段應該提倡和奉行集體主義價值觀→反對個人主義和小團體主義

2.人生價值觀:人的本質是社會性→要求正確處理人與社會的關系(分為靜態:人與社會的關系;動態:個人活動與社會發展的關系)→正確處理人與社會的關系表現為→人生的真正價值在于對社會的貢獻→怎樣實現人生價值→樹立崇高的理想

3.人民群眾:人民群眾的地位和作用→樹立群眾觀點,堅持群眾路線→自覺同人民群眾的實踐想結合→改造主觀世界→實現兩個統一,達到兩種境界 4.全面把握歷史唯物主義

(1)歷史唯物主義的含義:歷史唯物主義是人類社會發展的一般規律的科學,是馬克思主義哲學的重要組成部分,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。

(2)歷史唯物主義包括的主要內容有：《哲學常識》第一課中的“社會存在與發展是客觀的”，第六課中的“價值觀”，第七課中的“人生價值觀、人生觀”和第八課第一節第二框“實踐對社會發展的作用”，第二節“在實踐中鍛煉成才”，都列為歷史唯物主義體系。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義的聯系 辯證唯物主義是研究整個世界的，包括自然界、人類社會和人的思維，它的理論適用于各個領域。辯證唯物主義是唯物論、辯證法和認識論的有機統一。主要觀點有物質和意識的辯證關系、聯系、發展、矛盾、實踐和認識等。歷史唯物主義是把辯證唯物主義應用于人類社會的研究，只說明人類社會的現象，主要觀點有社會存在和社會意識的辯證關系、價值觀、理想、人民群眾等。

四、時政熱點鏈接：2010年上半年，陳光標向社會捐助總額近1.5億元 【時政要聞】

作為黨的改革開放政策的受益者，中國首善、全國道德模范、全國抗震救災英雄模范、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標切實做到為黨和政府分擔重任，為人民群眾排憂解難。2009年，他以捐贈3.17億元再獲“中國首善”榮譽稱號。2010年上半年，陳光標向社會捐助總額近1.5億元。

陳光標同時向全國企業家朋友發出倡議：作為黨的改革開放的受益者，企業家朋友們要樹立正確的人生價值觀、財富觀，用實際行動來回報社會。一個人的存在，如果能夠影響更多的人，并使得他們幸福與快樂，這樣的人生才是有價值有意義的。財富如水，如果有一杯水，你可以獨自享用；如果有一桶水，你可以存放家中；如果有一條河，你就要學會與他人分享。有錢人不能做守財奴，要用自己的行動消除老百姓對有錢人“為富不仁”的偏見。受人尊重的慈善家，比孤獨僵死在存折上的守財奴更光榮、更偉大。從這個意義上說，在巨富中死去是一種恥辱。

我們的財富都是黨和人民給予，當她需要的時候就應該慷慨付出。要做到：以人為本，人民至上；富而有德，德富財茂：幫助別人，快樂自己。

【命題視角】

視角一：從歷史唯物主義的角度，分析黨和國家重視公民道德建設的原因 ① 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，不同的社會意識對社會存在具有不同的作用，先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發展產生巨大的促進作用。

② 道德模范身上所體現出來的助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親等道德意識，是中華民族的傳統美德，是先進的社會意識。學習道德模范的高尚情操和優良品質，對于推進我國現代化和全面小康社會建設具有重要意義。

視角二：談談自己如何實現“道德模范”人物追求的人生觀境界 ① 在當前社會思想多元化的背景下，人們的世界觀、價值觀、道德觀經受著強烈的沖擊和考驗。要樹立正確的人生價值觀，樹立崇高理想，正確處理理想與現實的關系。② 人生價值必須在個人與社會的統一中實現。要正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能實現自己的價值。③ 人的價值體現在奉獻社會的實踐活動中。要積極投身于為人民服務的實踐中，在服務人民、奉獻社會中實現人生價值。

視角三：陳光標的事跡對我們創造與實現人生價值有什么啟示 ① 自覺遵循社會發展規律，站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。② 人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。要在勞動和奉獻中創造價值，積極投身于為人民服務的實踐。③ 在個人與社會的同一中實現價值，正確處理個人與社會的關系，正確對待客觀條件，在奉獻社會中實現人生價值。④ 要在砥礪自我中走向成功。要充分發揮主觀能動性，發揚頑強拼搏、自強不息的精神；要努力發展自己的才能，全面提高個人素質，要堅持正確價值觀的指引。

五、備考演練

1.2010年以來,從大蒜、大豆、玉米、姜、白糖到蘋果，農產品價格輪番上漲，市民的菜籃子和錢袋子承受了一波波“漲”的沖擊，網友創造了諸如“蒜泥狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“蘋什么”等新名詞，黑色幽默中折射出對現實的感慨。這體現的哲理是（）A．社會意識對社會存在有促進作用 B．社會存在決定社會意識

C．感性認識有待于上升到理性認識 D．實踐是認識的來源和根本

2．2010年5月，第41屆世界博覽會在上海開幕。主題是世博會的“靈魂”，從西雅圖的“太空時代的人類”，到日本愛知的“自然的睿智”，再到上海的“城市，讓生活更美好”，歷屆世博會的主題，反映的都是當時人類普遍關注的全球性問題，具有鮮明的時代特色。這表明（）

①社會存在的變化決定社會意識的變化②實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準③社會意識能夠反映社會存在④事物的發展是前進性和曲折性的統一 A.①③

B②③

C ① ④

D③④

3.在今年“兩會”的中外記者招待會上,當談到如何做好今后三年的工作時,溫家寶總理以《離騷》名句“亦余心之所以善兮,歲九死其尤未悔”明志。這句話表明（）A.投身實踐是擁有幸福人生的根本途徑 B．價值觀對人生道路的選擇具有導向作用 C.價值選擇要自覺遵循社會發展的客觀規律 D．實現人生價值需要全面提高個人素質

4.“他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌。”這是給予2009感動中國“特別獎”獲得者——長江大學見義勇為大學生群體的頒獎詞。從中我們能體會到人生價值觀道理有（）

①個人利益與集體利益是辯證統一的，要樹立集體主義價值觀②人生的真正價值在于貢獻和索取的統一③精神貢獻往往比物質貢獻更重要、更偉大④要充分發揮人的主觀能動性，在實踐中實現人生價值

A①② B③④ C②③ D①④

5.高三學生王某每天用手機上QQ空間，玩“偷菜”的游戲，目前他已擁有一套“花園別墅”和“千萬資產”，心中很有成就感。但一談到將要面對的高考就害怕，因為他在高考的模擬考試中只能打200多分。這啟示我們（）

①主觀能動性的發揮要看具體場合②感性認識是更個認識的起點③在立足現實基礎上正確發揮意識的能動作用④堅持正確的價值取向才能處理好虛擬與現實的關系

A ③④ B①④ C②③ D①②

6.2010年1月14日《揚子晚報》報道，提前推出的新版《英漢大字典》收錄躲貓貓一詞，譯為hide-and-seek。其他如房奴、宅男、山寨版等詞也被錄入詞典。這些詞語之所以錄入詞典，說明了（）

①社會意識是對社會存在的反映②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化③價值觀對人們改造客觀世界具有導向作用④任何認識都是客觀與主觀具體的歷史的統一

A ①④ B ①② C ②③ D③④ 7.著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時說：“有人認為我的成功是由于鉆營，由于機會，其實，人們應該記住我的一首抒懷詩：作畫平生萬萬千，抽筋折骨變堪憐。在艱難之時，我追逐著希望和光明。”由此可見，一個人要想取得成功，必須（）①正確發揮意識的調節和控制作用②努力創造條件，促使主次矛盾的轉化③腳踏實地，埋頭苦干，積極促成質變④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進道路上的困難

A ①③ B ①② C③④ D②④ 8.胡錦濤總書記指出，青年志愿者事業是一項崇高的事業，也是培育優秀青年人才的途徑和舞臺。在廣州亞運會上，“綠羊羊”志愿者們又一次讓志愿精神得到傳承和發揚，感動了亞洲，感動了世界，更贏得了“大拇指一代”的贊譽。“綠羊羊”志愿者們的事跡（）①是踐行社會主義核心價值體系的表現②表明人生價值是自我價值和社會價值的統一③表明青年的價值要在勞動和奉獻中實現④表明人們對社會的貢獻僅限于精神層面

A ①②③④ B ②③④ C①②④ D ①③④

9.一次災難會帶來哀慟,也會帶來共度時艱的溫情.一次浩劫會生出瘡痍，也會迸發強大的精神力量。“每一次磨難，每一次走過，每一次洗禮和升華”，這是某網友對民族精神的真情概括。從歷史唯物主義角度分析，這句話說明（）A．認識是實踐發展的動力和最終歸宿 B．事物的發展是前進性與曲折性的統一

C．社會意識的變化與社會存在的變化具有同步性 D．民族精神具有社會歷史性，歲時代的變遷而變遷

10.2002年12月，國際展覽局舉行第132次成員國代表大會，對2010年世博會舉辦地進行投票表決，中國上海最終勝出。2009年4月23日上海世界博覽會組織委員會第七次會議在北京召開，會議指出：要舉全國之力，集世界之智，把上海世博會辦成一屆成功、精彩、難忘的盛會，促進世界各國經濟、科技、文化交流，傳播人類文明發展理念，展示新中國建設的偉大成就特別是改革開放30年來的巨大變化和中華民族文明進步開放的形象。上海市委也強調要聚焦世博、服務世博、參與世博。

請運用歷史唯物主義知識分析材料體現的哲學道理。

11.為盡快解決人民群眾“看病難、看病貴”的問題，2009年1月21日，國務院常務會議審議并原則通過《2009-2011年深化醫藥衛生體制改革實施方案》，旨在落實醫療衛生事業的公益性質，把基本醫療衛生制度作為公共產品向全民提供，努力實現人人享有基本醫療衛生服務。

從歷史唯物主義的角度，說明國家為什么要深化醫藥衛生體制改革？

① 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，要充分發揮正確社會意識的能動作用，運用世界之智，人類先進文明發展理念，推動社會主義建設和人類文明的發展.② 處理社會關系的實踐活動推動社會歷史的變遷和進步,上海世博會的實踐將會展示國家形象,促進世界文明發展。③ 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，要相信群眾，依靠群眾。上海市委要求聚焦世博、服務世博、參與世博，是發揮人民群眾主體作用的表現。④ 個人與社會是辯證統一的，個人活動對社會發展產生能動的影響。只有每個人積極參與世博會，才能實現個人與社會的統一。

11． ①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。人民群眾“看病難、看病貴”的社會現實要求國家必須為深化醫療衛生體制改革制定相應的舉措。②正確的價值觀必須遵循事物的發展規律、符合人民根本利益。國家深化醫藥衛生體制改革的方案作為正確的價值觀，實現人人享有基本醫療衛生服務，維護了人民群眾的切身利益。

③人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，要樹立群眾觀點和堅持群眾路線。深化醫藥衛生體制改革事政府堅持群眾觀點和群眾路線的體現。

第三篇：歷史唯物主義

基本概念

歷史唯物主義：是關于人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者。綜合描述

歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。恩格斯1892年在《社會主義從空想到科學的發展》一書英文版導言中用”（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

列寧稱歷史唯物主義為 “科學的社會學”，“唯一的科學的歷史觀”和“社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”。E.伯恩斯坦等則把它修正為經濟唯物論。歷史觀定義

歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用“人”的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

特征

方法與以前一切歷史理論不同

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處于可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。

歷史唯物主義考察問題的方法

歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎

主要內容

歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1950年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年。

鮮明特點

凡是認為社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那么他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：

一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續不斷的發展過程，這是如何看待歷史的問題。只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。現今世界特別是中國目前充斥著一個看似繁榮

卻十分有害的現象：文藝、評論等文化現象畸形繁榮，歷史事件、評價等被歪曲和混亂。這是一個被絕大多數人忽視卻肯定有很大潛在危害的狀況，如不及時加以有效糾正，必然對中國的思想界、文化界直至政界產生長久的負面影響，這主要體現在對年輕一代的教育直接產生負面效應。尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

二、聯系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。

首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：“歷史造就英雄”，這也是歷史的觀點。這就是什么樣的歷史環境造就什么樣的英雄人物。

其次，有了歷史的觀點，我們就能更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫“審時度勢”，這也是一種歷史觀點。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。

再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。

三、有選擇地繼承并發展歷史，這是如何對待歷史的問題。

縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應該采取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經驗我們必須堅定不移地繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發生過也許仍然存在著“全盤西化”、“否定中國優秀傳統文化”等思潮，這是非常有害的和危險的。

堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干。“實事求是，也是歷史唯物主義觀點。” 尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規律的方針路線，我們的事業才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。

認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢于變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些“教條主義、保守主義”等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發展趨勢，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發展良機，給以后的事業造成難以挽回的損失。

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石

馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規模的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望于統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

綜述

毫無疑問，自然界一切存在的空間形式，一切物種和類都不能擺脫漲落即從產生到毀滅的規律。對于無意識的物種和類而言，漲落只能順其自然，因為它們沒有能力作用于這一過程。但對于人類就大不相同了。自然界中能夠有意識地自主和自覺行為的存在物只有人類。人類的行為已經完全超出了維持生命活動的生物范圍。他能夠利用遠遠超出自身生物能所及的力量去施加作用于自然界，從而也就具有了能夠決定自身和整個生態系統的漲落速率的能力。也就是說，人類操縱著對自己和整個生物界的生殺大權。人類的命運就掌握在自己手上。是自掘墳墓還是協起手來在大自然賜予人類的機遇中共創祥和美好的符合人的本性的生存，人類大有選擇余地。如果人類有序地展開自己的類行為與自然界的有序存在相協調，人類就能夠大大拓展自己的生存時空；反之如果人類放任在無序的競爭中掠奪和破壞生態環境的行為，那么人類就將注定被提前開除球籍。

第四篇：歷史唯物主義中的諺語典故及練習

歷史唯物主義中的諺語典故及練習

經典諺語

一、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱：說的是社會存在和社會意識的關系

二、大利大干，小利小干，無利不干：說人們的生活總是與他們的利益相關，在確定一件事是否要去做的時候，人們認為有利的才去做，這就是價值選擇。題干上述觀點需要具體分析，以什么人的利益為標準來確定是否有利以及利益的大小呢？如果以人民利益為標準，則是正確的價值觀，如果以個人或小團體的利益為標準，就是錯誤的價值觀。

三、己所不欲，勿施于人：在處理“己”與“人”的關系上，也存在價值選擇的問題。自己不希望做的事，自己就首先不要去做，即以個人利益為標準，因此這是一種難得的品質，但是“己所不欲”的“欲”是誰的“欲”呢？該不該做什么事情，希望做什么事情，不應以“己”作為判斷的標準。在我國社會主義條件下，不符合集體主義原則的事，自己不去做，也要反對其他人去做。

四、人之生也奚為哉？奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾：意思說人活著為了什么？以什么為快樂？是為了追求吃喝玩樂，是為了滿足人們的七情六欲，這是戰國時期哲學家楊朱典型的求生、縱欲的享樂主義人生價值觀。

五、“生于憂患，死于安樂”、歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、王安石說“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”：這些都是反對享樂主義的千古絕句。

六、篳路藍縷，以啟山林：提倡艱苦奮斗精神。

七、富潤屋，德潤身：“德潤身”就是指正確意識對提高自身修養的作用。

典型試題（最佳選擇題）

1、“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（）

A.要繼承前人經驗，不能割斷歷史

B.要從實際出發，不能迷信書本

C.要發揮主觀能動性，不能消極等待

D.既要尊重規律，又要發揮主觀能動性

2、“按圖索驥”的做法屬于（）

A.唯物主義

B.本位主義

C.經驗主義

D.教條主義

“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

3、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（）

A.意識不能代替物質

B.物質可以代替意識

C.精神的東西并不重要

D.物質和意識沒有區別

4、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（）

（1）物質決定意識，意識是物質的反映（2）意識對物質有能動作用（3）意識能動作用要受物質決定作用制約（4）意識決定于物質

A.（1）（2）（3）（4）

B.（1）（2）（3）

C.（1）（3）（4）

D.（2）（3）（4）

5、“拔苗助長”的故事告訴我們（）

A.只要發揮主觀能動性，就能取得成功經驗

B.發揮主觀能動性往往失敗

C.發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎

D.沒有發揮主觀能動性因而導致失敗

“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據此回答

6、“拔苗助長”錯誤主要在于（）

A.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用

B.忽視了人的主觀能動性，創造性

C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規律的客觀性

D.強調了規律的客觀性，否認了人的主觀能動性

7、“拔苗助長”的哲學寓意是（）

（1）發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎（2）事物之間的聯系是客觀的（3）內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規律的制約

A.（1）（2）（4）

B.（2）（3）（4）

C.（1）（2）（3）

D.（1）（2）（3）（4）

8、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因為他（）

A.尊重規律，能在事物運動中把握規律

B.具有創造性思維，認識了一切規律

C.發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利

D.熱愛解牛工作，有利可圖調動了工作積極性

9、這兩個成語共同說明了（）

A.物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用

B.人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創造規律

C.實踐決定認識

D.發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

10、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（）

A.對墻壞必被盜未能預見

B.不及時筑墻，造成其財產損失

C.憑主觀經驗辦事

D.憑主觀想象代替客觀事實

11、“智子疑鄰”告訴我們（）

A.感性認識有待于發展到理性認識

B.意識是客觀事物在人腦中的反映

C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

D.人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同

12、“杞人憂天”錯在（）

A.否認世界的物質性

B.否認物質世界是運動的 C.否認物質運動是有規律的D.否認物質是運動的主體

13、“人定勝天”思想（）

A.是正確的，人的力量是無窮的B.是錯誤的，它否認了世界的物質性

C.是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規律的客觀性

D.是正確的，它承認人有主觀能動性

14、“鍥而不舍”的哲學寓意是（）

A.做事往往有兩種相反的結果出現

B.主觀能動性決定辦事的實際效果

C.認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態

D.發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎

15、“公說公有理，婆說婆有理”是（）

（1）不正確的，因為事物的本來面目是客觀的（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現象（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同（4）由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是

A.（1）（4）

B.（1）（3）

C.（2）

D.（1）（3）（4）

16、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（）

A.物質決定意識

B.意識對物質有反作用

C.一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論

D.一切從實際出發

17、下列成語具有辯證法思想的是（）

（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨

A.（4）（5）

B.（3）（4）（5）

C.（1）（6）

D.（2）（3）（4）

18、下列具有辯證法思想的是（）

（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜

A.(1)(2)(3)

B.(1)(2)(3)(4)

C.(1)(3)(4)

D.(2)(3)(4)

19、下列成語中屬于形而上學的有()

(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義(5)墨守成規(6)淺嘗輒止(7)統籌兼顧(8)固步自封

A.(1)(2)(6)(7)

B.(3)(4)(5)(6)(8)

C.(1)(3)(4)(5)(6)

D.(3)(4)(5)(6)(7)

20、“舍足保車”體現辯證法原理是（）

A.一切從實際出發

B.物質運動是有規律的，要按規律辦事

C.整體與局部相互依賴，整體高于局部

D.矛盾主次方面辯證關系

21、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（）

A.原因和結果的關系

B.整體和局部的關系

C.具體問題具體分析

D.量變和質變關系

22、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（）

A.夸大意識的能動作用 B.割裂整體與局部關系

C.違背了規律的客觀性 D.陷入唯心主義

23、“萬事如意”從哲學上看違背了（）哲理

A.世界的物質性

B.矛盾的普遍性

C.矛盾特殊性

D.運動的絕對性

24、“好事多磨”包含的哲理是（）

A.量變達到一定程度，必然會引起質變

B.外因是事物變化發展的條件

C.一切事物都是變化發展的 D.事物的發展是有規律的

25、“居安思危”的哲學寓意是（）

（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發展的（3）矛盾雙方的對立統一是不可分割的（4）想問題、辦事情要一分為二

A.（1）（3）

B.（2）（4）

C.（1）（2）（3）

D.（1）（2）（3）（4）

26、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（）

（1）防微杜漸-----量變與質變的辯證關系（2）嚴師出高徒-------內外因辯證關系（3）好事多磨——-事物發展是前進性與曲折性統一（4）千里之堤，潰于蟻穴-——-內外因辯證關系

A.（1）（2）

B.（1）（2）（3）

C.（3）（4）

D.（2）（3）（4）

27、下列說法體現量變與質變的辯證關系的有（）

（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反（5）墨守成規（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母（9）斷章取義（10）統籌兼顧

A.（2）（3）（7）

B.（4）（5）（6）（8）

C.（1）（9）（10）

D.（3）（6）（9）

28、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是（）

A.矛盾的主要方面對事物發展起主導作用

B.集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵

C.要善于統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾

D.矛盾雙方的地位是不平等的29、“防微杜漸”的哲學寓意是（）

（1）量變到一定程度會引起質變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用

A.（1）（3）

B.（2）（3）

C.（1）（2）

D.（3）（4）

30、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（）

（1）違背了一切從實際出發，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學原理

A.（1）（2）（3）（4）

B.（1）（2）（3）

C.（1）（3）（4）

D.（2）（3）（4）

31、“過猶不及”在哲學上符合（）的辯證關系

A.內因和外因

B.量變和質變

C.認識和實踐

D.主觀能動性和規律的客觀性

32、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”這句話（）

A.包含了矛盾特殊性原理

B.體現了具體問題具體分析原則

C.揭示了形而上學的片面性

D.反映了事物聯系的具體性

33、“盲人摸象”的哲學寓意是（）

（1）感性認識是不可靠的（2）要堅持全面觀點，克服片面性（3）要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整（4）要從整體上把握事物聯系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的

A.(1)(2)(3)(4)

B.(1)(2)(3)

C.(1)(3)(4)

D.(2)(3)(4)

34、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是()

A.數量的增減引起質變

B.事物的量變引起質變

C.量變和質變是事物發展的兩種狀態

D.構成事物的成分由于結構和排列秩序上的變化而引起質變

答案

1B 2D 3A 4C 5C 6C 7D 8A 9D 10D 11D 12C 13C 14C 15B

16C 17D 18C 19B 20C 21A 22B 23B 24A 25D 26B 27A 28B

29C 30B 31B 32C 33D 34B

第五篇：20110104歷史唯物主義

四、歷史唯物主義

一、單項選擇題。

1.2009年5月26日，“最具號召力中國慈善家”陳光標，在南京舉行了一場聲勢浩大的捐贈儀式。此次捐贈款物總計3 300萬元，至此，陳光標在2009年的慈善捐款總額已經超過了1億元。他的慈善精神，對所有中國人來說都是財富。這表明

①人的價值主要體現在精神財富的創造上 ②人的價值主要體現在榮譽和地位上 ③人們可以通過自己的活動滿足社會和他人的需要 ④人生價值可以通過多方面的貢獻來體現 A．①② B．③④

C．①④ D．②③

幸福指數，是用來衡量人們對自身生存的發展狀況的感受和體驗的，即人們的幸福感。2．不同的人對幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業經理人認為，最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學者認為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機統一，這說明 A．正確的價值判斷更遵循社會發展規律 B．價值判斷因時而異，具有社會歷史性 C．人們的需要和利益不同，價值判斷也不同 D．幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據

3．除了幸福指數，我國還將推出人的全面發展指數、地區創新指數以及社會和諧指數等新的統計內容，以適應現階段各方面對我國經濟、社會協調發展、人的全面發展以及民生方面的需求，這蘊含的哲理是

①同一事物的矛盾在不同發展階段各有其特點 ②遵循客觀條件，人們可以創造親的具體聯系 ③想問題、辦事情要立足整體，堅持統籌兼顧 ④社會意識會隨著社會存在的不斷變化而變化 A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④

4．每年3月最后一個周六的20時30分至21時30分，統一熄燈一小時，已成為一項倡導環保生活的標志性儀式。“地球一小時”活動倡導每個公民都為低碳環保盡自己的一份力。從哲學角度看，公民應該

①樹立生態價值觀。積極參與節約資源和保護環境的活動 ②堅持集體主義價值取向，自覺犧牲個人利益維護整體利益 ③正確處理個人活動與社會發展的關系，踐行低碳生活方式 ④學會用量變引起質變的道理看問題，從自己身邊小事做起 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5.新中國成立60周年慶典，總結出“高舉旗幟，愛黨愛國，昂揚向上，開放自信，敬業奉獻，開拓創新，團結奮進，繼往開來”的財富精神，它將成為鼓舞全國人民奮斗的精神動力。其中體現的哲理是

A．社會意識不受社會存在的影響 B．社會歷史的總趨勢是前進、上升的 C．認識具有反復性 D．意識對改造客觀世界具有指導作用

6.溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實解決好民生問題，千方百計創造更多的就業 機會，持續提高城鄉居民的收入水平，使人民群眾老有所養、病有所醫、住有所居。這里體現的哲學觀點是

A.堅持群眾觀點和群眾路線 B.實踐是檢驗真理的標準 C.在勞動和奉獻中實現人生的價值 D.真理與謬誤相互轉化

7.北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務站點”，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明

①勞動是人的存在方式 ②實現人生價值取決于客觀條件

③索取和奉獻是統一的 ④實現人生價值要發揮主觀能動性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.有一種風范叫關愛，有一種資態叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災區志愿服務了三個月……“好人阿福”以生命的閃光實現了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明 A.人生價值是自我滿足 B.實現人生價值關鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲 D.實現人生價值關鍵在于客觀機遇

9.為了制定一個符合中國國情和時代特點的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010——2020年）》（簡稱《綱要》），政府有關部門通過專題調研、網上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。《綱要》的制定體現的歷史唯物主義觀點有 ①堅持群眾觀點和群眾路線 ②意識是客觀存在的主觀映象 ③認識具有反復和無限性 ④社會意識是社會存在的反映 A ①② B ③④ C ①④ D ②③

10.社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。我國之所以要加強社會主義核心價值體系建設，是因為 A.社會意識具有相對獨立性 B.社會生活在本質上是實踐的

C.社會歷史是由人們的思想意識決定的 D.先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用

11.“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯給我們的啟示是

A.人的價值就在于創造價值 B.實現人生價值需要價值觀指引

C.個人應在與社會的統一中實現價值 D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

12.2009年11月21日，黑龍江龍煤集團鶴崗分公司新興煤礦發生特別重大瓦斯爆炸事故，截至25日中午，黑龍江新興煤礦“11?21”爆炸事故已確認108人遇難。國務院安委會的通報稱，事故暴露出企業采掘布置不合理，井下現場管理和勞動組織混亂，超強度組織生產，通風系統復雜，抗災能力弱，應急預案不完善等問題，反映出企業安全生產責任不落實，隱患排查不認真、不徹底，是一起責任事故。這啟示我們： ①樹立正確思想意識的重要性 ②要堅持正確的價值取向

③要把發揮主觀能動性與尊重客觀規律結合起來 ④要尊重群眾的實踐經驗 A ①② B ①③ C ③④ D ②③

為救兩名落水少年，長江大學15名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大 學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。他們用行動詮釋了什么是靈魂的豐碑，他們舍己救人的梯子”精神永遠值得我們敬仰。

13．3名“90后”大學生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發社會關于“價值”的廣泛討論，有人認為值，也有人認為不值。這表明 ①價值判斷與價值選擇沒有一個根本的衡量尺度 ②價值判斷與價值選擇，往往會因人而異 ③不同的人對同一事物具有不同的正確認識 ④價值觀影響人們對事物的認識和評價 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

14.著名唐代大詩人和文學家白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這一主張蘊含的哲學道理是 A.正確意識根源于客觀事物 B.人的認識隨社會發展不斷變化 C.社會意識是社會存在的反映 D.文學創作是意識能動性的突出表現

15.陳生畢業于北京大學，十多年前放棄了自己在政府中讓人羨慕的公務員職務毅然下海，倒騰過白酒和房地產，打造了“天地壹號”蘋果醋，如今賣豬肉賣成了千萬富翁。陳生的事例啟示我們

①個人主義與市場經濟在根本上是對立的，所以要反對個人主義 ②價值觀對人生選擇、人生道路起著重要的導向作用 ③一個科學合理的價值評價，既要符合個人的眼前利益，又要符合自己的長遠利益，一切從實際出發 ④勞動者要樹立正確的擇業觀 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

16.改革開放以前，人們理解的公平、正義往往是一種平均主義。隨著市場經濟不斷完善，現在人們理解社會公平、正義有兩個基本的價值取向：第一個基本價值取向就是讓全體人民共享社會發展成果；第二個基本價值取向是為每個社會成員自由充分的發展提供充分的空間，機會平等。這表明

①價值觀具有時代性、歷史性 ②認識的發展具有反復性和無限性 ③不同的價值觀，對人們認識世界、改造世界的導向不同 ④一切以時間、地點、條件為轉移 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

17.30年里，陳景潤、張海迪、楊利偉、中國女排、姚明 一一個個響亮的名字，照亮了無數顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青年學生的啟示是

①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會理想，為社會作出貢獻 ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵自己，樹立正確的思想意識，不斷奮發進取 ④以偶像激勵自己，發揮主觀能動性，保持良好的精神狀態 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

二、材料題。

18．2010年4月14日，青海玉樹發生了7.1級地震，地震發生后，在黨中央、國務院、中央軍委的號令下，廣大軍民萬眾一心抗震抗災。這次玉樹抗震救災難度之大、條件之艱苦、環境之惡劣，在災難救援史上是罕見的。然而來自全國各地的許多志愿者同災區干部群眾一道發揚“顧大家舍小家”精神，連續作戰，始終堅守在抗震救災的最前沿，有力推動了抗震就災的有序進行。有人感慨地說，這是一場真正意義的“人民戰爭”。目前，玉樹恢 復重建各項工作正在科學有序地推進，災區人民正在黨和國家大力支持下頑強奮斗，重建家園，迎接美好的明天。

請用歷史唯物主義的有關知識，談談你對材料中“這是一場真正意義上的?人民戰爭?”的認識。

19.材料 改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認真對待、著力解決農業、農村、農民問題。全面把握國內外發展大局，尊重農民首創精神，率先在農村發起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，全面放開農產品市場，取消農業稅，對農民實行直接補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產力發展要求的農村經濟體制；糧食生產不斷躍上新臺階，農產品供應日益豐富，農民收入大幅增加，扶貧開發成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉鎮企業異軍突起，小城鎮蓬勃發展，農村市場興旺繁榮，農村勞動力大規模轉移就業，億萬農民工成為產業工人重要組成部分。

農村改革發展的偉大實踐，極大調動了億萬農民的積極性，極大解放和發展了農村社會生產力，極大改善了廣大農民物質文化生活。據統計，全國農村絕對貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農民人均收入由134元增加到4140元，實際增長6.3倍。

運用歷史唯物主義有關原理，結合材料說明中國共產黨在農村改革發展中為什么要堅持以人民利益為最高價值標準。

20.材料 新醫改最終目的就是要解決群眾反映強烈的“看病難、看病貴”的問題，為群眾提供安全、有效、方便、價廉的醫療衛生服務。《中共中央國務院關于深化醫藥衛生體制改革的意見》要求：以人人享有基本醫療衛生服務為根本出發點和落腳點，從改革方案設計、衛生制度建立到服務體系建設都要遵循公益性的原則，“把基本醫療衛生制度作為公共產品向全民提供。”

結合材料，從歷史唯物主義角度，分析說明國家深化醫療衛生體制改革的哲學依據。

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18、①人民群眾是歷史的創造者，這要求我們要樹立群眾觀點，走群眾路線。在抗震災的斗爭中，要充分發揮人民群眾的力量，積極動員全體人民投入到抗災斗爭中去。②要重視價值觀的導向作用，國家和公民個人都要做出正確的價值判斷和價值選擇，始終自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民群眾的立場上。來自全國各地的許多志愿者同災區干部群眾一道發揚“顧大家舍小家”精神，共同保障災區人民的生命財產安全。③要在勞動和奉獻中創造價值，在社會和個人的統一中實現價值，在砥礪自我中走向成功。廣大軍民萬眾一心奮起抗災，在勞動和奉獻中實現人生價值。

19、人民群眾是歷史的創造者，物質生產方式是社會發展的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內在統一的。堅持以人民利益為最高價值標準體現了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發展規律的一致性。黨通過農村經營制度、分配制度、稅收制度等改革，調整了生產關系，調動了人民群眾的積極性和創造性，解放和發展了生產力，使人民群眾分享生產力發展的成果，踐行了人民利益高于一切的價值標準。

20、①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。“看病難”“看病貴”等問題群眾反映強烈，這一現狀要求必須為深化醫療衛生體制改革制定相應的舉措。

②處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷，改革是社會主義的自我完善和發展，推動醫療衛生體制改革就是調整社會關系，從而為斷推動社會主義和諧社會建設。

③正確的價值觀必須遵循事物發展規律，符合人類的根本利益，我國推進醫療衛生體制改革，實現人人享有基本醫療衛生服務，是以維護人民利益為最高價值追求的正確價值判斷和價值選擇。

④人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。黨和國家樹立群眾觀點，堅持群眾路線，從群眾反映強烈的“看病難”“看病貴”等問題入手，實現、維護和發展好最廣大人民群眾的利益。