第一篇：二模作文 牛頓與莫言故居的不同境遇

一、作文題：

材料一： 劍橋大學(xué)至今仍保留著當(dāng)年牛頓就學(xué)時住的宿舍，推窗可見一顆蘋果樹，據(jù)說就是砸在牛頓頭上的那個著名蘋果繁衍的后代。經(jīng)常有人慕名而來，而劍橋并沒有把這里改建成一個收費參觀景點。這里仍舊是學(xué)生宿舍，唯一不同的是能住進去的都是最優(yōu)秀的學(xué)生。學(xué)生們都以能入住這個設(shè)施陳舊且并不舒適的百年老屋為榮。這里也是每年入校的新生和眾多游客必來瞻仰之地。房屋的修繕由政府長期撥款。

材料

二、作家莫言獲＂諾獎＂后，來＂朝拜＂的各色人等涌到他老家山東高密平安莊這個昔日的寧靜小村，為能沾一沾＂靈氣＂，踏平了莫家大院，拔光了院子里的蘿卜，莫言舊居旁的破屋被高價出租，眾多手持羅盤的風(fēng)水師也煞有其事地來此觀察＂龍脈＂?? 小小的平安莊，已成了不少人的＂發(fā)財圣地＂。

二、立意點撥：

這時一組多則材料作文，近來的模擬題，比較少見，應(yīng)當(dāng)引起考生的關(guān)注。

此題考查的是學(xué)生對社會現(xiàn)象、社會熱點的關(guān)注、思考、感悟能力。

多則材料作文的審題，簡單地說其方法就是： 求同求異、辯證分析。

求同：找到材料的共同點。

首先分析單個材料：

第一則材料，寫的是劍橋大學(xué)對于牛頓住過的宿舍的態(tài)度：＂沒有建成一個收費參觀景點＂＂仍舊是學(xué)生宿舍＂＂能住進去的都是最優(yōu)秀的學(xué)生＂＂經(jīng)常有人慕名而來＂。

第二則材料，說的是人們對莫言的家鄉(xiāng)平安莊的態(tài)度：＂為沾一沾靈氣＂＂拔光了院子里的蘿卜＂＂舊居旁的破屋被高價出租＂＂風(fēng)水師也來考察龍脈＂＂成了發(fā)財圣地＂。

兩則材料的相同點是： 都寫了名人舊居、都寫了人們對此的態(tài)度、都與金錢有關(guān)。求異：找到材料的對立點，在對比中提煉觀點。

第一則材料，對名人舊居免費參觀、讓優(yōu)秀學(xué)生入住，以此為榮。說明：他們更看重 鼓勵激勵的作用，看輕金錢。文化意識濃。

第二則材料，人們到來是為了沾＂靈氣＂、此地成了＂發(fā)財圣地＂。說明： 人們看重了物質(zhì)，而忽視了文化的作用。

兩則材料形成了鮮明的對比，一正一反。

對比兩則材料，對待名人故居的態(tài)度，體現(xiàn)了人們的素質(zhì)、文化修養(yǎng)、思想覺悟的差距、不同。

分析到此，可以立意了。

1、讓名人發(fā)揮＂正能量＂。（努力提高文化素質(zhì)。）

2、＂名人熱＂應(yīng)該走向理性。（追＂名人＂什么）

3、正確處理好＂名人故居＂與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。

4、名人故居是一種文化，合理地保護好。

5、讓名人故居遠離金錢。

審題小結(jié)：

多則材料作文的審題立意，必須對所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納出恰當(dāng)?shù)挠^點。

三、范文賞析： 范文

一、為了什么的紀念

牛頓故居仍被劍橋物盡其用，未加改造，有更多人慕名前來；莫言故居卻在眾人毀滅性的“紀念”活動中黯然凋零。聯(lián)想到當(dāng)前的仿古熱、故居熱、文化熱，這些紀念方式卻成了“為了忘卻的紀念”當(dāng)務(wù)之急，是如何讓紀念成為“為了傳承的紀念”。

最好的紀念是保護。前段時間，驚悉北京的“梁林”故居被毀；無數(shù)人所紀念的梁思成，林徽因從此又少了一份實物的印證。有關(guān)部門解釋說是為了原址重修。這場景何其眼熟！北京舊城墻拆除前，梁思成曾為保護這歷史的見證而四處奔波，甚至含淚怒罵：“今日你們拆的是真文物，明日你們建的就是假文物?！?005年，仿建的永定門城墻竣工。沒錯，仿古建筑再多也只是贗品，再多的“修復(fù)”也只是一個個仿真模型。最好的紀念是保護，只有保護才能存貯歷史的真實。多少年后，重建的莫言故居又能給我們帶來多少回憶呢？

最好的紀念是利用。都江堰，這個歷盡兩千多年的風(fēng)吹雨打的水利奇跡，如今仍在造福著沿岸的黎民百姓。自李冰父子率眾建成后，都江堰沒有歇，都江堰不該歇，都江堰也不能歇！因為，沒有水的滋潤，不出幾年，它就會垮掉。同樣，對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它們“活”起來而不是把它們“存”起來，剪紙藝術(shù)，有貼窗花的習(xí)俗才會流傳，皮影藝術(shù)，有人看才不朽，動軸不腐，有利用才有未來。

最好的紀念是傳承。自從與旅游經(jīng)濟掛上鉤，古文化，名人故居就像坐上了火箭一樣在全國熱了起來。于是我們看到大同斥百億重建古城；西安要將重建的阿房宮在重建；多地為“孫悟空故居”大的火熱?？墒?，這些外在的東西畢竟只是浮華，內(nèi)在精神的傳承才是傳統(tǒng)文化真正的魅力所在，倘若齊魯之地都遵循孔子之風(fēng)，巴蜀之地都繼承李白之詩情，瀟湘之地都擁有范仲淹的濟世情懷，這才是中華文化最好的傳承與最好的紀念。

是的，我們對古文化、對歷史的紀念，不應(yīng)是魯迅所說的為了忘卻的紀念，像牛頓故居那樣，傳承牛頓的精神品質(zhì)，讓故居、文化在利用中生生不息，這才是紀念的意義。我們呼吁，最好的紀念，是傳承。

得分：58分 范文

二、別讓文化染上銅臭的味道

莫言的一個“諾獎”，帶來的不僅是中國文學(xué)界的一線曙光，還有不少人腰里鼓起的錢囊。不知從什么時候，莫家的大院被踏平了，莫家的蘿卜被拔光了，小破屋被高價出租，甚至平安莊都成了“龍脈”。是不是用不了多久，這里的房價也會成倍的上漲？

其實這些現(xiàn)象并不是偶然，只不過莫言熱就像一個放大鏡，把這些現(xiàn)象放大在了公眾的視線之上。

縱觀現(xiàn)今的文化，無論是電影界，電視界，文學(xué)界，音樂界，哪一個不是以賺錢作為標準，卻把最基本的文化要求放在最不顯眼的位置？ 電影界，為了追求高票房，導(dǎo)演和編劇們不惜篡改歷史，硬生生地加入各種濫俗的愛情橋段，與真正的歷史背道而馳，這樣的做法，票房是上去了，卻愚弄了觀眾，誤導(dǎo)了少年兒童，更是玷污了我們的文化。

同樣的事情同樣發(fā)生在音樂、文化等各種領(lǐng)域。為了迎合大眾的口味，音樂充斥的是千篇一律的你情我愛，專輯銷量是上去了，可卻失了音樂的本真。同樣的，各種網(wǎng)路小說充斥熒屏，內(nèi)容低俗不堪，作者幾天便能完結(jié)一本小說，為的只是那幾千幾萬的點擊量，可真正的文學(xué)卻在這媚俗之中被吞噬的無影無蹤。

即使我們現(xiàn)在提倡的是以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)，文化卻不能包括在內(nèi)。文化是什么？文化是用感悟，用靈魂，甚至用生命凝聚的結(jié)晶。

司馬遷用忍辱負重的意志一筆一筆的刻畫出來的《史記》，它的誕生只是為了那身為史官的一份沉甸甸的責(zé)任，這，才是文化。伯牙，鐘子期的友誼凝聚出的《高山流水》，它的存在，只為一個知音難覓的慨嘆，這，才是文化。《儒林外史》，這包含了官場形形色色的經(jīng)典，它的存在，也只是因為吳敬梓身為落第書生的一把辛酸淚。這，才是文化！這些文化跟金錢沒有半點關(guān)系，卻因其中沉甸甸的靈魂而流傳百世。

作為四大文明古國之一，中國能存在至今的國家，很大一部分原因就是我們燦爛的文化。文化，就好比中華民族的靈魂。而如今，我們卻為了金錢，拋棄了我們的靈魂，那么，即使我們的經(jīng)濟增長了，縱有一個絢麗的軀殼，人民的心靈卻雜草叢生，悲乎哀哉！如果諾貝爾獎帶來的不過是沾滿銅臭的文化，這樣的諾獎，不要也罷！

得分：56分

范文三|、文化乃傳承之物

在追求即時利益的當(dāng)今社會，以某一熱點話題來謀求利益似乎已成為商家的制勝活寶。而文化更是其主打“品牌”，這讓有識之士目瞪口呆。文化并不是創(chuàng)造利益的機器，而是引領(lǐng)人前進的明燈，是一個民族應(yīng)傳承萬世之物。

文化的傳承，傳承的是民族的信仰。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”傳承的是文天祥的忠誠；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！眰鞒械氖囚斞傅姆瞰I；“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”傳承的是杜甫那憂國憂民，心懷天下的胸襟！中華民族的信仰正由這些或是華美，或是慷慨激揚的文字，經(jīng)文化的春風(fēng)吹拂進我們一代又一代人的心中，讓中華民族的信仰不斷地引領(lǐng)我們前行。

文化的傳承，傳承的是為學(xué)的精神。當(dāng)莫言圓了中國人多年來渴求獲得諾貝爾獎的夙愿后，理應(yīng)借此機會，提升國民對文化的追求精神。但事與愿違，“莫言文化熱”沒有興起，興起的卻是“莫言經(jīng)濟熱”。人們踏平了莫家大院，拔光了院里的蘿卜，租走了舊居旁的破屋??這一切的一切都顯示出國人的膚淺，以為沾一沾“靈氣”就可以一飛沖天，豈不知莫老爺子是以幾十年的積淀才換取如今的名譽。我們學(xué)習(xí)的應(yīng)是莫言那幾十年如一日的精神，我們學(xué)習(xí)的應(yīng)是那不為外界所動，專心做學(xué)問的精神。讓“莫言文化”留給我們更多的為學(xué)精神，而不是暫時的經(jīng)濟利益。

在劍橋大學(xué)，牛頓求學(xué)時住的宿舍現(xiàn)在仍舊是宿舍，但只收最優(yōu)秀的學(xué)生。它傳承的是一種精神，是只為學(xué)術(shù)的精神。它傳承的是一種精神，是只為學(xué)術(shù)的精神。它讓后人心生一種向前人學(xué)習(xí)，只為超越前人的精神。其傳承的文化價值是經(jīng)濟價值的無數(shù)倍。

一個小家族有其獨有的家族文化；一個企業(yè)有其獨特的企業(yè)文化；一個國家有其自身的民族文化。文化傳承，是小到個人大到國家的立足之本，讓我們用平和的內(nèi)心，冷靜的頭腦將中華民族的文化一代代傳承下去，并使之發(fā)揚光大。

得分：55

分

第二篇：莫言與乞丐 作文

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表的文學(xué)演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。

請在材料的含意范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的作文。

分析材料中立意

1.肯定母親的行為：從母親對我的訓(xùn)斥的角度，“施舍首先是一種尊重”；從母親“端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里”的行為的角度，“身教重于言教”或“人性的大愛就在點滴細節(jié)”、“善心不是表演而是發(fā)自真誠”等。

2.批評“我”的心理“打發(fā)”或語言“給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”：愛心不是簡單的打發(fā)或施舍；行善更該盡善；行善不該盛氣凌人等。

3.對比“我”與母親的行為：真誠助人與敷衍；“施舍”（含貶義）與“舍施”（即不顧慮自身而關(guān)懷對方）；尊重與蔑視。

4.從材料作延伸：富貴中的行善值得肯定，困境中能行善更應(yīng)敬仰；高調(diào)行善與低調(diào)行善；因為有人格的尊敬，悲憫才彌足珍貴等。

范文：

溫情之花

冰心說：愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，這一徑長途，點綴得香花彌漫，是穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦。有淚可落，卻不是悲哀。缺少愛的世界是冰冷的，而充滿溫情的世界，處處花開。

當(dāng)“愛心包租婆”李光瓊將200元租金退還給白血病患兒母親時，沒有一絲遲疑，不假思索。“救命的錢最重要，其他的都是小事?！睒銓嵉难哉Z中迸發(fā)出的確是溫暖人間的溫情之泉。

當(dāng)“四惠大爺”面對送給他報紙的陌生人深鞠一躬，并遞上噓寒問暖的感恩小卡片時，沒有預(yù)想的做作，而是發(fā)自內(nèi)心的感謝及關(guān)懷，四惠大爺催開了溫情之花，使花香彌漫整個人間。

或許你還在抱怨“人心不古”，但你又是否有用心其傾聽溫暖花開的聲音呢？你抱怨小悅悅遭多次碾壓無人出手相助，但你又是否知道飛出母體的嬰兒奇跡生還？你抱怨路人哄搶熊大姐不慎從6樓掉下的6千元錢，但你又是否知道全國熱心人士在不到五天的時間里為熊大姐募集了近萬元的善款？是的，我們必須相信世界溫情之花綻放得比渾濁之花更加絢爛，更加迷人！

溫情之花總是在不經(jīng)意的時候綻放，有的只需要一句問候，一個眼神亦或是一個微笑。就像林清玄在《野姜花》中寫道的：在車站被賣花的小女孩攔下，買一盆水仙花送給友人，被贊“沒想到你如此有心”，買一束玫瑰送給一位女長輩，她竟感動得眼中含淚輕喃“真是沒想到，現(xiàn)在還有人送我玫瑰”。使溫情之花綻放并不難，有時我們的無意之舉能給他人帶來溫暖，驅(qū)走寒冷，撥開云霧，讓艷麗依舊。

在這個物欲橫流，追逐名利的社會，渾濁之風(fēng)是許多人失掉了本心，失去了憐憫和同情，但也有許許多多的人，用自己的行動，傳遞著一份又一份的溫情，催開了一朵又一朵的溫情之花。這個世界需要溫情，因此請你們行動起來！

記得前不久，一個臉上掛著兩道清晰可見的淚痕的小女孩，將手中的棒棒糖放進了街邊一個蓬頭圬臉的老爺爺?shù)蔫F盆中??

第三篇：南通二?！胺窒砼c分擔(dān)”優(yōu)秀作文

南通二?！胺窒砼c分擔(dān)”優(yōu)秀作文匯編作者卞建容 時間2010-4-19 181420 來源鹽城一中轉(zhuǎn)發(fā) 人氣405

南通市2010屆高三第二次模擬考試 作文題

CCTV-2《第一時間天氣預(yù)報》欄目有一句耐人尋味的廣告語：“分享陽光，分擔(dān)風(fēng)雨?！蹦銖闹蝎@得了怎樣的感悟？請以“分享與分擔(dān)”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：1，自選角度；2，自定立意；3，除詩歌外，文體不限。

跟四川地震聯(lián)系一下吧。

情節(jié)是這樣的：兩個人被埋在同一片廢墟里，被一堵墻隔開，甲的身邊由一瓶水，如果自己喝就可以堅持久一點。但甲在墻上弄了一個洞，把水與乙分享了。乙的位置比較靠外，四天以后，乙的呼救聲引來了救援人員，兩人得救了。事后甲對乙說：多虧了你，我才能得救。乙卻對甲說：如果沒有你給我的水，我就不會有力氣呼救。分享是美麗的

當(dāng)你把快樂與別人分享時,你就擁有兩份快樂;當(dāng)你敞開心扉,把自己的珍貴東西拿出與別人分享時,你會明白:分享是美麗的!--------題記

我天生就是個小氣的人,什么東西都不愿與別人分享.因此我沒有朋友,我很孤單,我本以為我會一直這樣活下去,但直到有一天,一個清純的小女孩映入我的眼簾------不高的個子，水靈的雙眼閃耀出靈氣與活力，像桃花瓣似的嘴唇吟誦出一首詩：”桃花嗚里桃花庵，桃花庵里桃花仙．桃花仙人種桃花，又摘桃花換酒錢．嘿！前面的大姐姐，我可以跟你交朋友嗎？”

我驚訝地望著她，從來沒有人對我這么好．”哦，可以呀！”我慌忙之中脫口而出．她高興地跑過去，把手中兩個一模一樣的玩具小熊給了我一只：”我叫陶桃，你呢？”我又一楞：”給我的？”她點點頭笑了．”小瑩．”我回答． 從此，我的生涯中就有了她！

跟她在一起的日子很充實，她很大方，總是給我看她的玩具，她總是對我說：”你呀，要學(xué)會與別人分享你的快樂，這樣你才能開心??！” 我苦笑，抬頭看了看那蔚藍的天空．．．．．．

不知為什么，漸漸地，我愛笑了，可能是受了她的熏陶吧！她說她最喜歡桃花．怪不得初次見面她就吟誦那首詩．漸漸地，我也學(xué)會了分享，與她，與別人．在她身上我學(xué)會了堅強：她是一個不服輸?shù)男∨ⅲ牵〈猴L(fēng)呵！送來一陣清香，醉醉的．．．

那天，從學(xué)?；貋?，我一個人走在路上，忽然看見一個被欺負的小女孩在馬路上哭，我想也沒辦法，走過去，拉著她的小手就往我家走，開始她死活不肯，后來，我給她那只玩具小熊讓她到我家避一避，”姐姐不是壞人，嗯？”她點頭．

回到家，她雖然淚跡未干，但很喜歡我的房間，我忽一沖動，把以前的小制作，布娃娃拿出來，逗著她，哄著她，我自己也驚訝自己的大方．小女孩哈哈地笑著，兩個甜甜的小酒窩，真迷人．腦海中忽然呈現(xiàn)出陶桃的身影，這一切不都是陶桃教我的嗎？是她教我與別人分享，是她教我要以一顆坦誠的心去面對世界，也是她教我要以笑面對生活！剎那！我心中那厚厚的冰被陶桃和小女孩的笑語融化了，盛開出一朵愛心小花！淚水一下子涌了出來，陶桃啊，我終于知道：分享是美麗的啦！三個月前，陶桃去世了，死于白血病，她認識我之前就有了！

”為什么，陶桃你不告訴我，好讓我感恩你！讓我感受到生活的快樂呢？” 清明節(jié)，我?guī)Я宋以S多”寶貝”，來到墳前，來與她分享！”陶桃，謝謝你！我知道什么叫’分享’，什么叫’美麗’了，”．．．．．．

如果時光能夠倒流，每一個悲傷的結(jié)尾屬于小說；大海的聲音還給人魚；茉莉花的清香留在夏夜；晶瑩的寶石還給公主；我唯一想留下的是你我在一起的快樂時光．

后記：陶桃是個好女孩．我希望她在天堂能夠快樂，謝謝你讓我懂得”分享是美麗的”．我要告訴你們每一個人：”分享是美－－－麗－－－的！分享生命

孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領(lǐng)略你眼中的精彩？

山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚層浪。

于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

那份默契與和諧是上天鑄造的，所以，知音與你分享的不只是感覺，還有向往。鐘子期既死，伯牙亦無心茍活于世。于是摔琴自棄。分享，卻也如此凄涼。

“舉杯邀明月，對影成三人。”月夜清輝遍灑胸臆，量這些大小杯兒怎能盛得起？是離愁，還是思念？但愿人長久，千里共嬋娟。相思豈是一個人的事，在千里之外，有人與你共同分享相思的苦酒?？嗪蟊闶翘穑窒砗蟊闶强鞓贰＜拍尼j釀，思念的醇香。東坡的思念，系在千里之外的孤墳，而孤墳內(nèi)的思念，卻充盈在世間。別擔(dān)心一人承受，隨時都有人與你分享??

失去后才知道珍惜，擁有時卻毫不在意。于是李煜嘆道：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！眹粕胶釉冢谴翰菽旧?。故國重游，無限江山。當(dāng)李煜獨自憑欄，獨自感傷的時候，需要有人來分享他的悲涼。那會是誰呢？他的國家在風(fēng)中沉睡，他要向風(fēng)兒寄托他的哀思，向雨兒傾訴他的悲苦。淅淅瀝瀝的一場春雨，幫他分享了一切痛苦。春雨紛紛，籠走一切哀傷。原來有時分享的不只有快樂，還有苦痛。

執(zhí)著的追求需要不懈的努力，而阿炳卻在獨自守著那份感覺。那同樣是在追求，對音樂以美的無限向往。他希望人們能夠分享他的快樂，那就是對“春江花月夜”的贊賞。二胡用它的顫悠悠的音撥動了人們內(nèi)心深處的那根弦，輕輕一捻，便生出無限情愫。那對美的欣賞，如果美單單只存在于世，而無人欣賞無人分享，那將會如枯萎的花，一瓣一瓣凋謝，落了一地的哀傷。分享美的一切，便是對生活的信仰。

分享是一種博愛的心境，學(xué)會分享，就學(xué)會了生活。

分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。

分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時候，就肩負著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

鼓起勇氣，讓我分享你的生命！

分享月光

中秋的月光下，每個人都享受著同樣的光芒，每個人都有不同的感受和想象。

我們分享月的清凈涼爽。風(fēng)兒笑了，蟬也靜想。我們在一色的青暉下得到愜意。我們和樹木草禾一起，我們和雞犬貓驢一起，我們和所有的生物一起，分享一樣的清涼。只不過我們又想起了炎夏，和不久會來臨的冬涼。人啊，畢竟不同與其他，人總是這個世界的主宰，人的思想總是那么悠長??

我們接受月色的素淡。這是一種安寧的選擇，這是一種質(zhì)樸的狀態(tài)，這是老莊們追求的世界。同樣的一個月亮下，人的認識就是這么的不一樣：有人追逐燈紅酒綠，有人謀劃升官發(fā)財，有人安于現(xiàn)狀，有人為國奉獻畢生力量??

我們聆聽月下的笙歌，我們欣賞詠月的詩行。千百年來，人們對月感慨，對月吟唱。人們起舞，人們歡暢。一個民族的文明在月下延長，一個個時代的文化在月下閃光。21世紀的時代之歌，在今夜登場。看霓虹閃爍，彩旗飄揚；聽頌歌曲曲，詩詞流淌；望萬里江山，處處笑語歡蕩。

我們沉浸入對月的幻想。從古到今，人們把更多的想象放在月亮上。人們幻化了的思想，那些夢想，都無一例外地送給月兒，盼望它成為明天早上的真實。有想象就可能成為現(xiàn)實。阿波羅登月的那一天就成了人類實現(xiàn)夢想的日子。我們的夢想還在延續(xù)，我們期待，在中國探月工程實現(xiàn)的時候，有幸第一個真的飲一杯吳剛捧出的桂花酒，得見嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛??

我們感受月下的悲愁憂傷。滿月象征團圓。滿月下，也就成了那些游子們懷鄉(xiāng)的由頭，成了愁緒滿腔的憂男怨女們離散悲歡的比對對象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。團圓固然人人期望，分別也不能完全由人。況且，在我們國家的建設(shè)里，在我們的邊防線上，還有多少人在奮斗，不眠。和他們相比，那些個閑愁離恨又算得了什么呢？！看那些個情山恨海里撲騰的人事，我們根本用不著悲傷。

我們品嘗滿月的幸福甜蜜，我們懷念月影下的情深意長。我的眼前，是一幅幅畫面：婆娑的柳樹影下我們在嬉鬧，一個個影子在跳躍、拉長，那柳枝綰成的秋千在飄逸飛蕩，驚悚的尖叫聲充滿耳旁；玩累了跑到奶奶的懷抱里聽那遙遠的故事，仔細瞧月影里嫦娥的身影，和桂花樹下吳剛掄起利斧砍樹的聲響??

我們展望對月的寄托期望。明月幾時有，把酒問青天。年年有今日，月月有團圓。我們早就該放下那許多愁怨，我們本不該把什么都算到月亮頭上，我們的夢想，我們期望，都不能太過虛幻，我們只能腳踏實地，才能實現(xiàn)一個個理想。一代代人為之奮斗的事業(yè)，從來都是站在前人肩膀上的繼續(xù)。我們期待，終有一天，五星紅旗在月宮上升起，就連義勇軍進行曲，也從天上傳到我們每個人的耳旁??

讓我們繼續(xù)分享月光?? 分享月光

中秋的月光下，每個人都享受著同樣的光芒，每個人都有不同的感受和想象。

我們分享月的清凈涼爽。風(fēng)兒笑了，蟬也靜想。我們在一色的青暉下得到愜意。我們和樹木草禾一起，我們和雞犬貓驢一起，我們和所有的生物一起，分享一樣的清涼。只不過我們又想起了炎夏，和不久會來臨的冬涼。人啊，畢竟不同與其他，人總是這個世界的主宰，人的思想總是那么悠長??

我們接受月色的素淡。這是一種安寧的選擇，這是一種質(zhì)樸的狀態(tài)，這是老莊們追求的世界。同樣的一個月亮下，人的認識就是這么的不一樣：有人追逐燈紅酒綠，有人謀劃升官發(fā)財，有人安于現(xiàn)狀，有人為國奉獻畢生力量??

我們聆聽月下的笙歌，我們欣賞詠月的詩行。千百年來，人們對月感慨，對月吟唱。人們起舞，人們歡暢。一個民族的文明在月下延長，一個個時代的文化在月下閃光。21世紀的時代之歌，在今夜登場?？茨藓玳W爍，彩旗飄揚；聽頌歌曲曲，詩詞流淌；望萬里江山，處處笑語歡蕩。

我們沉浸入對月的幻想。從古到今，人們把更多的想象放在月亮上。人們幻化了的思想，那些夢想，都無一例外地送給月兒，盼望它成為明天早上的真實。有想象就可能成為現(xiàn)實。阿波羅登月的那一天就成了人類實現(xiàn)夢想的日子。我們的夢想還在延續(xù)，我們期待，在中國探月工程實現(xiàn)的時候，有幸第一個真的飲一杯吳剛捧出的桂花酒，得見嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛??

我們感受月下的悲愁憂傷。滿月象征團圓。滿月下，也就成了那些游子們懷鄉(xiāng)的由頭，成了愁緒滿腔的憂男怨女們離散悲歡的比對對象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。團圓固然人人期望，分別也不能完全由人。況且，在我們國家的建設(shè)里，在我們的邊防線上，還有多少人在奮斗，不眠。和他們相比，那些個閑愁離恨又算得了什么呢？！看那些個情山恨海里撲騰的人事，我們根本用不著悲傷。

我們品嘗滿月的幸福甜蜜，我們懷念月影下的情深意長。我的眼前，是一幅幅畫面：婆娑的柳樹影下我們在嬉鬧，一個個影子在跳躍、拉長，那柳枝綰成的秋千在飄逸飛蕩，驚悚的尖叫聲充滿耳旁；玩累了跑到奶奶的懷抱里聽那遙遠的故事，仔細瞧月影里嫦娥的身影，和桂花樹下吳剛掄起利斧砍樹的聲響??

我們展望對月的寄托期望。明月幾時有，把酒問青天。年年有今日，月月有團圓。我們早就該放下那許多愁怨，我們本不該把什么都算到月亮頭上，我們的夢想，我們期望，都不能太過虛幻，我們只能腳踏實地，才能實現(xiàn)一個個理想。一代代人為之奮斗的事業(yè)，從來都是站在前人肩膀上的繼續(xù)。我們期待，終有一天，五星紅旗在月宮上升起，就連義勇軍進行曲，也從天上傳到我們每個人的耳旁??

讓我們繼續(xù)分享月光??

回答者： 劍仙飛揚分享與分擔(dān) 范文_雨舒媽媽_新浪博客

幾天后我從學(xué)校去醫(yī)院看望爺爺，來到房前，聽見屋內(nèi)傳來奶奶的聲音“老頭子，痛嗎，我?guī)湍悴辽碜恿?，你忍著點，我會很輕的?！蓖高^縫隙我看到奶奶用毛巾幫爺爺擦拭著身子，非常非常的溫柔，仿佛在擦拭一件珍貴的寶貝?！袄项^子，痛嗎，痛你就咬我吧或者罵我，你以前不是天天都罵我嗎，以后沒有人罵我了，你說我是不是要高興些呢，你不在就沒人管我了，多好??”奶奶沒說完就泣不成聲，而爺爺，我第一次看到他那么溫柔著在幫奶奶擦眼淚。

我輕輕地離開了，沒有打破這溫馨的時候。我知道原來爺爺與奶奶之間是有愛情的。他們一路走來風(fēng)風(fēng)雨雨經(jīng)歷了種種挫折與苦難，怎么會沒有愛呢，只是爺爺和奶奶都是不善言詞的人，他們不會表達，但彼此卻從行動中體會出了。要不然爺爺怎么總會在上街時每次都買有奶愛吃的糖，怎么會在奶奶燒飯時，忙著劈柴呢，他們早已學(xué)會彼此間共分擔(dān)風(fēng)雨分享快樂，只是沒有用語言表達出來。

原來幸福的定義不是要甜言蜜語或山盟海誓，所謂幸福就是彼此間能分擔(dān)風(fēng)雨，分享陽光，如此而已。

分享與分擔(dān)

沈惠娟

席慕容曾說過：“人生是一條長河，我們都是其中的過河人?！焙拥淖蟀妒欠窒?，右岸是分擔(dān)。人們總在分享與分擔(dān)之間來回穿梭。

當(dāng)雄鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，仰望藍天之時，它便和群鳥一起分享藍天的深邃和白云的飄逸。一個從湖南淮陽師范學(xué)院走出的女大學(xué)生李靈，毅然決定用家中的積蓄在家鄉(xiāng)建立周口淮陽許灣村希望小學(xué)。她和孩子們分享著每份知識，她用汗水載起了孩子的希望，她用知識成就了孩子的眼睛，她用柔弱的臂膀撐起了夫老鄉(xiāng)親對下一代的期盼，她的分享為孩子們筑造了一個知識的殿堂。

當(dāng)駿馬尚休息于柵欄之中，仰首長嘶時，它便有了馳騁原野，與主人一同分擔(dān)長途跋涉的艱難。朱邦月因為一個簡單的承諾，分擔(dān)起好友臨終的囑咐。他迎娶了好友的遺孀，承擔(dān)起了照顧兩個殘疾人的責(zé)任，他至今沒有后悔，就這樣二十多年如一日。他就像是家庭的蠟光，為這個殘破不堪的家庭帶來希望。他只是個平凡的不能再平凡的人，可他卻分擔(dān)了友人的困難，實現(xiàn)了好友的臨終囑咐。雖然他現(xiàn)已是個花甲老人，可愛的力量是無法用年齡來丈量的。

巴爾扎克說：“不幸是天才的進升階梯，是信徒的洗禮之水，是弱者的萬丈深淵。”只有在不斷地分享與分擔(dān)之中，風(fēng)雨過后，才會看到鷗翔魚游的水天一色，走過荊棘，才會看到前方鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，才能看到山下翠綠的空蒙山色。

很早以前就聽過：贈人玫瑰，手有余香。也許這就是分享的精髓所在。人生中充滿了挫折，正當(dāng)你在樹下徘徊，或在雨中哭泣，又或在黑暗中不知所措時，為何不緊緊握住另一個人的手，讓你們一同分擔(dān)著人生不可或缺的痛苦，在分擔(dān)中感知真情，在分擔(dān)中學(xué)會互助。

一星隕落，黯淡不了整個星空，一花凋謝，荒蕪不了整個春天，不要沉迷于往昔，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在。

分享與分擔(dān)之后，人們便會笑著落下淚水，像一只帶露的玫瑰，像鉆出云層的月牙，花兒因她的笑更加美麗，月兒因為他的笑而更加璀璨。

在分享與分擔(dān)之中，感受人生真諦，品味人生的美好。

分享與分擔(dān)

吳霏菲

柔美的夕陽中，一對老人倚著門框而坐，一面剝花生，一面嘮著嗑兒，好不愜意。金色的余輝映著滿頭的白絲，勾勒出人間最美的畫卷。他們是我的姥爺和姥姥，一對分享過陽光，分擔(dān)過風(fēng)雨的老人。

小時候，我就清晰地記得姥姥抱著我坐在她的膝蓋上，一邊用木頭梳子幫我梳頭，一邊講她與姥爺?shù)墓适隆?/p>

姥爺經(jīng)歷過文革。那時，不知什么原因，姥爺被人誣陷了。于是，一群人拿著繩子把姥爺捆走了。姥姥拼命拉著姥爺?shù)囊路籼鞊尩?，可叫天天不?yīng)，叫地地不靈。姥姥無奈之下，拾掇拾掇了家里的一些值錢的東西，東奔西走，到處托人找關(guān)系，想把姥爺救出來。幾經(jīng)周折后，姥爺被放了。每當(dāng)說到這里，姥姥的雙眼總是噙滿了淚花。那深陷的眼窩里，透射出一種莫名的無奈與傷感。姥姥用衣角擦了擦眼淚，再用那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉靠近我的臉。我仿佛體會了那些她與姥爺分擔(dān)過的風(fēng)風(fēng)雨雨，一切盡在不言中。那是心靈與心靈的互幫互助，那是人間最真的情，我為他們驕傲。

如今，我長大了?？伤麄兊墓适乱琅f在繼續(xù)。一艘木頭船，幾張漁網(wǎng)成了姥爺生活的樂趣。每天早晨，姥姥會為姥爺準備早飯，看著他吃下之后才允許姥爺出門。姥爺在屋后的河中捕魚，姥姥在家中做針線活或種種菜。時不時地走到河岸邊，向河中眺望幾眼?！盎貋韲D！”一串熟悉的聲音。姥姥忙丟下手中的農(nóng)活去接應(yīng)。笑語歡聲中，閑適與快樂感染著我。這是屬于他們的一片小天地，這是屬于他們的快樂。他們分享著平凡之中的喜悅，平淡之中的悠然。夕陽原來也是這樣美麗，即使沒有日出的磅礴，沒有日中的火辣，但它終有自己獨特的一面，無比倫比。

一對時時刻刻分享著快樂，分擔(dān)著風(fēng)雨的老人是值得令人感動的?；蛟S這就是人生的意義。懂得分享與分擔(dān)，你的思想才得以延伸，你的生命才得以延續(xù)，你的價值才是以體現(xiàn)。

生命只有一次，要讓短暫的生命變得豐富多彩，不會悔恨，要與他人分享陽光，分擔(dān)風(fēng)雨，你的生命就會因你而精彩。

夕陽西下，美麗的晚霞鋪滿了天??

（一）分享與分擔(dān)

與別人分享快樂，你的快樂就會加倍，與別人分擔(dān)痛苦，你的痛苦就會減半。

我們要學(xué)會分享與分擔(dān)。

分享，就是分享勞動的快樂，分享豐收的喜悅，分享智慧的果實以及分享一切美好的事物。

莊周有“曉夢迷蝴蝶”的大境界，其實在于他會分享，他是一塊膠泥，他能融入萬物而寂靜無聲，他與萬物分享著心靈的一方凈土，分享著每一寸陽光，就是在兩千多年后的今天，我們依然可以從“構(gòu)建和諧社會”中找出他思想的影子。

所以，我們要學(xué)會分享，不光是人與人之間，人與自然界萬事萬物也要學(xué)會分享。如果你考試有幸拔得頭籌，那么，你該與你的競爭對手分享，用分享拉近彼此之間的距離：如果你想臨時搭建一個車棚，你也得與花園中的那些花草學(xué)會分享空間，只有這樣，你才能于分享中收獲內(nèi)心的快樂。

分享與分擔(dān)是不可分離的，學(xué)會分享快樂，也要學(xué)會分擔(dān)痛苦。

最欣賞金庸小說中的那么一段經(jīng)典：“雖不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。連死都可以分擔(dān)，想必該是分擔(dān)的最高境界。分擔(dān)痛苦，雖不止此，但卻義不容辭。如果你的朋友考場失利，那么，請你伸出你的手，拍拍他的肩，誠懇地給他一個慰問的眼神，告訴他：“哥們兒，不要緊，你有什么沮喪，我來替你分擔(dān)”；倘若你的父母不慎染上風(fēng)寒，給他們送上帶著你體溫的飯菜，用拳拳孝心的行動，來與他們分擔(dān)！唯有如此，你才能在分擔(dān)別人苦痛的同時，給自己人生的篇章添上濃墨重彩的一筆！

學(xué)會分享同時學(xué)會分擔(dān)是當(dāng)代人必不可少的美德。然而，卻有人只會分享，不會分擔(dān)，在別人得意之時，他們會呈上親切的笑容，雖不至點頭哈腰，卻也關(guān)懷備至，而一旦你一朝失勢，那么他們將會射來鄙夷，不屑的眼神，先前的哥們兒義氣早已煙消云散，取而代之的是百般冷嘲熱諷，這種人，枉為做人；也有人只會分擔(dān)，不懂分享，這類人就像田里耕作的老牛一樣，只有盲目的承擔(dān)，當(dāng)美妙的音樂傳入耳蝸，他們卻說：“請勿對牛彈琴”，同樣不可效仿。

請學(xué)會分享，學(xué)會分擔(dān)。

（二）分享與分擔(dān)

分享與分擔(dān)是我們生命中必須走過的階段，因為我們不是孤單地行走著，就像水與魚兒分享流暢的歡快，風(fēng)箏替風(fēng)分擔(dān)無言的孤寂。

分享的是快樂，分擔(dān)的是憂愁，那么生命中的風(fēng)雨就會少一點，彩虹就會多一些。

快樂與悲傷都是會傳染的，快樂在傳遞中累積，悲傷在分擔(dān)中歸零。那位擁有一顆圣潔之心的修女德蘭，總是慷慨地與那些苦難的孩子與窮人們分享自己的所有，讓疼痛減輕，讓關(guān)愛延續(xù)，她分擔(dān)著人們的痛苦，在分享與分擔(dān)中緩緩徐行，認清自己該做些什么，讓那些本生活在地獄中的人們看到了希望的天堂曙光。沒有分析與分擔(dān)的精神，就沒有一個活著與存在的意義，只等著自私自利終會將自己啃食干凈，孤獨地走向既定的悲慘命運，分享與分擔(dān)是朋友之間必須恪守的警戒線，也是人與人之間生存的法則，不可改變。一旦沒有了分享與分擔(dān)的分寸，和睦關(guān)系也將面臨崩潰的邊緣。馬克思與恩格斯的友誼有歷史的鑒證，永不褪色。他們在靈魂深處交談，分享著思想與精神的歡娛，分擔(dān)生活的艱辛與疲憊，《共產(chǎn)黨宣言》問世，他們緊握雙手，兩眼含淚，因為這是他們分享與分擔(dān)，一路走來的最好禮贊。伯樂與子期在琴聲中相遇，內(nèi)心的碰撞，激躍出分享與分擔(dān)的火花，沒意義旁人的分言亂語，閑雜人等統(tǒng)統(tǒng)退去，只有親身伴隨這他們分享對音樂的徹悟，分擔(dān)人生路上的辛苦。分享與分擔(dān)想盛夏石榴樹上開出的熱情似火的花朵，轉(zhuǎn)眼便會有顆顆碩果的收獲。

不懂得分享與分擔(dān)，那么秘密花園也會長滿枯草，被人遺忘在陽光不照射的角落。通話故事里的巨人，那座美麗絢爛的大花園，沒有了孩子們分享的歡聲笑語，也就沒有了鳥語花香；孤獨無依的海子，只身一人，游走在高等學(xué)府中，卻沒有可以分擔(dān)憂愁的伙伴，便再也見不到“面朝大海，春暖花開”的唯美，只有冰冷的鐵軌成為他最后的記憶。我們發(fā)現(xiàn)，分享和分擔(dān)是那么重要，失去了它們，比飯菜中失去鹽還要可怕。

懂得分享，學(xué)會分擔(dān)，生活便會多一些絢麗色彩，而少許多孤寂的黑白。

（三）分享與分擔(dān)

風(fēng)雨之中，同舟共濟；

涸轍之內(nèi)，相濡以沫。

共同等待陽光與雨露的到來。

人生于世上，七尺而已，沒有別人的存在，一人無法經(jīng)冬歷春。將快樂分享，世界多出幾份快樂；將痛苦分擔(dān)，你將少幾分憂色。分享與分擔(dān)，你人生的正弦曲線將變得平整而少有低谷。

放下你的沉重包袱。

沒有分擔(dān)的分享———愛心澆灌的毒液之花。她，似乎是個完美的人，在朋友眼中，朋友生病，她總是第一個去探望；朋友請她幫忙，她總是微笑著點頭??日復(fù)一日，他生病了，朋友們只是電話問候，床頭沒有一束鮮花。她開玩笑地問，朋友們說：“平時不都是你買花的嘛?！彼悦Ａ?。好朋友也許并不一定要共患難，但分擔(dān)絕不是麻煩，它是維系友情與親情的橋梁。在分擔(dān)中，我們更能感受到溫暖更能感受情的可貴。在不得意時，我們會發(fā)現(xiàn)，在命運天平的一邊，永遠不是我們自己一個人。

敞開你的寬廣胸懷。

沒有分享的分擔(dān)————惡意摘下的罪惡果實。從撞鐘僧，到義軍領(lǐng)袖，到皇帝，他無往而不勝。但他終究失算了。三年后，天崩地坼，當(dāng)?shù)苄謧儦v經(jīng)劫波將他推上皇位時，他虜血未干的尖刀指向了他們。朱元璋，白手起家，與弟兄們分擔(dān)著艱辛，一路走來卻不知分享二字何義。他在南京也永遠不得安息吧。分享永遠是人世間最充滿善意的詞語。在分享中，我們得到快樂與慰藉，得到對未來的美好希望。從患難中得到的友誼與情感，豈能“相忘于江湖”。敞開你的胸懷，分享你的快樂與成就。

風(fēng)雨同舟，淚與笑，一起走過。他們不完美，更不是皇帝，但他們同樣偉大，在我心中，他們說我的爺爺奶奶。從我有記憶起，他倆就一直拌嘴，他怪她多事，她怪他沒用??小時候的我會去勸，現(xiàn)在不了，因為懂了。每晚，奶奶總要起床幾次，悄悄看著爺爺，然后安然離去。我知道，不發(fā)出呼嚕聲，她不踏實，擔(dān)心他的離去。五十年，他們買邁過了饑荒，邁過了文革，見證了豐收與生子的喜悅；五十年，他們拌過柴米油鹽的嘴，唱過帶著地方味的紅色的歌；五十年，她也許賭氣回過娘家，他也許演過幾十年后那個“濤聲依舊”。即使平凡，也能分享幸福；即使困苦，也能偕手走過。一本《毛主席語錄》，也許就代替了甜言蜜語，一個推車，也許就是他迎親的寶馬。分享與分擔(dān)的愛情，永不褪色。

分享，分擔(dān)，同在。

守護未來，守護希望。

朋友啊，彈起你的箏，我要鼓瑟為你和鳴！

（四）分享與分擔(dān)

分享與分擔(dān)

蟬鳴稀薄的夏日午后，我苦坐窗前，被一道物理難題攪得心煩意亂，我煩躁地望向窗外：父親背著工具箱行色匆匆地走入院中。

他沒有系鞋帶，我很詫異。

正在侍弄茶花菊的母親攔下他。俯身，彎腰，母親開始為父親系鞋帶。她的發(fā)絲在他的臉旁垂下，她的嘴微微翹起，似帶一絲責(zé)備，纖細但不白皙的手指在父親的鞋帶間來回穿梭。

夏日的微風(fēng)拂過香樟翠綠的樹梢，屏息的知了似乎也為之而震驚。我的心忽然充滿暖意——為他們的分享與分擔(dān)。他們舉案齊眉，相敬如賓，一路的攙扶與支持，讓這個雖不富裕的小家愛意融融。

父親低著頭，像一個犯了錯誤的小孩子，她的目光像湖水一樣深邃，仿佛隔了千年恒久不變千年恒久不變地穿過彌漫在空氣中的陽光與浮塵。夏日的陽光從香樟翠綠的葉片撇落，淌過母親柔順的發(fā)梢，淌過父親深邃的目光，淌過時光，淌過我內(nèi)心深處的山巒。

母親站起來，她的身子似乎微微有些發(fā)抖，父親一把扶住了她，陽光透過香樟的間隙，在父親的側(cè)臉打下一層光影明滅的暈圈，他伸出雙手小心翼翼地將母親垂下的發(fā)絲埋在耳際，一朵紅云忽然浮現(xiàn)在母親的臉頰上，宛如少女初戀般的羞澀。

輕輕捧起茶花菊，將幾朵菊花放入杯中，菊花茶的清香在空氣中彌漫開來，混雜著因愛而生的分享與分擔(dān)。

就連這樣的小事父母都能一同分擔(dān)，相互幫助，那我呢？我終于撥通好友的電話：“喂，那道物理題??”

古往今來，可記得俞伯牙與鐘子期在高山流水間相遇，訴說著感天動地的友情；可還記得梁紅與孟光舉案齊眉、相敬如賓，訴說著亙古不變的愛戀；可還記得鄧小平與卓琳一生三起三落，始終不離不棄，一同分享和分擔(dān)的執(zhí)執(zhí)著??

生命，不一定是在輝煌中分享在浩劫中分擔(dān)才顯深刻。我們的人生中會遇到許許多多的小快樂和小困難，即使是小事，哪怕在平凡，我們也可以與身邊的人一同分享與分擔(dān)，因為在人類的生命里，只有一個季節(jié)，那就是愛的季節(jié)。是分享與分擔(dān)，讓我們的生命變得深情而肅穆。

第四篇：2013高考語文 材料作文“莫言與民間文化”導(dǎo)寫素材

2013高考語文作文素材：材料作文“莫言與民間文化”導(dǎo)寫

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者中國作家莫言生于山東高密，他對自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”，莫言說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的藝術(shù)風(fēng)格。”

要求：讀了上述材料，你有什么感悟？選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)

通讀這則材料，可以梳理出兩個重要元素：“民間藝術(shù)”、“文學(xué)創(chuàng)作”，繼而理清兩者間互相影響互相促進的邏輯關(guān)系，從而明確這是個關(guān)系型材料，在立意與寫作時，不可只寫一面，而要二者兼顧。

“民間藝術(shù)”與“文學(xué)創(chuàng)作”的互動關(guān)系比較容易理清，但如此淺嘗輒止的論述，就顯得淺陋。結(jié)合文題“你有什么感悟”的要求，就應(yīng)該在“感悟”上下功夫。為什么莫言這么重視家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)？高密的民間藝術(shù)究竟對他產(chǎn)生了哪些影響？我們的社會都像莫言一樣重視民間藝術(shù)了嗎？現(xiàn)狀如何？原因是什么？我們該從莫言的創(chuàng)作中得到什么啟示？如此發(fā)問、探究、深挖，寫出材料的外延，將寫作面延伸，力求抓住一點，將文章寫深寫透寫實，披露現(xiàn)狀，理性分析，方能起到“以小見大”的寫作效果，寫出文章力透紙背的思維力度，展現(xiàn)立意的高遠！

例文

根深葉茂

□黃欣

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！

——艾青

銀剪翻飛，一張張剪紙張揚生命的活力；手指靈動，一尊尊泥塑凝固時光的瞬間。斑斕多彩的民間藝術(shù)就這樣陪伴著莫言成長，滋潤著他的筆尖。

莫言愛家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，家鄉(xiāng)的藝術(shù)精靈般飛揚在他的文學(xué)世界里。家鄉(xiāng)豐厚的藝術(shù)土壤中，更長出了莫言這個中國至今唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎的參天大樹！

唯有根深方有葉茂，人與藝術(shù)就是如此的血脈相連，唇齒相依！莫言的作品具有如此濃厚的中國文化和民族風(fēng)情。

遺憾的是：很多質(zhì)樸而絢爛的民間藝術(shù)已難覓芳蹤。

北京的古城墻、四合院，廣州的西關(guān)大屋、騎樓已漸漸化為歷史的塵埃。我們?yōu)閳A明園捶胸頓足，卻忘了挖土機下掙扎呻吟的胡同；我們?yōu)槎鼗湍呖弑粴У姆鹣癖诋媷@息，卻不曾想到石灣公仔將要湮沒；我們在哀嘆端午竟被韓國占為己有，卻忘了乞巧、登高、燈會已離我們遠去。翻開歷史，我似乎聽見那些已逝去或行將消逝的民間文化在嚶嚶哭泣。

一方水土滋養(yǎng)一方文化！厚重、樸實的民間藝術(shù)文化，曾哺育了無數(shù)的藝術(shù)家、文學(xué)家，孕育了妍媸并放的中華藝術(shù)奇葩。從古典江西詩派里的臨川氣韻，看近代沈從文書牘里的湘西風(fēng)情，從汪曾祺筆下的端午節(jié)，到梁實秋筆下的快手劉，其風(fēng)土人情，就如馮驥才筆下流淌出的天津衛(wèi)俗俚，激蕩著我們的心靈；而河南豫劇、山東快板、陜西秦腔、北京京劇??無不浸漬著各自地域的民間文化因子，匯成中華文化的百花園！一代又一代的文學(xué)大家，在民間文化的懷抱里長大，吸吮著民間藝術(shù)的乳汁，他們筆下跳躍出的帶有深深民間文化烙印-1-的文字，飽含了濃烈、虔誠的情意，帶著悠久文化發(fā)酵而來的醇香，這樣的藝術(shù)篇章，才堪稱天籟！

可是，現(xiàn)如今千篇一律的摩天大樓取代了流水人家、青磚黛瓦；水泥森林侵蝕了我們的草長鶯飛、層林盡染。在這樣相似的環(huán)境下成長的新生代作家，相近的空虛內(nèi)容，相類的情愛糾纏、是白開水的索然無味，再也沒能從土地里長成參天大樹。是我們自己，親手斬斷了民間文化與我們之間的根系纏結(jié)、枝葉交通。貧瘠的土地上長不出參天大樹，失去了民間文化的哺育，我們的文學(xué)創(chuàng)作就沒有了根，只剩一副沒有靈魂的軀殼，空有無病呻吟的文字堆積。

巴西年年狂歡節(jié)，盡情舞動桑巴熱情；日本的京都至今仍保留昔年風(fēng)貌，每年都開展定期的民俗節(jié)活動。他們保護民間文化，保持他們民族的獨特性。但我們呢，尤其是城市之間，除地名外，其他的均有雷同，像是無根浮萍，只有虛浮的葉子在漂，文化的脈動與余韻，斷絕如縷。

因為驚醒，方有大悟。所幸的是，我們社會已經(jīng)邁出了拯救文化的步履：開平碉樓與村落、剪紙、昆曲??越來越多的民間藝術(shù)文化被發(fā)掘、保護并得到傳承。

可能，多年以后，我們能重建與民間文化聯(lián)系的渠道，保護民間藝術(shù)，薪火相傳。

在夢中，我似乎能夠看見城市這片民間文化荒漠，也變得綠草蔥蘢，樹木葳蕤??

評點

這篇文章內(nèi)涵豐盈，文筆典雅，立意高遠。作者緊扣主旨，列舉北京古城墻、廣州西關(guān)大屋、莫高窟、端午、江西詩派、湘西風(fēng)情、北京胡同、巴西狂歡節(jié)、日本京都、開平碉樓與村落、剪紙、昆曲等文化材料，如數(shù)家珍，正反對照，體現(xiàn)作者寬廣的素材視野；描寫時形象逼真，議論時入木三分，抒情時情真意切；立意上，以莫言與高密文化為例，延伸到對目前民間藝術(shù)與創(chuàng)作現(xiàn)狀的吶喊，含蓄婉轉(zhuǎn)的畫面卒章顯志，以點帶面，升華了文章主題。

第五篇：2012廣州二模作文分析與例文點評

2012廣州二模作文分析與例文點評

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！币陨线@段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字?！緦忣}分析】

1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個基本的社會現(xiàn)實——在人與世界的關(guān)系中，總是要經(jīng)歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)觀，“改變世界和改變自己”處在一種對立統(tǒng)一的矛盾運動之中。

3、“要求”考生要寫的是這段名言引發(fā)自己的思考，可以寫自己生活中與這個名言有關(guān)的體驗，或表明自己對這個名言的認識，無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應(yīng)該體現(xiàn)二者的內(nèi)在沖突，選擇寫一面也應(yīng)該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場文章《改變自己》，全文三個分論點，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態(tài)，改變思想，改變方法，其寫作的重點就落在了心態(tài)、思想和方法上，無視“改變世界”這一對立面，自然無法獲取高分。

4、材料提出的是一個有關(guān)“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會跑題，但只看分論點就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章應(yīng)試的角度，能區(qū)分考生的思維與綜合能力?！苯嵌惹逦歉叻肿魑牡那疤釛l件，角度分散會造成沒有中心論點或在800字這有限的篇幅內(nèi)無法 1 寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個角度更好，如果寫兩個角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應(yīng)該包含那些要件呢？

第一，要有現(xiàn)實的針對性?！拔恼潞蠟闀r而著”，任何文章都應(yīng)該立足當(dāng)下，體現(xiàn)關(guān)注生活關(guān)注現(xiàn)實的態(tài)度。本題與當(dāng)下“民主自由”“創(chuàng)新發(fā)展”“社會和諧”“順應(yīng)潮流”等都有著直接的聯(lián)系。文章最好能夠立足現(xiàn)實，透過歷史與傳統(tǒng)，思考時尚與未來。第二，要有思維的顯現(xiàn)。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達的思想都比較膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結(jié)果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關(guān)，其次就是學(xué)生認識世界和認識自我的基本觀點缺乏，往往以偏概全，一葉障目?！窘Y(jié)構(gòu)語言】

第一、多領(lǐng)域+個性思維。考生要選擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本觀點后，迅速搜尋材料庫中的個人生活經(jīng)歷和可以論證觀點的各種材料，選擇足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文，或比較新穎的觀點、比較新鮮的材料寫議論文。同時考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，來達到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對立的關(guān)系，還可以統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學(xué)生獨立思考的個性與深度。第二、需要有統(tǒng)帥全篇的觀點。自己的文章內(nèi)容具有內(nèi)在邏輯性，避免文章看起來支離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個結(jié)構(gòu)沒錯，但是如果考生按照三段式的格式機械性地往里面填充內(nèi)容，會造成三段的內(nèi)容相互脫節(jié)，孤立無援。第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點與材料統(tǒng)一。舉例子要符合觀點，有很多同學(xué)舉了改變自己的例子是錯的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。在動筆前，就要構(gòu)思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結(jié)構(gòu)要不要寫分論點呢？如果分論點能有一個總論點歸納聚焦，不妨寫分論點；如果不寫分論點，要注意“差別舉例，同義分解”。

改變自己

高三（12）劉怡仙

阿爾卑斯山的兩側(cè)生長著截然不同的松樹。然而，每次大雪過后，總是南側(cè)的雪松更顯茂盛。原來，層層積雪覆于身上時，雪松適時彎垂，雪落后便更輕松，只等來年再次挺起。不低頭的松樹則在重壓之下折斷。

這使我想起世界著名搖滾音樂家約翰·列儂所說的：“如果你不能改變世界，你就改變自己?！蔽也唤麨榘柋八股降哪蟼?cè)的松樹叫好，因為并不是所有生命都可以適應(yīng)嚴寒和重壓，適時改變自己，順應(yīng)環(huán)境便能更加強大。

說到嚴寒，想起“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的黛玉。我以為我讀得懂那從骨子里透出的高傲，也欽佩那顆于困境中悲哀掙扎的心。但是，有時候倒希望黛玉能如寶釵一般，融入這世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人籬下是無限的凄苦，無論宮花，手飾皆是有偏差和等級的，敲不開院門時只能暗自垂淚。但紛繁蕪雜的大觀園豈可因一人而變，能改變的唯有自己。化開心結(jié)，不妨想想賈母的疼愛，眾姐妹的相依，又何來“寒塘度鶴影，冷月葬花魂”的凄涼呢？能依賈母口味，贏得眾人愛戴的寶釵恰是因改變自己，才能在寶玉一襲紅袍離家后安然處之，打點上下。改變自己，是智者的選擇，于艱難處境中找到生命能生根發(fā)芽的土壤。

再者，如若是兵荒馬亂的時代，改變自己不僅能讓自己收獲安寧，也能改變世界的一局部。陶潛“采菊東籬下”在許多人眼中是消極避世之舉，遠沒有站出來于時代洪流中奔走呼告的魯迅高尚而讓人肅然起敬。而在我看來，這僅是抗爭的不同方式而已，陶淵明給人的應(yīng)該是泰然處之的心境，無聲的控訴。面對無際的黑暗，無崖的峭壁，所能做的便是隱世，宣告世人我不贊同這樣的丑惡，這對許多蒙昧之中的人而言不正是一種喚醒嗎？記得王力宏歌詞中有一句“改變自己，改變世界”，在此刻它展現(xiàn)了一種深意，改變自己也許是你改變世界的第一步，以生命影響生命的學(xué)說驗證了這一點。

海子無法接受世界，也不能改變自我，“面朝大海，春暖花開”的夢想終究在鐵軌上粉碎；王國維不希望王朝的覆滅，國學(xué)已逝，投湖后留下世人無限的遺憾；老舍的暗淡退場，引來一陣唏噓。生命中有許多難以承受的痛，所以嘗試改變自己，生命才能有更大的容量。

改變自己，讓生命容下大海。得分：53分

點評：本文立意非常集中——改變自己。但是文章絕不是僅僅談改變自己什么，而是先用雪松的例子引出觀點“并不是所有生命都可以適應(yīng)嚴寒，適時改變自己，也許更能創(chuàng)造一個奇跡?！?，這里有一個前提，當(dāng)你的生命不能適應(yīng)“嚴寒”，也就是“當(dāng)你不能改變世界”的時候，很好地顯示出對作文題準確的解讀。接著用“黛玉”“陶淵明”兩個材料證明觀點，兩個材料中各有對比，很有說服力。（王冬）

改變自己 高三（17班）陳曼麗

“如果你無法托起這個世界，那你可以先改變自己?！蹦切形淖秩玢迦唤?jīng)意間松動了我心里的巨石，給人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。誠然，這是一個并不完美的世界，但我們卻可以盡力培養(yǎng)出一種完美的態(tài)度——改變自己?；蛟S有一天，我們有能力去影響整個世界。

羅曼-羅蘭曾說，要想照射別人陽光，自己心里必須有陽光。我想也許是基于此，巴金在暮年時，深知自己已無力托起這個世界，因此他并未把時間用于頤養(yǎng)天年，而是思索個人在時代大潮中的種種命途與際遇，留給世人的是閃光熠熠的《隨想錄》，用心中的陽光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因為改變自己，足以使生命永恒和動人。

總會懷想季羨 林老先生，即使歷經(jīng)磨難，卻能用溫和的方式寫下《牛棚雜憶》，警醒世人以史為鑒，不要重蹈覆轍。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨的經(jīng)歷使他的為人和文字都變得異常謙和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去澆灌泥土中的芽兒，希望芽兒的生長能使這片土地變得肥沃而富有生機。我不禁掩卷深思，他的改變使我感動。梵高的《麥田的烏鴉》低沉的色調(diào)，深邃的意境；《向日葵》擁擠雜亂，凋零枯敗額花朵，別有一種妖冶美；他用自己的光與影傳遞思想，他也用自己的思想來詮釋世界，他一反常態(tài)，改變畫風(fēng)，改變自己，留給世人一縷縷風(fēng)中余香。

作為青年學(xué)生，我們無法改變世界的很多事情，比如全球變暖問題、溫室效應(yīng)、戰(zhàn)爭沖突等，但我們可以改變自己，培養(yǎng)出一種完美的生活態(tài)度，從自己做起，從點滴著手。也許我們看不懂華爾街各種經(jīng)濟曲線的升降，也許我們不明白福布斯富豪榜與胡潤富豪榜日新月異的數(shù)據(jù)，甚至，我們也不完全明白中國經(jīng)濟發(fā)展的函數(shù)曲線，但我們可以改變自己，去影響周圍的人，甚至可能，慢慢的去影響世界。

年輕的心啊，要對未來充滿希望，我們意氣風(fēng)發(fā)，如果無法突起這個世界，那就先改變自己，盡力培養(yǎng)出一種完美的生活態(tài)度，正如孟德斯鳩所言：“每個人就是整個世界?！备淖冏约?，我們才有能力去托起整個世界。

得分：54分

點評：文章語言優(yōu)美，思想健康向上，富有朝氣。材料新穎，分別來自于當(dāng)代文豪巴金、國學(xué)大師季羨林和梵高的畫作，引用句也精挑細選，來自羅曼羅蘭和孟德斯鳩的名言，起點不俗，對材料的整體把握能力強，解析也比較深刻。首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹嚴。（金文）

改變自己

高三（17）班 陳夢舒

曾聽人說過：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔軟舒展的綠葉和嬌艷欲滴的惡化多，但自從被移植到沙漠后，為了適應(yīng)沙漠干涸的環(huán)境，綠葉便演變成尖刺，花朵變濃縮成花蕾。仙人掌無力改變其周圍的環(huán)境，最后選擇改變了自己，得以續(xù)存。也許，你我無力改變世界，唯有改變自己。

地壇里仍有車輪轉(zhuǎn)動的回聲，周圍仍低語著史鐵生對地壇的傾訴。在最狂妄的年紀失去了自由奔跑的雙腿后，史鐵生也曾厭世，也曾自暴自棄，但也許是因其母親，史鐵生猛然醒悟。失去雙腿也是現(xiàn)實，永遠無法改變，于是他嘗試改變自己，改變對母親的態(tài)度，答應(yīng)去看母親喜歡的花，舉起仍能活動自如的雙手，譜寫了改變自己生活的樂曲，史鐵生沒有去嘗試改變世界而轉(zhuǎn)向改變自己，中國的文學(xué)也因他而有些許的不同。更多軟弱的人因他而改變了命運。

無獨有偶，中國達人秀中的無腿鋼琴師劉偉說“要么精彩的活著，要么趕緊死去。”他將改變自己做了最好的詮釋，在遭遇髙伏電擊失去雙腿后，劉偉走向殘疾游泳選手之路，在滿心期待參加中國殘奧隊而被告訴不可能繼續(xù)游泳之后，劉偉未曾放棄。在一次次的打擊后，劉偉仍執(zhí)著的選擇改變自己，蛹終化為蝶，沖破黑暗而出。沒有雙手這是事實，但但當(dāng)坐在維也納金色大廳優(yōu)雅的彈奏“茉莉花”時，也是改變自己最好的獎賞。

然而，總有那么些人，不能改變世界，也固執(zhí)地不改變自己，最后只會一無所獲。晚年的牛頓在解釋不了部分的天體運動時，斷然認為存在上帝的第一推力，推動著甜甜的運動。當(dāng)被質(zhì)疑時，牛頓還是一味的堅信自己的荒謬理論。誠然，牛頓定律是人類進步了一大步，但這些輝煌都只是屬于早年的牛頓，晚年的牛頓不屑于改變自己，最終收獲全無。倘若牛頓愿意在聽取別人意見的基礎(chǔ)上改變自己，或許他的輝煌將被續(xù)寫的更加久遠。

反觀當(dāng)下，人們總在抱怨生活不幸福，命運不公平，抱怨世界太現(xiàn)實，然而，人們何方嘗試改變自己，改變自己的一些做法，改變自己對生活的態(tài)度。正如列儂所言：“如果你不可改變世界，你就改變自己?！被蛟S，當(dāng)你改變了自己，世界也會因你而會有一點點的不同。

得分：50分

點評：本文以“仙人掌的改變”的小故事情景式開頭，非常亮麗、搶眼，全文結(jié)構(gòu)采用正反式，說理充分。史鐵生、劉偉、牛頓的材料的轉(zhuǎn)述和解析吻合題旨。文章的承接自然流轉(zhuǎn)。（金文）

懂得改變，方為上策 高三13班 章卓亮

難忘約翰列儂的一句話“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！钡拇_，生活難免有不如意之時，我們不應(yīng)總是去埋怨，而是要適度作出調(diào)整。人生如水，因為懂得改變流向，終將奔向大海。

因勢而變，也許這是孔明先生最為人所折服的謀略。新野小城，如何能抵擋孟德八十萬親征。硬碰，則必死無疑！所幸諸葛亮能夠因勢改變策略。走樊城，轉(zhuǎn)當(dāng)陽，棄江陵，奔夏口，從容不迫。為促成孫劉聯(lián)盟，孤身使吳，難張溫，責(zé)駱統(tǒng)，詰虞翻，羞陸績，愧薛綜，舌戰(zhàn)群儒。終不辱聯(lián)吳抗曹的使命。

我想，正是諸葛亮懂得改變策略，不為前途之困難所嚇倒，才能一步一步化險為夷。因此，我們怎能不好好從先人之經(jīng)歷中汲取有益的營養(yǎng)——懂得改變，來為我們所用呢？

懂得改變舊有的思維模式，一尊無字之碑足以讓史冊記住你的大名。

武則天，一個令后人敬畏的女子，無論是稱帝還是改元，仍舊無法與她為她自己所立的無字碑相提并論。古之碑者，或文或畫，或莊或諧；或洋洋千言，或寥寥數(shù)語；或歌功頌德，或道罪說過；古之眾人，無不對修陵筑墓，樹碑立傳之事孜孜以求。這一思維模式，有多少人逃得過呢？然惟武則天懂得改變這思維模式，以這一無字之碑，讓自己的功與過，盡賦后人去評說。而她這一舉動，不也昭示她那令后人無法企及的睿智嗎？

事實上，要改變舊的思維模式，實非易事，可我們應(yīng)當(dāng)有這份勇氣與智慧，才能有“柳暗花明又一村”的驚喜??

然而當(dāng)下，隨著接三連四的關(guān)于“道德缺失”的種種負面新聞的曝光，人們開始懷疑我們這個社會是否遭遇了“道德寒冬”。無論是“彭宇案”還是“小悅悅”事件，都在一步步地震驚我們的心靈。但我們在受傷的同時，更應(yīng)該好好地改變這“道德寒冬”的現(xiàn)狀。每個人都要用“良知的尖刀”來深刻剖析社會所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨療傷”的疼痛，盡我們最大的努力來使我們的社會變得更美好，讓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之風(fēng)吹進每家每戶??

我想，因時、事、世、勢的不同懂得及時調(diào)整，適時改變，人生的困境往往會被巧妙地繞過或甩掉。改變自己，抑或改變世界，讓世界變得更完美，這樣的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改變世界，卻能改變自己

309 陶靖貽

無論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都講以主人的身份上岸?！R拉斯

相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來。”賀拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態(tài)度，我們就能化危機為轉(zhuǎn)機，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數(shù)名人為我們驗證了這句話的合理性。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千?！鄙頌樵紫嗟捻n愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學(xué)校、興修水利??短短數(shù)月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓?！奔偃珥n愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態(tài)，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數(shù)人的希望，無數(shù)人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發(fā)瘋也沒有自殺，毅然堅持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調(diào)侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時，改變了自己的心境。國學(xué)大師季羨林同樣經(jīng)歷了“文革”，被下放到農(nóng)村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。

請相信，無論什么樣的岸邊都是機遇，即使世界處于最黑暗的時刻、你不能改變的時刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權(quán)滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬?，F(xiàn)實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數(shù)最初無法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂S身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅守正義永抗納粹的德國科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地?。ńY(jié)尾回到現(xiàn)實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)懷）

點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨特，有細節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。