第一篇：學生黨員觀看電影《史來賀》有感

觀電影《史來賀》有感

走進電影院找了個正中的位置剛坐下，亮堂的演播廳突然黑了下來，正前方的大幕播映著“大地赤子—史來賀”，隨著電影情節(jié)的設置一步步把我?guī)肓诉@個讓我感動、反思和覺悟的故事當中，也讓我對史來賀，對這名將共產(chǎn)主義精神演繹到極致的共產(chǎn)黨員產(chǎn)生了崇高的敬意。

一個素來光頭，身板壯實，眉目開朗，粗喉大嗓的中原漢子，平日里還以一身布衣，兩腳泥巴示人，能夠在時代跌宕遞進之中，高舉一面紅旗50年不倒，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。從他對著黨旗宣誓著：“為了劉莊父老鄉(xiāng)親有飯吃，有衣穿，有房住，都過上好日子，我志愿加入中國共產(chǎn)黨，不怕死，不怕苦，不怕吃虧，跟黨走一輩子不變心，死不回頭”，他就下定決心將他的一生都奉獻給劉莊的土地和百姓，而他也用實際行動做到了這一切。

電影很短，但卻使我獲益良多。從電影院出來之后我查了一些跟他有關的資料，《河南日報》以3版半的篇幅，隆重推出2萬余字的長篇通訊《中國村魂》，其中詳細講述道：生前，他是一座豐碑，感召了幾代人，成為共產(chǎn)黨員和基層干部的榜樣。死后，他是一顆星辰，照耀著千萬人，留下永垂不朽而意味深長的啟示。

在我看來，學習史來賀典型事跡關鍵要見行動出實效。史來賀能夠在村支書的位置上“從一個最小的原點，抵達了一個最高的巔峰”，最關鍵的一點就是他與劉莊凝成了一個血肉整體。首先，黨員干部尤其是基層黨員干部要學習他“身不離農(nóng)村、心不離群眾、手不離勞動”的熱血忠魂，黨員干部非常需要結合自身工作實際，認清自己的身份，擺正自己的位置，始終堅持嚴于律已，在本職工作上兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，不應僅僅只是把學習其典型事跡掛在嘴上，而不是用心去學，哪怕強調定的再高，也很難達到預期的良好效果。

其次，要學習他“不跟風、有主見、實事求是、與時俱進”的傲人風骨，這也是我感觸最深的地方，在那個時代背景下能夠抵住普天該地的壓力而堅持走適合劉莊的道路是非常的不易，稍有差池那將是滅頂之災！我們黨員干部極其需要像他那樣始終堅持黨性原則，既不隨波逐流，又不受社會上歪風邪氣的侵蝕，在踐行黨的群眾路線等方面嚴格按照黨中央的有關指示，落實中央的政策方針，遠離形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等“四風”，真正讓廣大群眾切實感受到開展的群眾路線教育實踐活動的成效。

第三、要學習他“集體空、沒人聽，群眾富、走的才是社會主義路”的真知灼見。黨員干部需要像他那樣，本著實事求是的原則，想群眾之所想，急群眾之所急，真心實意為群眾辦實事、辦好事，想盡辦法讓群眾的收入增加，生活幸福，只有這樣的干部，才能像史來賀那樣得到廣大群眾的認可，真正在群眾中樹立良好的口碑。

總之，學習史來賀應該像他那樣，言行合一，把自己的畢生精力都投入到為群眾服務，帶領群眾走先進道路的行動中。作為黨員干部，非常需要有爭當“服務社會”的思想意識和具體行動，只有思想認識提高了，實際行動跟上了，才能讓群眾感受到黨員這一先進模范的溫度和光芒。

碩13-5班：肖品

2014-10-30

第二篇：電影《史來賀》觀后感

電影《史來賀》觀后心得

為了學習踐行群眾路線，我支部集中觀看了影片《史來賀》，通過影片，再結合市委組織部編制的《為民務實清廉——新鄉(xiāng)先進群體的共同特征》一書，我對史來賀同志的事跡有了更加深刻的認識。我認為史來賀同志，是全國農(nóng)村共產(chǎn)黨員和基層干部的一面旗幟，是新中國成立以來涌現(xiàn)出來的無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，也是我們重溯黨的光輝歷程，增強黨員干部自豪感和責任感，進行先進性教育的生動教材。

當前，中央在全國開展黨的群眾路線教育實踐活動，按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，要求干部要真心實意為群眾辦好事辦實事。史來賀始終把為群眾服務作為最大樂趣。冬天，他提前派人把煤拉來，分到各家各戶；春節(jié)，他及早備好肉、油、面、菜和糕點送到群眾手中。全村人，誰有病了，他去看望；誰家有了事，都找他商量。每到年三十晚上，他都帶領干部到飼養(yǎng)室替飼養(yǎng)員喂牲口，讓飼養(yǎng)員回家過團圓年。史來賀說：“群眾的事沒小事。要時時處處想著群眾，工作上細心再細心，把群眾的事辦實辦好。”一個人的本事有大小，但有了這種境界，怪沒有本事的人，也能創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、物質財富的豐富、辦公條件的改善、執(zhí)政環(huán)境的優(yōu)化，有的黨員干部發(fā)生角色錯位，由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕保哉J為可以主宰群眾、支配群眾、代表群眾，從根本上脫離了群眾；有的黨員干部看不起群眾，認為有些群眾無知、野蠻，不講理、是刁民，怕接觸群眾、對話群眾，從心理上拒絕群眾；有的黨員干部不關心群眾，對群眾反映的問題漠不關心、久拖不辦，從感情上傷害了群眾；有的黨員干部與民爭利，濫用人民賦予的權力，以權謀私、貪污腐化，在陣營上推開了群眾……

在這樣嚴峻的形勢下，我們有必要學習史來賀，通過照鏡子，深刻剖析在貫徹群眾路線中存在的問題，擺正同人民群眾的關系，知道“我是誰”；借助鮮活有效的活動載體，讓黨員干部走基層、接地氣、轉作風，始終與群眾站在一起，明確“依靠誰”；加強制度建設、作風建設，將深入基層、起進群眾固化為黨員干部的常態(tài)行為，一切為了群眾著想，弄懂“為了誰”。要堅持理想信念，堅定不移地為建設中國特色社會主義而奮斗；就要勤奮學習，不斷提高實踐“三個代表”重要思想的本領；就要堅持黨的宗旨，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民；就要堅持解放思想，與時俱進；就要堅持實事求是，一切從實際出發(fā)；就要艱苦奮斗，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色；就要遵守黨的紀律，身體力行地維護黨的團結統(tǒng)一。

這次群眾路線教育實踐活動是以“我是誰、為了誰、依靠誰”為主題，具有真實意義。以著力樹立群眾觀點、著力解決突出問題、著力改進工作作風、著力建立長效機制為重點。群眾這一概念針對不同的人有著不同的引申意義，作為發(fā)改委的工作者，踐行群眾路線就是要首先明確我是誰，找準自己的位置，立足本崗、踏實地工作，這樣才能知道是為了誰，在工作中就能從群眾的角度換位思考，首先自我反省：是不是自身的問題?查找原因，依靠群眾發(fā)現(xiàn)問題，采取切實有效的方法去解決問題。

踐行群眾路線是自我提高、自我凈化的過程，通過史來賀同志的事跡，我更加明確了在工作中要堅持走群眾路線，依靠群眾，創(chuàng)新理念，日益提升自身的服務水平。

第三篇：學習史來賀有感

史來賀——我終生學習的榜樣

史來賀，這個在上世紀中期就與雷鋒、焦裕祿、王進喜、錢學森齊名，曾被授予全國勞模、全國民兵英雄、全軍英模等榮譽稱號，在群眾中享有崇高威望的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表，在新鄉(xiāng)縣劉莊村黨支部書記（兼民兵營長）崗位上50多年如一日，用自己的執(zhí)著堅守與追求，把一個昔日窮村建成了遠近聞名的社會主義新農(nóng)村，以實際行動詮釋了共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的錚錚誓言。如今，史來賀同志雖然離開我們已10個年頭，但他留給世人的精神財富彌足珍貴，給人啟發(fā)，催人奮進。在全黨全國全軍上下深入學習貫徹十八大精神之時。3月26日，我們在東干道辦事處的組織下重溫史來賀精神，再學其先進事跡，以此緬懷史來賀同志，我們參觀了史來賀紀念館，觀看了史來賀精神電教片，最后進行了座談，我再一次為史來賀的精神所感動。我要學習史來賀精神，學習他的優(yōu)良作風，時刻嚴格要求自己，提高黨性修養(yǎng)，要像史來賀那樣，堅持全心全意為人民服務，始終把為群眾謀利益謀幸福放在第一位。史來賀同志帶領下，劉莊由一個“長工村”變成了聞名全國的社會主義新農(nóng)村。農(nóng)民年均實際收入上萬元，并享受集體提供的住房、上學、看病等多項福利。家家有空調、電腦、冰箱、洗衣機、彩電、摩托，全村初步實現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民知識化。

史來賀是一本厚重的政治品質和道德品行教科書，讓我深思“我是誰、想著誰、為了誰”，教我如何干事做人。向史來賀學習，就是做一個堂堂正正的人，做一個踏踏實實的人，一輩子堅守共產(chǎn)黨人的精神家園不動搖，一輩子為黨的事業(yè)奮斗不懈怠，一輩子踐行黨的宗旨不褪色。

我當社區(qū)干部已經(jīng)11年了，在雙崗東社區(qū)當主任也有近5年了，從我當社區(qū)干部的第一天起，就把史來賀當成我終身學習的偶像。史來賀曾經(jīng)說過，我這幾十年來，只干了兩件事。第一件事，讓劉莊人跟共產(chǎn)黨走。這是史來賀精神的精髓，堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持社會主義道路，一切聽黨的話，跟黨走。他干的第二件事，就是讓劉莊人富起來。他心里始終裝著群眾，時刻想著怎樣帶領群眾走上致富道路的堅定信念。他目光長遠，有超前的發(fā)展意識。他不畏艱苦，敢于創(chuàng)新，最終把一個貧窮的劉莊建成了社會主義新農(nóng)村。

我反復思考一個問題：史來賀身上的閃光點很多，作為社區(qū)主任，我最應該學習他什么？我個人認為最應該學習三點：一是立足社區(qū)實際，理清發(fā)展思路，制定發(fā)展目標，想方設法、持之以恒帶領群眾走共同和諧富裕道路；二是把社區(qū)群眾當做自己的家人，當做自己的親人，關心他們的冷暖和疾苦，盡一切可能幫他們解決一些實際困難，帶領群眾走好路，必須深入群眾，先得民心。史來賀書記說得好:“啥最難受，離開群眾最難受。”作為社區(qū)主任，我要貼近群眾了解群眾，走訪黨員群眾，了解社情民意，緊緊團結全體黨員，和群眾打成一片，有力促進工作開展。三是嚴于律己，不搞特殊化，不占集體的便宜，不收禮送禮，實實在在為群眾辦事。史來賀同志一身正氣，兩袖清風，是我們做清廉干部的好表率。從1965年起，他一連12年向村里交工資，按勞力平均水平拿工分。從1977年起，勞力收入遠遠超過他的工資，他又退出工分拿工資，連回村的退休干部和教師都享受的公共福利也不要。

下一步，我將著重從三個方面弘揚史來賀精神：一是更好地改造自己、提升自己。把維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益放在首位，融入群眾當中，查找發(fā)展問題，總結經(jīng)驗，成效由群眾評判，以實際行動密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。二是繼續(xù)牢固樹立正確的政績觀。以“功成不必在我任、功成不須歸于我”的胸懷，多辦利民之事，多做涉及民生、群眾利益的打基礎、利長遠之事，時刻關注群眾需求，時刻不忘群眾利益，作出無愧于后來者的好政績，以實際行動和實在的成績贏得人民群眾的信賴和支持。三是帶頭到群眾去，多同群眾交朋友，同群眾打成一片，以實際行動回報人民群眾，促進社區(qū)和諧穩(wěn)定，達到工作在群眾中完成、問題在群眾中解決、矛盾在群眾中化解、經(jīng)驗在群眾總結。

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2014年3月26日

第四篇：讀史來賀事跡有感

**省**縣**村是社會主義新農(nóng)村建設的老典型。在史來賀同志帶領下，**由一個“長工村”變成了聞名全國的富裕文明的社會主義新農(nóng)村。截止史來賀逝世的前一年2002年底，**擁有固定資產(chǎn)9.1億元，年上繳國家稅金4500多萬元，農(nóng)民年均實際收入上萬元，戶均存款20萬元以上，并享受集體提供的住房、上學、看病等20多項福利。家家有空調、冰箱、洗衣機、彩電、摩托，全村初步實現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民知識化。

總結史來賀成功的原因，從不同視角看，人們可能會得出不同的結論。從辯證法的視角看，我認為，史來賀取得成功的主要原因是照辯證法辦事。辯證法在史來賀心里很重。在他逝世的前幾天，還建議孫子史躍東“除多讀專業(yè)方面的書外，要多讀點歷史和哲學書，特別是《孫子兵法》，那里有許多辯證法的東西”。

從史來賀的實踐來看，我認為，建設社會主義新農(nóng)村，要處理好如下幾個辯證關系：

一、物質文明與精神文明的關系中央提出建設社會主義新農(nóng)村的指導方針是“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”，它包括了物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明四個方面的內容。但是，從哲學層面看主要還是物質文明和精神文明。史來賀談得最多的也是物質文明和精神文明的關系。“既要走富路，又要走正路”。這是史來賀關于兩個文明辯證關系的通俗概括。讀罷史來賀事跡，我感受最深的是致富還得走正道，建設社會主義新農(nóng)村，必須照辯證法辦事。許多人可能不同意這個觀點。他們認為，現(xiàn)實情況是只有走歪路，才能快速致富。我說是關鍵看你如何理解富裕，要用辯證法的觀點理解。一是要全面看。我說的富裕，既包括物質上富，也包括精神上富。史來賀說：“富裕是一個完整的概念，經(jīng)濟上去了，人們的思想境界也要提高，這才是真正的富裕。”又說：“如果是富了口袋，壞了腦袋，那就失去了致富的意義。”物質上富相比于精神上富，前者富只能算作低級的富，后者富才是高級的富。物質富有、精神貧乏的人，永遠享受不到精神上富有的人所能享受的東西。正如一個極端自私的人，永遠也享受不到助人為樂的樂趣一樣。物質上富是有限的，精神上富才是無限的。受人尊敬是高級的精神享受，一個不走正道的人能受人尊敬嗎？一個只知道自己富的人能像史來賀一樣受人尊敬嗎？史來賀從物質上講也許并不是最富有的人，但是他把那么多人帶富了，黨和國家給予了他很高的榮譽，村民十分尊敬他，他得到的精神享受是其他人沒有的。二是要長遠看。大家都不正道致富，或者說社會輿論對不擇手段致富默不作聲甚至縱容，長期發(fā)展下去會是什么樣的結果呢？歷史告訴我們，一個黑惡當?shù)溃V賂橫行，盜竊成風的社會，最后只有一個結果，那就是天下大亂。中國歷史上為什么會有“三十年河東，三十年河西”之說，原因之一即在于此。所以，大家要想永遠富下去，還是走正道。再者，走歪路致富，錢來得容易就不知道珍惜，驕奢淫逸，坐吃山空，必定誤導子女，這樣的富正如俗語所說“富不過三代”。走正道致富，富得扎實，富得長久，富得舒心。史來賀說：“凡事都得有個主心骨，在任何情況下都不能走邪路、貪便宜、發(fā)橫財。搞歪門邪道，不會增加社會財富，只是富了這家窮那家，肥了自家坑公家。”史來賀的正道，就是自力更生，艱苦奮斗，勞動致富。

第五篇：讀史來賀事跡有感

文章標題：讀史來賀事跡有感

**省**縣**村是社會主義新農(nóng)村建設的老典型。在史來賀同志帶領下，**由一個“長工村”變成了聞名全國的富裕文明的社會主義新農(nóng)村。截止史來賀逝世的前一年2002年底，**擁有固定資產(chǎn)9.1億元，年上繳國家稅金4500多萬元，農(nóng)民年均實際收入上萬元，戶均存款20萬元以上，并享受集體提供的住房、上學、看病等20多項福利。家家有空調、冰箱、洗衣機、彩電、摩托，全村初步實現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民知識化。

總結史來賀成功的原因，從不同視角看，人們可能會得出不同的結論。從辯證法的視角看，我認為，史來賀取得成功的主要原因是照辯證法辦事。辯證法在史來賀心里很重。在他逝世的前幾天，還建議孫子史躍東“除多讀專業(yè)方面的書外，要多讀點歷史和哲學書，特別是《孫子兵法》，那里有許多辯證法的東西”。

從史來賀的實踐來看，我認為，建設社會主義新農(nóng)村，要處理好如下幾個辯證關系：

一、物質文明與精神文明的關系

中央提出建設社會主義新農(nóng)村的指導方針是“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”，它包括了物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明四個方面的內容。但是，從哲學層面看主要還是物質文明和精神文明。史來賀談得最多的也是物質文明和精神文明的關系。

“既要走富路，又要走正路”。這是史來賀關于兩個文明辯證關系的通俗概括。讀罷史來賀事跡，我感受最深的是致富還得走正道，建設社會主義新農(nóng)村，必須照辯證法辦事。許多人可能不同意這個觀點。他們認為，現(xiàn)實情況是只有走歪路，才能快速致富。我說是關鍵看你如何理解富裕，要用辯證法的觀點理解。一是要全面看。我說的富裕，既包括物質上富，也包括精神上富。史來賀說：“富裕是一個完整的概念，經(jīng)濟上去了，人們的思想境界也要提高，這才是真正的富裕。”又說：“如果是富了口袋，壞了腦袋，那就失去了致富的意義。”物質上富相比于精神上富，前者富只能算作低級的富，后者富才是高級的富。物質富有、精神貧乏的人，永遠享受不到精神上富有的人所能享受的東西。正如一個極端自私的人，永遠也享受不到助人為樂的樂趣一樣。物質上富是有限的，精神上富才是無限的。受人尊敬是高級的精神享受，一個不走正道的人能受人尊敬嗎？一個只知道自己富的人能像史來賀一樣受人尊敬嗎？史來賀從物質上講也許并不是最富有的人，但是他把那么多人帶富了，黨和國家給予了他很高的榮譽，村民十分尊敬他，他得到的精神享受是其他人沒有的。二是要長遠看。大家都不正道致富，或者說社會輿論對不擇手段致富默不作聲甚至縱容，長期發(fā)展下去會是什么樣的結果呢？歷史告訴我們，一個黑惡當?shù)溃V賂橫行，盜竊成風的社會，最后只有一個結果，那就是天下大亂。中國歷史上為什么會有“三十年河東，三十年河西”之說，原因之一即在于此。所以，大家要想永遠富下去，還是走正道。再者，走歪路致富，錢來得容易就不知道珍惜，驕奢淫逸，坐吃山空，必定誤導子女，這樣的富正如俗語所說“富不過三代”。走正道致富，富得扎實，富得長久，富得舒心。史來賀說：“凡事都得有個主心骨，在任何情況下都不能走邪路、貪便宜、發(fā)橫財。搞歪門邪道，不會增加社會財富，只是富了這家窮那家，肥了自家坑公家。”史來賀的正道，就是自力更生，艱苦奮斗，勞動致富。

物質文明和精神文明不能相互替代。改革開放伊始，許多人認為，只要物質文明上去了，精神文明自然也就上去了。實踐證明，這個想法并不對。物質文明上去了，精神文明也可能上去，也可能下降，就看我們抓不抓精神文明，以及怎么抓。史來賀說：“精神生活不豐富不行，經(jīng)濟上不去也不行。這是不能相互替代的。但是，單純金錢刺激，越抓問題越多，抓來抓去，就沒有積極性了，還得物質加精神。所以，思想政治工作做好了，一切工作也就好做了。”這是因為，正如史來賀所說：“人是最活躍的生產(chǎn)力，事是人做的，人是腦袋瓜指揮的，只有抓住人，抓住思想，一切都好辦了。世界觀的轉變才是根本的轉變。”“要干好一項事業(yè)，大伙必須齊心協(xié)力，靠什么齊心協(xié)力？靠共同的理想，靠革命的熱忱，靠嚴格的紀律。信仰是目標，信仰是動力，沒有信仰，就失去了前進的方向和動力，歸根結底，只有為理想而獻身的精神，才是成就事業(yè)的根本性因素”。現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題，比如腐敗問題、盜劫問題，實踐證明，單靠法律和監(jiān)督是不能解決問題的。從根本上解決問題，還得靠教育，真正把人們的思想教育好。史來賀說：“把人教育好，比啥都重要。”這就是說，建設物質文明需要精神文明作支撐。這是一方面的道理，反過來說，物質文明又是精神文明建設的最為深刻的基礎。史來賀說：“經(jīng)濟物質搞不上去，人民群眾得不到實惠，得不到利益，你咋能體現(xiàn)社會主義，黨的領導好呢？社會主義老是窮的，就站不住腳。你窮得叮當響，經(jīng)濟上不能幫助群眾，再講道理也是空的。經(jīng)濟搞上去，說起話來，辦起事來，腰板才硬，群眾才能跟你，才能代表先進的生產(chǎn)力。”這就說，要人們信社會主義，還得把物質搞上去。現(xiàn)在信社會主義，信共產(chǎn)主義的人少了，但是史來賀信。說實在話，我也信。我的理由是，富比窮好，這沒有錯，但是共同富比兩極分化好，更沒有錯。共同富裕是社會主義的本質特征，只要大家還認為共同富裕總比兩極分化好，社會和諧總比社會**好，那么我堅信，不管道路多么曲折，也不管現(xiàn)在看起來多么遙遠，人們終將會尋找到通向社會主義和共產(chǎn)主義的道路。貧富分化不可避免地帶來戰(zhàn)爭和暴力，不可避免地造成生態(tài)破壞，不可避免地帶來旱災、澇災和疾病流行，人們不可能甘心情愿地永遠生活在這樣的環(huán)境里。社會主義、共產(chǎn)主義是比資本主義更加美好的社會制度，只要人們認為追求美好是人的天性，那么，人類就決不會放棄對社會主義、共產(chǎn)主義的追求。

“集體經(jīng)濟要有集體主義”。這是史來賀總結出的一條發(fā)展集體經(jīng)濟的真知灼見。其實，這句話反過來說也對，甚至說是更深刻：集體主義要有集體經(jīng)濟。這兩句話合在一起，實際上是物質文明和精神文明辯證關系的進一步深化和具體化。先說集體經(jīng)濟要有集體主義。現(xiàn)在農(nóng)村實行的是家庭生產(chǎn)責任制，這個制度對于解放生產(chǎn)力，提高人民群眾生活水平，曾起到了極大推動作用。但是，隨著進一步發(fā)展，這個制度的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來。主要就是群眾兩極分化、一盤散沙。如何克服呢？我們能想出的辦法之一就是發(fā)展集體經(jīng)濟。實際上，家庭責任制有家庭責任制的優(yōu)勢和弊端，集體經(jīng)濟有集體經(jīng)濟的優(yōu)勢和弊端。但是，發(fā)展集體經(jīng)濟我們遇到很大困難，根本癥結是集體經(jīng)濟要有集體主義思想作支撐，而這恰恰是農(nóng)村農(nóng)民普遍缺乏的。史來賀說，**集體經(jīng)濟是建立在全體村民共同占有生產(chǎn)資料基礎上的公有制經(jīng)濟。這種經(jīng)濟模式的最大優(yōu)勢是能把全村資源集聚起來加快發(fā)展，最大難點是要求全體村民去關心、關愛它，甚至犧牲個人去維護它。**人把集體財產(chǎn)看得很重很重，甚至超過自己的生命。為了集體財產(chǎn)，危險時刻，**人都是不要命的往前沖。**人說：“在我們這里，要是給報酬，有的人不一定參加，若是說趕任務、盡義務，只要通知一聲，人們都會爭先恐后。”**集體經(jīng)濟歷經(jīng)風雨之所以生機勃勃，充滿活力，**人的集體主義思想在其中起到了強大的支撐作用。要向農(nóng)民講清楚，農(nóng)村窮、農(nóng)民弱勢的根本原因是農(nóng)民各顧各，一盤散沙，擺脫貧窮，擺脫弱勢的唯一出路是農(nóng)民要有集體主義思想，并在集體主義思想指引下，團結起來，組織起來。否則，農(nóng)村沒有出路，農(nóng)民沒有出路。要把這樣的道理向農(nóng)民經(jīng)常講、反復講，通過各種形式講。史來賀說，幾十年來，他從未忘記“嚴重的問題在于教育農(nóng)民”的含義。教育農(nóng)民啥呢？我認為，主要的就是教育農(nóng)民要認識這個道理。史來賀說，要讓這些“大道理”在農(nóng)民頭腦里扎根。

再說“集體主義要有集體經(jīng)濟”。集體主義這么重要，如何才能培養(yǎng)出農(nóng)民的集體主義思想呢？我們說，除了教育，根本的還是要發(fā)展集體經(jīng)濟。集體經(jīng)濟是空的，集體經(jīng)濟不能幫助群眾，要人們有集體主義思想，將是非常困難的。農(nóng)民是從“單干”中得到的實惠，農(nóng)民只能有個人主義、自由主義。史來賀說：“社員進了集體的門，把一切希望都寄托在集體上，集體應該積極主動地去解決群眾生產(chǎn)生活中的問題，尤其是吃、穿、用、住這些最基本的東西。群眾看到了集體的優(yōu)越性，集體主義也就漫漫形成了。必須充分認識發(fā)展集體經(jīng)濟的重大意義。我認為社會主義新農(nóng)村是與集體經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起的。建設社會主義新農(nóng)村，實現(xiàn)共同富裕的目標，不能不發(fā)展集體經(jīng)濟。史來賀說：“在農(nóng)村建設社會主義，一是要發(fā)展集體經(jīng)濟，二是要艱苦奮斗。”集體經(jīng)濟要有集體主義，集體主義要有集體經(jīng)濟，這似乎是個雞與蛋的矛盾。這的確是個矛盾。這個矛盾只有在農(nóng)村漫長的發(fā)展過程中逐步解決，在農(nóng)民經(jīng)受成功和失敗的反復比較中逐步解決。其中，加強學習教育是不可缺少的辦法。

“農(nóng)村現(xiàn)代化，要有農(nóng)民知識化”。加強學習和教育，既為物質文明建設所必需，也為精神文明建設所必需，因此，它是將兩個文明統(tǒng)一起來的重要手段。史來賀說：“農(nóng)村現(xiàn)代化，需要農(nóng)民知識化，沒有農(nóng)民的知識化，農(nóng)村現(xiàn)代化的基礎不牢靠。”在**，全村性的讀書求知活動從來就沒有停止過。五六十年代學毛著，七八十年代學哲學，九十年代學“中特”。為全面提高**人的素質，**投巨資建起了高標準的學校，使村里的娃不出村就可以受到從幼兒園到高中的系統(tǒng)教育。村里建起了科技大樓、衛(wèi)星地面接收站和電視差轉臺，開辦了圖書館、閱覽室和青年民兵之家，每年訂閱500多份科技報紙雜志，為村民學習科學文化知識創(chuàng)造條件。在**，還有幾項不成文的規(guī)定，就是高中不畢業(yè)者不安排工作，沒有高中以上文化的姑娘沒資格嫁到**來，新過門的媳婦，必須到科研隊接受幾個月的科技培訓，經(jīng)考試合格后才能安排工作。**每年都選拔有培養(yǎng)前途的優(yōu)秀青年到高等院校、科研單位進修，邀請大專院校到村里辦班。**設置了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、畜牧業(yè)三個研究室，先后成立了20多個科研攻關小組，投入大量資金購置儀器設備。**有200多人被評為工程師、農(nóng)藝師、會計師、技師和一級、二級技術員，一大批土生土長、具有現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和管理才能的優(yōu)秀人才，在各個崗位上發(fā)揮著骨干作用。幾十年來，**沒有發(fā)生過刑事案件，沒有出現(xiàn)過黨員違紀。從計劃生育、婚喪嫁娶到養(yǎng)老扶幼，**的干部、群眾都自覺遵守社會主義道德風尚。村里14個姓氏、300多戶、1600多口人，沒有宗族矛盾及派別之爭，沒有封建迷信、賭博、打架斗毆、婚喪事大操大辦等不良現(xiàn)象。

精神文明建設是個復雜的系統(tǒng)工程，要不斷總結精神文明建設的規(guī)律。史來賀認為，精神文明建設是比物質文明建設更艱苦、更復雜的系統(tǒng)工程。他說：“經(jīng)濟發(fā)展上個項目，有時候貸點款就建起來了，但要建無產(chǎn)階級世界觀這個加工廠就難。要耐心地、長期地、反反復復做工作，這是個系統(tǒng)工程。”我們說物質文明是進行精神文明建設的基礎，決不是說要等到物質文明發(fā)展到一定程度再抓精神文明；我們說精神文明為物質文明建設提供支撐，也決不是說單靠學習教育就能發(fā)展出物質文明，而是說兩者要齊頭并進，相互促進。物質文明建設取得點成績，要及時進行總結，總結出精神文明的內容，并用得出的結論指導下一步的物質文明建設。這樣兩個文明相互促進，互為因果，才能建起兩個文明都上去了的社會主義新農(nóng)村大廈。史來賀還說：“搞好思想政治工作，還要注意把握好思想政治工作的特點和規(guī)律，做到根本性的思想經(jīng)常抓，規(guī)律性的思想提前抓，苗頭思想及時抓，通過開會，談心等各種形式，因人制宜，對癥下藥，耐心細致，疏導溝通，把思想政治工作做到人的心坎上。”又說：“要多下及時雨，少放馬后炮。”這些都是史來賀總結出的精神文明建設的寶貴經(jīng)驗。

二、自力更生、艱苦奮斗與爭取外援的關系

兩個文明都搞好，才是社會主義新農(nóng)村。又如何搞好兩個文明呢？**給我們的經(jīng)驗是，主要還是靠自力更生、艱苦奮斗，并正確處理自力更生、艱苦奮斗與爭取外援的關系。史來賀曾告訴前去**視察的李先念主席說：“**的發(fā)展，一靠黨的政策好；二靠自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，經(jīng)濟大大地發(fā)展了，村里一無內債，二無外債。”又說：“在農(nóng)村建設社會主義，一是要發(fā)展集體經(jīng)濟，二是要艱苦奮斗。”由此知，建設社會主義新農(nóng)村，自力更生、艱苦奮斗是何等重要。在史來賀心中它們可以說是占有最重要的位置。讀史來賀事跡，給人印象最深的還是**人自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

建設物質文明需要自力更生、艱苦奮斗。干農(nóng)業(yè)時，**人硬是靠鐵锨、推車、籮筐、人抬、肩挑、車推，把700多塊凸凹不平的“耷拉頭”、“側欏坡”、“蛤蟆洼”改造成了旱能澆、澇能排的農(nóng)田。耐病高產(chǎn)的“**1號”、“**2號”、“**3號”棉花新品種，也都是**人在實踐中自己培育出來的。建設新村，當時**經(jīng)濟還不富裕，他們一不向國家伸手，二不靠外部支援，三不向群眾攤派，主要是依靠集體的力量，自力更生、艱苦奮斗建設家園。縣里領導、當?shù)伛v軍提出要進行支援，他們一概謝絕。史來賀說，艱苦奮斗可以磨煉人的意志，自力更生干出來的東西，看起來氣實，經(jīng)得起歷史檢驗。發(fā)展畜牧業(yè)，史來賀他們由3頭小奶牛和27匹馬起步，自繁自育，最后發(fā)展成擁有上千頭牲口的大畜牧場，成為**經(jīng)濟上新臺階的一個突破口。建造紙廠時，沒有車床，他們就土法上馬。沒有技術，他們從本縣請來一名技術員教造紙技術，邊訓練，邊建廠。廠房自己蓋，機器自己裝，除了鍋爐、烘缸、電器外，其它設備都是自己制造。就連華星制藥廠這樣的高技術生物工程，史來賀他們仍然是靠自力更生，多方籌集資金，自己設計，自己動手造設備。建業(yè)余劇團，他們也是自力更生、勤儉辦事，劇團里的家伙是舊社會的迷信組織的一些東西，戲是自己學、自己練習，能者為師。幾乎沒花啥錢，娛樂就搞起來了。

這些事實充分證明，自力更生、艱苦奮斗是**人取得成功的主要法寶。史來賀說：“社會主義天上掉不下來，地上冒不出來，別人也不會送來，只有大伙齊心協(xié)力，艱苦奮斗、自力更生干出來。我們**的工廠、學校、樓房、**的巨大變化，都是**人民在共產(chǎn)黨領導下，自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、從無到有、由小到大創(chuàng)出來的。史來賀總結當好一個村支書的秘決，首要的一條就是不怕吃苦。當支書的不怕吃苦，群眾就會跟上來，大家都不怕吃苦，就沒有干不成的事業(yè)。

自力更生、艱苦奮斗的精神沒有過時。有人認為，過去條件差，需要自力更生，艱苦奮斗，現(xiàn)在條件好了，又發(fā)展市場經(jīng)濟，自力更生、艱苦奮斗的精神已經(jīng)過時了。真的是這樣嗎？我不這樣認為。發(fā)展經(jīng)濟，建設物質文明是一個有規(guī)律的過程。辯證法認為，事物在本質上是一個連續(xù)性發(fā)展過程，其中的發(fā)展階段不可逾越。比如說發(fā)展市場經(jīng)濟，原始資本積累就是不可逾越的階段。就是說，經(jīng)濟要想大發(fā)展，快發(fā)展，必須完成原始資本積累。如何完成原始資本積累呢？從國際經(jīng)驗看，主要是三條路：一是靠對外掠奪，二是靠外部援助，三是靠勒緊褲腰帶，自力更生、艱苦奮斗。美國等西方國家，還有國內一些黑惡勢力走的是第一條路。這條路不用說我們不想走，就是想走如今也走不通。非洲等一些第三世界國家走的是第二條路，實踐證明，也不是一條好路。相對來說，第三條路慢一些，但是，我認為才是正路，才是好路。沒有人替**算過這樣一筆賬，他們靠鐵锨、推車、籮筐、人抬、肩挑整治土地，不知節(jié)省了多少資金。當然，那時還沒有挖掘機、推土機一類的東西。我的意思是說，就是現(xiàn)在有了這些東西，走自力更生、艱苦奮斗的道路，也要盡最大可能用人力，這樣雖然建設慢些，但能節(jié)省大量資金。有人替**建設新村算過一筆帳：按當時物價水平，如果全部外采料并讓外邊的建筑隊施工，沒有五六百萬元不行，而**當時僅耗資50萬元就建起了新式住宅樓。僅此一項，就節(jié)省資金400萬元左右。建華星制藥廠，由于史來賀他們從廠房、設備、工藝設計，主要都是自己動手，國有企業(yè)2000萬元拿不下來的項目，**人僅用三分之一的投資就完成了。**人堅持義務勞動，每年節(jié)省資金150萬元。自力更生、艱苦奮斗使**在較短時間內完成了原始資本積累，迎來了后來**的大發(fā)展、快發(fā)展，好發(fā)展。學習**，有的地方看到**建高科技藥廠后迅速大發(fā)展，于是也想通過發(fā)展高科技項目快速發(fā)展，結果總是走不通，為什么呢？其實，他們看到的只是現(xiàn)象，本質是**人始終堅持自力更生、艱苦奮斗的精神，積累了大量人才和資金，積累了技術和人心。這個積累才是**大發(fā)展、快發(fā)展的秘密。沒有積累，想通過發(fā)展一個類似項目，就獲得同樣效果，那是根本不可能的。特別是在農(nóng)村農(nóng)民普遍缺錢的情況下，堅持自力更生、艱苦奮斗，就更具有重要意義。“世上沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造我們的幸福，全靠我們自己。”我認為，《國際歌》告訴我們的這個真理至今沒有過時。建設社會主義新農(nóng)村，主要還得靠農(nóng)民自力更生、艱苦奮斗。

自力更生、艱苦奮斗得到的富裕才會長久。這是史來賀的一個重要思想。史來賀說：“富，只能靠自己的雙手干出來，依靠外援的富是長不了的。”我們現(xiàn)在實行的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是個極具風險的社會，要想富得穩(wěn)、富得長久，就要最大限度地降低風險；而要最大限度地降低落風險，就要最大限度地獨立自主、自力更生。你辦的企業(yè)主要是靠貸款搞起來的，銀行利息增加企業(yè)成本、降低企業(yè)競爭力不說，外面有個金融動蕩，經(jīng)濟危機什么的，你的企業(yè)也必然跟著動蕩、跟著危機。別人感冒，自己就得跟著打噴嚏。**的企業(yè)主要是靠村民籌資建起來的，在市場競爭中很有競爭力，企業(yè)無一虧損。史來賀認為，自力更生，艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)業(yè)，滾動式發(fā)展經(jīng)濟，才能把事業(yè)建立在牢固的基礎上。**人始終堅持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，使集體積累不斷擴大，集體積累的不斷擴大又進一步激發(fā)著人們的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，這是**經(jīng)濟始終處于良性循環(huán)的主要原因。實踐證明，依賴外援越多，就越容易受制于人，關鍵時候就越難于自己決定自己的命運和前途。蘇聯(lián)解體后，一些社會主義國家紛紛跟著解體和**，唯獨中國紅旗不倒，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，主要就是得益于毛澤東為我們制定的獨立自主、自力更生的方針。李先念主席視察**后對史來賀說：“就是要自力更生、艱苦奮斗，如果你們是靠貸款發(fā)展起來的，我就要把你的紅旗收走，發(fā)個黑旗。”李先念主席是把自力更生、艱苦奮斗與社會主義緊密聯(lián)系在一起的。

建設精神文明需要自力更生、艱苦奮斗。精神文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程。建設精神文明，當然要靠教育，要靠發(fā)展集體經(jīng)濟，更要靠自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。靠貸款、靠外援，也許能很快建起一座工廠、一個新村，但決建不起精神文明的大廈。精神文明的大廈只有在自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中逐漸建起來。比如說集體主義，這是精神文明建設的重要內容，是社會主義道德的基本原則，如何培養(yǎng)集體主義精神呢？我們說只有在集體艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中培養(yǎng)。大家如果能看到，依靠集體的力量，依靠自力更生、艱苦奮斗，干成了單家獨戶干不成的事，闖過了單家獨戶闖不過的坎，并且生活越來越好，集體主義、自力更生、艱苦奮斗的思想也就漫漫形成了。史來賀為什么在集體還不富裕的情況下要自力更生、艱苦奮斗建新村？原因就在于，千百年來，房子問題始終是壓在農(nóng)民身上的大包袱，是農(nóng)民單家獨戶終其一生方能解決的問題。史來賀想，如果能夠依靠集體的力量，依靠艱苦奮斗，使全村住上寬敞明亮的新房子，讓大家看到集體和社會主義的優(yōu)越性，看到艱苦奮斗的重要性，大家才會從心眼里熱愛集體、熱愛社會主義，才會形成艱苦奮斗的思想。1956年夏天，**遭到了一場大水災，解放前遇到這種情況，**人只有逃荒要飯一路。但是，**依靠集體發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，戰(zhàn)勝了水災，群眾看到了自己的力量，慢慢也就有了自力更生、艱苦奮斗的精神。

我特別強調自力更生、艱苦奮斗的重要性，決不是說不要外援。只要自力更生、艱苦奮斗而不要外援，是一種片面的做法。既要自力更生、艱苦奮斗，又要積極爭取外援，才是辯證法要求的。特別是在現(xiàn)階段，積極爭取外援，具有重要的現(xiàn)實意義。我國已經(jīng)進入“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村”的新的發(fā)展階段，積極爭取外援，符合社會發(fā)展的一般趨勢。特別是市場經(jīng)濟已經(jīng)把部分農(nóng)民和農(nóng)村邊緣化，沒有外援，這部分農(nóng)民要發(fā)展起來將是非常困難的。那么，自力更生、艱苦奮斗與爭取外援到底是一種什么關系呢？如何才能將兩者統(tǒng)一起來呢？中國古代哲學家們的社會經(jīng)濟思想都強調要區(qū)別“本”和“末”，并且認為，凡事知道先本后末，才是照規(guī)律辦事。如果說自力更生、艱苦奮斗是本，那么，爭取外援就是末，在建設社會主義新農(nóng)村的過程中，始終把自力更生、艱苦奮斗放在第一位，就是照規(guī)律辦事。照規(guī)律辦事才能把自力更生、艱苦奮斗與爭取外援很好地統(tǒng)一起來。也就是說，有了自力更生、艱苦奮斗的精神，自然能得到很好外援。毛澤東同志強調要區(qū)別事物的主要矛盾和次要矛盾，以及主要矛盾方面和次要矛盾方面，并且認為，凡事要學會抓主要矛盾和主要矛盾方面，這樣才會在復雜的事物面前保持清醒頭腦，并爭取主動。如果說自力更生、艱苦奮斗是主要矛盾和主要矛盾方面，那么，爭取外援就是次要矛盾和次要矛盾方面。建設社會主義新農(nóng)村，要把自力更生、艱苦奮斗作為主要矛盾和主要矛盾方面來抓，而把爭取外援作為次要矛盾和次要矛盾方面來抓。而現(xiàn)在許多地方剛好相反，只抓招商引資，不抓或很少抓自力更生、艱苦奮斗。毛澤東同志曾提出自力更生為主、爭取外援為輔的方針，我認為它過去是、現(xiàn)在仍然是我們進行社會主義新農(nóng)村建設的重要指針。辯證法認為，事物在本質上是“自己運動”；毛澤東同志也強調，內因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件。理解了這個道理，也就能正確處理自力更生、艱苦奮斗與爭取外援的關系了。

最后想指出的是，自力更生、艱苦奮斗與爭取外援既有統(tǒng)一的一面，還有對立的一面。它們的對立是：由于人們的精力總是有限的，又由于一個單位的財力也總是有限的，你把主要精力和財力用在了爭取外援上，也就沒有更多的精力和財力用在自力更生、艱苦奮斗上了。二者的辯證關系告訴我們，要把主要精力和財力放在自力更生、艱苦奮斗上，爭取外援也就在其中了。**不存在貸不來款的問題，銀行都是爭著往**放款；**也不存在引不來資，許多企業(yè)爭著往**建，**還不叫呢？

三、連續(xù)性發(fā)展與跳躍的關系

發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點。然而，事物又是怎么發(fā)展的呢？發(fā)展的本義是指事物由小到大、由低級到高級、由簡單到復雜的變化。唯物辯證法認為，事物在本質上是一個連續(xù)性的發(fā)展過程，是一個由小到大、由低級到高級、由簡單到復雜的連續(xù)性發(fā)展過程，我把它稱之為連續(xù)性發(fā)展規(guī)律。照此規(guī)律辦事，事情可自然而成；違背此規(guī)律，輕者，難免出現(xiàn)矛盾和問題，重者，超越規(guī)律的極限，就會徹底失敗。始終照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律辦事，是史來賀取得成功的又一個秘密。照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟，必須分三步走。

第一步，首先把農(nóng)業(yè)搞好。史來賀說，**的發(fā)展是“先從平地改土抓起，靠鐵锨、推車、籮筐、人抬、肩挑、車推，全村人整整干了20年才算把土地平整成四大方良田。接著我們又修橋建閘、打井架電、硬化渠道，實現(xiàn)低產(chǎn)變高產(chǎn)”。農(nóng)業(yè)是基礎產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)興、百業(yè)興，這是中央反復強調的道理。農(nóng)業(yè)又是派生其它產(chǎn)業(yè)的“母”產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)干好了，農(nóng)業(yè)干足干夠了，自然會生出畜牧業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等產(chǎn)業(yè)。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。農(nóng)業(yè)就是老子說的“一”。農(nóng)民祖祖輩輩以種田為生，對于他們來說，農(nóng)業(yè)是相對比較容易干好的產(chǎn)業(yè)。老子講，“為難于其易，圖大于其細”，這就告訴我們要干好社會主義新農(nóng)村這個大工程、難工程，最好從首先容易干好的農(nóng)業(yè)做起。就是說，建設社會主義新農(nóng)村再難，這項工程再浩大，我們只要從比較容易干好的農(nóng)業(yè)入手，難事就不再難，大事也不再大。農(nóng)業(yè)至今是大多數(shù)農(nóng)民重要的收入來源，把農(nóng)業(yè)搞好是大多數(shù)農(nóng)民恒久的心愿。因此，農(nóng)業(yè)搞好了，不僅有利于農(nóng)民增收，更為重要的是有利于凝聚民心，從而為進一步發(fā)展打下堅實的物質基礎和思想基礎。史來賀說：“人是最活躍的生產(chǎn)力，只要抓住人心，抓住思想，一切都好辦了。”把農(nóng)業(yè)搞好了，就能抓住農(nóng)民的心，就能抓住農(nóng)民的思想。農(nóng)民會認為你是辦實事、辦好事，農(nóng)民就會跟你走。只要農(nóng)民凝成一股繩跟你走，那一切就好辦了。現(xiàn)在我們還認識到，發(fā)展農(nóng)業(yè)不僅具有經(jīng)濟和政治意義，而且還有保護環(huán)境的意義。所有這些都要求我們，一定要首先把農(nóng)業(yè)搞好。可惜，現(xiàn)在還有很多人認識不到這一點，總認為搞農(nóng)業(yè)沒有出息，出不了大政績。他們哪里知道，想有大出息，想出大政績，必須先干看起來沒有出息的事，必須先出小政績，這就是事物發(fā)展的辯證法。史來賀說：“有人認為干農(nóng)業(yè)沒有出息，我偏干這個沒出息的事。我就包這1.5平方公里的地球，非把它修理好不可。”

第二步，大力發(fā)展多種經(jīng)營。搞不好農(nóng)業(yè)不行，作為農(nóng)民，搞不好農(nóng)業(yè)可以說是失職。但是，這只是一個層次的道理，還有另一個層次的道理：只搞好農(nóng)業(yè)也不行，農(nóng)村要大發(fā)展、快發(fā)展，還要在搞好農(nóng)業(yè)的基礎上，大力發(fā)展多種經(jīng)營。早在上世紀六十年代，**就做到了糧食畝產(chǎn)超千斤，皮棉畝產(chǎn)過百斤，人均分配達130元左右，徹底解決了溫飽問題。但是，由于主要是從事種植業(yè)，生產(chǎn)單一，所以七十年代后期一直徘徊不前。史來賀他們從實踐中開始悟出一條道理：“單靠刮地皮，一百年也富不了。”于是，他們決定農(nóng)、林、牧、副、漁，工、商、運、建、服“十個輪子”一起轉。很快，**經(jīng)濟就上了一個新臺階。現(xiàn)在實行市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是個極具風險的社會，要最大限度的降低風險，穩(wěn)定收入，最好的辦法就是發(fā)展多種經(jīng)營，讓進錢的門路多一些，這邊欠了那邊豐，東方不亮西方亮。多種經(jīng)營是由農(nóng)業(yè)到工業(yè)連續(xù)發(fā)展不可逾越的一步，是由農(nóng)業(yè)到工業(yè)的“中介”，事物的連續(xù)性正是通過“中介”體現(xiàn)出來的。發(fā)展工業(yè)特別是高科技工業(yè)需要很多錢，錢從哪里來呢？主要就是靠發(fā)展多種經(jīng)營積累。如果說搞好農(nóng)業(yè)是為了積累人心，那么發(fā)展多種經(jīng)營就是為了積累資金；如果說搞好農(nóng)業(yè)是為了解決溫飽，那么發(fā)展多種經(jīng)營就是為了實現(xiàn)小康。

第三步，發(fā)展工業(yè)。這是**經(jīng)濟再上新臺階的又一關鍵一步。**的標志性工業(yè)是建華星制藥廠。1986年，**的經(jīng)濟不斷壯大，先后建起了機械廠、化工廠等十幾個企業(yè)，但年總產(chǎn)值始終在1500萬元左右徘徊，人均分配也停留在1500元。下一步該怎么走？史來賀決定向資本密集型企業(yè)發(fā)展，建華星制藥廠。藥廠的建成使**經(jīng)濟很快再次上了一個新臺階：1988年，集體經(jīng)濟收入即達到2700萬元，比1986年多了1200萬元。**人說，看著建成的華星制藥廠，覺得以前的發(fā)展都成了小打小鬧。

對**50年的發(fā)展變化以及這三步的辯證關系，史來賀是這樣總結的。他說：“五十年代是低產(chǎn)變高產(chǎn)，改變了窮面貌；六十年代高產(chǎn)再高產(chǎn)，糧棉雙豐收、雙貢獻；七十年代末到八十年代初，農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展，給工業(yè)發(fā)展奠定了基礎。工業(yè)發(fā)展了，以工促農(nóng)，以工建農(nóng)，為建設現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)提供了資金，又為**農(nóng)業(yè)、工業(yè)注入了發(fā)展后勁。”農(nóng)業(yè)——多種經(jīng)營——工業(yè)，就是**發(fā)展經(jīng)濟的三步曲。這是一個由低級到高級的連續(xù)性發(fā)展過程，前一步為后一步打基礎，為后一步積累資金和技術，積累人才和人心，后一步又反過來促進前一步的提高。這樣連續(xù)發(fā)展，循環(huán)往復，不斷升高，就是事物的辯證發(fā)展路線。

史來賀的總結好像是四步，其實，五十年代和六十年代的發(fā)展都是圍繞農(nóng)業(yè)，都屬于農(nóng)業(yè)的范疇，只是高低之別罷了。從長的過程說，連續(xù)性發(fā)展體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)——多種經(jīng)營——工業(yè)這個過程上，如果我們再對農(nóng)業(yè)、多種經(jīng)營、工業(yè)分別作進一步分析的話，它們也都有一個連續(xù)性的發(fā)展過程。**先搞平整土地，在此基礎上又打井配套，實行科學種田，這是照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律發(fā)展農(nóng)業(yè)，叫由低級到高級。推廣棉花種植新技術，他們先在試驗田里搞實驗，搞不準的事情，有爭議的事情，就先試。密植、配藥、整枝都是干部們先在試驗田里作出路子，然后再組織社員具體學習，再到大田里工作。這叫由小到大，由少到多，也是連續(xù)性發(fā)展。再難的事情，只要照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律去做，就沒有做不來的事情。

發(fā)展農(nóng)業(yè)要遵循連續(xù)性發(fā)展規(guī)律，發(fā)展多種經(jīng)營和工業(yè)也要遵循連續(xù)性發(fā)展規(guī)律。比如說發(fā)展畜牧業(yè)，當時史來賀帶著人用90塊錢買回了3頭小奶牛。牛一牽回來，大伙兒看了直搖頭。史來賀卻說：“有苗不愁長，咱們走著瞧吧！”他們充分利用黃河灘豐富的飼草資源，自繁自養(yǎng)，逐步擴大，三年后，這三頭小牛變成了一群牛。不久，**建成了擁有200多頭奶牛，騾馬成群，年收入20多萬元的畜牧場。畜牧業(yè)的發(fā)展，給**積累了辦工業(yè)所需的資金，奠定了**經(jīng)濟第二次飛躍的基礎。再比如說發(fā)展工業(yè)，他們先搞勞動密集型企業(yè)，再搞資金密集型企業(yè)，就是由低級到高級。再具體點說，無論是建機械廠，還是建造紙廠，史來賀他們都是因陋就簡起步，從小到大，由低級到高級滾動發(fā)展。就連1985年建華星制藥廠，他們仍是沿襲過去的老傳統(tǒng)，一期工程幾百萬元投資，村里自籌，從廠房、設備、工藝設計，全部是自己動手。史來賀說：“發(fā)展經(jīng)濟，得從實際出發(fā)，一步步扎扎實實地發(fā)展。我村的企業(yè)就是從無到有、由小到大滾動發(fā)展起來的。相反，如果你腦子發(fā)熱，一哄而起上項目，鋪攤子，東挪西借塌窟窿，圖了一時痛快，受了上級表揚，到頭來還是一事無成。”

對比**的做法，一些地方發(fā)展工業(yè)只所以失敗，我認為一個重要原因就是沒有照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律辦事。即發(fā)展工業(yè)以前沒有把工作重點先放在農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營上，沒有把農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營干足干夠。這直接導致兩個不可克服的困難：一是辦企業(yè)沒有資金；二是老百姓沒錢消費。發(fā)展農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營是辦好工業(yè)的基礎，基礎打好了，既有了辦工業(yè)的資金，老百姓手里又有錢消費了，這樣工業(yè)才容易發(fā)展起來。農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營還沒有干好，還沒有干足干夠，就把工作重點放在辦工業(yè)上，而且辦工業(yè)總是貪大求洋，從連續(xù)性發(fā)展規(guī)律看，這是上世紀90年代大辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)失敗的一個重要原因。

**發(fā)展經(jīng)濟是照連續(xù)性規(guī)律辦事，他們培養(yǎng)干部也是如此，即干部都是一個臺階一個臺階的上，不搞火箭式，經(jīng)過層層考驗，層層篩選，便于選好選準。具體說；第一個臺階是預備干部，即臨時干部，也可稱為干部苗子，這是從1959年開始設置的，最多時，全村達80多人。第二個臺階是代理干部，或代理生產(chǎn)隊長，或代理車間主任。第三個臺階是正式上崗，由群眾選舉，任期一年，也可連選連任。第四個臺階，群眾選舉村黨總支委員，或村干部。對比史來賀和**的做法，一些地方選拔干部卻不是這樣，而是強調“選拔干部的力度，就是經(jīng)濟發(fā)展的速度”。實踐證明，不照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律辦事，選拔干部的力度太大了，促進的不是經(jīng)濟發(fā)展，而是“政績工程”和“形象工程”，是形式主義，進而是買官賣官。

這里特別強調照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律辦事，決不是一概否認跳躍，有了機會，跳躍一下也是可以的，但跳躍過后，一定要扎扎實實補上跳過的步驟，補上應該做而沒有做的事情。也就是要趕快回過頭來打基礎。辯證法強調的道理是，沒有量的積累，也就不會有事物的質變。質變、跳躍是量積累到一定程度后才自然發(fā)生的事情，還沒有積累到一定程度就跳躍，是違背辯證法規(guī)律的，最終必然受到規(guī)律的懲罰，逼使你不得不回過頭來做積累工作。本來是想快，結果反而慢了。這叫“欲速，則不達。”連續(xù)性發(fā)展，才是好發(fā)展，好字當頭，快也就是在其中。因此，只有好發(fā)展，才會快發(fā)展。中央把“又快又好”發(fā)展，改為“又好又快”，就是遵循了辯證法的這個規(guī)律。照連續(xù)性發(fā)展規(guī)律辦事，才能把“好”與“快”辯證統(tǒng)一起來。

四、對上級負責與對群眾負責的關系

史來賀從1952年擔任**村黨支部書記，到2003年去世，整整51年。他說，他當黨支部書記感受最深的是必須正確處理三個關系：“一是中央路線方針政策與本村實際的關系；二是對上級負責與對群眾負責的關系；三是有主心骨與不斷創(chuàng)新的關系。”這三個關系，其中前兩個關系是緊密聯(lián)系在一起的，有時兩者就是一個關系。對上級負責，最大的責就是貫徹執(zhí)行中央的路線方針政策，中央的路線方針政策是由上而下貫徹下去的，上級常常是以貫徹中央的路線方針政策的面目出現(xiàn)的。本村的最大實際是群眾的所思所想，是群眾的覺悟水平和愿望要求，從這個實際出發(fā)，作決策辦事情，才是最大的對群眾負責。正確處理這兩個關系，就是要在實際工作中，把中央路線方針政策與本村實際結合起來，把對上級負責與對群眾負責辯證統(tǒng)一起來。下面我們看看史來賀是如何處理這兩個關系的。

1956年建立高級社時，一些同志認為高級社規(guī)模越大越好，越大越社會主義，上級要求史來賀把7個自然村的一二十個初級社合并在一起。史來賀與**群眾商量，認為辦社并非越大越好，大社不好管理，決定將**村三個社合并成一個高級社，當時上級不予承認。經(jīng)過實踐大社沒法走下去，又分成小社。由于**避免了折騰，保住了集體剛剛積攢的一點家底，為以后的發(fā)展開好了頭，起了了步。

60年代，全國開展農(nóng)業(yè)學大賽運動。史來賀率領**的干部八上虎頭山學習。然而，參觀回來，他們沒有機械地照搬大寨經(jīng)驗，而是結合本村實際組織群眾打井辦電、養(yǎng)豬積肥、發(fā)展副業(yè)。從1964年冬到1968年，共打機井7眼，架設高低壓線路5500米，興修橋涵閘71座，改明渠為暗渠37條，總長13000米，鋪設地下管道1000米，實現(xiàn)井渠雙保險，旱澇保豐收。從此，**甩掉了產(chǎn)棉隊吃國家統(tǒng)銷糧的帽子，達到了糧食自給有余。

1966年，“文革”開始。**被扣上“生產(chǎn)黨”，史來賀被扣上“黑老模”的罪名。一些“造反派”到**來搞串聯(lián)，煽陰風，點鬼火，想把**搞亂。史來賀頂住了這股逆流。他說：“農(nóng)民的本質就是要種好田，多打糧食多收棉，多為國家做貢獻。如果光在上層建筑領域里搞運動，不在地上好好勞動，只能是一害國家、二坑群眾。

十一屆三中全會以后，全國大多數(shù)農(nóng)村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。**沒有按照上面要求照搬照套別地的做法，而是根據(jù)中央“允許有多種經(jīng)營形式”的精神，從**的實際出發(fā)，建立了6個專業(yè)、12個生產(chǎn)單位，實行“統(tǒng)一經(jīng)營、專業(yè)生產(chǎn)、分工協(xié)作、獎罰聯(lián)產(chǎn)”的生產(chǎn)責任制。事實證明，這種責任制形式，適合**的實際情況，既充分發(fā)揮了集體經(jīng)濟的優(yōu)越性，又最大限度地調動了個人的積極性。不得

史來賀說，思想作風建設的核心是實事求是。啥時候不堅持理論聯(lián)系實際，不堅持實事求是，不堅持把對上負責與對群眾負責統(tǒng)一起來，思想就會動搖，事情就可能辦歪。“即使是貫徹中央、省、市的決策也必須實事求是，因為中央、省、市不可能針對一個村的具體情況來講，上級講的是宏觀指導，如何把上級的精神貫徹好，關鍵是靠我們用實事求是的態(tài)度去結合”。這是史來賀半個世紀人生體驗的概括和總結。建國50年來，中國農(nóng)村幾經(jīng)風雨，**卻常盛不衰，究其原因，就在于史來賀和**黨組織能夠帶領全村群眾時時處處把貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策同**的實際情況緊密結合起來，把對上級負責與對群眾負責辯證統(tǒng)一起來，堅持一切從實際出發(fā)，堅持實事求是，不盲從，不照搬，遇事有主心骨，從不聽風就是雨。那么，如何才能做到這一點呢？史來賀和**給我們的啟示：

一是必須加強學習。理論聯(lián)系實際是與本本主義、經(jīng)驗主義相對立的，它最反對的是照抄照搬：照抄照搬別地的經(jīng)驗，照抄照搬上面的要求。理論聯(lián)系實際不是說不要理論，實際上，我們的行動總是受理論的支配，總是在理論指導下進行的，不受這種理論指導，就受那種理論指導。不受理論指導的行動是不可想象的。實際是指客觀存在著的東西，是明擺著的事實。唯物辯證法認為，對立統(tǒng)一法則是支配宇宙的根本法則。據(jù)此法則，一種理論成立，與之相反的理論或與之相近的理論在一定條件下也一定成立。理論聯(lián)系實際，就是在眾多理論中選一種與實際相符的理論指導實踐。這要求你必須加強學習，知道或弄懂更多的理論。否則，你怎么選擇呢？又上哪選擇呢？比如說“大包干”，可以認為是“分理論”，與之相反的理論可以認為是“合”理論，與之相近的理論是分中有合，合中有分，這些理論在一定條件下都成立，選擇哪一種理論作指導，就看是什么實際。**實行的專業(yè)聯(lián)產(chǎn)承包責任制，可以認為是分中有合，合中有分。史來賀認為這種理論最符合**實際。再比如說農(nóng)業(yè)學大寨，史來賀他們如果不知道暗渠和地下管道這些知識，怎么會結合**實際學大寨搞出這些東西呢？十一屆三中全會后，史來賀帶領村干部把上面紅頭文件讀了一遍又一遍，知道中央的精神是“允許多種經(jīng)營形式”存在，于是才根據(jù)**實際創(chuàng)造性地提出“專業(yè)聯(lián)產(chǎn)承包責任制”。搞包產(chǎn)到戶時，有幾個村像史來賀那樣領著村干部認真學習中央文件？認真分析村情？可以說這樣的村不多，大多數(shù)是上面叫咋著就咋著，別人咋著自己也跟著咋著。這些都不叫事實求是。

學習是理論聯(lián)系實際的前提和基礎，是把對上級負責與對下級負責辯證統(tǒng)一起來的前提和基礎。在史來賀的住室里，枕頭邊常放著三樣東西：一是各種政治、經(jīng)濟、業(yè)務書；二是收音機；三是筆記本。在全國五屆人大五次會議期間，史來賀利用一切間隙，走東訪西，取“經(jīng)”若渴。史來賀說：“山外有山，天外有天，多學多開竅，思想就充實，工作就主動。”史來賀不僅自己學，而且要求所有村干部都要學，都要成為知識里手和內行。他說：“內行，才能集中群眾的智慧，才能起帶頭作用，領路作用；外行，會讓人牽著鼻子走，只能搞瞎指揮，起絆腳石作用。”**的黨員干部有一套嚴格的學習制度：

1、支部委員輪流到大隊科研組學習一至二年，邊學邊干，結業(yè)時進行考試；

2、每月集中學習一次；

3、送出去，請進來；

4、按照專業(yè)分工，實行“推磨制”，培養(yǎng)多面手；

5、發(fā)動群眾不定期進行評比和業(yè)務、技術知識考核，并把評比和考核結果作為評優(yōu)提干的重要依據(jù)。

二是必須把握理論的精神實質。學習只是理論聯(lián)系實際的前提和基礎，要真正做到理論聯(lián)系實際，還必須進一步把握理論的精神實質。由于把握理論的精神實質并不容易，所以，理論聯(lián)系實際也不容易。十一屆三中全會后，**沒有照抄照搬別地的生產(chǎn)責任制形式，并取得了三年生產(chǎn)翻一番的好成績。外邊的同志見到史來賀，就對他說：“老史呀，這次你們又頂住了。”史來賀說：“怎么說是頂住了呢？黨中央提出要因地制宜地實行各種不同形式的生產(chǎn)責任制，有的地方實行‘大包干’，適應那里的情況，發(fā)展了生產(chǎn)，是執(zhí)行了三中全會的路線；根據(jù)我們隊的情況，實行統(tǒng)一經(jīng)營，專業(yè)承包，促進了生產(chǎn)的發(fā)展，也是貫徹執(zhí)行了三中全會的路線！”這就是說，實行什么樣的責任制只是形式，三中全會精神的實質是發(fā)展生產(chǎn)，只要有利于發(fā)展生產(chǎn)，實行什么樣的責任制都可以。正是因為史來賀把握了中央精神的實質，所以，才會因地制宜地實行適合**實際的責任制形式。再往前說，1956年建立高級社，史來賀只所以沒有按照上邊的要求合并成一個大社，也是基于同樣的道理，即大社不好管理，不利于發(fā)展生產(chǎn)。

建設社會主義新農(nóng)村，最為重要的是必須把握社會主義理論的精神實質。史來賀和**給我們的啟示是：

1、**建不成社會主義。“文革”時，**不僅沒有亂，而且生產(chǎn)發(fā)展，社員生活水平不斷提高，這為**后來大發(fā)展爭取了時間。“**”事件時，大學生來**想尋求史來賀的支持，史來賀批評了他們。關健時刻，史來賀又一次站對了立場。我認為，史來賀所以能做到這一點，源于他的這樣一個認識：**是建不成社會主義的，無論什么時候都不搞**，都不支持**。穩(wěn)定是建設社會主義新農(nóng)村的前提和基礎，**是建不成新農(nóng)村的。許多村的反面經(jīng)驗也證明了這一點。

2、貧窮不是社會主義。史來賀說：“經(jīng)濟、物質搞不上去，人民群眾得不到實惠，得不到利益，你咋能體現(xiàn)社會主義、黨的領導好呢？社會主義老是窮，就站不住腳，就沒有人跟你走。”不管社會上刮什么風，行什么潮，史來賀始終有一個主心骨，就是不利于發(fā)展生產(chǎn)的事不干。這是**始終能做到理論聯(lián)系本村實際的一個重要原因。

3、兩極分化不是社會主義。貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，共同富裕才是真社會主義。史來賀說：“社會主義的本質是讓廣大群眾走上共同富裕的道路。”十一屆三中全會后，一些人對**選擇的路產(chǎn)生質疑，但史來賀和**始終不為所動。他們認為，只有發(fā)展集體經(jīng)濟，才能避免兩級分化，只有避免兩極分化，社會才會和諧，社會和諧。才是社會主義。史來賀說，他今天最看不慣的就是那些自顧自己發(fā)家致富，卻已忘記自己是個共產(chǎn)黨員的黨員干部。他認為，作為一個共產(chǎn)黨員，應該把為民造福作為自己最大樂趣，否則，光顧自己發(fā)家致富，還算什么共產(chǎn)黨員。

三是淡薄名利，無私奉獻。這一點最難做到，這是理論難以聯(lián)系實際，對上級負責與對群眾負責難以統(tǒng)一起來的又一個重要原因。理論聯(lián)系實際的重要性，人人都知道，上面安排的事符合不符合下面的實際，下面的人最清楚。明知道不符合自己實際還要干，明知道干了一定失敗還要干，主要原因就是考慮群眾利益考慮得少，考慮自己的名利考慮得多。不干怕挨批評，怕影響升遷，怕得不到獎勵和表彰。史來賀所以能始終堅持從**的實際出發(fā)，實事求是，熟悉他的人都說，這是因為老史有一顆無私奉獻的心。俗話說，心底無私天地寬嘛！小社并大社時史來賀能實事求是地并，“文革”時他能始終不放松抓生產(chǎn)，“大包干”時他又能從**的實際出發(fā)走自己的路，全在于他有一顆無私奉獻的心，即為了群眾利益，不怕犧牲個人利益。實事求是、理論聯(lián)系實際并不深奧，只要能做到淡薄名利，心系群眾，無私奉獻，就能做到實事求是，理論聯(lián)系實際。

用什么樣的理論指導實際就看是什么樣的實際，是什么樣的實際，就選擇什么樣的理論，這就叫具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析才叫實事求是。史來賀說，他讀馬列的書體會最深的就是這一點，在實踐中運用最多的也是這一點。又說，毛主席講實事求是，鄧小平同志講實踐是檢驗真理的唯一標準，江總書記強調堅持理論聯(lián)系實際創(chuàng)造性地開展工作，其實質都是一樣的，都是對馬列主義精髓的繼承和發(fā)展，都是要叫我們在實際工作中反對本本主義、教條主義和死搬硬套。

史來賀還形象地把來自上邊的精神同自己的實際結合比做“接口”。他說：“要把一個村子的工作扎實搞好，既要吃透上邊的精神，又要吃透下面的情況。把黨的方針政策與實際結合好，特別注意要在‘接口’上下功夫。”又說：“事業(yè)的成敗，就看你在‘接口’上的功夫硬不硬，精不精。”史來賀在“接口”上的硬功就是：堅持理論聯(lián)系實際，堅持把對上級負責與對群眾負責統(tǒng)一起來，辦事有主見，敢決斷，不輕信，不盲從，一切從**的實際出發(fā)。

有時來自上邊的精神與實際會發(fā)生不可調和的矛盾，為減少損失，史來賀的做法是先搞試驗應付上邊，最大限度地保護群眾利益。“大躍進”時，“浮夸風”盛行，公社開會布置并派人坐鎮(zhèn)指揮各村放小麥高產(chǎn)“衛(wèi)星”，要求深翻土地，挖地三尺，每畝上糞100車、下種300斤、畝產(chǎn)小麥15萬斤。當時工作組就住在**天天催辦。沒辦法，史來賀只同意搞3畝地進行試驗，大田仍按原種植辦法種植。結果，大田小麥奪得了豐收，而試驗田里的麥苗長得像馬鬃一樣稠，每畝收成僅260斤，還沒有打夠種子。由于**堅持只種3畝，既沒有完全得罪上邊，又沒有給群眾造成大的損失。

五、干部與群眾的關系

干部與群眾的關系，是農(nóng)村工作中經(jīng)常遇到的、也是至關重要的關系，它關系農(nóng)村發(fā)展和穩(wěn)定的大局。這個關系處理好了，農(nóng)村工作也就徹底活了。史來賀是如何處理干群關系的呢？。

史來賀說：“當干部是為群眾謀利益的，必須全心全意為人民服務。”這是大家熟悉的黨的宗旨。我認為，史來賀取得成功的真正秘密是他能始終按照黨的宗旨去處理干部與群眾的關系。但是，也有不少人認為，現(xiàn)在實行的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟講的是追求個人利益最大化，再談黨的宗旨早已經(jīng)過時了。我的看法相反，黨的宗旨不但不過時，而且還非常先進。現(xiàn)在不是講黨的先進性嗎？我認為，從根本上說，黨的先進性，黨與其它政黨的根本區(qū)別就在于黨是為廣大群眾謀利益的，是全心全意為人民服務的。幾千年的人類發(fā)展史反復證明，受生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，受社會財富的有限性所制約，當干部的如果只為個人謀利益，或者始終把個人利益放在第一位，最后只能是天下大亂。正是總結了這個歷史教訓，馬克思主義才提出，執(zhí)政者要始終把廣大群眾利益放在第一位，全心全意為人民服務，這樣，社會才會和諧穩(wěn)定，才會又好又快發(fā)展。在馬克思主義誕生之前，沒有人系統(tǒng)提出這個理論，因此，我們說這個理論是最先進的理論。

史來賀有個著名的“四個怕”，可以認為是史來賀實踐黨的宗旨的具體化。這“四不怕”是：“當干部要不怕吃虧，不怕吃苦，不怕作難，不怕得罪人。”史來賀說，沒有這“四不怕”，沒有這個執(zhí)著態(tài)度，就不可能為群眾服好務，就不可能當好干部。“四不怕”，不怕吃虧是排在第一位的，史來賀認為，當好農(nóng)村干部，關鍵是這個。對于“吃虧”問題，史來賀有自己辯證的理解。他說：“當干部要有不怕吃虧的精神，才能干好，但是總的來說，當干部又沒吃虧。你看，你帶領全村人共同富裕，當大家都富裕了，干部不也就富裕起來了嗎？”黨要求我們的干部全心全意為人民服務，為群眾謀利益，并不是要干部永遠都當窮光蛋，而是這樣一套理論：當干部的先吃點虧，先讓群眾富起來，當群眾都富起來了，干部也就富在其中了。反之，當干部如果是利用手中的權力千方百計謀私利，首先富裕起來是不成問題的，但是，錢就那么多，干部多得，群眾只能少得，干部與群眾勢必產(chǎn)生對立情緒，發(fā)展到極端就是天下大亂，最后吃虧的是所有人，是整個國家。因此我們說，群眾先富，干部也就富在其中；干部先富，則走上邪路。如果總結經(jīng)驗教訓的話，我認為改革開放的一個重大失誤是，在開始允許一部分人先富起來的同時，沒有規(guī)定干部不能先富起來。辯證法哲學在一定意義上講就是否定哲學，沒有否定，沒有限定，也就沒有辯證法。

早在大集體時，史來賀就堅持：大隊干部的勞動報酬，不能超過一般社員的中等水平。史來賀的道理是：“領導，是我們的責任；勞動是我們的本份。社員同意多給我們一點，我們也可以拿這個補助。可是，反過來想想，社員的眼睛都看著分配問題，我們多拿一點，社員會怎么想呢？”當干部不能多拿，史來賀還有一個想法：“有一天咱們不當干部啦，可是要在**留下一條根，誰來搞特殊，他在群眾面前就走不過去。”

史來賀本人更是以身作則。他從當干部起，一直按群眾平均水平拿工分，上級規(guī)定給干部的補貼，他一分也不要。1965年，他開始拿國家干部工資，當群眾平均收入比他低的時候，他把工資交給集體，按勞力平均水平參加分配；當群眾的收入超過他的工資收入時，他僅拿自己的工資，不要村上的補貼。1976年，**建新村時，他家中的樹木已長大成材，人家給3000元，他不賣，集體要建新村，他卻以1500元的低價賣給了集體。新樓蓋好后，干部群眾首先動員他第一批搬進新居，被他婉言謝絕。6年后，**住宅樓房全部蓋齊，史來賀才和最后一批群眾搬進了新居。1953年，上級黨委多次調他到區(qū)上工作，都被他婉言謝絕。他說：“從我個人的角度講，到區(qū)里當國家干部不吃啥虧，可**還很窮，這里更需要我。”1977年，組織上任命史來賀為**地委副書記，這在一般人看來是天大的喜事了，可史來賀還是堅持原來的老主意。他對地委領導說：“**的發(fā)展正處在關鍵時期，工副業(yè)剛剛起步，新村建設才開了個頭，缺資金，缺人才，缺技術，我一走，群眾情緒就會受到影響，再說，農(nóng)業(yè)勞模離開土地還算啥勞模？”這樣的事很多很多，說都說不完。正是因為**的干部們吃虧在前，享受在后，嚴格按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，廣大群眾凝聚在黨組織周圍，干群同心，才創(chuàng)造了**奇跡。史來賀說：“不吃虧，干不成事，想不吃虧，別當干部。”當干部要“見困難就上，見榮譽就讓，吃苦在前，吃虧在前，享受在后。”這些話在今天許多人看來是大話、空話，其實，它們才是成就一番大事業(yè)的道道。當干部的，個人想先富起來也許并不難，難的是叫大家都富起來。個人能先富，只是小本事，叫大家都富起來，才是大本事。

當干部不怕吃虧，嚴格按照黨的宗旨去處理干部與群眾的關系，最后干部不僅不吃虧，不僅物質上富，而且還能享受到一般群眾享受不到的幸福，而且精神上富。史來賀把群眾帶富了，把**建成了社會主義新農(nóng)村的典型，同時，黨和國家也給予了他很高榮譽。他是第三、五、六、七、八、九、十屆全國人大代表，第五、六、七、八屆全國人大常委會委員，是中國共產(chǎn)黨第三、十四、十五、十六次全國代表大會代表，是連續(xù)四屆的全國勞動模范，曾任中共**地委書記、中共**縣委副書記。逝世前任**市人大常委會副主任。他還先后十六次進京參加國慶觀禮，多次受到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人的親切接見。中共中央組織部把他的名字與雷鋒、焦裕祿、王進喜、錢學森列在一起，譽為解放以來在群眾中享有崇高威望的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表。其他干部雖沒有得到這么高這么多榮譽，但也都受到村民的普遍尊敬和擁戴。當干部，物質上富起來也許并不難，難的是象史來賀那樣得到那么高的榮譽，象**的干部那樣受到村民的尊敬，精神上也富起來。精神上富，才是更高的富，才是永遠享受不完的富。

現(xiàn)在中央提出又好又快發(fā)展，把好放在了快前面，我認為這是抓住了問題的根本，才是照辯證法辦事。“好”與“快”的辯證關系是，“好”字當前，“快”也就在其中。“好”是本，“快”是末，先本后末，才是照辯證法辦事。那么，到底什么是好發(fā)展呢？改變經(jīng)濟增長方式，提高自主創(chuàng)新能力，促進城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，等等，都是好發(fā)展，前面我說的連續(xù)發(fā)展也是好發(fā)展。但是，好發(fā)展還有另一個含議，也許是更深層次的含議，即群眾先富，干部后富是好發(fā)展。我認為，這樣的發(fā)展才能從根本上解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的深層次問題。這樣的發(fā)展，表面上看起來很慢，其實是最快的發(fā)展。因為我們的最終目標是建設和諧社會，是共同富裕，干部先富起來的發(fā)展，歷史已經(jīng)反復證明，最后只能是天下大亂。誰富裕誰光榮，誰受窮誰無能；今天你稱王，明天我又打倒你稱霸，人類社會這樣發(fā)展幾千年了，也沒有實現(xiàn)社會和諧的目標，因此我們說，它是一條非常慢的路。史來賀堅持走群眾先富，干部后富的道路，堅持走發(fā)展集體經(jīng)濟的共同富裕的道路，用不到50年的時間就實現(xiàn)了幾千年人們無法實現(xiàn)的目標，所以我們說，史來賀走的路才是快路。

按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，要求干部必須積極參加勞動。怎么才能使干部不脫離群眾？使干部不致于成為凌架于群眾的治上者？這是毛澤東晚年日夜思慮的問題。毛澤東給出的辦法之一是干部必須參加勞動。對勞動抱什么態(tài)度，這是共產(chǎn)黨與一切剝削階級政黨的一個根本分界線。忘記了勞動，就容易忘記過去；忘記了勞動，就容易忘記人民群眾。50多年來，史來賀始終與全村黨員干部群眾同呼吸、共命運。搞農(nóng)業(yè)，他與群眾一起平地改土，起早貪黑，心往一處想，汗往一處流。建新村，他既當指揮員，又當戰(zhàn)斗員，同群眾一樣參加勞動，累倒在工地上。辦企業(yè)，他與技術人員一道進行市場調查，搞試驗，攻難關，為企業(yè)發(fā)展嘔心瀝血。筑黃河堤，他帶領民工吃住在工地，一干就是三個月，回來瘦了10斤肉。他還曾帶頭跳進刺骨的冰水中。**每個干部都有兩個本，一個是出勤本，和群眾一樣，參加集體分配。另一個是為人民服務本，記錄著全村放假時他們開會、加夜班等情況，不算出勤，算盡義務，不參加分配。

按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，要求干部要真心實意為群眾辦好事辦實事。史來賀始終把為群眾服務作為最大樂趣。冬天，他提前派人把煤拉來，分到各家各戶；春節(jié)，他及早備好肉、油、面、菜和糕點送到群眾手中。全村人，誰有病了，他去看望；誰家有了事，都找他商量。每到年三十晚上，他都帶領干部到飼養(yǎng)室替飼養(yǎng)員喂牲口，讓飼養(yǎng)員回家過團圓年。史來賀說：“群眾的事沒小事。要時時處處想著群眾，工作上細心再細心，把群眾的事辦實辦好。”一個人的本事有大小，但有了這種境界，怪沒有本事的人，也能創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。

按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，要求干部要特別關心窮人和困難戶。對待窮人的態(tài)度如何，是共產(chǎn)黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的又一個顯著標志。史來賀出生于赤貧之家，從小飽受地主的欺凌、土匪的劫掠。因此，他一輩子情有獨鐘，就是憐惜窮苦百姓。1948年**解放時，工作隊長告訴史來賀：共產(chǎn)黨是為窮人辦好事的，是領導人民建立一個沒有壓迫剝削、大家都過上好日子的社會。史來賀把這句話銘記在心。他之所以對共產(chǎn)黨忠誠不渝，是因為共產(chǎn)黨是為窮苦大眾謀利益；他之所以為窮苦大眾徹底獻身，是為了讓老百姓說共產(chǎn)黨好。有一年看電視劇《巍巍昆侖》，當劇中出現(xiàn)毛主席揮毫寫下“永遠站在勞苦大眾一邊”時，他霍地站了起來，滿眼熱淚的道：“毛主席啊，最了解中國國情，最了解農(nóng)民！”他七里營的大姐家富裕一點，毛灘三姐家窮，大姐對三姐言語不屑，他只經(jīng)常去毛灘，幾乎從不去七里營。

按照黨的宗旨處理干部與群眾的關系，還要不怕得罪個別人。不怕得罪個別人與為群眾辦實事謀利益是相反相成的兩個方面。農(nóng)村工作很復雜，當干部的僅僅有一顆菩薩心腸還不行。你不多吃多占公家的，不多吃多占別人的，但總有人想這樣，當干部的怕得罪這樣的人，最后可能是啥事也干不成。史來賀多次講，當干部一方面要為群眾著想，不怕吃虧，帶頭奉獻；另一方面，為了維護黨的利益、集體的利益還要不怕得罪人。沒有這個執(zhí)著態(tài)度，就不可能為群眾服好務，就不可能當好村干部。

六、變與不變的關系

更抽象的總結，史來賀取得成功的原因還在于他處理好了變與不變的辯證關系。

一般認為，辯證法是研究事物變化發(fā)展及其規(guī)律的一門科學，辯證法是承認事物的變，否認事物的不變。其實，這是對辯證法的誤解。辯證法是既承認事物的變，又承認事物的不變，它是承認變中有不變，不變中有變。照辯證法辦事，還要善于把變與不變統(tǒng)一起來。史來賀既有變的一面，又有不變的一面，他成功地將變與不變統(tǒng)一了起來。

先說史來賀的變。首先，史來賀的工作重點不斷變。工作重點是關系工作全局的大問題，工作重點放對了，全局皆活，工作就順當；工作重點放錯了，工作就會矛盾百出，甚至走進死胡同。發(fā)展經(jīng)濟，史來賀首先是把工作重點放在農(nóng)業(yè)，然后是放在多種經(jīng)營，再后是放在工業(yè)，遵循了事物發(fā)展的一般規(guī)律。我們知道，這是史來賀取得成功的一個重要原因。其次是史來賀的辦法不斷變。1983年中央一另文件下達后，他認真向社員宣講。根據(jù)文件精神，他組織社員向大隊入股，實現(xiàn)資金聯(lián)合，**由原來的“大鍋飯”變成了按股分紅。做思想政治工作，對象不同，史來賀的辦法也不一樣。他說，對于干部、黨員，主要是解決工作多怕吃虧的思想；對于青年人，主要是解決農(nóng)村沒有前途的思想；對于老年人，主要是要求他們胸懷寬廣，過好晚年，搞好傳幫帶；對于家庭婦女，主要是引導她們尊老愛幼，團結和睦，培養(yǎng)好下一代；對于兒童，主要是啟發(fā)他們從小立大志，為國家多學本領。客觀情況變了，工作重點也跟著變，辦法也跟著變，這就叫與時俱進。與時俱進，使**由一個“長工村”變成了聞名全國的富裕文明的社會主義新農(nóng)村。

再說史來賀的不變。史來賀的最大不變是“發(fā)展經(jīng)濟，讓大家都過上好日子。”不論形勢多么復雜，不論道路多么曲折，史來賀就認定一個理：“黨領導人民走社會主義道路，就是要帶領群眾共同致富，千變萬變，發(fā)展經(jīng)濟，讓大家都過上好日子，這一條什么時候也不能變。”正是抱定這樣一個半世紀不變的信念，史來賀帶領**人民拔掉了窮根子，走上了共同富裕的道路。史來賀說：“要讓鄉(xiāng)親們從內心感到社會主義好，就是要讓群眾感到能過上好日子。我是鐵了心的，要豁出命來改變貧窮面貌。”史來賀并不神，也沒有超人的智慧，他所以能取得巨大成功，一個重要原因是他心中始終有這么一個不變的信念。

不變與變的關系，史來賀叫做“有主心骨與不斷創(chuàng)新”的關系。他說：“俺**也不是世外桃源，我們的辦法是：遇事要有主心骨，不能聽風就是雨。只有實事求是，從自己的實際情況出發(fā)，才能收到好效果。”無論是合作社時期搞“小社并大社”，還是“文革”時搞**，還是十一屆三中全會后推行家庭承包制，史來賀都沒有隨風走，就是因為他有一個不變的信念：讓老百姓過上好日子。

不變與變的關系，還表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的關系。既堅持不變，又堅持變，就是既要繼承傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新。史來賀上任黨支部書記伊始，為什么決定把發(fā)展棉花作為發(fā)展生產(chǎn)的突破口呢？原因即在于植棉在**有三百多年的歷史，發(fā)展棉花，群眾有一定基礎，容易接受，推廣起來難度小。推廣種棉新技術時，史來賀特別注意向老農(nóng)請教。他說：“和‘老天爺’打交道，必須尊重繼承老農(nóng)的實踐經(jīng)驗；但為了不斷地發(fā)展生產(chǎn)，又必須掌握新的技術。”既繼承傳統(tǒng)，又不斷創(chuàng)新，才是照辯證法辦事，丟掉任何一方，都是片面的做法。”

特別應當指出的是，在解放思想成為當今社會最響亮的口號的情況下，正確認識和處理變與不變的辯證關系尤其顯得重要。一定要既堅持變，又堅持不變；既堅持創(chuàng)新，又要繼承傳統(tǒng)。千變萬變，有一些東西千萬不能變，變了，這個事物也就變成另外一個事物了。什么東西不能變呢？就是共產(chǎn)黨人的本色不能變，建設社會主義和共產(chǎn)主義的理想不能變。史來賀說：“形勢變，任務變，全心全意為人民服務的宗旨不能變，相信和依靠群眾的原則不能變，真心實意為人民辦實事的作風不能變。”啥都變了，其中沒有不變的東西，事物也就沒有規(guī)律可循了。

凡是認真閱讀史來賀事跡的人都能感覺到，在史來賀身上的確既有變的一面，又有不變的一面，他是變中有不變，不變中有變。“千變萬變，發(fā)展經(jīng)濟，讓大家都過上好日子，這一條什么時候也不能變。”這叫變中有不變。然而，史來賀心中的所謂“好日子”，又是不斷升高的。一是“吃飽肚子，有房住”，是好日子，叫做溫飽。二是“有錢花，住上雙層小樓房”，每人每星期還分到半斤肉，是好日子，叫做小康。三是“家家有空調、冰箱、洗衣機、彩電、摩托車等全套家用電器，還享受住房、上學、醫(yī)療等10多項福利”是好日子，叫做現(xiàn)代化。這叫不變中有變。

從史來賀的實踐，我們還不難領悟到，相對于事物的變，不變才是更為本質的東西，才體現(xiàn)了事物的規(guī)律性。在一定意義上可以說，尋找和發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，就是尋找和發(fā)現(xiàn)事物不變的東西。日常生活中，我們有“以不變應萬變”之說。不變何以能應萬變？奧秘即在于，不變體現(xiàn)了事物的本質和規(guī)律。由于事物的本質和規(guī)律總是隱藏在事物內部，因此，堅持不變要比堅持變困難得多、艱險得多，非認識事物的本質之人難以為之。建設社會主義新農(nóng)村，最為重要的是要幫助群眾認清社會主義新農(nóng)村的本質。史來賀用的辦法是“對比法”，即從新舊社會對比中認清社會主義新農(nóng)村的本質。社會主義新農(nóng)村的本質就是讓廣大群眾走上共同富裕的道路；不僅物質上富，而且精神上富。

（寫作時間：2006年9月—2007年2月）

主要參考文獻：

1、《一面不褪色的旗貼—記共產(chǎn)黨人的好榜樣史來賀》。

主編，許唐生，中央文獻出版社出版。

2、《史來賀紀念文集》。當代世界出版社出版。

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