第一篇：g20習總提到的兩個人已經火了快看過來

g20習總提到的兩個人已經火了快看過來......文

▌ 趙曉

趙曉：獨立經濟學家；香柏領導力機構首席經濟學家主要研究方向：宏觀經濟與中國經濟、房地產與貨幣、制度與制度轉型（宗教與文明）9月4日，G20峰會在杭州開幕。白天會議之后，進入夜晚時光：晚宴若天上人間、表演則美輪美奐。習總攜夫人盛情款待各國領袖并致歡迎辭。他首先講到： “杭州素有‘人間天堂’美譽，湖光山色、人文美景俯拾皆是，西湖十景或近觀、或遠眺，引人無限遐思，流連忘返。連通這些美景的是一座座歷史悠久、造型優美的橋，本屆峰會會標的設計靈感就來源于此。二十國集團就宛若一座橋，讓大家從四面八方走到了一起。這是一座友誼之橋，通過這里我們把友誼的種子播向全球，增進互信、互愛，讓彼此的距離不再遙遠；這是一座合作之橋，通過這里我們共商大計、加強協調、深化合作、謀求共贏；這是一座未來之橋，通過這里我們同命運、共患難，攜手前行，共同迎接更加美好的明天。”隨后，總書記便談到了一位著名的西方傳教士利瑪竇：

“1583年，意大利人利瑪竇來到中國，他于1599年記述了‘上有天堂，下有蘇杭’的說法，據說這是首個記錄、傳播這句話的西方人......”隨后，總書記又談到了另一位著名的西方宣教士同時也是教育家和外交家的司徒雷登。他是這么說的：

“140年前，1876年的6月，曾經當過美國駐華大使的司徒雷登先生出生于杭州，在中國生活了50多年，他的骨灰就安放在杭州半山安賢園。” 利瑪竇是西方宣教士的身份，多少有些敏感；而司徒雷登不僅是宣教士，還當過美國駐華大使并因此不幸被毛主席痛批過，就更加敏感了。按理說，總書記完全可以不提這兩個人，但習總偏偏提了。這就是領導人的個性，也表現出領導人的勇氣和魄力！同時，也讓人們感受到，中國改革真的不可逆轉，中國改革無論多么艱難，必將繼續前行！習總吃過的慶豐包子早已火遍神州，總書記提到的人不火也難！如果您還不知道利瑪竇和司徒雷登，趕緊百度去，或者請讀下面的文章。天國使徒天堂客：利瑪竇 中國有江南，江南有蘇杭。對蘇杭的贊美可以追溯到唐朝如白居易等。而到了南宋初，詩人地理學家范成大所撰《吳郡志》就已經有了“天上天堂，地下蘇杭”的記載，后逐漸演變為“上有天堂，下有蘇杭”。然而，地獄、天堂都是宗教的概念和內容，中國古代傳說并無涉及地獄和天堂。“地獄”是在佛教傳入中國后才有的概念，漢代以后才有了“極樂世界”的說法。天堂是標準的基督教語匯。據考證，漢語“天堂”一詞，在唐代就已經出現，如唐代惠能 《壇經》：“一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。” 從《大唐景教碑》來看，基督教應該早在漢唐時期就已經來華，“天堂”一詞很有可能就是那時傳入中國的。利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1610），意大利的天主教耶穌會傳教士、早在1583年明朝萬歷年間就來到中國傳教，是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位研究中國漢字、閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。利瑪竇是是天主教徒，他不遠萬里、不懼風險來到中國宣教，堪稱天國使徒，而其使命則是要向中國人傳“信耶穌、罪得赦、進天國、得永生”的福音，好讓信者死后進天堂。當中國有些儒生出來爭辯，認為中國文化中并無天堂一說時，利瑪竇當即指出《詩經·大雅·文王》中的“文上在上，于昭于天”，其中的“上”就是天上即天堂。如此，對于“上有天堂、下有蘇杭”的中國古已有之的說法，利瑪竇自然倍感興趣并必要記載下來，傳回西方。所以，今天蘇杭有“天堂”美稱，實在要感謝宣教士們將如此美好的一個概念引入中國、植根中國。有些人至今以為，基督教是伴隨著大炮來華的。但其實，基督教與中國文化的平等、友好的交流與和平、有益的融合，早自漢唐就開始了。而利瑪竇所代表的正是這樣一種平等、友好、積極、有益的文化開放、交流與融合的千年主流。利瑪竇以“漢語著述“的方式傳播天主教教義，廣交中國官員和社會名流，同時也傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識以及文化、音樂等，不僅對中國，也對日本和朝鮮認識西方文明產生了重要影響。利瑪竇到中國宣教的第一站是廣東肇慶。杰出的華裔數學家丘成桐指出：“400多年前，被譽為‘溝通中西文化第一人’的利瑪竇把現代數學引進了中國，而他就是在肇慶開始傳播歐幾里德《幾何原本》等現代數學著作。因此，從某種意義上說，中國現代數學起源于肇慶。”

1584年，利瑪竇制作并印行《山海輿地全圖》，這是中國人首次接觸到近代地理學知識。利瑪竇共手繪了6種中文世界地圖，他并將最重要的一幅命名為《坤輿萬國全圖》，作為呈獻給中國皇帝的禮品。利瑪竇在北京時繪制的世界地圖，在中國翻刻12次之多。這些地圖后來又漂洋過海去到日本等，被更多國家所采用。《坤輿萬國全圖》，日本彩繪本

在《坤輿萬國全圖》中，杭州相當準確地被標注在北緯30°的位置。

《坤輿萬國全圖》

中國人本無“地球”的概念，現在所熟知的 “地球”一詞是由利瑪竇率先提出，并最早出現在這張地圖上。利瑪竇在《坤輿萬國全圖》的說明文字中，明確提出世界是一個球體。這對于經歷了15、16世紀的航海大發現的歐洲人來說很好理解，對于那時的中國人卻是天方夜譚。當時的中國人習慣的是另外一個詞——“天下”。在古代中國，人們普遍認為“天圓如張蓋，地方如棋盤”，而中國所處的“地方”正是“天下”的中央。利瑪竇在他的筆記中談到：“他們認為天是圓的，但地是平而方的，他們深信他們的國家就在它的中央……他們不能理解那種證實大地是球形、由陸地和海洋所構成的說法，而且球體的本性就是無頭無尾的。” 然而，既然世界是一個圓球，就沒有什么“中央之國”。中國只是亞細亞的一部分，亞細亞只是四大洲的一部分（當時大洋洲尚未被發現，被當成莫瓦蠟泥亞即南極洲的一部分）。利瑪竇的地圖令明朝帝國的精英們第一次“放眼看世界”，由此領悟中華文明并非惟一的先進文明，也非世界的中央（到了當今獨立歷史學家蘇三，她發現中國從來不是最先進也不是最落后，廣義的西方常常領先中國）。這極大地震撼了中國的精英，使他們首次突破了中國人原有的狹隘世界觀！不過利瑪竇為了讓這幅地圖更容易為中國人接收，還是將子午線從中間向西移動170度，將中國畫在了這張地圖的中心位置。時至今日，中國一直沿用利瑪竇的這種地圖繪制方法，所以中國所用的世界地圖和其他國家的地圖是很不一樣的。利瑪竇對中國文化尊重有加、頗為欣賞并積極學習。他對漢學的水平之高，即便以儒家標準而論，他也可列入當時的“大儒”之中。而在將世界地圖和地球儀帶給中國人的同時，利瑪竇也將《四書》、《五經》帶給了西方人。所以，利瑪竇不僅是“西學東漸”的先驅，也是“東學西漸”的先驅。利瑪竇在宣教和文化融合上也帶來極大的突破。其中之一，是他主張以“天主”稱呼天主教的“神”；他還認為天主教的“神”早已存在于中國的思想，因為中國傳統的“天”和“上帝”本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別。“上帝”一詞乃是源于古老華夏文明中的歷史記載。史書中“上帝”一詞的記載最早可追溯到《尚書》和《詩經》。利瑪竇由此將拉丁文的“Deus”直接翻譯成中文古已有之的“上帝”，這一翻譯現已被廣泛接受，使得《圣經》與中國古經，基督文化與中國文化不是水火關系，也不是水油關系，而是能夠水乳交融。利瑪竇死了，但他注定將永遠被中國人紀念！2000年，北京修建中華世紀壇時，在中央大廳內設計了一組浮雕壁畫，壁畫上雕刻著幾千年來對中華文明做出貢獻的杰出人物，在一百多位有名有姓的人物中，有兩個外國人，一個是馬可波羅，另一個就是利瑪竇。日本作家平川佑弘如此評價利瑪竇：他是“人類歷史上第一位集歐洲文藝復興時期的諸種學藝，和中國四書五經等古典學問于一身的巨人”。平川佑弘還將利瑪竇看作是“地球上出現的第一位“世界公民”。美國《生活》雜志則將利瑪竇評為“公元第二千年內(1000年—1999年)最有影響力的百名人物中的一員”。當G20的焰火升騰、基督教音樂《歡樂頌》在美麗的杭州西子湖奏響時，利瑪竇的在天之靈一定格外欣慰！

司徒雷登：杭州市“榮譽市民”

現在再容我來介紹一下另外一位宣教士司徒雷登。司徒雷登（John Leighton Stuart，1876-1962），美國基督教長老會傳教士，同時兼教育家與外交官于一身。1876年6月，司徒雷登出生于杭州，父母均為美國在華傳教士；1902年，司徒雷登被按立為牧師；1904年開始在中國傳教，跟隨父親到中國許多地方布道；曾參與籌建杭州育英書院（即后來的之江大學）；1906年，司徒雷登的獨生子杰克也在杭州出生；1908年司徒雷登任南京金陵神學院希臘文教授；1919年起任燕京大學校長、校務長；1946年任美國駐華大使，1949年8月離開中國；司徒雷登回到美國后，先被美國國務院下了“禁言令”，后被麥卡錫主義者騷擾，患了腦血栓，導致半身不遂和失語癥；1962年9月19日，司徒雷登因心臟病突發在華盛頓去世，享年86歲。司徒雷登稱得上是一個杭州人。他生于杭州，在杭州度過了完整的童年直到青少年，終生講“杭州中文”；他28歲重回中國，第一站選擇的仍然是杭州；他在中國總共生活和工作了56年，其中14年在杭州度過。1946年，他被當時的國民政府授予“杭州市榮譽市民”稱號，可謂名至實歸。司徒雷登故居的臥室

司徒雷登一生最大的壯舉是創辦了燕京大學。1918年，北京有兩所教會大學決定合并：一所是匯文大學，一所是協和大學。司徒雷登臨危出任燕京大學第一任校長。司徒雷登接手的燕京大學，當時規模很小，學生僅94人。從1922年起，司徒雷登15年內往返美國10次，募捐籌款，其中一次就募得150萬美元——這在當時幾乎堪稱天文數字。有了經費后，他尋遍北京四郊，終于找到清華園西邊的一處皇家園子。司徒雷登重金將其買下，再加上陸續在附近買進的其他荒廢園地，使燕京大學的總面積達到原來的數倍之多。

司徒雷登在燕園1929年，燕京大學新校址正式投入使用。燕京大學校園的建設，融合了中西文化，司徒雷登自豪地宣稱：“凡是來訪者，無不稱贊燕京大學是世界上最美麗的校園——它有助于加深學生對這個學校及其國際主義理想的感情。”司徒雷登不光關注硬件，更關注“軟件”。燕京大學的校訓是“因真理得自由以服務”(Freedom through Truth for Service)中。校訓取自《圣經》里耶穌的兩句話，“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”。這真是人世間所能見到的最深邃、最美好、最簡潔的校訓！這一校訓對燕大學生影響深遠，司徒雷登自己也頗為自豪地說：“他所知道的大學校訓沒有哪一個像這個一樣對學生產生這么重大而有力的影響。” 司徒雷登還堅持由學校自行聘請教師；所有教師不必信教；按教授等級，中外教師同等同酬；對有名望、有真才實學者，登門拜訪，高薪聘用。如此，燕京大學云集了當時的一批大師：陳寅恪、吳雷川、周作人、張東蓀、馮友蘭、俞平伯、謝冰心、錢穆、顧頡剛、鄭振鐸、謝冰心、錢玄同、費孝通、顧頡剛、趙紫宸、陳垣、埃德加·斯諾等，可謂群英薈萃。當時教授月薪360大洋（銀元），校長月薪500大洋，司徒雷登自己只拿教授月薪。當時的國立大學常有欠薪情況，但燕京大學從不拖欠。真正讓燕京大學躋身世界一流大學地位的，是哈佛燕京學社的建立。司徒雷登了解到美國鋁業大王霍爾(1863—1914)有一筆巨額遺產捐作教育基金，于是他設法說服哈佛大學與燕京大學合作，終促成1928年春成立了哈佛燕京學社。如今，燕京大學已不在，但該項目還在，成為“哈佛燕京訪問學者”迄今仍然是中國莘莘學子們夢寐以求的最高榮譽之一。燕京大學僅僅存在了33年（1952年停辦），其間還受到日本侵華戰爭的嚴重干擾，注冊學生總共不超過10000名，卻為中國培育了一大批高水平的人才，很多是各個領域的領軍人物。據報道：其中中國科學院院士42人，中國工程院院士11人，再加上其他卓有成績者，超過100人，占了注冊學生的1%以上，可說是科學家的搖籃；二戰時，中國駐世界各大城市的新聞特派員，9/10是燕京大學新聞系的畢業生。今天，川流不息地去參觀漂亮的北京大學校園的人們應該知道，這里就是當年的燕大！中國的世界一流大學是站在司徒雷登肩膀上打造的。許多國人不知道，司徒雷登還是一位熱愛中國、堅決支持中國抗日并為此深陷日軍牢獄的“抗日英雄”。中國抗日戰爭爆發后，司徒雷登堅決支持學生們參加抗日活動。他還親自率領學生搞抗日游行。1941年12月太平洋戰爭爆發后，早已對司徒雷登和燕京大學心懷不滿的日本憲兵隊闖進燕園，對學校實行包圍和封鎖，逮捕了燕大師生18人，還將司徒雷登從天津逮捕并押到北京。司徒雷登在日本人的監獄里一直軟禁到1945年抗日戰爭勝利才重獲自由。

司徒雷登一九四九年從中國乘飛機回到美國

1945年，獲釋后的司徒雷登繼任燕大校長（后為校務長）。1946年7月11日，司徒雷登出任美國駐華大使。同年，被當時的國民政府授予杭州市榮譽市民。

燕大有錢，但司徒雷登本人卻沒錢。他很少買衣服，襪子和內衣上都是補丁。哪怕1946年到1949年當過駐華大使，到了晚年仍是一文不名，無任何積蓄，寄居在亦生亦友的傅涇波家中，在美國連立錐之地都沒有。如果只有上面的經歷，司徒雷登會象利瑪竇一樣被中國人奉為“君子”，或者象德蕾莎修女一樣被人視為“圣人”。然而，他“走錯了一步”…… 也許司徒雷登一生最大的錯誤，就是不應該書生從政，誤入政治泥潭；最大的罪過，就是不應在國共內戰時去扮演一個注定兩邊不討好的調停者的角色。所以，不但毛澤東不喜歡他，蔣介石后來也不歡迎他。然而，司徒雷登的心永遠只是一個傳教士的愛心，他的出發點也只是單純地為中國和平以及中國人民的安寧…… 1946年，這一年國共談判破裂，內戰一觸即發。司徒雷登作為桃李滿天下而備受敬佩的70歲老人，按理應該退休，安度晚年；但他生在杭州，在中國生活了50年，無黨派政治偏見，身份是傳教士、教育家，國共高層有他不少學生，激烈對立的雙方都能接受他的出任，他因此被請“出山”。司徒雷登不希望中國內戰，因為內戰無法安放一張平靜的書桌，因此輕看榮辱，臨危受命。當蔣挑起全面內戰，1946年11月攻破張家港時，司徒雷登建議美國停止了援華軍備；1947年胡宗南大舉轟炸延安，司徒指責老蔣是華而不實的虛幻的勝利……但是，1948年戰爭出現意想不到的國共逆轉，他又開始擔心國民黨必敗無疑，希望美國重啟援華政策。他的這種態度，當然也是美國政策不斷變化的結果。把任何人放到他那個位置，都很難改變最終的解決。司徒雷登注定將為此付出歷史性代價。影響司徒雷登在中國歷史地位的，是毛澤東《別了，司徒雷登》一文。這篇文章一直雄霸中學語文課本，司徒雷登因此被定格為“美國侵略政策徹底失敗的象征”、“美帝國主義的代言人”、“帝國主義侵華的急先鋒”。但很少有人知道的是，同樣收入教科書的聞一多的《最后一次演講》中也有一段談司徒雷登（因可理解的原因，原話在1949年后被刪去）。這段話說的是：

“現在司徒雷登出任美駐華大使，司徒雷登是中國人民的朋友，是教育家，他生長在中國，受的美國教育。他住在中國的時間比住在美國的時間長，他就如一個中國的留學生一樣，從前在北平時，也常見面。他是一位和藹可親的學者，是真正知道中國人民的要求的，這不是說司徒雷登有三頭六臂，能替中國人民解決一切，而是說美國人民的輿論抬頭，美國才有這轉變。” 司徒雷登把愛都留在了中國，他自己卻在年老體弱、貧病交加中死去。此前的1955年8月1日，司徒雷登留下遺囑，里邊提到：“我指令將我的遺體火化，如有可能我的骨灰應安葬于中國北平燕京大學之墓地，與吾妻遺體為鄰；我并指令，如果此種安葬證實不可能，則上述骨灰可安葬于其他任何地方。”2008年，在闊別中國60年后，司徒雷登的骨灰下葬于杭州半山安賢園。杭州半山的安賢園，是一個比較高級的陵園，也算是一個景點。司徒雷登安息于此，但愿他能心安！早在2001 年，杭州市文物部門以240 萬元購得司徒雷登故居的房屋產權，頂著壓力修復其故居。目前，司徒雷登故居屬于杭州市文物保護單位。在“全國重點文物保護單位”滿大街的當下。這個級別實在不高。在司徒雷登“火”了以后，其故居若能升級，當是美事一樁！“我要這樣地死去／漫漫時日使命已履／已得酬報的我心中有一只歲暮百靈在歌唱／讓我皈依那寧靜西方／像日落，死得燦爛、安詳。” 在網上，我讀到這樣一段感人的話： 今天，中國人終于有勇氣憑良心說話，承認自己對不起司徒雷登，對不起這位為中國活了一輩子的美國人。國人常說“滴水之恩，當涌泉相報”，但面對人家的“涌泉”之恩，我們“滴水”回報也沒有，到現在還在猜疑他辦學的動機，還有人抱定他是“帝國主義侵略中國的工具、美國對華政策失敗的象征”的觀點不放…… 除了普通中國網民，對于司徒雷登，歷史學家林孟熹是這樣評價的：“整個20世紀大概沒有一個美國人像司徒雷登博士那樣，曾長期而全面地卷入到中國的政治、文化、教育各個領域，并且產生過難以估量的影響。”除了上面兩個歷史人物外，在G20的晚會上，還有兩首歌與基督教贊美詩有關：一首是天才音樂家貝多芬作曲、席勒作詞的《歡樂頌》，另一首是《友誼地久天長》。《歡樂頌》

《歡樂頌》視頻快樂快樂 我們崇拜，榮耀上主愛之神！心如花開 到主面前，主如旭日我歡迎！苦意愁云 懇求消化，疑惑黑蔭求散盡！永恒快樂 求主賞賜，旭日光華滿我心！主是不斷 贊美中心，主所造物都歡欣！億萬人民團結起來，大家相親又相愛！朋友們，在那天空上，仁愛的上帝看顧我們！億萬人民虔誠禮拜，敬拜慈愛的上帝！啊，越過星空尋找祂，上帝就在那天空上！但愿司徒雷登、利瑪竇以及所有摯愛中華的宣教士們都能在這他們熟悉的美好的贊美詩歌中安息！中國得到過他們的天愛，這份愛如今已遍滿神州大地；這份愛必將不斷地被傳播出去，如同春風化雨；有一天，億萬中國人還將帶著天愛，走向“一帶一路”的國家，回歸耶路撒冷并走向全球！

“你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在 神看是可喜愛的（《彼得前書》

2：20）。”分享是一種美德·END· 作者：趙曉

第二篇：習主席提到的古詩詞

今年APEC會議周期間，習近平主席在多次演講中引經據典，不僅透出濃濃的書香味，也從一個側面展示了“非常中國”的一面——恰如21個國家元首身著“新中裝”、濃濃中國味的文藝演出和焰火表演一樣。

習近平主席引用的古詩文經典主要有：

1.習近平在11日舉行的亞太經濟體領導人第二十二次非正式會議第一階段會議的講話中說，每年的春秋兩季，都有成群的大雁飛到這里，雁棲湖就由此得名。亞太經合組織的21個成員，就好比是這21只大雁。“‘風翻白浪花千片，雁點青天字一行’，今天我們聚首雁棲湖，目的就是加強合作，展翅起飛，書寫亞太發展的新愿景。”

“風翻白浪花千片，雁點青天字一行”出自白居易的《江樓晚眺》： 江樓晚眺

江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外。淡煙疏雨間斜陽，江色鮮明海氣涼。蜃散云收破樓閣，虹殘水照斷橋梁。風翻白浪花千片，雁點青天字一行。好著丹青圖寫取，題詩寄與水曹郎。

水部張員外即張籍，中唐著名詩人，白氏對其作品評價甚高。張籍當時任水部員外郎。張籍收到白居易從杭州寄來的畫與詩，答詩一首：

《答白杭州郡樓登望畫圖見寄》 畫得江城登望處，寄來今日到長安。乍驚物色從詩出，更想工人下手難。將展書堂偏覺好，每來朝客盡求看。見君向此閑吟意，肯恨當時作外官。

2.在11月10日晚“水立方”的歡迎晚宴上，習近平致辭中引用了“有緣千里來相會”。“有緣千里來相會”出自清代黃增的“集杭州俗語詩”，全詩如下： 色不迷人人自謎，情人眼里出西施。有緣千里來相會，三笑突然當一癡。

3.在闡述APEC各經濟體的關系時，習近平引用了《老子》中“上善若水，水利萬物而不爭”的名句。這句名句出自老子《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

4.在歡迎晚宴致辭的結尾，習近平引用了孔子的名言“智者樂水，仁者樂山”。“智者樂水，仁者樂山”出自《論語?雍也篇》。子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”。

5.11月 9日，習近平在2014年APEC工商領導人峰會開幕式的演講中，引用了“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”詩句。這兩句詩，出自唐朝詩人劉禹錫的《秋詞二首》。全詩如下：

【其一】

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。【其二】

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

第三篇：學習總 結

學習

總

結

緊張充實的青干班的學習即將結束，青干班的任課教師以他們的敬業精神，淵博的學識、認真的工作態度打動了我們。在課程安排設計上，我們深深的感受到了領導對年輕干部們的成長付出與關注，特別是班主任為班集體營造的既嚴肅又輕松的班級氛圍，多樣的講座和多彩的活動為我們的視野打開大門，為我們思想上進一步成熟奠定了基礎。在這結束之際，除對領導、老師們表示衷心感謝、對學員們的真誠祝福之外，最可寶貴的是我個人沉甸甸的收獲。通過系統學習，不僅使我開闊了思路，啟迪了思維，拓寬了視野，豐富了知識，更新了觀念、掌握了方法、結交了朋友，提高了本領，而且對學校管理、對校長角色和自我領導有了更深層次的認識，真正感受到了“學習”的價值，體驗到了“學習”在自身成長過程中的作用。

三、學讀思行，提高了能力

在青干班的學習、讀書、思考、考察、實踐，使我對學校管理的基本經驗、存在問題、面臨形勢、今后發展等有了進一步的了解、認識和思考，更新了教育觀念，管理能力、科研能力、依法治教能力、科學決策能力有了較大幅度的提高。

1、發現差距，健全自我認識。通過學習，我深切地感覺到自己在知識的系統性和前瞻性等方面還有待于進一步完善。如學校問題的診斷、教育法律知識的運用等。自我領導的精華在于：突破心理障礙，把工作原則變成成長原則；把握自我認知，打開超越自我的知識通道；完善素質結構，致力于打造核心競爭優勢；選擇生活態度，積極地經歷各個進化階段。特別是身處一優秀群體，許多優秀學員就如同一面面鏡子，讓我清楚覺察到自己的差距和今后需要努力的方向，這種自我認識的獲得彌足珍貴，它將時刻提醒著我必須致力于自我人格的完善。

2、學會了高站位、深思考。

“高站位”要求校長要理念新，見識廣。有什么樣的教育思想，就會有什么樣的教育教學水平。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。”通過學習做到了及時了解教育領域的最新動態，做到與時俱進；通過學習及時了解大趨勢、大方向，培養自己駕馭復雜局面的大智大慧；通過學習提高了自己分析、解決戰略性、全局性、前瞻性問題的能力，做到站得高、看得遠、想得深、抓得準。

忙碌的工作、學習、生活中，我要及時冷靜下來，好好一下思考前方的目標和腳下的路，不能只做低頭猛跑的羚羊，更要做抬頭看路長頸鹿，否則勞而無功或是南轅北轍的故事必定會重演。經常的自醒自悟，是自我審視、自我發展、自我超越的必由之路，重新清醒地發現自己，會讓自己腳步走得更加堅實。

3、強化了四個意識，發生了四個轉變

青干班的學習強化了我的反思意識，責任意識、站位意識、對標意識；同時使我發生四個轉變：學習態度的轉變，工作方法的轉變，自我意識的轉變，思維品質的轉變。

在青干班的學習過程始終是站在哲學的高度認識教育、認識自己、認識管理、總結反思、探索規律、尋求新知。通過學習使我的思維方式更客觀、更辯證、更全面、更發展。同時將全球的視野、戰略思維、系統思考等方面知識運用到學校發展規劃、確立學校發展目標、將管理創新的理念和策略運用到學校管理過程中去，將馬克思主義哲學的辯證思考運用到學校改革和發展中去。

雖然目前我分管學校的局部工作，但是只有站在學校全局的角度審視目前自己的狀態，把局部融入整體，在學校整體的設計和規劃下順利地開展工作，才能把教育教學工作完成得更好。

作為后備干部，我要進一步從研究的角度來學習管理，不斷地發現問題、思考問題、研究問題、解決問題，從而增強自己的思考力、感悟力，提升新見解、新觀點，全面提升自己的教育智慧和管理能力。

青干學習快樂、充實，培訓是短暫的，過程是精彩的，效應是長遠的。這次學習是我工作中的“充電器”、成長中的“加油站”。在今后的工作中，我要用踏實的工作作風和全心全意為人民服務的恒心，當好領導的參謀助手，善于總結和積累工作經驗，拓展工作思路，要把所學到的知識運用到工作實際中去，用心參與、用心體驗人生道路上的每一件事，用心接納、用心賞識人生道路上的每一個人，創造良好的工作氛圍，高質量的完成時代賦予自己的重任。

第四篇：習總語錄

《總書記系列重要講話讀本》分十二個專題，全面準確闡述了總書記系列重要講話的重大意義、科學內涵、精神實質和實踐要求，闡述了講話提出的一系列重大戰略思想和重大理論觀點。該《讀本》為廣大黨員、干部、群眾學習講話精神提供了重要輔助材料。[4]

《總書記系列重要講話讀本》目錄

一、發展中國穩定中國的必由之路 ——關于堅持和發展中國特色社會主義

1.中國特色社會主義是歷史的結論、人民的選擇

2.中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構成的 3.中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義

4.正確認識改革開放前后兩個三十年

5.繼續把中國特色社會主義這篇大文章寫下去[5]

二、全體中華兒女的共同向往

——關于實現中華民族偉大復興的中國夢 1.中國夢凝聚了幾代中國人的夙愿

2.中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福

3.堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量

4.實干才能夢想成真

5.中國夢與世界各國人民的美好夢想相通

三、敢于啃硬骨頭 敢于涉險灘

——關于全面深化改革

1.改革開放只有進行時沒有完成時

2.把握全面深化改革總要求

3.推進國家治理體系和治理能力現代化

4.處理好全面深化改革的重大關系

5.切實把改革舉措落到實處

四、實現實實在在沒有水分的增長

——關于促進經濟持續健康發展

1.不能簡單以國內生產總值增長率論英雄

2.處理好政府和市場的關系

3.把創新驅動發展戰略實施好

4.小康不小康，關鍵看老鄉

5.推進以人為核心的新型城鎮化

五、充分發揮我國社會主義政治制度優越性

——關于發展社會主義民主政治和依法治國

1.堅持走中國特色社會主義政治發展道路

2.全力推進法治中國建設

3.把權力關進制度的籠子里

4.在行政體制改革上邁出新步伐

六、創造中華文化新的輝煌

——關于建設社會主義文化強國

1.堅守我們的核心價值體系和核心價值觀

2.弘揚主旋律，傳播正能量

3.中華文化是我們民族的“根”和“魂”

4.提高國家文化軟實力

5.牢牢掌握意識形態工作領導權和話語權

七、讓老百姓過上好日子

——關于改善民生和創新社會治理

1.實現經濟發展和民生改善良性循環

2.社會政策要托底

3.抓住人民最關心最直接最現實的利益問題

4.創新社會治理

八、綠水青山就是金山銀山

——關于大力推進生態文明建設

1.良好生態環境是最普惠的民生福祉

2.保護生態環境就是保護生產力

3.以系統工程思路抓生態建設

4.實行最嚴格的生態環境保護制度

九、建設一支聽黨指揮能打勝仗作風優良的人民軍隊

——關于加強國防和軍隊建設

1.牢牢把握黨在新形勢下的強軍目標

2.鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂

3.扭住能打仗、打勝仗這個強軍之要

4.夯實依法治軍、從嚴治軍這個強軍之基

十、建立新型國際關系

——關于國際關系和我國外交戰略

1.和平、發展、合作、共贏成為時代潮流

2.始終不渝走和平發展道路

3.按照親、誠、惠、容理念推進周邊外交

4.堅決維護國家核心利益

十一、打鐵還需自身硬

——關于黨要管黨、從嚴治黨

1.管黨治黨一刻不能松懈

2.補足共產黨人精神上的“鈣”

3.培養和選拔黨和人民需要的好干部

4.以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風建設

5.堅持以零容忍態度懲治腐敗

6.用鐵的紀律維護黨的團結統一[6]

十二、掌握工作制勝的看家本領 ——關于科學的思想方法和工作方法

1.學習和掌握馬克思主義哲學

2.提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維、底線思維能力

3.調查研究是一項基本功

4.發揚釘釘子精神

5.依靠學習走向未來[6]

深入學習貫徹總書記系列重要講話精神，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

一、講話的“一個中心”

總書記系列重要講話有“一個中心”，這就是實現中國夢，即實現中華民族偉大復興，實現十八大確定的“兩個一百年”奮斗目標——在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會、在中華人民共和國成立一百年時建成富強民主文明和諧(屆時還會加上“美麗”)的社會主義現代化國家。

實現中國夢，實現“兩個一百年”奮斗目標，我們正在實現第一個一百年奮斗目標的征程中，這是有時間表的。

現在，我們比歷史上任何時期都要更接近中華民族偉大復興的奮斗目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。

中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢，歸根到底是人民的夢。中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現自己的夢想。中國夢是全國各族人民的最大共識公約數。

中國夢要實現國家富強、民族振興、人民幸福，是和平、發展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想相通，意味著中國人民追尋實現中華民族偉大復興的中國夢，也祝愿世界各國人民能夠實現自己的夢想，意味著中華民族為人類和平與發展作出更大貢獻的真誠愿望。中國夢是代表中國形象的最大文化軟實力。

實現中國夢，根本在發展，包含實實在在的硬指標硬任務:到二0二0年國內生產總值和城鄉居民人均收入在二0一0年基礎上翻一番，全面建成小康社會；到本世紀中葉，人均國內生產總值達到中等發達國家水平，基本實現現代化；走向生態文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。中國夢堅持發展是硬道理，堅持把發展作為黨執政興國的第一要務，堅持發展仍是解決中國所有問題的關鍵。實現中國夢是堅持新形勢下的“一個中心”。

二、講話的“兩個基本點”

總書記系列重要講話不但有“一個中心”即實現中國夢，而且有“兩個基本點”即全面深化改革和堅持群眾路線。

全面深化改革對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢意義重大而深遠。實現中國夢，關鍵在全面深化改革，只有全面深化改革，才能實現中國夢。

改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。沒有改革開放，就沒有中國的今天，也就沒有中國的明天。實踐發展永無止境、解放思想永無止境、改革開放永無止境，停頓和倒退沒有出路。改革開放只有進行時，沒有完成時。

全面深化改革，重點在深化。我國改革已進入攻堅期和深水區，容易的、皆大歡喜的改革已經完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。改革總是改別人易，改自己難；改農村、企業易，改機關、事業難；改經濟基礎易，改上層建筑難；改被領導者被管理者易，改領導者管理者難；改被改革者易，改改革者難，改改革有功且受益者更難。這就要求我們敢于擔當，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。隨著改革的不斷推進，對利益關系的觸及越來越深，抵觸必然越來越大，對此我們要有足夠的思想準備。全面深化改革是堅持新形勢下的“兩個基本點”之一。

全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，關鍵在全面深化改革，而推動改革發展事業即全面深化改革和全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢，關鍵在黨，關鍵在廣大黨員干部要有優良的工作作風。這就是開展黨的群眾路線教育實踐活動重大而深遠的意義。

黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。

群眾路線明確了“我是誰”、“為了誰”和“依靠誰”，是黨的生命線和根本工作路線。中國共產黨是中國特色革命、建設和改革事業的核心力量。中國共產黨領導中國人民救中國、發展中國、可持續發展中國。黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。必須堅持群眾路線，密切聯系群眾，夯實黨的執政基礎、鞏固黨的執政地位，不斷增強黨的創造力凝聚力戰斗力、充分調動最廣大人民的積極性主動性創造性，確保我黨執政中國和可持續執政中國。

當前全黨反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風“四風”。

“四風”嚴重損害了黨在人民群眾中的形象和黨群干群關系，是黨的群眾路線的死敵大敵宿敵。必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，圍繞保持和發展黨的先進性和純潔性，以為民務實清廉為主要內容，聚焦黨的作風建設，集中解決“四風”問題，對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除，“老虎”、“蒼蠅”一起打，著力解決群眾深惡痛絕、反映最強烈的突出問題尤其是發生在群眾身邊的腐敗和不正之風問題，著力解決群眾最關心最直接最現實的切身利益問題。

開展黨的群眾路線教育實踐活動，目的在于加強黨的作風建設，保持黨同人民群眾的血肉聯系。群眾路線是永葆黨的青春活力和戰斗力的重要傳家寶，保持黨同人民群眾的血肉聯系是一個永恒課題。作風建設具有頑固性和復雜性，形成優良作風不可能一勞永逸，克服不良作風也不可能一蹴而就，糾風之難，難在防止反彈。黨的群眾路線教育實踐活動有期限，但貫徹黨的群眾路線沒有休止符，作風建設永遠在路上。堅持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯系，是堅持新形勢下的“兩個基本點”的另一個基本點。

三、講話的“一個中心、兩個基本點”是黨的基本路線的重大發展

十一屆三中全會以來，黨確立了并始終堅持適合中國國情和順應世界潮流的基本路線，簡言之，就是我們常說的“一個中心、兩個基本點”：以經濟建設為中心和堅持四項基本原則、堅持改革開放。這條基本路線決定黨和國家的命運前途，是實現國家富強、民族振興、人民幸福的成功線勝利線。三十多年來我們取得的舉世矚目的輝煌成就充分證明了這一點。時代發展進步，黨的基本理論與時俱進，黨的基本綱領與時俱進，黨的基本路線同樣與時俱進。總書記系列重要講話的“一個中心、兩個基本點”即實現中國夢和全面深化改革、堅持群眾路線，是黨的基本路線的重大發展，是新形勢下的黨的基本路線。

作為“一個中心”，經濟建設和中國夢都強調發展是硬道理、把發展作為黨執政興國的第一要務、堅持發展仍是解決中國所有問題的關鍵。二者所不同的是，后者不僅強調物質文明建設，而且強調精神文明建設、理想信念教育、最大共識公約數和最大文化軟實力。

作為“兩個基本點”之一，堅持改革開放和全面深化改革都強調改革開放是強國之路、改革歷來是全面改革、經濟體制改革是重點。二者所不同的是，后者不僅強調改革的重要性、改革的全面性和改革的重點，而且強調改革的深化、攻堅和擔當。

作為“兩個基本點”的另一個基本點，堅持四項基本原則和堅持黨的群眾路線都強調中國共產黨是中國特色革命、建設和改革的核心力量，中國沒有一種政治勢力能夠取代中國共產黨。二者所不同的是，后者把立國之本的四項基本原則即堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想高度集中為辦好中國的事，關鍵在黨，關鍵在廣大黨員干部要有優良的工作作風，特別強調全面推進黨的建設新的偉大工程，黨要管黨、從嚴治黨，打鐵還需自身硬，保持黨同人民群眾的血肉聯系。堅持四項基本原則，重中之重是堅持中國共產黨的領導，這是堅持其他三項基本原則的前提和保證。

從黨的十一屆三中全會和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體確立的“一個中心、兩個基本點”即以經濟建設為中心和堅持四項基本原則、堅持改革開放，到總書記系列重要講話的“一個中心、兩個基本點”即實現中國夢和全面深化改革、堅持群眾路線，是黨的基本路線的一個巨大進步、一個飛躍，預示著黨和人民的事業將取得更加輝煌的偉大成就。

第五篇：學習總 結

學習總 結

孔子說：逝者如斯夫，不舍晝夜，我們的研修好像剛剛開始，轉眼間卻已到了結束的時候。經過學習，我的教學觀念、教學方法和教學態度發生了巨大的變化，這種影響是潛移默化的，卻又將是惠及自己一生以及無數學生的。

現在暫將我的收獲總結打包，充實我教學之旅的行囊。

一、有了“終身備課”思想。

通過學習，我見識了專家的風采，見識了眾多優秀語文教師的教學方法，真正是“學然后知不足”，更明白了學習的重要性、堅定了終身學習的信念。回憶自己的教學歷程，工作十幾年，某個時間段稍不注意學習，自己的教學觀念、教學方法就會落伍。踏上工作崗位后實際上才是一生中最漫長、最重要的學習之路的開始。我越來越覺得，作為教師特別是一位優秀的語文教師，文學知識要豐富，語文素養要豐厚——這要靠終身的學習和積累，更需要教師終身備課。

在這個學習化的社會里，不學習自然會落伍。在今后的教學中，一方面，我會抽時間讀更多的書，讓語文的底子再增加點厚度，另一方面，我會在業務上持續不斷的學習，多吸收多借鑒，博采眾長，取長補短；更要在工作中多積累多歷練，篤學慎思，不斷充電！

二、有了“大語文”觀念。

新課程指出：課程不僅是知識，同時也是經驗，是活動。課程不僅是文本課程，更是體驗課程。課程不再只是知識的載體，而是教師和學生共同探求新知識的過程。課程是由教材、教師與學生、教學情景、教學環境構成的一種生態系統。

想想以前不管是讀書還是教書，總是認為老師是教課本，學生是學課本，老師是通過教課本教給學生知識，學生是通過學課本掌握所學知識。課本是“經”，老師和學生都是課本忠實的追隨者，這就導致我在上語文課時總是對教材的每一篇課文不厭其煩的、詳詳細細、認認真真、方方面面的講解；

導致課堂教學以本為本、以綱為綱，脫離了生活實際和學生實際。

三、加深了對“教師主導、學生主體”的認識

1、教師主導

教學的知識對老師來說是已知的，對學生來說是未知的。我曾經有一段時間，課前認真備課，翻閱了大量的參考書，對上課中的任何一個問題了如指掌，甚至語言的表述都非常符合參考答案的特色。結果是上課時雖然展示了老師的風采，自我感覺不錯，可學生總是一臉的茫然。我當時真是不明白，為什么投入的時間與產出的效果不成正比呢？

現在我明白了其中的緣由：第一，它為教師擠占學生思考交流的時間，且為自己滔滔不絕的講說提供了條件和可能；第二，它會潛在地鉗制學生的發散思維，讓學生不自覺的以教師為中心，跟著教師的思路走。

今后教學我要注意在知識的系統性和框架上要起到高屋建瓴的導向作用，但對具體的問題無需一一作細致的講解。這樣，既能保證上課中教師“導”的作用，又能使得師生面對同一問題處于同一起跑線上，利于師生共同參與交流、利于學生的理解和分析。

2、學生主體

我過去在上課時大多關注的是這堂課我上得好不好，我的要求學生有沒有達到，我的講解學生有沒有理解。其實，過去太注重自我的感覺，而沒有考慮學生的興趣體驗。所以我今后不管再上什么課，都不能只關注自己的感受，而是要注重學生的興趣體驗，要設身處地的為學生考慮，站在學生的角度來備課、上課。

今后教學中，我要充分考慮到全體學生，及學生個體的差異，制定具有較強可操作性的學習目標，并且考慮到每一個學生對所學知識的理解、掌握程度的不同，設置科學合理的起點。既考慮到要使每個學生都能完成課業學習的目標任務，使每個學生都能掌握所學知識，又充分考慮到對學有余力的學生的開放式培養，使每個學生的學習特長都能得以發揮，學困生有成功感，學優生能最大程度的放開手腳，對所學知識進行更加深入、更加系統的掌握，充分調動學生的學習的主觀能動性，使學生各展所長，各有進步，各有收獲。

四、有了“角色意識和過程方法”的轉變

1、教師角色的轉變。

今后教學中，我要做學生的朋友，做學習活動的組織者、引導著，而不是統治者和長官。教學過程是師生平等對話的過程，是師生雙方交往共同發展的互動過程。

2、教學方式的轉變。

課堂上教學過程是師生互動的過程，學習過程要引導學生不僅用腦子想而且用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手寫；即用自己的親身經歷、用自己的心靈去感悟，教師要始終積極參與學生的學習過程；讓學生無拘無束的置身其中，嘗試學習，享受學習的樂趣。讓課堂煥發無限的生命力，使學生思維活躍，熱情高漲，真正成為了學習的主人、課堂的主角。

3、在教學過程中做到：給學生一些權利，讓他們自己去選擇。給孩子一些機會，讓他們自己去體驗。給孩子一點困難，讓他們自己去解決。給孩子一個問題，讓他們自己去找答案。給孩子一片空間，讓他們自己向前走。

五、理念必須武裝實踐

通過研修學習，接觸到新的先進的教育理念，內心無數次震撼，好像自己已經占領了一個個制高點。其實，過去的學習經驗告訴我：只有落實在行動上、落實到實踐中，才能充分體現先進理念的意義和價值。

“取法乎上，得其中；取法乎中，得其下。”希望我在今后的教學中有大的進步。