第一篇：真水無香

《真水無香》觀后感

2009 年3月15日觀看了《真水無香》這部影片，該影片以宋魚水同志為原型，通過生動感人的敘述和細致入微的刻畫，宣傳和弘揚了以宋魚水為代表的新時期人民法官恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的崇高品格。

該影片通過講述幾個普通案例,把主人公法官宋魚水置身于理想與現(xiàn)實、法理與情理的沖突之中，成功塑造了宋魚水同志“公正司法、一心為民”，忠誠地實踐黨的宗旨的光輝形象，特別是把宋魚水同志在審理案件中積極實踐社會主義法治理念的精神境界，影片體現(xiàn)了偉大事業(yè)與崇高精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了用社會主義法治理念指導(dǎo)司法工作帶來的巨大成效，是一部反映時代主旋律的好影片。讓人們看到一種久違的純粹和激情。她忠誠地踐行黨的宗旨，體現(xiàn)了她用社會主義法治理念指導(dǎo)司法工作帶來的顯著成效，弘揚了人民法官為民的服務(wù)型裁判理念，宣揚了法院裁判追求利益多元、追求法律效果與社會效果相統(tǒng)一的精神，對于引導(dǎo)我在以后的工作、學(xué)習(xí)、維護公正具有指導(dǎo)意義。

看后，我深受感動，作為一名基層教育工作者，在堅持黨的利益至上、人民的利益至上、憲法法律至上，要用高度的政治意思、責(zé)任意識、法律意識、廉潔意思在三尺講臺上言傳身教，履行好教師教書育人的職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生從小建立法制觀念，使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展。我要以主人翁為榜樣，結(jié)合實際工作查找差距，扎實有效地做好本職工作。我應(yīng)該認真學(xué)習(xí)宋魚水同志身上所表現(xiàn)出來的對崗位的熱愛、對工作的執(zhí)著、對群眾的熱心，對事業(yè)的執(zhí)著。善待每一位家長、學(xué)生，多一些耐心、關(guān)心、細心和愛心！熱愛自己的工作，多一些熱情和努力。一個人做一件好事容易，難得是一輩子做好事！我以后會時常想起宋魚水法官，想想她對工作的熱情，想想她對工作的創(chuàng)新，時時刻刻用她的事跡激勵自己。對自己提出嚴格要求，對自己所干的工作充滿熱情與責(zé)任心。

第二篇：《真水無香》觀后感

觀看《真水無香》心得體會

第三中心小學(xué)馬志燴

4月28日學(xué)校組織我們?nèi)w教師觀看了以宋魚水同志為原型拍攝的電影《真水無香》。該電影描述了宋魚水在審理案件中理想與現(xiàn)實、法理與情理的矛盾沖突之中激烈的思想斗爭，頌揚了她在案件審理中積極實踐社會主義法治理念的精神境界。影片一方面喚起人們學(xué)法、懂法、守法，宣揚法律的威嚴；一方面讓我們看到了在建設(shè)中國特色社會主義的進程中法與情的理性思考。

“真水無香”一詞來源于古人金石印章文字，形容人的品格的淡泊、純凈和高尚。真水無香，應(yīng)當看透一切功名利祿，遠離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。宋魚水努力追求中國特色的法治之路，正表現(xiàn)出新時期人民法官的高尚情操和敬業(yè)精神，滲透著真水無香所體現(xiàn)的精神境界。

作為一名普通的人民教師，我被宋魚水的事跡深深地感動著??從宋魚水的身上我看到了她對崗位的熱愛，對工作的執(zhí)著，對工作對象的耐心、細致！她的恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我，不正是我們教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

學(xué)習(xí)宋魚水同志，在教育上，我應(yīng)該既把學(xué)生看作一個知識的學(xué)習(xí)者，更把學(xué)生看作一個有豐富內(nèi)心世界、有獨立人格尊嚴和巨大生命潛能的個體，尊重他們，關(guān)心他們，愛護他們；能積極創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面主動發(fā)展的各種活動，讓學(xué)生的潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動中得以充分釋放，個性得到充分的發(fā)展。心中時刻裝著愛，不忘記對每一位學(xué)生付出愛。

學(xué)習(xí)宋魚水同志，我們作為普通的教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)她恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的精神。宋魚水同志對工作不厭其煩、永遠的情緒飽滿、孜 1

孜不倦、耐心細致的處理每一件棘手的案件，我們所從事的教育教學(xué)工作正需要我們向她那樣：心中時刻裝著學(xué)生，懷揣一顆愛心，真正的做好一名教師。

學(xué)習(xí)宋魚水同志，飽滿的工作熱情。我們要善待每一位家長，耐心細致的同家長溝通，共同促進學(xué)生的進步。熱愛自己的工作，多一些熱情和努力。一個人做一件好事容易，難得是一輩子做好事！對待同一份工作，保持一年二年的熱情容易，難的是幾十年的熱情不減。

在以后的教育教學(xué)工作中，我會時常想起宋魚水法官，想想她對工作的熱情，想想她對工作的創(chuàng)新，時時刻刻用她的事跡激勵自己，使我繼續(xù)以飽滿的精神、昂揚的斗志投入到今后的教育工作之中去！

第三篇：真水無香讀后感

真實自然才是最美

——《真水無香》讀后感

拿到美學(xué)散步系列叢書，如獲至寶，書籍沉甸甸的，如同書中的大家們對中國傳統(tǒng)文化的哲理思考般厚重而又深刻。

凈手端坐，帶著虔誠的心，打開書籍，宗白華的總序躍然眼前，中國的美學(xué)大家中，我欣賞宗白華與朱光潛的理論，還有李澤厚的美學(xué)思想。

宗白華總是能夠?qū)⒆钌願W的美學(xué)思想轉(zhuǎn)化為具有意境、詩意的語句，讀來婉轉(zhuǎn)清新，其間的道理讓人在不覺間欣然接受，比如，他將美學(xué)與散步相類比，美學(xué)的研究不是高深的推理測算，不是玄妙的學(xué)術(shù)理論，而是在日常生活的點滴中，用心的感受生命，觀照自我。生活中的美學(xué)俯拾皆是，如同散步中偶見的一朵花，或路邊無意間看到的美麗石子，他告訴我們，平淡的生活中充滿了世間最真、最純的美。

每次讀到宗白華的書籍，瞬間慨嘆生活美妙的情感就會充盈于胸，提醒自己生活中處處都是美的所在?？墒俏覀兛偸窃谧非蟾∪A飄渺的東西，而忽略了身邊最簡單、最便捷、最本原的快樂和美好。

其實美學(xué)并非關(guān)于美的事物本身，而是關(guān)于人生的，是告訴人們?nèi)绾螏е鴮徝赖男那楹脱劬θド?，進而體味到人生的真諦，那是一種境界，簡單，也最難?！墩嫠疅o香》是北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志先生所作，并由北京大學(xué)出版社出版的有一美學(xué)佳作。該書講述了：散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時大天才達〃芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。中國藝術(shù)的一大特征，是在秩序中尋求擺脫秩序，在約束中追尋內(nèi)心的無拘束——雖由人作，宛自天開。本書承襲宗白華“散步美學(xué)”的余緒，上篇縱論中國藝術(shù)“師法自然”的思想，其對幻實、美丑、生滅、巧拙等命題的論述頗有新意。下篇則選擇園林、盆景、篆刻、瓷器、山水畫數(shù)種有代表性的中國藝術(shù)形式，分析天趣與人工的關(guān)系，佐以實證。雖然文筆仍然是體悟式的，結(jié)構(gòu)則擺脫了古典筆記體，嘗試建立起自己 的邏輯框架，理性與感性得以圓融。

進入《真水無香》的引言，首先被朱良志先生的優(yōu)美文筆所吸引，意境雋永，清新淡雅的文字，仿佛可以感受到一顆平和而又充滿熱情的內(nèi)心，在淡淡的而又富有情感的講述。忽然被他的一句話打動，他說，絢爛的西湖其實是虛幻的，只是一種表面的真實。。停留在物質(zhì)上的迷戀，是表相的。他說，感官帶來的快樂究竟是短暫的，不能給人以深層的心靈慰藉。

忽然明白了“真水無香”的含義。所謂喧囂，所謂絢爛，不過都是幻象，最真實存在的意義世界，往往是最簡單、最平淡、最平實、也最容易被我們所忽略的。世人皆知“平平淡淡才是真”這句話，其實很少有人真的懂這句話。

可是，我在想，藝術(shù)家們追求真實的世界，是為了創(chuàng)作出真正具有藝術(shù)價值的作品，理論家們追求真實的世界，是為了讓自己的思想更深刻。而平凡的普通人了解真實的意義世界又是為了什么？我想，它的意義在于讓人們看清喧囂浮華背后的本質(zhì)，而提醒人們以平和、平淡的心態(tài)去面對生活，所有喧囂終將散去，最樸實無華的“水”，才是生命的永恒。

忽然讀出一種悲觀主義的東西，如果經(jīng)歷繁華與喧囂的時刻，告訴自己一切都會散去，會不會心生悲涼之感。有這種感覺說明我還不夠智慧。真的智者，是在喧囂中品出平淡，在平淡中感悟幸福。

從人生的角度來說，我想“真水無香”在講一種面對喧囂 的心態(tài)，不是冷冷的拒絕喧囂，更不是沉浸放逐于喧囂里，而是在犬馬聲色中，保持一份清醒的頭腦和寵辱不驚的心態(tài)。在最熱鬧之處看到散場后的冷清，在最荒涼之時，體味生命的本真。喧囂縱然絢爛，終究虛幻，人若隨物轉(zhuǎn)，定然漂浮無依，心靈無以為寄，只有最本真的所在，才是心靈與生命的安頓之所。

真水無香。為所有尋找心靈家園的人，指示著心靈歸家的路。

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說，藝術(shù)作品應(yīng)去除所有繁復(fù)的技巧和形式，以做減法的姿態(tài)，呈現(xiàn)的卻是最復(fù)雜的真實。藝術(shù)創(chuàng)作的最高法則即是“師法自然”，最自然的，最自然而然的，流于生命沖動與激情本身的，不刻意、不做作、不矯情，就是最美的。

自然最美。自然的最美。自然而然的最美。

有一種自然是發(fā)自藝術(shù)家本真的生命沖動而成就的作品，其中藝術(shù)家的修養(yǎng)、氣質(zhì)、內(nèi)涵等決定了藝術(shù)品的成就，由此，作為一個藝術(shù)家，必定要擁有對世界人生的感悟與觀照，要體察本真世界的存在，要懂得“真水無香”的境界，要擁有對真實世界深刻感悟的人生姿態(tài)，才能創(chuàng)作出最完美的作品。

進入《真水無香》的正文部分，我首先選擇了“第三章：水不流花不開的世界”。

我學(xué)過西方文藝理論，總覺得過于抽象和玄虛，以理論論 證理論的研究方法，始終落不到實處，就成了語言的游戲。我喜歡結(jié)合具體藝術(shù)作品進行理論概括與提升，進而抽象為哲理思考的研究方式。

從“第一章：由幻境入門”下面的小標題來看，“幻化、幻有、幻相”似乎很玄妙，留待后面慢慢體味吧。“第二章：超越美丑分別”，這個在西方文藝理論中有所接觸，對于“丑”的表現(xiàn)，西方藝術(shù)作品相對影響更大，從雨果的《巴黎圣母院》到波德萊爾的詩歌《惡之花》再到羅丹的雕塑《羅米埃爾》，都是以丑為主題的文學(xué)藝術(shù)作品，其中對于丑與美的關(guān)系，曾經(jīng)有所涉獵，所以暫且跳過。日后再對比西方藝術(shù)創(chuàng)作和理論仔細體會。

第三章的標題：“水不流花不開的世界”以及下面的小標題吸引了我。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是富于意境與韻味的表現(xiàn)方式，讀論述傳統(tǒng)藝術(shù)的文章，我也喜歡那種富于詩意的表達語句，總覺得只有詩意的表達，才配得上那些意味深遠的藝術(shù)作品的境界。另外我也欣賞那些彌漫著寂寞寒涼體驗的藝術(shù)作品，所以忍不住首先閱讀起來。

文中提到，水不流花不開的死寂世界，是中國藝術(shù)的寂寥境界。朱良志先生緊密圍繞元代畫家倪云林的繪畫，深入分析了其作品中呈現(xiàn)的一彎瘦水，幾棵疏松，所表現(xiàn)的寂寥世界的深意。文中充盈著道家、禪宗、佛家的思想，朱先生指出，畫家過濾掉繁復(fù)喧囂的世界，是為了呈現(xiàn)世界的本真，表達世界 的真意，超越色相世界，建立真實的意義世界。這是一個“去蔽”的過程，蕩去一切遮蔽，讓本原世界自在顯現(xiàn)。

我在想，為什么如此荒涼寂寥的世界才是世界的本原，為什么生機勃勃的世界就是本原世界的遮蔽？難道生機盎然的世界就不真實嗎？萬物有生有滅，不都是真實的自然規(guī)律、生命的輪回嗎？不都是真實的存在嗎？那么畫家又是如何通過寂寥的世界來傳達本原世界的真實的呢？

帶著諸多的疑問繼續(xù)閱讀，朱先生通過對佛家“無生法忍”基本觀念，引申到中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)的“無生”境界，指出倪云林運用中國藝術(shù)詮釋了佛家的“無生”哲學(xué)，進而得出結(jié)論：中國藝術(shù)的寂寞境界追求的是“無生感”，是一個表面看來沒有任何生命感的世界，是為了讓人從色相的生命感中跳脫開去，獲得另一重真實的水流花開的生命。

我對于佛家的思想揣摩甚少，那些充滿哲理而又意味深遠的思想，非我等門外漢能夠深刻體會的。但我想，畫家在創(chuàng)作這幅繪畫作品的時候，真的是想通過這幅作品來闡釋佛家的“無生”哲理嗎？書中提到倪云林的自題詩：“蕭然不作人間夢，老鶴眠秋萬里心”、“眼底繁華一旦空，寥寥南北馬牛風(fēng)。鴻飛不與人間事，山自白云江自東”，其中傳達的心境似乎是經(jīng)歷人間世事之后的看破紅塵，遠離塵世，進而追求內(nèi)心的曠達逍遙與自在。從“老鶴眠秋萬里心”和“山自白云江自東”能夠感受到一種如陶淵明般的怡然與曠達的心境，這似乎是道家老莊的 人生哲學(xué)，而非佛家所講的“無生無滅”、無欲無求的寂靜心理世界。況且在倪云林的其他文字里，都可見他對生命的無常與落寞充滿嘆息，似乎還沒有到達徹悟佛家哲理的人那種內(nèi)心的無欲無求，無悲無喜，心如止水的境地，所以對于“無生”哲理的詮釋，或許只是研究者的感悟，并非畫家本意。

當然我贊同這種繪畫形式是一種對現(xiàn)實的超越和對生命的頓悟，是畫家在尋找心靈的安頓之所，是要固守淡泊之心，遁于云斂無跡的世界，但這種超越與頓悟，對畫家來說，我認為是道家的而非佛家。

之后朱先生又提到中國藝術(shù)中的寂寞無人之境是“寂寞無可奈何之境”，突出的是“不在場和無從著落”的精神內(nèi)涵，“悵惘是寂寞的重要特征”，無從著落，“由此產(chǎn)生無可奈何的感覺”，“寂寞哪里是死寂，有一種暗流在奔涌，有萬般不能安撫的情愫在潺湲”。朱先生在這一部分的論述中，似乎與前面有些自相矛盾，既然中國藝術(shù)的寂廖境界是要表達世界的本真與佛家的無生，怎么又充滿著那么多的不甘、無可奈何與悵惘失落呢？這似乎與前面的境界大相徑庭。

所以結(jié)合這段論述，我認為繪畫作品首先還是“畫為心聲”，重在表達畫家的內(nèi)心情感，當然這種情感里包含著畫家對世界、宇宙、人生的感悟，這種感悟一定是與畫家自身的人生追求與心靈歸屬有關(guān)。其次，欣賞者、研究者可以在作品之中體味其表現(xiàn)出來的關(guān)于人生世界的哲理內(nèi)涵，但研究者的感悟與畫家 的本意并非完全一致，所以應(yīng)首先透徹了解畫家的本意，進而引申升華。

我贊同本章的最后部分，關(guān)于宇宙的“靜”的論述。順著朱先生寂靜的宇宙觀，我漸漸理出一條思路：寂寥肅穆的世界體現(xiàn)出一種永恒的宇宙感，這種寂靜深遠的宇宙感才是世界的本原。從宏觀的宇宙觀來看，世界的本原是寂寥靜穆，無生無滅，永恒寂寞的。這樣將永恒寂靜的宇宙和人的生命相連，人無欲無求，淡定從容，才是順應(yīng)自然，與宇宙合一的。由此，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作上，盡可能表現(xiàn)出世界的寂靜與寂寥，才是對于世界本原的傳達。人的心境順應(yīng)了宇宙自然，達到了寂靜淡定，才真正找到了心靈的歸家之路。

第四篇：真水無香觀后感

篇一：真水無香觀后感——理想雖遠，但我們從未放棄努力

這部影片講述了法官宋魚水全心全意為普通老百姓辦案的真實故事，在這樣一個法制尚未健全，國民素質(zhì)普遍偏低的情況下宋法官與她的同事孜孜不倦地用實際行動來實現(xiàn)她們的理想，全心全意為人民服務(wù)，在重重壓力之下她們沒有屈服，而是在理想與現(xiàn)實間尋求平衡，并逐步接近理想。

這部影片給我最大的啟示是：理想雖遠，但我們從未放棄努力！

關(guān)于理想這個問題我想了很久，到現(xiàn)在也沒有完全明白。自從進入大學(xué)后，這半學(xué)期我更加努力思考，也看了不少書，所以對理想的認識也越來越清晰。人活在世上從動物這一層面上來說意義是極其微不足道的，但是將人的一生放大，我們有我們的追求，我們有我們豐富多彩的人生經(jīng)歷，并因此而感到滿足。也會因我們的努力而使這個社會更加美好。

當初我的理想是成為中國獲得諾貝爾獎的第一人，但是隨著我的成長，我越來越發(fā)現(xiàn)這不是我真正所想要追求的。我的成長經(jīng)歷和我所感知的社會以及我在書上所見到的社會中的不公平，貧富不均深深震撼了我。在我的家鄉(xiāng)很多同齡人因為父母迫于生計而疏于管教，很早就走上社會。還有許多貧困的同胞，在我國西部，當人們把那些百年百年不變的滄桑與貧窮，落后與被動的生存環(huán)境冠以“刻意保護而留存下來的自然美景”展示在世人面前時，我感到無比悲哀與可恥！而與此形成鮮明對比的是當?shù)厝藢Ω纳粕鏍顟B(tài)的渴望?！靶液媚切┩芙逃潭扔邢?，他們來不及思考這些殘忍的現(xiàn)實”。所以我想努力學(xué)習(xí)，或許就在不遠的未來可以為這些同胞盡上綿薄之力。我希望看到一個和諧公平積極向上的社會。我知道正與法官宋魚水所遇到的境況相似，這是一條艱辛而漫長的路。但是理想雖很遙遠，但我們從未放棄努力，畢竟社會上還有許多有社會責(zé)任感的人將與我們同行。

轉(zhuǎn)眼大學(xué)已過去十六分之一，當初入學(xué)的激情漸漸被磨逝時，當我們在流金歲月里徘徊迷惘時，當我們在日復(fù)一日的平庸中墮落時，我想人生不應(yīng)該是這樣的。我們還能做的更多，我相信人是要有信仰的，沒有信仰的靈魂終究將在平庸與乏味中凋零枯萎！

篇二：真水無香觀后感

周統(tǒng)建

真水無香，語出《道德經(jīng)》。意思是說：每個人都追慕美好事物，如這種美好事物，能返璞歸真于自然，那么這種美就會變得更加真實，親切而不乏美好與理性。電影《真水無香》讓我們在感動、深思之余，對此有了更深刻的感悟。

影片講述的是優(yōu)秀法官宋魚水審判幾起案件的曲折經(jīng)歷。這幾起案件非常典型：張先生生產(chǎn)自己辛苦開發(fā)出的產(chǎn)品，法律判他侵權(quán)，他不服氣。高中漢被生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的廠商騙了，結(jié)果在打官司過程中因為證據(jù)不足被法庭判為敗訴。林萬成的老字號商標十年前被別人搶注，對方因他繼續(xù)使用商標品牌將他告上了法庭……

這就是影片中的宋魚水所要面對的現(xiàn)實。作為一個法官，她該怎么辦？如果我們僅僅滿足做好一個法官的話，根據(jù)“法律事實”、“訴訟證據(jù)”、“訴訟案由”進行裁判，結(jié)論可能從法理角度無可挑剔。但是，情理上卻難以讓人接受。影片中的張先生也許就會從此失去對法律的信念，高中漢也會成為社會的一個悲哀，林萬成的百年老廠就會被商品社會的大潮沖垮。在這樣的情況下，也許就會有人問：我們的法律究競是不是為了保護正義，維護公平？

面對我們中國這樣一個法治傳統(tǒng)相對薄弱、法律信仰也相對薄弱的現(xiàn)實，影片中的宋魚水沒有簡單處事，而是在法律的邏輯與老百姓自己的邏輯之間，艱辛探索，找出了一條既尊重法律又照顧老百姓的路。用現(xiàn)實中的宋魚水的話說，就是：在當前的中國，一個法官在最大限度地支持合法東西的同時，也應(yīng)該盡最大的努力去化解矛盾。

影片中的宋魚水就是因為這個原因，因為這個追求，在兩個月里不厭其煩地給敗訴的張先生打電話，捧著鮮花到醫(yī)院看望高中漢，給他們送去溫暖，化解他們的疑慮。為了幫助林萬成，她不僅到醫(yī)院看望，還到西城荷香園了解情況，在大雨中看到全廠職工對法律的理性認知，最終促成了兩個荷香園的和解，使瀕臨倒閉的百年老廠看到了生機。

影片中的宋魚水不僅做到了一個好法官應(yīng)該做到的公正、神圣、公平，她還做到了她作為一個法官可以不做的事情。然而，正是她的額外付出的心血和汗水，讓人們得到了心靈上的撫慰，物質(zhì)上的補償，更重要的收獲是，群眾在法律上的覺醒。她理所當然地成為人們心目中的好法官，成為我們優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

法律是一種行為規(guī)范。中國立法的宗旨是為了保護人民。一般來說，法理和情理是相通的，但也有發(fā)生矛盾的時候。電影真愛無香告訴我們，只要我們心中裝著人民群眾，只要心中有一份愛，只要我們辦事情多為群眾著想，我們就一定能夠在法理和情理之間找到一條途徑，就一定能夠讓法律盡到保護老百姓的責(zé)任。

現(xiàn)實生活中，我們會面臨各種各樣的矛盾。在矛盾面前，有一些官員考慮的只是制度、規(guī)范，沒有考慮人們的利益、感受，結(jié)果導(dǎo)致了一場場悲劇。而那些鉆法律洞子的人則在后面偷笑。近兩年，一些群體事情的發(fā)生，就是由于執(zhí)法時過于機械造成的。我們在執(zhí)法的同時，要首先問問自己，我們在執(zhí)法之外，我們還要多做一些什么？我們所做的，是不是真正做到了讓人民群眾滿意？

宋魚水用她的實踐告訴我們，不管遇到什么情況，只要我們共產(chǎn)黨員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，心里裝著人民群眾，心中裝著愛，只要我們真正能夠做到胡錦濤總書記所要求的“權(quán)為民所用情為民所系利為民所謀”，我們一定會就能夠回歸制度和管理的本源，最大限度地保護人民群眾的利益，從而得到最廣大人民群眾的擁護。

心中有愛，真水無香。

第五篇：《真水無香》觀后感

觀看電影《真水無香》的心得體會

第三中心小學(xué)楊書和

《真水無香》故事精練，語言簡樸，主題鮮明，以法官宋魚水為原型，通過生動感人的敘述和細致入微的刻畫，宣傳和弘揚了新時期人民法官恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的崇高品格。影片將宋魚水置于理想和現(xiàn)實、法理與情理的沖突中，謳歌了她在法律思維與人文關(guān)懷的完美結(jié)合上孜孜追求的時代先鋒形象。老子《道德經(jīng)》“真水無香，真人，無智，無德，無功，亦無名?！毙稳萑说钠焚|(zhì)像真水一樣清澈、純凈、高尚、淡泊。表達了一種至真、至純、至善、至美的最高境界。在她們身上我感受到了真水無香的那種至高至純的境界。看了《真水無香》，我有以下感受：

一是對待自己的工作總能充滿熱情，充滿智慧。扎扎實實地一心為了學(xué)生，做就做好。我們更應(yīng)該把學(xué)生看作一個有豐富內(nèi)心世界、有獨立人格尊嚴和巨大生命潛能的個體，尊重他們、關(guān)心他們、愛護他們；能積極創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面主動發(fā)展的各種活動，讓學(xué)生的潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動中得以充分釋放，個性得到充分的發(fā)展。

二是心中時刻裝著愛，不忘記對每一位學(xué)生付出愛。我教的幼兒班孩子很多，更需要有足夠的耐心，足夠的愛心、足夠的責(zé)任心。把每一個孩子看成一個獨立的個體，通過豐富多彩的活動啟迪孩子的智慧。

看了《真水無香》，回想起宋法官平日工作的點點滴滴，她對待工作是那么認真，那么用心，正是她這種踏實的工作作風(fēng)，帶動全組的同事踏踏實實地工作著，這種精神境界才是最為珍貴的，這是我們每一個教師應(yīng)該崇尚的、追求的。1