第一篇：明禮誠信團結(jié)友愛

明禮誠信團結(jié)友愛

活動目的：幫助學生深刻理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義及其內(nèi)涵，教育學生大力弘揚團結(jié)互助友愛精神，為構(gòu)建社會主義和諧社會和和諧校園貢獻力量?；顒舆^程：

一、導語。近年來，有兩個概念正越來越近及至走進人們的生活，這就是——“科學發(fā)展觀”和“和諧社會”。

黨的十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標時強調(diào)，建設(shè)更高水平的小康社會，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，還強調(diào)要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面。把社會更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個重要目標明確提出來，這在我們黨歷次代表大會的報告中是第一次。黨的十六屆四中全會，進一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，強調(diào)形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，要適應(yīng)我國社會 的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，并明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在所處的時代，是一個英雄輩出、群星燦爛的時代，也是一個需要廣大青年艱苦奮斗、努力創(chuàng)造和甘于奉獻的時代。我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會 的偉大事業(yè)，為廣大青年實現(xiàn)理想、施展抱負、建功立業(yè)提供了廣闊舞臺，也迫切需要當代青年承擔起時代賦予的光榮使命，為推進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)貢獻自己的青春、智慧和力量。

二、理解和諧社會的基本特征

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處； 充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；

人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

這6條基本特征相互聯(lián)系、相互作用，既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這6條基本特征表明，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是治國理想，又是治國實踐；既是目標與過程的統(tǒng)一，又是理想與現(xiàn)實的結(jié)合。

三、希望同學們積極參加我校在全體學生中廣泛開展的以“團結(jié)互助友愛，共建和諧社會”為主題的青少年讀書活動，踴躍參加以“團結(jié)互助友愛，共建和諧校園”為主題的征文、演講大賽、知識競賽等活動。

和諧，多么美好的一個詞語，多么美好的意境。請讓我們一起來感受一下和諧吧:春風是和諧的，她使堅冰融化，萬物復(fù)蘇，把人們帶到美好的季節(jié)；春雨是和諧的，她“隨風潛入夜，潤物細無聲”。古往今來，和諧思想綿綿不絕。從孔子提倡的“禮之用，和為貴”“和而不同”，到到孟子“天時不如地利，地利不如人和”的論斷；從洪秀全提出的“有田同耕，有飯同食，有

衣同穿，有錢同使”的理想方案，到康有為描繪的“人人相親，人人平等，天下為公”的社會狀態(tài)，從孫中山“大同世界”的理想，到毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的追求，悠悠中華幾千年，歷代思想家、政治家，無不推崇團結(jié)互助的理念，和諧社會始終是人們最崇高的理想。和諧就是融洽和睦、協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧社會應(yīng)該是團結(jié)友愛、互幫互助的社會。但現(xiàn)實生活中，由于部分同學思想覺悟、價值觀念、利益追求、興趣愛好的差別，有些人的行為方式不利于團結(jié)互助，甚至一些損人利己現(xiàn)象也時有發(fā)生；還有的同學喜歡搞小自由主義，當面不說，背后亂說，班級不說，校外亂議論，導致同學與同學之間互相猜疑，引起同學之間不和睦；甚至有的同學把社會上一些：惟利是圖，損人利己，愛占便宜；甚至于爾虞我詐、坑蒙拐騙的行為，也或多或少的帶到了校園，這樣不僅可恥，簡直可以說是道德的囚犯。胡總書記把“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”作為社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容提出來，豐富了社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容，同時也豐富了我們的校園文化，我們中學生在這個富有感召力的今天，我們應(yīng)該做的是：同學之間要和諧，要團結(jié)友愛互助；校園要和諧，構(gòu)筑一個團結(jié)友愛、文明向上的和諧校園。歷史經(jīng)驗一再告訴我們：有沒有團結(jié)互助的道德風尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標志之一。繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，很重要的一個方面，就是弘揚團結(jié)友愛、互幫互助的美德。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統(tǒng)美德。我們新一代的中學生應(yīng)該傳承這些傳統(tǒng)美德、今天要為構(gòu)建一個和諧的校園努力，明天我們要為構(gòu)建一個和諧的社會而付出，這是歷史付與我們的重任！這是時代付與我們的使命！

第二篇：明禮誠信

明禮誠信團結(jié)友愛

兩千多年前，至圣先賢孔子就曾說過：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，又說“自古皆有死，民無信不立”。可見，明禮誠信早已被古人所重視、所推崇。今天，在我們的公民道德建設(shè)中，明禮誠信又被列為公民基本道德規(guī)范之一，足見其意義深遠。

中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世?！百F者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”，“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是中國自古講究禮儀、禮貌的代表言論。

在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰(zhàn)爭陣亡戰(zhàn)士紀念碑”，每年有許多游人來祭奠亡靈。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會忽略它的存在。墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個感人至深的關(guān)于誠信的故事：

故事發(fā)生在兩百多年以前1797年。這一年，這片土地的小主人才五歲時，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父傷心欲絕，將他埋葬于此，并修建了這樣一個小小的陵墓，以作紀念產(chǎn)。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。出于對兒子的愛心，他今后的土地主人提出一個奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠不要毀壞它。新主人答應(yīng)了，并把這個條件寫進了契約。這樣，孩子的陵墓就被保留了下來。

滄海桑田，二百年以后，1997年的時候，為了緬懷格蘭特將軍，當時紐約市長朱利安尼來到這里。那時，剛好是小孩去世兩百周年的時間，朱利安尼長親自撰寫了這個動人的故事，并把它刻在木牌上，立在無名小孩陵墓的旁邊，讓這個故事世世代代流傳下去……………..團結(jié)，是一個重要的精神，一個要想成功，除了自身要有誠信的品德，還必須要有能夠同別人合作的精神。

在遼寧省師范大學教育系里，有兩位特殊的學生，一位叫周婷婷，另一位叫王錚。她們一個雙目失明，一個雙耳失聰。然而，就是這樣的兩個人組成了“海倫、凱勒”號聯(lián)合艦隊，兩人在生活上、學習上互幫互助，周婷婷聽不清看得清，她做了王錚的眼睛；王錚看不清，她做了婷婷的耳朵，兩個人取長補短，揚長避短，在學習上取得了優(yōu)異的成績。他們?yōu)槭裁磿〉贸晒?？那是因為他們掌握了成功的一個法寶——團結(jié)友愛。

我們新一代的中學生應(yīng)該傳承這些傳統(tǒng)美德，明天我們要為構(gòu)建一個和諧社會而付出。這是歷史付給我們的重任！這是時代付給我們的使命！

初三十班華靖芬

指導老師雷建華

第三篇：明禮誠信

明禮誠信

人之所以為貴，以其有信有禮。

------題記在社會公共生活中必須遵守的行為準則，叫誠信。誠信，是人類對價值的理性認知和尊重；誠信，是人們應(yīng)當遵守的基本道德規(guī)范和要求；誠信，是社會共同利益的反映和文明程度的表現(xiàn)；誠信，也是人在社會交往中的必備之物。一個人自由擁有誠信，才可行遍天下無阻。

人無信則不生，事無信則不成。做誠信人，辦誠信事是人們崇尚的行為準則。但現(xiàn)如今，也不時有失信之事發(fā)生。當今社會，不時會有口是心非、逢場作戲的情形。要真正做到言行一致、表里如一守約重諾的人，屈指可數(shù)。而明禮誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德啊。雖有古人的“一諾千金”，但現(xiàn)也有“碰瓷”之說。不得不說，中國的科技發(fā)展迅速，但道德卻遲緩不前。所以，作為中國人，我們就要從自身做起，用誠信闖出一片天。

中華民族是禮儀之邦，誠于中，必能形于外。禮儀也由此誕生，它是發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在一個人的行為上，是個人素養(yǎng)的外現(xiàn)形式，也是人與人交往的最前沿。我認為尊重是禮的體現(xiàn)，也是文明之本，它包括尊重自己，尊重他人，尊重自然，尊重社會和尊重知識，然而要想得到別人的尊重，就得先學會尊重別人，禮儀，也就從中體現(xiàn)出來。我認為，謙讓也是禮的體現(xiàn)。眼下，不少人都抱怨現(xiàn)在社會上不講禮貌，在公共汽車上，常有人吵架甚至動武。起因都是微不足道的：

你碰了我一下，我一不小心踩了你的腳………如此等等，試想，在擁擠的公共汽車上，誰能不碰誰一下呢？這樣的事情也值得大動干戈嗎？簡單的講，這就是不懂謙讓。一句“對不起”，一句“沒關(guān)系”不知解決了多少口角之爭，給人留下了多少美好的印象?？墒瞧腥?，為了一時之快，竟浪費時間與之爭得面紅耳赤，最后也只能說明這個人的素質(zhì)很低而已。

人無信不立，國無信則不寧。信與禮，是一個人修養(yǎng)與內(nèi)涵的體現(xiàn)，展示一個人的廣博知識和高尚的道德。人類之所以成為比其他生物高級的生命形態(tài)，就是因為我們有信有禮。人之所以為貴，以其有信有禮。

第四篇：明禮誠信

淺談《公民道德建設(shè)實施綱要》之

――明禮誠信

歷史已經(jīng)跨入了新世紀，社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展給我們帶來了喜悅，也帶來一個令人不安的問題：不知什么時候起，誠信成為中國社會的一種衡缺品德。就像一個司空見慣的事情，不提起來尚還罷了，提起來誰都知道這個問題有多嚴重。社會上有些人以不講信用、不守規(guī)則為榮，把不按規(guī)則“出牌”，能賺到錢,視為“有本事”的“大能人”，假冒偽劣成為社會公害，在某些地方某些領(lǐng)域愈演愈烈。為此，“呼喚誠信”成為一個熱門話題，這反映了廣大人民對誠信的渴求。在中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中制定了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字基本道德規(guī)范，把“明禮誠信”確定為公民的基本道德規(guī)范之一，明確要求在全社會大力倡導明禮誠信，意義是十分重大的。要在全社會形成誠實守信的道德風尚，強化誠實守信的觀念，建立健全社會信用．首先，在大學校園中，學生干部就必須帶頭講誠信。大學活動與一些社會活動是息息相關(guān)的，兩者是相互共存的，大學校園良好的風氣，可以在很大的程度上影響社會．而大學生干部則是帶動好學校風氣的一個重要因素.下面，我淺談一下我的看法與觀點：

一、誠信的內(nèi)涵

時下，誠信一詞，幾乎成為大眾傳媒使用頻率最高的詞語之一。誠信問題，也成為同學們議論最多的社會問題之一。對誠信二字怎么理解？顧名思義，誠者，誠實、真誠；信者，信任、信用、不欺。誠信乃做人之原則，是社會文明程度的一個標志。學生干部在大學校園中是不可缺少的一部分，是同學們學習的模范，在學校中發(fā)揮著重要的作用，是鏈接老師與同學的橋梁，只有學生干部保持誠信的習慣，始終如一，從一點一滴的小事做起，時時處處嚴格要求自己，說話辦事堅持態(tài)度真誠，實事求是，心口如一，言行一致，才能帶動好同學．然而，誠信不是一個口號，更不是我們要達到某種功利目的的工具，誠信的完整內(nèi)涵有三個方面：

（一）誠信是人品。人品，即人的品質(zhì)與儀表．誠信作為一種人品，其核心是引導人格提升和情操高尚。我國古人有極為精彩的論述?！洞呵镬傲簜鳌氛f：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而無信，何以為言？”孔子提出“民無信不立”。茍子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標準。作為學生干部，不僅在同學中要儀表端正，而且要言出必行，答應(yīng)老師、同學的事情要做到,要辦好,要對別人真誠.法國學者蒙田指出：“真誠是美德的首要和基本的部分”，它制約著其他一切美德，沒有真誠這種美德，任何美德都將不是真實的，或者都將不是真正道德的。因此，誠信必須從提高大學生的精神追求和道德品質(zhì)的角度來把握，而不能將誠信作為一種交換手段，更不應(yīng)該把誠信作為謀取某種功利目的的工具。

（二）誠信是一種規(guī)范。誠信，從一定意義上說，是忠誠老實、遵守信用的簡稱。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對于這一基本含義，我國古代思想家有過充分的論述?！吨芤住で肪陀小靶揶o立其誠，所以居業(yè)也”的說法，認為君子說話、立論都應(yīng)該誠實不欺，真誠無妄，才能建功立業(yè)。學生干部身在校園中,雖談不上建功立業(yè),但至少要對同學們負責,要有所貢獻.第一次明確將誠信作為規(guī)范來定位的是孟子，孟子把社會的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長幼關(guān)系、朋友關(guān)系，簡稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范，并與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”合為“五倫道德”。作為學生干部,對自己的朋友也要講誠信.在現(xiàn)代社會中,誠信作為一種行為規(guī)范,不僅是調(diào)節(jié)朋友關(guān)系,而且對大學生以后的求職、與廣泛的人際關(guān)系,都具有重要的調(diào)節(jié)作用: 內(nèi)誠于心，外信于人，言必信，信必行，行必果；不能言而無信。

（三）誠信是一種制度。所謂制度，就是社會所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式，但在實現(xiàn)生活中，并不是所有的規(guī)范都以制度的形式存在。誠信作為大學生的行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才能持久，才有力量。春秋時期思想家管子最先從管理國家的角度提出誠信。《管子·樞言》中說，“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也?！卑凑展茏拥囊馑迹挥袌猿终\信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團結(jié)一致才有保證。管理一個班級體也一樣,只有堅持誠信,讓大家去信任你,你才能獲得人心!俗話說:天時不如地利,地利不如人和.只有大家的團結(jié),心凝聚在了一起,你才能管理好一個班,一個學院,才不會人心渙散,無法管理.信用是一切社會活動的基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟更是離不開信用這一基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中就明確提出，競爭和信用是資本集中的兩個最強有力的杠桿。隨著資本主義銀行的誕生和發(fā)展，信用得到了進一步發(fā)展，并在社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，可以這樣說，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場經(jīng)濟。而誠信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。正是在這個意義上，今天我們講誠信，人們大都是從經(jīng)濟制度上去定位。十多年前,溫州冒牌劣質(zhì)鞋充斥市場,導致上海、杭州等十幾個城市火燒溫州鞋,大小商場貼出安民告示:本店無溫州鞋.溫州一時成了假冒偽劣的代稱,企業(yè)不敢打本地牌,只好與外地廠商聯(lián)營.十幾年來,盡管溫州人多次宣布與假冒行為訣別,并將每年8月8日定為“誠信日”，但其市場損失無法估計.然而,誠信在當今社會，不僅是一個經(jīng)濟倫理學范疇，而且還是一個社會學范疇。誠信作為一種制度，不但是一種經(jīng)濟制度，同時也是一種政治制度和道德制度。

二、誠信是做人之本

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”為人處世雖然復(fù)雜，需要察顏觀色，見機行事，靈活多變，但萬變不離其宗，做人最根本的一條便是講誠信.目前社會上假文憑、假證書、假學術(shù)之風也刮及高雅校園,難怪莘莘學子為之躁動不安,急功近利,一些學生不守諾言,作風虛浮,畢業(yè)違約等,不良現(xiàn)象有所抬頭.中國十三億人,社會的競爭是激烈的,但即使如此競爭的環(huán)境下,也不能弄虛作假,你可以在一時騙了所有的人,但你絕不可能騙所有的人一世.是金子的總會發(fā)光,一個守信用的人,即使是身無分文,也可以憑借信譽得到各個方面的幫助,成就一番事業(yè).誠信是一個人立身做人的根本準則。古人言，“立信才能立業(yè)”，“人之所助，信也”。誠信，就是要說真話，道實情，守信用，講信任。在中華民族深厚的文化底蘊中，誠信二字的份量可謂沉甸甸的。因為講誠信，劉備實踐了自己的真言：“我得軍師，猶魚之得水也”。他充分信任、特別重用諸葛亮，最終成就了一番事業(yè)，同樣因為講誠信，諸葛亮知恩圖報，輔助后主，力保蜀漢政權(quán)，鞠躬盡瘁，死而后已。還是因為講誠信，關(guān)羽銘記“桃園結(jié)義”，“身在曹營心在漢”，“千里走單騎”，“過五關(guān)斬六將”歷盡千辛萬苦也要回到劉備身邊。人們崇拜諸葛亮，敬關(guān)羽，就是崇拜、敬仰他們這種講誠信的可貴品質(zhì).我們學生干部要始終如一地做到誠實守信,隨時加強思想道德的修養(yǎng),自重,自省,自警,自勵,自覺地接受老師與同學的監(jiān)督,只要我們學生干部首先做誠實守信的模范,從自身做起,從本職工作做起,從具體事情做起,像珍惜生命一樣維護誠信,通過堅持不斷的努力,誠信就會回到你我中間,同時在大學校園中行成誠實守信的良好校風,校園的信用道德觀必將逐步確立,一個明禮誠信的社會就一定會在我們手里建設(shè)好!

第五篇：明禮誠信

明禮誠信、立志成才

小時候的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的。現(xiàn)在看來，才覺得兒時的我多么的天真。長大后，才漸漸地明白：“理想，不在于一朵嬌嫩的鮮花，需要我們渴望的目光去滋潤，更需要我們用真摯的心靈去呵護

金色的童年，沉淀著兒時的快樂沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久彌香。

理想是石，理想是石，理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路 理想是路，引你走向黎明。

當然，理想也是一股動力，推動著我們前進。

理想，包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬

確立遠大理想，意味著事業(yè)成功了一半，此話并不過分。縱觀古今中外，哪一個成大事業(yè)的人胸中沒有超乎常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的層層浪花，無志之人不可能享受事業(yè)的種種輝煌。前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢？

有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢？

但是，遠大的志向往往夭折，因為挫折。但不乏例外。越王勾踐兵敗后給吳王當奴仆立志雪恥，以戈為枕，臥薪嘗膽，后終滅吳；秦朝時的陳涉，少有鴻鵠之志，發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的吶喊，首事反秦；馬克思中學時代就立志為人類謀幸福，后來完成巨著《資本論》，為全人類的解放貢獻了畢生精力。

千里之行始于足下，一切都需要從零開始。立志，就要做到零的突破。突破零不易，假如無遠大的理想（志向），零是不可能突破的，因為沒有志向的奮斗是不會有前進的動力的。人們奮斗過程中巨大動力的形成就源于他所確定的目標，也就是說立志是奮斗的必要前提。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！边@句話是很值得我們青少年朋友們深思借鑒的，在我們看來，這句話中的“提出問題”便是該確定一個什么樣的志向。夫志當存高遠”，我們在確定志向的時候不應(yīng)該忘記這句話?！叭巳糁救げ贿h，心不在焉，雖學無成”，上了大學也未必成才。志不立，天下無可成之事，人生也就會變得毫無意義；要立志，立大志，需要有一個寬闊的視野，要縱觀今古，橫覽中外，作長遠的打算。志需立，誠信也不可少。

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指點我們前行的路。我國古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也。”說的就是做人要講信用的基道德。誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠信者，天下之結(jié)也”就是說講誠信，是天下行為準則的關(guān)鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”；荀子認為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強者智不達，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為“巧詐不如拙誠”?？傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。

禮節(jié)呢？同樣是非常重要的，不論是在學習中，還是在生活中，工作中，交友中等。他可以為我們加分。為我們贏得最佳印象。

因此，誠信明禮，志高，有理想是每一個大學生應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

孫樹楊

201107031063 材工11-2班

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