第一篇：大學(xué)生辯論賽題目大全及論點(diǎn)

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利

由此特性,我將從個(gè)人,國(guó)家,民族三個(gè)層面來論證我方觀點(diǎn).第一, 從個(gè)人角度.首先:專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相互結(jié)合,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大學(xué)生充實(shí)自我的必由之路.將所有用于實(shí)踐,通過實(shí)踐意識(shí)不到不足之后的有的放矢的學(xué)習(xí).二者結(jié)合起來恰

是練就一個(gè)人的綜合素質(zhì)的修行!其次,在校大學(xué)生充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì).三個(gè)

臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮,將學(xué)習(xí)各門專業(yè)的人有機(jī)地聚在一起就是一組 黃金搭檔 ,更何況知識(shí)

淵博的教授近在眼前,對(duì)于他們的創(chuàng)業(yè)我們翹首以待!即使創(chuàng)業(yè)失敗了,喪失了金錢,花費(fèi)了精力,受到了創(chuàng)傷!正所謂吃一x,長(zhǎng)一智,他們從創(chuàng)業(yè)過

程,創(chuàng)業(yè)失敗中所學(xué)的，將是他們受用終生啊!第二,從國(guó)家層面上說,創(chuàng)業(yè)成功當(dāng)然好,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展.即使失敗了,也能給其它企業(yè)提供經(jīng)

驗(yàn) 教訓(xùn),不致重蹈覆轍,提高創(chuàng)業(yè)質(zhì)量,這對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不也是一種促進(jìn)嗎？

第三,最有競(jìng)爭(zhēng)力的民族是最具有創(chuàng)新精神的民族!我們不應(yīng)在別人的民族大力創(chuàng)新進(jìn)取的時(shí)

候,悠然地坐在紅木椅上聞著茶香.中華民族需要我們的創(chuàng)新.我們的努力,將推動(dòng)了中華民族創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)!綜上所述:在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊

首先，在校大學(xué)生的根本任務(wù)是促進(jìn)自己作為一個(gè)“人”的成長(zhǎng)和完善，包括人格的完善、心智的成熟以及人文素養(yǎng)的積累，而不僅是為了畢業(yè)后有出路；

其次，大學(xué)為實(shí)現(xiàn)這種成長(zhǎng)提供了最好的土壤，大學(xué)生有必要在這最合適的時(shí)間，做與之相適應(yīng)的事，否則就是資源的浪費(fèi)了；

再次，多數(shù)大學(xué)生的性格、心智、人文素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)的知識(shí)和能力都沒有達(dá)到創(chuàng)業(yè)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)；

第四，人的精力都是有限的，尤其對(duì)于正在為自身素質(zhì)提高而努力的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本身就需要極大時(shí)間和精力，如果再加上創(chuàng)業(yè)，那絕大多數(shù)大學(xué)生會(huì)落得賠了夫人又折兵。

綜合在校大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)這兩者的特性，我們可以得出這樣的結(jié)論：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利弊皆有，但是弊大于利。

人和自然可以和諧相處

人和自然不能和諧相處

自然是人類最重要的東西,如果沒有自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有自然,人類就不能飲水,那么,人類就將滅絕。存在就是明證！人類的歷史是幾萬年甚至更久，人類也總是在不斷的對(duì)自然進(jìn)行索取！但我們今天還能坐在這里進(jìn)行辯論，這恰恰是人和自然能夠和諧相處的明證！請(qǐng)問對(duì)方辯友，自然災(zāi)害對(duì)人的影響你如何避免？它對(duì)人造成傷害。怎么能說人于自然是和諧的？人類的生存得到滿足。還需要更多的資源享受。這也是對(duì)自然資源的掠奪。人類能給予自然什么？和諧既然是互惠的？

高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊

高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利

高校即開設(shè)大專，本科，碩士，博士學(xué)位的學(xué)院或?qū)W校。顯然，高校不屬于義務(wù)教育學(xué)校的范疇。而高校產(chǎn)業(yè)化則是高等教育院校以實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量和質(zhì)量的最大化為目標(biāo)，在辦學(xué)，科研和后勤方面通過改制，創(chuàng)收，合辦等方式獲取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，彌補(bǔ)費(fèi)用短缺的一種高校改革模式。有別于以單純獲取經(jīng)濟(jì)利益最大為目標(biāo)的商業(yè)化。經(jīng)過我方深入分析，高校產(chǎn)業(yè)化在擴(kuò)大教育受眾，提升教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育資源分配三大方面體現(xiàn)出明顯的優(yōu)越性，下面，我為大家一一道來。1高校產(chǎn)業(yè)化有利于完善教學(xué)設(shè)施，提高教育水平，實(shí)現(xiàn)人才質(zhì)量的最大化。2高校產(chǎn)業(yè)化有利于拓展辦學(xué)規(guī)模，擴(kuò)大教育受眾，實(shí)現(xiàn)人才數(shù)量的最大化 3高校產(chǎn)業(yè)化有利于分擔(dān)國(guó)家教育負(fù)擔(dān)，有助于優(yōu)化我國(guó)教育資金的分配模式。高等教育在人才數(shù)量和質(zhì)量的提升，國(guó)腳教育資源優(yōu)化配置等方面的使得足以讓我們毫不遲疑的告訴大家：高校產(chǎn)業(yè)化，利大于弊！

我國(guó)的普通高校都是由國(guó)家及省市政府財(cái)政撥款建立的。因此，高校的所有產(chǎn)權(quán)都是國(guó)有資產(chǎn)，都應(yīng)該納入到學(xué)校國(guó)有資產(chǎn)的管理范疇。但由于高校產(chǎn)權(quán)管理意識(shí)的淡薄，在很多方面產(chǎn)權(quán)的不明晰，造成了國(guó)有資產(chǎn)的失控乃至流失。．高校產(chǎn)業(yè)化的目的與教育的目的背道而馳，產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，難道我們的教育的目的也是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化的嗎？這顯然就是個(gè)錯(cuò)誤。

從結(jié)果上看，高校后勤產(chǎn)業(yè)化必然會(huì)導(dǎo)致后勤服務(wù)的壟斷經(jīng)營(yíng)。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是，在我們周圍校園價(jià)超市等后勤服務(wù)已經(jīng)形成壟斷。壟斷只會(huì)帶來服務(wù)意識(shí)和質(zhì)量的下降，以及價(jià)格的上漲。最終損害的還是廣大師生的利益，廣大師生已經(jīng)對(duì)此已經(jīng)深有體會(huì)啊。！！!

綜上所述，我方認(rèn)為高校后勤產(chǎn)業(yè)化敝大于利，高校后勤只能社會(huì)化，不能產(chǎn)業(yè)化

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，沒有實(shí)體業(yè)績(jī)支撐，體現(xiàn)出來的是虛擬資本的直接操作。近年來網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)引人注目主要源自相關(guān)企業(yè)和新聞媒體的炒作，這種經(jīng)濟(jì)形式并沒有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)需求；第二，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)能否創(chuàng)造實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益還前途未卜，它目前主要依靠風(fēng)險(xiǎn)資本和股市資金注入生存，而虛幻的繁榮不可能持久；第三，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)主要依靠出售信息產(chǎn)品和服務(wù)來賺錢，并沒有生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品。信息產(chǎn)品和服務(wù)都是無形的，其價(jià)值難以評(píng)估，同時(shí)這些產(chǎn)品和服務(wù)很難折算成現(xiàn)金，這樣的企業(yè)能靠得住嗎？

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該具有廣泛的社會(huì)需求。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造和激發(fā)了巨大的信息消費(fèi)市場(chǎng)。對(duì)于消費(fèi)購物者來說，網(wǎng)絡(luò)也具有一定的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)在降低成本

個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握

個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握

沒有了社會(huì)的召集，自己有再大的本事，也無法運(yùn)用···假如社會(huì)不給你機(jī)會(huì)，你絕對(duì)不會(huì)有什么耀眼的成績(jī)，所以我認(rèn)為命運(yùn)是社會(huì)掌握的·人離不開社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時(shí)勢(shì)造就英~們都知道恐龍的滅絕，當(dāng)社會(huì)自然環(huán)境惡劣，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？我們都知道在舊中國(guó)，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，但苦于經(jīng)費(fèi)不足而報(bào)國(guó)無門，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不允許，個(gè)人命運(yùn)如何實(shí)現(xiàn)？

我方認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握是因?yàn)槿松闹魅耸亲约邯盍私庾约旱囊彩亲约邯莆彰\(yùn)首先要了解自己才能支配自己。社會(huì)是別人社會(huì)不是我們肚子里的蟲根本不能了解我們。正如我們不能了解別人一樣我們也不能掌握別人的命運(yùn)。所以作為最了解自己的我們為什么不是掌握著自己的命運(yùn)呢 在人生的道路上我們可以決定自己是否要努力是否要放棄是否要積極是否要沮喪。更可以決定自己的去向選擇走哪一條人生的大道。社會(huì)固然會(huì)影響我們讓我們的人生道路走得平坦步步高升。或走得坎坷充滿挫折。但是各位我們能步步高升的前提是什么是自身的努力和奮斗如果個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握就等同我們要坐以待斃聽天由命。貝多芬從小失聰仍然堅(jiān)持對(duì)音樂的夢(mèng)想正是因?yàn)樗嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)可以改變社會(huì)的保守想法。 如果我們的命運(yùn)是掌握在社會(huì)手中我們的人生就有如隨波逐流失去自我喪失靈魂。我們的人生還有意義嗎 自己掌握自己的命運(yùn)象征著你能追求自己所要的做自己所喜歡的事情活出自己。哪怕你是默默無聞這也是一種人生的享受啊所以從價(jià)值性而言個(gè)人掌握比社會(huì)掌握更具意義以及價(jià)值。

便利器具便利

便利器具不便利

我們使用便利器主要是為了尋找更多的方便、實(shí)惠，但并不是完全否定了它的壞處。對(duì)于不利情況（例如大都想到的環(huán)境保護(hù)問題），我們可以采取循環(huán)利用。但是中國(guó)人的素質(zhì)、人口決定了它是一項(xiàng)大難度工程，所以只有少部分人遵守著這項(xiàng)原則。

而且很多便利器都不大經(jīng)用，多次使用后就判定無效。比如四處介見的鞋套、方便筷...都是一次性使用的，如今疾病迅速傳播，再次使用的可能性幾乎為零，商店為圖便捷，不大對(duì)此進(jìn)行消毒...發(fā)掘人才需要考試

發(fā)掘人才不需要考

民族技藝應(yīng)該保密

民族技藝不應(yīng)該保密

第一，從民族技藝本身來說，許多民族技藝面臨失傳的問題很嚴(yán)重。能夠演奏水族弦鼓面的民間藝人屈指可數(shù)，國(guó)寶級(jí)工藝雕漆沒人繼承，面臨失傳。剪花娘子庫淑蘭的逝世意味著一項(xiàng)技藝的消亡。隨著許許多多懷揣著珍貴民族技藝的老人們逝去，身為文化大國(guó)的中國(guó)正面臨這“老人故去之日多為藝術(shù)失傳之時(shí)”的尷尬局面。正是因?yàn)槟切爸粋鞅咀澹粋魍庵А保皞髂胁粋髋钡姆饨ūＣ芊椒ㄗ璧K了一項(xiàng)技藝的流傳和保存，造成了缺失的悲哀。每秒都有民間文化資源在流失！容不得我們忽視，容不得我們將它們陷于消亡的絕境中。第二，民族技藝應(yīng)該是屬于一個(gè)民族的，是全國(guó)人民的。并且，魯迅先生曾說過，越是民族的，越是世界的。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國(guó)人民，面向世界。再者，將民族技藝保密下去是交流的一種阻礙，將其展示在世人面前，一睹其風(fēng)采，自然萌生學(xué)習(xí)的欲望，具體而言，這樣的交流甚至能促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，讓我們用更高更遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝。現(xiàn)在我們將民族技藝保密起來，就好比閉關(guān)鎖國(guó)，將所有技藝都封閉起來讓它們孤芳自賞。一方面是去了創(chuàng)新的動(dòng)力，越怕競(jìng)爭(zhēng)，就越會(huì)落后。另一方面，沒有文化的交融，沒有思想碰撞的火花，又怎么會(huì)有更好的民族作品。現(xiàn)在是一個(gè)資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時(shí)代，更趨于分享，交融。我們應(yīng)該先身士卒，就鑒真東渡一樣。邁出文化傳播的第一步我們?cè)诓皇莻鹘y(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個(gè)人的技藝，而是真正的屬于世界。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為民族技藝不應(yīng)該保密。

第二，第一，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，是為了讓其傳承的過程中在保質(zhì)的基礎(chǔ)上保量。我國(guó)的民族技藝蘊(yùn)含了中華民族千百年的文化積淀，是我們民族的體現(xiàn)。對(duì)方辯友請(qǐng)看看民族技藝保密不當(dāng)?shù)暮蠊伞４▌∽兡樳@項(xiàng)絕活傳至國(guó)外后，被當(dāng)成泛濫商品，出現(xiàn)在歌廳、夜總會(huì)的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。我們的民族技藝泄密后顯然已變得低俗庸俗化

第二，保密是提升一個(gè)民族市場(chǎng)價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。北京烤鴨為何在世界上一直賣得那么火，主要是因?yàn)槠浜诵募妓噺牟煌鈧鳌Ｔ倏纯次覈?guó)的景泰藍(lán)制造工藝傳到日本后，我國(guó)的景泰藍(lán)市場(chǎng)就立即陷入了嚴(yán)峻形勢(shì)。種種例子讓我們看出，保密使民族技藝以人無我有的優(yōu)勢(shì)擁有了更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)了其發(fā)展，更避免了某些民族商品的生產(chǎn)者為了經(jīng)濟(jì)利益粗制濫造從而損害民族利益的行為。

第三，對(duì)民族技藝進(jìn)行保密，有利于維持世界民族文化的多元化，有利于世界各族的可持續(xù)發(fā)展。民族技藝作為民族特色的結(jié)晶，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的根本。如果各個(gè)民族的核心都不保密，必會(huì)導(dǎo)致各族文化的趨同化，這樣民族特色就淡化了。所以為了世界民族文化的多元化、可持續(xù)化發(fā)展，我們必須對(duì)民族技藝進(jìn)行保密。綜上所述，為了保護(hù)國(guó)家和民族的利益，保護(hù)我國(guó)的民間藝術(shù)，也為了世界各族文化的健康發(fā)展，我方堅(jiān)定地認(rèn)為:民族技藝應(yīng)該保密!，變成了沒有靈魂的活死物。可見民族技藝并不是傳得越廣越好，它需要被保密。

理想人才以仁為主

理想人才以智為主

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利

金錢的追求與道德可以并行

金錢的追求與道德不可以并行

金錢和道德二者是同樣的重要，兩者缺一不可。我們要對(duì)金錢一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)金錢并非是萬惡之源！人是依靠心活著，而心是依靠錢包活著的。人是依靠心活著，而心是依靠錢包活著的。金錢錢并非是萬惡之源！金錢可以給人們溫暖，他沒本身沒有罪惡。罪惡是取之無道，而君子愛財(cái)可以給人們溫暖，他沒本身沒有罪惡。

現(xiàn)在全心全意追求道德，舍生取義的人已經(jīng)很少了。但是追求金錢的人確比比皆是：商人們?yōu)榱俗非蠼疱X不擇手段，花樣百出

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色

杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

各國(guó)政府都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了盜版的嚴(yán)重危害并開始積極應(yīng)對(duì)，中國(guó)政府亦是如此。例如，政府修訂完善相關(guān)法律，對(duì)18家國(guó)內(nèi)大型視頻網(wǎng)站定期監(jiān)管，將日常監(jiān)管和集中行動(dòng)相結(jié)合，收繳盜版音像制品，吊銷盜版廠商的經(jīng)營(yíng)許可證等等。誠(chéng)然還有些不足之處，但不可否認(rèn)，政府已經(jīng)在行動(dòng)并收到一定效果。反觀消費(fèi)者，雖然有人不再堅(jiān)持“盜版有理”，但依然在矛盾中為盜版注入源源不斷的活力，使得盜版產(chǎn)品還是大有市場(chǎng)；更有甚者無法認(rèn)同盜版帶來的巨大危害，這更是盜版滋生的溫床。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，消費(fèi)者認(rèn)清自身角色并采取行動(dòng)才是當(dāng)前更重要的。作為消費(fèi)者，我們的態(tài)度和行為左右著市場(chǎng)，我們的力量甚至都超過自己的想象。長(zhǎng)期以來我們淡漠的做法放縱了盜版的橫行，但如今，正需要我們消費(fèi)者行動(dòng)起來，還市場(chǎng)一片澄澈的藍(lán)天，還文化創(chuàng)新一個(gè)光明的未來。有需求才有市場(chǎng) 盜版是由于消費(fèi)者主導(dǎo)的市場(chǎng)的自身缺陷所造成的，不可能依靠行業(yè)的自律解決問題，你靠市場(chǎng)本身來解決市場(chǎng)固有的缺陷，打個(gè)的比喻，就相當(dāng)于你讓一個(gè)短腿的偏要去跨欄，這顯然是行不通的，劉翔還是要出現(xiàn)的。所以，政府的監(jiān)管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下必然要進(jìn)行宏觀調(diào)控。如果任由市場(chǎng)自由發(fā)展，那么在消費(fèi)者的趨利性和市場(chǎng)的固有弊端下盜版不會(huì)被杜絕，反而會(huì)更加猖獗。，我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們沒有完全依靠市場(chǎng)這只“無形的手”，而是加入了政府這只“有形的手”的宏觀調(diào)控，這也從事實(shí)上說明了政府的監(jiān)管和宏觀調(diào)控是必不可

個(gè)性需要刻意追求

個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊

寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利

你認(rèn)為寬松式管理實(shí)施的對(duì)象有要求嗎對(duì)那些自覺性差自制力缺乏的群體如何實(shí)行寬松式管理次寬松式管理又是種過于依賴的自覺性的管理模式它在促進(jìn)大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性方面有一定的可取性。但我們更應(yīng)該清楚的看到它的對(duì)象是剛從應(yīng)試教育中走出來的生活自理能力缺乏的大學(xué)生阿。在寬松式管理這種反差過大的過渡期中很多大學(xué)生不能夠正確把握自己從而帶來更多的弊端

留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題不是社會(huì)問題

留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人問題

通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大

文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大 “名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。2．“名著”通俗易懂，不賣弄學(xué)問。3．“名著”，永不過時(shí)。為便于比較，我們把眼下流行的書稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。4．“名著”令人百讀不厭。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會(huì)感到掃興。5．“名著”最富有教育意義。6．“名著”論述人生有待解決的問題

一、從廣度上講，通俗文學(xué)廣泛存在于大眾身邊，一本雜志、一部小說，都是隨處可見的通俗文學(xué)，將之以文學(xué)名著作比較，它數(shù)量更大種類更多，范圍更廣，擁有更龐大的閱讀群體，它給予老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，反映了大部分老百姓現(xiàn)實(shí)的所思、所想。因此它更貼合大眾口味，更易于被大眾所接受，吸收和傳播，更易于對(duì)人們產(chǎn)生心理以及行為上的影響。

二、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，通俗文學(xué)滿足了人民群眾對(duì)文化多樣性的需求 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊 閱讀的選擇性范圍擴(kuò)大，但是出現(xiàn)了版權(quán)問題。

外來文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊

外來文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利

外來文明和中國(guó)文明想融合，也會(huì)讓我們中國(guó)的文明走出去，讓世界了解，這是相互的。外來文明和中國(guó)文明融合才有創(chuàng)新，形成更好的文明，不然就會(huì)落后、文化的交融，導(dǎo)致中文文化趨同，少了自己的特色。中國(guó)文明是我們幾千年的流傳下來的，是我們民族的體現(xiàn)，如果我國(guó)文明和外來文明融合，變得一文不值。

青年成才的關(guān)鍵是自身能力

青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神

企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神

如果企業(yè)接受了個(gè)別人的無私奉獻(xiàn)，那么就會(huì)相應(yīng)催生其他個(gè)別人的不勞而獲，成為企業(yè)發(fā)展的蛀蟲，正所謂“千里之堤毀于蟻穴”，這可不是任何一個(gè)企業(yè)想看到的。綜上所述，我再次強(qiáng)調(diào),我方觀點(diǎn): 企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神。謝謝大家！無私奉獻(xiàn)是心甘情愿的付出，不考慮利益就就是無償?shù)姆瞰I(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)中，需要這種精神。然而在企業(yè)發(fā)展中卻不需要無私奉獻(xiàn)。因?yàn)樗焕谄髽I(yè)的發(fā)展，員工在企業(yè)中認(rèn)真工作，目的就是獲得報(bào)酬，報(bào)酬可以促進(jìn)員工的工作積極性，這要遠(yuǎn)比無私奉獻(xiàn)對(duì)工作的促進(jìn)作用大的多。因此，報(bào)酬更能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)企業(yè)要發(fā)展就要賞罰分明，建立健全的考核激勵(lì)機(jī)制，按勞分配，這是在遵循社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，并且員工在這樣的企業(yè)中才能過得發(fā)展實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，與企業(yè)共發(fā)展。無私奉獻(xiàn)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值根本無法體現(xiàn)我們創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值，最終體現(xiàn)就是報(bào)酬，而對(duì)方辯友不及報(bào)酬無私奉獻(xiàn)，所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值根本無法體現(xiàn)，有談何促進(jìn)企業(yè)發(fā)展呢？

成大事者不拘小節(jié)

成大事者也拘小節(jié) 用人唯賢，不拘小節(jié)??包括一些有怪脾氣的人，請(qǐng)問對(duì)方辯友如何理解？為什么現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人身邊都要配勤務(wù)員、秘書、私人醫(yī)生，運(yùn)動(dòng)員身邊配備營(yíng)養(yǎng)專家呢？如果他成大事要拘小節(jié)的話，這些事都交給他自己做不是更好嗎？（社會(huì)分工的意義，從小節(jié)瑣事中解放出來，這樣才會(huì)更有精力做大事啊！）

·金銀誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。請(qǐng)問對(duì)方辯友，火災(zāi)發(fā)生時(shí)你是先逃命呢，還是先拿錢呢

但小節(jié)并非小事兒，一些不文明的習(xí)性乃至一些有損大局的事情，常常是由小節(jié)引起的。小節(jié)，把握不好就會(huì)身受其害。在一些公共場(chǎng)所有個(gè)別人大聲喧嘩、隨地吐痰、亂丟垃圾、購物插隊(duì)，等等。這種不拘小節(jié)的行為，已影響和破壞了他人的生活環(huán)境，侵犯了別人的合法權(quán)益。，小節(jié)不慎影響團(tuán)結(jié)。千里之堤，潰于蟻穴”。古往今來，因小節(jié)導(dǎo)致失節(jié)的事并不鮮見

審判時(shí)參考判例在我國(guó)利大于弊

審判時(shí)參考判例在我國(guó)弊大于利

送子女進(jìn)名校，利大于弊

送子女進(jìn)名校，弊大于利

1、一味想進(jìn)名校的觀念是錯(cuò)誤的，就如糖果誠(chéng)然好吃，但你一味追求糖果，到時(shí)候您那口牙就不能吃飯倍香身體倍棒了。

2、近年來，社會(huì)上出現(xiàn)的寧愿出高額贊助費(fèi)、舍近求遠(yuǎn)、送子女進(jìn)名校的所謂“高價(jià)擇校”現(xiàn)象，最近有愈演愈烈之勢(shì)。

避免人才外流，是政府的責(zé)任

避免人才外流，不是政府的責(zé)任 一個(gè)國(guó)家如果不從硬件上想方設(shè)法留住人才，而是期盼通過愛國(guó)激情等非常舉措喚醒人們的國(guó)籍信號(hào)，這種想法肯定是稀薄和不穩(wěn)定的。維護(hù)國(guó)家利益，避免國(guó)家利益受到損失，是政府的責(zé)任。避免人才外流是維護(hù)國(guó)家利益、避免國(guó)家利益受到損失。所以避免人才外流是政府的責(zé)任

現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)一體化，人才的外流是不是客觀存在的？在清朝嚴(yán)格的制度下，人才依然外流，現(xiàn)在也在外流，難得這是政府的責(zé)任嗎？

國(guó)家主席出訪外國(guó)是人才外流嗎？ 駐外領(lǐng)事館的工作人員是人才外流嗎？ 中國(guó)駐外維和部隊(duì)，醫(yī)療分隊(duì)是人才外流嗎？ 愛的教育比體罰更有效

體罰比愛的教育更有

合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步

競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步

天災(zāi)比人禍更可怕

人禍比天災(zāi)更可怕 我們強(qiáng)調(diào)天災(zāi)的沒有目的性也沒有軌跡可依。我們更強(qiáng)調(diào)天災(zāi)動(dòng)搖的是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)人類群體利益?zhèn)Ω螵说溙魬?zhàn)的是人與人之間的關(guān)系是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的破壞。如果物質(zhì)基礎(chǔ)都被動(dòng)搖了人類生存的一切自然資源類似土地水資源等等都不存在了那還怎么談人類的發(fā)展和進(jìn)步呢。從力量上來說。天災(zāi)破壞力是無限的自然力是最強(qiáng)大的力量它擁有可以毀滅世界的力量。它所帶來的災(zāi)難是無法估量的甚至最可怕的天災(zāi)對(duì)于整個(gè)人類整個(gè)自然界都是覆滅性的。火山口方圓千里無人居住甚至沒有高等動(dòng)植物這不正是代表了人類乃至整個(gè)生物界對(duì)天災(zāi)的畏懼嗎

從社會(huì)進(jìn)步的角度來看。社會(huì)文明的發(fā)展法律的完善都在盡力減輕人與人的利益沖突我們卻一直不能完全掌握大自然的規(guī)律

人禍比天災(zāi)更可怕。天災(zāi)固然會(huì)給我們?cè)斐删薮蟮膿p失，但天災(zāi)是無法挽回的客觀存在，它就像人早晚有一天會(huì)死亡一樣，說天災(zāi)可怕是沒有必要的。在自然災(zāi)害面前，我們?nèi)祟惪梢詧F(tuán)結(jié)攜手，共同戰(zhàn)勝災(zāi)難。人禍比天災(zāi)更可怕，正所謂“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”原因就在于，我們總是認(rèn)為人禍可以避免，但現(xiàn)實(shí)人們的性格行為和人類之間的利益沖突使得這一切都不可避免。人禍造成的影響比起天災(zāi)更為惡劣，拿這次四川地震來說，地震過后人們變得更為團(tuán)結(jié)，但地震中因豆腐渣工程而造成大量學(xué)生死亡這一人禍卻讓更多的人憤怒并且心寒，更重要的是在地震中先塌的都是學(xué)校后塌的是政府辦公樓，并且辦公樓倒塌的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于學(xué)校，這使政府的公信力大減。這種惡劣的影響是哪次天災(zāi)造成過的？

4.在某種程度上人禍的發(fā)生具有不可測(cè)性，人非機(jī)器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什么車禍一直不絕的原因之一。其次人心難測(cè)，而且人性中的陰暗面是會(huì)一直存在的，這也是為什么到今日之大同世界依舊會(huì)發(fā)生類似伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)

相愛容易相處難

相處容易相愛難（四海之淚皆兄弟，說明相處容易）

所謂相愛容易相處難男女交往初期總是你儂我儂好不甜蜜但隨著時(shí)間一久總開始會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的小缺陷「他怎麼那麼小氣」、「她怎麼那麼愛買東西」而這些原因卻是最無法忍受的事這些小地雷隱藏在愛情中最後竟變成毀滅愛情的、泰坦尼克號(hào)的肉絲和夾克這些成雙成對(duì)的戀人因?yàn)橹T多客觀的原因無法長(zhǎng)期的相處在一起這些都是活生生的例子不就是說明了相愛容易相處難距離產(chǎn)生美。為什么距離產(chǎn)生了美難道不是因?yàn)橄嗵庪y么

遠(yuǎn)親不如近鄰

近鄰不如遠(yuǎn)親

新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力

新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力 新聞自由可以讓媒體更好更便捷的更真實(shí)的反應(yīng)社會(huì)各個(gè)方面的細(xì)節(jié)和問題能讓民聲得以讓全社會(huì)聽見。

2、中國(guó)新聞自由觀念的演進(jìn)變化過程伴隨的就是中國(guó)人圖強(qiáng)求變、救國(guó)救民的民族自強(qiáng)史。一代代中國(guó)人忍辱負(fù)重在吞咽血淚的同時(shí)把先進(jìn)的西方理念、主義、科技嘗試著在中國(guó)這片土地上進(jìn)行著頑強(qiáng)的試驗(yàn)。新聞自由觀念在中國(guó)的傳播、成長(zhǎng)也同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。

4、新聞自由被當(dāng)做通往國(guó)家富強(qiáng)、民族文明的工具。五四運(yùn)動(dòng)

就其本身的局限性而言，所謂“新聞自由”是被經(jīng)濟(jì)和政治兩股力量所掌控的，所報(bào)道的內(nèi)容必然會(huì)在某些程度上服務(wù)于當(dāng)權(quán)社會(huì)，所發(fā)表的言論必然會(huì)影響民眾對(duì)事實(shí)的評(píng)析。這種新聞自由其本身就帶有階級(jí)局限性，是有所保留的將利于當(dāng)權(quán)階級(jí)政治管理、經(jīng)濟(jì)利益的部分向民眾展示。同時(shí)，就其失實(shí)性而言，由于新聞工作者從業(yè)素質(zhì)相對(duì)薄弱易受名利的驅(qū)使，一味追求轟動(dòng)煽情的效果在報(bào)道中無中生有、夸大其詞導(dǎo)致新聞信息無法最客觀公正地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。

全球化能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

全球化不能為我國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1、全球化后，不能再對(duì)中國(guó)的弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)實(shí)行關(guān)稅保護(hù)，如汽車、軟件等行業(yè)可能會(huì)受到很大的沖擊，甚至回被沖擊致死。這樣很不利于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，這些充滿核心競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)如果不被保護(hù)直接就面臨經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的沖擊，只有推出競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)的份兒。

2、全球化后，根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)原則，中國(guó)只會(huì)利用對(duì)自己有利的資源，放棄對(duì)自己不利的，那結(jié)果就是只出賣勞動(dòng)力，放棄科研、制造等行業(yè)的發(fā)展，這樣很不利于經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

3、全球化后，中國(guó)的資本市場(chǎng)本就不足的情況會(huì)更明顯，國(guó)外大量的資本流入中國(guó)后，中國(guó)對(duì)國(guó)外資本的依存度增加，對(duì)中國(guó)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定性產(chǎn)生潛在危險(xiǎn)。

4、全球化后，名對(duì)國(guó)外強(qiáng)國(guó)的管理、信息、技術(shù)等強(qiáng)大的壓力，可能威脅到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全。

5、由于國(guó)內(nèi)的區(qū)域發(fā)展不平衡，全球化后進(jìn)入的優(yōu)良資源必然會(huì)選擇本身基礎(chǔ)很好的區(qū)域，這樣可能會(huì)加劇中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大

利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更

道義是建立人際關(guān)系的基礎(chǔ)，所有利益建立起來的人際關(guān)系不該違反道義的要求，否則即使建立起人際關(guān)系也只能是短暫而沒有前途和長(zhǎng)期利益的。從“感動(dòng)中國(guó)”到媒體對(duì)各種見義勇為，助人為樂，舍己為人事例的大力報(bào)道可以看出，現(xiàn)在國(guó)民和政府對(duì)于道義十分重視，而這種重視只會(huì)越來越明

從利益、道義、人際關(guān)系三者的關(guān)系來看，人們建立人際關(guān)系，是為了生活地更好，換言之，是想實(shí)現(xiàn)利益的最大化。然而，我們要明白：利益不僅包括個(gè)人利益，還包括集體利益；不僅有物質(zhì)利益，更有精神利益，其本質(zhì)是為了滿足人們的需求。原始社會(huì)，沒有道義可言，人類為了生存和共同的利益才組織到了一起。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，便需要有一種規(guī)則來調(diào)配利益分配，道義作為這一準(zhǔn)則的一小部分便應(yīng)運(yùn)而生了。因此，我們說，道義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)上是人類利益分配的一種規(guī)則，沒有了利益和利益分配，道義便失去了存在的必要，依據(jù)這一點(diǎn)我們便可以得出：利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大。第二，在人際關(guān)系的發(fā)展中，利益比道義的普遍適用性更強(qiáng)。在人際關(guān)系中，利益起到了主導(dǎo)的作用，而道義起到的只是調(diào)節(jié)和緩和的作用

博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征

博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象

正方：博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)椋┎蕵I(yè)的發(fā)達(dá)，是以雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有雄厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，就不可能有大量的資金，用來支撐繁榮的博彩業(yè)；很難想象，一個(gè)人人都是窮光蛋，連基本生活費(fèi)都難以保障的貧困社會(huì)，博彩業(yè)該靠什么來興旺和發(fā)達(dá)；反方：博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征，因?yàn)椋┎适聵I(yè)是唯一一種不能產(chǎn)生價(jià)值的金融方式，博彩業(yè)是將所有參與博彩的人的本金聚集起來，用概率做條件，對(duì)這些資金進(jìn)行重新分配的游戲而已，整個(gè)過程，不會(huì)產(chǎn)生任何新的價(jià)值，所以，無論博彩事業(yè)有多么興旺，都不是創(chuàng)造新價(jià)值的興旺，而社會(huì)的進(jìn)步繁榮，絕對(duì)不是靠對(duì)原有財(cái)富重新分配來推動(dòng)的，而是靠不斷產(chǎn)生新價(jià)值，來推動(dòng)的；博彩事業(yè)的興旺，與社會(huì)進(jìn)步繁榮無關(guān)，社會(huì)并不是靠興旺博彩業(yè)來取得進(jìn)步與繁榮的；

教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn)

教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。所以，我方認(rèn)為，在大學(xué)教育中，更吸引人的，應(yīng)該是一種理想層面的東西，那就是人格。如果大學(xué)教育不更注重人格培訓(xùn)，一個(gè)沒有良好人格的畢業(yè)生如何讓社會(huì)相信他可以做好事情？如何讓別人委以重任？又如何取得大眾的認(rèn)可

人接受教育的目的，是為了使我們的知識(shí)更清晰，對(duì)真理理解更透徹，提升自我控制能力和認(rèn)識(shí)改造世界的能力。沒有豐富的知識(shí)，要想塑造一個(gè)健全的人格，豈不是無米之炊、無本之木嗎。知識(shí)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，又逐漸進(jìn)入電子信息時(shí)代，這是知識(shí)的功勞。

銀行合并對(duì)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊

銀行合并對(duì)國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利 1.銀行合并極易造成行業(yè)壟斷，不利于銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高，也不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.銀行合并之后，其內(nèi)部管理復(fù)雜，機(jī)構(gòu)重疊，臃腫，易垂直化。3.銀行合并使中小企業(yè)因資金缺乏而生存能力大減！

男性比女性更需要關(guān)懷

女性比男性更需要關(guān)懷

男性需要養(yǎng)家，工作壓力大，因此需要更多關(guān)懷，女性也要工作而且還要時(shí)時(shí)刻刻顧家，并且在男性在外面受氣時(shí)回家還要安慰情緒，難道女性不應(yīng)該比男性更需要安慰么？外加婆媳關(guān)系、勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)

勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn) 總體規(guī)劃 勞力是基礎(chǔ)建設(shè)

新聞價(jià)值比新聞道德重要

新聞道德比新聞價(jià)值重要 默克多的竊聽丑聞

強(qiáng)權(quán)勝于公理

公理勝于強(qiáng)權(quán)

法治等等的健全告訴我們追求公平，公正，外加貪官的下馬不就說明了公里剩余強(qiáng)權(quán)么？ 大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊

大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利

私營(yíng)化容易造成壟斷，不利于創(chuàng)新。教育產(chǎn)業(yè)化,學(xué)生變成了一種商品。并且容易出現(xiàn)欺騙行為，學(xué)費(fèi)高。

對(duì)方辯友擔(dān)憂大學(xué)私營(yíng)化以后會(huì)脫離國(guó)家管理，我們不禁要問這樣的事情可有先例？放眼國(guó)際，那么多私營(yíng)高校豎起了科學(xué)史上的一座座里程碑，它們有哪一個(gè)禍國(guó)殃民、坑害百姓卻逃脫法律的制裁呢？大學(xué)私營(yíng)化，鼓勵(lì)了思想與學(xué)術(shù)的多元化發(fā)展，做到兼容并包、百花齊發(fā)，有利于各種各樣人才的培養(yǎng)；大學(xué)私營(yíng)化，使學(xué)校跳出了行政化管理的束縛，鼓勵(lì)了學(xué)校之間憑真本事較量，在競(jìng)爭(zhēng)中客觀促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展；大學(xué)私營(yíng)化，開放了學(xué)校綜合籌措資金的平臺(tái)，為學(xué)校經(jīng)費(fèi)開源節(jié)流，多方合作促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，并且減緩了國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)的壓力。

文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 歷史告訴我們，文化建設(shè)內(nèi)容之一的思想解放，在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著決定性作用。歐洲的文藝復(fù)興，法國(guó)的思想啟蒙，俄國(guó)的百科全書，中國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展。回歸現(xiàn)實(shí)，假想我國(guó)文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)變成暴發(fā)戶和乞丐的社會(huì)，這樣的社會(huì)可以想象嗎？ 不論是國(guó)家發(fā)展，還是文明演進(jìn)，不論是制度沿革還是個(gè)人發(fā)展，無一不在告訴我們：文化建設(shè)引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，文化建設(shè) 理所應(yīng)當(dāng) 要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展！謝謝！回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統(tǒng)天下，統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡，為了推行國(guó)家統(tǒng)一，北伐匈奴，修筑長(zhǎng)城。但所有的貢獻(xiàn)都是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些文化上的貢獻(xiàn)都是扯淡。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟(jì)！甚至在21世紀(jì)，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義發(fā)展的道路” 人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其次精神層面的文化活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。

當(dāng)人們處于連溫飽都解決不了的時(shí)代時(shí)，誰還會(huì)去想文化建設(shè)！經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人們奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那時(shí)的人們才會(huì)著力于文化建設(shè)。所以我認(rèn)為只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)走在前，文化建設(shè)才會(huì)開始。因此我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)

以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑

以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 您是否認(rèn)同 通過暴力，可以除掉一個(gè)仇恨者，但卻不能鏟除仇恨？.中華文明是如何做到千年流傳而不朽不腐的？

重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊

重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利

1.督促學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有個(gè)目標(biāo)，2、促使學(xué)生良性競(jìng)爭(zhēng)

3、給學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)有利于他以后的奮斗

4、減少貧困生的負(fù)擔(dān)

1、學(xué)生會(huì)會(huì)很不平。2 學(xué)生只注重死學(xué)，而缺乏其他創(chuàng)新活動(dòng)意識(shí)，成為呆板的書呆子。

社會(huì)安定主要靠法律維持

社會(huì)安定主要靠道德維持

首先，道德比法律調(diào)整的范圍更為廣泛。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊啤Ｆ浯危赖率亲月珊蛢?nèi)化的規(guī)范，而法律卻必須依靠強(qiáng)制力保障實(shí)施。前者靠?jī)?nèi)在的吸收、靠修為、素質(zhì)的提高，靠公眾輿論，靠教育感化，成為良知、信念最終影響人的行為；而后者卻只能依靠法律的威懾力，恐嚇民眾，使民眾事事謹(jǐn)小慎微，如履薄冰。我們知道，法律對(duì)突發(fā)性犯罪可以暫時(shí)解決，達(dá)到立竿見影的效果，但是一個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，一個(gè)國(guó)家的安定繁榮卻無法靠法律這一興奮劑達(dá)到持續(xù)的效果。只有道德不斷的教化，輿論不斷的監(jiān)督，逐漸使人們養(yǎng)成一種熟悉不過的習(xí)慣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)在和諧、自主、自愿的環(huán)境中真正達(dá)到社會(huì)的安定

代溝的主要責(zé)任在父母

代溝的主要責(zé)任在子女

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)

名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

百事可樂的廣告，找來古天樂一班人拍了部西游記，情節(jié)是虛構(gòu)的，但不違反道德和法律。廣告是吸引消費(fèi)者的，但是廣告都會(huì)有夸大手法，比如美白洗面奶 不可以，名人效應(yīng)，作為偶像會(huì)有無數(shù)人去追隨他們，以他們?yōu)榘駱樱绻伺膹V告作假，誤導(dǎo)消費(fèi)者。

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密

類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

克隆人有利于人類發(fā)展

克隆人不利于人類發(fā)展

實(shí)體法比程序法更重要

程序法比實(shí)體法更重要

大學(xué)生談戀愛利大于弊

大學(xué)生談戀愛弊大于利

大學(xué)生談戀愛存在諸多弊端；

第一，耽誤了學(xué)習(xí)，人們常說情為何物直叫人生死相許，當(dāng)愛情開始時(shí)會(huì)每時(shí)每刻想和對(duì)方在一起，這就是相思之苦，試問還能靜下心來學(xué)習(xí)嗎？

第二，大學(xué)生在大學(xué)期間幾乎所有的開銷都是家里擔(dān)負(fù)的，可以說大學(xué)生在談戀愛上的瀟灑、浪漫都是建立在父母辛勤的汗水之上的，這對(duì)得起父母嗎?

第三，大多數(shù)戀愛中的大學(xué)生，他們的戀愛觀都是盲目且及不成熟的，有的大學(xué)生談戀愛強(qiáng)調(diào)跟著感覺走，很少考慮現(xiàn)實(shí)中的問題，有的大學(xué)為滿足虛榮心而‘愛’，不關(guān)心戀愛的真正目的和結(jié)果，這些不正確的態(tài)度下產(chǎn)生的愛情，能成為美好的回憶嗎？

第四，大學(xué)生在戀愛過程中會(huì)有矛盾、挫折，往往又很難把握準(zhǔn)確的適度，雖然生理上已經(jīng)成熟，但心理發(fā)展上還存在著不均衡性，易感情用事，一旦失戀，如得不到合理的情緒疏導(dǎo)，后果不堪設(shè)想；

第五，正在戀愛中的大學(xué)生，人際交往的指向性很強(qiáng)，往往與原來的伙伴疏遠(yuǎn)，甚至脫離集體，對(duì)集體的責(zé)任感也被男女私情所替代，不利于個(gè)人角色的塑造和成長(zhǎng)，再有畢業(yè)后就業(yè)趨向也是一直困擾戀愛中的大學(xué)生的敏感問題。

有的人認(rèn)為大學(xué)生談戀愛可以在彼此中激發(fā)潛能，促進(jìn)學(xué)業(yè)，但大學(xué)生在大學(xué)階段的時(shí)間和精力都是有限的，社會(huì)和家庭的壓力，同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)都可以轉(zhuǎn)化為很好的動(dòng)力，促使大學(xué)生集中精力投入到學(xué)習(xí)中去，所以這種動(dòng)力并非只有談戀愛才可以激發(fā)

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式

電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式 發(fā)展的眼光看問題。縱觀整個(gè)商務(wù)活動(dòng)乃至整個(gè)人類活動(dòng)發(fā)展史，每一次創(chuàng)造財(cái)富方式的改變必將帶來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命。從勞動(dòng)密集型為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)，到以資本主義積累為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到今天以智力創(chuàng)造為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，無不證明電子商務(wù)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。正如江澤民主席指出的：電子商務(wù)代表著未來營(yíng)銷的發(fā)展方向。作為一種全新的商品經(jīng)營(yíng)和交易方式，電子商務(wù)不僅將會(huì)改變現(xiàn)有的營(yíng)銷模式，而且將對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的法展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響

第一,電子商務(wù)自身的固有缺陷使其不能改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式。首先是隱私缺陷。在交易中由于要用到網(wǎng)絡(luò)支付的方式，必須要開通網(wǎng)上銀行，而密碼以及個(gè)人信息的輸入也是在網(wǎng)絡(luò)上面進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展致使現(xiàn)在黑客橫行，而且手段的高超程度也常常超乎人的想象，致使一切網(wǎng)絡(luò)上面的操作都讓人顯得很不放心，一旦密碼被盜，千“金”散盡就不可能再“回復(fù)來”了。第二，電子商務(wù)的外界環(huán)境使其不能改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式。電子商務(wù)的騙局屢屢發(fā)生，給人以虛擬的感覺，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生不信任感，而傳統(tǒng)營(yíng)銷模式在法律的強(qiáng)制性規(guī)定下自然有著比電子商務(wù)高出數(shù)倍甚至數(shù)百倍的可靠性

仁者無敵

仁者未必?zé)o敵

何為仁？孔子曰：講仁愛人，好學(xué)求知、實(shí)踐寬恕、智勇雙全、健全人格，所謂之“仁”也。仁的含義包括道德、愛心、誠(chéng)心、智慧等品格，體現(xiàn)在人類的方方面面；無敵，既長(zhǎng)遠(yuǎn)的立于不敗之地。人性之美莫過于仁和智。為什么電影《阿甘正傳》會(huì)風(fēng)靡全球，因?yàn)橹魅斯\(chéng)實(shí)善良的天性深深打動(dòng)了觀眾的

理想的人才應(yīng)以仁為主，兼有智慧的，中華大地有智之士極其多，但有大仁大義之士又有多少？另者，仁，并非不智。以仁治國(guó)，縱然不能天下無敵，但至少不會(huì)生靈涂炭；以智治國(guó)者，萬事難以想民之所想，急民之所急，不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人不少昏君都是才氣橫溢之人～（李煜，亂世應(yīng)用重典

亂世不應(yīng)用重典

亂世一般是指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家。出現(xiàn)了政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)秩序惡化，甚至不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)的情況。什么叫重典?重典就是指重法。由此可見在亂世之中法制不行，道義不合，民不聊生，官員迂腐，試問這個(gè)典要怎么重，有誰來實(shí)施，那些貪官？哈哈，那此時(shí)重典不就成了貪官魚肉人民的一個(gè)堂而皇之的理由了。社會(huì)矛盾尖銳。試問單靠重典的恐嚇與牢獄之災(zāi)的打壓是否可以解決這些社會(huì)矛盾？

人社會(huì)進(jìn)步意味著經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與文化進(jìn)步。

人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)方面：人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造。更豐富的物質(zhì)，更廣闊的視野，更高的技術(shù)使人們追求更多更好成為可能。社會(huì)的進(jìn)步為功利色彩增強(qiáng)提供了基礎(chǔ) 文化方面： 道德增強(qiáng)使得人們會(huì)在逐利同時(shí)盡可能減少對(duì)他人的損害。個(gè)人功利色彩也是增強(qiáng)的的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

文才比口才更重要

口才比文才更重要 文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。一個(gè)富有文才，寫得東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說話也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺也就會(huì)更好。再者，我們要知道沒有文才，口才也表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可能通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好地表達(dá)思想、傳遞信息

口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來說的確是最重要的。口才是一個(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。縱觀古今。會(huì)說話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。

2、在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)越來越講交流、講合作、講溝通。口才將發(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬雄兵。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血 市場(chǎng)機(jī)制本身就存在著缺陷而政府對(duì)經(jīng)濟(jì)作宏觀干預(yù)的辦法可以補(bǔ)救市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政的職能應(yīng)該是保護(hù)市場(chǎng)無形之手并彌補(bǔ)它的缺陷。財(cái)政的職能決定了其應(yīng)向企業(yè)輸血。如在當(dāng)年次貸危機(jī)的影響下美國(guó)通用汽車公司申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)是美國(guó)財(cái)政部先后向其提供了600億美元的財(cái)政援助才使其能在四十天內(nèi)就完成了重組成立了新通用避免了大量員工遭受失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)避免了美國(guó)汽車行業(yè)崩潰的風(fēng)險(xiǎn)、避免了對(duì)已經(jīng)衰退的經(jīng)濟(jì)造成毀滅性打擊的風(fēng)險(xiǎn)。讓我們來試想一下如果財(cái)政不向企業(yè)輸血在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)疲軟、債務(wù)危機(jī)層出不窮、陷入內(nèi)憂外患的境地下大量企業(yè)破產(chǎn)、大批工人下崗、進(jìn)而引起社會(huì)動(dòng)蕩我們還能在這里開展這樣一場(chǎng)激烈的辯論嗎

傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)

傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠“吆喝”

保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退

保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退

保護(hù)弱者是干預(yù)自主競(jìng)爭(zhēng)，阻礙了人類進(jìn)步及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。作為自然界的醫(yī)院，人類同樣遵循“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則。優(yōu)勝劣汰是物種進(jìn)步的前提，凌駕于人倫道德之上，是競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。因此生物學(xué)角度，違背自然法則的競(jìng)爭(zhēng)干預(yù)必將延緩甚至阻礙人類自身的進(jìn)化與發(fā)展。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，保護(hù)弱者干預(yù)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。市場(chǎng)是多層競(jìng)爭(zhēng)互相關(guān)聯(lián)的整體，為了時(shí)下某一層面的相對(duì)公平而人為強(qiáng)加干預(yù)必然導(dǎo)致整體更大的不公平，更嚴(yán)重過的甚至?xí)l(fā)整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制崩潰的多米諾骨牌效應(yīng)，使得生產(chǎn)力發(fā)展由此嚴(yán)重受阻；按照定義，保護(hù)弱者時(shí)社會(huì)倒退。2，保護(hù)弱者是社會(huì)精神文明倒退的體現(xiàn)。保護(hù)本身有強(qiáng)烈的主觀色彩，當(dāng)被保護(hù)著將保護(hù)看做是一種輕視與憐憫，就會(huì)產(chǎn)生清冽的抵觸情緒。而當(dāng)保護(hù)著接受保護(hù)后，又極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴心理，使得弱者更加怠惰懶散，以至于社會(huì)保護(hù)沒有給他們帶來實(shí)質(zhì)性的好處反而讓他們不思進(jìn)取，同時(shí)給國(guó)家財(cái)政帶來了嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。對(duì)于強(qiáng)者更有可能是一種不公平，因?yàn)樗麄兘?jīng)自身努力的來的優(yōu)勢(shì)在弱者被保護(hù)后大量喪失。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)保護(hù)措施并沒有完全落實(shí)到使出，有些甚至被利用，這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的倒退。3，對(duì)待弱者，我們要做的不是保護(hù)，而是關(guān)心與支持。當(dāng)今社會(huì)對(duì)待弱者的正確目的在于是弱者變強(qiáng)。我們要做的是關(guān)心與尊重，小時(shí)候媽媽保護(hù)你，是社會(huì)的倒退么？如果對(duì)弱者都不能保護(hù)，那還有人性，是人嗎？

個(gè)性需要刻意追求

個(gè)性不需要刻意追求

善心是真善

善行是真善

善 的概念從何而來？ 善是客觀存在還是人的主觀認(rèn)識(shí)？真善是個(gè)人評(píng)價(jià)還是社會(huì)公眾評(píng)價(jià)？行為是否是惟一的可作為善的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。心動(dòng)不如行動(dòng)

真正的愛情一定是天長(zhǎng)地久的真正的愛情不一定是天長(zhǎng)地久的

用和平手段可以遏止恐怖主義

用和平手段不能遏止恐怖主義

情在理先

理在情先

理是情的集中表現(xiàn)。比如，孝敬父母這是個(gè)理的問題，但實(shí)質(zhì)是情的問題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理。2.追求忠貞的愛情這是理，沒有誰會(huì)公開反對(duì)這個(gè)理。而這種理恰恰是建立在情的基礎(chǔ)上的。出賣朋友的行為是可恥的，這是理，為什么會(huì)有這樣的理？因?yàn)橛亚槭强少F的！3.人們常說：法不容情！其實(shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為，多數(shù)是對(duì)他人構(gòu)成傷害的行為，實(shí)質(zhì)就是踐踏情的行

大義滅親，我在城市的墻上寫滿理在情先，我被警察帶走了

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大 網(wǎng)絡(luò)的建立和發(fā)展是因?yàn)槿藗儗?duì)于高速、遠(yuǎn)距離傳輸各種信息而發(fā)展起來的。我們?nèi)祟惏l(fā)明電腦至網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，都是為了娛樂嗎 ,無論從網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響力,網(wǎng)上資源的比例,還是從網(wǎng)民的上網(wǎng)目的來看,網(wǎng)絡(luò)的娛樂性大于實(shí)用性是毋庸置疑的,更是無可爭(zhēng)辯的.網(wǎng)絡(luò)的娛樂性是比較廣泛的概念,沒有娛樂性的特征，網(wǎng)絡(luò)是不能吸引人的，娛樂性是網(wǎng)絡(luò)所有功能的集中和升華。網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性也好，豐富性也好，最終的產(chǎn)物是網(wǎng)絡(luò)的娛樂性。所以網(wǎng)絡(luò)的娛樂性大于實(shí)用性！錢是萬惡之源

錢是萬惡之源

美麗是福不是禍

美麗是禍不是福

功可以補(bǔ)過

功不可以補(bǔ)過

殺人是不是過？ 2.你是不是認(rèn)為所有的開國(guó)元?jiǎng)锥紱]有殺過人的？ 3.根據(jù)一般人的理解，殺人要償命，那么殺過人的開國(guó)元?jiǎng)资遣皇嵌紤?yīng)該被拉起槍斃呢

戴罪立功應(yīng)該怎么解釋，攻可以補(bǔ)過，但不是抵過。我們只是想通過補(bǔ)救，是傷害降低到最底線啊

功過是兩個(gè)完全不同的客觀存在功是功過是過。所謂功可以補(bǔ)過只是存在于某一部分人心中的主觀意識(shí)。毛澤東曾經(jīng)說過這樣一句話“一個(gè)人功不蓋過過不掩功。”再大的功也掩蓋不了過的存在更不用說補(bǔ)了。從古至今事情只要發(fā)生了存在了就永駐史冊(cè)永不改變。功不可以補(bǔ)過這種思想可以促進(jìn)法制社會(huì)的建設(shè)以及整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。一個(gè)人一旦形成了功可以補(bǔ)過的思想他的價(jià)值判斷就會(huì)發(fā)生偏離。價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。一個(gè)社會(huì)一旦縱容這種思想的存在并任其發(fā)展。那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入“好人不犯罪犯罪也可以補(bǔ)

人類應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋資源的開發(fā)

人類應(yīng)限制對(duì)海洋資源的開發(fā)

管理比收費(fèi)重要

收費(fèi)比管理重要

當(dāng)今世界合作高于競(jìng)爭(zhēng)

當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)高于合作

強(qiáng)將手下無弱兵

強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵

在英勇將領(lǐng)的率領(lǐng)下，不會(huì)有懦怯的士兵。比喻能干的人手下沒有弱者。第一，這位“將”在訓(xùn)練自己兵的時(shí)候是否全身心的投入了呢？是否方法得當(dāng)呢？試問，一名強(qiáng)將在訓(xùn)練兵的時(shí)如果心不在焉。這位“將”在訓(xùn)練的時(shí)候是否公平的、公正的對(duì)待每一位兵？絕對(duì)的公平公正是沒有的。如果“將”偏愛某一位兵，思想上多一些關(guān)心，方法上多一些指導(dǎo)，鍛煉上多一些機(jī)會(huì)，那一位兵會(huì)怎么樣？

在人生路上乘勝追擊好

在人生路上見好就收好

活到老，學(xué)到老。鄧亞萍，打乒乓球很厲害，她拿了很多冠軍后，急流勇退，看似“見好就收”。但是，她之后出任申奧大使，難道不是“乘勝追擊”嗎？她雖然轉(zhuǎn)變了舞臺(tái)，但是升華了自己的崗位，利用自己之前打下的基礎(chǔ)乘勝追擊 第一，我們今天討論的前提是 “在人生路上”，人生路上充滿了未知與風(fēng)險(xiǎn)；第二，乘勝追擊和見好就收 都是達(dá)到既定目標(biāo)后 面對(duì)未知人生時(shí) 做出的選擇，見好就收 是暫時(shí)停滯，乘勝追擊 是乘著勝勢(shì) 立刻出擊。其次，見好就收減小了人生路上的風(fēng)險(xiǎn)，讓我們走得更加穩(wěn)健。從微觀角度來看，對(duì)于做一件事，見好就收能讓我們理性地選擇一條高效 且目的明確的路。勝利會(huì)暫時(shí)使我們的判斷能力和警惕度有所下降，這時(shí)立刻追擊帶有一定的盲目性。

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要

在校大學(xué)生塑造人格更重要

“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)利大于弊

“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)弊大于利

艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題

艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題

辯論賽新形式利大于弊

辯論賽新形式弊大于利

不破不立

第一，立乃破之根本。思想發(fā)展之根本在于立而非破，立直接促成了自由之思想與獨(dú)立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)。所謂的“不破不立”表明上看充滿了革新色彩，其實(shí)往往是革而不新。破了只能使一切變得更破，其精神實(shí)質(zhì)沒有真正突破陳舊糟粕的格局。因而，不破不立的說法較為浮躁，也不完整，不科學(xué)。不立不破才是根本，是源泉，是正道。第二，立乃破之方向。無論什么事，我們最終都有一個(gè)目的，這個(gè)目的就在于立。我們理性的確定了要立的目標(biāo)之后才會(huì)有計(jì)劃，有軌道的去實(shí)踐破的過程。立就像一個(gè)綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)，給我們指引破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楫?dāng)我們沒有立出一個(gè)新的替代品前，破只能是盲目的，冒險(xiǎn)的。就比如我們?cè)跊]有日心說作為指導(dǎo)的情況下，是無法簡(jiǎn)單否定或推翻地心說的。對(duì)方辯友，您覺得呢？ 第三，立乃破之終結(jié)，立既是破的出發(fā)點(diǎn)，又是破的歸宿。世間的事物都是在不斷地破立更迭中慢慢發(fā)展，但起點(diǎn)必是立，終點(diǎn)也必將是一個(gè)永恒的立。人類在社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，習(xí)俗上的全面發(fā)展無一不遵循這一規(guī)律。未來的發(fā)展趨勢(shì)也同樣決定了不立不破的哲學(xué)才能將和而不同，民胞物與，崇文尚德以及仁愛，民本等中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方自由，平等的思想有機(jī)的結(jié)合起來，才能獲得一種健康和諧的人類整體環(huán)境。因此，由立出而歸于立的破才能真正實(shí)現(xiàn)為人類的進(jìn)步的過程。

“不破不立”緣于毛澤東在《新民主主義論》中的一句話“不破不立不塞不流不止不行他們之間的斗爭(zhēng)是生死斗爭(zhēng)。”結(jié)合其特定的歷史環(huán)境也就是說不破除舊的不對(duì)舊的事物進(jìn)行批判和革命就不能建立新的事物。試問不破除傳統(tǒng)思想何來創(chuàng)造生命的奇跡在此我要強(qiáng)調(diào)的是我方所說的“破”是改造的過程是克服自身不符合社會(huì)發(fā)展因素的過程而絕非是一種破壞的過程。破是立的前提和基礎(chǔ)破的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

不立不破。第二、“不破不立”是自然界進(jìn)化與人類歷史發(fā)展的規(guī)律 大爆炸宇宙學(xué)告訴我們沒有最初的石破天驚就不會(huì)誕生今天這浩渺的宇宙和閃閃星空進(jìn)化論也告訴我們沒有對(duì)舊的物質(zhì)形態(tài)的不斷否定不斷突破就不會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議更不會(huì)有人類這萬物精靈。人類的歷史就是不斷打破鎖鏈去追求自由、沖破黑暗、去尋找光明。第三、“不破不立”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種潮流 沒有美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的疾風(fēng)驟雨何來美國(guó)現(xiàn)如今在世界格局中超級(jí)大國(guó)的霸主地位沒有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)沖破思想的進(jìn)去掙脫權(quán)威的束縛怎么能夠建立屹立于世界民族之林的自立自強(qiáng)的新中國(guó)呢同樣沒有中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民破除中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)破除壓在人民肩上的三座大山中國(guó)人民怎會(huì)獲得人民當(dāng)家作主的社會(huì)地

應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

不應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

知足常樂

不知足常樂

為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對(duì)待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學(xué)，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會(huì)在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會(huì)享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項(xiàng)發(fā)明，被譽(yù)為“發(fā)明大王”就是因?yàn)榭偸窃凇安恢恪钡夭恍概Γ罱K取得了輝煌的成果。

因?yàn)橹悖藗內(nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進(jìn)取；因?yàn)橹悖藗儽愫苋菀追艞壠床c努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動(dòng)力，不求上進(jìn)。格

挫折有利于成才

挫折不利于成才

一個(gè)人經(jīng)歷的挫折過多，就會(huì)產(chǎn)生無助感，從而悲觀失望、怨天尤人，尤其是當(dāng)前的中學(xué)生，他們情感脆弱，承受挫折的能力差，一旦遇到挫折，就容易對(duì)自己失去信心。有的學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，怕上學(xué)、怕考試、甚至逃學(xué)等等，不就是因?yàn)樗麄兂晒Φ捏w驗(yàn)太少，經(jīng)歷的學(xué)習(xí)挫折太多，感到無助而無望嗎？ “一朝被蛇咬，十年怕井繩！”不就是挫折對(duì)人成長(zhǎng)的負(fù)面效應(yīng)嗎？

大學(xué)教育應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

大學(xué)教育不應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

大學(xué)生打工利大于弊

大學(xué)生打工弊大于利

大學(xué)生廣泛社交利大于弊

大學(xué)生廣泛社交弊大于利

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利

就是說用人單位和大學(xué)生都有自主選擇的權(quán)利，用人單位可以選擇是否錄用大學(xué)生，而大學(xué)生也可以選擇是否去用人單位工作，二者之間沒有強(qiáng)制關(guān)系 實(shí)大學(xué)生就業(yè)一直就是現(xiàn)在我國(guó)的一個(gè)很棘手的問題，現(xiàn)在雙向選擇其實(shí)是很難的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人們的就業(yè)機(jī)會(huì)不是這樣樂觀的，所以學(xué)生很少有這樣的資格可以得到選擇公司的權(quán)利。

其實(shí)很少有剛剛畢業(yè)的學(xué)生很清楚的知道自己到底要做什么，能做什么的，因?yàn)樗麄冇泻芏啾緛磉x擇自己的專業(yè)時(shí)就是為了有一個(gè)證書才無奈選擇了他們所學(xué)習(xí)的專業(yè)，而因?yàn)楸旧淼牟粺釔鬯运鶎W(xué)到的東西也是很少的。所以他們本身對(duì)自己的未來是無知的，他們對(duì)工作的選擇也帶有一定的盲目性和不確定性，不象是在社會(huì)上工作了很久的人一樣可以很清晰的知道自己到底要的是什么。所以他們的選擇有很多是不理智的，同時(shí)因?yàn)榫蜆I(yè)機(jī)會(huì)的不平等性，所以有很多也是無奈的。

大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利

大學(xué)生勤工儉利大于弊

當(dāng)代社會(huì)，“求博“ 更有利于個(gè)人發(fā)展

當(dāng)代社會(huì)，“求專”更有利于個(gè)人發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”

第一干一行愛一行 更符合客觀規(guī)律。第二干一行愛一行 更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力的水平還沒達(dá)到可以隨心所欲選擇自己 所愛的行業(yè)的地步你喜歡工作不一定需要你需要你的工作你又不一定喜歡。

我方“愛一行，干一行”的觀點(diǎn)，不僅僅包含了對(duì)此行的愛好、專長(zhǎng)和向往，還寄寓了個(gè)人對(duì)行業(yè)的思想道德。

愛一行，干一行是日常工作一再向我們顯示的道理。社會(huì)上存在各種職業(yè)，如果沒有興趣，我們又該如何選擇。如今的社會(huì)更注重以人為本，只有充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)人盡其才，人盡其用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最佳配置。從心理的角度來說，興趣、愛好是最好的老師，如果不愛一份工作，就不會(huì)百分之百地投入，根本干不好。

第三、愛一行，干一行是社會(huì)不斷進(jìn)步的標(biāo)志。科學(xué)日新月異，社會(huì)提倡法制化文明，企業(yè)實(shí)施人性化管理，強(qiáng)調(diào)和尊重人的主觀能動(dòng)性是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然要求。

第四、愛一行，干一行是無數(shù)仁人志士用畢生證明了的真理。文天祥人生自古誰無私，留取丹青照汗青。只有愛一行，干一行，才能調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性，為企業(yè)、社會(huì)創(chuàng)造最大的價(jià)值 地方保護(hù)主義可以克服

地方保護(hù)主義不可以克服

電視征婚利大于弊

電視征婚弊大于利

讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí)

讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是人格

從大學(xué)生自身特點(diǎn)來看：知識(shí)儲(chǔ)備不足是大學(xué)生們亟待解決的首要問題。軍人的天職是服從命令，學(xué)生的天職則是學(xué)習(xí)，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮，大學(xué)生只有不斷地豐富學(xué)識(shí)，才能使我們?cè)跐M足社會(huì)需要的前提下最大限度的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。第三：未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰能擁有高度競(jìng)爭(zhēng)力的大批人才，誰就能掌握未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

從孔子的殺身成仁到孟子的舍生取義，從范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂而樂到林則徐的茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，這種德操，這種高尚又怎是知識(shí)所能及？這種況乎天下蒼生，況乎社稷的大志又怎是知識(shí)所能修飾的呢？放眼未來，今天我們?cè)谶@里呼吁，讀大學(xué)長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是人格

對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先

對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先

發(fā)展旅游業(yè)利多于弊

發(fā)展旅游業(yè)弊多于利

環(huán)境污染，資源浪費(fèi)。交通擁堵 法律無情

法律有情

法律必須是無情的，只有法律無情才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的普遍正義。

黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，將國(guó)家之法實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，將廣大人民的根本利益，作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。法律的本質(zhì)在于永恒、普遍、有效的正義原則和道德公理。而情是指大眾之情、天地之情。情是在人的社會(huì)實(shí)踐中，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。法律是人定的，不可避免的摻雜著人的感情因素，而且法律的內(nèi)容符合人民的符合社會(huì)民眾的普遍心理，人們?cè)诜傻谋Ｗo(hù)下免受非正義的侵犯。因此，我們制定的法律是有情的。法律之外無非人情，法外開清 法治能消除腐敗

法治不能消除腐敗

消除腐敗要靠法治，然而僅僅依靠法治的手段，能徹底的消除腐敗嗎？今年兩會(huì)期間，溫家寶總理在答記者問時(shí)語重心長(zhǎng)地指出：“消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。”所以我方認(rèn)為，單一的法治不能消除腐敗。，從腐敗的成因來看。腐敗的產(chǎn)生盡管有諸多的客觀原因，然而根本原因確是個(gè)人思想的腐化

高分是高能的體現(xiàn)

高分不是高能的體現(xiàn)

革新技術(shù)更重要

革新思想更重要

第一，思想是技術(shù)發(fā)展的沃土，而技術(shù)并不是思想進(jìn)步的必要前提。思想的革新為技術(shù)的革新掃除障礙，減少阻力，提供方向與基礎(chǔ)。而技術(shù)對(duì)思想的進(jìn)步卻無必須的推動(dòng)作用，革新技術(shù)固然重要但是，革新思想比它更重要。古有技術(shù)落后于中國(guó)的古希臘建立了令后人驚嘆的民主法治制度，今天幾乎地球人都受益于民主法治的思想。中國(guó)五千年文明發(fā)展史中有無數(shù)項(xiàng)領(lǐng)先世界的技術(shù)，但是在國(guó)難當(dāng)頭，列強(qiáng)夾擊的年代是毛澤東思想是新民主主義是打游擊戰(zhàn)的革新思想帶領(lǐng)我們沖出牢籠，復(fù)興中國(guó)。不是說革新技術(shù)不重要，只是革新思想更重要。第二，革新思想比革新技術(shù)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供了更大的空間。心有多遠(yuǎn)舞臺(tái)就有多大，思想無限度。

縱觀歷史，兩次工業(yè)革命，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力獲得了前所未有的狂飆式發(fā)展，創(chuàng)造了前人和時(shí)間都無法比擬的巨大財(cái)富，是什么導(dǎo)致了這樣的狀況？是技術(shù)革新。

二、回到現(xiàn)代，當(dāng)今人類面臨的三大問題是什么？人口、資源、環(huán)境，解決這些問題，最重要、最直觀的方法還是技術(shù)革新，比如現(xiàn)代過濾清潔技術(shù)、鉆屑回注技術(shù)、遙感技術(shù)等等，而在未來，量子網(wǎng)絡(luò)、量子計(jì)算機(jī)、人體基因、遠(yuǎn)距離傳物技術(shù)都將對(duì)人類的進(jìn)步起到巨大的推動(dòng)作用。

三、從理論層面上說，技術(shù)是一種實(shí)踐性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，技術(shù)革新也使人進(jìn)一步發(fā)展 廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊

廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

廣告是否有利于引動(dòng)大眾消費(fèi) 好酒不怕巷子深

廣告不利于大眾消費(fèi)”，那為什么還會(huì)有廣告

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵

機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵

紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展

紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提

教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提

沒有經(jīng)濟(jì)你怎么開辦學(xué)院，難道讓每個(gè)孩子天天餓著肚子去學(xué)習(xí)嗎？經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提供物質(zhì)保障 沒有物質(zhì)保障 怎么發(fā)展教育？ 有錢人不一定懂得知識(shí)，但有知識(shí)的人一定知道如何創(chuàng)造財(cái)富。教育是培養(yǎng)人才的最根本方法

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低

埃及文化高，但是經(jīng)濟(jì)高么？ 網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情

網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利

溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件

首先漫長(zhǎng)的人類史已然證明未得溫飽的人也談道德。一簞食一瓢飲顏回依舊不忘“言忠信行篤敬”的理想。放逐北海忍受饑寒蘇武仍有“富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈”的節(jié)操其次先求溫飽后談道德將導(dǎo)致不可挽回的惡果。古語有云飽暖思淫欲可見溫飽以后人們有著道德滑坡的傾向 第三道德是無條件的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)談道德。談道德是人與動(dòng)物的一大區(qū)別是使人不至于退化為普通動(dòng)物的推動(dòng)力 文憑能夠代表知識(shí)水平文憑不能夠代表知識(shí)水平

效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等

要實(shí)現(xiàn)法的效率就必然要犧牲平等。這從我國(guó)的刑事訴訟法上就可找到答案。眾所周知，在我國(guó)主張嚴(yán)格依法定程序辦理案件之前，我國(guó)的刑事案件長(zhǎng)期處于一種久拖不決的境地。當(dāng)時(shí)只是一味的追求所謂的法的“平等”，但卻忽視的法的效率，所以就使得好多可以及時(shí)處理的案件成為一個(gè)久拖不決的懸

哭比笑難 笑比哭難

社會(huì)倡導(dǎo)的是一種積極向上，笑對(duì)人生的態(tài)度。作為一個(gè)社會(huì)人，當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)中學(xué)習(xí)工作生活的時(shí)候，社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向會(huì)作用于人，所謂“男兒有淚不輕彈”既是社會(huì)需要我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種問題時(shí)，我們不能哭泣表現(xiàn)出我們的虛弱一面。從個(gè)人的自制能力方面：哭往往讓人認(rèn)為你在宣泄自己的負(fù)面情緒促使他人來了解哭泣背后所涉及的私人原因。同時(shí)有示弱的表現(xiàn)。，哭是一個(gè)物理化學(xué)共同作用的結(jié)果，而笑只是一個(gè)單單的物理過程。所以哭比笑難

有天生不會(huì)笑的，沒有天生不會(huì)哭的。。嬰兒一聲啼哭來到人間，也有不發(fā)聲來的，但沒有笑著生出來的

信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利 信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利

發(fā)展中國(guó)家由于科技和經(jīng)濟(jì)原因，他們的通訊等設(shè)備沒有能達(dá)到很高的水平選美活動(dòng)利大于弊 選美活動(dòng)弊大于利

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，炒作

煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利

釋放壓力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，有害健康，患病多。

一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)

一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生

一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)的綿羊比一頭綿羊領(lǐng)導(dǎo)的獅子，效果強(qiáng)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限 醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家

應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家

新新人類作家盡管有很新穎的見解 但是畢竟缺乏文學(xué)大家特有的文學(xué)修養(yǎng)..看問題不全面..往往多寫偏激的言語..影響青少年跟花花草草心理的健康發(fā)展

新新作家看問題.處理問題.構(gòu)思簡(jiǎn)單化..往往多暴力.色情/,反動(dòng)的思想..這些都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不安..新新作家基本上是以賺錢為目標(biāo)..這偏離了文化積淀的初衷/...不利于我國(guó)文化發(fā)展.時(shí)勢(shì)造英雄 英雄造時(shí)勢(shì)

杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個(gè)任務(wù)的舞臺(tái)和條件時(shí)，就必然會(huì)產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。

時(shí)勢(shì)造英雄是通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個(gè)可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件拐了一個(gè)圈子，最終還是要英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是英雄是內(nèi)因時(shí)勢(shì)是外因。

愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家

愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法。如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。

去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要

愛迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛迪生成功了。

去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰去，或者一個(gè)人獨(dú)行。的確，與誰同行可能會(huì)影響我們“去哪里“時(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右。“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的

有一句名言：路，可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)。而在于你與誰同行。無論是從人生態(tài)度的選擇，人生目標(biāo)的追求或是人生價(jià)值的體現(xiàn)，我們都覺得與誰同行比去向那里更重要。三人行必有我?guī)?/p>

知難行易 知易行難從我國(guó)近代史看來自中國(guó)共產(chǎn)黨建立，一開始是聽從蘇聯(lián)的指導(dǎo)進(jìn)行革命，但卻多次失敗，這是因?yàn)槲覈?guó)國(guó)情能夠與地形與蘇聯(lián)不符,但自從遵義會(huì)議確立毛澤東等人的領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)行農(nóng)村包圍城市的策略中國(guó)的政治前途自此一片明朗。陸游曾吟：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

知難行易的意思是：懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。

自古以來明知故犯的人是何其之多啊！那些因貪污而入獄的人難道不知道“君子斂財(cái)，取之有道”的道理嗎？那些知法犯法者，難道不知道觸犯法律的的后果嗎？那些闖紅燈的人難道不知道被汽車撞了的結(jié)果嗎？他們當(dāng)然知道！但是個(gè)人的欲望讓他們丟掉了，禮義廉恥，心存僥幸。控制個(gè)人欲望是何其的難啊！這不都說明了行比知難嗎：我們明知道吸煙有害健康，為什么還是有很多人吸煙 治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要

窮的根本原因并不是因?yàn)楦F才窮，而是因?yàn)橛行┤瞬恢栏淖冐毟F,所以才會(huì)貧窮，放眼幾十年前，全國(guó)人民都很窮，可為什么有的人,有的地區(qū),有的城市富裕起來了?原因是因?yàn)樗麄兊呐椭腔?他們有改變貧窮的思想和勇氣,這才使他們富裕起來,而另外的一部分人，從思想的深處就沒想過改變目前的情況，改變他們的狀態(tài),改變他們的生活環(huán)境，這才導(dǎo)致他們更貧窮!所以,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想

沒有溫飽何談其他“治貧”比“治愚”更能夠推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程更能夠提高國(guó)家的綜合實(shí)力。第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是普及科教的前提和基礎(chǔ)。俗話說萬丈高樓平地起重在牢牢打根基。只有夯實(shí)經(jīng)濟(jì)的根基才會(huì)培育科教的花朵。請(qǐng)問對(duì)方辯友把根留住不比把花留住更重要嗎沒有了經(jīng)濟(jì)治愚終究只是“水中月鏡中花“啊

三、中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。為此我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以“治貧”為根本。

中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)另辟蹊徑

中國(guó)社會(huì)更需要德治 中國(guó)社會(huì)更需要法治

中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才

中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡

首先，從理論上說，提倡中庸之道意味著更全面地考察事物發(fā)展的各個(gè)方面，對(duì)矛盾雙方的關(guān)系進(jìn)行深入剖析，這無疑更有益于推動(dòng)事物的發(fā)展。其次，中庸之道的作用已經(jīng)為歷史經(jīng)驗(yàn)所證明。選擇昭君出塞，而不是大軍西征，是中庸之道；抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行“三三制”而不是直接沒收地主土地，是中庸之道；我們今天實(shí)行國(guó)有企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)共存發(fā)展，更是中庸之道。

最后，提倡中庸之道，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今天，社會(huì)中出現(xiàn)了許多失衡現(xiàn)象，物質(zhì)享受與精神追求，社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)……提倡中庸之道，才能達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。認(rèn)為中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合現(xiàn)代社會(huì)的需要。全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 專才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

第一：從人才的個(gè)人角度出發(fā)

相對(duì)于專才而言，全才自身擁有更廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和更全面的技能，具有寬口徑與厚基礎(chǔ)的特點(diǎn)，綜合素質(zhì)較高。全才做為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的角色，勝人一籌的綜合素質(zhì)當(dāng)然使其在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰的幾率更小。

第二：從社會(huì)的整體角度出發(fā)

首先，全才才能勝任社會(huì)需求的廣泛性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)紛繁復(fù)雜，絕不是單一才干所能勝任的，社會(huì)中存在的問題，專才從同一范圍內(nèi)進(jìn)行的思考畢竟不能從雜亂無章中理出思緒，而只有全才運(yùn)用廣博的能力才能從整體的角度統(tǒng)攬全局，掌握局勢(shì)于執(zhí)掌之間。新中國(guó)的成立，正是依靠鄧小平的政治和經(jīng)濟(jì)的才能才得以建立。微軟的開創(chuàng)正事憑借比爾蓋茨技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的才能才得以開創(chuàng)，社會(huì)是一曲紛繁復(fù)雜的樂章，單調(diào)的曲調(diào)一定不能奏出優(yōu)美的篇章。可見，只有全才才能站在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖。

其次，全才才能適應(yīng)社會(huì)的寬口徑，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步目不暇接，社會(huì)的變化層出不窮，而用專才專一的才能卻不能滿足當(dāng)今社會(huì)的需求，當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新正在以每年百分之十的速度發(fā)展，人類真正進(jìn)入了信息爆炸的時(shí)代

人的確是應(yīng)該追求全面發(fā)展的，最好的，莫過于全而且精了，既能提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。可是，這畢竟是一個(gè)理想的狀態(tài)，因?yàn)槿说臅r(shí)間、精力總是有限的，不可能對(duì)所有知識(shí)和技能都做到樣樣精通，而在專業(yè)技術(shù)方面要投入很多努力，做到很專很深才能走得更遠(yuǎn)。

如果要選擇做全才，那就難以達(dá)到專業(yè)的顛峰，技術(shù)上也很難創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)發(fā)展未必會(huì)有莫大貢獻(xiàn)。

自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利

第二篇：辯論賽論點(diǎn)

知法難守法易：

因?yàn)槠胀ㄈ瞬粫?huì)專業(yè)學(xué)習(xí)法律的 必然是知法難 否則還要律師干嘛

法律的確立要覆蓋社會(huì)的方方面面，而人一輩子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是窮盡一生都很難，尤其是法律還在不斷變化。但是守法就不難了，我不經(jīng)商，所有有關(guān)商業(yè)的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度幾條法律，比如公司法第XX條，然后問對(duì)方知不知道，然后說你看，你不知道，但是守法

守法易就簡(jiǎn)單了 那些殺人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法難守法易 對(duì)象在于沒有沒有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，過早輟學(xué)或者是法制宣傳力度不夠的地方，以惡小而為之的人不在少數(shù)，原因是什么得剖析 守法易從國(guó)家法制制度的建設(shè)方面考慮吧

知法易守法難：

祖國(guó)的法制宣傳還是很強(qiáng)大的 人民會(huì)不知不覺中就耳濡目染 普通的法律知識(shí)還是知道的 大家會(huì)隨大流的去違法

不守法有時(shí)候是心存僥幸 例如酒駕

就是說每個(gè)人身處這個(gè)社會(huì)多多少少都會(huì)了解一些法律知識(shí)，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常識(shí)，可是有的人明明是知道某些法律是不可觸犯的，卻仍然要知法犯法，不如販毒的人，搶劫犯，等等。

知法易守法難 看能不能結(jié)合實(shí)例 針對(duì)對(duì)象是學(xué)生，接受教育，學(xué)法易，但每個(gè)人，特別是青少年，年輕氣盛，易被迷惑，欲望這東西易引起犯罪等這些方面考慮吧

律師數(shù)量并不算少，所以知法并不算難。

第三篇：大學(xué)生辯論賽題目-大學(xué)生辯論賽題目

大學(xué)生辯論賽題目-大學(xué)生辯論賽題

目

大學(xué)生辯論賽題目大學(xué)生辯論賽題目

1、男性比女性更需要關(guān)懷-----------------------女性比男性更需要關(guān)懷

2、類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密---------類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

3、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大---------------------網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大

4、大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利---------------------大學(xué)生勤工儉利大于弊

5、經(jīng)濟(jì)發(fā)展就應(yīng)以教育發(fā)展為前提---------------教育發(fā)展就應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展

為前提

6、電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式---------------電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式

7、人為自我活著快樂---------------------------人為別人活著快樂

8、溫飽是談道德的必要條件---------------------溫飽不是談道德的必要條件

9、天災(zāi)比人禍更可怕---------------------------人禍比天災(zāi)更可怕

10、治愚比治貧更重要---------------------------治貧比治愚更重要

11、送子女進(jìn)名校，利大于弊---------------------送子女進(jìn)名校，弊大于利

12、成大事者不拘小節(jié)---------------------------成大事者也拘小節(jié)

13、法律無情----法律有情

14、人性本善----人性本惡

15、克隆人有利于人類發(fā)展-----------------------克隆人不利于人類發(fā)展

16、革新技術(shù)更重要-----------------------------革新思想更重要

17、亂世應(yīng)用重典亂世不應(yīng)用重典

18、理想人才以“仁”為主-----------------------理想人才以“智”為主

19、知難行易----知易行難

20、應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)---------------不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

21、當(dāng)代社會(huì)，“求博“更有利于個(gè)人發(fā)展---------當(dāng)代社會(huì)，“求專”更有利于個(gè)人發(fā)展

22、全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)-------------------------專才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)

23、類似川劇變臉這樣的民族技藝

應(yīng)當(dāng)保密---------類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密

24、讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的就應(yīng)是知識(shí)---------------讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的就應(yīng)是人格

25、以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑---------以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途徑

26、社會(huì)安定主要靠法律維持---------------------社會(huì)安定主要靠道德維持

27、代溝的主要職責(zé)在父母-----------------------代溝的主要職責(zé)在子女

28、社會(huì)安定主要靠法律維持---------------------社會(huì)安定主要靠道德維持

29、強(qiáng)權(quán)勝于公理公理勝于強(qiáng)權(quán)

30、人類應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋資源的開發(fā)-----------------人類應(yīng)限制對(duì)海洋資源的開發(fā)

31、不破不立----不立不破

32、法治能消除腐敗-----------------------------法治不能消除腐敗

33、新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力---------------新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力

34、留學(xué)生歸國(guó)是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題---------留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題

35、大學(xué)私營(yíng)化的利大于弊-----------------------大學(xué)私營(yíng)化的弊大于利

36、用和平手段能夠遏止恐怖主義-----------------用和平手段不能遏止恐怖主義

37、名人拍商業(yè)廣告能夠虛構(gòu)---------------------名人拍商業(yè)廣告不能夠虛構(gòu)

38、當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”-------當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一

行，干一行”

39、性教育應(yīng)列為中學(xué)課程-----------------------性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程

40、大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選取”利大于弊---------大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利

41、仁者無敵----仁者未必?zé)o敵

42、大學(xué)生廣泛社交利大于弊---------------------大學(xué)生廣泛社交弊大于利

43、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血-----------市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血

44、大學(xué)生談戀愛利大于弊-----------------------大學(xué)生談戀愛弊大于利

45、大學(xué)生打工利大于弊-------------------------大學(xué)生打工弊大于利

46、保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退-----------------------保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退

47、中國(guó)社會(huì)更需要德治-------------------------中國(guó)社會(huì)更需要法治

第四篇：大學(xué)生辯論賽題目

大學(xué)生上早晚自習(xí)利大于弊大學(xué)生不上早晚自習(xí)弊大于利

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利

青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

男生比女生更需要關(guān)懷女生比男生更需要關(guān)懷

重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利

大學(xué)生談戀愛利大于弊大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式

錢是萬惡之源錢不是萬惡之源

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要在校大學(xué)生塑造人格更重要

大學(xué)生打工利大于弊大學(xué)生打工弊大于利

大學(xué)生廣泛社交利大于弊大學(xué)生廣泛社交弊大于利

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊 大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利大學(xué)生勤工儉利大于弊

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利

一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利

第五篇：大學(xué)生辯論賽題目-精選

辯論題目大全 正方 反方 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利 企業(yè)用人才為先 企業(yè)用人德為 人和自然可以和諧相處 人和自然不能和諧相處 高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊 高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì) 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì) 個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握 個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握 發(fā)掘人才需要考試 發(fā)掘人才不需要考 民族技藝應(yīng)該保密 民族技藝不應(yīng)該保密 理想人才以仁為主 理想人才以智為主 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利 金錢的追求與道德可以并行 金錢的追求與道德可以并行 杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色 杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

個(gè)性需要刻意追求 個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊 寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利 留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題不是社會(huì)問題 留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人問題 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊 相處容易相愛難 相愛容易相處難 外來文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊 外來文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利 青年成才的關(guān)鍵是自身能力 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

成大事者不拘小節(jié) 成大事者也拘小節(jié) 送子女進(jìn)名校，利大于弊 送子女進(jìn)名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的責(zé)任 避免人才外流，不是政府的責(zé)任 合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步 競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步 天災(zāi)比人禍更可怕 人禍比天災(zāi)更可怕 遠(yuǎn)親不如近鄰近鄰不如遠(yuǎn)親 性教育是科學(xué)教育 性教育是道德教育

道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大

利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更

強(qiáng)權(quán)勝于公理 公理勝于強(qiáng)權(quán) 文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑 以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 社會(huì)安定主要靠法律維持 社會(huì)安定主要靠道德維持 代溝的主要責(zé)任在父母 代溝的主要責(zé)任在子女 名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展 大學(xué)生談戀愛利大于弊 大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式 電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營(yíng)銷模式 人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn) 人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn) 文才比口才更重要 口才比文才更重要 傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng) 傳播中國(guó)酒文化應(yīng)靠“吆喝”