第一篇：五臺山風景區

五臺山風景區 五臺山風景區，位于山西省忻州地區東北部，最高點北臺葉門峰海拔 3058 米，被稱為“華北屋脊”。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民谷風情、避暑休養為 一體的旅游區。五臺山主峰五座，東臺望海峰可看云海日出，南臺錦繡峰的花的海洋，西臺掛月峰可賞明月嬌色，北臺葉門峰可覽群山層疊，中臺翠巖峰可見巨石如星，有野生動物百種，奇花異 卉萬枝，是美麗的高山自然公園。五臺山是佛教文殊菩薩的道場，為中國四大佛教圣地之一。相傳這里最早的佛教寺廟始建于東漢，經歷代修葺擴建已形成一定規模。現存寺院 48 處，僧尼數百人。在忻州有旅游專車前往。恒山 懸空寺 恒山 位于渾源縣城南，是五岳中的北岳，自古為道教勝地。恒山主峰海拔 2016 米，山勢雄偉、峰巒疊翠。有天峰嶺、翠屏峰、金龍峽、姑嫂崖、飛石窟、千佛嶺、懸空寺等。此外還有彩陶文化、青銅器遺址、內長城等遺址。其中懸空寺位于恒山腳下的金龍峽，距大同市約 80 公里，據說是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有 1400 多年的歷史。這里山勢陡峻，兩邊是直立百米、如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，給人一種可望而不可即的感覺。抬頭望上去，但見層層疊疊 的殿閣，只有十數根像筷子似的木柱子把它撐住。確實是古今中外的建筑奇觀。同時，懸空寺也是罕見的集儒、釋、道三教于一體的寺廟。由大同到渾源縣，再坐旅游專線車前往。云岡石窟 云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延 1000 米，現存主要洞窟 45 個，大小窟龕 252 個，石雕造像 51000 余軀，是我國規模最大的古代石窟群之 一。由著名的曇曜和尚主持，開鑿于北魏和平年間（公元 460 年至 465 年），距今已有 1500 多年的歷史。云岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱于世。云岡石窟雕刻 在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有十分重要的地位。它是中國三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。大同市西門外有公交車和旅游車可搭乘前往。應縣木塔 應縣木塔位于距大同 20 公里的應縣縣城，始建于遼清寧二年（公元 1056 年），距今已有 900 多年的歷史。塔高 67.13 米，是全世界現存最古老、最高大的木結構塔式建筑。晉祠 晉祠位于太原西南，始建于北魏，是為紀念周武王次子叔虞而建。這里殿宇、亭臺、樓閣、橋樹互相映襯，山環水繞，文物 薈萃，古木參天，是一處風景十分優美的古建園林，被譽

為山西的“小江南”，也是一處國家少有的大型祠堂式古典園林，馳名中外。尤其是圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等景點是晉祠風景區的精華。祠內的周柏、難老泉、宋 塑侍女像被譽為“晉祠三絕”，具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值。晉祠為國家重點文物保護單位。在太原乘坐 8 路公交車和 8 路中巴車可到達。

雙塔寺 雙塔寺在山西太原市東南郊，原名永祚寺，因寺內雙塔 高聳，又稱雙塔寺。明萬歷年間高僧佛登奉敕建造。現存寺內主要建筑全為磚構，大殿為兩層重檐樓閣式，內置磚雕藻井，玲瓏雅致。寺側磚塔兩座，名文宣。平面八角形，十三級，高 54.7 米，檐下鏤以斗拱，檐上飾有琉璃獸，絢麗壯觀。塔內有梯踏道，可登頂層，憑窗遠眺，太原風光歷歷在目。人們出入太原，雙塔寺首先映入眼簾，成為太原的標志。乘 6 路公交車可到達。喬家大院 在太原以南 50 公里的祁縣喬家堡村，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。喬家大院始建于乾隆年間，時間雖跨越了兩個世紀，卻保持了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地 8724．8平方米，由 6 幢大院 19 個小院共 313 間房屋組成。從高處俯瞰，整 體為雙喜字型布局，城堡式建筑。造型精巧，匠心獨具。院內磚雕，俯仰可觀，各具風采。1986 年，祁縣將有大院辟為祁縣民俗博物館，是山西省十佳旅游景點之一，由張藝謀執導、鞏俐主演、紅極一時的《大紅燈籠高高掛》就是喬家大院拍攝的。可在太原乘汽車前往。平遙古城平遙古城被聯合國列入世界文化遺產名錄，全縣境內擁有全國重點文物保護單位 3 處，省級重點 6 處，縣級 90 處。其文物古跡之多，價值之高，內容之豐富，為全國縣級城市中 所罕見。在這座古城的珍貴文物中，有建于北漢的鎮國寺萬佛殿；有建于北齊的雙林寺。平遙古城是我國現存最為完整的明清古城。由于 1823 年在平遙古城內誕生了全國第一家 票號“日升昌”。在中國古近代金融史上具有劃時代意義，到平遙古城旅游，等多一份情趣和收獲。北武當山 北武當山，位于山西省呂梁地區方山縣境內，古稱龍王山，又名真武山，明代修復玄天大殿后，更名為武當山，因位于北方，故改稱北武當山。這里既有賞心悅目的自然景觀，又 有歷史久遠的人文景觀，是我國北方著名的道教圣地。1990 年被山西省人民政府民族宗教事務局批準為道教活動場所，1994 年 1 月被國務院公布為國家級重點風景名勝。這些都是好玩的地方供你參考一下，因為你只有兩天的時間，只能選幾個最好玩的

第二篇：五臺山主持稿

第一天晚上主持稿

開場：（背景旁白）

尊敬的各位貴賓，各位安娜貝爾的伙伴們：

大家下午好！

各位嘉賓遠道而來，這一路風塵仆仆，舟車勞頓，大家辛苦了，我們的晚宴會在8：00鐘準時開始，請大家在此稍作休息，接下來的時間，也讓我們一起來觀賞一下安娜貝爾公司的影片片段,安娜貝爾因為有各地伙伴們的一起陪同，共同努力下，翻開了一頁又一頁光輝的篇章！相信這些短短的影片亦能架起我們彼此友誼的橋梁，也能在這精彩的片斷中暫且忘卻旅途的疲憊！就讓我們共同來認識一下認真的安娜貝爾公司的朝氣蓬勃吧。

好，讓我們一起來欣賞！

兩位男女主持人走上舞臺.男：我踩著不變的步伐，是為了配合你的到來，在慌張遲疑的時候 請跟我來

女：我帶著夢幻的期待 是無法按捺的情懷 在你不注意的時候 請跟我來

男：年年歲歲花相似

女：歲歲年年人不同

男：我是XXX，光陰如梭，穿越時空的隧道,現在就任于安娜貝爾公司的。。。女：我是XXX，歲月如夢，千年之后的我任安娜貝爾公司的。。。

男：王子公主齊下凡

女：只為今朝主持來

（男、女主持手均往外打開）

男：尊敬的各位嘉賓朋友們，這里是安娜貝爾美麗的世界

女：親愛的各位伙伴們，這里是安娜貝爾歡樂今宵大團圓的現場

合：大家晚上好！！

男：日復一日，總是在一種期待中我們又開始美麗相遇

女：年復一年，總是在彼此思念時我們又繼續歡歌笑語

男：浪漫的童話故事讓人心馳神往

女：迷人的歡樂之夜你我聚首一堂

男：我們歡迎各位的到來

女：真誠感謝大家的光臨

合：衷心感謝大家蒞臨五臺山金色世界掘金盛典

（鞠躬）

男：清清的藍，柔柔的紗，甜甜的笑，纖纖的玉手獻上晶亮亮的冠；

女：當一群清麗脫俗的天使款款向我們走來，年輕的臉龐笑嫣如花，輕輕捧上她們心中最美最誠的祝福

男： 那一刻，我們都心中暖暖，感受彼此的氣息，發現距離并不遙遠。

女：當桂冠在自己秀發上閃耀，那一瞬間，心頭不由蕩起一份浪漫的情懷，想象回到了自己青春時的精彩。

男：是啊，簡單的儀式不簡單的心情

女：這就是安娜貝爾的祝福與希望！

男：祝福每一位都是閃閃動人的明星，都是愛人心中永遠不變的女神！

女：就如同安娜貝爾在眾人的期待中翩然降臨，開始閃耀她年輕卻璀璨的光茫。男：更是因為有了它的到來而熠熠生輝，我們相聚的地點也變得更加的亮堂！

女：用心設計這樣的兩天兩夜，希望經由這兩天的相守，我們彼此相親相愛

男：兩天內，我們也將帶著喜悅的心情共同來見證安娜貝爾誕生的美麗。

女：不一樣的品牌不一樣的感覺，不一樣的格局不一樣的盛典

男：嗯，不一樣的盛典當然也有一個不同尋常的美名，這就是金色世界掘金盛典

女：知識爆炸的時代我們自我精進扎穩馬步；速度至勝的年頭我們加緊步伐高瞻遠矚！男：流金年華理想導航彼此共享美麗！崢嶸歲月品質為先我們贏得天下！

吳董致辭：

女：既是金色盛典，理當我們先要請出的就是吳董（老總），這是一位出色的領導人，帶著他（她）的一支優秀的團隊沖鋒在全國的美容界，并贏得了客戶的高度贊譽，由此也更是捷報頻傳，佳績不斷。男：現在就讓我們用熱烈的掌聲請出來自于安娜貝爾公司吳董致詞，掌聲有請！楊總致辭：

女：謝謝吳董精彩的致辭。掌聲再次響起，獻給我們的。。

男：不難看出，吳董是一位極其大氣且有著敏銳洞察力的老總，安娜貝爾公司以飛躍的速度在成長也正是因為吳董出色的領導力，當然也離不開在座的每一位親密的合作伙伴

女：同樣，安娜貝爾也感謝各位對公司的抬愛，讓安娜貝爾可以放心自己品牌的交付。安娜貝爾進入中國雖然只有5年，因為有各地所有伙伴們的努力經營與呵護，安娜貝爾風華正茂，正展現著她的青春亮麗的風采，并期許以矯健的身姿帶著我們的伙伴們在美容事業的天空一起展翅翱翔。

男：幾多經歷幾多榮耀，曾經的安娜貝爾又是如何一路堅強又瀟灑地走過？接下來我們要請出的就是來自楊總為我們講述安娜貝爾一路風雨一路歌的美麗。（昨天，今天和明天）女：掌聲有請 楊總

楊總致完辭

女：謝謝，謝謝。。。楊總的致辭，讓我們再次用最熱烈的掌聲感謝他（他）。男：通過楊總的致辭讓我們感受到了安娜貝爾的用心與努力，這一路走得穩鍵又踏實。女：是的，一家想永續經營的公司必須要付注太多倍的精力與心血，才能成就點點的精彩 男：那么今天，安娜貝爾在眾人的期盼中，含羞帶笑地向我們走來，卻給了我們滿眼的驚喜。

老鼠愛大米：

男：在這里哪。安娜貝爾的同仁們也想借此機會把一首充滿幽默與真情的舞蹈《老鼠愛大米》

獻給各位

女：噢！真的，不過能跳得好也不容易得阿，要能學得象模象樣，還得象那么回事兒，男：其實為了這段超級舞蹈秀，他們也沒少付注心血，不為別的，只是為了讓我們在坐的伙伴們能享受這么美好的樂曲時，更能開懷舒心，能搏大家一笑，如此而已 女：是的，為您營造一種美麗的心情。也相信各位能感受安娜貝爾公司的同仁顆顆真誠心，彈奏的其實是一曲愛的樂章，而安娜貝爾也正是在充滿愛的環境下而誕生。

女：是啊！其實她們并不是舞蹈演員，但是沖著她們有這份真心和勇氣，我們就該用掌聲來

謝謝她們啊！

男：掌聲有請！。。《老鼠愛大米》

男；謝謝，謝謝

女：其實她們未必是跳得最好的，但至少這份心是最真誠的，讓我們再次用掌聲謝謝她們！理事長致辭：

女：接下來就讓我們懷著期待的心情迎接出一位非常靚麗自信的魅力女人她就是安娜貝爾公司的黃理事長、男：理事長一直都是把安娜貝爾當作自己的小女兒一樣的疼愛，呵護。。

女：無疑，安娜貝爾是我們新的驕傲，脫俗的清麗也讓我們深深為之驚嘆與癡迷 男：而這兩天中，我們也將一同來感受她與眾不同的魅力，女：讓我們用熱烈的掌聲有請我們親愛的黃理事長。

陳海標上場

男：我們經常在和人初次見面的時候，總是會喜歡用投緣不投緣來形容對這個人的感覺 女：那么今天呢，我們榮幸的請到了香港周易與中醫研究中心專家-----陳海標先生。

男：陳先生是《中國式美容》模式創建第一人，中國藥文化研究協會顧問，美容院五行環境學創始人

女;那么接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請陳海標顧問閃亮登場。。

抽3等獎

男：我們經常聽到一句話叫做紅紅火火好運來，那么今天我們也不例外

女：那要作什么阿？

男：你說什么是紅紅的阿，大家拿到都開心地阿

女：抽獎阿！

男：紅箱拿上來嘍！

明星商品（曾濤）

接下來我們即將迎接的這一位是一位

靈氣動人時刻笑顏盈盈

年齡不大卻又功力高深

她把幾年的青春放在安娜貝爾王國里不斷歷練

她把跌倒當做成長把責任當做動力

她就是來自臺灣安娜貝爾公司培訓部的姚景萍主任，她與安娜貝爾風雨相伴，一位非常有實戰經驗的終端銷售大將，是安娜貝爾一個不可多得資深優秀人才。接下來就讓我們用熱烈的掌聲有請景萍主任。

照相合影：

男：XX，我發現歡樂的時光總是很容易就過去了，女：是呀，不過我相信今天每一首動聽的歌聲一定都還圍繞在你我的耳旁

男：這美麗的時刻就讓我們永遠記住他，留住她吧！

女：請在座的各位按次序一一上臺來合影留念。

男：謝謝大家的配合！

女：親愛的伙伴們，今天大家都是舟車勞頓而來，一定也蠻辛苦。

男：雖然我也知道大家還想再相互話敘家常，但肚子要抗議拉，趕快吃飯啊！

女：請大家挪步到——————————餐廳用餐，起我們晚上的課程非常之精彩，請與7點20分準時回來。再見。。

晚餐后

周總監上場：

男：各位親愛的夥伴們，大家晚上好！（好，很好，非常好，吔！）

女：也非常感謝大家能夠如此神采飛揚的光臨安娜貝爾精心建築的知識殿堂。

男：今天晚上，我們將隆重請出臺灣安娜貝爾美容事業有限公司的周總監爲大家共同來分享安娜貝爾

女：是啊！周總監有著非常豐富的市場經驗，從廣州不遠千里的來到這里與大家相聚，現在，時間珍貴，就讓我們有請周總監。掌聲有請！

陳海標上場：

男：下午我們已經聽了陳老師的課了，感覺非常的精彩

女：那么我們也是應于大家的要求，繼續請出陳老師為我們講述精彩的課程 男：有請。。

男：：謝謝大家參與這次的光臨。明天伙伴們將非常幸運的一睹吳副總的風采，他的課程

將對那些對事業充滿了企圖心、不滿足自己當今狀況的夥伴有著質的提升與改變。女：經過陳老師課程的洗禮，相信大家一定是獲益非淺，正所謂“聽君一堂課，勝讀十年書”啊！

男：接下來，考慮到夥伴們要對課程內容有所消化，我們特別安排了1個小時的時間，讓大

家能夠與陳老師進行零距離的交流互動，因此在這段時間里，大家有任何的疑難疑點都可以當面請教陳老師，做零距離的接觸。謝謝大家！

第二天白天主持稿

請用詩情及浪漫的感覺引出這個節目

女：遙遠的千百年前，生命的齒輪從一片美麗的海洋中慢慢地啟動，蘊釀先古文明的步伐。

從此，人類時代的巨輪由這片藍色的力量推動，從這深不可測的能量孕育。這是一片由深海中產生的智慧，是神奇大自然給予最溫柔的包容。它所代表的是汩汩不斷，不可預知的生命源泉，啟動智慧的動能。今天，現代的科技將把深海神秘的姿態揉合入時尚的風貌，帶領您進入一個美妙的世界。（音樂---海洋）

男： 首先讓我們用長掌聲來迎接的一支來安娜貝爾的舞蹈對，它將為大家帶來歡快的——

《不如跳舞》。

女： 請欣賞

演奏完后

幕后：謝謝，謝謝安娜貝爾的伙伴給我們帶來這么好看的一支舞蹈，再一次將掌聲送給他們！

主持人上場

男：尊敬的各位貴賓。

女：親愛的伙伴們

合：早上好！

男：歌：不如跳舞，聊天到不如跳舞。。這清晨起來就能看到如此出色歡快的舞蹈，真是令人神清氣爽，更沒想到的是我們還有這么超級棒的一支舞蹈隊，簡直可以跟藝術團媲美了。

女：喂，你別美了好不好，接下來是什么阿？

男：您知道您的美容院問題出在哪里嗎？該做的都做了，但是為何業績卻遲遲沒有起色、總是無法突破？新客的引領與締結真的就有那么艱難嗎？那接下來就讓我們一起來看看到底能不能找到答案？

女：接下來的時間我們要交給一位吳副董 男：好，熱烈的掌聲請出來自臺灣安娜貝爾公司的吳副董 吳副董講完課后：

男：謝謝吳副董讓我們有了深刻的體會，業績成倍往上游一游！

女：是的，原來（課程主題）真的是一門很不簡單的學問，今天當我們細細聆聽這些方式與技巧，或許也會有茅塞頓開的感覺，想然我們回去之后將所學知識如能恰當引用在自己的美容院，你當發現一定可以帶給自己不小的幫助，或者在管理的路上您會比以前走得更輕松自如。

男：各位夥伴，時間過得真的很快，三天的課程，就在大家熱烈的參與中，即將接近尾聲。

這些年來，各位夥伴爲了成就理想中的事業，付出了不少心血和汗水，而不管你們目前的成果如何，您們的努力令人佩服，您們今天辛苦的付出，相信在未來一定可以結成累累的果實。女：在這兩天的培訓中，所有的夥伴都表現得非常優秀，爲了鼓勵夥伴們在事業上的不斷進取和勤奮精進的學習，我們爲夥伴們特別安排了一個結業儀式，爲諸位頒發《安娜貝爾終生學習證書》，現在，隆重的請出XX公司的XX總經理爲大家頒發證書。

請念到名字的夥伴走上臺來，也請夥伴們給他一個愛的鼓勵！（繼續下一位）

男：接下來的時間我們的老師都在后面等候各位，如果你有什么問題要咨詢的，都可以去找我們的老師去，她們會熱情地等待大家的到來。

課程結束：

男：誠然安娜貝爾是可愛的，是美麗的，是有前景的，希望這也將是我們彼此信任的前提，彼此友好握手的開始！

女：親愛的伙伴們，讓我們再次掌聲響起，感謝所有的老師，謝謝。

男：大家累不累啊，說真的，當我們的大腦飛速地在記憶，當我們的管理能力不斷地在補充

營養，這個時候，各位有沒有發現自己的身體也開始自言自語：“餓了！”

女：沒錯，確實，時間已經不早，已到正午時分，該是我們用中餐的時候了。現在是北京時間點分，我們的中餐地點在，下午點分我們準時出發去五臺山，再見，祝大家用餐愉快！

男:好的，那我們就挪身起駕到樓晚宴廳，在那里我們將恭候各位的光臨噢

第三篇：五臺山導游詞

五臺山導游詞

作者--李燁

歡迎詞：

五百里道場風風雨雨依然日出東臺月掛西峰花發南山雪霽北顛。

兩千年香火斷斷續續又是晨鐘悠揚晚罄清澈香煙繚繞圣幡蹁躚。

歷史上許多名家大師帝王將相游歷五臺留下了一篇篇詩句絕唱一幅幅墨寶真集可是卻沒這幅對聯對五臺山的包容和概括。

五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內，總面積2837平方公里，風景核心區位于五臺縣北部臺懷鎮內面積379平方公里，是國家級風景名勝區，國家5A級旅游景區，國家最值得推薦景點首位，國家地質博物館，國家級森林公園，國家十大避暑勝地之首，中國四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產大會列為《世界遺產名錄》成為我國第38處世界遺產。

天賜神地：五臺山位于太行山中段與河北省毗鄰，五臺山早在太古代時為大海由于亞歐板塊與太平洋板塊相互擠壓等一系列造山運動形成大山，后在7000萬年前的冰川活動中進退移動形成層巒疊嶂山岳交錯山體以結晶巖構成，其中五座山峰高大且平緩形如土臺故稱為五臺山，五座山山峰分別名為：北臺葉斗峰海拔3061米是華北地區最高山峰號為華北屋脊，每年都以0.3公分增長。東臺望海峰海拔2795形如大象這里可以觀看到云海和日出。西臺掛月峰海拔2773米形如孔雀松濤林密，月掛西峰。中臺翠巖峰海拔2894米形如雄獅，臺頂上保留了大量的地質變化時留下的碎石雜生青苔故名。中臺位于五臺正中在明以前世人認為此峰為五臺最高后徐霞客游歷五峰留下遺篇《立于中顛難絕北頂》。南臺錦繡峰海拔2458米遠離四峰一枝獨秀形如臥馬滿山花海故名。五峰環抱外有滹沱流過山環水抱東北中西毗連南臺獨峰，形成背有靠山后有擋山，五頂上建有五座寺廟，東臺望海峰望海寺建于元代供奉聰明文殊，北臺葉斗峰靈應寺建于宋代供奉無垢文殊，中臺翠巖峰演教寺相傳這里是文殊講法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西臺掛月峰法雷寺建于唐代供奉獅子吼文殊寺院正中有文殊洗鈸池四季圣水不絕。南臺錦繡峰普濟寺建于宋代供奉智慧文殊。五頂建五寺代表著文殊菩薩的五種智慧，大圓鏡——平等性——法界體——妙觀察——成所做，與文殊五字心陀羅尼《阿羅波者那》相對。

精妙創法：佛教起源于公元6至5世紀的古印度的迦毗羅衛，創教者喬達摩悉達多大家現在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無畏的大勇士。佛主的出生頗具傳奇色彩在藍毗尼園的菩提樹下降生，七日喪母由其母摩耶夫人的妹妹撫養，太子天資聰慧十二歲就學會了《五明》是《四吠陀》十六歲娶表妹耶輸陀羅為妻并得子羅睺羅《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九歲出城拜訪遇老。死。病。修行人意識到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運枷鎖遂出家，出家后的太子過著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團決定自己尋找答案，經過六年的苦修他沒有找到答案無奈他獨自到了菩提迦耶修禪總結過去的經驗調整了思維方式經過七日苦思在東方破曉時覺悟時年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉法輪標志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲。以上是佛主簡單的本生事跡大家可以詳細了解;其實在這一時期印度長期占統治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創世界、因果報應、輪回之說，最大的特點是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產生和其理論與當時的社會整體環境有關，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。如《因果、輪回》說。廣泛來講佛教是當時的沙門思潮中的產物。

佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什么，四圣諦《四真理》：苦、集、滅、道，現實世界中充滿了痛苦《佛主認為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛別離，對自己永恒追求而得不到產生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛，有了渴愛就會有種種欲望，可現實是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當你知道痛后痛徹心扉之后大家就認識到要消除渴愛所帶來的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來的痛苦后，人就會擺脫輪回生死達到涅槃的狀態，每個人和每個人思維方式不同自我調節不同但佛主總結了“八正道”：正見、正語、正命、正行、正業、正念、正思、正精進、正定，以方便眾生找到解脫之道。而產生苦的來源就是五蘊《色、受、想、行、識》這是人體及心理現象構成問題的認識，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似簡單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯也不愿意承認不能正確的認識自己，然而世界上的一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程具體到每件事都有其特性但每件事都會有其生成原因，在相當的一段時間或相當的一個空間無大的變化，在這段時間過后就會產生不穩定因素就像量到質的過程，最后事物已經毀滅形體不存在，就會產生“無常”而“無我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會永遠存在，而且精神也會隨之消滅是不有存在一個常恒的精神主體。然而世人的無知錯把“無常”“無我”的東西當成有有常有我的東西來追求這樣就會產生痛苦認為事事不如意不是安照自己想要的去發展！其實在適當的情況下要善于發現真善美丑惡本性的東西。這就是佛教的基本教義萬物都有緣起才會有《五蘊》要正確認識避免借助《四諦》擺脫《無常、無我》。就像佛主創法一樣從現實到理想到幻想最后還是回到了現實。

文殊信仰：五臺山能成為文殊信仰的中心可謂是天時地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經與佛像，并將處理國家外交事務的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經書《四十二章經》，云游全國來到五臺見到五峰環抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年[AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國真正意義上的第一座寺廟，即現在五臺山顯通寺。在佛經《大方廣佛華嚴經》第二十九品菩薩住處記到東北方有國名為震旦，國內有山號為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經說法。五臺山以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑故又名清涼。中國的佛教徒以五臺山對應佛經中的五頂山——清涼山建起文殊道場。在《文殊師利涅槃經》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛國梵得婆羅門教貴族的兒子，經神人指點出家求法，皈依于釋迦文佛門下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山為五百信徒演講十二部經因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，后唐代宗李豫在平定完安史之亂后在五臺山修建金閣寺并將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。文殊在諸多佛經中站具主導地位。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母！特別是文殊發愿教導所有眾生追求佛性，并教導他們修行，達到無上正等正覺。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經》稱其三世覺母妙吉祥。《十二圓覺經》記載文殊菩薩是十地菩薩。《詳見殊像寺導游詞》

五臺山佛教開始興盛的過程，也就是《華嚴經》傳入和文殊信仰開始發端的過程。至遲在魏孝文帝時，五臺山已經發展成了文殊道場和北朝研習《華嚴經》的圣地。學習《華嚴經》的人們紛紛至五臺山禮謁文殊，舉行法會，著書釋論，出現了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現等一大批華嚴學者。此外，五臺山也出現了其他論師，如弘律的法聰、弘凈土的曇鸞等。

北齊是五臺山佛教的第一個興盛時期。《古清涼傳》載，北齊文宣帝高洋曾“割八州之稅，以供（五臺）山眾衣藥之資”，五臺山寺院發展到200余所，現在五臺山可考的北齊寺院還有近40所。北齊武成帝于河清三年（564）“詔慧藏法師講六十《華嚴經》。次年，改五峰山為五臺山，使六十《華嚴經》成為五臺山的開山圣典，使五臺山的華嚴學派得到更大發展。其時，在五臺山盛傳的還有涅槃學、禪學、律學、凈土學等。之后的“周武滅法”之難，五臺山佛教遭到廢毀。

中國的四大佛地大體是在唐代確立，唐代五臺山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處，在相對寬泛的社會下佛教出現了百家爭鳴的局面，名家高僧借鑒了過去經驗與教訓和在東晉南北朝時期出現的中國人對佛教義理的獨特理解的六家七宗，大量的經書問世特別是高僧出訪西域尋法。枝末分裂的八宗《華嚴、天臺、三論、凈土、密、律、慈恩》的出現標志著佛教完成了中國本土化使佛教成為中國文化的一部分，在這一時期出現了許都高僧比如華嚴四祖澄觀國師在五臺山顯通寺駐錫十載翻譯了《大方廣佛華嚴經疏》八十華嚴的翻譯系統的闡述了佛理也吸收中華的優良精華，特別是他寫的《經疏》明確山西五臺即為文殊道場，《在現在五臺山的每座寺院中都供奉特別是顯通寺七處九會殿內供有五百羅漢在明十三層多寶佛塔對面靈窗上就供奉華嚴澄觀國師塑像》……在這一時期唐文成 公主和尼泊爾的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆羅門再度興起大批佛學大師翻過 喜馬拉雅來到西藏地區與藏地崇信的苯教相互競爭融合，特別是蓮花生大師帶領著25弟子入藏改變了當時的佛苯不合使得許多藏民歸信佛教，并確定了修行密宗不休禪的思想，蓮花生大師也就是藏傳佛教的創始人《在今五臺菩薩頂文殊殿左側的大殿就供奉著蓮花生大師》藏傳佛可以分為前、后弘期。后弘時期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進下形成了五大支派寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的**大家都耳熟能詳在帶團中講到菩薩頂大家都會介紹到“師徒三尊”會介紹姓氏在這里更正下一世**不是賈操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成體系，也形成了獨具特色的**轉世。這樣以一個民族命名的藏傳佛教的產生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰進一步發展。元朝建國，以五臺山文殊道場為內地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五臺山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五臺山弘法，這樣五臺山成為了漢藏并存顯密雙修的佛教名山。五臺山文殊信仰達到高峰，上至皇帝大臣、文人學士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領了人們的意識形態領域。五臺山佛教圣地已經深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護，成為人們希冀實現的宏愿。

經過元末的常年征戰到了明代五臺山佛教再興高潮。出身于僧侶的明代開國皇帝朱元璋，剛一即位就實行了保護佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教圣地五臺山的政策。他先后詔見了五臺山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御制詩等，命隨方演教。明成祖派人迎請西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統領天下釋教，遣使送五臺山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國師，賜金印、寶誥、經像、金銀器等物。釋迦也失又去五臺山之后，成祖又幾次致書慰問。英宗敕造《大藏經》送五臺山普恩寺、五臺頂供養，又敕諭護持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬串于五臺山文殊寺，并制書盛贊圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧于中臺頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護持。

萬歷年間，五臺山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福；敕造《大藏經》送五臺山2藏<現存于顯通寺的水陸法會殿共3120本是現在國內保存下來最完整的大藏經>；遣使于五頂和獅子窩設弘福萬壽報國佑民吉祥大齋；又先后幾次送《大藏經》6藏，于獅子窩與五臺頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，并在五臺山設水陸法會，供養全山僧眾。其母李太后出錢于五臺山修建寺院。其時五臺山寺院劇增，全山達104多座，僧侶眾多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教為盛，而華嚴、律宗、凈土諸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續不斷地奉行著尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經成為一項基本國策。而五臺山是中國佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來加強蒙古地區與朝廷的聯系，借以融洽民族關系。順治皇帝曾兩次派數十名喇嘛到五臺山，作護國佑民道場；命阿王老藏住持五臺山真容院，督理番漢僧眾。康熙皇帝從康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝臺，遍禮臺頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進貢錢糧。常住鎮海寺的章嘉呼圖克圖則受命統轄蒙古和青海的佛教事務。乾隆皇帝繼位后，效法其祖，曾六次朝臺，廣題詩文匾額，屢撥巨款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺山朝拜一次。

清朝統治者注重鼓勵蒙藏佛教徒朝拜五臺山，融洽民族關系，五臺山喇嘛教權傾一時。康熙四十四年（1705），敕令五臺山菩薩頂等10寺改為喇嘛廟，實行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統轄內蒙、青海佛教事務的大**章嘉呼圖克圖住在鎮海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉**私有，賜名永樂院。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內外蒙進香者，每年四月至十月絡繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達到鼎盛時期。至嘉慶時，五臺山有規模宏大的黃廟26所，喇嘛千余人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛561人。

至清末，五臺山有青廟78所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末余緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟宗居首。

清末至中華民國初期，五臺山佛教仍保持一定的規模。據1936年統計，五臺山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民國年間，一些寺院僧人曾募捐擴建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由于民國政府對七世章嘉**大加重用，任命為國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使，五臺山藏傳佛教又興盛一時。

五臺山悠久的歷史和旖旎的自然風光獨特的地形構造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂----文殊信仰對世人對全山的影響。世界遺產當之無愧！

第四篇：五臺山游記

五臺山游記

唐縣第一小學三（3）班邸璇

終于盼來了國慶節！

今天，風和日麗，萬里無云。燦爛的陽光似乎

也在慶祝祖**親的生日。我和弟弟興奮不己，因為我們要去五臺山游玩了。

車子在寬敞的高速公路上飛快地行駛，遠方的群山離我們越來越近，我們的心情無比歡暢。一個多小時后，便到達了目地地。遠遠望去，巍峨的五臺山聳立在我們面前，站在山腳下抬頭望，山頂的座座廟宇在藍天白云的映襯下顯得更加輝煌，更加壯麗！

我們決定做旅游車上山，坐在高高的旅游車上可真爽呀！窗外，高大的山峰上長滿了各種各樣的樹。雖只是中秋，可滿山早己金黃。

我好奇的問媽媽：“為什么這里的樹葉這個時候都變黃了呢？”

媽媽說：“這里地勢高很多，秋天來得更早些！” “噢，我說呢，我怎么感覺到冷呢？原來是地勢高的原因！”我自言自語道。

不一會兒便到了高高的五臺山上。媽媽說五臺

山是佛教圣地，全國各地好多人都來這里禮佛。在導游的指引下，我們先來到殊像寺，聽導游說殊像寺是

供奉文殊菩薩的寺廟。文殊菩薩是專門掌管天下蒼生智慧的神。我興奮極了，心想：那我可一定得好好拜拜文殊菩薩，好讓他保佑我學習進步！我走進大殿，呀！好莊嚴，好威武！神像足足有十米高呢，我走上前，虔誠地給文殊菩薩磕了三個頭，心中默默許了一個愿。

從殊像寺出來我們還參觀了五爺廟，聽說五爺

是龍王第五個兒子，五爺是有求必應，所以來這里許愿的人最多了。

最后我們還參觀了財神廟。來到佛堂圣地，我感覺心情是沉重的，讓我體會到了佛門的圣潔。

下午，我們決定云爬山。站在山腳下抬頭望，啊！峰頂這么高，我爬得上去嗎？再看看筆陡的石級，石級邊上的野花野草努力地向上生長，這情景使我有了信心。我奮力向上爬去，一會兒扶著這石頭上，一會兒手腳并用向上攀，很快我就落遠了媽媽。聽爸爸說光臺階就是1800多個呢。因為弟弟太小，所以我們爬到一半就決定放棄，按原路返回。暮色開始蒼茫，我們戀戀不舍得下山了。。

今天，雖然很累，但我感覺過得很有意義，再

有機會我還要來五臺山！2012、10、1

第五篇：五臺山導游詞

游客們大家好 五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化為一體的旅游區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領袖寺廟。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。現在我們來到了觀音殿,殿內供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建筑面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時拜到五方文殊,當地人稱其為方便朝臺.好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個大殿,進到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所 這是顯通寺的第一大特色---------全木結構 現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因為它代表的是佛法的無量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個大殿從外看是7間，實際為3間，外觀2層，內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。無梁殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有梁柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐 這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構 建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建筑 現在是自由活動的時間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。該文章由www.tmdps.cn(第一§范┆文網)整理；

夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時代，不同建筑風格的寺院，有人說五臺山是“一部佛國寺，百座藝術宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？（