第一篇：試論述當代大學生應該怎樣樹立正確的人生觀和價值觀

試論述當代大學生應該怎樣樹立正確的人生觀和價值觀 【摘要】人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。盧梭說：“人的價值是由自己決定的。”人生是自己的人生，價值也是自己人生的價值，首先要對自己負責，實現了自己的價值才能對社會有價值。歌德也說：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值?！钡怯袝r候人也容易想，世界少了我，不也照樣轉，離開誰都錯不了。這種想法是對自己價值的否定，不管我們做的事對世界到底有沒有用，只要問心無愧。每個人實現自己人生價值的方式都不近相同，所以如何實現人生價值關鍵在于自身?！娟P鍵詞】人生觀、價值觀、方法、意義 人生觀與價值觀是決定一個人人生走向、生存價值以及社會價值的重要指標，因此樹立正確的人生觀及價值觀對于我們的人生道路起到至關重要的影響。而樹立正確的人生觀價值觀的方法也是需要我們學習實踐的。大學生應樹立科學的人生觀 1.1 什么是人生觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。它的形成是在人們實際生活中逐步產生和發展起來的。不同社會或階級的人有著不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。1.2 人生觀的作用

人生觀是把握人生方向、決擇人生道路的指南。人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助人們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人生目標前進。科學的人生觀指導人們堅持正確的人生方向，積極向上，為社會做出有益的貢獻，創造巨大的人生價值。錯誤的人生觀引導人們走向迷途，甚至走向墮落，以至毀掉一生。

有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態度和人生價值。社會主義市場經濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經濟生活，并迅速進入精神生活領域，與集體主義人生觀產生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關系的變動。在這種社會條件下，如何做一個合格的人，就成了一個尤為重要的問題。大學生作為思維活躍、行動敏捷、最少傳統觀念的知識階層群體，自然對市場經濟的發展有著極敏銳的感受力，并相應地逐步調整、更新自己的觀念系統和行為習慣。其中，變化最大、最快、也最為關鍵，就是大學生的人生價值觀。1.3對于人生觀的困惑

1.3.1人生宗旨選擇上的困惑

市場經濟的運行，主要以利益為驅動力，以等價交換和利益最大化為基本原則，這與“集體的利益高于一切”“全心全意為人民服務”“大公無私”“毫不利己，專門利人”“無私奉獻”等原則如何實現辯正的統一？ 1.3.2行為準則上的困惑

當個人以獨立主體身份以優勝劣汰法則參與市場競爭時，做什么、怎么做，完全是自己說了算，跟著市場需要走。這與“一切聽從黨的安排”“個人服從集體”“局部服從全局”等原則的矛盾如何解決？

1.3.3覺悟層次上的困惑

人們的信仰選擇日益多樣化、多層次，很難、也沒有必要從制度上、政策上保證人們統統信仰共產主義，而只能根據人們的不同覺悟狀況提出不同層次的要求。那么，集體主義人生觀怎樣劃分層次，才能保證主導地位與多層次的統一呢？ 1.3.4精神文明發展趨向的困惑 “生產上去了，道德墮落了”，這種困擾西方發達國家的“工業社會病”在我國某些地區以露端倪。社會主義市場經濟能否跳出這個怪圈？用集體主義人生觀這個法寶能夠戰而勝之嗎？

大學生應該樹立正確的價值觀

人生價值觀的問題是一個古老而常新的問題。在社會飛快發展的時代，大學生如何從多元的價值觀中做出正確的價值選擇堅持正確的價值取向這是一個十分重要的問題。我作為一名大學生，學習生活過的很是有滋有味，沒有什么大的煩惱，但是內心常常感到騷動不安，一天也充滿了成功與快樂，充滿了煩惱與憂傷，充滿了憤懣與不平。每當我對著電腦玩游戲或者純粹在消磨時間的時候，心里總是會感到莫名的不安，總感覺自己丟掉了什么。嬌嫩天真的面龐頃刻間堆滿了疲憊迷茫的皺紋，時光之輪大踏步地從凋零的花朵身上邁過去了，再也不回頭?，F在就應該對自己的未來做好充分的安排，樹立好正確的價值觀，這對我們以后的人生有很大的幫助。2.1什么是價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。2.2價值觀的作用

價值觀對人們自身行為起著非常重要的作用。決定人的自我認識，直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：

1.價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對人的動機有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機不同，產生的行為也不相同，只有那些經過價值判斷被被認可的才是可取的。

2.價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。2.3樹立價值觀要注意的方面

作為新世紀的人才，首先要實事求是、敢于堅持真理的精神，要培養好良好的社會功德，職業道德；培養良好的心里素質和扎實的知識基礎和較強的能力，還要有全面的素質，堅持知識、能力、素質的辯證統一；努力提高自己的思想政治覺悟，樹立正確的人生價值觀；；正確地對待權力、地位、金錢，正確處理理想與現實的關系；選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。樹立正確的人生觀、價值觀的途徑和方法 3.1提高政治、思想、道德素質

政治思想道德素質，從根本上講，就是一個人的政治態度、思想道德水準和社會責任感，就是把自己的事業與祖國的前途、人類的文明、社會的進步融為一體的品格。新世紀的人才首先要有實事求是、敢于堅持真理的精神。其次要具有良好的社會公德、職業道德，從更高層次上要求，則應牢固樹立全心全意為人民服務的意識。政治、思想、道德素質是人生發展的原動力，是高素質人才的基本點。3.2提高學習思維、創造、能力素質

知識產生于思維和創造之中。首先要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。其次，良好的思維素質，能促使人不斷地追求新知。思維素質首先表現為勤于思考，其次表現為善于思考，要運用辯證的思維方法進行正向思維、反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。作為新一代的大學生，我們要跟進時代的發展。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創造與創新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質，也是當代大學生面對未來應樹立的正確的價值觀。

3.3善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行

比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。3.4學習先進典型，進行共同理想教育 在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強、李素麗、秦文貴等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。要注重以大學生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。3.5正確處理理想與現實的關系

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。3.6樹立遠大的目標

我們要樹立起遠大的目標，將我們的人生價值寫在歲月留下的腳印上。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，讀書好學，多思好問，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活中，加強社會價值的行為規范，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，真正實現人生的價值。

正確的人生觀和價值觀的意義及其價值

蘇聯作家奧斯特洛夫斯基曾這樣寫道：人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業為人類的解放而斗爭。”而我們通過對于人生觀及價值觀的認識與理解對于我們實現我們的人生目標理想都起到積極推動的作用，對于我們的人生受益匪淺，我們是“90后”大學生，是新時代的領軍者。樹立正確的價值觀是很重要的，未來的路很長，所以我們要有一個強有力的指南針來指導我們走向正確的路上。人生可能是一篇杰作，也可能是一個大雜盤，究竟會變成什么樣子，就要看我們自己如何去創造。成為成功者或平庸者，成為工程師或一個工人，無論我們變成什么樣子的人，全看我們自己。讓我們抓住每個機會，去實現自己的人生價值吧。

當代大學生人生觀與價值觀的樹立對于大學生的人生發展，品德素質的培養起到至關重要的作用，我們要通過正確的方法途徑來正確塑造我們的人生觀及價值觀。而在此過程中我們將收獲到人生的價值！總之，當代大學生人生觀價值觀不僅僅是個人問題，更多關系國家的長遠發展，整個民族的興衰，全社會的前途。所以，從各個方面應對大學生樹立正確合理科學的人生觀價值觀應提高到一定的高度。參考文獻

1.《鋼鐵是怎樣煉成的》——奧斯特洛夫斯基

2.《人生觀與價值觀》——作者: 唐古曼時間: 2008-11-06 3.《中國傳統文化的人生價值觀》——《科技咨詢導報》

2007年 22期

第二篇：當代大學生應該樹立正確的人生觀價值觀

1樓

隨著世界經濟一體化進程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人

們的價值觀趨向于多元化，作為肩負中華民族偉大復興的當代大學

生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉型時期保持住

那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。

人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回

答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。包括幸福

觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形

態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和

生產關系的產物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生

活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然

不同。評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根

本標準就是在于看它是否符合社會發展的要求。資產階級人生觀的特

點是個人主義，一切從自我出發，一切以個人為中心，把剝削他人和

追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產階級是人類歷史上最

先進的生產力和生產關系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利

益，擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。無產階級的人

生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根

本對立。無產階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產階級和人

民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視

為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生

最高的目標。

價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選

擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評

價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。

它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。價值觀念是

后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價

值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。

價值觀是一種內心尺度，它凌駕于整個人性當中，支配著人的行為、態度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當的行為

提供充足的理由。任何人都是處在一定的社會關系中，社會屬性是人的本質屬性。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會

所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。

經過這些年的發展，國家經濟和綜合國力大大增強，我們的每個家

庭與改革開放前相比各個方面都有了根本性的改善，我們當代大學生

有比長輩接受更高質量和更高層次教育的機會和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識豐富，視野開闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現出許多德才兼備、刻苦學習、奮發創業，服務社會的優秀人才，但也存在一些令人學習、生活以及十分憂慮的問題、現象和不足：一是以自我為中心，表現在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經不起挫折，有的缺少社會公德，有的甚至違法亂紀，給自己和社會造成無法挽回的損失。成都電子科技大學一男生因為沒通過英語四級而挑樓自殺，引起了我無盡的感慨！云南大學馬加爵連殺4室友藏尸寢室，北京大學大三學生被同學用利器砍死，吉林延邊大學一學生綁架小學生勒索撕票，復旦大學研究生收養貓咪加以殘害，這些事件已經表明大學生人生價值觀有嚴重的偏差了。二是人生觀、價值觀錯位，汲汲于名利，心態浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社會地位高低和擁有財富的多少當作人生的理想、目標和成功的評判標準。理想信念動搖，缺少大局和責任意識，服務人民、報效祖國和社會丟之腦后。馬加爵犯罪后說了句“沒有理想是我人生最大的失敗”，這句話總結了自己犯罪的緣由，也點醒出了當代大學生的迷茫。我們擁有什么？我們所追求的是什么？可以說當代許多大學生都是失敗的。平時，渾渾噩噩過日子，學習不怎么努力，也沒有想過為社會國家做什么貢獻。想到的、關心的都只是自己的那點心事。在大學，很多學生沒有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是為了什么學術上的貢獻，只是為了討一份生活。這又是為什么呢？正是缺少了正確的人生觀、價值觀而導致的。

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? 2009-9-6 10:45回復

第三篇：淺談大學生應該如何樹立正確的世界觀人生觀價值觀

淺談大學生應該如何樹立正確的世界觀人生觀價值觀

滕璇 知識產權1002

摘要：大學生在對待各種事物和處理各種關系時, 必然會產生各種各樣的看法, 并在此基礎上逐漸形成一個對整個自然界和人類社會總的看法, 用這樣的看法去觀察和對待人生問題, 因而對人生產生了一系列根本看法和根本觀點, 這樣就形成了人生觀。人生觀不同, 對人生許多根本問題的態度也不同。因此，樹立正確的人生觀是至關重要的。關鍵詞：人生觀;大學生；當代社會

（一）世界觀的概述

一世界觀的釋義世界觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

二世界觀的特點世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。這種觀點是生活實踐的結果，在一般人那里往往是自發形成的，需要思想家進行自覺地概括和總結并給予理論上的論證，才能成為哲學;世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論；方法論對世界觀也有一定影響;在階級社會里，世界觀有鮮明的階級性。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，就是唯心主義的，并對社會的發展起著不同的作用;馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀;世界觀是哲學的樸素形態【1】。

三世界觀、人生觀、價值觀三者的聯系世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。世界觀是社會實踐的產物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關系。人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

（二）當代大學生應該如何樹立正確的“三觀”

一 大學生隨著身心的成熟, 社會實踐的增多, 視野也日益開闊, 又因為接受了一定的教育, 具有一定的文化水平, 積累了一定的人生經驗, 因此人的思維能力得到了充分的發揮。自我意識得到了全面的展示。這個時期的青年的抽象邏輯思維的發展已達到了能概括對社會的認識,能評價生活的價值及提出確定的生活設想, 還能主動地進行自我觀察、自我分析、自我評價和自我教育, 能認識和解決自己與社會的矛盾。因此, 無論是進入高等學府還是走上社會就業之路, 他們所學的專業及所擔負的社會工作, 特別是通過大量的社會實踐, 通過具

體的經歷和感受, 他們對人生的看法也日趨穩定和成熟, 而主體需要越強烈, 社會實踐越深刻, 那大學生的人生觀就越正確【2】。

二 我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，我們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”?！敖鹱印?、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價值判斷。

1.正確地對待權力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。

2.正確處理理想與現實的關系。

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

（三）樹立正確的“三觀”的意義

在大學生豐富多彩的思想觀念中, 對人生的思考始終屬于首要地位, 這主要是因為大學生剛剛步入人生, 正處于人生旅途的起點, 他們對人生的目的、意義有著強烈的探索欲望,對人生的未來有著無窮的期待和展望,因而三觀是大學生思想觀念中的核心命題。盡管青少年時期是關鍵期, 但這時期所確立的人生觀并不是一成不變的, 恰恰相反, 隨著社會的變革及個人生活的變化而改變, 因此它既是獨立與自覺的,又是豐富和復雜的, 更是新異與變動的【3】。

【1】百度百科http://baike.baidu.com/view/14084.htm#1最后訪問日期2011年6月1日

【2】作者：諶紅桃高曉琴《大學生人生觀、價值觀性別差異調查及其原因探析》中國電力教育

【3】作者：安計芳《樹立正確的世界觀、人生觀》

第四篇：當代大學生如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

當代大學生怎樣樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀

世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發展的產物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：

第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造福”。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

大學生應該如何樹立正確的價值觀

一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就

首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現

了兩次歷史性的突破，2.其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

認識世界和改造世界 認識世界和改造世界是認識主體（人）同一活動的兩個不同方面。認識世界是指人們對自然和人類社會本質和發展規律的認識；改造世界是運用實踐的力量引起包括人在內的整個世界和社會的變化，創造出更多的物質財富和精神財富，也就是改造客觀世界和主觀世界。認識世界和改造世界是相互聯系的，一方面要認識世界就必須改造世界，這是認識世界的目的。另一方面要改造世界，就必須認識世界，認識世界是改造世界的前提條件，人們只有認識了客觀世界的本 質及其發展規律，才能在改造世界的斗爭中獲得自由。無產階級要實現改造客觀世界的目的，就必須不斷地改造主觀世界，這是改造世界的兩個重要方面。因為客觀世界是復雜的不斷發展的，主客觀之間總是存在著認識的差別和矛盾，要想正確地反映客觀世界，跟上客觀世界的發展，就必須不斷地改造主觀世界，改造主觀與客觀的關系，克服認識過程中的唯心主義和形而上學，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀。改造客觀世界和改造主觀世界是認識主體（人）在同一實踐活動中所必須達到的兩個方面的效果加強對價值沖突的引導和調控

隨著社會轉型，社會價值越來越多樣化，價值觀念的激烈沖突和深刻變革是當代人類文明進程的突出表現。面對這些價值沖突，大學生的人生價值觀出現了微妙變化：一是價值主體的自我化，二是價值取向的功利化，三是價值目標的短期化。對于出現的這些問題，高校教育工作者必須加強教育引導工作，堅持對青年學生進行理想信念教育和正確價值觀教育。所謂正確的價值觀應包括以下內容：以集體主義為價值取向、以共同理想為價值目標、以艱苦創業和誠實勞動為實現手段、以公平競爭為激勵機制、以遵紀守法為行為準則、以為人民服務為道德追求。樹立正確價值觀需妥善處理好一元與多元、傳統與現代、理想與現實、目的與手段、精神與物質、個人與集體、自我與他人、創造與享受、規范與自律、義務與權利的關系。要加強對價值觀的引導與調控，始終使科學的、健康的價值觀居于主導地位。將定量分析的科學方法引入價值觀研究，逐步建立一套價值沖突預警機制，準確把握時代脈搏，及時采取有效措施，主動進行調控，使價值觀沿著正確方向發展，確保社會的穩定和健康有序。要改革價值觀的教育方法

首先，價值觀教育要以人為本，把引導青年學生全面發展作為我們價值觀教育的起點。把價值觀教育具體落實到青年學生全面發展與提高他們整體素質的軌道上來。即把人生價值觀教育、科學文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民與社會主義教育緊密結合起來，以知識教育為重點，以社會公德和職業道德為突破，切實提高青年學生的整體素質。價值觀教育要突出未來的價值取向，使我們的價值觀教育富有時代氣息和旺盛的生命力。其次，要為價值觀教育提供更為開放的社會環境。價值觀既要強調民族特色，又要吸納人類其他文明成果，要敢于介紹西方價值觀，積極引導學生去比較和鑒別，提高學生判斷辨別能力。從而從內心深處認識并承認正確價值觀，這樣才能在實踐中身體力行，自覺抵御腐朽的價值觀的侵蝕。積極打造開放社會大學價值觀的基本信念。在行業部門抓職業道德教育，在家庭抓家庭美德教育，全方位的培養健康文明的社會風尚。用共同的理想、價值觀和道德規范在社會各個領域的滲透來影響大學生的價值取向和行為規范。再次，要積極開展以互聯網為價值觀教育載體的研究與實踐。不要因為互聯網的一些負面影響而簡單的采取拒絕和回避的態度，要增強我們紅色網站本身的吸引力，就必須要提高檔次和水平，要結合學生關心的實際問題從理論高度加以闡釋和引導，要以學生喜聞樂見的形式融價值觀教育于文化熏陶之中，使學生自覺抵制政治反動、色情、暴力和迷信色彩的信息。最后，要建立一套完整的、科學的和高效的現代化學生思想行為監控系統，隨時掌握和了解學生思想狀況。及時對出現的問題進行“診斷”和“治療”。價值觀的宣傳教育需要行之有效的手段，要把思想教育、輿論導向、政策調節、制度監督、法律約束與定量監控系統信息和數據結合起來，使之成為有強制力的硬約束。價值觀教育需要以理服人，也需要以情感人，將理性教育與感情教育結合起來才能獲得最佳的效果。價值觀教育過程中要處理好幾個問題

一是要解決好價值觀的層次性和差異性問題，將先進性與廣泛性有機的結合起來，把“提倡什么”和“要求什么”區別開來。不要搞形式主義和“一刀切”。既要重視主導價值觀的宣傳和倡導，同時不能忽視一般價值觀的教育與宣傳。對具有一般價值觀水平的學生不應歧視。二是要思考在素質教育中對待應試教育和創新教育的價值評價態度問題。在剛剛實行素質教育改革的前幾年，全國上下出現了一片徹底否定應試教育（灌輸式教育）的思潮，大有墻倒眾人推之勢。世紀之初，隨著“知識經濟”的“已見端倪”，全國上下又涌起只要“創新教育”，否定其它教育方式的浪潮。但筆者認為，不能簡單的否定應試教育和肯定創新教育的價值。這兩種教育是各有其利弊的。傳統的應試教育固然有它的弊病，扼殺了聰明學生的創造性，出現了“高分低能”的怪現象，但是它在我國傳統教育歷史進程中是有著不可磨滅的巨大歷史貢獻。起碼它有一種“貧民精神”，它照顧了大多數一般智力的學生，并且節省了大家探索并掌握知識的時間，雖然它有一種“不勞而獲”的嫌疑，但是，為什么要讓我們的子孫都去做前人已做過的重復探索工作呢？他解決了窮國辦大教育的現實速度問題和資金問題。從這個意義上來說，應試教育（灌輸式教育）可以說“體現了最廣大人民的根本利益”，是具有時代價值的。創新教育、素質教育固然有其無可比擬的優越性，但是，不看條件、不看對象的加以推行，勢必造成事與愿違，帶來一些意想不到的負面影響。三是正確看待當前貧困生求學受教育權益與國家無力“全包”經濟無依靠人群經濟負擔的矛盾問題。雖然國家在一些重點高校推行了“綠色通道”，也想了許多辦法資助貧困大學生，但是，在發展中，必然會遇到窮國辦大教育所必須碰到的解決不了的問題。當國家政策與各地實際情況相矛盾時，作為各高校教育工作者應挺身而出，耐心做好解釋工作，引導學生想辦法自謀出路解決問題，緩解學生對政府的不滿與不理解。特別是在我國國企改革的關鍵時期，下崗職工增多，就業壓力越來越大，社會貧富差距拉大，社會矛盾越積越多的現狀，倡導主導價值觀，減小多元化價值觀的影響顯得格外重要

大學生如何樹立科學的人生觀:

大學生的人生價值觀

做人的根本問題，與人生觀密切相關。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態度和人生價值。社會主義市場經濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經濟生活，并迅速進入精神生活領域，與集體主義人生觀產生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關系的變動。在這種社會條件下，如何做一個合格的人，就成了一個尤為重要的問題。

大學生作為思維活躍、行動敏捷、最少傳統觀念的知識階層群體，自然對市場經濟的發展有著極敏銳的感受力，并相應地逐步調整、更新自己的觀念系統和行為習慣。其中，變化最大、最快、也最為關鍵，就是大學生的人生價值觀。

目前，在集體主義原則與市場法則的磨合、適應期中，大學生們難免會對于做人做事感到一些困惑。這些困惑主要表現在下面的幾個方面：

人生宗旨選擇上的困惑。市場經濟的運行，主要以利益為驅動力，以等價交換和利益最大化為基本原則，這與“集體的利益高于一切”“全心全意為人民服務”“大公無私”“毫不利己，專門利人”“無私奉獻”等原則如何實現辯正的統一？

價值評價上的困惑。在以經濟效益為中心的價值取向下，成與敗、是與非、善與惡、榮與辱、美與丑、情與理的評價標準發生了重大變化。“暴發”“冒險”“投機”“取巧”等詞語都有了新的意義。在這種情況下，如何重塑無產階級理想人格？雷鋒與“大亨”共享這種反差，在實現

人格上如何一致起來？

行為準則上的困惑。當個人以獨立主體身份以優勝劣汰法則參與市場競爭時，做什么、怎么做，完全是自己說了算，跟著市場需要走。這與“一切聽從黨的安排”“個人服從集體”“局部

服從全局”等原則的矛盾如何解決？

覺悟層次上的困惑。人們的信仰選擇日益多樣化、多層次，很難、也沒有必要從制度上、政策上保證人們統統信仰共產主義，而只能根據人們的不同覺悟狀況提出不同層次的要求。那么，集體主義人生觀怎樣劃分層次，才能保證主導地位與多層次的統一呢？

精神文明發展趨向的困惑。“生產上去了，道德墮落了”，這種困擾西方發達國家的“工業社會病”在我國某些地區以露端倪。社會主義市場經濟能否跳出這個怪圈？用集體主義人生觀

這個法寶能夠戰而勝之嗎？

上述種種困惑，有些是由集體主義人生觀與市場經濟法則的原則沖突所引起的，有些則是由于人們對于集體主義人生觀和市場經濟法則的片面理解、片面宣傳所造成的。

總之，反映當前人生觀領域的基本矛盾，就是集體主義與個人主義的矛盾?！凹w主義原則是計劃經濟的產物，不適應市場經濟”“市場經濟下個人主義合法合理”。這類說法成為普遍的認識誤區，也是大學生樹立人生價值觀中迫切需要澄清的觀念。而樹立正確的人生追求，是使當代大學生真正樹立社會主義、集體主義人生觀的有效途徑。

問題的關鍵在于正確地認識集體主義和個人主義，準確地劃清正當的個人利益與個人主義之間的界限。在一些人看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調集體利益就是否認個人利益。這種看法顯然是不正確的。要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，在此基礎上，正確地認識和把握集體與個人的辨證關系。

擺正金錢在人生追求中的位置，這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，我們可以從兩個方面來理解和把握；第一，金錢獲得的再多，也不等同于一個人價值的完全實現。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標，就會失去理智，從而走

向自我毀滅的深淵。

有志者追求最大限度地實現自己的人生價值。追求自我價值的實現，是當代大學生中的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發揮自己的聰明才智，干一番事業。一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現自己的人生價值，就要做到當現實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應該認真地做好每一件該做的事情，發揮應有的作用，這是實現自我價值最基本的途徑。

當今社會，經濟全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人們道德方面提出了更新、更高、更全面的要求。面對社會開放和價值多元的現實，社會生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現象，已經成為社會必須正視的問題。這些問題無疑對社會組織起著分化和瓦解的作用。即使對于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識，從而造成普遍的不道德感。大學生毫不例外地感同身受。賈誼《鵬鳥賦》說：“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅?！眰€人進入社會，大都為

社會所熔化。

中國傳統教育的突出特色，是一貫重視道德教育。近半個多世紀以來，由于特殊的歷史原因，高校把政治教育放在了突出的位置，將“德”理解為“政治品質”。20世紀80年代提出了“思想道德素質”的新觀點，但時至今日，思想道德的教育在整個學校教育過程中，其內容結構不僅處于弱勢，而且過于理論化，難以完成對大學生進行道德教育的使命。

然而，做人最高的意義是必須有一種道德的品質。道德，不僅是對人行為的一種規范，而且是一種社會批判和建設的力量，它可以使得人際關系和諧、社會祥和、政治相對穩定。道德的力量屬于人自身的一種內在精神力量，是一種人的自覺與自律。

每個人包括大學生都需要構筑一個清晰和自信的道德框架，即構建道德價值觀體系。構筑一個深思熟慮的個人道德框架，恐怕很難，超出了大學生本身的實際。大學生對于道德的理解容易誤會是拘謹的、額外的或較高遠的。拘謹就是遷就照顧各方，要得乎其中。顧外則遺內，求中則離根。孟子指點的最明白：“同乎流俗，合乎迂世?！闭`人為道德是額外的或較高遠的，仿佛是日常生活之外多添的一件事情。實際道德并不以新奇為貴，道德的力量充斥我們生活的每一個角落。

在我國社會主義初級階段，社會主義道德建設要以為人民服務為核心。做一個有道德的人，就一定要有為大眾服務、為社會獻身的精神；要時時處處想到別人，想到國家和社會，從而能設身處地、推己及人、與人為善、服務他人，體現自己人格的魅力；要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求和遵守家庭美德、職業道德和社會公德為根本準則。

大學生要做有道德的人，就要學習和深刻領會社會主義道德建設標準與要求，要學習做有道德的人。這將使你在面臨兩難處境時能果敢抉擇。而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰勝可能經歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路明燈，照亮自己，輝映他

人。

加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考 加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當代大學生人生價值觀教育，筆者認為必須以下幾方面入手：

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。

鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養成高素質的社會主義事業的建設者和接班人。”學習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教委關于鄧小平理論要“進課堂、進教材、進頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點課，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

同時，我們還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業接班人應有的無產階

級世界觀、人生觀和價值觀。

(二)加強黨的建設，以黨團組織的優勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。

為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，我們必須要抓好黨風廉政建設，密切聯系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高校基層黨團組織建設，充分發揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發揮其先進表率作用。黨團組織要積極關心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。此外，學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感。(三)加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。愛國主義在中華民族傳統美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導他們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進行愛國主義教育的同時，我們還應該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創造力，才能完成社會主義現代化建設的艱巨事業。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經濟關系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準則和法規制度相悖的不正當的個人利益和狹隘的小團體利益。同時，我們還要加強對學生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現青年的自我價值。

(四)宣傳先進典型，進行共同理想教育。

在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強、李素麗、秦文貴等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。

我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。同時，因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，故我們要注意發揮高校政工領導干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。要注重以大學生身邊的模范人物的先進行

為教育、帶動廣大青年學生。

我們在對大學生進行人生價值觀教育時，要處理好多數與少數的關系、廣泛性與先進性的關系，既要宣傳先進的思想道德，又要進行共同理想的教育，這樣才能團結教育大多數。例如對大多數學生講愛國主義，就能引起他們的共鳴，就容易溝通思想，取得較好的教育效果。再如為共產主義奮斗終身，只能是少數先進分子的自覺行為，就不能作為對一般青年學生的必須要求。當然這并不是說要放松正面教育，正面教育不僅要加強，而且要搞好。(五)加強

對青年學生的艱苦奮斗教育。

江澤民總書記在中紀委七屆三中全會上指出，要“大力發揚艱苦奮斗”精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當前，有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產等腐敗現象蔓延，這都嚴重影響了大學生對艱苦奮斗精神的正確認識。在一部分大學生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創業”的教育這些年進行得太少，這一指示切中要害。今天我們對大學生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養他們樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使青年學生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。艱苦奮斗的教育內容是豐富的，方法也是多樣的：如進行艱苦奮斗的革命傳統教育，組織青年學生到艱苦地區、落后地區進行社會調查，開展訪貧問苦的活動，進行科技文化服務，參加搶險救災，以及對失學兒童和貧困大學生獻一份愛心等都是艱苦奮斗教育的有效方法。通過這些教育方法，可以使大學生看到我們取得的成功和存在的差距，了解群眾的疾苦和困難，了解祖國和人民對他們的期望，從而自覺繼承、弘揚艱苦奮斗精神。

(六)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。為促進大學生樹立正確的人生價值觀，我們對青年學生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學生進行共產主義理想教育、革命傳統教育，進行社會公德、職業道德和家庭美德教育，進行中華民族優秀傳統文化教育和中國近代史、現代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

同時，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，采取參觀訪問、形勢報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發、引導青年學生；除發揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結合，優化育人環境；此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振

興中華貢獻自己的青春

大學生應該如何樹立正確的價值觀

當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也在大學生身上產生了一系列影響。這些影響既有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。少數大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強，在價值觀念和價值追求上日益呈現出多樣化的趨勢。

所以，要堅持社會主義的領導，堅持馬克思主義毛鄧思想，以積極的行動投身各個事業，為社會主義的繁榮努力；堅持貫徹與時俱進的發展觀，堅持社會和諧的新時代思想，不斷改善

自己，促進社會的和諧穩定。

一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就

首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

2.其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

二：樹立正確的價值觀

我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從

現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，我們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”?！敖鹱印?、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@

也是價值判斷。

1.正確地對待權力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……”經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。

這種欲望、上進心也是財富。

也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。

2.正確處理理想與現實的關系。

人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的?，F實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真

正實現人生的價值。

第五篇：當代大學生如何樹立正確的人生觀價值觀1

當代大學生如何樹立正確的人生觀價值觀和世界觀

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風大了跟東風，西風強了隨西風，忙了一輩子，也沒忙出一個什么東西來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達終點時生命的品質，品質好的，可以去天國旅行，品質差的，就去生命的下層空間旅行?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質結構是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣東西，那就是修行修煉成就的生命的品質，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質結構，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。