第一篇：2013屆高三語文作文優秀素材1

重慶2011年高考作文

根據兩段材料，以“情有獨鐘”為話題自擬標題、自選文體，詩歌除外，寫一篇文章，字數不少于800字……

材料一：香港大學的校工袁蘇妹沒有上過大學，不知道什么是院士，也沒有做什么驚天動地的大事。但她44年如一日，用心、用情為學生做飯、掃地，深深地感動了學生。學生說“她就我們的媽媽一樣”。2009年9月，香港大學授予她“榮譽院士”，稱她“以自己的生命影像大學堂仔的生命”，是“香港大學之寶”。

材料二：巫溪縣鄉村教師趙世術20年獨守講臺，13年殘體支撐，在大山深處點燃知識的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年間延展自己的愛心，沉淀為精神的沃土，讓希望在春天發芽。他因“師魂燦爛”而被評為2010年“感動重慶”十大人物之一。

1.情有獨鐘（滿分作文）

愛慕或仰慕一個人，往往是一瞬間

情有獨鐘一個瞬間，便是一個世紀

一瞬間便成永恒，如皓月當空，柔和的光暈就能攝入你的心魄許嵩，歌手，發跡于網絡從當初的默默無聞，到現在的大紅大紫一路走來，平和的他給人扎實的感覺當然最為人稱道的還是他與安琪的感情經歷我不禁想起明末的李香君，她隨身帶的桃花扇兵部尚書阮大鋮記仇要拆散她和侯方域，讓一個朝廷大官來強娶，她就從青樓跳下，血滴上了紙扇紙扇為文人修飾，即成了桃花扇，至此扇不離身，到死心念侯郎《毛詩》云：“女之耽兮，不可脫也”真是幸得侯郎本多情，比之許嵩也亦然

許嵩，一個男子，一片柔情寫下這樣的詩句，“江南三月煙花笑，癡玩年少之美妙”煙花三月，瘦西湖畔，念得紅藥朵朵，剪下青絲幾縷李香君將其寄予侯方域，生命最后的時刻，她剪下腰間的青絲，作為信物，望情郎一生珍藏如果說這凄婉了一點，那么同是桃花主題的崔護便幸運得多了《題都城南莊》的故事幾乎家喻戶曉，那么桃花依舊笑春風后面呢？其實當時女子出門去了，回來之后見門上題詩，隨之病倒崔護估計害了相思病，于是“復往尋之”，見女子臥于病榻，即將斷氣，幸好及時趕到后來其父大喜，遂以女許之傳為佳話你看，這一見鐘情，便情有獨鐘這種念念不忘情是不是和許嵩很合拍呢？

當然，還有一個如水一般的才子不可不提，他就是北國的納蘭容若，被譽為和許嵩相似度最高的才子容若的詞恕我淺陋，不敢妄言但他的感情故事比之于許嵩和安琪，如出一轍此事鑒于許嵩自己的原因已不可考，只知道許嵩仍然深愛著這位姑娘容若從小喜歡他的表妹，可表妹招納入宮，于是他扮作僧人，冒著殺頭的危險，與表妹幽會??隨著容若娶妻，生活本該美滿，奈何僅三年妻亡之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情傷離別，這南北幾經輾轉，聚少離多，人生幾何？容若生命到了盡頭

古來才子幾多情，付之江水向東流北國風光好，納蘭歸去了，情緣未了朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛？你美目如當年流轉我心間感時花也濺淚，蒼穹也會蒼老，你的情，對愛情的堅貞，一瞬間我們情有獨鐘你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨鐘一個世紀。

2.做自己的英雄

我試著去想象香港大學這名校工在默默無聞做奉獻的44年里該遭受多少人的冷眼和嘲笑，我也在想巫溪縣那名殘疾教師在堅守崗位的13年里沉默地面對過多少次“這樣做值不值得”的好奇和關心??在他們的故事里，我看到一個戲子的眼淚那份悲傷里有你也有我。

席慕容說，戲子，在別人的故事里流著自己的眼淚。我們，卻也在那些平凡人堅持的辛酸征程上看到自己相似的悲傷。

記得那句臺詞“你問我愛你值不值得，其實你應該知道，愛就是不問值得不值得”，是的，“值不值得”，閃爍的霓虹燈里很多人早已習慣用價碼來掂量一切，就像那句頗具諷刺的廣告##紙尿褲，天才第一步。赤裸裸的功利在霓虹燈的閃爍里亂竄，人們熱衷于自己能得到什么，人們熱衷于鑒賞別人口眼中評價的自己，人們習慣于表演給自己之外的別人看，人們習慣于忘卻內心真實的召喚。

霓虹燈里，眼淚在飛，那是些悔不當初的人們在杯盞的交錯里將胎死的夢想祭奠;霓虹燈里，眼淚在飛，那是一群在旁人的冷眼和嘲諷中堅持最初信念的獨行俠的蒼涼壯烈。

其實我們“獨鐘”的東西就好像一面鏡子，能反映出我們內心最優美的部分，那是能讓我們快樂的最大動力，如果我們堅決聽從內心的召喚，那種純凈的快樂從來都不會遠離。風中，也永遠不會有我們祭奠夢想的眼淚。不該讓世俗的評判蠱惑了我們最初的航線。活給自己看，把那份唯一的愛執著下去，我們就是自己的英雄。

每次聽野百合的傳說，我總聽到英雄的故事。聽百合之間傳誦的那句“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在”，我似乎又看到那斷崖間野百合花不管蜂蝶鳥雀的奚落、嘲笑，努力開花、結子，最終讓百合開滿山谷的畫面。滿山的百合很香，可是野百合曾經一度只身奮斗于自己最鐘情的“我要開花，開漂亮的花，證明我存在”。野百合是英雄，自己的英雄，她很平凡，可是她卻不平庸。不放棄最初的愿望，不在蜂蝶的奚落或是勸告下改變那份堅持，將“獨鐘”進行到底，那是百合的高貴，這也難怪人們會用“百年好合”好祝愿婚姻。

相愛的人們總是不愿意割舍那情有獨鐘的戀人，可是對于那第一眼就點亮你的眼睛的信念或夢想，為什么不再勇敢一點兒呢?別人對我們的評價，不論是升華還是浮華，勢必都會成為過去，霓虹燈的喧囂之后，剩下的只是自己和那份關于情有獨鐘的故事，愛你所愛，你應當是快樂的。

不要卑屈地恭維別人的眼睛和認可，喜歡一個愿望，喜歡一件事，即使在別人眼中平凡了，請你記得做將“獨鐘”進行到底的自己的英雄。不為奉承別人的鮮花掌聲，人生的下一個季節，我應該是快樂的。3.藏地一幕，千年一嘆（60分）

我曾幻想著一種超脫，那是與繁華，與喧囂相背離的瀟灑。是的，我行路在虔誠的朝圣路，處處都是天堂口。

而我卻已是幾千歲了，這群獨信他的愛者，把匍匐朝圣的傳統，憑著堅定的信念和沖破黑暗的勇氣，延續了幾千年，行路，藏地，縈繞著千古信仰，懷古流觴，千年一嘆，承載了這樣愛者的所有念想。

匍匐，愛者們，對他情有獨鐘。這般匍匐雙手直身向前，五體投地趴下，用于畫一個記號。起身后，行至記號處，再次匍匐。遇河流需涉水，則虔誠的磕點河岸，以表誠意，再匍匐過水，次日的起點，是前日磕的最后一處。如此周而復始，令人驚嘆。幾千年，這群愛者用這樣獨特的方式來寄托思想，朝覲他們的真神。

這可真是天人合一，好脾氣的人遇上好脾氣的天，好脾氣的天眷顧好脾氣的人，天之赤子，認為一切都是造物者的恩賜，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，這里有著日月星辰一樣的尊嚴，也擁有風花雪月一般的浪漫。

念著唐古拉風吹過明鏡般的納木錯，把這份獨語帶給世人。

如神之慧眼，天地之靈氣，納木錯這虔誠的藏人，轉山轉水，高僧在湖心亭修習密宗要發，我感嘆藏人的信仰，那是微微上翹的嘴角。我怕這般景致，哪一天會被侵蝕，然而，那永不可能。

藏人們專注于自己的每一步行路，每一次五體投地，手上轉著絲桶，嘴里念叨著自己的信仰，舉手投足間，我慶幸這里沒有被冷漠所污染，被勢利所掠奪，如此空靈的歌，只有當你身處藏地，才能聽到。

身臨其境，你順手一抓，便是純粹的詩情畫意，絕不沾染半點煙火氣。我這樣行路，只是在尋求內心的聲音，這樣一種聲音，讓我感動于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其實，人生就如同一場4*100的接力賽，只有不斷前行，才不會被自己牽絆；人生又如同3000米的長跑，我把它的每一步都看作是最后一步，絕不會覺得疲憊，不會十分氣餒。為什么這場比賽如此艱難？人生的新的一步都在想我招手，讓我朝著朝陽，奔向遠方。

藏人帶給我的不卑不亢，凝眸間我感觸頗深，這般獨信，我將銘記于心，將引導我生活的每一步。

當我看見天上的星星，感謝造物者的光榮，他把我這愚人點化，普度心靈的偈語。

【名師點評】

這篇作文選材頗有特色，作者選取的是西藏高原上的藏民對宗教的情有獨鐘，作者通過自己的所見所感，感受到了宗教的巨大力量，像這樣的作文素材，是一般中學寫不出來的。立意高遠 作者在立意上，擺脫了對某個具體東西的情有獨鐘，而是對一種精神層面的情有獨鐘，這個立意就高人一等。整篇文章融入了作者的情感，可以看出藏人對宗教的虔誠，深深地震撼了作者，作者把這種震撼通過具體的描寫和議論傳達給讀者，使讀者也受到震撼。【得分點】選材獨特 立意高遠

4.對抱怨情有獨鐘（60分）

如梅蘭芳情有獨鐘于戲劇，如錢鐘書情有獨鐘于譯文，如阿Q情有獨鐘于睡覺，有的人鐘情于抱怨。

王國維有人生三境界之說，抱怨也有三個境界。

境界一：物是人非，事事喋喋不休

一天之計在于晨，可是他一起床就是饅頭太硬，豆漿不夠甜，或是空氣不夠新鮮，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更鄰居家的孩子又開始哭鬧，真是討厭。本好好的一個早上，被他抱怨得一無是處。早飯一過，就是一天的工作時間，他匆忙趕到工作地，又開始向同事抱怨今天的公交車有多擠，被領導發現，叫到辦公室一頓臭罵，一出來就又開始抱怨今天領導一定是吃了火藥，拿自己開刀。一天的工作就在口水飛濺中過去，腦子里都是昨晚的蚊子和領導的苛刻。終于到了晚上，本來是一天中做悠閑的時光，他卻無心和家人散步，想起種種遭遇，他總覺得一定是上輩子造的什么孽。

我突然想起一句話：君子報仇，十年不晚；小人報仇，從早到晚。那從早到晚喋喋不休的是不是小人呢？

境界二：上帝為我關上一扇門，卻沒有開一扇窗

某日得閑，于窗臺望遠：想想這浮生，我為尋金色的前程而來，卻在不知覺中開始了塵世的沉浮與泅渡，令人痛心的是，我至今一無所有。看看別人，有房有車有票子，古董收藏滿屋子，哪像我至今養不起孩子。怪父母，沒有給我堂堂儀表；怪妻子，不是賢內助幫我成功；怪老板，不識英雄用英雄，至今是個小兵。哎，生活如此之不幸，是怪命不好吧，老家門前的柳樹就不該朝那個方向種。高樓于我如蜀道，難于上青天！

我說：萬丈高樓從地起，哪有人生盡如意！

境界三：念社會之黑惡，獨愴然而涕下 這種人可謂是抱怨的最高境界代表，多是憤青，特別是中國新生代的學生。不知是各種信息的干擾還是他們通過實踐自知，他們總認為世界無比黑暗。政府無官不貪，只是查出和沒查出的分別；娛樂圈污穢不堪，為成功不擇手段；社會道德嚴重缺失，很多人人性泯滅，各種震撼人心的暴力事件層出不窮；溫室效應即將帶來毀滅性的破壞，我們無處可逃。這就是他們眼中的世界。有人說教育制度如此不堪，有人說連慈善事業賺的也是黑心錢，人之間毫無溫情可言，的確，有很多都是現實，可這些是誰誰誰的錯？這些不是某一個人的錯，這是我們應該共同肩負的責任，有膽指出別人的錯，就要敢自己上，別總是在身后指指點點點。

抱怨的時代要結束了，我們應該做的是行動起來。這個時代像袁蘇妹和趙世術那樣甘于奉獻、默默奉獻而不怨的人不多了。

水到渠成，由情之所鐘；

鐘于抱怨，得飲恨而終。嗚呼哀哉！

【權威解析】

嬉笑怒罵，皆成文章。寫作文最忌諱的是平鋪直敘、四平八穩、不痛不癢。這篇作文，針對抱怨成風的現實，嬉笑怒罵，熱嘲冷諷，酣暢淋漓。結構形式新穎，簡潔明快。小標題的形式分段，給人以條理清楚的感覺。文章主題，一目了然。針砭時弊，警醒國人。這篇雜文，針對國人的一些陋習，提出尖銳的批評，頗有魯迅遺風。

像這樣關注時事，關注生活，關注社會的作文太少了。【得分點】嬉笑怒罵 酣暢淋漓 5.摒棄我們情有獨鐘的“偷”（60分）

不知從什么時候開始，“偷菜”游戲開始風靡中國。上到老人，下到幾歲的小孩，都在“偷菜”的隊伍中自得其樂。

在街上，我時常能聽到手機的鈴聲。剛開始還以為是有人打電話，后來才發現是有人設定鬧鈴提醒自己“收菜”。人們睡覺的時候也擔心“菜”被別人偷走，經常半夜起來“收菜”。真讓人匪夷所思，一個小小的“偷菜”游戲居然搞得人們如此緊張。新聞報道說，有一家醫院里的一個值班醫生因在值班期間沉迷于“偷菜”，竟對下跪幾次的病人家屬不聞不問。

“偷菜”到底有什么魅力，不僅能讓人喪失了職業道德，還讓整個社會都變得浮躁起來。我認為是“偷菜”的簡單操作，只需幾次鼠標點擊，就能收獲。這樣便宜的事，極大地增加了人們的滿足感。

“偷菜”不僅暴露了國人內心世界的空虛，更多地反映了國人潛在的本質——不勞而獲。摘取別人的果實，放進自己的倉庫，要說只是在網絡世界中進行的，并沒有現實意義，但人們卻依然樂此不疲。追根溯源就是，現實中想“不勞而獲”往往會碰壁，在網絡世界中就容易得多了。付出需要大量的汗水，有時付出還不一定能得到回報，而什么也不做就輕松取得的感覺當然是更舒服了。難怪國人獨鐘“偷菜”這種低智力的游戲了。

但我們是否要情有獨鐘“偷”一輩子？是否要將“偷”作為一生的追求?如果是這樣，那我們的人生還有什么意義？我們的社會、國家還能有怎樣的發展？我們情有獨鐘的“偷”，偷走的不僅僅是一個人的人生，還偷走了一個民族的靈魂。我們不能任由這樣的狀況發展，我們要尋求改變。香港大學的校園里，一個平凡的校工用她44年的時間踐行了“付出”的意義。一把掃帚、一張抹布，她的奉獻精神在不知覺中滲入到了每個人的心里。她沒做什么驚天動地的事，只是簡單地守著自己的工作。她沒有刻意地去追求，只是踏踏實實地做著自己應該做的事。我們難道不該從這個了不起的校工中得到一點啟示嗎？我們難道不該轉換自己情有獨鐘的對象嗎？“天行健，君子以自強不息”，這是我們中華民族的靈魂。我們的民族要踐行這一點，就需要一大批能付出、能奉獻、能灑血揮淚的人。那些只知道好逸惡勞、貪圖別人果實的人最終只能被扔到歷史的邊緣。

摒棄我們鐘愛的“偷”，摒棄我們的丑陋，我們要昂首挺胸，大步向前！

【權威解析】 逆向思維 別開生面。大多數考生都把“情有獨鐘”當成喜愛的東西來寫，這位考生針對國人喜歡的一種“偷菜”網絡游戲，進行剖析，分析了“偷菜”網絡游戲產生的思想根源，指出了它的危害，具有強烈的針對性。

說理透徹 言簡意賅。這篇作文，思路清晰，對問題產生的原因，危害、分析都比較清楚，條分縷析，思路清晰，句式靈活，既有陳述句，也有反問句、疑問句，多用長句，表達意思比較嚴密。，【得分點】 反彈琵琶 立意獨特

6.生命，需要情有獨鐘(59分)蔚藍的天幕漸漸暗了下來，一輪殘陽浸滿了血色的紅暈，余輝落落，霞光隱現。林蔭道上已沒了游人的蹤跡，只有一個被霞光拖得長長的影子，朦朦朧朧，看不真切。他就佇立在路邊，靜靜地，沉默著，一雙渾濁的眼睛一直注視著那血色殘陽下的灰白色墓碑上刻著的每一個字，目光中凝聚著難以言喻的深情。

一位步履蹣跚的古稀老人，一個沾滿紅漆的綠布袋、幾把捆扎結實的毛刷子??這個月，無論刮風下雨還是烈日高照，不少人總能看到一位老人邁著遲緩的步伐走進烈士陵園，身影 很單薄、步行有些吃力。這就是老人與烈士陵園的故事。

現在，當人們再度進入烈士陵園時發現了它的變化：整個陵園的墓碑被人用紅漆翻新了碑文，塊塊如新，上面的烈士名字、籍貫等內容清晰可見。每天都會有人到這里做清潔護陵工作。這正是這位每天提著布袋子進入陵園的87歲老人一個月來的工作，半月翻新116塊烈士墓碑，還打算用有生之年守護它。老人說：“我平時沒有什么喜好，只是鐘情于這個活，并打算干到離世。”

把烈士墓碑全部上漆沖刷，對于一個87歲、行動已有些遲緩的老年人來說，并不是件容易事，但他堅持了下來。與其說老人堅持護陵是他的執著，還不如說老人對片革命土地的愛是多么的深沉，是對于生命有意義的事情的情有獨鐘。

我想，當今社會，人們缺少的正是這種為夢想而情有獨鐘的執著精神。人們時時刻刻都在為自己失敗的工作找借口，說“理想很豐滿，現實很骨感”，其實究其根本，是人們沒有真正將感情投入到自己的工作當中，對于生命，對于生活都是麻木的，更沒有情有獨鐘的事物。所有，在如今這個物欲橫流的時代，人們的人生觀，價值觀在變質的時代，反思生命的本真，進行生命的思考是十分重要的，要明白：生命，需要情有獨鐘。

記得汪國真在《熱愛生命》中寫道：“我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠方/便只顧風雨兼程/我不去想能否贏得愛情/既然鐘情于玫瑰/就勇敢地吐露真誠/我不去想身后會不會襲來寒風冷雨/既然目標是地平線/留給世界的只能是背影/我不去想未來是平坦還是泥濘/只要熱愛生命/一切，都在意料之中”。是的，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。就像香港大學“榮譽院士”袁蘇妹，巫溪縣鄉村教師趙世術，郵遞員李順友，飛行員李劍英??這些平凡人因為對生命懷著一份真摯的熱愛之情，自己的生命才綻放出了絢麗的花火。

是的，生命，需要情有獨鐘

【權威解析】1 這篇文章顯示了生命的厚重。作者把目光投向一位八十多歲的老者，通過他為烈士陵園的烈士墓碑油漆，表現了老者對已逝的有價值生命的情有獨鐘。立意較為高遠。2 善于抓住景物描寫和細節描寫。文章開頭，雖然著墨不多，通過落日景物的描寫，渲染了悲壯的氛圍，顯示了文章內容的厚重。對老者的神態的描寫，也同樣具有滄桑質感，與整個作品的風格很協調。3 結尾出的議論，畫龍點睛，揭示了對對有價值生命的情有獨鐘。文章的主題得到了升華。【得分點】 內容厚重 情感真摯

7.小山，大山（56）

小山老了。

??在那個遠得令人發指的山村里，再一次遇到我們的村長，突然發現，他的額頭上竟已劃滿皺紋，看得人揪心。

也不知道他是什么時候當的村長。我不知道，自我記事就有一個村長叫小山，他是真實的山里人，常年日曬得皮膚發黑，一雙厚實的手，他自己說，他就是活在大山里的一座小山。于是，大家也都跟著喊起來。

沒人像小山那樣愛著他生活的這片大山，他就是大山的守護神，也是這個山村的守護神。

我們現在見到這座山，以前并不是這樣的。以前的山上可是沒有一棵樹的，遠遠望去，綿延無盡的黃色，像黃土高坡似的。這些都是爺爺告訴我的，我自然是想象不了那種荒涼的情景。而小山，就在這片山中出生，成長；而他，就是改變這片大山命運的救世主。

二十歲時，他便當上了村長，那時候的他，是含著淚水在這片山上走過，那干黃的土地像利刃，砍在他柔軟的心上，當他再返回時，也就變了個樣。山的命運，從那時起，就不一樣了。

小山想要改變大山，讓大山變成油綠油綠的青山。他告訴村民，要讓這片土地長出大樹。可是，大家在這光禿禿的山上卻沒有看到半分希望，自然不回去相信小山。村民的冷漠并未讓小山放棄。他的心里，裝著大山，也變成了大山。而在數次號召村民無果之后，他不再想著動員村民了，他決定自己去改變它。每天，他獨自去世紀里外的山上買樹苗，又辛辛苦苦的把他們背回來，從自家門前開始，種上了樹苗。重復再重復，附近的樹苗不夠用了，他就去更遠的地方買。有時一天都買不回來，腳皴了，腫了，但他咬緊牙關，一步一步堅持下去，從他家開始，綠色向外擴散出去。村民們看不下去了，前去勸他，他只是倔強的一笑，不再理會，日子就這么過去了，村民們甚至覺得他瘋了，但他依然如此。

或許是時間過得久了，村民們漸漸地被感染了，他們開始幫助小山，也開始了種樹。而小山最初種的小樹苗，也已經長到二三米高了，看到這樣的情形，村民們的情緒終于高漲了，他們都紛紛來幫助小山，或者說，幫助他們自己。那片黃山，也在不知不覺中泛起了綠意。

這時，小山最愛做的，就是看山。挨著邊的從那些小樹旁邊走過，輕撫它們，抓起一把黃土，再把它們從掌中散開。

十年了，整整十年，那片大山，終于有了屬于山的綠意。小山笑了，神色滿足，誰都知道，山知道，樹知道，村民也知道。

有人說：“住在大山苦，離開就是了，何必花那么大力氣來改變這龐大的山呢？” 小山卻是無所謂的笑了笑，說：“住在這山里，我只想做點什么，對得起自己，對得起山里人這個稱呼而已。”

就是這樣的小山，讓我們擁有了如今的大山，他的心，早已與山融匯，他的愛，也交給了大山。

小山不是小山。小山變成了大山。

【權威解析】

視角新穎。大部分的考生為力求保險，都會選擇記敘文，或抒情，或議論，或二者結合，那么這時候，一篇言語簡潔卻不平庸的短篇小說，自然會給閱卷老師以耳目一新之感。情節鮮明。高考作文若要以小說的形式出現，有2點非常關鍵：情節和語言。800字的作文，若能如偵探小說一般，情節一波三折，跌宕起伏，令人讀之欲罷不能，自然是最好，但那需要考生見多識廣，頭腦邏輯性強，功力深厚才可達到，要求非常之高。但簡單的情節也可成文。正如本文，故事情節并不激動人心，但情節線條清晰，給人以單純之美。情節的單純不等同于故事的單調，這就需要在語言上有自己的特色，這也是本文得分之處。語言質樸。若在情節上無法標新立異，那么語言上就要有鮮明的風格。嬉笑怒罵皆成文章，語言可以諷刺，可以絢麗，可以平仄相間，一唱三嘆（駢散結合的語言需要考生有深厚的文學功底，但歷屆高分作業都可以看到這種高難度文章），也可以如本文那樣質樸，簡潔，如農村老爺爺叼著煙斗給后輩講一個遙遠的故事一般。本文以淳樸的語言講述了一個種樹的故事，讀下來，仿佛喝下一杯微微苦澀的青茶，明目清心，簡潔明了，以干凈單純的文字感動人心。【得分點】故事鮮明，語言質樸

8.情有獨鐘

古有陶淵明獨愛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，李白衷愛“舉杯邀明月，對影成三人”的瀟灑，周敦頤“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的高潔；而我，卻對純潔的愛心情有獨鐘！

香港大學校工袁蘇妹44年如一日地堅守在自己的崗位上，用那小小的掃帚為天下無數學子撐起一片潔凈的天地。讓他們在清新的環境里，安心地看書，寫字，聊天。即使，夏天里，那火紅的太陽無情地炙烤著大地，大家都躲在空調屋里乘涼時，她的身影仍在那片熱土地上，好像不知道汗流浹背似的；冬天里，大雪紛紛，寒風凜冽，卻冷卻不了她要掃地的決心和熱情。不管風吹雨打，她都任勞任怨地奉獻著一切。因為她愛這無數的學子就像愛自己的孩子一樣，看著他們邁向成功的大門時，她心里比吃了蜜還甜。這就是孟子所謂的“幼吾幼以及人之幼”吧，她那看似平凡卻可貴的愛，我情有獨鐘！

她，一個中國女孩，有一頭飄逸的長發。當她走上《百里挑一》的舞臺，許多男士都眼前一亮，好美的女子啊！真是窈窕淑女，君子好逑啊！而她的背后卻更美。她自己投資支身去那遙遠的非洲為小朋友們傳授知識。屏幕上，那一個個生龍活虎的小朋友，黑得那么健康，任誰都不會想到他們患有艾滋病。有個男孩想去摸她那漂亮的頭發，手到了發邊，卻活生生地停止了。她感到了異常，輕聲詢問：“怎么停了？”小男孩怯怯地說：“我不想漂亮的姐姐生病。”頓時，她明白了。她輕輕地拉起他的手撫摸起頭發，并告訴他艾滋病通過簡單的接觸是不會傳染的，而他卻半信半疑，最終大膽地撫摸起來。她的愛情宣言是找一個男友一起去非洲。這樣的女子有誰會不愛呢？

我對這不分國籍、無私的大愛情有獨鐘！

最近，美國媒體突然爆出一個驚天奇聞：當年《人猿泰山》的男主角，40年來竟然跟100多只獅子、老虎、美洲豹生活在一起！1970年2月，《人猿泰山》第二部的拍攝工作正在如火如荼地進行。突然，攝影棚頂傳來了噼里啪啦的異響聲，原來，火花四濺的電線引燃了油氈，一時間濃煙四起。就在危急關頭，獅子沖進火場拼死救出了史蒂夫。此后，他回歸自然，花大量錢修建動物園，并引進了許多動物。他整天和它們呆在一起，有時親密，有時會遭到襲擊。他的妻子見他多次受傷，都擔心害怕，問他選擇誰，她或猛獸？最終，他選擇了猛獸，多年和他們生活在一起。

這份人與自然超越種族的博愛，我情有獨鐘！

世間萬物，因為有愛，所以情有獨鐘！

一類卷（56---60分）

9.論國人情有獨鐘的麻將

麻將乃是繼鴉片，八股，小腳之后的中國第四害。——胡適

麻將之聲已經在中國上空響騰了幾千年，歲月被歷史碾碎，可人們對它卻依然情有獨鐘，閱不禁的浮華，使許多風雅之心在恰無聲息中黯然失色，留下的僅是心靈的蠻荒！我們懷著一顆赤誠之心，希望國人能像拒絕鴉片一樣，抵制它，還中國的藍天一片純正的寧靜與祥和。

現狀分析

胡適先生曾這樣痛心疾首的斥責國人：“中國男人以打麻將為消閑，女人以打麻將為家常，老人以打麻將為后半生之大事也，試問，哪一個文明進步的國家的人民，肯這樣荒時廢業過？”或許有人會立刻反駁：“這完全是小題大做，打打麻將，僅是娛樂而已，哪有危害到國家這么嚴重，中國現在打麻將的人數不勝數，中國不也以矯健的步伐大步向前嗎?”正是抱著這樣的心態，許多人陷入其中，一上牌桌必有輸有贏，輸的想贏回來，贏得想贏得更多，于是便在輸輸贏贏中惶惶終日，最終，都輸了，做人最基本的東西——高昂的斗志。

我敢斷言，倘若以火車的速度來形容中國的發展，那么，人民摒棄麻將后，中國必會以火箭的速度向前推進。、深入探究

有人曾這么諷刺：“十億人民九一賭，還有一億在跳舞。”這雖夸張，但絕不是空穴來風，社會中就有這么樣的現象：每當有假期，許多麻將館里人潮如涌，而社區中卻出現了萬人空巷的景象。我也曾聽到這么一種聲音：悲愴的哀樂聲中，夾雜著麻將的聲音，飄入耳際，聽著有種難以言表的苦澀。難道人們就是以這樣的方式來悼念曾和自己同甘共苦的親人么？

國人醒醒

老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了，冷熱饑飽全不管，衛生常識拋一邊，他也深知打一場麻將比害一場小病危害大得多，可依然情有獨鐘，使身體被吞噬，神經被麻木，天長日久，大病來襲，治愈之后，他才痛下決心，戒除麻將，專心寫作教書，成了享譽中國的一代大文豪。老舍先生做到了，同為國人，我們也一定能做到，摒棄麻將，用智慧武裝自己，使自己堅不可摧，等到彌留之際，才會無悔！

國人們，行動吧！

【感人理由】

這是由閱卷專家組推薦的最感人的高考滿分作文之一，其推薦理由具體如下： 一 這篇文章采取反彈琵琶式的立意，批評國人對打麻將情有獨鐘，能在普通的不能再普通的生活中選材，震驚了所有的閱卷教師，得到了所有閱卷教師的稱贊。作者對社會生活的關注，對國民精神狀態的剖析，都能獨出己見，表現了作者敏銳的思想，獨到的眼光。

二 鮮明的問題特征，讓閱卷教師耳目一新。現在，絕大多數的考生，寫出的作文四不像，還美名為文化作文。這篇文章在寫作上，跳出了大多數中學生四不像的作文模式，無論是用語還是結構，都基本具備了議論文的特征。

三 結構完整，說理較為透徹。作者從胡適的名言入手，引出論題，針對現實，結合著名作家老舍先生的教訓，論述了打麻將在中國歷史之久，范圍之大，危害之深。讀后令人深思。

四 敢于直面人生，表現了作者的憂患意識。打麻將，可以說是我們國民不可或缺的一種生活狀態，大家對此視而不見，充耳不聞，作者能恰到好處的結合高考作文題，寫出自己的憂患，表現了作者較為深刻的思想。

10.堅守（58）

沒有夢想的引航，哪有生命如花的綻放；沒有信念的執著，哪有一生無悔的癡狂； 四十四年的漫長，對于他，或許只是日復一日母親般的光懷；三十三年的支持，對于他或許只是一雙雙渴求知識的目光。

堅守，只因情有獨鐘而無所動搖。

情有獨鐘，只因夢想的積淀而義無反顧的堅守。

她，只是一個普通的女孩，但卻擁有讓人羨慕的嗓音，她的父親以此為傲。本希望這只動人的鳳凰能飛在華麗的舞臺上，卻沒有想到，她因為愛情走上了另一條路。那個男子很貧窮，卻有一顆愛妻子的心，他自制了一套蜘蛛俠的衣服，為陪著愛唱歌的妻子，為路人免費歌唱。

街頭沒有耀眼的聚光燈，只有女孩對音樂情有獨鐘的神采，身上沒有奪人眼球的華服，只有一個搞笑的蜘蛛俠，因對妻子的情有獨鐘，而堅守在身旁。

最后，她為了夢想，站在中國達人秀的舞臺上，一首歡快愉悅的《甩蔥歌》，甩掉了眾人的煩惱，也將自己的風采印在每個人的心上，他們就是“喜悅蜘蛛俠”二人組。

最令人感動的，或許不是什么偉大的創舉，而是只因夢想的情有獨鐘，是選擇義無反顧的堅守。

如非喜悅對音樂的鐘愛，怎么在貧困的環境中快樂的歌唱；如非蜘蛛俠對愛的情有獨鐘，又怎會譜出這愛的華章。

或許，在付出得到認可的那一刻，人性也在升華，這癡狂的鐘情，也注定了他將守著自己的學術事業，哪怕名利，也可揮手棄之。這就是陳寅恪先生。

他是一位真正有學力的教授，而學歷卻寥寥可數，他學貫中西，精通多門語言，可以為學問潛心研究，而不愿為了某個學位花費心思。

他的學生有所不解，曾心翼翼的問過這位大家，陳寅恪先生說：“若是我去謀得一個學位，必定要花費幾年時間去做課題，倒不如把時間花在我認為有意義的事業上。”

聽了這番話，我有所觸動，更加為之欽佩。

這也許就是他對學術的情有獨鐘吧，因為深深的喜歡，便將其變成不可動搖，不可分割的一部分。金錢名利又有何重要，一切在情有獨鐘面前是何等的渺小。正因為情有獨鐘，所以陳先生才選擇了堅守自己的研究崗位，心無旁騖，毫不動搖，做出了巨大的學術貢獻。

堅守，只因情有獨鐘而充滿了激情和力量。堅守，只因為情有獨鐘而愈發頑強，愈發癡狂。堅守，情有獨鐘，只因夢的引航義無反顧。【權威解析】

這是一篇閱卷專家組評定標桿范文。文章所以被定為標桿范文，由以下幾點特色決定： 作者在審題立意上能將堅守與鐘情結合起來，糅合度高，基本上不見痕跡。

亮點：選材有特色，既有為大眾所熟悉的新聞人物，也有為一般人所不知的學界人物，從考生對陳寅恪的熟悉程度，可以看出該考生讀了一些書，有一定的文化積淀。展開材料很有層次從“喜悅蜘蛛俠”堅守愛情到大學者陳寅恪，有就是從一般意義的情有獨鐘到學術意義的情有獨鐘，整篇文章有一定的哲理，特別是結尾處的議論，有畫龍點睛之妙。【得分點】 哲理亮點 材料有序

11.對愛鐘情（56分）

有人認為現代經濟高速發展已經使人們心中最美的愛褪去。或許，你錯了。當你仔細品味時，你會發現那份愛仍然使你情有獨鐘。

杭州圖書館的愛未褪去，他們對公平情有獨鐘。2010年的冬天，杭州滿城飄雪，但是在網友心中，這里是最溫暖的地方，館長對圖書館完全開放，無論是乞食者還是流浪漢。可是有人對此向館長投訴，館長說：“我無權禁止他們進入，但你有權選擇離開。正是這種公平，打動了千萬網友，網絡為此紛紛贊揚此舉。可是在圖書館的工作人員看來，這是他們情有獨鐘的一件事。對社會的公平情有獨鐘，正是這份愛——對公平的情有獨鐘，在冬日的杭州，開辟了一片春光融融的春土。

重慶人民的愛未褪色。他們對幫助情有獨鐘。前不久天天630為“無錢治病婦人無奈剖腹放腹水“事件進行了報道，此事得到了山城人民的巨大反響，紛紛來到醫院進行探望，有錢出錢，有力出力。院方也為此多次召開會議，討論定制醫療方案，全力救治病人，最后，病人還是不幸去世。但是山城人民無私的愛，他們對幫助的情有獨鐘，卻燃燒著熊熊火焰，照亮我們的心田。

正是人類這份對愛的情有獨鐘，讓我們的身邊流淌著愛的美好。在微薄上，一條尋人啟事可以數萬次；一首造假的《??書記》可以引來成千上萬的聲討；一個國際恐怖份子的屠殺，可以引起全球人民的咆哮。那么我們可以認為，這個世界什么都可以缺，缺水，缺氧氣，缺糧食，但，永遠都不缺的，就是人們對愛的情有獨鐘。這份情有獨鐘也是一種愛啊。也許有一天，當你凄涼無助時，四周全是愛的手，也許有一天，當你窮困潦倒時，你仍然可以大步邁進圖書館，啃食精神食糧，也許有一天獨居他鄉的我魂歸故里之時，也有好心人能夠指引我的靈魂到我的親人面前。這一天，對愛情有獨鐘的我們終究會??

那么，我親愛的朋友，你是否還認為人們心中的愛以褪去，人們心中的愛被社會發展的洪流沖散了呢？不，它們還有，如果你的愛尚未褪色，請深深吸一口氣，那份情有獨鐘的愛就在空氣中。

【權威解析】

這是一篇閱卷專家組評定的標桿范文。文章所以被定為標桿范文，由以下幾點特色決定：1 主題充滿感情。愛，是文學永恒的主題，也是最易動人心弦的感情。親人之愛，友人之愛，戀人之愛，陌生人之愛，我們的生活中滿滿都是愛。該考生選擇了陌生人之愛，這種最無私的大愛為主題，比之親情友情愛情，更能令人感動。2 選材貼近社會現實。考生沒有一味埋首故紙堆中選擇陳舊的題材，而是選擇了發生不久的社會新聞，選材比較新穎，充滿新鮮活力，也富有感情。抒情議論結合。本文在選擇了新穎的題材之時，并沒有單純的如新聞報道一般陳述事件，而是或抒情，或議論，豐滿了這幾條材料。但本文在抒情議論方面還顯得有些薄弱，一些地方語言重復，顯得累贅。【得分點】 選材新穎，情理結合二類卷（49---55分）

12.迷人的山村（55分）

不同的人有不同的愛好，每個人都有自己情有獨鐘。——題記

走進繁華的都市，每天都有種各樣新奇的事物在吸引著我，但我對他們都不太喜歡，因為我對我的山村情有獨鐘。

山村的春天是柔美的，春像個未出閣的姑娘，悄悄喚醒山腳的小河，“嘩嘩”地敘說著情話。水中過完冬的魚兒也出來活動，時不時躍出水面，說不出的頑皮和搗蛋。半山的竹林也熱門起來，嫩綠的竹葉在枝頭迎風飄動，展現著那婀娜的身姿和柔美的腰肢，山喜鵲也愛在這個時候湊熱鬧，穿梭于竹林間，“嘰嘰喳喳”地叫個不停，村子后面是一片空曠的草地，小草露出嫩綠肥的牙，用一切好奇的眼光環顧著這個世界，各種蝴蝶也在花叢中翩翩起舞，像極了傳說中的花仙子。對于村子的春，我情有獨鐘于他的柔美。

夏天到了，村子又是另一幅景象，河流也不再竊竊私語。他奔騰著，咆哮著，如一群發狂的公牛，洶涌著向前奔去，山腰的竹林也褪去了稚嫩的小臉，蒼翠欲滴的身影充分展現出了他們逢勃的生命力，隨風飄舞的身姿顯得更加優美，但在這激情的夏天，柔軟的腰肢也會顯現出剛烈，村子里出來走動的人少了，大家都在家里乘涼，等著涼了些，才會出去干活。村子后的草地也充滿了生命力，遠遠看去，草地上空一片扭曲，那是對生吶喊，小草的感覺影響著周圍，從它那剛毅的臉上，周圍的人都對它們肅然起敬，我對夏的剛烈情有獨鐘。秋，是成熟的季節。小河也安靜了，靜靜的清點著一年的收獲，在私底下偷笑著。竹林里一陣黃葉紛飛，像疲憊的蝴蝶，回歸母親的懷抱。草地也成了一片金黃，一陣陣蟲鳴，像是對草地上那群生命的贊歌。我愛秋對于收獲的幸福，我情有獨鐘。到了冬天，萬賴俱寂，小河也沉睡了，不再流動，只是靜靜地回味，等待著明年，竹林也冷清下來，光禿禿地枝條在雪白的大地上挺立著，收藏著一年的感慨，草地成了一片白，但仔細看，還有幾顆不屈的小草升起手來，我知道，有一群頑強的生命在蘊藏著，對于冬天的收藏與感悟我也情有獨鐘。

山村依舊是山村，無論時代如何變遷，我依舊對它情有獨鐘。

【權威解析】

這是一篇閱卷專家組評定標桿范文。文章所以被定為標桿范文，由以下幾點特色決定： 自然樸實清新是本文最大的特點。1 主題貼近生活。令人倍感親切。考生選擇了淳樸的山村四季為描寫對象，以四季變化為主鏈條，層次分明，考生選擇了比較冷僻的且容易流于平庸的大自然題材，選題上就不容易“撞車”。2 語言清新質樸，繁華落盡見真純。在充斥著名言警句的各色作文中，此文能得到閱卷老師的青睞，其淳樸的語言，清新自然的風格，猶如一股清泉洗凈了老師疲憊的眼球，這是它最大的優勢。考生對小河，竹林，小草在四季的變化，描寫栩栩如生，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾。” 感情提升。如果本文只膚淺的描寫對四時之景的變化，則顯得過于平淡。該考生不僅描繪出四季景色之變化，而且對四季所包含的內在生命力的變化給予了贊揚，春之柔美，夏之剛烈，秋之收獲，冬之蘊藏。事實上，這四點，也并非是該考生的獨創之處，相信幾乎的所有的考生都能說出四季的特點及蘊含的內質，但為何你沒有想到這一切題方式呢？生活處處皆是題材，大家在平淡的日常學習生活中若能注意點滴積累，總結，那么高考作文時，以眾人容易忽略的小點入手寫作，定會給老師以新鮮清新之感。

【得分點】：淳樸清新，感情升華

13.堅

守 得分：53 數尺的田地，那年里常飄飄灑灑。雪花？我更愿意那是柳絮！

或凌厲或溫暖的目光，射出窗去，消失在很遠很高的的天空。白云不言，桃李不言，講臺上的你更是不言。

幾十年如一日的關懷，33年間延展的愛心，一個香港校工，一個鄉村教師，天涯，亦是咫尺，師魂燦爛啊！這情有獨鐘的堅守——老師！

很難說怎樣的感情才可稱作動人，很難說怎樣的事跡能稱為偉大，講臺上的步伐，或急促或平靜，或靜默或激昂，你卻不知，在流淌的時光里，那些細碎的記憶在學子的心中早已將你鐫刻成永恒，你這情有獨鐘的堅守啊，老師！

在夏日如火的課堂里，年輕的歲月在你的手中由熱烈不羈而清澀變得沉靜穩重而金黃。如老農，在這片你情有獨鐘的土地上播撒下一輪又一輪希望，悉心呵護，在那七月流火的季節，你掬一捧麥香，欣然，釋然，感動天地。這堅守的老農，是你，老師！

多么不懂事的少年，張狂、自負而不知天高地厚。是在那一個午后，在那間靜得幾近落雪的辦公室，是你泛白的發絲，是你凌厲的目光，是你深重的話語，讓這顆不更事的心更驚醒，讓年輕的種子重燃對明天的熱望。這呵斥，是你；這冷峻，是你；這讓人難受而警覺的敲打，是你。是你這位情有獨鐘的園丁，是學子的幸運，亦是你的堅守，老師！

少年的心充滿著悸動。是這一雙大手，這一方講臺，教會了那洋槐花繽紛的燦爛之中的萌動是美好而不可觸及的。在林蔭道，陽光被樹林剪得零碎，灑在那一大一小的腳步。在這里，是你教會了無知自負的年輕人什么是責任，是人生，和愛。燈塔亦或是一路燈，是你讓我們不必一頭跌進未知而充滿迷失的黑暗，讓我們不至于在玫瑰誘人的香氣中被扎得滿是傷痕。授業之師，亦是人生的向導啊，是你情有獨鐘的堅持讓我們堅定信念，認清去遠方的路，老師。及至我坐在這里，寫下這些凌亂的思緒與感動。遙想，這許多年來，那一張張陪我左右的臉龐，那一聲聲隨風而來的教誨，時光荏苒，不變的永遠是人心，永遠不變的是這一方講臺上情有獨鐘的堅守。

執筆至此，心中無言的感動，早已溢滿，風清云淡，亦藏不住這師魂燦爛！你這情有獨鐘的堅守，老師啊！

評語：扣題，語言有修辭美；但是有些矯情，中間部分有點凌亂。三類卷（43---48分）12.情鐘奉獻（48分）

有人情鐘名牌，有人情鐘享樂，有人情鐘自私自利，有人情鐘??在這里，有一群人卻在默默地奉獻自己，他們情鐘奉獻。

香港大學清潔工袁蘇妹44年如一日，傾情奉獻學生，讓學生感受到她就像我們的媽媽一樣的溫暖；巫溪縣鄉村教師趙世術33年無私奉獻，讓小山村里的孩子們看到了未來的希望！他們不是心血來潮的偶表愛心，幾十年如一日的堅持奉獻讓我們看到的是他們因無私奉獻而變得偉岸的身軀。是的，也許他們平凡，但是他們情鐘奉獻，也許從未想過回報，只是想著做好一件事罷了。他們在平凡的崗位上情鐘奉獻，是否為你我有所啟示？

中國是一個文明古國，“奉獻”似乎是早就流淌在中華文明運河之中。它從古至今，一直環繞在中華兒女周圍。也許我們從未遺忘祖先早就將“奉獻”之魂刻入那代代相傳的血脈中。因此，如今的社會既有自私之人無理橫行，卻也不斷涌現出無私奉獻的人們為社會樹立新風尚！

還記得那三名大學生為救孩子而失去自己本該如煙火般絢爛的生命；還記得一名獄警盡管身患絕癥依然幾十年如一日的教導犯錯的人們，勸導他們迷途知返，；還記得有一名普通婦女15年來無私捐獻財物給貧困家庭，自己卻經常吃剩菜剩飯。他們情鐘奉獻，為的只是讓人與人之間更友善和諧。也許正是這不斷堆積起來的善良終將讓社會變得更美好！

你是否留意身邊的奉獻了嗎？看看每天早上起床清潔工人們早已為你打掃干凈的街道嗎？他們日復一日的辛勤勞作換來一天又一天的潔凈，在平凡的工作崗位上為我們換來了舒適，沒有驚天動地的大事，沒有感人肺腑的話語，可是也足以讓人感動。他們情鐘奉獻，為我們構建起一片藍色的天空。

幾十年如一日的奉獻或許在有些人看來太漫長，可是他們卻真的做到了幾十年如一日的無私奉獻，他們情鐘奉獻，并不是說不想過得享樂，只是他們更想為社會的美好貢獻自己的力量！

讓我們在這里向那些正在默默奉獻自己的人們表示最誠心的感謝和崇高的敬意！評語：未偏題。但是泛泛而論，無亮點，不能夠進二類。

13.堅守自我價值（48分）

天空如果沒有云彩就不能叫作美麗，魚兒如果沒有大海就不能叫作自由。漫漫人生征程如果沒有堅守住實現自我人生的價值就不能叫作圓滿。

攀上歷史的高樓，撫摸銹跡斑斑的欄桿，縱目于中華五千年歷史，任然見有識之士那一張張熟悉的臉龐和那一雙雙堅毅的眼神。

“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷以為人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，堅守自我價值，司馬遷忍辱負重，嘔心瀝血鑄《史記》，終于實現了人生的價值，名垂千古。假如司馬遷因為這樣的恥辱而“引裁自決”，他又何以為后人稱道。

“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”屈原“披發行吟澤畔”，堅守自我的價值。屈原忠于他的國和君，堅持自己的節操，“竭忠盡智以事其君”以致“疾痛慘怛未嘗不呼天也”。堅守自我的價值，在一番番的堅守之后，屈子流芳百世。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”民族危難之際，狼煙四起之時，他毅然而然地踏上了一條改革圖新之路，面對屠刀，他高呼“死得其所，快哉快哉！”堅守自我的價值，譚嗣同將熱血灑滿刑場。歷史的車輪滾滾向前。勇士們告訴我們要堅守自我價值，堅持到最后，并且為之不斷奮斗。

相反，那些沒能堅守自我價值的人我們僅能表示永遠的嘆息。

想當年金戈鐵馬，意氣風發的莊宗“函梁君臣之首，還矢先王”，四方之士無不俯首稱臣。作為一代帝王，本可以成就千古功業他沒能將自我的價值堅守到最后，安于享受，止步不前，以致于落到“君臣相顧，不知所歸”的境地。寵幸伶人，以至于落到“國滅身死”的下場。

歷史長河滾滾向前。它已向我們詮釋著要堅守自我價值的深刻內涵。21世紀競爭激烈，堅守自我的價值更為重要，更要懂得堅守。

因為懂得堅守自我價值，鐵娘子撒切爾夫人再坐第一排，她在英國政壇叱咤風云。因為懂得堅守自我的價值，李麗奉獻愛心十年如一日，辛勤勞動終能“感動中國”。

堅守自我的價值，用熱情去實現人生價值吧！

14.讓信念開花（48分）

一杯茶，一個故事，一段回憶，一份信念，總是給了我們無限的感動。那顆有愛的心，有太多太多東西值得我們回味。在成功與失敗中，在快樂與悲傷中，在熱情與冷漠中，我們學會了成長。我們堅守著那一份份信念，執著地前進，奮勇地披荊斬棘。愛情、友情、親情、鐘情，都一一在我們面前呈現。我們喜歡，我們熱愛，我們情有獨鐘。

樹木不愿生長在狹小的盆里，于是它把根伸向了寬闊的大地，它牢牢地抓住土地，用力地吸取著營養，它高昂著頭，深深地堅信著自己會開出美麗的花，這就是樹的信念，一種對生命的渴望。同樣的，香港大學校工袁蘇妹和山村教師趙世術也有著一份真執的信念，他們用他們那執著的信念，綻放出了他們人生最美麗的花朵。而我的信念是什么呢? 那時我獨自走在大街上，街上傳來汽車的鳴笛聲，小敗的叫賣聲，還有路邊人們的爭吵聲，我感覺這個世界是那么的喧囂、嘈雜。我好想擁有一方寧靜的土地啊！于是，我便有了我的信念——守住心靈的寧靜。

是的，在當今這個物欲橫流的社會，在生活的壓力下，人們或變得冷漠，或變得無情，或變得自私，或變得利己。漸漸地，人們在社會的大潮中不知不覺地迷失了自己。可是，當嘈雜與喧囂充斥了你的心的時候，你不防為你的心開一扇小窗，讓它透透氣，讓它慢慢地平靜。

我堅守著這個信念，我希望我的信念可以像香港大學校工袁蘇妹一樣，像山村教師趙世術一樣綻放出美麗的花朵。我帶著我的信念在我成長的道路上前進，在路上，我學會了在煩躁中不煩躁，在喧鬧中不喧鬧，我懷著一顆安靜而又熾熱的心努力地學習。不管遇到多大的困難，我都相信我能夠好好地面對，我不會被壓力擊垮，我不會因嘲諷而怯懦，因為我堅守著我的信念——守住心靈的寧靜。

守住心靈的寧靜，讓塵埃落地;守住心靈的寧靜, 讓污穢遠離；

守住心靈的寧靜，學會在心靈的田野上放牧；

守住心靈的寧靜，學會在污濁的社會中純潔；

守住心靈的寧靜，讓心靈的陰霾走出峽谷，給心兒一個放飛的空間。

蒙田說過“只有信念使快樂真實。”花兒沒有了水份會枯萎，家沒有了愛會不溫暖，而人生沒有了信念又會怎樣呢？不敢想象。

堅守那心里的一個信念，讓它在心中發芽，生長，最后終會盛放嬌艷的花兒，迎來人生的另一種境界。

守住心靈的寧靜，我會努力地守護著我的信念，我的情有獨鐘。【權威解析】

這篇作文審題立意較好，緊緊扣住執著與情有獨鐘來寫，但內容較為空泛，缺乏亮點。

【得分點】

緊扣話題

四類卷（38—40分）15.人與情（38分）

人生因為有了情感而更加美麗----題記

世間并不是沒有情感，只是忙碌的我們讓我們忘記了情的存在，情如春天里的涼涼的清泉，滋潤我們的心，情如夏日里的絲絲涼風，安撫我的心。情如秋季里的麥波，充實我們的心，情如寒冬里的一米陽光，溫暖我們的心。這世間，總有太多的情讓我們品味。

愛國情

前不久李娜奪魁的消息，沸騰了全中國，當李娜贏得最后一顆球時，她興奮的躺在地上，是的，她為中國女子網球的發展翻開了新的篇章，當五星紅旗在球場上冉冉升起，她的眼角濕潤了，是的，沒有祖國的支撐，她不可能走到今天，當李娜發表獲獎感言時，她并沒有提及中國，是的，她明白只有將自己將自己拳拳愛國情深埋心底，才能走的更遠，飛得更高。

師生情

當李桂明決定繼續在鼎旗村寨時，他知道未來的道路還很艱辛，可是彝族孩子求知的眼神又讓他無悔了這個決定，面對艱難危險的云梯，面對貧窮的物質供應，面對困苦的物質生活，他沒有說什么，毫無怨言，當他站在央視領獎臺時，他所說的也只是希望更多的人們貧困山區的兒童，改善貧困山區兒童的生活和教育條件。

師生魚水情，攜手共前進，這份情讓我們動容。中外情

當博爾特在北京鳥巢創下人類奔跑極限時，全鳥巢觀眾為他唱響了生日歌，感謝他，這位大男孩為人們帶來的視覺盛宴，他感動了，總覺得應該留下點什么，四川汶川大地震的孩子很可憐，他們有的失去了雙腿，再也無法體驗奔跑的樂趣??博爾特履行了他的諾言，他將比賽獎金捐給了汶川，用于安裝假肢，而且他還帶了幾名災區孩子去牙買加，享受了一次快樂旅行。

“我們都是一家人，不論國界民族”。這份情讓我們感動。

時時提醒我們自己這個世界充滿情，就好像看冬季里的暖陽，不知不覺地感覺心里暖洋洋亮光光。

【權威解析】這是一篇閱卷專家組評定的四類作文標桿范文。文章所以被定為標桿范文，由以下幾點特色決定：審題偏題，只有 “情”，不見“獨鐘”，更不見堅持之類。所以只能在四等卷中

最新高考滿分作文的優美語句精選

1.魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作伙伴關系，進行研究性學習，在知識的海洋里和諧奮進。（《談合作》）

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持常劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.古往今來，“誠信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業的根本，無論儒法，還是老莊。“誠信”，“誠”總是作為君子最重要的美德出現的，古書上處處寫著君王以誠治國，諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信，打動了諸葛孔明，三分天下，成就霸業。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠信兩肋插刀的豪情，更被寫進才子名著，感動著千百萬讀書人。

誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。（《難舍誠信》）

4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）

5.人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾說“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵著人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然，戰勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財產分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）

6.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。

語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。

語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一課》）

7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女??（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）

8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??（1999，陜西考生《假如記憶可以移植》）

9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當的鐵骨。（《我要扼住命運的咽喉》）

10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅棉是彎著長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰士昂首佇立著。了解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能盡快恢復。因此不管這一年它過得多么艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（1998，天津考生《此生愿為紅棉》）

11.蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

莎士比亞的研究者們也說過、“一千個人的眼里有一千個哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時，也曾經說道學家看見的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側成峰》）

12.同是交戰赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰解其中味”的《紅樓夢》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身??（2000，四川考生《回答》）

13.風是春使。“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。

風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現代都市的摩登感，把深濃之情以一“風”字盡傳無余。（2000，河南考生《文學與多彩風》）

14.王維，少有詩才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧靜。“明月松間照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返。“空山不見人，但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。“詩中有畫，畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號。（2000，河南考生《詩人的答案》）

15.如果沒有空間和時間的限制，我會背上一個旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”；我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔她“簾卷西風，人比黃花瘦”的相思憂愁；我會與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色；我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。（2000，河南考生《你想做什么》）

16.創造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領略山川的壯麗風光，才能體會創造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領導制造了中國第一顆原子彈；劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現了人機對話，他還夢想創造中國的貝爾實驗室；袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創造的人生，無疑是最美的。（2000，河南考生《豐富多彩的答案》）

17.有這樣三面墻，它們如同一座座無字的恥辱碑，為我們映照出人類歷史不光彩的一面——中國的長城，如同一道蜿蜒而倔強的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始，中國封建王朝數千年的殘酷鎮壓與血腥統治。封建王朝統治者的靈魂中無不鐫刻著四個字：天下為私。

德國的柏林墻是歷史的見證者，它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。（《不要忘記那一半》）

18.湛藍的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇！（2000，河南考生《美是豐富多彩的》）

19.漢語是什么？漢語是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統文化熏陶的學究如是說。（2000，河南考生《答案是豐富多彩的》）

20.在神圣的文學殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執長矛獨立朔漠，感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”——在文學里融入自然會感到別有一番風味。

在文學的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白；悲白娘子永鎮雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城，揚鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛，在歷史長河中閃爍，在我的心靈中升華。

我還可以欣賞戰國諸子蜂起、百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴。

21.心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷??

心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白云。

心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。

心有柵欄，然后青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，只能用花粉形容。

心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴、善良、理想和追求??

這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。（《心有明燈》）

22.蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。（《蠟燭有心》）

23.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）

24.綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。

綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數文人為之神魂顛倒。

綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。（《找尋自己的綠》）

毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。（《綠的樂章》）

25.帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。

心不設防，天寬地長。（《心不設防》）

26.一只青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔劍而長歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態，國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬里，痛哭晁卿??

李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。（《生命是一種責任》）

27.王朔的“酷”，在于他對傳統文學中的崇高意識的顛覆；王家衛的“酷”在于他的意識流讓人回味悠長；齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落；艾倫、金斯堡的“酷”是骨子里那壓抑不住的青春的涌動??“酷”是村上春樹筆下的風的低吟淺唱；“酷”是安妮寶貝尋找夢想的文字；“酷”是歐文的一腳遠射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示??（《純真年代》）

28.熱愛是風，“貧窮而能聽到風聲也是好的”。熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的憶念呢？

因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢于金戈鐵馬去馬革裹尸還。忍辱負重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！（《熱愛生活》）

29.沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘骸；登月是偉大的，因為有挑戰者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發，有決別，有無可奈何的失落。

古希臘傍海而居，無數向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

30.牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。

召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復一日，年復一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠的藍天。

驅走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。（《旗幟》）

31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）

32.巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。

風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33.掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當唐宋的光景一片歌舞升平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）

34.人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格??（《錯過》）

一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯過了藍天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯過》）

35.驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風光在險峰”，時代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”??字里行間，充滿著自信者的豪氣！（《自信——登山的云梯》）

36.春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。

冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。（《美就在我們身邊》）

37.當你饑渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當你精疲力竭地在作業鋪就的沙漠間行進時，你是否期待走進一方清涼的綠洲？當你寂寞孤獨地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時，你是否向往飛向一片自由的藍天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構筑的亭臺樓閣，在提倡素質教育的今天，我們亦應該進去暢游一番。（《琴棋書畫之我見》）

38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39.堅韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。（1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》）

堅韌，是對我心理素質的要求，它讓我承受任何挑戰、打擊；剛強，是對我人格品質的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，并戰勝它；謙卑，是對我意志品質的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌·剛·卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規律，它不為人的意志改變。古今中外，無數的事實也告訴我們客觀世界規律的客觀性。適應，就是摸清這種規律，利用這種規律，做生活的強者。（《勇當適者》）

42.真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。（《真理與謬誤》）

43.真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

44.魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤。”人，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。（《環境與成才》）

45.是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發展，也必將使人類開創新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題。”人類的發展是立體式的，當我們忙于構建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們為科學大廈的規劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰中變成了瘋狂的野獸？

或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設計吧。

所以，為了讓曾經有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。（《誠信不可拋》）

47.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。（《公則生明》）

48.從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強、需要競爭。在經濟飛速發展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學技術才是第一生產力。再沒有什么力量能比科學更強大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。

從橫向看，競爭正不斷滲入社會的各個領域。商界競爭之激烈不言而喻，就連我們每個人的生活中也充滿競爭。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它，就永遠不會疾馳飛奔。”同樣，一個人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機遇垂青，而不思拼搏進取，又怎么談得上進步呢？在社會競爭中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。（《要有點競爭意識》）

49.當然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進今天的奮斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個嶄新的太陽。那樣，你才會有屬于自己的未來，才會堅定而自信地說。“我的未來不是夢！”

人生是由無數個昨天、今天和明天組成的。昨天永遠是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來。如果總是哭泣過去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開始。

朋友，忘記過去，因為“過去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽吧，因為“未來屬于你自己”！（《未來屬于你自己》）

50.“前事不忘，后事之師。”古羅馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個高度發達、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺醒來，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時便是追悔莫及了。（1997，陜西考生《高揚道德的大旗》）

51.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無止境的??”我忽然有了一股沖動，想看看那株被我壓壞的玫瑰長得怎樣。來到陽臺，我不禁驚呆了，一團紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼·羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學會承受，學會把傷痛轉移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發光，照耀自己的人生！（1998，廣西考生《學會承受》）

52.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。——孟子

這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內涵。我們每個人都應該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結構是互相支撐的。（1999，上海考生《“回聲”的啟示》）

53.我認為中國的素質教育是成功的，因為中國青年牢記過去的苦難，使得我們在思想上團結一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過去，一旦使得軍國主義死灰復燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運的瞬間》能成為日本教育的轉折點。（1998，上海考生《教育的成敗在于對歷史的認識》）

54.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發圖強不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》）

55.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓人質危機，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發脆弱的星球嗎？20世紀人類對環境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應的增加，兩極冰山的融化，無不構成人類生存與發展的危機，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。（2000，山東考生《20世紀，你美嗎？》）

57.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

58.冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

59.那些想著“有權不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠信！

60.名劇的開頭，往往少有高潮。

勝境的入口，常常并不引人矚目。

味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。

純真的情思，常含在層層遞進的意會之中。

款款地導引，悄悄地深潛，細細地回味，靜靜地領悟。引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技！

71.巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。

風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》

72.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

73.只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。

74.雖然你現在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現在只是涓涓細流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭之后，終會占有藍天。

75.冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

76.悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

77.堅持的昨天叫立足，堅持的今天叫進取，堅持的明天叫成功。

78.如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。

79.喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

80.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。

81.月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。

82.沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

83.或許是命運的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請在凄慘中反省我們自己吧！

84.“成功的花，人們只驚羨它現時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。

85.每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！

86.也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹；

也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；

也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。

87.當雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍天搏擊，與白云共舞；當駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。

88.冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

89.大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實的歷程，也就失去了意義。

90.一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

91.魏晉時“竹林七賢”之一嵇康因不與貴族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動地的絕響。（江蘇考生《暗夜的絕響》）

92.“初唐四杰”之首的王勃——近體詩的先驅者——以其杰出的貢獻掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁，引發了盛大輝煌的盛唐氣象。（江蘇考生《人生三部曲》）

93.斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學，探索真理，創作了神學著作《宗教論》。他讓后人感嘆道：“最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程。”（江蘇考生《人生三部曲》）

94.在長江的上游，有劉備白帝城托孤的眼淚，也有李白揚帆蕩槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君王，一位則是周游天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。（浙江考生《山水文人看華夏》）

95.貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋開了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們在人生路上輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。（湖南考生《輕松起跑》）

96.“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

97.越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載非人的屈辱。他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創造了不可思議的歷史奇跡。（湖北考生《近觀與遙望》）

98.大藝術家羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“入”，才有了王羲之寫完的18缸墨水；正是這種“入”，才有玄奘取經跋涉幾萬里的路程；正是這種“入”，才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。（湖北考生《人生的“出”與“入”》）

99.英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數點后八百多位。可是后人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十多年的努力都是白費的。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。（湖北考生《人生的“出”與“入”》）

100.“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫是太“入”了，憂國憂民、感時傷世，少陵的嘆息綿長悠邈、一刻不散。“花近高樓”，他的心悲傷了；登高遠望，他的憂思又在心頭回旋。（湖北考生《釣罷歸來不系船》）

101.霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩余價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

102.28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句。（河北考生《意外花開在情理枝頭》）

104.春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了后人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）

105.航海家鄭和，率領船隊浩浩蕩蕩地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

106.林肯當上總統后，他的朋友推薦一人為內閣成員。看過此人后，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說：“他的臉不適合。”朋友啞然失笑，說：“他不能為自己的長相負責啊。”林肯嚴肅地說：“一個人若過了三十還不能為他的臉負責，那他就成不了大器。”（江西考生《臉中窺世界》）

107.蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘愿與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他“掘野鼠藏草實而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠的蘇武》）

108.西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就“開元盛世”；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就“康乾勝景”。（北京考生《說“安”》）

109.成吉思汗，那個彎弓射雕的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數萬人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。（陜西考生《銘記血腥中的古訓：和平》）

110.普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護衛學生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做輝煌燦爛的人生、什么叫做響亮有力的“結尾”。（江蘇考生《人生三部曲》）

111.公安戰線的楷模任長霞，一生盡職盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內”，她除惡掃黑，鐵面無私，用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人，全心呵護有難的人，讓奉獻之花開在每一個人的心坎上；“出乎”自己，時時以共產黨人的標準嚴以律己，從不給家人謀半點私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

112.矮個子給鄧亞萍的成功帶來了阻力，可是她經過不懈的努力，終于獨占乒壇，讓各國運動員發出“和鄧亞萍生活在同一時代，簡直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

113.21歲的劉翔在奧運會110米跨欄中創造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準確、敢于拼搏，也有中國國力的日益增強。在過去的一年里，國家花在劉翔身上的訓練費用就達300多萬元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

114.田世國，一個事業正如日中天的中年男子，捐獻出自己的重要器官——腎，來搶救躺在病榻上奄奄一息的80多歲的老母親。他的舉動感動了整個中國。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

115.徐本禹，一個出身貧寒、品學兼優的華中農業大學農業經濟專業的大學生，剛剛如愿以償地考上了研究生，卻選擇到貴州一個偏僻荒遠的山區去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

116.在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹。這棵樹載滿了史鐵生對他的母親的紀念。是母親的身影給了他力量，讓他在書頁上站立起來，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強者。（廣東考生《一棵樹的紀念》）

117.鳥翼上沾上了黃金，鳥兒便不能飛翔了。——泰戈爾《飛鳥集》（湖南考生《心靈奔跑》）

118.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應自然，順其潮流，不刻意追求創新，不刻意追求脫俗，過好當下每一分鐘，就可以體會生活的快樂。（湖南考生《心靈奔跑》）

119.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。——鄭谷《菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

120.花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——鄭思肖《畫菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

121.余秋雨說，每當他做一件事達到巔峰時，總會冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺，準備下一個起點。（湖北考生《釣罷歸來不系船》）

122.冰心說：成功的花兒，人們只驚羨它現實的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

123.羅曼·羅蘭說：累累的創傷，是生命給我們的最好的東西，因為每個傷口，都標志著前進一步。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

124.你站在橋上看風景／看風景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢。——卞之琳《斷章》（山東考生《別人的風景你的夢》）

125.一粒沙子，可以看出一個世界；一張臉上，可以看出一座天堂。——拿破侖·希爾（江西考生《臉中窺世界》）

126.日本經濟學家小泉信之曾說過：潛心讀書會讓你的臉變得與眾不同。（江西考生《臉中窺世界》）

127.少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱。而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”??（福建考生《圓潤鋒芒》）

128.周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”（福建考生《惑》）

129.布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝；但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。”（福建考生《張揚與內斂》）

130.每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。——席慕容（北京考生《安于心》）

131.“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”怎樣的美好祝愿；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”怎樣的真情告白；“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”又是怎樣的離情別意？（北京考生《安于心》）

132.三毛在《友人送我一棵草》中寫道：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”（廣東考生《紀念》）

133.一個老年婦女患了癡呆癥，連丈夫和孫女都不認識了，可她卻認識自己的女兒，每天叫著女兒的乳名，還從自家的飯桌上偷菜給女兒吃。病魔奪走了這位老人的健康，卻奪不走她的母親的心。（江蘇考生《不肯死去的心》）

134.一個鄉下老漢追尋將自己兒子打成重傷后潛逃的兇手，就在兇手慌不擇路掉進冰窟窿時，老漢卻跳進冰窟窿去救那個兇手。事后有人問老漢為何要救兇手，老漢回答說：“我抓兇手，是因為我是父親；我救兇手，也因為我是父親。”（河南考生《兒子·父親·兇手》）

135.一對精神空虛的夫婦由網上聊天到約會，不想丈夫所約的是自己的妻子，妻子所約的是自己的丈夫。真是一場鬧劇！（河北考生《約會》）

136.2005年5月25日，土耳其阿塔圖爾體育場，歐洲冠軍杯決賽正進行到緊張、刺激的時刻。利物浦隊在“提前死亡”的情況下，出乎所有人意料，六分鐘內連扳三球，反敗為勝擊敗了AC米蘭捧得了桂冠。（河北考生《偉大的逆轉》）

137.中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化交流活動。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品的流行成為中國市場上一道亮麗的風景線，中國的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。（山東考生《微笑競爭，攜手同行》）

138.臺灣國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜分別訪問大陸，拜祭中山先生，拜謁黃帝陵，與中共領導人會面、會談。這是臺灣回歸祖國的一個歷史性的轉折點。（廣東考生《一張關于“紀念”的帖》）

139.因為感動，人生的光輝與色彩才會被我們領略；因為感動，生命的旋律與力量才會給予我們希望；因為感動萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸，被我們欣賞。那么，帶著感動出發吧，用感動充實出一個輝煌的人生。

帶著感動出發，才能體會那些高尚的情操。在人生的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般絢爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動，陶淵明“性本愛丘山”的淡然氣質如何讓你覺得心曠神怡。如果不是心懷感動，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花。因為感動，因為帶著感動出發，我們才會被那些高尚的人格引向新的路途。

帶著感動出發，才會感悟到生命的真諦。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你如何理解生命復雜的含義。史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過、痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內核，這種深刻的領悟來自他內心隊生命的感動，來自親情帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命路途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏、充滿感嘆。因為感動，因為帶著感動出發，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

帶著感動出發，才能做的堅守原則與堅持不懈。感動讓我們內心變得柔軟，感動讓我們將自己的信念把持的更加堅定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我們相信是他心中的感動，那出自對國家大愛的感動引領他在那條荒蕪之路上勇敢邁進。還有王昭軍，“一去紫臺連朔漠，去留青冢向黃昏”，他的勇敢同樣來自她那真真切切的感動、遵循于內心的感動。讓我們帶著感動出發，感動會將信念與堅強深植于土地，連成一片碧綠的輝煌！（《帶著感動出發》安徽卷高考滿分文）

140.艱難與坎坷我們不怕，風沙與雨雪我們依舊昂首向前，這是感動給我們的內心準備了最豐厚的食量。帶著感動出發吧，讓人生的航向永遠地朝向美好的遠方。帶著感動出發吧，讓辛苦而漫長的生活因為感動而充盈著快樂與希望！

是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹，一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》）

第二篇：2013屆高三語文作文素材

2013屆高三高三語文作文素材（時文篇）

走過2012

一、2012十大流行語出爐

（一）、語文期刊《咬文嚼字》昨天正式發布了“2012年十大流行語”

分別是:“正能量”“元芳,你怎么看”“舌尖上”“躺槍”“高富帥”“中國式”“壓力山大”“最美”“贊”“接地氣”。在十大流行語中,“正能量”位居榜首。

《咬文嚼字》堅持了自己一貫的選擇標準：第一，重視語詞的創新度，純新聞性詞語(如“表叔”“江南style”等)不選;第二，重視語詞的規范度，以諧 音、游戲等手段創造出來的詞語(如“童鞋”“大蝦”等)不選;第三，重視語詞的文明度，格調不高、低俗不雅的詞語(如“屌絲”“蛋疼”等)不選。

1、正能量

“正能量”流行源于英國心理學家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發內在潛能，可以使人表現出一個新的自我，當下，人們為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。

2、元芳，你怎么看?

出自電視劇《神探狄仁杰》。狄仁杰遇到案情難解之處，時常會問副手李元芳：“元芳，你怎么看?”而李元芳的回答通常都是：“大人，此事蹊蹺，背后隱藏著一個驚天的陰謀。”該句式迅速流行，人們多將它綴于某個句子或語段的末尾，表達某種質疑、嘲諷或公開征詢看法。

3、舌尖上

2012年中央電視臺播出紀錄片《舌尖上的中國》，迅速走紅，使得 “舌尖上”儼然成了飲食文化的 “代言人”，如“舌尖上的中國”，即中國的飲食文化;“舌尖上的快樂”，意思是品味美食的樂趣;而“舌尖上的愛情”則可以理解為與飲食息息相關的愛情生活。

4、躺著也中槍

一般而言，槍戰中如果躺在地上，中槍的概率是最低的，“躺著也中槍”于是用來形容無緣無故地受到牽連，或被卷進是非。出自周星馳電影《逃學威龍》中的一 句臺詞。劇中雙方激烈打斗，某人裝死，另一人向地上發了一槍，正中裝死的人，裝死的人叫道：“我靠!躺著都能中槍!”現在也有人使用縮略形式“躺中”“躺 槍”，還有人干脆說“中槍”，表達的都是同樣的意思。

5、高富帥

指高大、富有、帥氣的男人，是由三個單音節形容詞并 列構成的準固定詞組。“高富帥”和“白富美”(膚白、錢多、貌美)，是擇偶方面最有優勢的男人和女人。最初這兩個詞是網民對青春偶像劇和日本動漫中男女主 人公特征的概括，表達了對虛擬世界里“高富帥”與“白富美”之間童話婚戀的艷羨，同時也寄托著對理想生活的向往和對平凡現實的自我解嘲。

6、中國式

最初源自王海鸰的小說《中國式離婚》，衍生出“中國式XX”等說法。而今年，網友提出的“中國式過馬路”，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關”，成為“中國式”爆發的導火線。媒體上出現大批以戲謔口吻議論國人或中國社會問題的“中國式XX”，如“中國式接送孩子”“中國式相親”“中國式插隊”等 等，于戲謔中表達自嘲與質疑。

7、壓力山大

意思是壓力像山一樣大。這個詞是由我國男女老少最為熟悉的外國人名“亞歷山大”，通過諧音、暗喻演變過來的。后來又出現變體“鴨梨山大”，更加詼諧有趣。

8、贊

先在網絡上流行，然后打入傳統媒體，有動詞、形容詞兩種用法。作動詞的“贊”可以替代許多雙音詞：贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許，以及稱贊、夸贊等。作 為形容詞的“贊”表示好，一說來源于臺灣，理由是臺灣有一家報紙評選的2011年臺灣漢字就是“贊”字，一說吳方言區(包括江蘇南部、浙江大部和上 海)一向用“贊”表示好，如上海話里“蠻贊”便是很好的意思。

9、最美

“最美麗”的簡稱，新興的用法“最美+身份” 的組合作為一種對人物的美稱在2012年已成為感動中國的新力量。2011年，一個2歲女童從10樓墜落，正在樓下的吳菊萍沖過去用左臂接住了孩子。小女 孩得救了，而吳菊萍左臂粉碎性骨折，人們稱贊吳菊萍為“最美媽媽”。此后各種“最美”稱號不斷涌現，如最美教師張麗莉、最美司機吳斌、最美戰士高鐵成、最 美女法官后莉??

10、接地氣

本義是“接土地之氣”，民間常說的“水土不服”就是不接(當地的)土地之氣(泛指自然環境和氣候)。流行語“接地氣” 中的“地”用的是比喻義，指老百姓的生活。“接地氣”就是“貼近老百姓真實生活的實際”，“反映百姓真實生活情感”。莫言的小說就是“接地氣”的一個典 型。而黨員干部“接地氣”，就是要深入基層，廣泛接觸民眾，了解民眾的苦與樂、民眾的意愿和需求。

（二）、新華社調查“2012十大流行語”

“正能量”“最美”為何這么紅？

在十大流行語中，“正能量”位居榜首。“正能量”絕對是13億國人最愛的詞匯之一，使用者上至國家元首，下至平民百姓。2012年12月13日，中共中央總書記習近平在會見美國前總統卡特時指出：中美雙方要不畏艱難，勇于創新，積累正能量。

語言學家指出，“正能量”本是物理學名詞，而“正能量”的流行源于英國心理學家理查德懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發內在潛能，可以使人表現出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

《咬文嚼字》總編輯、著名語言文字學者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。

事實上，被列入2012年十大流行語的不少詞語例如“最美”“贊”，都可以被劃入“正能量”一族。

一個“贊”字，包涵了贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許等眾多情緒，顯示出國人已經不再滿足于“圍觀”，而開始變得愛憎分明、激濁揚清。

2012年頻頻出現于媒體報端的“最美”，更形成了一股感動中國的強大新力量。從“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌到“最美戰士”高鐵成、“最美女法官”后莉……層出不窮的“最美”背后，涌動的是國人對真善美的渴求。

質疑類流行語為數眾多：“元芳”“躺槍”榜上有名

2012年仍是網絡輿論監督年。質疑表象、探尋真相的網民每每從看似平常的事件中發掘出可疑的蛛絲馬跡，“表叔”“房叔”等紛紛被網民的火眼金睛識出而落馬。“元芳，你怎么看？”也逐漸演變為中國人的口頭禪之一。與此同時，也有不少網絡輿論監督的“烏龍事件”發生，無辜者遭受牽連，只能苦笑“躺槍”。社會學家指出，“元芳體”大紅大紫，表現出的是國人習慣于對備受關注的事件“表達某種質疑、嘲諷或公開征詢看法”，折射出的是社會公眾探尋真相的心理。

“躺槍”同樣折射了公眾的質疑心理。一般而言，槍戰中如果躺在地上，中槍的概率是最低的。“躺著也中槍”，用來形容無緣無故地受到牽連，或被卷進是非。

“中國式”“高富帥”耐人尋味、“舌尖”“接地氣”傳遞草根喜樂

2012年，中央電視臺在深夜播出的一檔美食紀錄片《舌尖上的中國》不經意間紅遍大江南北。億萬國人興致勃勃地以“舌尖上”造句，從中折射出的是樂天豁達、熱愛生活的“草根”心態。

與此同時，“接地氣”的影視作品，正在逐漸成為國人欣賞的主流。小成本喜劇電影《泰囧》在歲末年終票房“一騎絕塵”，直奔華語電影的新紀錄10億元而去，正是因為它酣暢淋漓地“烹飪”出百姓生活的酸甜苦辣。

2012年，還有一些流行語格外耐人尋味。在“真愛難覓”“剩女如云”的時代，“高富帥”“白富美”以指代“在擇偶方面最有優勢的男人和女人”而勝出，成為人們日常生活中的熱門詞匯。這其中，既有人們對美好婚戀的艷羨，也寄托著“草根”百姓對理想生活的向往和對平凡現實的自我解嘲。

類似的詞匯還有“壓力山大”和“中國式”。前者已經被網民改造為幽默感十足的“鴨梨山大”，折射出人們在現實生活中的焦慮情緒。后者源自王海鸰小說《中國式離婚》，今年因“中國式過馬路”的被曝光而重新走紅。國人如今對幾乎所有看不懂的現象都冠以“中國式”的解嘲，于其中寄托著對改變不合理現狀、追求更美好生活的期待。

“在每一個時代中，熱門流行語都是社會心態和社會發展狀況的?晴雨表?。而在2012年，新媒體的推波助瀾讓中國人?流行語?的變化更為迅速。”華東師范大學社會發展學院院長文軍點評說。

二、2012網絡十大流行語

走過了“末日之年”的人們，歡樂也好，無奈也罷，都即將迎來嶄新一年。那在過去的一年，你還記得網絡上都掀起了哪些狂歡？又有多少新詞新句被創造出來？網絡流行語是網民意見表達的濃縮，短短一個詞，折射的是整個社會的心態。

1.休假式治療

2012年2月8日上午10點54分，重慶市政府新聞辦通過新華網官方微博發布消息，稱“據悉，王立軍副市長因長期超負荷工作，精神高度緊張，身體嚴重不適，經同意，現正在接受“休假式的治療”。

此消息一出，立刻引發網友熱議，“休假式治療”一詞迅速竄紅網絡。

不少網民模仿：“因本人長期超負荷工作，精神高度緊張，身體嚴重不適，經醫生建議，接受休假式的治療。特申請公司批準。”

2.屌絲、高富帥、白富美

“屌絲”最初源于足球運動員李毅的球迷“毅絲”，“毅絲”被論戰對手以嘲諷的語氣稱為“屌絲”。李毅吧的“毅絲”并不惱火，樂呵呵地以“屌絲”自稱，加上了一絲無奈和自嘲的意味。

2012年2月，鳳凰網報道專題《屌絲：一個字頭的誕生》，騰訊網緊跟其后發表《屌絲：庶民的文化勝利》，此后屌絲文化被發揚光大，被社會廣泛接受。因此，這個詞成為任何一個在現實生活中并不那么如意的人，對自己進行自嘲。

屌絲們往往心地善良，他們表現出的粗俗那是表面，屌絲與常人的區別主要在于心理方面并不是外表。與女屌絲對應的女人叫白富美，意思是又白又有錢又漂亮的女人，同樣與男屌絲對應的男人叫高富帥，顧名思義就是又高又帥又有錢的男人。

3.繩命

“繩命，是剁么的回晃；繩命，是入刺的井猜。”這段話實際上是說“生命，是多么的輝煌；生命，是如此的精彩”，原本并無特別之處，但被延參法師濃重的河北口音演繹起來，則變得格外有喜劇效果。延參法師是一個十足的“微博控”，他常在微博上賣萌、自嘲。他一改平日法師在人們心目中高高在上、嚴肅高深的印象，而是以一種非常低姿態、幽默派的方式贏得了眾人的心。當然，他的微博中更多的還是一些很文藝很有愛的小哲理，傳播著陽光、積極的人生態度，也許，這才是他真正的本意：“微博上有很多負面的情緒和信息，我希望能給大家一些正面的能量。”

4.元芳，你怎么看？

“元方，你怎么看”又稱“元芳體”，來源于《神探狄仁杰》系列電視劇，劇中狄大人常對李元芳說：“元芳，此事你怎么看”，而李元芳的回答也固定化，“大人，我覺得此事有蹊蹺。”“此事背后一定有一個天大的秘密。”2012年10月，這一慣有的片斷被網友吐嘈，并跟風模仿形成了“元芳體”。其句式為前面陳述一件事情，在最后會加上一句“元芳，你怎么看？”

元芳體是一種情緒宣泄，是將我們的內心情感通過新的無厘頭方式宣泄出。在電視劇中，狄仁杰詢問李元芳，李元芳沒有給出答案，最常回答的一句話是‘此案必有蹊蹺’。現在網民瘋狂使用‘元芳體’造句，同樣也不需要答案，因為答案已經存在于網民的情感宣泄中。

5.你幸福嗎

2012年中秋、國慶雙節期間，中央電視臺推出《走基層·百姓心聲》調查節目，深入基層對幾千名不同行業的人進行采訪，提的問題都是“你幸福嗎？”面對提問，各種有趣的回答也一時躥紅網絡。一時間，“幸福”一詞成為媒體熱詞，也引發了中國人對幸福的思考。除了央視的巨大影響力之外，這個詞語之所以會成為網絡流行語，成為網民打招呼的高頻詞匯，原因還在大眾的起哄心理和惡搞心態，也可以看作一種壓力宣泄。

5.甄嬛體

2012年4月，隨著電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播，觀眾們在看電視劇的過程中，被里面“古色古香”的臺詞所傾倒，劇中人物對話文藝調十足，語調不急不緩，口氣不驚不乍，從容大方。細細品味這古詩風韻之余，引起網友的效仿，并將這種文體稱為甄嬛體。

不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞。如網友“久久展”用甄嬛體來播報近況時說：“近日里說話難免有些甄嬛風，雖不合時宜，倒也頗有雅趣。閨中素無大事，加之身子逢乍暖不適，閑來無聊。虧得姐妹們得以敘舊同樂，共修心性，想來焉非福也。”

6.那些年體

始于2012年初臺灣電影《那些年，我們一起追的女孩》在內地火爆。電影講的是對學生時代的一種追憶。

由于人人都有學生時代回憶，極容易找到對號入座的情節。甚至只是一件小物，也可勾起無限點滴。單車、手襪、一場大雨、升學、留校溫習、海灘、一支原子筆?通通都可成為心中的針??因此，當這部電影大熱之后，“那些年，我們一起追的XX”被廣泛引用至各個領域，包括電影、電視、美食和書籍等。

7.毀三觀

毀三觀常用來泛指那些顛覆大多數人一般看法的人、事或物。

三觀在這里不僅僅指人生觀、世界觀和價值觀，也可以是物質守恒、能量守恒等多數促成人們對傳統事物既定認識的理論。

8.XXstyle

這個流行語最早來源于韓國歌曲《江南style》。在MV中，一個穿黑西服帶黑墨鏡的韓國胖男人“鳥叔”，在桑拿室、馬房、旅游巴士中傻傻地跳著騎馬舞。這一下擊中了流行文化和大眾審美的命門。《江南Style》的騎馬舞引發全世界網民模仿、改編熱潮。

“航母style”也叫“起飛style”。2012年11月25日，中國首艘航母“遼寧艦”成功起降殲-15艦載機后，艦載機指揮員在起降過程中的手勢動作引起中國網友的濃厚興趣。航母起飛指揮員以半蹲為姿勢，右手蜷縮伸出食指和中指，指向飛行甲板前端，代表“允許起飛”信號。起飛指揮員帥氣、干凈、有力的“起飛手勢”成為最大亮點，受到網友的熱情追捧和模仿。

各種Style的火爆，引發了全民狂歡模仿秀。“江南Style”是娛樂模仿秀，而央視新聞聯播對“航母Style”的走紅的理解是，其背后是祖國的日益強大和群眾的自豪之情。

9.我能說臟話嗎

2012年3月20日，發改委再次調整油價，一記者在采訪時詢問一路人對此看法。他面對鏡頭問：“我能說臟話嗎？”記者表示：“你比較憤怒的是吧！”該路人又說：“不能嗎？那我就沒話好說的。”這哥們也因此一炮而紅，網友封其為“憤怒哥”，又名“油價哥”。

新聞一出，引發網友共鳴，承襲了“我能說臟話嗎”的表態，網民紛紛一致表示“我能說臟話嗎”、“我能說方言嗎”。

這背后是網友集體的一種無奈和不滿。

第三篇：高三語文作文作文素材

1． 誘惑：在各種活色生香的誘惑面前，守得住清貧，耐得住寂寞，擋得住誘惑，確實需要幾分淡定和從

容。在市井街巷，在喧囂人群，如果你能獨享寂寞，任憑泰山崩于前，也能堅守心靈的陣地，擺脫世俗的羈絆，你就擁有了抗拒誘惑的強大力量。如果你輸了，不是敗給了外界的誘惑，而是敗給了自己的欲望。

2． 不要沉迷過去：過去是一杯酒，讓我們在沉醉后哭泣；過去是一味藥，我們習慣用回憶療傷。過去

是一種羈絆，亦是一種力量。再美好的，再傷痛的，都沉淀在過去中了，只剩下一些隱約的殘片，掛在那孤獨的心空。不要沉迷過去，不要害怕未來，奮斗的路上，不要拒絕改變，我們失去的只是短暫，我們追尋的卻是永遠。

3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要

忍；人生有許多痛，需要忍；人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

4． 活的優雅：：【人生要活得優雅】也許你的生活并不富裕；也許你的工作不夠好；也許你正處在困境中；

也許你被情所棄。不論什么原因，請你在出門時，一定要讓自己面帶微笑，從容自若地去面對生活。只要你自己真正撐起來了，別人無論如何是壓不垮你的，內心的強大才是真正的強大

5． 空：：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人.每一個容器的利用價值

在于它的空。空是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經里有“一空萬有”和“真空妙有”的禪理。人生如茶,空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。6． 面對：面對失敗和挫折一笑而過，是一種樂觀自信；面對誤解和仇恨一笑而過，是一種坦然寬容；面

對贊揚和激勵一笑而過，是一種謙虛清醒；面對煩惱和憂愁一笑而過，是一種平和釋然。學會微笑送走不愉快的陰云，不要讓它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暫時的，一笑而過，重新開始。

7． 笑：被人誤解時微微一笑，是一種素養；受委屈時坦然一笑，是一種大度；吃虧時開心一笑，是一種

豁達；處窘境時自嘲一笑，是一種智慧；無奈時達觀一笑，是一種境界；危難時泰然一笑，是一種大氣；被詆毀時平靜一笑，是一種自信；失意時輕輕一笑，是一種灑脫。不管遇到什么事情，請讓我們學會微笑！

8． 寂寞：寂寞是一種心境；寂寞亦是一種擁有；寂寞還是一種心靈的默契；寂寞更是一種無法梳理的情

緒。寂寞是一種情懷，寂寞是一種享受，寂寞是心靈的解脫，孤獨的釋放，寂寞是無言的美麗，悵惘的體驗，是超越瑣屑看透一切的情懷。

9． 尊嚴：一樹繁花，既有向陽的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空間都有生命的閃現，每一朵鮮花都有

自己的芬芳。我們都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了陽光，你也要承受風雨；置身低下無須卑微，少了些許溢美，卻也多了幾份靜謐。請記住：只有守住尊嚴的底線，生命之樹才會長青，青春之花才會怒放

10． 遇到困難了，不要怕：山高自有客行路，水深自有渡船人； 受到蜚語了，淡定些：矮人看戲何

曾見，都是隨人說短長； 感情受挫了，莫悲傷：枝小柳綠吹又少，天涯何處無芳草； 懷才不遇了，樂觀點：志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。

11． 學會放棄：學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛并不一定就刻骨銘心。其實，生活并不需要這么些無謂的執著，沒有什么就真的不能割舍。學會放棄，生活會更容易 12． 曾經許多往事，如一樹爛漫的桃花，隨風飄落在時間的河流里，既凄美，又憂傷，鋪墊了我們的情感，構建了我們的記憶，讓我們生活有了起伏，懷念有了溫暖。原來，有很多東西是難以忘卻的，它一直盤踞在我們心中某一個角落，直到我們生命的盡頭。是的，桃花飛舞，樹根猶在，來年的枝頭，會是一樣的美麗。

13．幸福：

幸福就是牽著一雙想牽的手，一起走過繁華喧囂，一起守候寂寞孤獨；就是陪著一個想陪的人，高興時一起笑，傷悲時一起哭；就是擁有一顆想擁有的心，重復無聊的日子不乏味，做著相同的事情不枯燥。只要心中有愛，我們就會幸福，幸福就在當初的承諾中，就在今后的夢想里，就在你身。

14． 優美句子：很多的日子里，喜歡上了傷感。一個人獨坐，聆聽季節輪回中細碎的聲響，看窗外

花開時的嫣然和葉落時的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽歲月細微的心聲。一顆煎熬的心就這樣起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼傷，任思念蔓延，任淚水涌流。潮濕了季節，蒼涼了歲月。太在乎一個人，心情常被左右，剩下只有心痛。

15． 受傷，珍惜，成熟：傷痛是難免的，那些傷口上盛開的花朵，點綴著我們記憶的風景。每一次

受傷，都讓我們思索，探尋著生命中的意義；都讓我們成熟，總要放棄某些東西，才能告別原來的自己；都讓我們堅強，愈合的傷痕能夠讓我們承受更多；都讓我們珍惜，平易的得到誰都不會在意，唯有痛楚后才明白，曾經失去的是多么珍貴。

16． 有一種思念，是淡淡的幸福；有一種幸福，是常常的牽掛；有一種牽掛，是遠遠地

欣賞。不是所有的夢都能實現；不是所有的話都來得及告訴；不是所有的愛都有結果。請為愛珍重，等到你的發絲有了白雪的痕跡，還能記起曾有這么一段美好，還有這么一個讓自己懷念的人，何嘗不是一種幸福。

【平淡】人生就像四季，繁華過后終歸平淡，不可能一直繁華似錦，不可能一路花香四溢。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，這才構成完整的人生。無需拒絕平淡，無需恐懼風雨，正是在平淡中我們感悟人生的真諦，在風雨中鍛煉我們的堅強，人生正是因為在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有內涵

【理想，美劇】如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛情，不妨早起，讓朝霞堅定目標，讓晨風伴你前行，讓鳥鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請珍惜早晨的賜予，請記住早晨的示現。可以不必匆忙，但一定不要負重，放下郁積的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

【矛盾】人要先學會從眾，再學會與眾不同；先學會復雜，再學會簡單；先學會愛自己，再學會愛別人；先學會愛親人，再學會愛朋友；先學會怎樣生活，再學會體驗生活；先學會做人，再學會做官；先要求自己，再要求別人；先學會適應，再學會獨立。

【明天】昨天是一本冰封記憶的書,今天是書寫人生的一頁紙.我們的悲劇在于,很多時候將昨天和今天本末倒置,沉浸于昨天的舞臺,緬懷于過去的輝煌;迷茫于現實的腳步,困惑于路在何方.不管昨天有多風光榮耀,抑或苦澀不齒,都過去了,無可更改,無法再來.唯有重拾心情,重新上路,才是我們今天最好的抉擇

【學會】學會關門，關緊昨天和明天這兩扇門，過好每一個今天，過好每一個當下，每一個當下過好，就是一輩子過好；學會計算，經常計算幸福會使自己越計算越幸福，經常計算做對的事情會使自己越計算越有信心；學會放棄，世界上的事情總是有舍才有得，一點都不肯舍或樣樣都想得到，必將事與愿違、一事無成。

【樂觀，微笑，挫折】微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

【人生】人生如天候，艷陽之下亦有雨，樹靜之后必起風。如果覺得不如意，那就去風中吹吹，去雨中淋

淋，世界很大，風景很多，生命很短，與其蜷縮在陰影里，不如勇敢地搏擊，把失敗當起點，視挫折為階梯。只要努力過，奮爭過，并享受期間的過程，欣賞期間的風景，充實自己的心靈，就不枉這風雨人生

【舍得】舍得笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠

【沉淀】我們不妨學會沉淀生命，沉淀經驗，沉淀心情，沉淀自己！讓生命在運動中得以沉靜，讓心靈在浮躁中得以寧靜。把那些煩心的事當作每天必落的灰塵，慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來，用寬廣的胸懷容納它們，我們的靈魂興許會變得更加純凈，我們的心胸會變得更加豁達，我們的人生會更加快樂

第四篇：高三優秀語文作文素材之陳寅恪

陳寅恪：最是文人不自由

陳寅恪（1890—1969），字鶴壽，江西修水人。著名歷史學家、古典文學研究家、語言學家，“清華四大導師”之一，曾留學日、德、瑞士、法、美等國，通曉英、法、俄、日、德、希臘、拉丁、梵、蒙、波斯等22種文字，被譽為“活字典”、“教授的教授”。主要著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《論再生緣》等，晚年在雙目失明、臏足的情況下，口述完成了８５萬字的《柳如是別傳》。1925年，作為當時留美預備學校的清華發生了一件對中國學術影響深遠的大事：成立了“清華國學研究院”。新成立的清華國學研究院有四大導師：第一位是開創性地用甲骨文研究殷商史的王國維；第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超；第三位是從哈佛大學回來的著名語言學家趙元任；第四位就是被稱做“教授的教授”的陳寅恪。四大導師中，陳寅恪到校最晚，在當時也最名不見經傳。

陳寅恪出任清華國學研究院的導師，一說是經吳宓推薦的，還有一說是梁啟超提名的。據說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長曹云祥有過一番爭執。曹問：“（陳寅恪）是哪一國博士？”梁答：“他不是學士，也不是博士。”曹又問：“他有沒有著作？”梁答：“也沒有著作。”曹說：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁啟超一聽生氣了，說：“我梁某也沒有博士學位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數百字有價值，好吧！你不請，就讓他在國外吧！”之后梁啟超提出了柏林大學、巴黎大學幾位著名教授對陳寅恪的推譽，曹云祥一聽，既然外國名家都如此推崇，那就聘請。民國十五年即1926年的秋天，陳寅恪抵達清華，時年36歲。

陳寅恪家學淵博，祖父是清末著名維新派人士、湖南巡撫陳寶箴，父親是清末“同光體”代表詩人、被稱為“維新四公子”之一的陳三立。因為陳寶箴和陳三立在湖南率先變法，戊戌變法失敗后，父子倆被朝廷革職，“永不敘用”，陳寅恪是陳三立的第三子，這一年他9歲。陳寅恪少時在南京家塾就讀，在家庭環境的熏陶下，從小就能背誦十三經，廣泛閱讀了經、史、哲學典籍，但父親陳三立不要孩子應科考、求功名，而是把父輩兩代人變法圖強的希望，寄托在兒子身上，在陳寅恪13歲時就送他和哥哥陳衡恪東渡去了日本，入巢鴨弘文學院，同行的中國學生還有魯迅等人。而陳寅恪一輩子也以家族為榮，念念不忘自己的身世，終身背負著家國的使命。1905年，陳寅恪因足疾輟學回國，后就讀上海吳淞復旦公學，畢業后獲得了他平生的唯一一張文憑。1910年陳寅恪考取官費留學，先后到德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發后，陳寅恪回國，1918年冬，他又得到江西官費的資助，再度出國游學，先在美國哈佛大學學習梵文和巴利文，1921年，又轉往德國柏林大學攻讀東方古文字學，同時學習中亞古文字、蒙古語。在留學期間，陳寅恪勤奮學習，積蓄了各方面的知識，并具備了閱讀蒙、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種文字的能力，尤精梵文和巴利文。他國學基礎深厚，國史精熟，又大量汲取西方文化，獨立有創見，故其見解，多為國內外學人所推重。

1924年5月，任教于美國哈佛大學哲學系的趙元任，準備回清華國學研究院任教前特致函陳寅恪，希望陳氏重返哈佛代其職位。陳寅恪復信婉辭曰：“我不想再到哈佛，我對美國留戀的只是波士頓中國飯館醉香樓的龍蝦。”趙元任見信，深感其人志不在此，遂不再提及。

在德國留學期間，中國留學生多染紈绔作風，但陳寅恪的生活卻簡樸而正派，他與傅斯年一起被譽為“寧國府大門口的一對石獅子，是最干凈的”。因為生活艱苦，陳寅恪每餐都吃炒腰花，回國后他去拜訪趙元任，趙夫人楊步偉特意為他做了一桌子的豬腰，結果陳寅恪笑說他不喜歡腰花，當時吃它只是因為腰花在德國非常便宜。

陳寅恪在清華期間主要講授“佛經翻譯文學”、“兩晉南北朝隋唐史料”和“蒙古史料

研究”等課程。1930年以后，又開“佛經文學”、“世說新語研究”、“魏晉南北朝史專題研究”、“隋唐五代史專題研究”等課程。每次上課，陳寅恪總是抱著很多需要引用的書籍走進教室，他有黃黑兩種顏色的包袱皮各一個，如果是講佛經文學、禪宗文學課，他一定用黃布包袱皮，而講其他課時，則用黑布包袱皮。

講授隋唐史的時候，陳寅恪開明宗義：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己講過的，我不講。現在只講未曾有人講過的。”季羨林在《回憶陳寅恪先生》中寫道：“寅恪先生講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然后再根據材料進行解釋、考證、分析、綜合，對地名和人名更是特別注意。他的分析細入毫發，如剝蕉葉，愈剝愈細愈剝愈深，然而一本實事求是的精神，不武斷，不夸大，不歪曲，不斷章取義。??這種學風，同后來滋害流毒的‘以論代史’的學風，相差不可以道里計。”羅香林回憶說，“（陳師）進入課室，就提出要講的專題，逐層闡釋，講至入神的地方，往往閉目而談，至下課鈴響，還在講解不停，真是誨語諄諄，從無倦容。”

陳寅恪講課時或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服。陳寅恪講學重自然啟發，著重新的發現，對學生只指導研究，從不點名，從無小考，就是大考，也只是依照學校的規章舉行，沒有不及格的。他常說，問答式的筆試不是觀察學生學問的最好辦法，因此每次他都要求學生寫短篇論文代替大考。但陳寅恪又強調，做論文要有新的資料或者新的見解，如果資料和見解都沒有什么可取，則做論文也沒有什么益處。他在闡述歷史研究的心得時說：“最重要的就是要根據史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學與史識的表現。”

時任清華國學研究院主任的吳宓非常器重陳寅恪，說“始宓于民國八年，在美國哈佛識得陳寅恪。當時即驚其博學，而服其卓識，馳書國內諸友，謂合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。今時越十五六載，行歷三洲，廣交當世之士，吾仍堅持此言，且喜眾人之同于吾言。”梁啟超也很尊重陳寅恪，虛心地向人介紹：“陳先生的學問勝過我。”當時名家如吳宓、朱自清、馮友蘭都來旁聽陳寅恪授課，鄭天挺稱他是“教授的教授”，歷史系教授姚從吾說：“陳寅恪先生為教授，則我們只能當一名小助教而已。”

陳寅恪不僅學問精深，他的詩作繼承家學，亦堪稱一絕，而在聯句（對對子）方面更是不遑多讓。他送給清華國學研究院學生的一聯“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”曾被傳為一時佳趣（梁啟超是康有為的弟子，康號“南海圣人”，研究院學生受教于梁，故稱“南海圣人再傳弟子”，王國維為清南書房行走，是溥儀的老師，研究院學生又受教于王，則與溥儀恰為“同學少年”）。他給好友吳宓的一副贈聯則是“新雨不來舊雨往，他生未卜此生休”。吳宓字雨生、雨僧，在婚戀方面頗多周折，與原配夫人陳心一離婚，而他愛慕的人卻都屬意他人。此聯上聯典出杜甫，嵌二“雨”字，下聯典出李商隱，嵌二“生”字，堪稱精妙。

1932年夏，清華大學中文系招收新生，陳寅恪應系主任劉文典之邀出考題。他出的題目非常簡單，除了一篇《夢游清華園記》的命題作文，就是要求考生對兩個對子，其中一個對子的上聯為“孫行者”。考試結果五花八門，其中較優者為“祖沖之”，“王引之”更優，而陳先生認為最佳答案應該是“胡適之”。在白話文已經在社會上占據統治地位的時候，用“對對子”作為清華大學的招生試題，這在當年曾經引起一場軒然大波。陳寅恪則堅持認為，漢文具有不同于印歐語系的特色，而“對對子”至少具有四大功能：一是對子可以測驗應試者能否分別虛實字及其應用；二是對子可以測驗應試者能否分別平仄聲；三是對子可以測驗讀書之多少及語藏之貧富；四是對子可以測驗思想條理。

1937年7月，盧溝橋事變爆發，北平即將不保，時年85歲的老人陳三立憤而絕食，五天后離世，陳寅恪悲慟過度，導致右眼失明。為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在

走廊的藤躺椅上，一言不發。49天后，陳寅恪攜妻將雛，離開已經淪陷的北平，踏上了流亡之路。在離開北平之前，陳寅恪把一批重要書籍裝進書箱，托友人寄往長沙，待他半個月后抵達長沙，書籍尚未郵到，可戰火已經逼近，國立長沙臨時大學再遷昆明，他只好攜一家大小再次登程南下，不料隨后郵到的書籍卻在長沙大火中一本無存。陳寅恪做學問的方式是在書上隨讀隨記，也就是古人說的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。

“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。”就在戰時離亂，幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著：《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。陳寅恪寫作這兩本藏之名山、傳之后世的著作的細節，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時候，傅斯年對住在陳寅恪樓下的鄧廣銘說，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳寅恪躺在床上呻吟，說他快要死了，身體快不行了，他堅持不住了。但是他又說，不寫完這兩稿，他不死。

陳寅恪不僅在國內學術界受人尊敬，聲名也遠播國外。1938年日本史學權威白鳥庫吉研究中亞史遇到疑難問題，向德、奧知名學者求助，未能解決，柏林大學于是向他推薦了陳寅恪。他向陳寅恪請教后，終于得到滿意解答。

蘇聯考古學家發掘到三塊突厥文碑石，學者們紛紛研究，但均莫衷一是，不懂不通，請教陳寅恪，終于得到準確破譯，各國學者同聲嘆服。唐德宗與吐蕃之唐蕃會盟碑，許多學者，如法國的沙畹、伯希和等人均無法解決，經陳寅恪翻譯，國際學者都十分滿意。

在國際漢學界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時，給予了異乎尋常的褒獎：“解釋（唐代）這一時期政治和制度史的第二個大貢獻是偉大的中國史學家陳寅恪作出的。他提出的關于唐代政治和制度的觀點，遠比以往發表的任何觀點扎實、嚴謹和令人信服。”

1939年，牛津大學聘請陳寅恪擔任該校漢學教授，1940年暑假，陳寅恪離開昆明赴香港，準備乘船去英國以應牛津大學之聘，卻因第二次世界大戰爆發未能成行。后在全家返回昆明途中，兩木箱隨身攜帶的書籍又遭盜竊。據說這是兩箱更加珍貴的書籍，所以這一次的打擊更大，等于多年心血徹底付諸東流，這令陳寅恪的精神幾近崩潰。這里還有一個小插曲。1955年，越南華僑彭禹銘寫信告訴陳寅恪，說在海防舊肆買到他當年被盜的兩冊《新五代史》批注本，準備寄還給他。陳寅恪十分興奮，盼望著書籍寄到就可據此著作。接下來的消息卻讓他有些失望，當時的越南政府不準書籍出口，郵寄暫時是不可能的了。接著又有消息傳來，彭家遭遇兵火，此書同遭劫灰，這令陳寅恪徹底地絕望了。

1941年，陳寅恪再次前往香港，這次他是應香港大學中文系主任許地山的邀請，在香港大學講授隋唐史。同年8月，許地山逝世，陳寅恪接任香港大學系主任一職。1941年底香港淪陷，學校停課，生活物資奇缺，由于陳寅恪的聲望，有日本學者寫信給軍部，讓他們不可為難陳寅恪，于是軍部就給香港司令下文，照顧陳家，并派人給陳寅恪家送去了面粉。但陳寅恪拒不接受日本人的饋贈，于是就出現了這樣的情景：日本憲兵往屋里搬面粉，陳寅恪和妻子唐筼就往外拖。期間陳寅恪閉門治學，撰成《唐代政治史略稿》一書。

在抗戰如此嚴酷的境遇里，陳寅恪頑強地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統研究。在大災難面前，他恪守著一個民族的史學傳統：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕。”

由于長期用高度近視的左眼工作，陳寅恪的視力急速下降。當幾年后輾轉來到成都燕京大學，到學期期末考試評卷時，陳寅恪已經難以把學生的成績準確無誤地填入欄格細小的成績單里了。為避免出錯，他只能無奈地讓大女兒代他把批好的分數抄到表格上。1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一本《元白詩箋證稿》基本完成。但就在這天早上，陳寅恪起床后痛苦地發現，他的左眼也看不清了。身體羸弱但卻從不缺課的他只得叫女兒去通知學生：今天不能上課了。

陳寅恪在成都醫院做了眼科手術，但手術沒有成功。半年后第二次世界大戰結束，依然記得他的牛津大學再次向他發出邀請。1945年9月，陳寅恪前往英國治療眼疾，卻因耽擱太久，無法治愈，僅一眼能見微光。

雙目失明，對他是一種怎樣的打擊，對此陳寅恪沒有留下任何文字，可以讓人了解到他內心的痛苦。據家人回憶，在最初的日子里，陳寅恪變得異常暴躁，但很快，他便歸于平靜。

抗戰勝利了，57歲的陳寅恪由人攙扶著重返清華園。校長梅貽琦勸陳寅恪休養一段時間。陳寅恪回答：“我是教書匠，不教書怎么能叫教書匠呢？我每個月薪水不少，怎么能光拿錢不干活呢？”學生們回憶，陳先生說這話時，臉上雖是笑著，但他的神情卻是嚴肅而堅決的。

清華為陳寅恪配備了三個助手來協助他進行教學和研究。這三個助手都是他當年的學生，其中汪篯是他最喜歡的一個。陳寅恪的女兒陳美延回憶道：“我父親喜歡的人是有一個標準的，一定要數學好，思維邏輯要清楚。汪篯先生的數學特別地好，所以他們就可以無話不談。”陳寅恪對助手說：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。”事實上，如同自然科學一樣，陳寅恪的研究往往是一個精確推導的過程，其淵源可以追溯到陳寅恪在游學年代所接受的以追求精確性、徹底性而著稱的德國學術傳統。

陳寅恪是以古代書院的精神授課的，師生之間以學問道義相期。后來成為陳寅恪助手的胡守為，清晰地記得這樣一堂課：那天他是唯一的學生，當他來到陳宅時，陳寅恪正在工作。在他來后，陳寅恪挪步到樓上，下樓時，竟鄭重地換了一身裝束：長袍。后任中山大學教授的胡守為說：“這件事對我的教育很深，這就是為人師表啊！”

陳寅恪在學問方面固然堪稱楷模，而其人格力量更是為后世垂范。在上“佛經翻譯文學”課時，陳寅恪提到《世說新語》中的一個典故：

愍度（支愍度）道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰：用舊義往江東，恐不辦得食，便共立心無義。既而此道人不成渡。愍度果講義積年。后有傖人來，先道人寄語云：為我致意愍度，無義那可立？治此計，權救饑爾，無為遂負如來也。

大意是說：東晉時期，支愍度和尚想要從北方渡江到南方，同行的還有一個北方和尚，兩人商議說：用原來的佛法教義前往江東，恐怕難得衣食溫飽，于是二人共同創立了“心無義”說。后來這個北方和尚沒能渡江。支愍度和尚過江后講了幾年“心無義”說，后有人從北方來，北方和尚托他問候愍度，并帶話給愍度說：“‘心無義’說哪里站得住腳啊？想出這個辦法不過是為了暫時解決飯食，不要因此而辜負了如來呀。”“傖”字，原是六朝時南方人對于北方人的一種蔑稱，意為“粗陋”，陳寅恪引申為不靈活、不通世故之義。

陳寅恪對這個典故非常感興趣，曾經專門為此做《支愍度學說考》，并在自己早年至晚期，前后跨越數十年的詩文中多次提到這一話題，并說自己“守傖僧之舊義”，幸未“有負如來”。

早在為王國維撰寫的碑文中，陳寅恪就曾寫道：“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。”并說：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬愍祀，與天壤而同久，共三光而永光。”其《挽王靜安先生》詩則云：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。??吾儕所學關天意，并世相知妒道真。”

在陳寅恪的世界里，“獨立之精神，自由之思想”是治學的前提，而治學并不僅僅是為了求生，學術是生命本身，是生命存在的終極意義，是對超越于世俗之上的“天意”、“真理”的領悟和闡釋，而不能“有負如來”，就是不能有負真理大道。這是陳寅恪對自己的學術期許，也是對自己生命的期許。

1948年，時局再次變幻，國民黨準備退踞臺灣，在其針對北平的“搶運學人”計劃中，陳寅恪隨胡適同機飛抵南京，最后卻應嶺南大學校長、教育家陳序經的邀請留在了嶺南大學，沒有前去臺灣。傅斯年到臺灣就任臺大校長后，曾多次致信陳寅恪邀其赴臺，甚至要派專機

來接。后國民黨教育部部長杭立武索性拉著財政部長徐堪一起登門造訪，退而求其次，說如果陳答應去香港，他馬上給陳10萬港幣及新洋房，但陳寅恪不為所動。臺灣“中研院”史語所第一組主任之職，一直給陳保留著位子，直到1969年陳去世。對于當時很多知識分子選擇留在了祖國大陸，錢穆回憶說：“亦證當時一輩知識分子對共產黨新政權都抱與人為善之心。”又說：“在新舊政權交替的時刻，中國知識分子不生絲毫擾攘；對于新生的共和國，大體上保持了一種擁護、順應和期待的態度。”陳寅恪的這一選擇，使他想要完成“一部《中國通史》及《中國歷史的教訓》，在史中求史識”的畢生心愿沒能實現，也將他已經飽嘗顛沛流離的一生的后二十年再次置于腥風血雨之中，但也正是因為如此，我們才有機緣看到了一個具有使命感的學者用生命對“獨立之精神，自由之思想”做出的實踐，看到了一個秉持信念的生命所具有的力量。

陳寅恪在其1950年初出版的《元白詩箋證稿》中寫道：“值此道德標準社會風習紛亂變易之時，此轉移升降之士大夫階級之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終于消滅而已。其不肖者巧者，則多享受歡樂，往往富貴榮顯，身泰名遂，其故何也！由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗，以應付此環境而已。”

1953年11月，陳寅恪當年最喜愛的學生，任教于北京大學歷史系、已經成為一個真誠的馬克思主義者的汪篯懷揣著兩封信，興沖沖地南下廣州，此時的嶺南大學已更名為中山大學。汪篯隨身攜帶的兩封信，一封是時任中國科學院院長的郭沫若所寫，另一封是中國科學院副院長李四光所寫，汪篯此行的目的是探望恩師，并勸說他北返，出任中國科學院中古史研究所所長。

像當年一樣，汪篯一抵達中山大學，就住進恩師家中，這是1953年11月21日的晚上，但汪篯和陳寅恪很快就談崩了，激憤之下，陳寅恪甚至怒斥汪篯：“你不是我的學生！”22日晨，由陳寅恪口述，妻子唐筼執筆，寫就了《對科學院的答復》：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。??我認為研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神，所以我說：惟此獨立之精神、自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。??獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。??一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。”并說自己早在宣統三年（1911年）于瑞士就讀過《資本論》原文，但認為“不能先存馬克思主義的見解，再研究學術。我要請的人，要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神，不是這樣，即不是我的學生”。并說汪篯“你以前的看法是否和我相同我不知道，但現在不同了，你已不是我的學生了”。同時陳寅恪還提出了自己就任所長的兩個條件：一是允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治；二是請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。并要求汪篯將自己的意見不多也不少地帶到科學院。

此事于20世紀80年代方才公諸于世。即使在今天讀來，陳寅恪這番擲地有聲、鏗鏘有力的言辭依然振聾發聵，震撼人心。值得一提的是，汪篯一直對恩師懷有深深的敬意，同時他的治學方法也深深地打有陳寅恪的烙印，他后來關于唐太宗研究的文章中很多觀點都是具有開創性的，比如在當時的大環境下仍然批評唐太宗晚年“對忠臣諸多猜忌，喜聽阿諛之詞，驕傲自滿之風日盛”，肯定魏征犯顏直諫的精神，但他沒能逃出那個時代天真知識分子共同的悲劇性命運。1966年6月10日，汪篯在家中服敵敵畏自殺身亡。

陳寅恪在生命的最后20年一直蟄居嶺南。陳寅恪以前上課講到會心處，會長時間緊閉雙眼，但他目盲之后，再也沒有人看見他閉著眼睛講課，他永遠睜大著眼睛，一如我們今天見到的他晚年的照片，目光如炬。

那時慕名前往拜訪陳寅恪的顯耀人物很多。雖然因為目盲得以回避很多事情，但對于時局，陳寅恪依然有著一個歷史學家清醒而睿智的認識。周揚曾經回憶道：“我與陳寅恪談過話，歷史家，有點怪，國民黨把他當國寶，曾用飛機接他走。記憶力驚人，書熟悉得不得了，隨便講哪兒知道哪地方。英、法、梵文都好，清末四公子之后。1959年去拜訪他，他問，周先生，新華社你管不管，我說有點關系。他說1958年幾月幾日，新華社廣播了新聞，大學生教學比老師還好，只隔了半年，為什么又說學生向老師學習，如何前后矛盾如此。我被突然襲擊了一下，我說新事物要實驗，總要實驗幾次，革命、社會主義也是個實驗。買雙鞋，要實驗那么幾次。他不太滿意，說實驗是可以，但是尺寸不要差得太遠，但差一點是可能的??”

陳寅恪晚年照片1961年夏天，陳寅恪闊別十年的摯友吳宓來訪，吳宓在日記中記述道：“寅恪兄猶坐待宓來（此時已過夜半，12時矣）相見。”“寅恪兄雙目全不能見物，在室內摸索，以杖緩步，面容如昔，發白甚少，惟前禿頂，眉目成八字形??”吳宓在廣州逗留五天，每天都去陳宅探訪，有時不止一趟，他們敘舊、吟詩、論學。分別時，陳寅恪寫下《贈吳雨僧》：“問疾寧辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。暮年一晤非容易，應作生離死別看。”

這的確是陳寅恪和吳宓的最后一次見面。1962年7月，陳寅恪滑倒于浴盆內，摔斷右腿股骨，從此生活完全不能自理，長年臥床，兩年多后吳宓才得知這一消息，他打算再次南下，幫助摯友“編述一生之行誼、感情及著作，寫訂年譜、詩集等”，但籌劃三次均未能成行。晚年的陳寅恪遭受著目盲、臏足之苦，雖然有著“自信此生無幾日，未知今夕是何年”的感嘆，但他仍然以驚人的毅力口述完成了煌煌85萬言的《柳如是別傳》，通過柳如是這樣一個風塵中的奇女子，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現出來，其中融貫了陳寅恪對經歷過洋務運動、戊戌變法和抗日戰爭的家族和自己身世的感懷。陳晚年的助手黃萱說：“寅師堅毅之精神，真有驚天地泣鬼神的氣概。”雖然如此，陳寅恪一直存有的整理《大唐西域記》的計劃卻無法再實施了，他曾感傷地說：“我現在也有玄奘翻譯大寶積經之感，覺得精疲力竭，精力已盡了。”

1964年，陳寅恪將許多人都想一窺究竟而終不能如愿的晚年詩作，托付給性情剛直耿介的學生蔣天樞，1并為此寫下《贈蔣秉南序》一文和三首七絕，其中一首云：“俗學阿時似楚咻，2可憐無力障東流；河汾洛社3同邱貉，此恨綿綿此未休。”

1966年7月，陳寅恪被停發工資，凍結存款，大字報由陳寅恪居住的樓外糊到了室內，甚至躺在床上的陳寅恪的衣服上也被大字報貼蓋。面對此情此景，妻子唐筼發出了“人還沒死，已先開吊了”的哀鳴。陳寅恪后半生積攢的書籍全部被查封，手稿被掠，唐筼先祖遺留的一點紀念性首飾及陳寅恪歷盡千難萬險、歷盡十幾年戰火僥幸保存下來的二十余封祖父往來手札亦被劫走，高音喇叭被綁到陳寅恪的床頭之上。陳寅恪被迫多次寫書面檢查交待，但他仍以自己一貫的風格和言辭，頑強地聲明：“我生平沒有辦過不利于人民的事情。我教書四十年，只是專心教書和著作，從未實際辦過事。”

中山大學歷史系教授，陳寅恪在清華的早年弟子劉節，當時代替老師出去被批斗。造反派粗暴地毆打劉節，還問他有何感受？劉節回答說：“能夠代替老師來批斗，我感到很光榮！”

陳寅恪自知將不久于人世，但他認為經年遭受病痛之苦、在抄家中心臟病發作的愛妻可能會先于自己命赴黃泉，所以他預先寫下了一副哀悼愛妻的《挽曉瑩》：“涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。”

陳寅恪的妻子名唐筼，又名唐曉瑩，是清末臺灣巡撫唐景崧的孫女，唐景崧別號南注生，1蔣天樞，字秉南，復旦大學中文系、古籍整理研究所教授，曾在清華師從陳寅恪、梁啟超。1958年，校方開會，與會者為“大躍進”大唱贊歌，蔣天樞只說了句“你們說的都是吹牛的話”便拂袖而去。“文革”期間，沒知識的人整有學問的人，高等院校里于是盛行“考”教授。蔣天樞故意在考場上交白卷，并扔下一句：“路線決定一切。但路線不是我等人能制定的。” 2楚咻，典出《孟子·滕文公下》，這里指眾人喧嚷；

3河汾：隋末大儒王通在黃河、汾水之間設館教學，來此求學者達一千余人，房玄齡、杜如晦、魏征、李靖等都是他的門徒，這些人都是唐初的功臣，時稱“河汾門下”。洛社：宋歐陽修、梅堯臣等在洛陽時組織的詩社。歐陽修《酬孫延仲龍圖》詩云：“洛社當年盛莫加，洛陽耆老至今夸。”

甲午戰爭失敗后領導過反割臺運動，陳寅恪曾讀過唐景崧的《請纓日記》。在清華時，陳寅恪的父親陳三立對于兒子年近不惑，仍未婚娶極為不滿，從好言催促，到厲聲警告“爾若不娶，吾即代爾聘定”，陳寅恪只好請求父親寬限時日。一日同事與陳寅恪閑談，偶爾提及曾在一位女教師家中，看到墻上懸掛的詩幅末尾署名“南注生”，同事不知“南注生”是什么人，陳寅恪吃驚地說：“此人必灌陽唐公景崧之孫女也。”于是登門造訪。經過簡單的交往和了解，不久，38歲的陳寅恪與30歲的唐筼通過媒妁之言，締結了偕老之約。25年后，陳寅恪曾經有詩回憶這段奇緣：“當年詩幅偶然懸，因結同心悟宿緣。果剩一支無用筆，飽濡鉛淚憶桑田。”

唐筼體質羸弱，在大女兒出生時，她原先的心膜炎誘發為心臟病，幾乎撒手人世。此后幾十年，病體支離的她，以孱弱的身軀撐起家庭的重擔。在陳寅恪失明后，唐筼不僅要照顧陳的飲食起居，打理家務，查閱資料，誦讀報紙、信件，還承攬了家中所有來往書信的回復，并一度擔任陳的助手，她的能詩善文、上佳書法在此得到了展示。

1950年，因為唐氏家族在“土改”中受到沖擊，唐筼突然攜帶女兒去了香港一個多月，但在去與留的問題上，作為妻子的唐筼最終還是選擇尊重丈夫的抉擇，回到了祖國大陸。

陳寅恪摔斷股骨之后，長年臥床，唐筼又竭盡全力護理丈夫。在頻繁的政治運動中，陳寅恪所有的“聲明”、“抗議書”，乃至“交代材料”全出自唐筼的手筆，陳寅恪內心的痛苦、憂憤，應該說唐筼感受得最深切，也最剜心透骨，盡管如此，她卻總是努力用女性的全部柔情為丈夫帶去心靈的慰藉。1955年，在兩人的結婚紀念日，陳寅恪題詩曰：“同夢蔥蔥廿八秋，也同歡樂也同愁。”唐筼步原韻和道：“甘苦年年慶此秋，也無惆悵更無愁。”同年為陳寅恪祝壽，唐筼賦詩道：“今辰同醉此深杯，香羨離支佐舊醅。郊外肴蔬無異味，齋中脂墨助高才。考評陳范文新就，箋釋錢楊體別裁。回首燕都初見日，恰排小酌待君來。”尾聯滿懷深情地回首27年前二人在京華初識的情形，也表明自己雖然歷盡磨難，依然無悔當初的選擇。陳寅恪經常對女兒說：“我們家里頭，你可以不尊重我，但是不能不尊重你們的母親。”“媽媽是主心骨，沒有她就沒有這個家，沒有她就沒有我們，所以我們大家要好好保護媽媽。”

陳寅恪一家的照片1969新年剛過，陳寅恪被勒令搬出自己生活了16年的家。同年5月5日，躺在床上氣脈已竭的陳寅恪，再次被迫向當權者作口頭交代，陳寅恪有“我現在譬如在死囚牢中”之語。在他生命最后的日子里，少數至親好友偷偷探望，陳寅恪一語不發，只是眼角不斷流淚。10月7日晨5時許，心力衰竭的陳寅恪于凄風苦雨中溘然長逝。

唐筼從容地料理完陳寅恪的后事，并對人說“待料理完寅恪的事，我也該去了”。一個月后的11月21日，唐筼撒手人寰。

陳寅恪在1964年的《贈蔣秉南序》中，以簡潔的文字總結了自己的一生和文化觀： “凡歷數十年，遭逢世界大戰者二，內戰更不勝計，其后失明臏足，棲身嶺表，已奄奄垂死，將就木矣。默念平生，固未嘗侮食自矜、曲學阿世，似可告慰友朋。至若追蹤前賢，幽居疏屬之南、汾水之曲，守先哲之遺范，托末契于后生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼！此豈寅恪少時所自待及異日他人所望于寅恪者哉？”

唐代大家韓愈在《伯夷頌》中有云：

“士之特立獨行，適于義而已矣。不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。”

第五篇：高三語文時鮮素材

高三語文閱讀材料

2016.4.19 防止過度消費“文化情懷”

“情懷”可謂是近兩年的文化熱詞，以至現在無處不情懷。情懷作為賣點和噱頭屢屢出現在商家的各類廣告中，已然成為被過度消費的對象。必須指出的是，情懷消費和情懷營銷之所以在市場上大行其道，其實是抓住了當下人們尤其是中青年的文化追求和消費心理。

首先是個人生活和事業發展“實現不足”所產生的補償心理。在當下一些年輕人中存在的這種不足心理通過社交媒體形成共振效應，如何補償這種不足成為共同探討的話題，而情懷則成了極具誘惑力的心靈雞湯，至少從表面上填補了心理的某種缺憾。其次是滿足人們的懷舊欲望。近二三十年來中國社會轉型步伐加快，人們的生活空間和生活方式變換頻繁，導致一些文化記憶斷裂。人們希望通過某種情懷來修補裂痕，抓住一些不變的、能夠堅守的東西。因此，情懷帶有極濃厚的懷舊意味。再次，當下反智的、快餐式文化易讓人產生厭倦心理，不少人轉而尋求一種新的寄托，將情懷背后的文化符號理想化、經典化，以此傳達對文化現狀的反叛姿態。此外，情懷所代表的是共同的文化經驗和文化記憶，由此聚集著一批擁躉，大家談論共同話題，體驗共同情感，以滿足情感的交流和溝通。總之，普遍存在于中青年一代的求償心態、懷舊欲望、反叛意識和溝通渴望，形成了精神消費的需求，為商家的情懷營銷提供了社會基礎。

其實，情懷與消費并非格格不入。如果先入為主地將文化情懷與商業消費切割開來，給后者套上“原罪”的枷鎖，似乎也不公平。在商言商，商人講求利益

很正常，并不必然妨礙講情懷，然而許多商人卻打著情懷的旗號，盯著眼前的那一點利益，并沒有用誠意講好關于情懷的故事，僅僅將其包裝成一種消費符號。消費文化以其強大的整合和滲透能力，將許多原本純粹的東西變成功利性的市場附庸。在消費文化語境中，情懷的懷舊傾向變成對傳統的消解，價值追求變成消費的符號化，智性訴求變成反智主義狂歡。一些商家的營銷炒作講情懷卻沒內涵，拼煽情卻沒故事，有符號卻沒文化。情懷所包含的美好意義與精神價值被解構、惡搞和戲仿，成為蒼白的消費符號，尤其是在互聯網消費時代，海量的商業信息流中，情懷的含義無限膨脹，直到再也無法維持原先的意義空間，面臨著全面崩塌的危險，最終成為當下消費文化的“擦腳布”。

情懷是潛藏在人們心底最柔軟、最美好的東西，將其融入生活，包括消費行為，可以改善生活質量，提升生存體驗，促進價值實現。然而，如果商家只是將經營情懷作為賺錢手段，無休止地透支人們的記憶和情感，使情懷所包含的內容越來越虛，形式越來越假，吸引力越來越弱，這種營銷就會逐漸為人們所唾棄。況且理性的消費者并不僅僅沖著情懷就痛快買單，畢竟要看產品質量是否過硬、價格是否合理以及消費體驗如何。假大空的情懷營銷難以持久，它不是文化消費的強心劑，而是一劑毒藥，不僅欺騙消費者感情，惡化消費市場氛圍，而且影響社會文化的健康發展。因此，各方應該協力加強文化消費市場的監管和自律，杜絕夸張虛假的情懷炒作，倡導一種風清氣正的消費風尚和消費文化，讓情懷變得盡可能純粹，真正回歸文化本身，成為現代人咀嚼有味的精神食糧。

眷戀情緒是恢復地名的強大動力 4月13日，《人民日報》刊發學者李輝文章，“地名是我們回家的路”這一觀點引起廣泛共鳴。在此之前，李輝連續兩篇關于恢復“徽州”地名的文章，在網絡上成為熱點話題，人民日報官方微博賬號發起的調查顯示，71.4%的網友贊成將黃山市恢復為“徽州”。

這輪有關地名恢復的呼聲高漲，是有契機的，前不久，國務院第二次全國地名普查領導小組辦公室，在北京召開了加強地名文化保護暨清理整治不規范地名工作會議，這次會議的亮點之一，就是指出了地名頻繁更換的癥結所在，強調地名的文化傳承，成為官方與民間的普遍共識。

按一般邏輯，官方是不愿意提出“地名文化保護”這個議題的，因為這意味著，要對過去30年來我國約6萬個鄉鎮名字、40多萬個村名的丟失，進行深刻的反思。同時，整治不規范地名過程中，有可能產生的地名恢復行為，也會帶來一定程度的工作量，引出“瞎折騰”的批評聲音。

改錯了的地名難道就不能再改回來了嗎？這考驗的是相關部門糾錯的態度有多堅決，以及糾錯的能力有多強大。國務院第二次全國地名普查領導小組的副組長、民政部部長李立國的觀點很鮮明，“有些地方亂改地名致文化底蘊快速消失”，這可以視為，帶有功利目的的該地名行為，在以后將會被完全叫停，也讓人產生希望，恢復一些被改錯的地名，將有可能進入落實層面。

在支持黃山市恢復為“徽州”時，網民除了表達觀點外，還流露出強烈的眷戀情緒。這股眷戀情緒，或是地名糾錯的強大動力，可以為相關部門下決心糾錯提供良好輿論環境以及實際行動上的配合。誠如支持者所言，地名是一方人的回

家路牌，是一方的情感寄托，地名還蘊藏著地方文化密碼，了解一座城池的歷史與文化，最好的進入方式就是從地名開始。

眷戀地名，其實也是對傳統文化的懷念。地名的形成，往往是一個地方傳統文化精華堆積的結果，地名是文化塔尖，是榮譽旗幟，在地名的指引下，生于斯長于斯的人們才能迅速找到血脈來源，喚起情感共鳴。所以，如果說當年亂改地名是心血來潮的話，那么現在恢復地名，則是對地方傳統文化的一次重建，理應以認真、嚴謹、并滿懷情感地去完成這項工作。

當然，地名恢復也要面對現實復雜狀況。一些地名的更改，既沒有讓原名的文化內涵損失太多，又經過多年使用贏得了當地人的認同，這樣的地名就沒必要改回；還有一些地名，雖然也有恢復呼聲，但因為在建制、管轄等方面的變化牽動太多，恢復地名的成本顯然太高，也只能妥協不改回，這是為過去行為所要付出的必然代價。

有必要恢復地名的地方，如果滿足這三個條件，則大可以探討操作可行性，其一，原地名的文化地位無可取代。其二，在公眾生活中仍有強大影響力，沒有消失。其三，民意強烈，愿意為恢復地名創造條件。總而言之，恢復地名不是為了折騰，而是為了保護傳統文化、引領傳統文化回歸生活層面，做一些實質意義上的事情。

中國夢，需要更多的“太行愚公”撬動

“想見音容空有淚，欲聆教訓杳無聲。”4月10日凌晨4時，河北農業大學教

授、博士生導師李保國心臟病突發，經搶救無效不幸去世，但他卻留下了太行山上一片片綠樹叢林。從邢臺西部山區的蘋果、核桃，到唐山灤平、灤縣的蘋果種植基地，每片果林中都有他的腳印。全省各地上萬名群眾自發的組織了各種形式的悼念活動，緬懷這名帶領山區群眾脫貧致富的“太行新愚公”。

一個個花籃，寄托著人們深切的思念。一幅幅挽聯，傾訴著鄉親們的眷戀。寧靜的空氣中彌漫著凝重與傷感。在這樣莊嚴、肅穆、不舍的氣氛中，來自全省各地的2000余名群眾，來到保定市殯儀館，送“太行新愚公”李保國，走過最后一程。

斯人已逝，風范長存。李保國雖然走了，他卻留給我們無盡的財富——30多年來，他在太行山區推廣了36項技術，幫農民增收30多億元，帶動10余萬農民甩掉“窮帽”；他先后完成山區開發研究成果28項，帶動河北板栗、蘋果、核桃產業快速發展；他運用自己的理論和技術，點石成金，讓千溝百壑的前南峪成為太行山“最綠的地方”；他的足跡踏遍太行，研發出多項專門適用于太行山區的林業技術，打造了數個全國知名的農產品品牌。

秋天的收獲源于春天的耕種。這些沉甸甸的成績背后是李保國辛勤的耕耘、不知疲倦的忘我勞動。一年行程約4萬公里，有200多天泡在山里“務農”，幾乎天天奔波在路上，車就是他一個流動的“家”；搞小流域綜合治理，天天有試驗，天天有觀測，甚至每天背著一歲多的兒子上山工作；他舉辦不同層次的培訓班800余次，培訓人員9萬余人(次)，許多果農都成了“技術把式”。

而相較物質財富，李保國留給我們的精神財產，更讓人感動、讓人敬服。李保國不止一次的說，“把我變成農民，把農民變成專家。”他是這么說的，更是

這么做的，也確實達成了這個目標。他皮膚黝黑，身材粗壯，嗓音嘹亮，乍一看就像一名冀中老農。而就是這個“農民教授”手把手的教、一對一的帶，長年累月地和農民在一起摸爬滾打，把一批又一批農民培養成“科技農民”。而支撐這一切的，就是李保國向貧困宣戰的不懈斗志，孜孜以求的探索精神，與群眾同呼吸共命運的真愛情懷。

嚴于律己、發奮鉆研、刻苦工作、深入基層，把“論文”寫在太行山上。實處入手，著眼實際問題、群眾關切的問題，干到實處，深入基層服務百姓。“太行新愚公”李保國身上蘊含的嚴實精神，是所有科技工作者的榜樣，也是全體黨員干部的看齊對象。基于此，河北農業大學黨委追授李保國“優秀共產黨員”稱號。趙克志書記做出批示：要在全省做好李保國同志先進事跡的總結和宣傳工作，在“兩學一做”學習教育中，大力開展向李保國同志學習的活動。

黨和人民的褒獎，既是對“太行愚公”的肯定，更是對廣大黨員干部的殷切期盼。如今“十三五”已經開局，京津冀一體化正逐步走向深入，站在這樣的歷史節點，河北更需把握機遇，迎難而上，讓發展加速，人民生活水平提質。而要實現這個戰略目標，就需要廣大干部，向“太行新愚公”李保國一樣，扎根基層、服務群眾、嚴實并濟，立下愚公志，用自己的努力和拼爭，孕育出更多的科技之花，撬動“中國夢”不斷向前！

“好兒媳”升華擔當精神

田刁，一個普通、柔弱的農村婦女，在公公和丈夫相繼離世后的二十多年里，她為養家糊口，每天起早貪黑，辛勤勞作，還要無微不至地照顧著年邁多病的婆婆。她用頑強的毅力、堅定的信念為婆婆和三個兒女守住了一個溫暖的家。二十多年來，田刁用樸實、堅強和善良感化了曾經刁蠻任性的婆婆，書寫了一段孝老愛親的佳話。2015年12月，田刁榮登“中國好人榜”。

世有不測風云，人有禍福旦夕。面對厄運降臨，是選擇勇敢面對還是閃躲退避，考驗著一個人的品質。田刁在丈夫去世后，面對上有老下有小的窘境，沒有被悲痛壓倒，沒有在困難面前退縮，她用弱小的身軀擔起整個家庭的責任，不僅是踐行了孝老愛親的家庭美德，更是升華了寶貴的擔當精神。

孟子說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。田刁雖然只是一個弱女子，卻在多年的貧賤生活中始終堅守責任，可謂一個不折不扣的“大丈夫”。為了讓老人和孩子吃得飽，田刁像個男人一樣學會了犁地、打田、栽秧，一個人做完只有男人才能完成的所有農活。除此，田刁還去煤廠去打工，這是一個相對種田種地來說更加艱難的重體力活，一般男人都難以承受，但田刁卻用她的毅力堅持了下去。

值得一提的是，田刁丈夫意外身亡時，她才31歲，按照這個年紀，她丟下婆婆，帶著孩子甚至也丟下孩子重新去尋找她的幸福，可以說一點都不奇怪——類似新聞我們都沒少見，但是田刁卻“任性”地挑起生活重擔，用羸弱的雙肩撐起了一個支離破碎的家。綜上總總，在長達二十多年的時間中，這個女人始終用她的堅韌承受著身體和精神上的各種折磨，著實令人為之動容、敬佩。

有人說，如果說人生是一道彩虹，那絢麗的色彩就叫做擔當。誠然，沒有擔當精神的人，做什么事都會失敗。相反，一個敢于擔當的人，即使沒有成就豐

功偉績，也是真正的強者。田刁作為一個農村婦女，盡管所做的只是在盡她的本分，卻始終用自己的實際行動踐行了責任、擔當，向世人傳頌著尊老愛幼的傳統庭美德和自強不息的擔當精神。

在社會轉型期，“好兒媳”田刁這種擔當精神值得大力弘揚傳頌，值得每一個人學習。每一個人都要把敢于擔當作為一種責任，全力履行自己的義務，并在履行責任和義務之中向社會釋放正能量。尤其是各級領導干部，要不斷強化責任意識，樹立擔當精神，始終做到為黨盡責、為國奉獻、為民分憂，更好地完成歷史和人民賦予的使命。

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個有關神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續曾經的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。”

從報道呈現出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續時間里卻沒有得到更好的培養，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現代版的“傷仲永”。或許我們誰也無法想象在培養過程中，母子二人到底經歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。

毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸

索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

你，幸福嗎？

——觀《國人幸福狀況調查報告》

3月20日，是“國際幸福日”。因為“追求幸福是人的一項基本目標，幸福和福祉是全世界人類生活中的普遍目標和期望”，所以國際社會決定，專門給“幸福”一個日子。可是眾所周知，任何事物一旦享受到這種待遇，就說明它已經處在了弱勢的邊緣。例如只有婦女節、兒童節，沒有法定的男人節。

說幸福是人生的基本目標，這話并不夸張。可現在竟然整個國際社會都認為我們的幸福已經脆弱到了需要靠定立專門的紀念日來引起關注？這件事真是不能細琢磨，細思極恐。

今年兩會期間，新浪新聞聯合廣發銀行發起了一個“國人幸福大調查”活動。調查結果顯示：在4700多個有效樣本中，選擇不幸福的網友占了53.8%，不確定自己是否幸福的，又占了21.2%。再看一看被調查者們對幸福的理解，真是三觀都挺正的，77%的網友認為“全家安康、幸福穩穩”就是自己想要的幸福。真得沒有追求高樓廣廈、出將入相，也沒有追求一笑傾其國、功名萬古留。對幸福的要求就是這么簡簡單單，可是為什么還是不幸福呢？

很多年前，我一個朋友剛剛考取了二級心理咨詢師的證書，據說也做了幾個很成功的心理輔導，所以意氣風發，堅持要在我身上演示一下他的能力。他自信滿滿地問：“你不幸福的原因是什么？” 我干凈利落地答：“缺錢。”

然后，就再也沒有然后了。

我采訪過非常有錢的女人，可她告訴我，她不幸福，因為生活中沒有愛。我也采訪過又有錢又有愛的女人，她告訴我，她不幸福，因為沒有成就感。

然后，也就沒有然后了。因為人們對成就感的追求會永無止境。

所以，概括一下人們不幸福的原因，基本就是：工資距離房價太遠；自己距離親情友情愛情太遠；工作距離理想太遠；生活距離夢想太遠。

誠然，從社會學角度來說，個人幸福感的多與寡，是一絕對的社會問題。因為一個完美的社會應該擁有與生俱來的調節能力，消除掉所有社會成員生活中存在的這些“距離”。所以我們經常會勾畫出一幅理想社會的藍圖，供社會的管理者們參照執行并期望盡快實現。

但也正因為這幅藍圖太“理想”了，所以實現之路格外漫長，幾千年來，人類始終在這條路上艱難跋涉，直到今天。如果從這個角度看，整個人類文明發展史，就是一個不斷追求幸福感的過程。社會的不斷進步，都是由缺乏幸福感的人推動的。

這樣看來，原來缺乏幸福感才是一種人生的必然；而深深感到幸福的時刻，只是人生的偶然。所以才有了那句話：人生不如意者十之八九。

但是，盡管知道了，缺乏幸福感是生活的常態，也知道了，自己無意中承擔了“推動社會進步”這么有意義的責任，可沒有幸福感，仍舊不是一件讓人開心的事，人們還是希望自己能夠多快樂一點，所以就有了各式各樣的心靈雞湯。這些雞湯或美味、或寡淡、或油膩，目的只有一個，給人一點臨時而單薄的慰藉。也有很多人采取了轉移關注點的方式想獲得幸福的感覺，例如專注于寵物、幼兒、十八歲的少女??用他們身上所特有的活潑單純來沖淡自己的不快樂。

但這些雞湯和關注點的作用都是短暫的，因為他們都對抗不了強大的整體氛圍。人們的目光一旦離開了某個特定事物，眼前看到的全部都是一張張木然的臉，臉上清清楚楚寫著“沒有幸福感”五個大字。看著他們，就仿佛把自己的人生困境又重新審視了一遍。不快樂的感覺再度加重。

人們就這樣周而復始地相互影響著、共同郁悶著、再各自忍受著生活。看起來，“幸福感”問題似乎永遠無解。

可事實上，讓人們感到不幸福的所有原因，都是存在于自身的各種缺憾，而且這些缺憾自己確實無力補全。但是，如果讓目光離開這些缺憾，多關注一點他人呢？就像一幅漫畫，每個人手中都有一根長竹竿，因為這竹竿太長了所以不能

解決自己的問題，但是可以用來相互幫助。

你幫了他，他至少會給你一個善意的笑容，身邊人的臉就是鏡子，鏡子所看到的是自己的人生。所以，想靠外力提升幸福感，基本很難，還不如用自己手中那根長竹竿，給密不透風的生活打開一個出口。