第一篇：關于向市委坡子工作組學習的決定大全

云門山街道黨工委 云門山街道辦事處

關于向市委坡子工作組學習的

決

定

(2013年5月17日)

近年來，隨著城市建設步伐的不斷加快和青州市東部新城建設的啟動，云門山街道承擔了幾十項城市建設重點工程，成為全市城市建設的“主戰場”。街道全體黨員干部發揚“狠上、豁上、拼上”的工作精神，全身心撲在工程建設第一線，確保了各項城市建設重點工程的順利開工建設，為全市城市建設作出了重大貢獻，得到了市委、市政府的充分肯定，多次受到市委、市政府主要領導的表揚。但是，重點工程開展存在著很大的不平衡性，有的工程進展較快，有的工程進展較慢；有的指揮部內設工作組之間很不平衡，同樣的政策，同樣的人員，但工作進展差距較大，致使工程“尾巴”較大。除了拆遷征收工作外，其他日常管理工作也同樣存在著許多不平衡，工作進展參差不齊。工作的不平衡性，影響了全街道整個工作的開展，影響了機關干部工作積極性，影響了街道對外形象。

根據市里的安排，自去年10月份開始啟動新城建設，仙客來路以東坡子村的土地、養牛場、企業及木材市場需征用，涉及土地640多畝。春節后，拆遷征收工作正式啟動。坡子工作組自2月25日正式成立并進駐坡子村開展工作，至5月8

日，所有的土地、養牛棚、企業、木材經營戶全部簽訂協議，一戶不剩。目前，企業、養牛戶、木材經營戶正在搬遷。特別是坡子村的土地自2月25日至3月20日，220多戶群眾在不到一個月的規定時間內全部簽訂協議，并順利騰空，贏得了市委、市政府及社會各界的充分肯定和好評。之所以能夠迅速徹底地把坡子村的征地拆遷工作抓好，完全得益于坡子工作組全體干部扎實的工作作風，高度負責的敬業精神，以及團結協作、敢打硬仗的團隊精神。這個工作組的組成人員大部分是市委黨建工作組的同志，充實了部分機關干部，村干部及村民小組長積極參與。老市長田立勝同志親自調度、坐鎮指揮，體現了老領導關心青州發展的高度責任感。對比我們的機關干部作風，確實存在著一些不盡如人意的地方，有的村干部不會干甚至不配合、不主動。工作作風和工作態度確實需要持之以恒的轉變，以適應青州發展大局和云門山街道發展的實際需要。

為了進一步轉變工作作風，用典型引路，夯實基層基礎工作，培養鍛煉干部隊伍，推動全街道各項工作又好又快發展，經街道黨工委研究，在全街道掀起向坡子工作組學習的活動，用坡子工作組的感人事跡和忘我工作的精神引領全體黨員干部切實轉變作風，真抓實干，做時代先鋒，為全市經濟建設和社會穩定做出積極貢獻。

為了把活動引向深入，取得實際效果，提出如下要求： 一是要充分認識學習市委坡子工作組先進事跡的重要性。市委坡子工作組先進事跡充分體現了社會主義核心價值體系 的要求，詮釋了“講黨性、重品行、做表率”的豐富內涵，在工作實際中踐行了用心用力、少說多干的工作要求。學習市委坡子工作組的先進事跡，對于引導廣大黨員干部進一步踐行全心全意為人民服務的宗旨，切實轉變工作作風，調動廣大黨員干部工作積極性和創造性，全面推進街道各項工作順利開展具有十分重要的意義。

二是要深刻學習把握市委坡子工作組先進事跡的實質。市委坡子工作組的同志們用實際行動為全街道乃至全市各重點工程指揮部樹立了良好形象，多次得到孫忠禮書記、韓幸福市長及其他市級領導的表揚。我們學習市委坡子工作組就是要學習他們忠于職守、大膽負責的敬業精神；學習他們鋪下身子、放下架子真抓實干的奉獻精神；學習他們頂嚴寒、冒酷暑戰斗在一線的吃苦耐勞精神；學習他們不比職務、不比待遇，比工作進度，你爭我趕、不甘落后的爭先精神；學習他們嚴格把握政策、科學處理問題、攻堅克難的務實精神；學習他們你幫我、我幫你、互助友愛、團結協作、勇往直前的團隊精神。要把先進典型的高尚精神轉化為促進工作的實際行動，轉化為推動科學發展、促進社會和諧的強大力量，堅持求真務實、與時俱進、爭創一流業績，不斷開創工作新局面。

三是要認真組織，精心安排向坡子工作組學習的活動。全街道各級各部門、各村（居）要把學習坡子工作組先進事跡作為開展作風整頓，倡導“為民、務實、清廉”工作作風的活教材，認真組織、精心安排好學習活動，要通過記好筆記、座談

交流、撰寫心得體會等方式，在全街道廣大黨員干部中迅速掀起學習熱潮。在學習活動中，要組織黨員干部對照坡子工作組先進事跡，圍繞“我向坡子工作組學什么”、“我與坡子工作組干部對比缺什么”、“結合自身工作我應該怎么做”，聯系思想和工作實際，認真開展學習討論，形成“比、學、趕、幫、超”的良好氛圍，要把開展學習活動與做好當前工作緊密結合起來學以致用，激勵廣大黨員干部把學習成果轉化為做好本職工作，爭創一流業績的精神動力和實際行動。特別是中層以上領導干部要堅定信念勇于擔當，扎實做好各項工作。既要組織好學習活動，又要以身作則、率先垂范，為機關干部做出表率，帶動各項工作的開展。

各級干部、各部門、各單位、各村（居）要通過學習討論，進一步帶動和激勵廣大黨員干部在工作中爭當先進，把坡子工作組工作中體現出來的好作風、好精神長期堅持下去，以更加堅定的信心，更加飽滿的熱情和高昂的精神狀態，更加扎實的工作作風，為開創街道經濟社會各項事業發展新局面而努力奮斗。

附件：市委坡子工作組先進事跡

云門山街道黨政辦 2013年5月17日印發

附件：

市委坡子工作組先進事跡

為加強東圣水、夏辛、坡子三個村的黨支部建設，解決這三個村長期以來村班子戰斗力不強、民心渙散、工作開展不利的落后局面，經市委研究決定抽調市直部門的十幾名領導干部組建市委黨建工作組，老市長田立勝主席親自掛帥，于2012年4月開始進駐東圣水、夏辛，到7月份全面完成了這兩個村的工作任務。于2012年8月20日進駐坡子村，到2012年12月31日，工作組全面完成了工作任務，順利地改選了黨支部班子，建立健全了各項管理制度，界定了村民待遇，從而理順了黨群、干群關系，解決了一些比較棘手的問題，統一了全村黨員群眾的思想，促進了村風、民風的根本好轉。今年以來，隨著新城建設步伐的加快，仙客來以東坡子村的土地需要拆遷征用。經市委孫忠禮書記批準同意，又將市委黨建工作組的大部分同志抽調到新城指揮部，與機關抽調的部分機關干部組建了坡子村拆遷征收工作組。工作組自2月25日成立并進駐坡子村到3月20日，不到一個月的時間，全部完成了群眾土地的征收工作，一戶不剩，受到了市委主要領導的高度贊揚。坡子村土地征收結束后，又對該范圍內的養牛戶、企業、木材市場進行征收，在規定時間內全部簽訂完協議，現正在騰空，清理地上附屬物。整個片區涉及云門山街道640畝土地，近300戶全部順利簽訂協議。這一優異成績在云門山拆遷過程中是比

較少的。同樣是征收拆遷工作，有的開展迅速，成績顯著，問題的關鍵是怎么組織、怎么開展，用什么樣的態度去開展。現對坡子工作組的事跡簡要總結如下：

一、鋪下身子、放下架子，忠于職守，體現了崇高的敬業精神

坡子工作組成員由市直部門抽調的領導干部組成，他們中間有的是單位的“一把手”，有的擔任過鎮長，有的是資深的鄉鎮街道黨委副書記，有的是單位的業務骨干。但在進駐坡子村后，他們鋪下身子、放下架子、扎實工作，表現十分突出。為解決坡子村的村班子問題，他們先后5次走訪黨員、群眾，召開7次黨小組長和黨員會議，為了不耽誤群眾時間，會議時間大都選擇在早晨六、七點，工作組成員還要提前1小時準備會場，但他們沒有一絲怨言，起早貪黑參加會議走訪群眾，無人請假，體現了黨員領導干部高度的敬業精神。

二、頂烈日、冒風雪，體現了高度的吃苦耐勞精神 坡子工作組從2012年4月進駐東圣水、夏辛、坡子，至2013年上半年結束土地征收工作，時間跨度為一年，從2012年夏天一直干到2013年，無論建班子、處理村級事務、規范村級制度還是征收土地，都需要工作組成員逐一走訪并與群眾進行對接。工作組全體成員夏天頂烈日、冒酷暑，冬天頂嚴寒、冒風雪，按照工作組要求認認真真的走訪群眾，了解情況，經常堅持做工作到晚上十一、二點，有時候甚至連晚飯顧不上吃，但沒有人抱怨，也沒有人叫苦叫累，體現了黨員領導干部吃苦

耐勞的高貴品質。

三、不甘落后、忘我工作，體現了奮勇爭先的工作精神 坡子村有8個村居小組，由于各小組情況不一，為便于工作，工作組成員劃分成了八個工作小組。實際工作中，由于各組實際情況不同，面上進度難免不平衡。為趕上整體進度，各工作組真正體現了“狠上、拼上、豁上”的工作精神，特別是進度落后的小組，經常為了做通一戶工作，連飯也顧不上吃。在征地過程中，在一戶群眾家做工作一直堅持到凌晨3點半才做通工作，順利簽訂協議。整個土地征收工作中，工作組成員你爭我趕，不甘落后，體現了高度的忘我工作精神。

四、忍辱負重、苦口婆心，體現了高尚的為民服務精神 東圣水、夏辛、坡子三個村是全市聞名的“老大難”村，村級班子渙散，群眾思想混亂，村風民風不正，街道辦事處和村里的工作開展不順利。工作組成員在走訪群眾做工作時，經常受到這樣那樣的刁難，有的故意不給開門，有的說話難聽甚至罵人，有人對政策不理解鉆牛角尖。但是工作組成員沒有因為自己是領導干部就高高在上，他們放下架子，面對群眾的刁難和不理解，忍辱負重，苦口婆心、不厭其煩的做工作，最終取得群眾的信任和支持。

五、不畏困難、潛心鉆研，體現了可貴的攻堅克難精神 坡子工作組成員來自市直有關部門，有的沒有在農村工作過，進駐坡子前大都沒有拆遷經驗，不了解拆遷政策，為了盡快掌握政策，迅速開展工作，工作組成立前期他們認真學習拆

遷政策，鉆研政策，了解村情民意，在最短的時間內掌握了情況。進駐坡子后，針對工作中遇到的新情況、新問題，他們不恥下問，通過開會討論學習，潛心鉆研遇到的問題，針對遇到的問題，不畏艱難、勇于攻關，靈活運用政策，采取有針對性地工作方法，科學合理的解決了拆遷中遇到的問題。

六、團結協作、勇往直前，體現了互助友愛的團隊精神 工作組為便于工作雖然分了組，各小組之間為工作進度也你爭我趕，誰也不甘落后，但是每當其中一個組需要幫助時，熟悉情況的其他小組成員都會幫助，放下自己手頭工作去幫助他們。從建班子完善制度直至完成土地征收，整個工作組始終像一個大家庭，你幫我，我幫你，互助互敬，體現了高度的團隊精神。

坡子工作組進駐坡子后，幫助坡子村建立了支部班子，完善了工作制度，解決了該村長期存在的村級班子問題、工作積極性問題、工作方式方法問題和工作作風問題，理順了村級關系，樹立了良好的村風民風。在工作組成員的傳、幫、帶下，村“兩委”班子工作積極性、主動性明顯增強，村班子戰斗力得到了明顯提升，先后為村里安裝了監控和路燈，解決了照明和治安問題；排查30多戶群眾家庭存在的問題，協調有關部門予以解決；對村內小街巷鋪了石子，主干道設臵了限速帶和安全警示標志。通過解決群眾關心的熱點、焦點問題，贏得了群眾的信賴和支持，有力地促進了各項工作的開展。在本次土地征收工作中，全體村干部及村民小組長把該項工作當作自己

份內的事情，不推諉、不扯皮，積極主動，體現了新班子精神風貌，促進了該工作的順利進行。

第二篇：向冬子學習

向冬子學習

《閃閃的紅星》觀后感

弘梅小學五（3）班中意

今天，我們在學校看了一部電影——《閃閃的紅星》。我看完了它，認為它是一部抗反動派的電影，更是一部感人肺腑的電影。劇中的主人公潘冬子一家住在一個被反動派霸占的村莊，其中有個名為胡漢三的人，他整天欺壓百姓，就在胡漢三知道潘冬子的父親知道紅軍下落時，胡漢三嚴刑逼供他，這時，紅軍來了，全村被救了。然而，胡漢三卻逃了，并招來了一支強大的部隊，紅軍寡不敵眾，便躲了起來。潘冬子的母親想消滅敵人，卻因不會使用手雷而英勇犧牲。潘冬子在悲傷之余，更加堅強勇敢地幫助紅軍與敵人作斗爭。在大家的共同努力下，紅軍一鼓作氣，擊敗了胡漢三。

電影中潘冬子的父母雖然不是主人公，但他們給我留下的印象很深刻。他父親是一有骨氣的人，更是一個英勇無畏的人。他面對敵人的嚴刑逼供毫不畏懼，胡漢三的火刑令我瑟瑟發抖他都不怕。他的母親也是一位勇敢的人。那么強的敵人，她都仍然鎮定自若，要為消滅敵人而放雷，可惜她不會放雷！她還是一個像我媽媽一樣溫柔慈愛的母親，潘冬子學會寫名字時，她 是多么欣喜和滿足啊！

其中，使我念念不忘的，當然是我的同齡人潘冬子啦！他是那么機智！在他為山上的紅軍帶鹽時，為了可以避免把關敵人的懷疑，他左思右想，最終，他想了一絕妙的辦法：他將鹽經過熱水處理，把鹽溶入了自己的外褂中！敵人防不勝防，有位人還誤

喝了尿呢！看到敵人狼狽的樣子，我笑得肚子都疼了。他的機智

最終還使他化險為夷，并巧妙消滅了大壞蛋胡漢三！潘冬子一家

都是愛國，愿為革命而奮斗的人。潘冬子的媽媽為了祖國而犧牲；

潘冬子的父親去當紅軍，為祖國效力；潘冬子在沒有媽媽，爸爸的情況下，仍然堅強地與敵人做斗爭，不畏一切，哪怕流血犧牲！

潘冬子又是個那么愛父母的人。在父親被拷打時，他心疼極

了，不顧一切要沖上前去救父親。在他母親被炸死時，他哭得那

么傷心，我的眼淚忍不住也嘩嘩流下來。我最應該學習潘冬子的愛父母的優點。每次星期六，星期日，媽媽在那干活，洗衣服，我都袖手旁觀，從來沒想過為她分擔過。從此我一定會這樣做：

為媽媽做家務，分擔媽媽的累。

這個片子給我了很大的啟發，讓我懂得了做人的真諦！

第三篇：向子游學習胸襟

傅佩榮

《向子游學習胸襟》

一、引言

子游這個學生，他在《論語》里出現的次數并不多，但他特別重要，是因為他在文學科里面，文學科里面有兩位同學，就是子游與子夏，他們都是孔子晚年所收的弟子。孔子的學生大概分為兩個最重要的階段，第一個是比孔子小30歲左右，像顏淵、仲弓、冉有，還有子貢、宰予，都是那個階段。比孔子小30歲左右，這些人大多數是魯國人，就是孔子在他本國所收的學生。他后來周游列國的時候又收了不少學生，像子游、子夏，都比孔子小了45歲，小了45歲就可以了解，大概是孔子六十幾歲的時候所收的學生，他那時候正在周游列國。所以在這個時候收的學生教的時間不是很長。但是，照樣有一些有杰出的表現，念書人胸襟要大、胸襟要開闊。

二、子游的優點

子游曾在魯國做過官，在武城當過縣長。他當縣長的時候，孔子有一次就問他，你在這里找到什么人才嗎？他說有一個人叫做澹臺滅明，他”行不由徑”，就是他走路的時候不走小路，都走大路。如果不是公事，他不會到我的房間找我。代表這個人是一個正人君子，走路走大路，不是公事不來找你。有一句話叫做“以言取人，失之宰予”。意思是你如果聽一個人講話講得好，就相信他是好人，相信他很好，那恐怕就會被宰予所騙了。另外一句話，“以貌取人，失之子羽。”子羽就是澹臺滅明，他的號。據說澹臺滅明這個人長得很丑陋，你如果看他長的樣子，就是說這個人一定不是人才了，因為他長得太丑了，那你就錯過了子羽這個人才了。

子游能夠看出來孔子所忽略的學生，可見子游他的眼光很獨到。而且他本身學詩、學書都學得很好。他在武城當縣長的時候就教老百姓唱詩。孔子帶著一群弟子經過武城的時候聽到弦歌之聲，孔子在《論語》里面只有這一次“莞爾而笑”。各位知道孔子很少笑的，孔子哭的資料比笑的資料多多了，因為他常常感受到別人的痛苦，感受到時代的危機，他常常會比較傷感。但是他高興的時候表現出來的機會很少，至于說“莞爾而笑”，笑得很可愛、很開心、很燦爛，只有這一次。他為什么那么開心呢？他說了一句話：“割雞焉用牛刀？”他說你要殺一只雞何必去用這個宰牛的刀呢？意思就是說我教你《詩經》是要用來治國的，你現在一個小小的縣城，叫老百姓來學詩，有點大材小用，割雞用了牛刀。他這樣說當然一方面很高興，要不然他不會笑那么開心；另一方面也有一點幽默感，就說你有一點小題大作了吧。

結果這話就傳到子游耳中，子游就跑來抗議了，他說老師，你不是教過我們，“君子學道則愛人，小人學道，則易使也。”意思是君子就是做官的人，他學道的話，就是要愛護百姓。君子如果學習《詩經》，學了之后就懂得怎么樣做一個好官。小人就是老百姓，老百姓學得到，就容易聽我們的吩咐。就是長官叫你做什么事，老百姓就好好配合來做，他比較心甘情愿，因為他懂得道理。人最怕沒有受教育，不明白事理，所有的一切只看自己的需要，因為人在本能上都替自己著想，這是很自然的事情，不能怪任何人。但是你受教育之后就發現，你只看眼前的個人利益，就會錯過群體的大的需要、大的利益，到最后反而不好。所以他等于是當一個小小的縣長，就讓老百姓一起來學詩，學了詩之后，老百姓也懂了一些做人處事的道理，孔子其實很喜歡他這樣做的。結果子游抗議之后，孔子只好承認了，說“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”

三、《詩經》1.《詩經》是出于真誠的情感

在《論語》里談到《詩經》的地方不多，大概只有三五篇而已。第一個要留意的是孔子說詩經三百多篇，用一句話來概括，叫做“思無邪”。“思”這個字在《詩經》里面出現得太多太多了，它不作思想講，它作為一個語助詞，語助詞就是它沒有意思，比如我要說話了，在《詩經》里面，“思”代表我要說話了，講完畢的時候，“思”代表講完了，別人一聽就知道你唱完了。“思無邪”本來是描寫魯國國君他養的馬，往前跑的時候直行，不能轉彎。意思是《詩經》三百篇都是出于真誠的情感，不能夠有任何的轉彎。代表文學貴在真誠，文學最怕無病呻吟。

真誠能夠引發真誠，所以一個人念《詩經》的時候很容易被它感動，發現自己年少的時候那種純潔的懷抱，感覺到年輕時候的理想。所以念《詩經》的時候，就覺得說好像我又回到年輕的時代。我們耳熟能詳的第一篇《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”它描寫雎鳩在沙洲上面關關地叫，就這么簡單。描寫一個客觀的現象。然后說“窈窕淑女”，一個可愛的女子，君子很希望跟她作伴侶，這跟思想沒有關系，純粹是情感真摯的表達。所以你念了《詩經》以后，馬上感覺到自己的情感恢復到原始的這種真誠的一種情況。

2.詩的作用

所以孔子教學生去談、去念詩的時候，特別提到四個字，都跟情感有關。他說 “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。” “興”就是引發真誠的情感。人在社會上待久了，很難得真誠。你跟別人來往，一定要注意到社會上的禮儀、禮貌，很多話不能說，很多話只能說一半，然后跟別人來往注意到自己的角色，注意到自己的身份，有時候心里面的情感真是

很委屈，不能夠完全表現出來，到最后就忘了，忘了自己以前也曾經這么年輕過、這么有理想過。所以念《詩經》的時候，第一個“興”，引發真誠的心意；

第二個觀，觀察自己的志節。可以說我現在念《詩經》的時候發現我的理想跟里面哪一段描寫很接近；

第三個叫做群。跟別人合群；因為我們生活在共同的社會，有共同的遭遇，情感也是類似的，那這種情感通過閱讀《詩經》大家可以互通生氣，人的情感最怕壓抑，情感一定要抒發；

所以最后一點談到可以怨，怨就是抱怨。我們很多人對于抱怨都不以為然，認為說不應該抱怨。其實抱怨是很正常的情感，在《論語》里面，“怨”這個字出現二十次，是所有描寫情感最多的一個字。跟“怨”相關的字更多了，我們念《論語》第一句話，“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是第一句話的第三段了，別人不了解我，我不慍。“慍”代表生悶氣，內心里面很不爽，這是慍。那請問這不是也準備抱怨的嗎？孔子說自己“不怨天，不尤人”，這六個字其實也是一種抱怨，我說我不怨天，不尤人，這話就是抱怨了，代表我實在是很委屈。所以在《論語》里面你不要擔心，人的怨是一種自然的情感，難免會覺得委屈，覺得自己有志難伸，被人家誤會了，或者委屈、甚至迫害了。可以去閱讀《詩經》，讀了《詩經》之后就會發現在歷史上，很多人都有類似的遭遇，很多人條件也比我們好多了，照樣是無法去實現他的理想，甚至委屈一輩子的都有。所以你念《詩經》之后，情感從興到觀、到群、到怨，都能得到調節。不只如此，讀《詩經》還有別的作用，叫做“邇之事父，遠之事君”。就近，可以侍奉父母親；遠的話，做官可以侍奉我的長官、我的國君，像這就是說明《詩經》可以幫助你立身處世。

3.《詩經》的重要性

孔子也跟自己的兒子說過，你有沒有讀《詩經》的周南召南呢？他兒子說還沒有。孔子就說了，一個人不念《詩經》的周南召南，就是最初的那幾段，你如果不念這些的話，就面向墻壁站著。根本無路可走，面向墻壁站著。你要跟別人來往，一動一靜，甚至一言一行都要從《詩經》里面找到根據。他教自己的兒子，說“不學詩，無以言”。你如果不學《詩經》的話，就沒有說話的憑借。“無以言”不是不能說話，我們從小沒學《詩經》也天天說話，他是說你沒有說話的憑借，就是說話說出來不夠文雅，說話說出來沒有內涵，這是不行的。古代的政治一定要有言語這種訓練，所以孔子的學生里面像子游用《詩經》來教他的老百姓，古代的《詩經》大部分都可以唱出來的，詩跟樂不能分開，所以孔子對于這樣的學生當然認為他的抱負很遠大。

四、子游與同學間的爭執

子游是吳國人，在孔子周游列國的期間拜在孔子門下當學生；子夏是衛國人，也是跟他一樣年紀，在孔子周游列國的時候，拜在孔子的門下，兩個人又列在文學科，子游、子夏這兩位同學可以說是一時在伯仲之間，有時候難免會講什么即生瑜何生亮這樣的想法，然后這是后代的故事了。子游曾批評子夏，說子夏的學生只知道灑掃、應對、進退，就是子夏教學生，教他們早上起來灑掃，看到老師來要應對，客人來了要如何進退，就好象教一些這種具體的行為規范，實在是細微末節。結果這話傳到子夏耳中了，子夏當然就不高興了，說子游說的太過分了，說我們教學生就要慢慢教，從外面的行為規范，什么黎明即起，灑掃庭除，你得慢慢來。那么將來再教給你根本的思想，你怎么可以立刻就教他大道理呢？因為子夏這個人比較保守，個性比較內向。所以他教學生的時候慢慢教。

子游不一樣，子游希望一下子就把大道理教出來，所以他跟同學之間有一點小小的誤會，后來還有一個不好的表現。他跟子夏還有子張，三個人都認為說老師死了，我們非常懷念他，同學里面有一個人叫做有若，就是有名的有子，他長的樣子大概是一表人才，同時說話的口氣很像孔子，所以他們三個同學就聯合起來，子游、子夏跟子張說，我們請有子坐在臺上，我們向他鞠躬，好像對老師一樣，這樣尊敬。古時候人他有一個習慣，他老覺得老師的位子空著，因為孔子走了，那么他們就覺得很可惜，就要找個同學坐那個位置，大家向他鞠躬，好像跟以前一樣，一起來討論各種學問吧。但是曾子堅決反對，他說我們老師孔子是什么人呢，他說江水、漢水洗干凈他，秋天的陽光把他曬好。像老師這么樣純潔、潔白的人，沒有人比得上，絕對不能用任何人代替。才打消這個意見。從這個事情可以看得出來，有的學生腦袋不是很清楚，因為想念孔子，居然想讓一個學長坐老師的位置，我們大家恢復以前的這種老師、學生相處的情感。

五、孔子的理想世界

有一次孔子參加了一個祭典之后，出來深深嘆了一口氣。這時候子游在旁邊，就詢問老師原因，孔子就說了一段話，叫做大同非小康。孔子認為子游這個學生胸襟夠大，確實可以去把他這種理想發揮起來。這就是我們所熟悉的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”，所謂大同世界的理想，每一個人不獨親其親，不獨子其子。不是只愛護自己的父母，只照顧自己的子女，讓天下所有的鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。“男有分，女有歸。”這是太理想了，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出於身也，不必為己。”這是一個大同世界，我們還是非常向往的，但現在還做不到。叫做“外戶而不閉”，出門的時候家里不用關門，門不用鎖的。因為沒有人會來偷，沒有人會來搶。所以這是一個“選賢與能，講信侑睦”，讓整個社會的弱勢團體都得到照顧，其他每一個人都希望把力量奉獻出來為社會服務，這是大同世界。孔子當然希望有這樣的理想可以實現了，講完畢之后再講小康；小康的話，比大同就差了一層，之后再講禮樂，尤其談到禮談得非常深刻。

因為很多人談到孔子的時候都知道，他的時代叫做“禮壞樂崩”。那么禮壞樂崩的話，孔子希望有 “承禮起仁”。仁義的“仁”代表內在的真誠情感。所謂的禮壞樂崩用最簡單的方式來說，就是禮樂已經喪失內在的真誠的內容，內在的情感，大家行禮做樂都沒有真心，孔子希望你把禮接過來，這是外在的形式，它需要有內在的內涵。內涵就是人的真誠情感，仁義的仁就是真誠的情感，所以我們反反復復地強調孔子的思想是仁，仁義的仁。但是你不能忽略禮，因為如果沒有禮的話，這個仁無法表達，所以有關禮是孔子思想里面很重要的一個部分，是他所接受過來，希望恢復它的力量、它的活力，使它內在重新跟人的情感結合起來的這個禮。

像顏淵這樣的學生，孔子教他的關鍵在于自己能夠作主，去實踐禮的規范，就是人生的正路。顏淵了解之后，知道他能夠化被動為主動，在這個之后顏淵就再問，有沒有具體的做法？因為化被動為主動聽起來很抽象，克己復禮，能夠自己作主去實踐禮的規范，孔子的回答很簡單：非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動。

孔子跟他的學生子游暢談這些有關大同世界，小康世界什么情況，到今天留下來的文獻，還可以讓我們向往，我們雖然做不到，至少內心里面很希望有這樣的世界叫大同世界。這跟孔子的理想完全配合，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。我們剛剛提到大同世界“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”。鰥寡孤獨廢疾者是最可憐的人啊，那這些人都可以得到好好的照顧，鰥是老年無妻，寡是老年無夫，孤是孩子沒有父母，獨是老年沒有子女，像這四種情況都是比較可憐的，廢疾者就是有殘障的人，都能得到養育，代表弱勢團體都得到照顧，說明這個社會很有人情味。因為每一個人都可能老，這種情況每一個人也可能碰到，如果一個社會有很好的制度照顧到這些委屈的人，那社會上正常的人努力工作，他們愿意交一點稅，讓國家來幫助這些人，這多好。那么這樣是一種屬于人的社會，有人情，也有人的智慧在安排，所以這跟孔子的思想完全配合，所謂的大同世界。

做不到大同只好做小康，就是努力奮斗，大家用好人一起來奮斗向上，那么維持整個國家的就靠禮儀。所以這一整套思想可以讓我們了解，子游是一個胸襟開闊、孔子認為值得跟他講這種天下大道理的學生。向孔門弟子借智慧，其實所借的最后還是要回到孔子的思想，如果沒有孔子，這些學生就是個平凡人，要不就是在某一方面有他的專長，在春秋戰國那個階段可以有他的表現，但是他沒有根源。會說儒家思想好是因為承先啟后，因為承禮起仁，把人的生命的重點掌握住。

六、交友之道交朋友有時候就要注意到好壞的問題了，我們都說友直、友諒、友多聞是好朋友；但是友便辟、友善柔、友便佞就變成壞朋友。那么好朋友友直，朋友很正直、很真誠、很直爽，跟這樣的朋友在一起會有壓力，雖然你知道他是好朋友，他非常正直，所以要配合友諒，諒代表諒解，也代表能夠守信用；友多聞的話，我們跟朋友來往，當然希望他博學多聞，可以

給我們很多啟發，但是不要忘記，我們希望有好的朋友，別人也希望我們是好的朋友。所以我們就自己本身要設法，這三點作為我們的努力目標。我們不能光要求別人成為好朋友，友便辟、友善柔、友便佞則代表這些朋友有的太過于自以為是；有的說話太婉轉，老是討好你；有的口才太好，你跟他說什么他都可以辯論。像這些朋友關鍵在于缺乏真誠。一個人不真誠的話，他跟別人來往就怕丟臉了，不愿說真話，或者有錯就找借口去掩飾，這樣交朋友沒什么意思。所以孔子對于交朋友有他一定的看法，那么子游他只是把它總結，說你不要太過于煩這樣的朋友，要收斂，要適可而止。

一個人活在世界上，你要完全符合各種要求是不可能的，你只能夠要求自己真誠，儒家思想的重點是外面可以有禮的規范，內心一定要有真誠的情感，那這個禮才能持之久遠，行之久遠。否則的話，這個禮只注意到禮而沒有情感的話，變成一種形式而已，那非常可怕的。每一個人都在外面表現很好，內心都沒有真誠的情感。并且你真的要推到大同世界的時候，不能忘記后來孟子說的話，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。重要的是“以及”這兩個字，你要推出去，你自己父母親沒有孝順好，你去孝順別人的父母親，這是墨家，不是儒家的，也違背真誠的情感，你不能說我做給別人看，那是不真誠的。你自己的孩子沒有照顧好，就先照顧別人的孩子，你說你是很有愛心，你有博愛的一種想法，這是不對的，因為你沒有注意到由近及遠，這是人的一個自然情感的表現。

七、總結

子游的胸襟特別闊達，從他能夠認出來澹臺滅明是一個人才，不從外表來看他。從他能夠教武城的百姓來唱《詩經》，從他后來跟孔子老師在一起的時候，他能夠特別請教老師為什么嘆氣呢，讓孔子愿意跟他說明大同世界的理想。如果沒有當時這個提問的話，恐怕也沒有機會讀到“大道之行也，天下為公”這一篇精彩的文獻。我們雖然做不到，總相信以這個作為一個目標，一個社會可以慢慢有發展的方向。人活在世界上，不可能立刻把現實變成理想，但是如果你沒有理想的話，這個現實是一潭死水，它沒有地方走，它不是流動的，它沒有方向。那么人活在世界上，久了之后就會覺得生命也沒有什么趣味了。所以每一個人有他生命內在向善的力量，整個社會應該有它發展的方向。我們從子游的胸襟可以看得出來，以儒家來說，它的方向是非常明確的。

八、觀眾提問

觀眾1：傅教授，您好！非常感謝您精彩的演講。我是山東大學的學生，現在有兩個問題想請教您一下，一個就是想請您簡單地談一下，談談幾點儒家的思想在現代社會中的作用。另一個就是作為我們學生，應該以什么樣的方式來學習儒家比較好？

傅佩榮：儒家思想在今天社會上的作用，我們可以說談到國學，目前熱的情況，我們要了解，它不是一個短暫的現象，它應該是一個社會，它的文化有一種鄉愁。它所思念的文化并不是在器物層次，也不是在制度層次，而是在什么？理念層次。這三個層次代表文化的全部。有器物、有制度、有理念，所以今天我們學儒家的時候，沒有人會喜歡坐孔子的馬車，你再好的馬車給我，我也不要坐。你說從這邊到北京要坐一個月，那多辛苦。所以這種叫器物層次，過去就過去了。沒有人會羨慕。你叫我今天穿長袍，古人穿的服裝，很不方便的。

第二個叫制度層次，像古代封建社會，誰喜歡這樣的社會呢？只有少數貴族是世襲，我們一般老百姓苦得要命，要拼命念書也不見得有機會。叫做制度層次。所以我們今天學習儒家，絕不是喜歡它的器物跟制度，那個已經過去了，永遠淘汰了，被超越了，我們要的是理念。理念就是一個人活在世界上，他有什么樣的想法？他有什么樣的價值觀？他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物呢？這個叫做理念。像我們一系列介紹孔子的學生們，這些學生個個表現出來一種特殊的理念，像顏淵的快樂，子路的這個率真，宰予的辯論的能力，子貢的口才，還有今天所談的冉雍的德行、還有子游的胸襟，每一個學生他都有一種做人處事的一種特殊的表現。他們后面所呈現出的理念是我們要學習的。所以我常常講，譬如人性向善，我只要真誠就有力量由內而發，我就做我認為該做的事。所以我的快樂也由內而發，所以為什么學儒家會快樂呢？因為我做的事都是我要求我自己做的，如果我做的事是別人叫我做的，我做到了，別人高興。譬如說長官叫我做這個，我做到了，長官很滿意；父母叫我做，我做到了，父母滿意；現在是我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，所以這個快樂是我由內而發的。今天要學這個，今天學會這個的話，你不管外面的是貧窮還是富裕，你都感覺到生命的價值在內不在外。

第二個，大學生如何學儒家。大學生學儒家的話，一定要深入到原典，作為大學生，最可貴的機會就是有大學的教授們，有好的圖書館，在這個時候你不把原典念清楚的話，什么時候去念呢？一般人在社會上很難找到這么多書可以參考，他也沒有人可以請教，所以，他有時候只能念一些別人寫的心得。你作為大學生的話，就要把原典設法好好念清楚，利用四年的時間把儒家、道家的最主要的幾本經典徹底了解。將來一輩子可以受用，因為大學生進入社會之后就是知識分子，知識分子在任何崗位上都可以給他的同事們帶來很多思想的材料。

觀眾2：傅老師，您好！我有兩個小問題想請教您。其中第一個就是說您一定讀過錢穆先生的《論語新解》，您也一定了解林語堂解讀的那種幽默的孔子，那么在您的心目中，孔子究竟應該是一個怎樣的人呢？可不可以一言以蔽之，如果不能的話，至少二三言以蔽之吧。

傅佩榮：如果你要問我，我會說孔子是一位樂天知命的人。那么錢穆先生講孔子新解，他只是提到兩次人性是向善的，但他沒有論證；我提人性向善有充分的資料反復地去說明。

這是跟錢先生不太一樣的地方。那么林語堂先生的幽默感，就是大家都記得他特別發揮“子見南子”這一段，他把它寫得很生動，其實有很多是他的想象。

當然基本上對孔子這個人，他確實有幽默感，他也認為自己活得很踏實，一個人可以把自己的生命從這么平凡的“吾少也賤，故多能鄙事”一路上來到最后可以五經六藝全部都精通，然后栽培弟子的時候天下人才全部過來，從顏淵開始，這七十二弟子精通六藝，那種成就感絕對超過當一個國家的領袖，所以我覺得孔子他一生真的是非常快樂、非常充實，只是別人描寫孔子怎么描寫呢？“知其不可而為之”這是有的。儒家跟道家就這句話可以分辨，我倒寧可把他跟莊子比較，因為《論語》里面有“知其不可而為之”，《莊子》里面有“知其不可奈何而安之若命”。這兩句話對照起來比較鮮明，知其不可而為之就是明明知道自己的理想不能實現，還是要做。因為是天命，上天要我做的，我身不由己。但是莊子不同，莊子說知其不可奈何，我知道一件事情無可奈何就安心地接受它作為我的命運，我就不要勉強了，不要跟命運抗爭。這是一種不同的觀念。

那么年輕的學生不要著急，我認為年輕的學生要以儒家為主，在大學聽聽道家的課，先聽就好，你也不會完全了解。因為道家一定需要某種智慧作為他的一個什么？跨越門檻的能力。道家是一個門檻，儒家是一個修行，沒有門檻。你只要愿意，都可以修養自己。所以我們介紹儒家的思想，大家聽了都覺得，怎樣說都會有一點心得，有一點收獲，可以慢慢學。

第四篇：縣委向檢察院學習的決定

中共ＸＸ縣委ＸＸ縣人民政府

關于開展向ＸＸ縣人民檢察院學習活動的決定

近年來，縣人民檢察院在縣委和ＸＸ市人民檢察院的正確領導下，認真貫徹落實科學發展觀，自覺踐行社會主義法治理念，圍繞“強化法律監督，維護公平正義”的檢察工作主題，不斷深化“社會矛盾化解、社會管理創新、公正廉潔執法”三項重點工作，緊貼縣委中心工作，全面履行法律監督職責，積極運用法律武器為經濟建設保駕護航，為全縣經濟和社會發展做出了積極貢獻。先后榮獲全國“文明接待室”、全市“公正執法先進單位”、“政法先進集體”等多項市級以上榮譽，３7名干警分別被授予全省“十佳公訴人”、“全省檢察機關先進紀檢監察干部”、全市“十佳檢察官”、“人民滿意政法干警”“創先爭優優秀共產黨員”等市級以上榮譽稱號。為樹立典型、弘揚先進，進一步增強全縣各級各部門爭先意識、創新意識和服務意識，縣委、縣政府決定在全縣開展向縣人民檢察院學習活動。

一要學習縣人民檢察院圍繞中心、服務發展的大局觀念。該院不斷強化大局意識、責任意識和服務意識，不折不扣地貫徹縣委的部署，充分發揮職能作用，為全面構建和諧ＸＸ、平安ＸＸ建設做出應有的貢獻。他們嚴格區分法律與

1政策的界限，依法保護干部干事創業的積極性，為經濟發展創造了寬松和諧的發展環境；按照縣委部署，積極聯系企業、深入企業開展調研活動，及時為企業提供法律服務。為促進ＸＸ煤礦壓煤村莊搬遷工作的順利進行，帶領ＸＸ鎮干部群眾代表到黃河灘區搬遷點參觀學習，配合黨委政府對鎮村干部進行工作指導，出謀劃策，共同解決搬遷中的疑難問題，加快了搬遷進度，為礦區的順利投產鋪平了道路。在 “萬名干部下鄉”活動中，他們幫扶ＸＸ村，為該村硬化了街道，安裝了自來水，改造了舊電路，擴建了良種基地，贏得該村干部群眾的一致稱贊，市委ＸＸＸ書記給予充分肯定，市委辦公室總結推廣了他們的經驗。

二要學習縣人民檢察院狠抓業務工作，爭創一流業績的爭先意識。近年來，該院以“爭先創優、服務大局”為目標，各項檢察業務工作均取得了較好的成績，公訴、偵監、預防、控申、民生熱線等多項工作處于全市檢察機關領先地位。所辦案件的批捕準確率和有罪判決率均達100％，無一錯捕、錯訴和判無罪案件；針對群眾反映強烈的社會治安問題，做到快審快結，批捕、起訴案件均在法定期限內提前審結，始終保持了“嚴打”高壓態勢；法律監督力度不斷加大，其它各項業務工作均取得了較好的成績。通過扎實有效的工作，保證了執法辦案的質量和效果，為我縣經濟、社會的和諧、穩定發展作出了積極的貢獻。

三要學習縣人民檢察院抓班子、帶隊伍，提高隊伍素質的成功做法。該院凝心聚力抓班子，提出了“政治堅定、團

結務實、決策民主、廉潔勤政、形象良好”的班子建設標準，長期堅持黨組中心組學習，模范地執行民主集中制，領導班子風正勁足，連續四年被評為“先進基層黨組織”；認真組織業務學習，采取專家授課、理論研討、業務競賽、法庭觀摩等形式，全方位、多層次開展崗位練兵，在全院形成了濃厚的學習氛圍，全院本科學歷以上的干警超過9８%，近年來先后有８名同志被評為省、市“業務能手”和“優秀公訴人”，干警隊伍的整體素質和執法水平明顯提高；加強思想政治教育，努力推進執法規范化。深入開展“恪守檢察職業道德，促進公正廉潔執法”實踐活動，認真組織開展學習貫徹黨的十七大、省委第十次黨代會精神、社會主義法制理念教育、深入學習實踐科學發展觀、“發揚傳統、堅定信念、執法為民”主題教育、“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀教育等系列主題教育實踐活動，引導干警樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進一步端正執法思想，強化“立檢為公，執法為民”的宗旨意識；深入查找執法思想、執法作風、執法行為等方面的問題和差距，以事論理，舉一反三，強化干警黨的觀念、宗旨觀念、大局觀念和法治觀念；認真落實黨風廉政建設責任制，狠抓“禁酒令”等規章制度的落實，通過主動接受財務審計等措施加強內部監督。從而使干警隊伍的綜合素質有了明顯提高，為檢察工作的健康深入發展奠定了堅實的基礎。

四要學習縣人民檢察院積極化解社會矛盾，切實關注民

生，熱情服務群眾的公仆意識。該院堅持檢察長接訪日制度，優化“移動檢察室”運行機制，保持經常性的帶案下訪和下鄉巡訪，隨時隨地接訪，全方位、多層次、多角度、零距離接觸群眾，及時了解社情民意。積極妥善處理屬于檢察機關直接管轄的控告、申訴、舉報案件，把100%的問題解決在首辦環節上。在全縣ＸＸ個鎮區辦事處設立了“民生檢察聯系點”，并在每個鎮區分別聘請了一名民生檢察聯絡員，把法律服務延伸到最基層，拉近了服務群眾的距離，疏通了服務通道。設立民生服務熱線96699，同時依托ＸＸ院民生熱線，實行工作聯動，認真受理群眾舉報、申訴、求助和法律咨詢，切實化解社會矛盾。在全縣23個行業（單位）建立起預防職務犯罪聯系制度，向有關單位提供預防咨詢服務，提出防范職務犯罪措施200余條，提供行賄檔案查詢65件次，今年ＸＸ檢察院占地近千平方米的警示教育展室啟用，為加強全縣廉政文化建設開辟了一個新的陣地，在開展廉政教育、預防職務犯罪方面發揮了積極作用，目前已有１０余個部門近２０００多名干部前去參觀學習接受警示教育。成立了青年志愿者服務隊，積極開展“學習雷鋒志愿服務”活動，定期為敬老院、貧困戶開展送愛心學雷鋒活動，贏得了人民群眾的贊譽。

２０１２年是ＸＸ縣實施“十二五”規劃的重要一年，全縣各級各部門要把學習縣人民檢察院與踐行“擔當、奉獻、求實、創

新”的ＸＸ精神結合起來，與深入開展創先爭優活動結合起來，與加強黨性修養、樹立和弘揚良好作風緊密結合起來，與做好當前各項工作結合起來，力爭把學習先進煥發出的熱情傾注到做好本職工作上。要以縣人民檢察院為榜樣，進一步解放思想、扎實工作、銳意進取，努力創造一流的工作業績，為我縣早日實現“奮戰十二五，跨入全省第一方陣”和在全市率先打造縣域科學發展高地的奮斗目標作出新的更大貢獻。

中共ＸＸ縣委

ＸＸ縣人民政府

２０１２年７月 日

第五篇：關于向孟二冬同志學習的決定

關于向孟二冬同志學習的決定

在深入開展新時期保持共產黨員先進性教育活動過程中，在全面落實科教興國戰略和人才強國戰略過程中，北京市教育系統涌現出了一大批先進人物，北京大學孟二冬同志是其中的一名杰出代表。

孟二冬同志，男，現年48歲，中共黨員，文學博士，北京大學中國語言文學系教授，博士生導師。多年來，他熱愛教育事業，熱愛學生，堅持不懈地教育學生追求真知，樹立人生理想，成為學生健康成長的良師、高尚人格的楷模，被北京大學黨委授予“優秀共產黨員”和“優秀教師標兵”榮譽稱號。孟二冬同志淡薄名利，甘于寂寞，潛心治學，出版了多部重要論著。他歷時七年，經過大量艱苦的研究，完成了100多萬字的《〈登科記考〉補正》，榮獲北京市第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎以及北京大學第 九屆人文社會科學研究優秀成果獎，得到了我國文學界和史學屆的高度評價。2004年，他還獲得北京大學教學優秀獎。

為支援新疆高等教育事業的發展，孟二冬同志主動要求參加北京大學對口支援石河子大學的教學工作，從2004年3月起到石河子大學中文系支教。他非常珍惜支教的時光，努力把自己的全部知識奉獻給石河子大學的師生們。到石河子大學的第二周，他就出現嚴重的嗓子喑啞癥狀，盡管每天打針、吃藥，但他堅持為石河子大學中文系2002級四個班130余名學生每周授課10學時，同時還為中文系教師開設了“唐代科考”課程，利于業余時間積極主動與中文系教師座談，交流教學工作經驗，為中文系學科建設出謀劃策，圓滿完成了北京大學和石河子大學雙方協議計劃的支教任務。2004年4月26日，他在劇烈的咳嗽中，在同學們的掌聲和感動中，堅持講完《唐代文學》最后一節課，倒在講臺上，隨后經醫院診斷，他已患食管惡性腫瘤。近一年來，孟二冬同志在北京接受了三次大手術，但仍以頑強的毅力坦然面對病痛折磨，堅持課題研究和指導研究生的工作，積極籌備讓自己的研究生去石河子大學為本科生開設講座。

孟二冬同志的先進模范事跡，體現了一名優秀共產黨員教師的高尚思想境界和道德情操。他的先進模范事跡，已在北京大學和新疆石河子大學廣大師生員工中產生了強烈反響，得到了高度評價。北京大學授予孟二冬同志“優秀共產黨員”和“優秀教師標兵”榮譽稱號。為進一步彰顯孟二冬同志的先進模范事跡，提高教師隊伍的師德水平，決定在全市教育系統開展向孟二冬同志 學習的活動，號召廣大教師和教育工作者向孟二冬同志學習。學習他處處以共產黨員的先進性標準要求自己，為黨和人民的教育事業淡薄名利、無私奉獻的精神；學習他愛崗敬業、為人師表，為教書育人恪盡職守、嘔心瀝血的精神；學習他甘于寂寞、嚴謹治學，為追求學術鍥而不舍、求真務實的精神；學習他珍愛生活、自強不惜，為克服困難堅韌不屈、樂觀向上的精神。廣大教師和教育工作者要以孟二冬同志為榜樣，自覺肩負起為中華民族培養、造就社會主義合格建設者和可靠接班人的重要責任，奮發有為，開拓進取，做讓人民滿意的教師和教育工作者。

全市教育系統各級黨組織要認真組織開展向孟二冬同志學習的活動，要把學習孟二冬同志的先進事跡與開展保持共產黨員先進性教育活動結合起來，與加強教師師德建設結合起來，引導廣大教師和教育工作者不斷提高思想道德水平和教書育人能力，為辦好讓人民滿意的教育而努力奮斗。

中共北京市委教育工委保持共產黨員

先進性教育活動領導小組 2005年12月14日