第一篇：周碧華：湖南人為何被稱為“南方的北方人”[推薦]

周碧華：湖南人為何被稱為“南方的北方人”

義薄云天常德人 寫在前面：俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，近現(xiàn)代以來，國人議論最多的是湖南人，而在湖南，常德人又往往是議論的中心。人們對常德人的評價往往偏重于能力方面，其實，對于常德人，要從骨子里去認(rèn)識。本文以八千字篇幅，試圖首次讓人們認(rèn)識到常德人的另一面。說“義”，人們會自然想到燕趙壯士、東北猛漢，特別是在易水河邊頂著蕭蕭寒風(fēng)慷慨悲歌的荊軻，直把一個義的符號牢牢地粘貼在了北方人身上。即使維新的湖南人譚嗣同在北京城里被砍了頭，千里護(hù)柩送他還鄉(xiāng)的依然是河北滄州人大刀王五，湖南會館里那么多老鄉(xiāng)，不見有人出手相助。俗話說一方山水養(yǎng)一方人，常德懷抱洞庭，又被沅澧二水浸潤，還有無數(shù)的湖泊池塘點綴著，柔軟的水可以讓常德人多情，似乎難以多義。特別是飲食習(xí)慣，常德人偏好米粉，這滑溜溜的形象，也給外界以“常德人辦事靈活、講究迂回”的印象，而義字的筆畫中，似乎一定要摻揉進(jìn)剛性的元素，才足以支撐起簡潔而硬朗的身軀。所以我如果說常德人義薄云天，一定帶有顛覆的意味。因為毛澤東一句“常德德山山有德，長沙沙水水無沙”，人們對常德最美好的闡釋是這里的人德行天下，連地名都含有一個“德”字?？墒酋r有人知道，常德的地名一度與義字有關(guān)！公元前221年，秦始皇將天下分為九州三十郡，如今的常德地域隸屬“黔中郡”。秦亡后，漢高祖廢了黔中郡，設(shè)置“武陵郡”，《清同治直隸澧州志校注》卷一“輿地志·建置沿革”載：“今貴之思州、思南，湖之常德、永順暨澧諸縣，皆隸武陵郡。”常德便在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)稱為“武陵”。但是，發(fā)生了一段插曲，開明的劉邦曾經(jīng)給常德封了一個地名，故事還得從秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭說起。古代造反的人，往往要給自己戴一頂師出有名的帽子，才能順利號令天下，項梁也不例外，他立楚懷王的孫子心為王，仍稱楚懷王。公元前206年秦滅亡后，項羽自立為西楚霸王，表面上尊楚懷王為義帝，讓他遷都長沙，暗中卻派英布追殺于郴縣。消息傳到如今的常德一帶，楚人痛哭流涕，冒著被殺頭的危險，自發(fā)地為義帝舉行象征性的喪葬儀式，哭號聲震動沅澧大地。劉邦聽說后，感動不已，對武陵人的義舉贊許有加，便將“武陵郡”改名“義陵郡”。在中國歷史上，郡、府、州、道、路、省一級的行政區(qū)劃命名中，以“義”命名的僅此一例，雖然稱為義陵郡的時間不長，但義的基因已經(jīng)植入常德人的骨髓之中。因此，我們可以從三個方面來闡釋常德人的義：匡扶正義、舍己利人、情誼綿長?？锓稣x岳飛背上因為有母親刺的“精忠報國”四個字，堪稱中國人忠義典范，可就是這樣一個家喻戶曉的人物，恰恰與常德人產(chǎn)生了碰撞。南宋初，金兵不斷南侵，江南滿目瘡痍，南宋政府為挽救政權(quán)，對老百姓橫征暴斂，被金兵擊潰的宋朝官軍又趁機(jī)搶劫，老百姓遭受雙重劫難，痛不欲生。建炎四年（公元1130年），常德人鐘相一聲怒吼，揭竿而起，自稱楚王，起義軍很快便占領(lǐng)了鼎州、澧州、潭州、岳州等州所屬的19個縣，但鐘相被內(nèi)奸出賣，被俘犧牲。他的部眾在楊么領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)戰(zhàn)斗，以龍陽縣（今湖南漢壽）為中心，利用湖河港汊，設(shè)立營寨。紹興三年（公元1133年）四月，義軍重建楚政權(quán)，控制了東起岳陽，西至枝江（今屬湖北），南抵長沙界，北達(dá)公安的廣大地區(qū)，起義軍多次擊敗官軍水師。紹興五年（公元1135年），宋高宗派岳飛前來鎮(zhèn)壓，終于擊敗起義軍，楊么被俘犧牲。常德人鐘相楊么領(lǐng)導(dǎo)的這次起義是宋代規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，在當(dāng)時金兵壓境、南宋岌岌可危的情況下，他們的行為似乎不義，拯救朝廷的岳飛才是忠義，但鐘相楊么是為“等貴賤，均貧富”而奮力一搏，是忠于千千萬萬的貧苦百姓，這才是真正的義。鐘相楊么是窮苦人出身，為了窮苦人而舍命似乎尚能理解。但封建時代的官員公開為民請命的就極為罕見了，清安鄉(xiāng)人潘相就是這樣的一個官員，他是乾隆二十八年的進(jìn)士，乾隆欽點他為山東福山縣知縣。乾隆三十九年，朝廷派兵鎮(zhèn)壓王倫起義，濫殺無辜。潘相力諫，免除了百多名老人和兒童的死刑。不久，有人謊報濮州三千人圖謀不軌，山東巡撫立即派兵進(jìn)剿，潘相不顧毀譽得失，晝夜單騎趕赴巡撫大營，力排虛妄，阻止進(jìn)軍，使濮州百姓免遭兵災(zāi)。這一幕雖然過去了241年，但在我的眼前，在那個月黑風(fēng)高之夜，潘相策馬疾馳的場景清晰如昨，他知道，他的舉動很容易被誣為與反賊同流合污，他的官帽甚至人頭會隨時落地，但他為了正義，置個人安危于不顧，在齊魯大地大寫了一個南方人的義士形象。時間到了清末，那是一個風(fēng)雨飄搖的時代，又有無數(shù)的常德人挺身而出，救民于水火。他們把頭顱系于腰間，立志推翻腐朽的滿清王朝。國人熟知的一個歷史細(xì)節(jié)是，1911年10月9日，孫武等人在漢口俄租界配制炸彈時不慎引起爆炸。俄國巡捕聞聲而至，搜去革命黨人名冊、起義文告、旗幟等，起義的秘密泄露。湖廣總督瑞澄下令關(guān)閉四城，四處搜捕革命黨人。是放棄還是堅持？在情勢十分危急的情況下，起義總指揮、常德人蔣翊武毅然簽署了起義命令。武昌起義在中國腹心地區(qū)打開了一個缺口，就像滔滔洪水決堤一樣，清王朝瞬間土崩瓦解了。我曾在朗誦詩《常德腔的力量》中吟道：“沅水和澧水的濤聲/把蘭花芷草的芬芳送往洞庭/澧州大鼓和常德絲弦/百年前合奏出鏗鏘與柔情/湖南的西北部/一聲聲常德腔吼出辛亥風(fēng)云//兩千年封建體制/三百年腐朽滿清/哪里是洞開的缺口/哪里能迎來共和的黎明/劉復(fù)基一份精心布局的作戰(zhàn)方案/每一處箭頭都指向舊王朝的命門/武昌城里 /蔣翊武一聲令下/常德腔引爆了滿城槍聲/堅持內(nèi)閣/ 走向共和/新舊勢力誰不畏懼宋教仁/上海車站那一顆罪惡的子彈/讓神州留下千古遺恨//百年前的中國呀/蒼桑的大地行走著多少常德人的身影/百年前的中國呀/億萬聲吶喊里常德腔最雄渾！”據(jù)統(tǒng)計，辛亥革命之初，常德有史可查的人物多達(dá)兩百多位，其中當(dāng)上了督軍等軍事要職的常德人有70多個，為穩(wěn)定共和局面做出了不朽貢獻(xiàn)，享受國葬的就有四位！這說明，常德人心中裝著整個華夏，為民族的命運可以赴湯蹈火，甘灑熱血！2015年3月14日，丁為美、田滄海等八位國內(nèi)知名藝術(shù)家來到常德，當(dāng)他們在市城區(qū)中心目睹巍然聳立的抗戰(zhàn)紀(jì)念牌坊上，青天白日徽章和蔣介石等人的題詞赫然在目，他們的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，他們?nèi)f萬沒有想到，在房地產(chǎn)熱強(qiáng)拆不斷的當(dāng)下，一座城市的黃金地帶竟然保存有較完好的國民政府的紀(jì)念建筑物，更沒有想到即使在臺灣蔣介石的題詞也遭污損的情況下，在大陸的常德，蔣介石和他的政府要員的題詞竟然完好如初。因為誰都清楚，大陸曾歷經(jīng)一波一波的政治劫難，這些敏感的政治符號能保存下來，該需要多大的勇氣與擔(dān)當(dāng)？于是，你不得不去審視這座城市的人民，當(dāng)常德會戰(zhàn)結(jié)束，蔣介石要槍斃在此率八千虎賁之師與日寇殊死搏斗的余程萬師長時，常德的父老鄉(xiāng)親立即聯(lián)名上書求情；當(dāng)國民政府決定修建抗戰(zhàn)紀(jì)念牌坊時，常德人民又慷慨解囊；當(dāng)“文革”卷起瘋狂的浪潮時，常德人民機(jī)智地用石灰涂在那些題詞上，再寫上革命標(biāo)語，待“文革”結(jié)束，又沖洗掉那些石灰。這個過程，官方與百姓竟是如此默契，在國內(nèi)實屬罕見，常德人民的民族大義，與那些抗戰(zhàn)的勇士一樣，浩然之氣感天動地！這種匡扶正義的品質(zhì)被一代一代常德人所繼承，路見不平一聲吼的勇士層出不窮，有勇斗竊賊身中三刀的張華，有勇擒飛賊的丁學(xué)軍，有勇救落水婦女而獻(xiàn)身的軍官丁華……全國首屆“十大見義勇為英雄”中就有常德漢壽縣農(nóng)民戚維進(jìn)，迄今為止，常德共有4人獲“全國見義勇為先進(jìn)個人”、25人獲“全省見義勇為先進(jìn)個人”稱號，還涌現(xiàn)了一大批市、區(qū)縣（市）見義勇為先進(jìn)群體和個人。2013年12月29日，由中華見義勇為基金會、中國石油天然氣集團(tuán)公司主辦的第十屆“昆侖獎”全國十大見義勇為英雄司機(jī)表彰大會在人民大會堂舉行，作為湖南省的唯一代表，常德市在全國25個參評城市中，以第3名的好成績獲評“全國見義勇為城市”。在中國，許多城市頭上都閃耀著一些桂冠，而常德這頂桂冠，我認(rèn)為比鉆石更重，它體現(xiàn)是的一座城市的品質(zhì)與成色，一座城市所體現(xiàn)出的浩然正氣！舍己利人《墨子·經(jīng)上》：“義，利也?！币庵^寧可自己受點損失，也要有利于他人，這便是義。應(yīng)該說，常德人把墨子關(guān)于義的闡釋是理解透了并很好地踐行了。元代龍陽人（今漢壽）丁易東，官至太守太簿兼樞密院編修，辭官還鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)興學(xué)辦教，出資修建精舍東西兩廂共四齋，供講學(xué)和生徒居住，且捐獻(xiàn)私田1200畝，用其租谷供應(yīng)生徒的開支。常德郡守李秉彝和憲使姚抑齋分別數(shù)次向朝廷稟報丁易東的義舉，朝廷為其所辦的石壇精舍賜額“沅陽書院”；黎學(xué)錦也是漢壽人，清龍陽富家子弟，為官清廉，好為義舉。嘉慶三年（1798年）捐銀萬兩，在縣城東門外創(chuàng)辦龍池書院，又捐田六百畝，供師生生活所用。嘉慶十一年初，他在川北任兵備道，遇川北大饑，慷慨解囊，設(shè)粥場18處，歷經(jīng)數(shù)月。當(dāng)?shù)刂两窳鱾鳌叭粢x舉成，除非黎六（排行老六）臨”的說法，可見，在川北的老百姓心目中，黎學(xué)錦是一個特別“講義氣”的人；在沅澧流域廣為流傳的明龍陽典史青文勝為民請命而自殺的故事，其事跡相當(dāng)感人，但他是夔州人，我在試圖引用他的事例時多少有些惋惜。不料，我在《明嘉慶常德府志》中，找到了同樣的事例，這就是明桃源人蘇彬，史載：“以縣多荒田，科額累民，請蠲不報。洪武二十八年擊登聞鼓，自縊其下，得疏于懷。詔免糧二萬二千石?！泵骱槲涠四?，桃源一帶的農(nóng)民負(fù)擔(dān)的苛捐雜稅特多，農(nóng)民苦不堪言。蘇彬便到朝廷擊鼓稟報，為了感動皇上，他不惜用生命一搏，上吊在鼓架上。他死后，從他的懷中得到了一份報告，就是這份報告以及他的生命，讓桃源人民減免了二萬二千石的糧食上交任務(wù)。為了更多人的利益，可以舍棄自己的利益甚至生命，這就是常德人。這種精神，在當(dāng)代更是演繹得十分精彩。1995年7月17日，位于南京上游的板田垸在洪水的猛烈沖擊下，危如累卵，一旦潰決，六朝古都南京城將被淹沒，損失不可估量。石門人楊建忠當(dāng)時正帶領(lǐng)五條滿載300多噸礦石船隊行駛在長江上，他獲悉險情后，立即掉轉(zhuǎn)船頭，駛向板田垸沉船，保住了南京城，價值幾十萬元的礦石卻泡湯了，在上世紀(jì)90年代，幾十萬元可是筆大財產(chǎn)，楊建忠卻在異鄉(xiāng)豪不猶豫地做出了這種義舉，要不是南京市政府后來派人上門表示慰問，家鄉(xiāng)人民還不知道！新中國成立以來大興水利建設(shè)，8萬座水庫相繼像綠色的鉆石鑲嵌在神州大地上，常德處于湘鄂川黔交界區(qū)域，而這些地方蘊藏著豐富的水能資源，每遇筑壩，必有移民，而國家總是把移民的目光投向相對富庶的常德。據(jù)統(tǒng)計，建國以來，本省湘潭市、張家界市、懷化市、益陽市和湖北省、重慶市先后向常德移民近4萬人，在接納移民時，常德人民總是把最好的土地騰出來，寧可重新開墾荒地。2012年8月11日上午，武陵區(qū)一家燃料作坊突發(fā)大火，鄰居趙志福聽見呼救聲，不顧一切沖進(jìn)火場救火，被嚴(yán)重?zé)齻?。出租車司機(jī)楊芳華開車路過，看到人們在焦急地等待120救護(hù)車，她馬上停車，打開車門，將生命垂危的趙志福扶進(jìn)了出租車。當(dāng)時趙志福的傷勢非常嚴(yán)重，傷口不停地流血。楊芳華一邊安慰他，一邊用最快的速度向常德武警醫(yī)院駛?cè)?。?dāng)車行駛到人民路與芙蓉路交界處時，正值中午車流高峰期，前方又有多輛車等候綠燈。傷者痛苦的呻吟，家屬焦慮的眼神，楊芳華顧不得多想，她馬上打起雙閃燈，一路按著喇叭，駛上逆行道，沖過了十字路口。在經(jīng)過大潤發(fā)超市時，她再次闖紅燈。不到15分鐘，楊芳華就將車駛進(jìn)了武警醫(yī)院。大家都知道，司機(jī)是最需要遵守交通規(guī)則的，也是最畏懼紅燈的，但楊芳華為了救一個陌生人，冒著遭受嚴(yán)重處罰的風(fēng)險，連闖紅燈，她已把個人利益置之度外，以自己的風(fēng)險換取他人的生命。2013年初夏開始，中國城市建設(shè)罕見的戰(zhàn)役在常德市城區(qū)打響，路改、棚改、水改，美化、亮化、綠化、數(shù)字化“三改四化”，特別是路改，207條城市道路同時開工提升改造，一座城市成了一個巨大的工地，市民生活出行、門店經(jīng)營經(jīng)受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，令人稱奇的是，一年中竟然沒有因為擁擠發(fā)生交通事故。市委書記王群在總結(jié)表彰活動中說，“三改四化工程”是一場硬仗，這場仗打的艱苦，打的艱難，更是打出了一種常德精神，打出了常德人民特別能理解、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的風(fēng)格精神。而市民的“特別能理解”，我認(rèn)為正是一種舍已利人的品質(zhì)使然，路窄了，大家都謙讓著點；修路把門店擋住了，忍一忍，雖然暫時賺的錢少了些，但整個城市變靚了，大家都受益。情誼綿綿曹操非常器重才華橫溢的屬官丁儀，一度還想將自己的女兒嫁給他，然而遭到太子曹丕的阻撓而未能付諸實際，于是丁儀對曹丕心懷芥蒂。曹丕即位時，丁儀就知道大禍臨頭了，終日郁郁寡歡，曹植便作一首《贈丁儀》來安慰他，詩的結(jié)尾寫道：“子其寧爾心，親交義不薄?！笨梢姡d綿不絕的情誼體現(xiàn)的也是一種義。明武陵人楊鴻，是天啟二年（1622年）進(jìn)士，同鄉(xiāng)唐紹堯被魏忠賢誣陷下獄，親戚故舊都怕受牽連，避之唯恐不及。只有楊鴻四處奔走，募銀三萬兩，代為贖刑。廣寧陷落，熊延弼下獄，別人都不敢探望，他卻攜酒至獄中探望，熊延弼死后，他還作文祭之?！肚逋问T縣志》載：覃宇柱將婚，岳父以女有廢疾命之別娶，柱曰：“婚自幼訂，今有疾而棄之，誰復(fù)娶者？吾不忍為此薄行也?！比⒅?，果不能任婦事，柱更憐憫善視之。這個覃宇柱即使不娶身有殘疾的女子，別人也不會責(zé)怪他，因為岳父都規(guī)勸他別娶。但是，他認(rèn)為如果他不娶，這個女人更不會有人娶了，所以，他堅持娶了曾經(jīng)訂婚的女子，對于這個根本做不了家務(wù)活的女人，覃宇柱反倒更加對她關(guān)愛?！拔岵蝗虨榇吮⌒小?，不做薄情寡義的男人，一個高大的男人形象從一本泛黃的史冊中站了起來！1925年8月，毛澤東在韶山組織農(nóng)民開展“平糶阻禁“谷米斗爭，湖南省長趙恒惕獲悉后十分震怒，電令湘潭警察局立即逮捕毛澤東。毛澤東不得不于8月28日離開韶山，找到當(dāng)年讀師范時的同學(xué)鄒蘊真，在那里躲了一陣，但風(fēng)聲漸緊，鄒蘊真就將毛澤東轉(zhuǎn)移到自己老家——漢壽鄒家坪。鄒家是當(dāng)?shù)赝梁?，“鄒家大屋”皇皇數(shù)十間。鄒蘊真將毛澤東鎖在一間廂房內(nèi)，不許外人靠近。他親自照看毛澤東的生活，一次給毛澤東送飯時說：“潤芝，諸葛亮曾經(jīng)把朋友分成義友、酒友和賊友三類。我與你稱得上義友吧？說實在話，派其他人送飯我都放心不下。為了你的安全，這事連我兒子也不曉得。”毛澤東在鄒家躲藏一周后，決定南下廣東，他寫下豪情萬丈的詩贈與鄒蘊真：“同君負(fù)劍理山河，他日成功看誰多！”在一個黑夜，鄒蘊真讓毛澤東扮成木匠模樣，挑上工具籃子，悄悄離開了鄒家坪。鄒蘊真將他一直送到十里遠(yuǎn)的南湖碼頭，搭乘上開往長沙的客船，他才放心地返回。這段經(jīng)歷，鄒蘊真可以說是把腦袋別在腰帶上了，只要風(fēng)聲走漏，他的整個家族都有可能遭到滅頂之災(zāi)。只因為是同窗，雖然彼此理想信念不同，但在毛澤東人生中最艱難時刻，他毫不遲疑地伸出了援手。安鄉(xiāng)縣與湖北公安縣交界處有一座黃山頭，這是兩湖平原上唯一的高地。1998年夏，長江流域遭受百年不遇的大洪水，安鄉(xiāng)安造大垸潰決，十幾萬人在大堤上風(fēng)餐露宿，黃山頭就成了災(zāi)民最佳的避難所。當(dāng)時，湖北黃金大垸也潰決了，災(zāi)民不得已來到湖南境內(nèi)尋找棲身之處，小小的黃山頭鎮(zhèn)一時人滿為患。當(dāng)時，黃山頭鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府主持興建的邊界貿(mào)易城剛剛竣工，面對疲憊的湖北災(zāi)民和他們焦慮的眼神，黃山頭鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府當(dāng)即決定，讓湖北災(zāi)民住進(jìn)邊界貿(mào)易城，而本地災(zāi)民依然棲身在大堤上。將近一個月的抗洪結(jié)束后，湖北災(zāi)民撤回到自己家鄉(xiāng)前，他們與黃山頭人民依依惜別，流下了感激的淚水。上世紀(jì)90年代初，澧縣張公廟鎮(zhèn)高路鋪村祖祖輩輩從事船運的村民易宗志，與妻子熊榮華傾其所有，憑借良好口碑，向左鄰右舍和親戚借了30多萬元，買了一艘鐵板船跑運輸，生意越做越紅火。然而，天有不測風(fēng)云，1998年6月，易宗志的貨船在洞庭湖遇險，妻子和侄女在事故中遇難，家里背上了20多萬元債務(wù)。易宗志購船時借的錢，很多都是口頭承諾，并沒有留下借據(jù)。易宗志一家遭此天災(zāi)，債主們對借出的錢也就不抱什么希望了。但想不到的是，易宗志主動上門找到債主，重新補(bǔ)上欠條。他的舉動，令鄉(xiāng)親們很感動，許多債主出于同情，表示不需償還了，但易宗志拍著胸脯說：“給我時間。”易宗志又回到他熟悉的貨船上，不過不是當(dāng)老板了，而是替人打工當(dāng)船長，靠打工償還債務(wù)。他省吃儉用，除了供女兒讀書外，其他的錢一點一滴地積攢下來用于還債。整整15年，他終于償還了大部分債務(wù)，許多債主拿著他遞上的錢時都說：“你有這份心就夠了，其實還與不還并不重要了?！钡鬃谥竞敛缓卣f：“欠債還錢，天經(jīng)地義。”好一個義字！它雖是指天地間歷久不變的正道，但在易宗志看來，鄉(xiāng)親們在他最艱難時幫了他一把，他要重視和珍惜鄉(xiāng)親們對他的情誼，不能辜負(fù)了他們。※ 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※常德人講義，我認(rèn)為是有著深厚的文化土壤的，《清同治直隸澧州志校注》和《清嘉慶常德府志》專為忠義人物和義行者立傳，自東漢至嘉慶年間共107人，中國人自古追求青史留名，為如此多的“義士”立傳無疑是一個鮮明的導(dǎo)向，它深深影響著沅澧大地上的常德人，要做一個匡扶正義的人、做一個舍己利人的人、做一個情誼綿長的人。而形成這樣一個良好的氛圍，又與三個歷史人物不無關(guān)系。首推善卷先生。相傳堯帝來到枉山（今德山）下訪得道高士善卷老人，正遇老人在田間駕馭一頭黃牛在犁田，見那黃牛慢吞吞的前行，堯帝大聲說：“水牛力大，黃牛笨拙，您得用力鞭打它呀?！鄙凭頉]有回答，將黃牛牽到一邊的草地上讓它吃草后再返身對堯帝輕聲說道：“黃牛幫我犁田，我怎能當(dāng)著它的面或背后說它的壞話呢！”雖然是傳說，但足以讓常德人民世世代代知曉一個道理，人要講義氣，即使是一頭動物，它幫了你，你就得感恩于它，何況于人呢？春秋戰(zhàn)國時期，楚國貴族屈原長時間行吟在沅澧大地上，留下了大量的詩篇，特別是在《涉江》詩中吟道：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！?忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！”這段句子翻譯出來就是：“我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。伍子胥遭到災(zāi)禍啊，比干被剁成肉泥。與前世相比都是這樣啊，我又何必埋怨當(dāng)今的人呢！我要遵守正道毫不猶豫啊，當(dāng)然難免終身處在黑暗之中?！边@里所指的“正道”即為愛國的志向，雖然只是愛楚國，但幾千年來屈原的愛國思想不僅僅影響了常德人，更是洗禮著全體中國人的靈魂，這就不難理解，為何辛亥革命時有那么常德人為中華之崛起而赴湯蹈火，抗日戰(zhàn)爭時，為什么十五個常德人中就有一個奔向殺敵的戰(zhàn)場！還有一個人物的影響力雖然沒有屈原那樣經(jīng)歷代官方高調(diào)宣傳過，但在民間默默地影響著常德人，這就是三國時蜀國名將趙子龍?！度龂尽ぺw云傳》載：“初，先主之?dāng)?，有人言云已北去者，先王以手戟擲之曰，子龍不棄我走也。頃之，云至。”建安十三年（公元208年），劉備兵敗，向南逃往江陵，曹操派麾下精騎快馬追趕，終于在當(dāng)陽長阪附近追上了劉備。此時情勢危急，劉備便丟下妻兒，僅帶著張飛、諸葛亮、趙云等數(shù)十騎向南逃逸，而趙云卻反而向北邊曹軍方向奔去。有人便稟報劉備說趙云投敵去了，劉備卻用手戟擲那告狀的人說“子龍是不會棄我而去的”，果然，趙云懷抱劉備的幼子劉禪，保護(hù)著劉備的妻子甘夫人，平安地回到劉備身邊。這就是義薄云天的趙子龍形象，而這個趙子龍曾率軍駐扎在常德地域，如今的安鄉(xiāng)縣依然有“子龍庵”“打鼓臺”等遺址。沅澧流域的說唱藝術(shù)很發(fā)達(dá)，三國故事，特別是桃園三結(jié)義，通過民間藝人之口，把義的種子一遍一遍地播撒在人們心中。所以，在沅澧大地，無數(shù)的河流上都有義渡，義田、義倉、義學(xué)比比皆是，甚至還流傳下義冢的動人故事，《清同治直隸澧州志》載：“世傳澧有畜狗者，常隨之出入。一日，其人醉臥山腰，野燒適至，狗急奔山下水中，濡毛濕草，如此數(shù)回，得不死。逮其人醒，而狗斃也。乃以人禮葬之，其冢至今巋然，故名狗冢山?！边@則故事，我們不僅感嘆于那只勇救主人的狗的忠心，更為被救主人的行為點贊，狗有義，人有情。培義冢更是成為社會風(fēng)尚，《清同治直隸澧州志校注》卷四“輿地志·風(fēng)俗”載：“培義冢，掩骼埋胔，義冢及無祀之墓，或坍塌，或露骸骨，于清明營筑。富者雇工，貧者自力。筑畢，為之奠漿、焚紙錢焉?！迸f時，每年清明節(jié)前，若原野上存有身份不明的野墳，無論是富人家還是窮困者，都會將露出尸骨的墳培土焚香，這不僅僅是一種善舉，更是義舉。有了如此深厚的關(guān)于義行的文化土壤，也就不難理解為何常德市“百團(tuán)大賽”每年有上千個藝術(shù)團(tuán)不計報酬參加比賽，每年有三百場義演讓市民享受藝術(shù)大餐，不難理解鼎城區(qū)十美堂曹林靜行醫(yī)五十年只收藥品成本費，不難理解為何常德市會獲評全國文明城市……義薄云天的常德人，當(dāng)汶川發(fā)生特大地震災(zāi)害之后，無數(shù)的常德人在沒有官方指令的情況下直奔震區(qū)而去，在國家沒有發(fā)起捐款號召的情況下就組織捐款，率先向震中的映秀鎮(zhèn)捐款500多萬元；2013年2月8日，當(dāng)懷化市的客車在常德境內(nèi)的高速公路上發(fā)生特大交通事故時，又是義薄云天的常德人挺身而出，把懷化的事當(dāng)成常德的事，市府立即成立應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組，對傷者竭盡全力搶救，對亡者的家屬做好安撫，多少人犧牲了春節(jié)休息時間，卻沒有絲毫怨言，讓一批批從懷化趕來的親屬們流下了感激的淚水。將歷史梳理了一遍，我們終于發(fā)現(xiàn)，在歷史的長河中，常德人將義字扛在肩上，留下了一串串堅實的腳印。

第二篇：辛亥革命中的武裝起義為何都在南方發(fā)生

辛亥革命中的武裝起義為何都在南方發(fā)生

一百年前，由保路運動引發(fā)的武昌起義突然爆發(fā)，引起了一連串連鎖反應(yīng)，十多個省先后起事，宣布獨立，脫離清政府。當(dāng)時，清朝政府手上已經(jīng)沒有足夠的武力平定這些叛亂。而且，執(zhí)掌滿清政府軍隊的實權(quán)人物——袁世凱早已和清廷離心離德。最后，在各種力量作用下，南北議和，清朝皇帝宣布退位，改制共和，成立中華民國。國家實權(quán)被袁世凱掌握，中國社會進(jìn)入了一個新的內(nèi)亂時期。

從1895年10月孫中山先生在廣州組織第一次武裝起義開始，到1911年4月27日，黃興率領(lǐng)120余名敢死隊員猛攻兩廣總督署，同盟會先后在南方發(fā)動了十次武裝起義。

第十次起義也失敗了，黃興負(fù)傷逃往香港，喻培倫、方聲洞，林覺民等被捕遭殺害，死難的同盟會會員有名可考者86人，其中72人的遺骸由秘密革命黨人潘達(dá)微葬于廣州東郊紅花崗。后來，潘達(dá)微把紅花崗改名為黃花崗，這次起義因而被稱為“黃花崗起義”。

黃花崗起義十分悲壯，犧牲烈士均為同盟會骨干成員，這次起義失敗對孫中山和黃興是極大打擊，他們心中一度十分悲觀。孫中山先生遠(yuǎn)赴國外籌款，以圖后來舉事，黃興則隱匿在上海等待時機(jī)。令他們意外的是，武昌起義輕易獲得了成功。

歷史的進(jìn)程總是由必然和偶然因素綜合作用的結(jié)果。當(dāng)年蘇俄十月革命獲得成功，正統(tǒng)的歷史學(xué)家解釋為：“鎖鏈總是在最薄弱的環(huán)節(jié)上被砸斷?！?/p>

武昌起義的成功與其有相似之處，如果不是端方帶走六千新軍入川，也許，武昌的革命黨人起義還需時日。

在研究那段歷史時就會發(fā)現(xiàn)，辛亥革命中的一系列武裝起義都是在中國南方發(fā)生和發(fā)動的。

造成這種現(xiàn)象的主要原因有兩個。首先，南方清廷的統(tǒng)治和鉗制力量相對較弱，因而革命力量易于萌發(fā)和積蓄。

清朝晚年，滿清貴族顢頇無能，許多漢族高官掌握了地方實權(quán)，而且最終能影響朝廷的決策。

在義和團(tuán)事件時期，慈禧太后利用義和團(tuán)，殺害教民，毀損教堂，甚至攻擊外國駐京使領(lǐng)館，殺害外交人員，這是嚴(yán)重違背國際公法的行為，為一切文明和法制國家所不齒。

當(dāng)時，南方各省重要督撫，如兩廣總督李鴻章，兩江總督劉坤一，湖廣總督張之洞等就公開抵制朝廷的乖張措施，提出了“東南互?！钡目谔?，仍然擁護(hù)朝廷，但是不同意參加朝廷發(fā)布的對外戰(zhàn)爭。這種公然拒絕中央政府命令的行為不但在清朝歷史上是第一次，在中國歷史上也是絕無僅有的。

義和團(tuán)事件平息以后，南方諸省督撫的權(quán)利進(jìn)一步加強(qiáng)，執(zhí)政也更為開明。就連滿清貴族端方在擔(dān)任兩江總督后，也大力提倡辦新學(xué)，開放言論，對于革命黨人，他也采取懷柔政策，希望能挽回一些人心。在這樣的政治環(huán)境下，有利于革命黨人的發(fā)展和活動。張之洞在湖北訓(xùn)練的新軍一萬六千余人，到后來，約有三分之一的士兵和下層軍官傾向革命，直接加入文學(xué)社和共進(jìn)會的達(dá)兩千余人。

相比而言，北方諸省督撫較為保守，對于民間異端思想和結(jié)社行為十分警惕，往往采用嚴(yán)厲手段鎮(zhèn)壓。袁世凱在小站訓(xùn)練的新軍，完全使用家長式的訓(xùn)導(dǎo)管理，一切官兵都要忠于袁世凱本人，革命黨人要想在北洋新軍中發(fā)展和活動十分不易。

還有一個重要原因，許多研究者未曾提及。筆者以為，1900年發(fā)生在北京、直隸、天津、山東諸省的義和團(tuán)運動，遭受到清朝政府和外國軍隊的殘酷鎮(zhèn)壓，被殺者數(shù)十萬人，反清力量大傷元氣。

一場武裝革命，不但要有革命理論來動員，還要有革命領(lǐng)導(dǎo)人具體組織指導(dǎo)，更需要數(shù)以萬計的熱血青年，拼死捐軀，奮勇殺敵。在北方，自義和團(tuán)運動失敗后，在民眾中，反清力量較為弱小，不能形成打擊力量。所以，當(dāng)革命黨人在南方一次次舉行武裝起義時，在北方，反清革命較為沉寂。

第三篇：校長周其鳳去職 為何北大一片歡騰？（最終版）

校長周其鳳去職 為何北大一片歡騰？

3月22日，周其鳳不再擔(dān)任北大校長一職的新聞成為網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的焦點，并引發(fā)網(wǎng)友熱議，據(jù)說北大校園一片歡騰。雖然官方稱其是因為年齡原因，但大家都知道，這不過是個托辭罷了。同其若干前任相比，周其鳳既無蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的精神，也無蔣夢麟先生大膽改革的膽識；既無傅斯年、胡適先生面對權(quán)貴時的從容，也無馬寅初、丁石蓀先生對良知的堅守。在筆者看來，周其鳳是文革后幾任北大校長中，官氣最足、最缺少學(xué)者氣質(zhì)以及最“搞笑”、最具“娛樂性”的一位。

周其鳳的官氣一方面體現(xiàn)在對高官的諂媚和政治投機(jī)上。比如今年兩會周強(qiáng)當(dāng)選最高法院院長后，周側(cè)身拍掌臉帶獻(xiàn)媚的照片讓不少人訝異。而2011年5月，時任副總理的李克強(qiáng)視察北大時，其與李的一張合影更被指“花枝招展、奴性十足”。

當(dāng)年11月，北大黨委書記朱善璐、校長周其鳳還率領(lǐng)北大各級領(lǐng)導(dǎo)成員200余人，前往重慶參加北大第八次全球校友會，并就加強(qiáng)重慶與北大合作于***進(jìn)行了交流，亦簽署了合作協(xié)議。周其鳳說，北大將結(jié)合重慶改革發(fā)展實際，集中一流專家學(xué)者，深入研究重慶的好經(jīng)驗、好做法，為重慶的發(fā)展提供智力支持。對此，薄大贊道：“北大選擇重慶作為試驗田，應(yīng)天時，得地利，大有可為。”

從重慶回來后，北大在百周年紀(jì)念講堂舉辦了紀(jì)念“一二．九”運動76周年歌詠比賽，周其鳳領(lǐng)唱紅歌。一個號稱一流學(xué)府的校長，此舉不僅雷人，而且將其身上官員而非學(xué)者的氣息彰顯無遺。

周其鳳的官氣另一方面還體現(xiàn)在當(dāng)校長當(dāng)?shù)美碇睔鈮眩耆磺宄ｉL應(yīng)該為師生服務(wù)，如同官員不知應(yīng)為百姓服務(wù)一般。曾經(jīng)是另一所重點大學(xué)吉林大學(xué)校長的周其鳳，對于離任時吉大負(fù)債接近30億沒有感到絲毫自責(zé)，反而說：“我沒有浪費，大學(xué)債務(wù)應(yīng)該由全社會承擔(dān)。”這樣的豪氣與政府官員的霸氣有何區(qū)別？

到了北大，周其鳳還說，北大行政系統(tǒng)和學(xué)術(shù)系統(tǒng)是平等的。如此有違北大傳統(tǒng)的說法，北大人同意嗎？據(jù)說，在北大期間，周其鳳還竭力培植自己的人馬，這與蠅營狗茍的官員所為有何不同？

或許正因為有了這樣的官氣，周其鳳身上難見學(xué)者的氣質(zhì)也就不足為怪。而其在高分子合成和液晶高分子領(lǐng)域研究水平很高，只能證明他的學(xué)術(shù)成就，卻不足以說明其人品乃至道德水準(zhǔn)的高低，也無法證明其人文修養(yǎng)的高下。

然而，同眾多官員樂于顯示自己一樣，周其鳳偏偏要挑戰(zhàn)自己的極限。當(dāng)由其作詞的《化學(xué)是你，化學(xué)是我》的“腦殘”歌曲在電視中播出后，周其鳳的人文功底徹底暴露，其“無知者無畏”的精神成為了網(wǎng)絡(luò)娛樂的對象。當(dāng)北大中文系教授孔慶東用“三媽的”臟話拒絕《南方人物周刊》記者采訪引發(fā)輿論嘩然后，周其鳳卻高度評價孔，稱其是一個“才華橫溢的人，是一個懷著赤子之心的學(xué)者，真誠且率直”。當(dāng)畢業(yè)于美國大學(xué)的周其鳳批評“美國的教育一塌糊涂，他們的每一任總統(tǒng)都不懂得尊重人，總是把自己的意愿強(qiáng)加于別人”時，周其鳳不小心將自己的人文修養(yǎng)差再次暴露外，又將自己在道德上的缺陷呈現(xiàn)給世人，即分不清好壞、是非，甚至顛倒黑白。亦或是明知是非好壞，但卻因為政治原因力挺孔和反美也未可知。這樣的校長，自然讓北大師生很不感冒，免職求之不得。不想當(dāng)演員卻一次次“娛樂”了中國人的周其鳳，按照官員的標(biāo)準(zhǔn)看，并沒有太過離譜。讓高層根本上不爽的并非是周的鉆營、投機(jī)，而是其一系列所為和其治下北大發(fā)生的包括情色丑聞等事情，讓人看到了因政治干涉學(xué)術(shù)和言論自由而導(dǎo)致大學(xué)缺乏了獨立性，并且日趨官僚化、行政化和腐化等負(fù)面東西。這同時也進(jìn)一步損害了當(dāng)局早已不堪的形象。因此，換掉周其鳳是高層新班子高調(diào)“反腐”的題中應(yīng)有之意，只是我們也不必對新上任的校長抱任何的期望，因為知識份子原有的學(xué)術(shù)和言論自由早已被扼殺殆盡?！蟆?/p>

第四篇：冬奧冠軍周洋的高考作文為何是零分

冬奧冠軍周洋的高考作文為何是零分

又到了那個黑色的日子，面壁十二年準(zhǔn)備躍龍門的莘莘學(xué)子們，坐在考場焦急地在等待監(jiān)考人員發(fā)語文卷，鈴聲響了，監(jiān)考人員宣讀了考場紀(jì)律后，便開始發(fā)高考語文試卷。今年的高考作文題是這樣的：

2010年溫哥華冬奧會北京時間2月21日中午決出了短道速滑女子1500米的金牌，中國選手力挽狂瀾，粉碎了韓國人三連冠的美夢，以2分16秒993刷新奧運紀(jì)錄的成績奪得了中國在冬奧會這個項目歷史上的首枚金牌。獲獎運動員的感言是“奪冠能讓父母生活得好一些”，這句不經(jīng)意的肺腑之言幾乎感動了全世界，因其真實，被網(wǎng)友評價為“最牛感言”。然而，國家體育總局副局長在政協(xié)會議上批評這名運動員，“感謝你爹你媽沒問題，首先還是要感謝國家。要把國家放在前面，別光說完感謝父母就完了?！彼硎荆訌?qiáng)對運動員的德育教育。根據(jù)以上材料，寫一篇作文，標(biāo)題自擬，900字以內(nèi)。

考生們看了以后頓感意外，今年高考作文咋就考這樣的題？只有那位叫周洋的女生臉上充滿著自信，寫了一篇題為《應(yīng)該感謝的首先是自己！》。

“奪冠能讓父母生活得好一些”，這是真實、發(fā)自內(nèi)心的話語，也是一種青年純真的回歸。如果我是那位運動員，奪冠后的感言就是：“感謝自己、感謝父母、感謝國家”。為何首先感謝的是自己，這是因為，如果沒有自己的奮力拼搏，就不可能登上奧運冠軍領(lǐng)獎臺。辯證唯物主義告訴我們，內(nèi)因是決定的因素，外因通過內(nèi)因起作用。自身的天賦、素質(zhì)和勤奮，乃是無可爭議的內(nèi)因；父母和國家體制說破了天都是外因；先有爹生娘養(yǎng)，才有黨的陽光沐浴。家之不存，又何以言其國呢？兩千多年前，孟子就說：“民為貴，社稷次之。”社稷即國家，它的位置，永遠(yuǎn)都應(yīng)該在人民之后。在女子體操全能決賽賽場上，代表德國出戰(zhàn)最后只得了第9名的33歲的奧克薩娜·丘索維金娜，她坦言：支持她一直走到現(xiàn)在的，只是一個單純而堅定的信念——為患白血病的兒子治病。她根本沒說是為國爭光，沒有聽說她回國后挨批的新聞，而是贊譽聲一片。

再說，人類社會，當(dāng)然是人的因素第一。以人為本，應(yīng)以人的需要、人的合理和諧生活、人的幸福平等自由等等來設(shè)計安排規(guī)章制度。在解決了溫飽的國度，“沒尊嚴(yán)，毋寧死”就成為公民基本的生存需求。讓每個公民都活得有尊嚴(yán)，是國家的發(fā)展最終目的。尊嚴(yán)的含義是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有的自由和權(quán)利。所以說，每一個運動員都有感言的自由和選擇。

于局長說首先要“感謝國家”時，不知弄清國家的含義沒有，其實“國家”兩個字在不同語境中，其概念和內(nèi)涵是不一樣的。熊培云曾有個很好的妙喻。他說國家就像珠寶盒，公民則是盒內(nèi)珠寶。保護(hù)珠寶不受損，“珠寶盒”才有意義，否則意義全失。

“根，相握在地下；葉，相觸在云里”。這是舒婷的一句詩。其實，當(dāng)五星紅旗升起在冬奧賽場，當(dāng)中華人民共和國國歌奏響的時候，還有什么比這更好的呢？要我說，運動員獲得的金牌才是對國家最完美的報答。不客氣地說，在官僚體制里浸淫久了的于局長，其雷言還真有點文革遺風(fēng)，官性十足而人性匱乏。再說區(qū)區(qū)一個獲獎感言，不是外交辭令，不是政府宣言，如果怕哪位運動員感言有錯，體育總局何不制定一個“標(biāo)準(zhǔn)”的獲獎感言，讓獲獎運動員照本宣科地講，這樣誰也不會錯！

閱卷老師看后，批語如下：國家至上，還是個人至上？在考卷上畫了一個大大的“0”。終審小組的意見是：同意閱卷老師判0分的意見。有國才有家，有家才有我，本文有嚴(yán)重的個人主義問題。

后據(jù)報道，這位叫周洋的考生也是一名短道速滑運動員，今年19歲，曾在冬奧會上獲得女子短道速滑的冠軍。

（責(zé)任編輯：年巍）

第五篇：黨媒解讀中央為何打“周徐蘇令”這四虎

黨媒解讀中央為何打“周徐蘇令”這四虎

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北宋政治家王安石曾有詩云：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！本嚯x一個政治事件太近，只是容易模糊掉大背景，陷入某些邊角料。

談資固然重要。但更加重要的，是對整個政治脈絡(luò)的觀察。

冬至夜那個熱騰騰的話題無需贅述。如果把2014年落馬的四個前黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人放在一起，可以發(fā)現(xiàn)，每個案子，意義均不一樣。

◎***一案，敲打官場，最大的一點，是山頭主義和幫派主義。

無論是石油幫，還是周手下的秘書黨，最大的特點，就是攻守聯(lián)盟，一損俱損、一榮俱榮。而在政治上，則完全以派系來定義“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人”，而無視大局。

這在歷史上，并非沒有先例，唐朝的牛李之爭，北宋的洛黨、蜀黨之爭，明朝的東林黨與閹黨之爭，多少政治衰敗，源于黨爭之禍。山頭主義，在很大程度上，是黨爭在政黨政治下的變種。最大的危害，是損害黨內(nèi)統(tǒng)一，這對于要求統(tǒng)一的政黨來說，等于是個“定時炸彈”，必須拆除。

◎徐才厚一案，敲打的是軍隊系統(tǒng)。

黨、政、軍，是國家機(jī)器的三大系統(tǒng)。雖說，無論是***還是徐才厚，都是黨內(nèi)“大老虎”。但相對而言，徐才厚主要屬于軍隊系統(tǒng)。軍隊系統(tǒng)，長期以來，有效的監(jiān)管力量缺乏。軍隊的紀(jì)委，僅為正大軍級，而七大軍區(qū)級別均高于軍隊紀(jì)委。更別說四總部總長，兼任中委委員。而徐才厚身居軍委副主席，更是缺少相應(yīng)的監(jiān)管。據(jù)媒體報道，已經(jīng)落馬的**，正是與徐才厚有著千絲萬縷的聯(lián)系，才敢如此肆意斂財。

如此格局，軍隊反腐怎么進(jìn)行？一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部肆無忌憚，與監(jiān)管缺失不無關(guān)系。不久前，軍隊審計署升格，直接向中央軍委報告，無疑是要破除這種現(xiàn)象，以中央軍委直管的制度設(shè)計，強(qiáng)化監(jiān)督。

◎蘇榮一案，利劍所指向的是“一把手”和買官賣官。

如果和白恩培案合觀，意義更明顯。白恩培所牽涉的，無論是張?zhí)镄溃€是孔垂柱，或是沈培平，很大的一點，就是買官賣官。說白了，高級官員向封疆大吏賄賂、送禮，謀求晉升；而一把手手握重權(quán)，能夠掌控人事變動。這兩者的耦合，就引出了買官賣官這個歷史性難題。中央巡視組在多個省份的巡視意見，均把一把手監(jiān)督和買官賣官擺放在一起，意義再明顯不過了。

蘇榮亦是如此。據(jù)報道，其妻多次染指稀土礦產(chǎn)，不少江西省內(nèi)高級領(lǐng)導(dǎo)以賄賂其妻的方式，變相賄賂蘇，以此獲得蘇信任和提拔機(jī)會。比如江西省原副省長姚木根，江西萍鄉(xiāng)兩屆原市委書記陳安眾和陳衛(wèi)民，均與蘇榮關(guān)系密切?！蛄钣媱澮话?，所指向的不僅僅是山頭主義，更是指向家族腐敗。

多數(shù)人注意到了令所牽涉的山頭主義和圈子主義，這個在早前更大的周案中就已顯現(xiàn)。此次，無非是再次警示。而更大的信號，則是指向家族腐敗。

一個政黨，要解決好的是精英的素質(zhì)。精英的素質(zhì)，決定了一個執(zhí)政黨執(zhí)政的水平。素質(zhì)需要有德，也要有才。能夠官至省部級，很少不是靠著自己的才干，走上這個位置的。但是，大部分落馬的高官，都是德出了問題。而所謂德，既有政治倫理，也有私人倫理之分。政治倫理，用黨內(nèi)語言來說，就是黨性：是不是和中央保持一致，是不是對黨忠誠，是不是為官有位且有為等。私人倫理，這是整個官場最大的問題。

私人倫理的涵養(yǎng)，離不開一個好的家庭。所謂修身，才能齊家，才能治國，才能平天下，這本就是傳統(tǒng)治道。這也是習(xí)大力提倡傳統(tǒng)文化的原因，即其中一個重要的方面，就在于儒家很好地解決了私人倫理與政治倫理的對接，化家為國。中紀(jì)委在發(fā)布令的通報之前，有兩個鋪墊，一個是申維辰，一個是金道銘，均被“雙開”的理由中有一條，便是“通奸”。換言之，沒有處理好家庭問題，私人道德就已經(jīng)有虧了，還怎么談做官之道？這是中紀(jì)委以這兩個作為令“落馬”鋪墊的原因。而反觀令，令氏一族，身陷家族腐敗，令政策、令完成、令計劃等相繼落馬，是沒有處理好家庭問題的一個反面。

所以說，破而后立，反腐，不僅是為了震懾，更是為了重塑政治生態(tài)。

一個名叫計劃的有變，但中央的計劃并沒有改變，這是這一屆執(zhí)政集體的歷史使命。其意義就在于借此重塑政治精英的家庭倫理，讓精英管好自己的家族，防止家族成員，借國之重權(quán)斂財、弄權(quán)，這是廓清政治污垢、涵養(yǎng)政治生態(tài)的重要一環(huán)。這才是令案，對于整個官場，乃至執(zhí)政黨，最大的信號。

周案出來之后，有人曾猜想，反腐何處是盡頭？無論是之前的徐案，還是之后的令案，都揭示出反腐和作風(fēng)建設(shè)一樣，沒有休止符。無論是身居廟堂的“大老虎”，還是人處江湖的各種“掮客”，該打的，絕不會松手，該查的，也絕不會輕易放過