第一篇：馬克思主義哲學研究報告《孟令惠同學先進事跡讀后感》

馬克思主義哲學研究報告

學校：渤海大學學院：外國語學院英語系班級：姓名：學號：

孟令惠同學先進事跡讀后感

看完大連外國語學院孟令惠同學的先進事跡后，我不禁被這位踏實勤懇的同學所感動，孟令惠，2005年9月考入了大連外國語學院，2006年12月加入中國共產黨。后擔任日本語學院分團委副書記，2005級學生會主席，并一直擔任2005級輔導員助理。兩年多來，他獲得了許多榮譽，曾獲2005-2006大連市開放先導區優秀共青團員、2006-2007大連外國語學院優秀學生干部，獲得學校綜合一等獎學金兩次，校綜合三等獎學金一次。面對如此豐碩的榮譽，他從不驕傲自滿，他總是以一刻平常心看待這一切。他懂得人生需要不斷的拼搏進取，不斷的提高完善自己，在前進中體現一名中共黨員的風范。

即將步入大三的我以馬克思主義哲學的思維開始審慎孟令惠同學的光榮事跡。

首先，是環境塑造了她堅韌的性格。馬克思主義哲學唯物論認為物質決定意識，對于他來說，靈氣的大外給了他睿智與輝煌，更給了他奮斗的喜悅。在大連外國語學院這座美麗的象牙塔內翻開了他人生嶄新的一頁。通過兩年多的大學生活，在學校領導及各位老師悉心關懷、孜孜教誨下，在日本語學院2005級全體同學的支持與幫助下，無論是思想工作上還是學習生活上都取得了很大的進步。可以說大連外國語學院鍛煉了他，造就了他。使其在成長之路上不斷成熟起來。

同時更加培養了他堅忍不拔、一絲不茍的性格，使其對未來有著更加執著的追求，對前景充滿了信心。

同時在孟令惠同學的頭腦中，始終堅持物質第一性的原則，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。在生活中積極保護自然環境，形成節約的意識，在生活中多節省一元錢、多節約一滴水、一度電、多節省一張紙，在生活中的小事上處處滲透著他節約的理念。他深知生活的不易，因此，可以說節約是他從小對他自己的要求。孟令惠同學在了解到我國社會主義初級階段經濟還不夠發達的基本國情后，特別是胡錦濤總書記作出了“建設節約型社會”的重要倡導使他受益匪淺，他堅持一切從實際出發，始終就本著“以節約為主，用自己的實際行動影響他人”的原則，因此他積極參與到創建節約型校園的大型活動中，組織并倡導院系同學為建設節約型校園簽名的大型活動，全院系兩千余名同學參與并承諾會在生活中節水節電，使同學們樹立了節約的意識。，他積極走到每個同學身邊，向同學們宣傳節約環保知識，促使同學們自身樹立環保的意識，充分調動了同學們人人參與節約活動的積極性。他，從節約一度電、一滴水、一粒糧、一張紙做起，從一點一滴做起，從身邊的每一件小事做起，樹立了勤儉節約的美德，并動員同學們為建設節約型、科學發展的大外添磚加瓦。

在學習上，他始終發揮主觀能動性，尊重學習的客觀規律。掌

握一套符合學習的客觀規律，提高學習效率。充分發揮人的主觀能動性。一直把學習放在首位，積極投入到專業課和各們基礎課的學習中，給自己明確學習目標并端正學習態度。由于一直在年級擔任主要學生干部職務，所以學習時間和其他同學相比就相對較少，他就利用別的同學休息、娛樂的時間抓緊時間學習。特別是對基礎日語的學習更是從沒放松過，每天堅持晨讀，逐漸培養了學習日語的興趣。此外還經常向學長咨詢學習方法、交流學習經驗，他還經常到圖書館去查閱一些日語的相關材料，在其不懈努力下，終于在大二下學期的時候，通過了大學英語四級考試，國家日語專業四級考試，綜合成績都在全年級名列前茅，并多次獲得學校綜合獎學金。

其次，堅持集體主義價值取向。孟令惠以“心中有他人、心中有集體、心中有國家”為堅持集體主義價值觀的總要求，孟令惠認為不光自己處處爭當先鋒，還時刻想著讓更多的同學也變得先進起來。做到了正確處理個人與他人的關系，主動尊重人、關心人，也尊重了同學的正當利益，在孟令惠的影響和帶動下，他所在的班級集體進行思想政治學習，馬克思主義人生觀、世界觀、價值觀扎根于每位同學心中，理論知識的學習，思想火花的碰撞，使班級每一位同學不斷的成長，不斷的成熟。在學校、班級與個人之間,他顧全大局,反對小團體主義，堅持集體主義,反對個人主義。當孟令惠看到班級同學取得了成績，哪怕是一點點進步時，都感到比自己取得很大成績還要高興。他明白在人生價值的兩方面中，個人對社會的責任和貢獻應該是居于首位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。因為個人對社會的貢獻

是社會存在和發展的基本保障；個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志；個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。孟令惠在實現人生價值過程中，將貢獻與索取有機結合起來；利用和創造條件，全面提高自身素質；在自己的學生干部崗位上發揮聰明才智；發揚百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。

同時，社會、學校、老師、同學也對他的成績予以了肯定與贊揚。社會和學校曾先后把“2005-2006大連市開放先導區優秀共青團員”、“2006-2007大連外國語學院優秀學生干部”稱號授予他。老師也表新出對他的信任，他曾先后擔任日本語學院分團委副書記，2005級學生會主席，并一直擔任2005級輔導員助理。兩年多來，他獲得了許多榮譽，獲得學校綜合一等獎學金兩次，校綜合三等獎學金一次。在此他的個人價值也得到體現。

再次，樹立崇高的理想，理想源于現實；又高于現實。孟令惠同學把理想植根于現實之中，他對理想的追求既符合社會發展的趨勢，又符合自己的實際；他堅持以社會發展為己任，積極投身大連建設，也鼓舞了他投身社會主義建設的熱情。崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用，崇高的理想是社會進步的助推器，在實現人生理想的過程中他發揮主觀能動性，創造條件，培養了艱苦奮斗、迎難而上、堅忍不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不怕犧牲、不達目的誓不罷休的精神風貌和道德品質。

讀完孟令惠同學的先進事跡報告，我認識到：他不斷以馬克思主義思想武裝自己的意識，在不斷挖掘著自己的潛能，在使自己的每個

細胞都得到鍛煉，他在不斷充實、完善自己。雖然他的人生道路也會充滿荊棘，但他還是一路高歌，劈荊斬棘，譜寫著屬于自己的美麗人生。

那么作為即將步入大三的我，孟令惠的堅忍不拔讓我充滿信心充滿動力。相信今后，我也會馬克思主義科學的人生觀個價值觀的指引下會加倍努力、揚長避短，化成績和榮譽為動力，繼續拼搏，再創佳績，決不辜負領導和老師的信任和期望。

第二篇：《馬克思主義哲學》讀后感

《馬克思主義哲學》讀后感

讀了《馬克思主義哲學》后，我認為馬克思主義在現實意義中是比較科學的，因為他們參加了實踐，總結了工人運動的經驗，吸收前人有意義的理論，并創立了科學的唯物主義辯證理論，形成了馬克思主義哲學。對于事物的必然性和偶然性有些感觸。認得有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃飯，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死以什么方式死則是偶然的。今天發現路面是濕的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習慣在一件事情上找我原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根窮底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人名不滿足于事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋。

1、在第一章他具體概括了馬克思主義理論，他認為馬克思主義揭示了人類社會歷史發展的規律，不過隨著客觀實際的變化部分還是要變化的，他在這里還揭示了學習這本書的目的和方法。

目的：就是樹立正確的世界觀，價值觀，用發展，聯系的觀點看待問題，其次還要樹立一個創新的思維邏輯，有助于我們了解更深的層面，還有學好哲學可以有助于學好其他科學，提高人們的素質。方法是多多投入實踐。

2、第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。

物質：他認為物質第一性，精神第二性，精神對物質有反作用，物質每時每刻都是發展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。他認為什么物質之間都有它的統一，斗爭性，是相互依賴，相互作用。

聯系：任何事物都是普遍存在聯系的，聯系有多樣性，我們看待事物的發展的時候要用聯系的問題看待問題，從感性認識到理性認識，認識就是不斷發展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯系之間是互相影響互相制約，互相區別。形而上學和相對主義的概念：他闡明了形而上學和相對主義之間的定義就是如果只見區別不在聯系，把事物獨立看待，即使形而上學，如果只見聯系不見區別，把事物看作混沌的狀態舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。

怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協作，相互協作達到一個統一有機的整體才能達到。他還闡述了偶然性和必然性之間的關系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導火線，他們兩個之間是相互轉化的。他還說科學對待馬克思主義，要堅持理論聯系實際，毛澤東就說要聯系實際干事，就是實事求是，什么事情都要從實際出發。

3、認識和實踐

我們要具體的了解認識，關鍵的就是認識本質，本事的認為就是事物之間存在的真正內在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認識事物不要停留在形式上，更要注重內在的東西，不如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認為要主張從形式和內在方面來看待，形式就是外表美，內在的美大多數包括：內在的素質，性格，文化等等，我還認為認識和實踐關系很大，實踐隊認識有決定作用，人們只有通過實踐才能認識事物本質和規律，認識的動力就是物質獎勵和精神獎勵。

認識的辯證過程：認識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辯證的理解認識的過程，可能是從部分到整體，也可能是從形式認識到本質，還有可能從片面認識到全面，反正認識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復雜的認識。

實踐：實踐包括很多種比如有實驗，社會實踐等等，實踐具有客觀性，能動性，歷史社會性。實踐的作用是可以鑒別理論的真偽，從而上升到一個新的理論高度，又循環往復的指導實踐，所以實踐和認識可以

說是一對雙胞胎兄弟一樣，所以說實踐是檢驗真理的唯一標準。

4、人類的社會

（1）社會存在和發展

人和自然是一個統一的有機整體，人和自然發展的產物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發展的必要因素，只有勞動力和生產量完美的結合才能適合國家的發展，依照我國來看，因為人口大量增多，制約了生產力的發展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結構：

社會政治結構：人分為幾個不同階段經過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現在處于社會主義社會階段，是由無產階級領導的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護公民的利益為出發點的。

社會生產結構：生產力是人類利用自然，改造自然的結果，勞動是生產勞動過程中用來改變或影響勞動對象的一切物質資料和物質條件，勞動包括體力和智力兩個因素。

社會每時每刻也是不斷發生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發展的，我們要與時俱進，用發展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認為社會發展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠不會滿足的，人們為了時間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產階級，無產階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。還有一些歷史人物無形給社會以精神的向導，使人民少走了彎路，也有助于社會的發展。但是人民群眾在發展中還是起到了關鍵性作用。

科學史第一生產力，只有科學的不斷發展，才可以給既熟悉又陌生的社會注入活力，科學可以使人明確自己的向導，加強了社會之間的分工合作，讓人們更快的交流合作。交流也給社會帶來了動力，比如在清朝末期如果沒有外國的侵略，清政府就不會理解到民族滅亡的壓迫感，這樣才加速了封建社會的矛盾，中國才會走向資產階級和無產階級社會。

（4）社會的進步和人的全面發展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復雜，從低級到高級的過程，社會進步不是一味的進步，中間免不了曲折性和，出現復雜的情況，它的進步是總趨勢。馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐，發展的根據是實踐，檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天，馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發揮。

要用馬克思主義對待馬克思主義態度，核心解放思想，實事求是。解放思想，實事求是是引導社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓i。當前，解放思想，實事求是就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實際出發，把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點，堅持馬克思主義的科學原理，科學精神和創新精神，在實踐中不斷創新。

明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

第三篇：《馬克思主義哲學》讀后感（推薦）

馬克思主義哲學讀后感

[ 標簽：馬克思主義, 哲學，基本原理，小康社會]

多年以來，馬克思主義一直掛在嘴邊，說的順溜，但是具體馬克思主義是什么，怎么學習運用我很茫然，學習了《馬克思主義基本原理概論》后我對此有了基本的認識，為了能更深的理解其精髓，便選擇了《馬克思主義哲學原理》研讀了一番

通過研讀,馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.縱觀世界歷史，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展.馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民群眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著

內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.為一個龍的傳人,華夏兒女，全面發展小康社會責無旁貸.為此,我會在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學習三個代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.其次,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.再次,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.而且，我還會加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄.因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障

人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人們開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。

在馬克思主義的指引下，我相信，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

第四篇：馬克思主義哲學讀后感

《馬克思主義哲學》讀后感

勘查0601 劉春亮

我認為馬克思主義在現實意義中是比較科學的，因為他們參加了實踐，總結了工人運動的經驗，吸收前人有意義的理論，并創立了科學的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學。

1、在第一章他具體概括了馬克思主義理論，他認為馬克思主義揭示了人類社會歷史發展的規律，不過隨著客觀實際的變化部分還是要變化的，他在這里還揭示了學習這本書的目的和方法。

目的：就是樹立正確的世界觀，價值觀，用發展，聯系的觀點看待問題，其次還要樹立一個創新的思維邏輯，有助于我們了解更深的層面，還有學好哲學可以有助于學好其他科學，提高人們的素質。

方法是多多投入實踐。

2、我們為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。

物質：他認為物質第一性，精神第二性，精神對物質有反作用，物質每時每刻都是運動發展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。他認為什么物質之間都有它的統一性，斗爭性，是相互依賴，相互作用的。

聯系：任何事物都是普遍存在聯系的，聯系有多樣性，我們看待事物的發展的發展的時候要用聯系的問題看待問題，從感性認識到理性認識，認識就是不斷發展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯系之間是互相影響互相制約，互相區別。形而上學和相對主義的概念：他闡明了形而上學和相對主義之間的定義就是如果只見區別不見聯系，把事物獨立看待，即使形而上學，如果只見聯系不見區別，把事物看作混沌的狀態舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。

怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協作，相互協作達到一個統一有機的整體才能達到。他還闡述了偶然性和必然性之間的關系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導火線，他們兩個之間是相互轉化的。他還說科學對待馬克思主義，要堅持理論聯系實際，毛澤東就說要聯系實際干事，就是實事求是，什么事情都要從實際出發。

3認識和實踐

我們要具體的了解認識，關鍵的就是認識本質，本事的認為就是事物之間存在的真正內在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認識事物不要停留在形式 1

上，更要注重內在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認為要主張從形式和內在方面來看待，形式就是外表美，內在的美大多數包括：內在的素質，性格，文化等等，我還認為認識和實踐關系很大，實踐對認識有決定作用，人們只有通過實踐才能認識事物的本質和規律，認識的動力就是物質獎勵和精神獎勵。

認識的辨證過程：認識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辨證的理解認識的過程，認識可能是從部分到整體，也可能是從形式認識到本質，還有可能從片面認識到全面，反正認識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復雜的認識。

實踐：實踐包括很多種比如有實驗，社會實踐等等，實踐具有客觀性，能動性，歷史社會性。，實踐的作用是可以鑒別理論的真偽，從而上升到一個新的理論高度，又循環往復的指導實踐，所以實踐和認識可以說是一對雙胞胎兄弟一樣，所以說實踐是檢驗真理的唯一標準。

4人類的社會

（1）社會存在和發展

人和自然是一個統一的有機整體，人和自然發展的產物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發展的必要因素，只有勞動力和生產量完美的結合才能適合國家的發展，依照我國來看，因為人口大量增多，制約了生產力的發展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結構：

社會政治結構：人分為幾個不同階級經過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現在處于社會主義社會階段，是由無產階級領導的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護公民的利益為出發點的。

社會生產結構：生產力是人類利用自然，改造自然的結果，勞動是生產勞動過程中用來改變或影響勞動對象的一切物質資料和物質條件，勞動包括體力和智力兩個因素。

社會每時每刻也是不斷發生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發展的，我們要與時俱進，用發展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認為社會發展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠不會滿足的，人們為了時間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更

高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產階級，無產階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。還有一些歷史人物無形給社會以精神的導向，使人民少走了彎路，也有助于社會的發展。但是人民群眾在發展中還是起到了關鍵性作用。

科學是第一生產力，只有科學的不斷發展，才可以給既熟悉又陌生的社會注入活力，科學可以使人明確自己的導向，加強了社會之間的分工合作，讓人們更快的交流和合作。交流也給社會帶來動力，比如在清朝末期如果沒有外國的侵略，清政府就不會理解到民族滅亡的壓迫感，這樣才加速了封建社會的矛盾，中國才會走向資產階級和無產階級社會。

（4）社會的進步和人的全面發展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復雜，從低級到高級的過程，社會進步不是一味的進步，中間免不了曲折性和，出現復雜的情況，它的進步是總趨勢。馬克思認為資產主義社會所謂的自由平等是只是資產階級擁有的，“雖然他們擁有著比我們富裕的生活，但是從精神生活來看，它們是腐朽的。”這句話很不好，它自己說一切物質第一性，現在他反求精神生活的好與壞，大家都知道我們國家普遍比沒有西方國家和美國富裕，精神上也沒有它所說的好，不行就是不行，落后就要挨打，現在中國還保持“比別人好”風格早晚就要完蛋！哲學是一門科學，不是為共產黨服務的宣傳冊。

社會的發展無疑是這一階段人的發展，人首先要發展，必須要樹立正確的價值觀，努力展示著自我的價值，努力朝著自己的目標奮斗。

第五篇：《馬克思主義哲學》讀后感

馬克思主義哲學讀后感

多年以來，馬克思主義一直掛在嘴邊，說的順溜，但是具體馬克思主義是什么，怎么學習運用我很茫然，學習了《馬克思主義基本原理概論》后我對此有了基本的認識，為了能更深的理解其精髓，便選擇了《馬克思主義哲學原理》研讀了一番

通過研讀,馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.縱觀世界歷史，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展.馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民群眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中

發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.為一個龍的傳人,華夏兒女，全面發展小康社會責無旁貸.為此,我會在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學習三個代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.其次,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.再次,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.而且，我還會加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄.因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障

人類社會正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人們開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。

在馬克思主義的指引下，我相信，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。