第一篇：五臺山僧抗日事跡

七七事變后，“工農商學兵，一齊來救亡”。五臺山的廣大僧人，在中國共產黨統戰和宗教政策的感召下，也積極投入抗日 活動。當時，五臺山背廟四十八座，黃廟二十一座，約有一千多名和尚、喇嘛和尼姑。一九三八年四月，成立了五臺山佛教救國會，領導全山愛國僧眾，開展抗日工 作。臺麓寺二喇嘛依什彭錯為晉察冀邊區政府參議員。金閣寺方丈含空（李相斌）為五臺縣參議員，青廟僧會會長然秀經我黨批準為日軍五臺山維持會會長。我八區 區長李彥、區委書記胡培模經常與知名高僧商討抗日策略。李彥身著僧服，出入各寺廟，廣泛聯系。愛國僧人在八年抗戰中，也做出了自己的貢獻。

積極支持抗日政權

五臺山佛教救國會一成立，其主要成員首先響應有錢出錢，有力出力，有人出人的號召，主動認購兩千多銀元的公債，為邊區政府資助經費。五臺山黃廟第二首領、臺攏寺二喇嘛依什彭錯，模范執行晉察冀邊區政府的政策，帶頭實行合理負擔，對各莊佃戶每年約減租十五萬斤。顯通 寺所屬三十多個村莊，一九三九年和一九四0年，由寺廟承擔合理負擔銀元兩萬元和三萬元（白洋）。這對全山寺廟影響很大，多數寺廟也積極執行合理負擔政策，減租減息。

青廟僧會會長然秀一聽說日軍要殺人，不管認識與否，就指使五臺山民警侯三，敲鑼串廟集合僧眾。全山知名和尚帶領 僧眾，趕赴刑場，跪地叩頭，請求饒命，有時還到皇城里日軍紅部哀求，營救了很多抗日軍民。一九四一年秋初的一天，日軍要殺我十二名地方干部和五十名送公糧 農民。然秀會長會同各寺廟的含空，寂富，成范等帶領全山僧眾近千人，跪在刑場求情，終于全部得救。

清涼寺住持和尚靈眾，主動向李彥區長借到《抗日救國十大綱領》，組織寺內僧人學習討論。他還對僧人經常宣講楊五郎徒弟真寶率眾抗拒金兵的故事，激發僧人的愛國熱情。

日軍侵占五臺山后，專門帶來菊池和尚，表面上講什么保護佛教圣地，實際上卻大肆竊掠五臺山各寺廟的珍貴文物。如 顯通寺的御賜法器、金剛窟的佛牙、碧山寺的《華嚴經》字塔，鎮海寺章嘉**的供器等珍貴文物，都被日軍憲兵隊私分。僧眾奮起反抗，日軍就將塔院寺寬文和尚 押在十方堂東北側用刺刀活活捅死，日軍對佛教圣地的摧殘和屠殺抗日軍民的暴行，激起五臺山各族僧人的抗日怒火?？箲鸪跗?，就有和尚與喇嘛然易、趙廉、悟 金、掌靜、怡壽、海如、趙玉泉、馬福元、全西、白貴西、湛如、昌靜、常增、白天才等四十多名青年僧人，離開寺院，參加革命，站在抗日的股前線，沖鋒陷陣，英勇殺敵。據初步調查，現在我黨干部隊伍中的原五臺山僧人有地級以上干部二十多人。

把武器獻給八路軍

一九三七年，在抗日救亡思想的感召下，我（李隆海）參加了五臺山地區的抗日武裝自衛隊，開始只有十個人，后來發 展到三十人。第二年，跟茹村地區義勇軍的兩個排合并成一個連，馬天祥任連長，張清惠任指導員，我任中隊長。當吋槍械不足，為了迅速壯大自衛隊力量，決定動 員鎮海寺永樂院的喇嘛們資助槍枝、彈藥。

鎮海寺怎么會有兵器呢？原來，這兒有個“永樂院”’住著一個章嘉**。十九世章嘉呼圖克圖為國民政府委員、蒙旗 宣化使，在北京設有公署，南京有辦事處，五臺山有行署。蔣介石還給章嘉**一個團的衛隊，分布在南京、北京，內蒙和五臺山等地。五臺山鎮海寺南側永樂院，系章嘉**呼圖克圖所建，設有處長，副官、秘書、衛隊長等辦事人員；并在山西省政府內設有辦公處。永樂院章嘉**的衛隊，名為兩個步兵連、一個騎兵連，由 蔣介石供給槍枝彈藥和軍餉，實際只有衛兵二、三十人。

抗日戰爭爆發前，閻錫山派人接走章嘉**；留在鎮海寺的有膽木奇、加忌、喜諾嘉錯等四、五個喇嘛，還有衛隊長李朝臣手下的二十多個士兵。士兵每人一枚槍，其余的槍枝彈藥都被埋藏。

一九三八年，晉察冀邊區政府派人到鎮海寺，宣傳國共合作、抗日救國的政策，號召各界人士愛國、愛家、愛佛教，為 抗日救亡作貢獻。這對團結鎮海寺永樂院喇嘛和衛隊人員起了很好的作用。我和連長馬天祥、指導員張清惠，以參觀為名進了鎮海寺，經過摸底，衛隊士兵沒有軍 餉，生活困難，軍心不振，都想回家。衛隊長李朝臣有所覺醒，愿意站到抗日方面，并說章嘉**臨走前把多余的槍都埋了，估計穩布喇嘛（穩布是職稱，是分管接 待施主的喇嘛）知道在哪里。他當時先借給我們十枝槍三十套軍衣。之后，我們做穩布喇嘛等的思想工作。穩布喇嘛的抗日愛國熱忱也很高，陳喇嘛、長胡喇嘛等主 動提出：“你們抗日，自衛保國，也就保衛了五臺山佛教圣地。永樂院藏的槍枝彈藥，應該武裝自衛隊，打擊日本侵略軍！”蒙族喇嘛們指點自衛隊員們從兩處密室 洞里取出步槍一百六十枝，馬槍三十枝、沖鋒槍八枝；手提式四枝，迫擊炮一門，輕機槍一挺，二把盒子一百枝，還有其他各種手槍六十多枝。我們把槍械搬到萬緣 庵，并通知了趙爾陸政委。第二天使由派米的騎兵連把槍運走了。（李隆海口述）

顯通寺和尚也向抗日政府獻出手榴彈五百余顆，子彈一萬二千多發。還有殘缺不全的各種槍一百多枝。這批武器的來歷 是九一八事變后，國軍一個團退到繁峙縣砂河鎮小南川一 帶解散了，他們把武器彈藥都埋了。時隔不久，曾參加過辛亥革命的侯照星，不甘心做亡國奴，收羅了一 千多人，利用這些槍枝，組成“人民救國軍”。一九三七年二月，侯照星把隊伍開到五臺山，駐在顯通寺、銅瓦殿和園照寺。后來這支隊伍走了，臨行留下一批殘槍 和彈藥。顯通寺管家和尚禧福按照僧會會長然秀的指示，將槍枝全部搬到無量殿樓頂部。

一九三九年三月二十二日，日軍第二次進犯五臺山，沿途修筑碉堡，在顯通寺、塔院寺、羅喉寺駐扎了三百多名日軍，還在縣城里修成基地，周圍山頭設了炮樓，并組建維持會，選擇僧會會長然秀當了維持會會長。然秀便利用維持會會長的合法身份，開展抗日工作，主動與日本和尚 高元，酒井、菊池表面上搞好關系，以便掩護。

原臺懷鎮聯合小學教師李進寶被撤職后很不服氣，威脅然秀：“你們顯通寺還放著槍哩！”然秀馬上通知當家和尚成范：“趕快把無量殿的槍彈挪動一下，絕對保密。”禧福經過考慮，叫我（禧炳）辦好此事。

我接受任務后，聯絡怡桓。悟圓，于一九四0年春末的一天，先在西禪房里挖好能藏槍枝、彈藥的地窖及出入通道。第 二天夜深入靜時，我們乘日軍哨兵繞過無量殿吋，溜進殿內把子彈運到西禪房。第三天晚上，又把所有殘槍從殿東頭挪到西墻拆開口的儲藏暗洞里。事后，經僧會會 長然秀與李彥（八區區長、偽裝善面和尚）等周密安排，分別于一九四二年四月和一九四三年二月由區武委會安然運出五臺山。

我們把顯通寺彈藥，槍械交給抗日、政府后，漢奸梁狗元訛詐了寺里三百塊白洋。郭千川接受了兩塊由南方僧人贈送的繡花椅墊子，很不滿意，就勾結大漢好王篤（密諜）派偽村長張二找寺里的麻頂。

王篤有一天還帶著幾個人來到顯通寺，強進無量殿，要找武器，但只查出一盒軍大衣扣子。當家和尚謊稱“這是民國十 五年奉軍過來時丟下的東西”。王篤迫問不休，管家和尚只得拿出五百塊白洋送禮。王篤拿了錢，還威脅說：“反正走了和尚走不了寺，必須把給八路軍送槍的人交 出來??”

我見王篤下定決心和顯通寺作對，便和當家和尚成范商量對策。此時晉察冀邊區政府要從五臺山僧人中選一名代表出席 會議，成范便派我參加。我到邊區見到趙之仁（原益壽寺和尚）等黨政領導，反映了五臺山敵情，僧情和處境等，他們讓我盡快離開五臺山。不久我即以游方僧周游 到口外（內蒙古一帶）。后來得知，我走后，王篤就把五臺山和尚“通匪”之事向日軍紅部報告了。日軍立即將顯通寺當家和尚扣押，又把菩薩頂、園照寺，塔院 寺、羅眠寺等各寺廟當家、管家和尚梁鐵柱、寬肖，王生蓋、成宣等十二人，都押到皇城里日軍紅部受審。

皇城里日軍吉川曹長、春山翻譯負責審汛。首先受審的是菩薩頂管家梁鐵柱，他說不來，被敵人毒打了一頓。第二個受 審的是顯通寺成宣，因吉川酋長、春山翻譯在顯通寺住過多時，對成宣很熟悉，見面便問。顯通寺藏著八路軍的槍嗎？有共產黨的干部嗎？八路給每個僧人發三塊白 洋，有沒有？成宣沉思片刻后不慌不忙地回答：“第一件事沒有。八路十人一枝槍，九人耍棍子，哪有藏槍不用的道理呢？”這一辯解，使翻譯和曹長啞口無言。成 宣又說：“太君居住顯通寺多吋，是深知僧人的，究竟誰是混進的共產黨干部，我不知道。太君要知道就把他抓來好了，我出家人哪管這事？”又把翻譯、曹長說得 無言可追。成宣又接著說：“我們出家人每人領三塊白洋是實。寺里有個老規矩，以往每年每人發給四塊錢，二斤棉花，一個土布，今年窮了發三塊錢。”翻譯和曹 長感到成宣和尚說得有理有據，便和善地說：“你的開路開路！”隨之也放了其他在押的和尚。

此事就如此搪塞過去，完全是成宣和尚頂住的。那時，日本人容易對付，對付漢奸就難了。顯通寺因槍彈之事，先后給漢奸們送過白洋五千多塊。后來王篤一伙，一次又要走整整兩千塊。

（禧炳口述）

配合八路軍打擊敵人

佛教救國會成立后，按照犧盟會的指示，將五臺山青、黃兩廟十八至三十五歲的四百多青年僧人組織起來，分批輪流參加了犧盟會舉辦的抗日救亡集訓班。占三分之一的青年僧人經過集訓，樹立了愛國保廟的思想，積極站崗放哨，有的還加入自衛隊、武工隊、區小隊等抗日組織。

我（悟闡）那時是顯通寺的照客（后接任了知客），二十四歲，同禧炳和尚（二十二歲）都一批參加集訓后，成了佛教 救國會的骨干。禧炳擔任了“佛救會”青年團長，帶領顯通寺五十多名青年僧人和各寺廟青年僧人，在五臺山地區站崗放哨，并進行軍事操練?！胺鹁葧卑才盼以?臺懷鎮紫夫廟犧盟會秘書段奇瑞的辦公室，刻印抗日救國的宣傳材料和歌曲等。我干了將近半年的時間，刻寫和印發出八十多件宣傳品?；叵胪?，我都歷歷在目，尤其難忘的是配合八路軍進行的一次戰斗。

一九三八年農歷八月十六，五臺山佛救會接到日軍向五臺山地區進犯的情報。當即派僧人自衛隊分隊長慈蔭帶領一百余 名僧人隊員，配合八路軍馬士林率領的二百余名戰士，還有洪濤帶領的一百余名農民自衛隊員，事先埋伏在金崗嶺、蛇溝梁一帶。當日軍進入瓦廠溝以后，八路軍、僧人和農民自衛隊共同配合，利用居高臨下的有利地形，掀動巨石，滾向敵群，還用步槍，手榴彈向敵投射。敵軍在溝底，只好利用地形躲避。天快黑了，日軍調來 兩架飛機助戰，在我陣地上空亂扔炸彈。由于敵機的襲擊，我們便主動撤退。敵軍被石頭打死一人。

是年農歷八月十七拂曉，日軍派飛機在五臺山上空飛來飛去，扔了幾顆炸彈。上午，日軍從橫門巖、金崗寺分兩路進入 臺懷鎮楊林街，以及顯通寺，塔院寺、菩薩頂等各寺廟。日軍到處搜查，在顯通寺當家和尚然宇的住處，搜出“五臺山佛教救國會”印章后，便把他捆起來審問，在 梵仙山廟里抓住抗日工作人員五名（都是四川、湖南人），擱在顯迎寸松樹上，準備殺害。在這緊張關頭，僧甘（僧會公長）然秀一指點，我們便到羅暇寺去請喇嘛 楊金巴。他到菩薩頂禪堂院叫上會蒙語和日語的喇嘛席增閣，由席增閣喇嘛到顯通寺見了日軍翻譯官。這時全寺和尚二百四十多人跪在寺院念經求佛保佑。席增閣喇 嘛用日語向日軍隊長說： “寺院和尚本是信佛教徒，與日本佛教徒一樣，只念阿彌陀佛，不參預政事。佛教救國會印章是八路軍送來的，同當家和尚然宇及寺院僧 人無關，不應治罪?，”席增閣喇嘛又說：“從梵仙山寺廟抓來的外籍人，都是來五臺山朝仙拜佛的，只因兵荒馬亂無法回去。他們不是八路干部，也不該問 斬。??，”最后，席增閣喇嘛向日軍講了五臺山佛教圣地的歷史，寺院修繕之處不可殺生害命，以及佛爺可保日軍太平無事，躲災免難等教理，日軍隊長被說服，當下釋放了然宇和五名抗日工作人員。

（悟闡口述）

豁命保護抗日干部

我的法名叫含禮，俗名是白貴金，祖籍五臺縣白家莊。一九二四年，我二十歲，因體弱多病，在尊勝寺剃發為僧。

一九三七年五月，我被安為知客，直至一九四七年三月。因為我是知客，敵人進廟我要支應，共產黨入寺我要接待。我 知道共產黨是抗日救國的，是拯救受苦受難的人們的，這和我們佛教的教義是一致的。凡是共產黨、八路軍的人來我寺廟，我都熱情接待，如遇險境，總要舍身保 護。一九三七年至一九四七年十年里，我保護過三十多位革命干部，其中記得名字的有劉沛、金明、韓倬，鄭印皇、虎來遠、劉隆義、王洪稅、韓貴虎，陳宏山，李 茂財、武云杰、張志功、范慶、安貴槐、白云飛、胡清華等。

一九四一年春的一天早上，五區干部王洪稅跑進尊勝寺來。他向我說：“漢奸王吉告了密，警備隊在龍王堂抓我，我從 廁所墻上跳出跑來??”。我問：“你來這兒他們發現了沒有？”他答：“沒有！”聽他說沒被敵人發現，我便安頓他吃早飯。飯還沒吃完，寺外傳來了槍聲。他放 下碗筷，提槍便走，我隨后緊跟護送。走出山門，發現南坡上下來四個日本兵，一個日本兵向我們喊了一聲，王洪稅旋即轉身向寺內跑去。我心里著急，但又不敢快 走，便故作鎮靜地放慢腳步，一拐過墻角，避過日本兵的視線，便飛也似地跑到王洪稅身前，把槍奪過來，用力插在玉茭桿捆子里，然后又把王洪稅帶到念佛堂，讓 他鉆在佛座背后的密洞里。

我把王洪稅藏好后出來，站在佛堂門口暗暗思索：王洪稅手持大槍，在門口已經被敵人發現，敵人進來一定要向我要 人，我該如何交代？忽抬頭看到了炭房院的大門，急中生智，箭步跑到炭房院的東房檐下，伸手扳下房掂上的三、四片瓦。這才信步朝山門走去。沒等我走至山門，四個日本兵早巳間進廟里，惡狠狠地問我：“八路的，幾個？”“一個?！薄笆掷锟康氖裁矗俊蔽抑钢麄兪掷锏臉屨f：“這個?！薄芭艿侥抢锶チ?？”我忙把他們 引到炭房院門口，以肯定的口氣說?！皬倪@里進去了?！彼麄円积R沖進炭房院，我也跟著進去。日本兵亂打了幾槍，然后一齊圈在東房檐下，仔細觀察碎瓦片的茬 口。一個臉色蠟黃的日本兵，雙眉緊蹙，陷入沉思。我的心不禁眺了起來，生怕這個日本兵看出破綻。過了一會兒。一個日本兵踩著另一個日本兵的肩膀爬上房頂。那個上了房的日本兵，從后房頂翻過來說：“就是從這兒走了的?！彼麄冄杆倥艹鏊峦猓谝暗乩锼阉髁艘魂囎樱Y果一無所獲。

日軍走后，我到念佛堂告訴王洪稅說：“放心吧，日本人走了。但你還得待一會兒，防備日軍殺回馬槍?！毕挛?，王洪稅平安地離開尊勝寺。

一九四二年秋天，五臺縣財政科科長金明，身背掃帚，化裝成賣掃帚的莊戶人，從二區南溝襯來到尊勝寺，以看望他出 家的叔伯哥哥金如為名，來這里開展工作。他住了一兩天就得了傷寒，臥床不起。我們就把他女人從二區叫來，住在寺院下邊的黃老五（寺里佃戶）家里。因廟規甚 嚴，金明的女人不得不離開，服侍金明的擔子就落在我和仁義身上，做飯，煮藥，端屎送尿，天天如此。這些我都不在乎，我最擔心的是金明的安全問題。寺廟雖是 一片凈土，但在戰亂年間，寺廟并不平靜，日軍、漢奸經常進進出出，偵察，搜捕共產黨干部。為了保證金明的安全，我采取偽裝的辦法，在金明被子上蓋上僧衣，床頭下放著和尚鞋和夜壺，就這樣一次又一次地迷惑了敵人。金明同志在我寺養病半個月，一直平安無事，痊愈后才返回工作崗位。

一九四0年秋，小區干部鄭印皇、鄭希賢走進尊勝寺，我們寒暄了幾句，一齊到廚房里準備做飯。我們剛進去不久，突 然進來一伙日軍，頓時空氣緊張起來。鄭希賢嚇得無所適從呆在那心鄭印皇急忙坐下來拉風匣。我從日軍的舉止言談中看出，他們這次進寺，并非有目的抓人。尤其 鄭印皇、鄭希賢同志的身份沒有暴露，危險不大。想到這里，我膽壯了許多，但是，我又想，千萬不能讓鄭印皇、鄭希賢二人在日水兵面前多逗留，萬一露出馬腳，豈不自找禍殃。在這矛盾交叉、情況錯綜的情況下，我忽然心生一計，來個金蟬脫殼吧。我對鄭印皇說：“灶火不旺了，快到溝里背柴！”又順手遞給他一根繩子，把他打發走了。我又拿了個籮頭，遞給鄭希賢，叫他到窖里取山藥做菜。鄭希賢接過籮頭也逃脫了險地。

（含禮口述）

克敵制勝的好參謀

五臺山金閣寺有位名叫含空的方丈（傳戒名叫中空）。他在抗日戰爭期間，任五臺縣參議員。由于他有一顆熱愛抗日軍民的菩薩之心，保衛了很多革命干部和老百姓，被人們贊為“得道和尚”，許多可歌可泣的事跡至今在五臺人民中流傳極廣。

一九三九年四月下旬的一天。我八路軍一支隊伍在神保山上埋伏了一夜，準備襲擊第二次進犯五臺山的日軍，卻撲了 空。此事被含空和尚推測到了。他吩咐和尚們趕快燒水做飯，準備迎接客人。僧人們剛把飯做熱，忽然進來一伙穿黃軍衣的部隊，含空和尚巳在門口迎接，他拉住趙 連長的手說：“你們辛苦了，凍了一夜！快把部隊帶進來吃飯，暖暖身子??”趙連長感動地問：“你怎知道我們要來？”含空答：“日軍進犯五臺山，霸占佛教圣 地，我軍必派部隊來襲擊啊！”

一九三九年秋末的一天早晨，我八路軍偵察員郅三元等四名同志，不幸被住在金閣寺的日軍捉住，捆綁在千手觀音菩薩 大殿前的明柱上。郅三元等見到含空便說：“法師，快救命哪！”含空說：“不要怕，慢慢來！”他很快到方丈院，進了日軍隊長住的佛堂，上香磕頭，趴在佛堂前 一直不起來。日軍隊長見含空不同往常，便問：“你的！怎么不起來！”他說：“我求佛爺救救人，太君帶來四個良民，捆在大殿前。”日軍隊長追問：“你怎么知 道他們不是八路！”含空說：“那姓郅的是郅新樓的孫子，在寺廟寫過帳，其他幾個人在我廟院做過工，都是良民，太君不可殺生害命，你多做好事，佛爺一定保你 家中老小都好?！焙掌砬?，開導了日軍隊長。日軍隊長馬上帶著笑臉說：“你的快快起來，我的很快地辦。”說完就讓金翻譯把抓來的四個人釋放了。

一九四0年春，住在金閣寺院里的日軍，將臨近水草灘、南莊子，日照寺村老百姓的三十多頭牛、一百多只羊趕回寺廟 里，要宰殺吃肉。這些村的百姓們紛紛來到寺廟求含空和尚想辦法。含空便吩咐把寺廟養的十頭牛、二十只羊，送給日軍，又找到日軍隊長說情。經過這樣周旋，日 軍隊長只得把老百姓的牛、羊全部發放。

一九四四年四月一天夜里。大雨傾盆，八區武委會干部朱錄宏同志，帶領十余名民兵想在金閣寺住宿。含空和尚果斷地 說：“不行！今夜雨大，絕不能在此停留！”朱錄宏帶領民兵冒雨離開寺廟。第二天一早，日軍大隊人馬趕來，在寺廟翻天覆地進行搜查，結果，撲了一空。原來，朱錄宏帶領的這支民兵已引起日軍的注意，并對含空產生懷疑，含空已有所警惕。

一九四四年秋，五臺山一百多名日軍護送一批馱著東西的騾馬向五臺城進發。路過金閣寺時，日軍隊長問含空：“你的 說，八路的有沒有？八路的有，大大的有！”原來含空和尚早通知了日照寺民兵隊長張丙銀，帶領民兵設防埋伏，進行狙擊。當日軍進入伏擊區時，手榴彈，步槍一 齊打向敵群，打傷了幾個日軍。與此同時，含空和尚把敵人的動向報告給八路軍四團偵察員王五，認為日軍可能要撤退。我方部隊披此情報，組織兵力向駐五臺山日 軍進行多次圍攻和襲擊，一連打了幾個勝仗，消滅了二十多個日偽軍。軍民紛紛稱頌含空和尚是克敵制勝的好參謀！

含空和尚崇高的愛國精神，受到邊區政府和當地人民的尊敬。當他一九四六年逝世后，抗日民主政府給了二百斤小米的安葬補助，贈送了挽帳，評價極好。

第二篇：抗日陣亡軍官忠勇事跡

抗日陣亡軍官忠勇事跡

1、黃景升上校

1941年5月遠征軍入緬,第200師鐵運同古,該師抵達同古之后發現側翼英軍狀況不明,有后撤跡向,無法期待連手應戰,第200師頓處危地.戴安瀾師長面對一個狀況不明的空城,不能不勉為其難匆促布防.戴師長召集軍事會議時,各團營軍官均表悲觀,默然無語.此時第200師第598團中校副團長黃景升猛地起身,慷慨陳詞:“這仗必需打,沒有選擇.我們要告訴官兵,置之死地而后生,不要指望援助,要孤軍奮戰,發揚我們黃埔軍人大無畏的精神”!

滿坐聞言大驚,戴師長嚴肅地問道:“黃副團長,你有戰勝日寇的把握嗎”?

黃景升大聲答道:“報告師長,部下成功雖無把握,成仁卻有決心”!

戴師長命第200師騎兵團團附曹行憲在城南皮龍河大橋設伏阻擊,其后即為設在鄂克春的第一線防御陣地,由黃副團長率第598團兩個營布防.騎兵團在3月19日日軍前鋒逼近時奮起突襲,炸毀大橋,昭告日寇國軍在此.日軍入緬后幾為旅次行軍,對此大為驚訝,于是集中部隊謹慎前進,20日對鄂克春陣地發起主力攻勢.黃副團長不慌不忙指揮迎戰,打退日寇5次沖鋒,并親自率部果敢逆襲.日軍終于敗退.入夜,師步兵指揮官兼第598團團長鄭庭笈將軍巡視鄂克春,黃副團長興高采烈地炫耀奪來的一把指揮刀,鄭團長聽完黃團附報告,將黃景升罵了一頓:“身為指揮官豈可如此任性玩命,再胡鬧將你調回同古,部隊我自己指揮”.黃團附唯唯稱諾.22日,日軍繼續猛烈進撲,均被第598團打退,國軍傷亡甚重.日軍意圖側襲,被黃團附窺破,又親率預備隊阻擊.鄂克春陣地前,日軍遺尸300多具.同日,杜聿明軍長與戴安瀾師長到鄂克春巡視,杜軍長親完簡報之后將黃團附拉到一邊,叮嚀道:“鄭團長告訴我,你像個士兵一樣在前線殺敵,現在你是陣地上的最高指揮官,指揮官有閃失,士氣就會動搖.不可如此”.戴安瀾也語重心長地說道:“指揮官在任何情況都要沉著穩定,不可意氣用事,不可沖動...”.23日,日軍主力兩個聯隊集中在鄂克春當面,調集山炮12門,戰車20輛,在20架余飛機的空襲掩護之下猛攻鄂克春,第598團沒有配備戰防炮,于是英勇的官兵們,拿起集束手榴彈,硬是打退了日冦三次步戰協同沖鋒.第4次,一連有5名握著集束手榴彈沖出去的士兵中彈陣亡,在前線督戰的黃景升竟然自己抓起集束手榴彈沖出去,炸翻了一輛戰車.戰壕里的戰士們見狀,也一個個滾出戰壕,撲向日軍的戰車.日軍狠狽潰退.戰壕內的士兵大聲歡呼.此時一股日軍集火掃射,黃副團長跳起來大聲喝令臥倒,不幸中彈倒地.日軍也辨認出黃副團長應該是國軍高級指揮官,于是一輛戰車向黃副團長壓去.戰壕內一位班長程洪沖向這輛戰車,引爆了手中的手榴彈.在驚天動地的爆炸聲中,國軍官兵全部沖出戰壕,與日軍展開激烈肉搏,日寇大敗而逃.官兵們搶回黃景升,但黃副團長已經為國捐軀.23日夜,戴師長命令收縮陣地,第598團撤回同古.部隊到了同古城郊,戴師長已經率領全師官兵列隊,向黃副團長致哀.不久蔣委員長飛曼德勒視察,羅卓英上將與杜聿明將軍報告戰況時就以黃景升的名言為結語.杜將軍說道:“第200師第598團副團長黃景升說的好,成功雖無把握,成仁卻有決心.這是全體官兵的決心”.蔣委員長聞言一震,問道:“這個副團長,他還在第200師嗎”?杜聿明回答道:“報告委座,黃景升已經同其誓言一般,成仁了”.蔣委員長站起身,沉默片刻,突然說道:“你們知道黃副團長這種精神是什么精神”?委員長踱了幾步,說道:“這就是黃埔精神”.滿座肅然.1946年,在黃景升中校的原籍江西省石城縣,在縣城西門外建起了抗日陣亡將士黃景升紀念碑,并舉行隆重追悼儀式.蔣委員長親為紀念碑題詞.直到清匪反霸運動前后,這座碑才遭砸毀.黃景升的名句已經成為抗戰傳奇的一部份,但事跡早已遭人刻意遺忘.司某在石城縣文史資料中意外發現一篇詳細的紀念文章,所以抄錄刊上.黃景升軍校8期畢業,歷任營長,副團長.殉國后追晉陸軍步兵上校.在臺烈士資料將黃氏誤寫為師工兵團副團長.前文提到的騎兵團副團長曹行憲,中央軍校,德國裝甲兵學校畢業.在同古戰役中重傷后不甘被俘而自殺,其事跡司某至今仍無從考究清楚.2、姜寶德中將

姜寶德將軍,保定軍校第5期步兵科畢業.在東北軍任獨15旅參謀長,第115師參謀長.1935年4月任官陸軍少將.抗戰軍興之后任第三戰區長官部少將高參.1941年調任臨川戒嚴司令.戒嚴司令部是一種維護戰地地區治安的軍事機關,并不在作戰序列之中.所指揮的部隊理論上只有地區團隊及警察,而且多半由地方行政機關主官擔任.臨川戒嚴司令部成立于1940年,臨川位于第三戰區后方山區,但戰亂使大量難民擁入,造成對治安極不良的影響.所以顧長官在臨川設置了戒嚴司令部,由譚炳尚上校擔任司令.1941年考為姜將軍.1942年5月浙贛會戰日軍進逼臨川,長官部臨時責令姜司令搶運撫河沿線倉庫積糧.當時姜司令控制一個警衛連及縣保安大隊(4個中隊),臨川縣警察局警察100余人.但是警備任務占去大半兵力,使運糧任務無從展開,日軍逼近速度之快又大出預料,姜寶德對此憂慮萬分.當時中統局臨川組組長但功元對姜司令頗為同情,勸姜司令向上級陳明實狀,必不獲罪.1942年6月3日,日軍到撫河,開始用汽艇嘗試渡河.姜寶德命團警抵抗.入夜姜司令自知城破在即,見軍糧顆粒未運,乃留下遺書,舉槍自殺.遺書稱“對不起國家,對不起領袖.自殺以謝總裁”.顧祝同聞報后,急令臨川縣長劉一誠代理司令.次日日軍開始渡河,劉一誠率縣府及司令部人員撤退.長官部原本準備爆破城西撫河文昌橋,并已派工兵1排待命,但在獲得劉縣長報告之后顧長官考變布署,以第74軍馳援臨川,意圖索敵決戰.因此戰區取消文昌橋爆破作業.4日晚第74軍工兵營(王軍長擔心文昌橋已完成爆破準備,所以先派工兵開道)馳援文昌橋,日軍先頭部隊同時抵達,在文昌橋頭展開激戰,工兵營不支撤退,臨川失陷.劉縣長則率機關人員撤到宜黃縣城.第74軍主力則于南城占領陣地.8月,日軍在國軍與游擊部隊阻擊下無法維持占領,開始向杭州撤退.8月13日,流亡兩個月的縣政府回到臨川.臨川已被日寇焚毀大半,未撤走的居民遭殘殺者千余人.司某原先對姜寶德將軍只有一個粗略印象,在東北軍序列中記有姜將軍的簡歷,但對其殉國狀況并不了解.原以為事屬細微,恐怕無從找尋了.今天在臨川文史資料發現姜將軍殉國的實況,深為感動,轉錄于此.1943年9月姜將軍獲追贈陸軍中將.3、楊膺謂少將

追晉陸軍少將楊膺謂,湖南省長沙縣人.保定軍校第3期步兵科卒業,卒業后返湘,于湘軍中任排,連長,上尉參謀.1923年赴粵,于韶關講武堂任少校教官,嗣任堂長.1924年講武堂并入黃埔軍校,任軍校本部管理處處長.1926年率四期學生入贛,旋考國民革命軍總司令部軍械處處長.1928年,入湘點閱何鍵第35軍,遲返歸程遭撤職,考為軍校上校戰術教官.任教期間著有“應用戰術”一書.由軍用圖書社發行.1934年楊氏考入陸軍大學第12期.在校期間與德籍應用戰術教官斯達開少將相善,畢業后編寫“最新應用戰術”,由斯氏作序.1936年調任第53師第157旅參謀主任,1937年調升第83軍參謀處副處長.1937年11月,唐生智組建首都衛戍長官部,時第83軍由無錫退守南京,唐生智以保定同學之誼,堅邀楊氏為長官部少將高參.1937年12月,日軍圍城,唐生智告楊氏以準備離京,楊氏憤然作色,答道:“養兵千日,用在一朝,以身報國是軍人天職.保衛大南京而不死一將軍,如何對得起國人?”唐生智聞言默然.戰事激烈之際,唐生智即指派楊氏至中山門指揮戰斗.12月11日拂曉,光華門被日軍炸毀百余米,戰況危急.楊氏由中山門抽兵一團親自率領跑步馳援,與日軍惡戰,不幸中彈,壯烈殉國于明故宮機場.楊氏自從由軍械處處長撤職之后,雖然失意宧場.但于敗軍之際臨危受命,雖死不辭,實為中國軍人之表率.據在下所知,中山門防衛部隊為教導總隊,楊氏所抽何團待查.雖然關于南京戰役文獻甚多,但幾無支字提及楊氏者.蓋以兵敗之際,部隊最后一搏,難以考證詳盡.4、曹克仁中校

1941年9月第二次長沙會戰,第99軍第99師第297團第2營奉命固守湘陰縣城.營長曹克仁少?？犊苊?進駐縣城.縣長謝寶樹也發動縣民200余人支持.9月23日,日寇開始攻城,曹營奮起迎戰,力挫日軍,連續打退日軍9次沖鋒.日軍組織了1千多人在毒氣掩護下瘋狂進撲,曹營長親于火線督戰.第6連的一挺重機槍射手陣亡,一位年逾花甲的不知名老人竟撲身向前,握著機槍繼續射擊.身負重傷的第6連連長(佚名)死死抓住一個日寇,滾入護城河溝,同歸于盡.27日黃昏,第2營全軍覆沒,殘部在彈藥用盡之后,以棍棒與敵搏斗.日軍入城之后曹營長與17名身負重傷的士兵一同被俘,日軍惱羞成怒,將曹營長釘于木架上,挖去雙眼,砍斷雙臂,以燒紅的烙鐵燙焦水唇與胸部,然后澆上汽油,與其它重傷官兵一道活活燒死.曹營長臨死之際,猶然高呼“打倒日本帝國主義”.28日,日軍撤出縣城.第99師政治部副主任陳藻云來縣城收拾善后,共搜集殉難官兵遺體770余具,集體安葬.4個月后,軍事委員會對第2營全體官兵頒布嘉獎令,并撥款在湘潭修成紀念碑塔.曹克仁中校,湖南省資興縣人,中央軍校第14期畢業,殉國時年僅29歲.5、竇來庚少將

竇來庚少將,早年于濟南武術傳習所卒業,對武術學有專精.韓復榘在統治山東時期,沿襲西北軍遺風,提倡國術.西北軍重視體育與國術的傳統相當著名,其考核以單杠三大套評量軍官任職能力.韓復榘在山東省主席任內,成立山東省國術館,并自兼館長.副館長即聘竇氏擔任.竇氏同時亦兼韓復榘的警衛武士隊隊長.1938年1月,竇氏率武士隊護送韓復榘到開封參加軍事會議,韓氏會中遭扣押.2月竇氏率武士隊百余隊員回到山東之后自訂國民軍義勇隊番號,自任隊長并率部往臨朐發展.臨朐縣城中駐有日軍一個小隊,竇來庚到達臨朐后即攻城,將日軍驅退占領縣城.1938年5月,日軍1個大隊配合偽軍1個團兵分兩路反攻臨朐,竇氏率義勇隊憑城抵抗,中隊長魏長禮以下官兵50余人壯烈犧牲,臨朐淪陷.縣城淪陷之后義勇隊對日冠發起多次突襲,并擴張兵力至700余員.1938年秋山東省政府主席沈鴻烈將竇部考編為省屬保安第17旅.保17旅以臨朐鄉間為根據地,隊伍擴充至3000余員.保17旅戰力強韌,勇于主動攻擊,多次打擊日偽部隊及八路軍,并一度中斷膠濟路交通.1942年8月29日,日軍對保17旅忍無可忍,乃調集魯中淄博,益都,昌樂,壽光,廣饒各地日偽駐軍3000人組成奧村支隊,兵分三路向保17旅進攻.在作戰會議中,保17旅各團,處長咸以實力相差懸殊,不如暫避,竇旅長抗聲說道“我們整天說打鬼子,鬼子送上間了,怎不揍他一下,要是逃跑,如何面對臨朐父老?我們要打,不成功,就成仁,決不逃走”!

因為保17旅缺乏正規作戰經驗,所以日軍輕易將該旅主力包圍.8月30日日偽軍進攻包圍圈內的保17旅部隊,竇旅長率部四面防御,但不到兩小時西翼陣地即遭突破.竇旅長率部在包圍圈中四處沖殺,但未能扭轉局面,殘部被壓到鄒家官莊的山溝中.竇旅長見大勢已去,即以佩槍自殺.保17旅全軍覆沒.戰后國府感其忠烈,追晉陸軍少將.1988年2月23日山東省人民政府追認竇來庚為革命烈士.6、記孫明瑾將軍殉職經過

常德會戰,第10軍原在常德城南遲疑不進.后由蔣委員長親電嚴令,方先覺軍長才指揮所屬三個師冒死進攻.其中以預10師的犧牲最為慘烈,預10師師長孫明瑾將軍在激戰中陣亡.筆者去年曾撰常德會戰一文,考證孫師長殉難經過,國軍戰史,忠烈傳等僅含糊提及在激戰中由機槍掃射陣亡,未能得其詳實,常以為憾.今晚于泗陽文史第6輯原預10師營長蔣鴻熙的回憶文章中查出孫師長的殉國經過,彌足珍貴,茲簡錄于此.孫師長在接奉軍長命令之后,即以攻擊態勢展開兩團在前,一團于后,向日軍第3師團攻擊前進.此時第3師團在資江南岸江堤布置防線,并于資江搭起三條浮橋.預10師對江堤展開5次猛攻,均未得手.此時預10師實際上已經完成牽制日軍,使第3師沖入德山的任務,但孫師長決定拿下江堤.方軍長電話詢問戰況,問道:“玉軒,江堤還沒拿下嗎”?孫師長回答道:“報告軍長,還沒有”.方先覺急問:“你們能完成任務嗎”?孫師長堅定答道:“一定完成任務”.方軍長加重語氣問道:“要多久”?孫師長大聲回答道:“三個小時”.“要不要增援”?“不用”!

孫師長掛上電話后,立即召集三位團長,嚴肅宣布:“我情愿全師覆沒,也要打出風格,為本軍維持榮譽.各級指揮官要親自帶頭,身先士卒.不顧一切沖上江堤.堤上的敵人若來不及消滅,就要越過他.將他撂在陣地上,由后續部隊消滅.每人到江邊要馬上渡江,沖進常德”!

孫師長布署完畢之后,親率警衛班與師部部份軍官跑部到第一線指揮戰斗.預10師很快沖上江堤,與第3師團展開激烈白刃戰.孫師長見浮橋已在面前,大聲下令周邊部隊丟下敵人,“跟我渡江”!然后親自跳下江岸.冬季落水期間岸面到水邊有一丈多高,孫師長一躍而下,剛要舉步沖上浮橋,即被日軍機槍掃中,壯烈殉國.孫師長殉國時,副師長葛先才將軍,參謀長何竹本上校均負傷,參謀主任陳飛龍上校同時殉國.三位團長眼見師部失去指揮能力,各團長自發率部沖向浮橋,連預備隊團也沖了上來.浮橋只有兩尺寬,江對岸日軍以機槍瘋狂掃射,預10師官兵奮不顧身沖上橋面,或攀著浮橋下浮木,或直接向對岸火網游去,“壯況之壯烈,可以說亙古少見”.但畢竟狀況太過惡劣,無法攻上北岸.只有南岸的日軍一度潰退.預10師官兵傷亡殆盡.方先覺軍長得知孫師長壯烈殉國,甚為悲慟.嚴令將孫將軍遺體搶回.孫師長中彈殉職后尸身倚靠江岸,兀然不倒.兩眼圓睜,正氣浩然.雙手仍緊握步槍,怎么也掰不開.戰后孫師長遺體安葬于衡山南陂.7、高鵬將軍

追晉陸軍少將高鵬,原名明,字平遠,1905年出生于陜西省干縣.早年卒業于西安民立中學,1925年與同鄉好友閻錫麟,李正誼,張希義等赴開封投考黃埔軍校.高鵬體格強健,學習認真,甚獲佳評.1927年畢業并分配到第22師充任排長,于武昌攻城爬云梯時腹部中彈負傷.1928年北伐完成,調回軍校任上尉區隊長.1930年,高氏調第4師任連長.連長任內與紅軍惡戰于安徽金寨,腰部重傷.傷愈歸隊后調任第4師參謀處少校參謀,旋升營長.1933年,高鵬隨部參加古北口戰役,被炮彈擊中負傷.是役高氏獲頒陸?？哲姫務?并升任第149團中校團附.1936年隨部往綏東剿共,并兼任師部高炮大隊大隊長.1936年率部參加百靈廟戰役,高將軍指揮小炮射擊日機,并率部追殺日軍潰兵,在戰斗中高將軍手刃日軍軍官一名,奪得其指揮刀.戰后傅作義將軍頒給巨額賞銀,高將軍分文未取,全部分給官兵.1937年8月,高將軍升任第149團團長.率部與日寇激戰于南口,保定等地.1938年第25師參加魯南會戰,該師在會戰中先后與日軍激戰于正陽,阜陽,臺兒莊.4月20日,第25師守備邳縣,張耀明師長以第149團占領要沖連防山.連防山不是山,只是平原上的聚落.22日,日軍以3個大隊對連防山展開瘋狂進攻,第149團奮起抵抗,戰況異常慘烈.前衛營營長婁浩卿與所屬4員連長全體犧牲,日軍突破高團陣地.高團長親率兩個營白刃沖殺,恢復陣地.在肉搏戰中曹云劍,江玉振兩位營長也先后殉職,全團僅余官兵數百.24日,第52軍軍長關麟征將軍命令高團長撤退,高團長環顧左右,慨然答道:“此地至關要害,我若退則后防部隊于能如期接濟.我出發時已與家人訣別,今日官兵已多犧牲,我豈能茍且偷生,現在是我以身殉國的時候了”!此時高團陣地上只余官兵百余,高團長召集殘部,厲聲問道:“戰事甚危,我軍寡不敵眾,愿戰?愿退”?全體官兵齊聲答道:“愿隨團長殺敵,決不撤退”.高鵬團長于是率部逆襲,親自操作機槍向日軍掃射,日軍在高團長面前大片大片倒下,但高團長也前胸中彈.高團長中彈后仍忍痛戰斗,一個傷兵爬來要為高團長包扎,高團長大聲叫他回去“不要管我,陣地要緊”.24日下午,關軍團長親電高鵬長命令撤退,說道:“我們將來報國時日尚多,兄可退兵...”.高團長堅決不撤,而且隱瞞自己負傷情況,繼續督戰.下午2時第25師命令高團撤退,兩名士兵將高團長架起,高團長站起身上欲下達命令,突然彈中前額,壯烈殉國.終年34歲.是役第149團傷亡官兵2000余員,三位營長曹云劍少校,姜玉振少校與樓浩卿少校全部殉職,全團僅殘余官兵數十員.高團長殉國后,張耀明師長命令將高團長遺體搶下,運往徐州公祭.國府追晉陸軍少將.靈柩運回陜西干縣安葬.高鵬為官清廉,遺有一妻兩子一女,生活清貧.文革時又遭沖擊,所有遺物(包括日本指揮刀)被抄,只存照片兩幀,陸海空軍獎章一枚.8、朱愛周少將

贛榆常備旅旅長朱愛周少將,江蘇省贛榆縣人,北平高等警官學校畢業.1927年起任灌云縣公安局局長,后歷任鹽城縣公安局局長,蕭縣縣府秘書,銅山縣縣府秘書.1936年任江蘇省第3水警區區長,駐南通.1938年1月贛榆縣縣長嚴濟周潛逃,朱氏主動請纓,返鄉任縣長.其時贛榆縣內局勢混亂,朱氏任縣長之后力謀穩定局面,并將縣境內列為國稅的鹽稅截留考為鹽自銷,自抽鹽稅.1938年4月,偽華北自治軍張宗元部一進犯贛榆,朱氏向第111師第333旅領得一批彈藥,將張部擊退.贛自此維大半年的穩定.

第三篇：抗日英雄楊靖宇事跡讀后感

抗日英雄楊靖宇事跡讀后感

本學期里我們學習了很多篇關于抗日戰爭及抗日英雄的故事，讀著這些震撼人心的故事，我的心情久久不能平靜。面對日本侵略者的屠刀，中國人民進行了英勇抵抗，涌現了無數可歌可泣的英雄人物，其中最讓我敬佩的是愛國革命家----楊靖宇。

楊靖宇1905年出生在河南一戶貧困農民家庭。1925年加入中國共產黨，曾五次被捕，受過嚴刑拷打，堅貞不屈；出獄后，繼續從事革命工作。在楊靖宇努力下，1934年2月，東北人民革命軍總第一軍成立，楊靖宇任軍長兼政治委員。在楊靖宇的領導下第一軍很快發展到上萬人，給日軍很大的打擊。1937年楊靖宇的隊伍改編為東北抗日聯軍，它猶如一股鐵流，一次次給日軍打擊。楊靖宇的威名震動全東北。日軍調集重兵，發動更加瘋狂的圍剿和征討，懸賞萬元捉拿楊靖宇。19402年，由于日寇的“圍剿”與屠殺，東北的嚴寒、極度饑餓和疲勞，使抗聯部隊陷入極端的困難之中。這一天，楊靖宇的部隊已經五天沒有一點食物了，他和剩下的十幾名戰士忍受著饑寒、疲勞，與敵人奮戰，后來其他戰士都犧牲了，楊靖宇仍然邊戰邊走。最后，楊靖宇被100多名敵人包圍時，左右開弓，打死打傷20多名敵人。他被敵人槍彈打中了右手，他就用左手還擊敵人，腹部又中了一彈，鮮血直流，他把最后一顆子彈流給了自己，犧牲時年僅35歲！

將軍死后，經日軍解剖，發現他胃里竟全是野草和棉絮，沒有一粒糧食。我難以想像楊靖宇將軍是如何將它們咽下，是如何支撐著自己高大的身軀，又是如何與敵人進行殊死搏斗，我心中的敬意猶然而升。

楊靖宇將軍的故事告訴我們，當時生活條件這么艱苦，而楊靖宇還有這么堅定的信念，我們今天的幸福的生活，是千千萬萬個楊靖宇用鮮血和生命換來的呀！我們可一定要珍惜來之不易的生活呀！我們要保持勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統，在學習上我們要克服困難，我們要像將軍那樣堅持不懈，頑強拼搏，長大后為振興中華而奮斗。

第四篇：五臺山主持稿

第一天晚上主持稿

開場：（背景旁白）

尊敬的各位貴賓，各位安娜貝爾的伙伴們：

大家下午好！

各位嘉賓遠道而來，這一路風塵仆仆，舟車勞頓，大家辛苦了，我們的晚宴會在8：00鐘準時開始，請大家在此稍作休息，接下來的時間，也讓我們一起來觀賞一下安娜貝爾公司的影片片段,安娜貝爾因為有各地伙伴們的一起陪同，共同努力下，翻開了一頁又一頁光輝的篇章！相信這些短短的影片亦能架起我們彼此友誼的橋梁，也能在這精彩的片斷中暫且忘卻旅途的疲憊！就讓我們共同來認識一下認真的安娜貝爾公司的朝氣蓬勃吧。

好，讓我們一起來欣賞！

兩位男女主持人走上舞臺.男：我踩著不變的步伐，是為了配合你的到來，在慌張遲疑的時候 請跟我來

女：我帶著夢幻的期待 是無法按捺的情懷 在你不注意的時候 請跟我來

男：年年歲歲花相似

女：歲歲年年人不同

男：我是XXX，光陰如梭，穿越時空的隧道,現在就任于安娜貝爾公司的。。。女：我是XXX，歲月如夢，千年之后的我任安娜貝爾公司的。。。

男：王子公主齊下凡

女：只為今朝主持來

（男、女主持手均往外打開）

男：尊敬的各位嘉賓朋友們，這里是安娜貝爾美麗的世界

女：親愛的各位伙伴們，這里是安娜貝爾歡樂今宵大團圓的現場

合：大家晚上好！！

男：日復一日，總是在一種期待中我們又開始美麗相遇

女：年復一年，總是在彼此思念時我們又繼續歡歌笑語

男：浪漫的童話故事讓人心馳神往

女：迷人的歡樂之夜你我聚首一堂

男：我們歡迎各位的到來

女：真誠感謝大家的光臨

合：衷心感謝大家蒞臨五臺山金色世界掘金盛典

（鞠躬）

男：清清的藍，柔柔的紗，甜甜的笑，纖纖的玉手獻上晶亮亮的冠；

女：當一群清麗脫俗的天使款款向我們走來，年輕的臉龐笑嫣如花，輕輕捧上她們心中最美最誠的祝福

男： 那一刻，我們都心中暖暖，感受彼此的氣息，發現距離并不遙遠。

女：當桂冠在自己秀發上閃耀，那一瞬間，心頭不由蕩起一份浪漫的情懷，想象回到了自己青春時的精彩。

男：是啊，簡單的儀式不簡單的心情

女：這就是安娜貝爾的祝福與希望！

男：祝福每一位都是閃閃動人的明星，都是愛人心中永遠不變的女神！

女：就如同安娜貝爾在眾人的期待中翩然降臨，開始閃耀她年輕卻璀璨的光茫。男：更是因為有了它的到來而熠熠生輝，我們相聚的地點也變得更加的亮堂！

女：用心設計這樣的兩天兩夜，希望經由這兩天的相守，我們彼此相親相愛

男：兩天內，我們也將帶著喜悅的心情共同來見證安娜貝爾誕生的美麗。

女：不一樣的品牌不一樣的感覺，不一樣的格局不一樣的盛典

男：嗯，不一樣的盛典當然也有一個不同尋常的美名，這就是金色世界掘金盛典

女：知識爆炸的時代我們自我精進扎穩馬步；速度至勝的年頭我們加緊步伐高瞻遠矚！男：流金年華理想導航彼此共享美麗！崢嶸歲月品質為先我們贏得天下！

吳董致辭：

女：既是金色盛典，理當我們先要請出的就是吳董（老總），這是一位出色的領導人，帶著他（她）的一支優秀的團隊沖鋒在全國的美容界，并贏得了客戶的高度贊譽，由此也更是捷報頻傳，佳績不斷。男：現在就讓我們用熱烈的掌聲請出來自于安娜貝爾公司吳董致詞，掌聲有請！楊總致辭：

女：謝謝吳董精彩的致辭。掌聲再次響起，獻給我們的。。

男：不難看出，吳董是一位極其大氣且有著敏銳洞察力的老總，安娜貝爾公司以飛躍的速度在成長也正是因為吳董出色的領導力，當然也離不開在座的每一位親密的合作伙伴

女：同樣，安娜貝爾也感謝各位對公司的抬愛，讓安娜貝爾可以放心自己品牌的交付。安娜貝爾進入中國雖然只有5年，因為有各地所有伙伴們的努力經營與呵護，安娜貝爾風華正茂，正展現著她的青春亮麗的風采，并期許以矯健的身姿帶著我們的伙伴們在美容事業的天空一起展翅翱翔。

男：幾多經歷幾多榮耀，曾經的安娜貝爾又是如何一路堅強又瀟灑地走過？接下來我們要請出的就是來自楊總為我們講述安娜貝爾一路風雨一路歌的美麗。（昨天，今天和明天）女：掌聲有請 楊總

楊總致完辭

女：謝謝，謝謝。。。楊總的致辭，讓我們再次用最熱烈的掌聲感謝他（他）。男：通過楊總的致辭讓我們感受到了安娜貝爾的用心與努力，這一路走得穩鍵又踏實。女：是的，一家想永續經營的公司必須要付注太多倍的精力與心血，才能成就點點的精彩 男：那么今天，安娜貝爾在眾人的期盼中，含羞帶笑地向我們走來，卻給了我們滿眼的驚喜。

老鼠愛大米：

男：在這里哪。安娜貝爾的同仁們也想借此機會把一首充滿幽默與真情的舞蹈《老鼠愛大米》

獻給各位

女：噢！真的，不過能跳得好也不容易得阿，要能學得象模象樣，還得象那么回事兒，男：其實為了這段超級舞蹈秀，他們也沒少付注心血，不為別的，只是為了讓我們在坐的伙伴們能享受這么美好的樂曲時，更能開懷舒心，能搏大家一笑，如此而已 女：是的，為您營造一種美麗的心情。也相信各位能感受安娜貝爾公司的同仁顆顆真誠心，彈奏的其實是一曲愛的樂章，而安娜貝爾也正是在充滿愛的環境下而誕生。

女：是?。∑鋵嵥齻儾⒉皇俏璧秆輪T，但是沖著她們有這份真心和勇氣，我們就該用掌聲來

謝謝她們?。?/p>

男：掌聲有請！。?！独鲜髳鄞竺住?/p>

男；謝謝，謝謝

女：其實她們未必是跳得最好的，但至少這份心是最真誠的，讓我們再次用掌聲謝謝她們！理事長致辭：

女：接下來就讓我們懷著期待的心情迎接出一位非常靚麗自信的魅力女人她就是安娜貝爾公司的黃理事長、男：理事長一直都是把安娜貝爾當作自己的小女兒一樣的疼愛，呵護。。

女：無疑，安娜貝爾是我們新的驕傲，脫俗的清麗也讓我們深深為之驚嘆與癡迷 男：而這兩天中，我們也將一同來感受她與眾不同的魅力，女：讓我們用熱烈的掌聲有請我們親愛的黃理事長。

陳海標上場

男：我們經常在和人初次見面的時候，總是會喜歡用投緣不投緣來形容對這個人的感覺 女：那么今天呢，我們榮幸的請到了香港周易與中醫研究中心專家-----陳海標先生。

男：陳先生是《中國式美容》模式創建第一人，中國藥文化研究協會顧問，美容院五行環境學創始人

女;那么接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請陳海標顧問閃亮登場。。

抽3等獎

男：我們經常聽到一句話叫做紅紅火火好運來，那么今天我們也不例外

女：那要作什么阿？

男：你說什么是紅紅的阿，大家拿到都開心地阿

女：抽獎阿！

男：紅箱拿上來嘍！

明星商品（曾濤）

接下來我們即將迎接的這一位是一位

靈氣動人時刻笑顏盈盈

年齡不大卻又功力高深

她把幾年的青春放在安娜貝爾王國里不斷歷練

她把跌倒當做成長把責任當做動力

她就是來自臺灣安娜貝爾公司培訓部的姚景萍主任，她與安娜貝爾風雨相伴，一位非常有實戰經驗的終端銷售大將，是安娜貝爾一個不可多得資深優秀人才。接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請景萍主任。

照相合影：

男：XX，我發現歡樂的時光總是很容易就過去了，女：是呀，不過我相信今天每一首動聽的歌聲一定都還圍繞在你我的耳旁

男：這美麗的時刻就讓我們永遠記住他，留住她吧！

女：請在座的各位按次序一一上臺來合影留念。

男：謝謝大家的配合！

女：親愛的伙伴們，今天大家都是舟車勞頓而來，一定也蠻辛苦。

男：雖然我也知道大家還想再相互話敘家常，但肚子要抗議拉，趕快吃飯啊！

女：請大家挪步到——————————餐廳用餐，起我們晚上的課程非常之精彩，請與7點20分準時回來。再見。。

晚餐后

周總監上場：

男：各位親愛的夥伴們，大家晚上好?。ê茫芎?，非常好，吔?。?/p>

女：也非常感謝大家能夠如此神采飛揚的光臨安娜貝爾精心建築的知識殿堂。

男：今天晚上，我們將隆重請出臺灣安娜貝爾美容事業有限公司的周總監爲大家共同來分享安娜貝爾

女：是?。≈芸偙O有著非常豐富的市場經驗，從廣州不遠千里的來到這里與大家相聚，現在，時間珍貴，就讓我們有請周總監。掌聲有請！

陳海標上場：

男：下午我們已經聽了陳老師的課了，感覺非常的精彩

女：那么我們也是應于大家的要求，繼續請出陳老師為我們講述精彩的課程 男：有請。。

男：：謝謝大家參與這次的光臨。明天伙伴們將非常幸運的一睹吳副總的風采，他的課程

將對那些對事業充滿了企圖心、不滿足自己當今狀況的夥伴有著質的提升與改變。女：經過陳老師課程的洗禮，相信大家一定是獲益非淺，正所謂“聽君一堂課，勝讀十年書”啊！

男：接下來，考慮到夥伴們要對課程內容有所消化，我們特別安排了1個小時的時間，讓大

家能夠與陳老師進行零距離的交流互動，因此在這段時間里，大家有任何的疑難疑點都可以當面請教陳老師，做零距離的接觸。謝謝大家！

第二天白天主持稿

請用詩情及浪漫的感覺引出這個節目

女：遙遠的千百年前，生命的齒輪從一片美麗的海洋中慢慢地啟動，蘊釀先古文明的步伐。

從此，人類時代的巨輪由這片藍色的力量推動，從這深不可測的能量孕育。這是一片由深海中產生的智慧，是神奇大自然給予最溫柔的包容。它所代表的是汩汩不斷，不可預知的生命源泉，啟動智慧的動能。今天，現代的科技將把深海神秘的姿態揉合入時尚的風貌，帶領您進入一個美妙的世界。（音樂---海洋）

男： 首先讓我們用長掌聲來迎接的一支來安娜貝爾的舞蹈對，它將為大家帶來歡快的——

《不如跳舞》。

女： 請欣賞

演奏完后

幕后：謝謝，謝謝安娜貝爾的伙伴給我們帶來這么好看的一支舞蹈，再一次將掌聲送給他們！

主持人上場

男：尊敬的各位貴賓。

女：親愛的伙伴們

合：早上好！

男：歌：不如跳舞，聊天到不如跳舞。。這清晨起來就能看到如此出色歡快的舞蹈，真是令人神清氣爽，更沒想到的是我們還有這么超級棒的一支舞蹈隊，簡直可以跟藝術團媲美了。

女：喂，你別美了好不好，接下來是什么阿？

男：您知道您的美容院問題出在哪里嗎？該做的都做了，但是為何業績卻遲遲沒有起色、總是無法突破？新客的引領與締結真的就有那么艱難嗎？那接下來就讓我們一起來看看到底能不能找到答案？

女：接下來的時間我們要交給一位吳副董 男：好，熱烈的掌聲請出來自臺灣安娜貝爾公司的吳副董 吳副董講完課后：

男：謝謝吳副董讓我們有了深刻的體會，業績成倍往上游一游！

女：是的，原來（課程主題）真的是一門很不簡單的學問，今天當我們細細聆聽這些方式與技巧，或許也會有茅塞頓開的感覺，想然我們回去之后將所學知識如能恰當引用在自己的美容院，你當發現一定可以帶給自己不小的幫助，或者在管理的路上您會比以前走得更輕松自如。

男：各位夥伴，時間過得真的很快，三天的課程，就在大家熱烈的參與中，即將接近尾聲。

這些年來，各位夥伴爲了成就理想中的事業，付出了不少心血和汗水，而不管你們目前的成果如何，您們的努力令人佩服，您們今天辛苦的付出，相信在未來一定可以結成累累的果實。女：在這兩天的培訓中，所有的夥伴都表現得非常優秀，爲了鼓勵夥伴們在事業上的不斷進取和勤奮精進的學習，我們爲夥伴們特別安排了一個結業儀式，爲諸位頒發《安娜貝爾終生學習證書》，現在，隆重的請出XX公司的XX總經理爲大家頒發證書。

請念到名字的夥伴走上臺來，也請夥伴們給他一個愛的鼓勵?。ɡ^續下一位）

男：接下來的時間我們的老師都在后面等候各位，如果你有什么問題要咨詢的，都可以去找我們的老師去，她們會熱情地等待大家的到來。

課程結束：

男：誠然安娜貝爾是可愛的，是美麗的，是有前景的，希望這也將是我們彼此信任的前提，彼此友好握手的開始！

女：親愛的伙伴們，讓我們再次掌聲響起，感謝所有的老師，謝謝。

男：大家累不累啊，說真的，當我們的大腦飛速地在記憶，當我們的管理能力不斷地在補充

營養，這個時候，各位有沒有發現自己的身體也開始自言自語：“餓了！”

女：沒錯，確實，時間已經不早，已到正午時分，該是我們用中餐的時候了。現在是北京時間點分，我們的中餐地點在，下午點分我們準時出發去五臺山，再見，祝大家用餐愉快！

男:好的，那我們就挪身起駕到樓晚宴廳，在那里我們將恭候各位的光臨噢

第五篇：五臺山導游詞

五臺山導游詞

作者--李燁

歡迎詞：

五百里道場風風雨雨依然日出東臺月掛西峰花發南山雪霽北顛。

兩千年香火斷斷續續又是晨鐘悠揚晚罄清澈香煙繚繞圣幡蹁躚。

歷史上許多名家大師帝王將相游歷五臺留下了一篇篇詩句絕唱一幅幅墨寶真集可是卻沒這幅對聯對五臺山的包容和概括。

五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內，總面積2837平方公里，風景核心區位于五臺縣北部臺懷鎮內面積379平方公里，是國家級風景名勝區，國家5A級旅游景區，國家最值得推薦景點首位，國家地質博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產大會列為《世界遺產名錄》成為我國第38處世界遺產。

天賜神地：五臺山位于太行山中段與河北省毗鄰，五臺山早在太古代時為大海由于亞歐板塊與太平洋板塊相互擠壓等一系列造山運動形成大山，后在7000萬年前的冰川活動中進退移動形成層巒疊嶂山岳交錯山體以結晶巖構成，其中五座山峰高大且平緩形如土臺故稱為五臺山，五座山山峰分別名為：北臺葉斗峰海拔3061米是華北地區最高山峰號為華北屋脊，每年都以0.3公分增長。東臺望海峰海拔2795形如大象這里可以觀看到云海和日出。西臺掛月峰海拔2773米形如孔雀松濤林密，月掛西峰。中臺翠巖峰海拔2894米形如雄獅，臺頂上保留了大量的地質變化時留下的碎石雜生青苔故名。中臺位于五臺正中在明以前世人認為此峰為五臺最高后徐霞客游歷五峰留下遺篇《立于中顛難絕北頂》。南臺錦繡峰海拔2458米遠離四峰一枝獨秀形如臥馬滿山花海故名。五峰環抱外有滹沱流過山環水抱東北中西毗連南臺獨峰，形成背有靠山后有擋山，五頂上建有五座寺廟，東臺望海峰望海寺建于元代供奉聰明文殊，北臺葉斗峰靈應寺建于宋代供奉無垢文殊，中臺翠巖峰演教寺相傳這里是文殊講法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西臺掛月峰法雷寺建于唐代供奉獅子吼文殊寺院正中有文殊洗鈸池四季圣水不絕。南臺錦繡峰普濟寺建于宋代供奉智慧文殊。五頂建五寺代表著文殊菩薩的五種智慧，大圓鏡——平等性——法界體——妙觀察——成所做，與文殊五字心陀羅尼《阿羅波者那》相對。

精妙創法：佛教起源于公元6至5世紀的古印度的迦毗羅衛，創教者喬達摩悉達多大家現在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無畏的大勇士。佛主的出生頗具傳奇色彩在藍毗尼園的菩提樹下降生，七日喪母由其母摩耶夫人的妹妹撫養，太子天資聰慧十二歲就學會了《五明》是《四吠陀》十六歲娶表妹耶輸陀羅為妻并得子羅睺羅《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九歲出城拜訪遇老。死。病。修行人意識到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運枷鎖遂出家，出家后的太子過著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團決定自己尋找答案，經過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨自到了菩提迦耶修禪總結過去的經驗調整了思維方式經過七日苦思在東方破曉時覺悟時年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉法輪標志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲。以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解;其實在這一時期印度長期占統治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創世界、因果報應、輪回之說，最大的特點是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產生和其理論與當時的社會整體環境有關，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。如《因果、輪回》說。廣泛來講佛教是當時的沙門思潮中的產物。

佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什么，四圣諦《四真理》：苦、集、滅、道，現實世界中充滿了痛苦《佛主認為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛別離，對自己永恒追求而得不到產生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛，有了渴愛就會有種種欲望，可現實是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當你知道痛后痛徹心扉之后大家就認識到要消除渴愛所帶來的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來的痛苦后，人就會擺脫輪回生死達到涅槃的狀態，每個人和每個人思維方式不同自我調節不同但佛主總結了“八正道”：正見、正語、正命、正行、正業、正念、正思、正精進、正定，以方便眾生找到解脫之道。而產生苦的來源就是五蘊《色、受、想、行、識》這是人體及心理現象構成問題的認識，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似簡單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯也不愿意承認不能正確的認識自己，然而世界上的一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會有其生成原因，在相當的一段時間或相當的一個空間無大的變化，在這段時間過后就會產生不穩定因素就像量到質的過程，最后事物已經毀滅形體不存在，就會產生“無?！倍盁o我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會永遠存在，而且精神也會隨之消滅是不有存在一個常恒的精神主體。然而世人的無知錯把“無?！薄盁o我”的東西當成有有常有我的東西來追求這樣就會產生痛苦認為事事不如意不是安照自己想要的去發展！其實在適當的情況下要善于發現真善美丑惡本性的東西。這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會有《五蘊》要正確認識避免借助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創法一樣從現實到理想到幻想最后還是回到了現實。

文殊信仰：五臺山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經與佛像，并將處理國家外交事務的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經書《四十二章經》，云游全國來到五臺見到五峰環抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年[AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現在五臺山顯通寺。在佛經《大方廣佛華嚴經》第二十九品菩薩住處記到東北方有國名為震旦，國內有山號為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經說法。五臺山以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑故又名清涼。中國的佛教徒以五臺山對應佛經中的五頂山——清涼山建起文殊道場。在《文殊師利涅槃經》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛國梵得婆羅門教貴族的兒子，經神人指點出家求法，皈依于釋迦文佛門下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山為五百信徒演講十二部經因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，后唐代宗李豫在平定完安史之亂后在五臺山修建金閣寺并將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。文殊在諸多佛經中站具主導地位。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母！特別是文殊發愿教導所有眾生追求佛性，并教導他們修行，達到無上正等正覺。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經》稱其三世覺母妙吉祥?！妒A覺經》記載文殊菩薩是十地菩薩。《詳見殊像寺導游詞》

五臺山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經》傳入和文殊信仰開始發端的過程。至遲在魏孝文帝時，五臺山已經發展成了文殊道場和北朝研習《華嚴經》的圣地。學習《華嚴經》的人們紛紛至五臺山禮謁文殊，舉行法會，著書釋論，出現了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現等一大批華嚴學者。此外，五臺山也出現了其他論師，如弘律的法聰、弘凈土的曇鸞等。

北齊是五臺山佛教的第一個興盛時期?！豆徘鍥鰝鳌份d，北齊文宣帝高洋曾“割八州之稅，以供（五臺）山眾衣藥之資”，五臺山寺院發展到200余所，現在五臺山可考的北齊寺院還有近40所。北齊武成帝于河清三年（564）“詔慧藏法師講六十《華嚴經》。次年，改五峰山為五臺山，使六十《華嚴經》成為五臺山的開山圣典，使五臺山的華嚴學派得到更大發展。其時，在五臺山盛傳的還有涅槃學、禪學、律學、凈土學等。之后的“周武滅法”之難，五臺山佛教遭到廢毀。

中國的四大佛地大體是在唐代確立，唐代五臺山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處，在相對寬泛的社會下佛教出現了百家爭鳴的局面，名家高僧借鑒了過去經驗與教訓和在東晉南北朝時期出現的中國人對佛教義理的獨特理解的六家七宗，大量的經書問世特別是高僧出訪西域尋法。枝末分裂的八宗《華嚴、天臺、三論、凈土、密、律、慈恩》的出現標志著佛教完成了中國本土化使佛教成為中國文化的一部分，在這一時期出現了許都高僧比如華嚴四祖澄觀國師在五臺山顯通寺駐錫十載翻譯了《大方廣佛華嚴經疏》八十華嚴的翻譯系統的闡述了佛理也吸收中華的優良精華，特別是他寫的《經疏》明確山西五臺即為文殊道場，《在現在五臺山的每座寺院中都供奉特別是顯通寺七處九會殿內供有五百羅漢在明十三層多寶佛塔對面靈窗上就供奉華嚴澄觀國師塑像》……在這一時期唐文成 公主和尼泊爾的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆羅門再度興起大批佛學大師翻過 喜馬拉雅來到西藏地區與藏地崇信的苯教相互競爭融合，特別是蓮花生大師帶領著25弟子入藏改變了當時的佛苯不合使得許多藏民歸信佛教，并確定了修行密宗不休禪的思想，蓮花生大師也就是藏傳佛教的創始人《在今五臺菩薩頂文殊殿左側的大殿就供奉著蓮花生大師》藏傳佛可以分為前、后弘期。后弘時期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進下形成了五大支派寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的**大家都耳熟能詳在帶團中講到菩薩頂大家都會介紹到“師徒三尊”會介紹姓氏在這里更正下一世**不是賈操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成體系，也形成了獨具特色的**轉世。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰進一步發展。元朝建國，以五臺山文殊道場為內地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五臺山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五臺山弘法，這樣五臺山成為了漢藏并存顯密雙修的佛教名山。五臺山文殊信仰達到高峰，上至皇帝大臣、文人學士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領了人們的意識形態領域。五臺山佛教圣地已經深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護，成為人們希冀實現的宏愿。

經過元末的常年征戰到了明代五臺山佛教再興高潮。出身于僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了保護佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教圣地五臺山的政策。他先后詔見了五臺山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御制詩等，命隨方演教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統領天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經像、金銀器等物。釋迦也失又去五臺山之后，成祖又幾次致書慰問。英宗敕造《大藏經》送五臺山普恩寺、五臺頂供養，又敕諭護持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬串于五臺山文殊寺，并制書盛贊圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧于中臺頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護持。

萬歷年間，五臺山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福；敕造《大藏經》送五臺山2藏<現存于顯通寺的水陸法會殿共3120本是現在國內保存下來最完整的大藏經>；遣使于五頂和獅子窩設弘福萬壽報國佑民吉祥大齋；又先后幾次送《大藏經》6藏，于獅子窩與五臺頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，并在五臺山設水陸法會，供養全山僧眾。其母李太后出錢于五臺山修建寺院。其時五臺山寺院劇增，全山達104多座，僧侶眾多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教為盛，而華嚴、律宗、凈土諸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續不斷地奉行著尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經成為一項基本國策。而五臺山是中國佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來加強蒙古地區與朝廷的聯系，借以融洽民族關系。順治皇帝曾兩次派數十名喇嘛到五臺山，作護國佑民道場；命阿王老藏住持五臺山真容院，督理番漢僧眾。康熙皇帝從康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝臺，遍禮臺頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進貢錢糧。常住鎮海寺的章嘉呼圖克圖則受命統轄蒙古和青海的佛教事務。乾隆皇帝繼位后，效法其祖，曾六次朝臺，廣題詩文匾額，屢撥巨款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺山朝拜一次。

清朝統治者注重鼓勵蒙藏佛教徒朝拜五臺山，融洽民族關系，五臺山喇嘛教權傾一時?？滴跛氖哪辏?705），敕令五臺山菩薩頂等10寺改為喇嘛廟，實行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統轄內蒙、青海佛教事務的大**章嘉呼圖克圖住在鎮海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉**私有，賜名永樂院。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內外蒙進香者，每年四月至十月絡繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達到鼎盛時期。至嘉慶時，五臺山有規模宏大的黃廟26所，喇嘛千余人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛561人。

至清末，五臺山有青廟78所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末余緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟宗居首。

清末至中華民國初期，五臺山佛教仍保持一定的規模。據1936年統計，五臺山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民國年間，一些寺院僧人曾募捐擴建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由于民國政府對七世章嘉**大加重用，任命為國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使，五臺山藏傳佛教又興盛一時。

五臺山悠久的歷史和旖旎的自然風光獨特的地形構造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂----文殊信仰對世人對全山的影響。世界遺產當之無愧！