第一篇：渤海廣場導游詞

各位朋友大家好：

歡迎大家來到美麗的敦化。那么今天就將由我和大家一同走進敦化最大的廣場——渤海廣場。希望對大家認識敦化的歷史，了解敦化的文化能有所幫助。

先向大家介紹一下敦化市的概況。敦化市地處長白山北側，延邊朝鮮族自治州的西北部。幅員11957平方公里。是全州8個縣市中面積最大的，也是全省區域面積最大的縣級市。敦化現有人口48萬，其中漢族人口占91%，而朝鮮族僅占4.87%，也是全州6市2縣中朝鮮族人口所占比例最小的。

目前呢，為方便市民健身休閑，敦化共建成大小廣場18個，旨在打造一個休閑宜居的生態城市。讓居民下樓出行500米就有一個可供大家活動的廣場。

接下來，我們將走進的是匯集了歷史和現代文化，由敦化市政府在2009年斥資兩億元打造的敦化最大的廣場——渤海廣場。我們要了解渤海廣場這個名字的由來呢，就首先要了解一下敦化的悠久歷史。

敦化歷史悠久，素有千年古都百年縣之稱。早在1300多年前被北方地區盛極一時的王朝——渤海古國就建立在這里。渤海國是一個與唐王朝同興衰的王朝，被稱之為海東盛國。公元698年，生活在北方地區的少數民族粟末靺鞨，出現了一位杰出的首領。當時他看到生活在這里的部族連年征戰，而百姓則苦不堪言。于是這位驍勇善戰的首領經過十幾年的努力最終統一了粟末靺鞨。在位于敦化東南邊的東牟山一代筑城自固，建都稱王，號稱震國。當時取這個名字的原因有二：其一是震在古代的八卦中代表東北方向；其二是因為大祚榮的父親曾經被武則天封為震國公。基于這兩點原因，大祚榮把他建立的政權定名為震國。廣場的南邊有一座假山，天氣暖和的時候會有瀑布落下，上面有一座小亭子，山上書寫著 “東牟奇觀”四個大字，說的是公元698年靺鞨首領大祚榮在東牟山建立震國的英雄事跡。

公元705年，唐中宗派御史張行岌前去招撫，大祚榮當即歸附。他建立的震國成為唐王朝的屬國，遂開始了同唐王朝的密切往來。公元713年，唐玄宗遣郎將、鴻臚卿崔忻前來宣召。當時的交通并不便利，而這位使節則是經過幾千里路的長途跋涉，走了近一年的時間才來到這里。他帶來了大唐皇帝的圣旨，冊封大祚榮為左驍衛大將軍、渤海郡王，加授忽汗州都督，也是從這個時候開始，震國有了它新的名字——渤海國。渤海國定都于忽汗城，即是今天的敦化。崔忻此次出使東北，加強了唐朝與渤海國的友好關系。為維護多民族國家的統一，繁榮邊疆，做出了重大貢獻。所以為了紀念他，在渤海廣場的中央為他塑造了雕像。

渤海廣場在忽汗城總共傳王三位，后來再其第三代王大欽茂時期將都城遷到中京顯德府（今延邊朝鮮族自治州和龍市）。在那里仿照唐朝，修建城垣，形成政治經濟文化中心，并多次派人到長安學習先進的文化。晚唐大詩人溫庭筠就曾為留學唐朝的渤海王子作詩送別，稱：“疆理雖重海，車書本一家，盛勛歸舊國，佳句在中華。”

直到公元928年，渤海國被遼國耶律阿保機所滅。這個北方盛極一時的王朝歷時229年，傳王15位，擁有5京15府62州。廣場北邊有壁畫，繪制有渤海國的事跡和15位大王的畫像。但是在中國的正史上卻找不到關于渤海國的詳細史料。因為耶律阿保機滅掉渤海國時非常的殘忍，他要把所有的人都遷走，不愿走的就殺光了。然后把所有的城池都燒光，共燒了105座城。所以后人幾乎找不到關于渤海國存在時期的考察依據，只有在他與日本和朝鮮往來的史料中才能找到他的一些足跡。

疆域圖：在海東盛國時期，他的疆域達到了空前的規模，包括了吉林和黑龍江省的大部，俄羅斯的濱海地區，朝鮮的近賢道、平安道等地區。渤海國都城幾經遷徙,最后在唐玄宗天寶14年(755年),渤海第三代國王大欽茂大興十八年由敦化敖東城遷移到今黑龍江渤海鎮東京城(黑龍江省寧安縣境內),建成都城“上京龍泉府”,才穩定下來.渤海五京：渤海國在全國五個重要城市設立“五京”,他們分別是:上京龍泉府(黑龍江省牡丹江市寧安縣渤海鎮東京城),東京龍原府(吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市八連城),中京顯德府(吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市,一說于今日吉林敦化),南京南海府(朝鮮民主主義人民共和國清津市,一說在咸興),西京鴨綠府(吉林省白山市臨江,一說在朝鮮慈江道鴨綠江東岸)明清時期這里被稱作敖東城，亦稱作阿克敦，是保留了清代古城池的名字。“敖東”一詞是滿語“鄂多哩”的漢譯音，有風的意思。清朝時期，因清始祖愛新覺羅貝勒曾經居住此地, 清初的時候作為“龍興祖地”被下令封禁,自康熙二十年(1681年)開始,此地封禁長達二百年之久,二百年間這里成為給朝廷進貢的捕獵場所。1881年解除封禁。1882年設吉林將軍府，敦化立縣，當時取《四書》中庸中“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。”之句，寄予“敦風化俗，以德治理”之意，定名為敦化。解放戰爭時期，敦化是中共吉敦地位的所在地，1946年中共吉林省委、吉林省政府曾經暫駐敦化，1958年敦化又省轄縣劃歸延邊州管轄，1985年撤縣改市，成為敦化市。

位于廣場東側的標志性建筑叫“萬眾一心”。我們從三個側面看都是呈一個“人”字的形象。寓意“三人成眾”象征著敦化市民眾志成城，萬眾一心。萬眾一心塔的每一個側面都有127級銅鑄的階梯，象征著敦化從1882年立縣以來直到2009年渤海廣場建成之日為止，總共歷經了127年的風風雨雨。塔的底部安放著大德敦化寶鼎，寓意著敦化市民眾志成城，鼎盛千秋。

第二篇：天府廣場導游詞

天府廣場導游詞

各位游客:

大家好!

首先歡迎大家來到成都,“成都”是一個兩千多年不更改的名字,三千年城址不變的地方,是一個擁有四千五年文化根脈的地域.在它千年的文明歷史長河中,以它物產豐富、沃野千里而享譽全國,現在的成都更加是富可抵省的國際大都會.因些“天府之國”這個詞語對于我們成都來說決對是一個名副其實的稱號,為了讓大家更好的了解這不可取代的天府之國,今天我們來到天府之國中心的中心,天府廣場.今天成都的“天府廣場”位于成都市正中心,它的歷史可能追溯到公元前347年，當時可正是中原戰火分飛的年代啊,也就是中國歷史的戰國時期，可我們蜀國開明王九就在這時選擇了這個風水寶地建都都“蜀王城”,定名為“成都”，由此可以判定“成都”一名已有兩千多年的歷史了,這種情況在世界上也是少見的.而開明王選擇的城址位置就在今天“天府廣場”以北的五擔山一帶。再后來秦滅蜀后，秦惠文王派張儀仿咸陽城，在緊鄰蜀王城的南邊和西邊分筑“大城”和“少城”,今天的“天府廣場”，即處在當時秦“大城”中心略偏西之處.天府廣場其實位置真正決立是在明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，朱椿到成都后就開始從新建“蜀王府”,新“蜀王府“為現在的天府廣場確立了方向為正南北的中軸線上，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對稱的龐大建筑群,蜀王府雖為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。“皇城” 便就是今天“天府廣場”的展覽館位置。那當年的“皇城”是在那里去了呢?這還得從明末清初說起,張獻忠攻陷成都(公元1644年)，曾以“蜀王府”為宮，兩年后撤離時縱火焚城，殺得是雞犬不留,“蜀王府”因些也毀于一旦了。后在清朝時政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”(公元1655年)，成為全四川省考試舉人之地，最大規模時可讓13,900多人同時進考，成為“巴蜀文膽之所在”。此后民國時期，“貢院”雖先后被用作軍政府、學校和其他民政辦事機構，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍習慣稱之為“皇城”。

1968年文化大革命,就這一年的１２月１日天府之國古老文明象征之一的成都“皇城”，在無情的炸藥爆炸巨響中灰飛煙滅。從此，那“老皇城”就只有在市民們飄渺夢境追尋了．．．．．．緊隨其后的四川建筑史上建設速度最快的展覽館“毛主席萬歲展覽館”在１９６９年１０月前就落成，該館第一個大行的活動就是舉行慶祝建國２０周年的游行慶祝。由于歷史的原因給于了這個“萬歲館”染上了濃厚的政治色彩。大家可以看看就在館的前面----毛主席像,它可以算是成都中心的地標了.它從地面到三個梯形的臺面共８．１米，象征建軍節；毛主席塑像的基座７．１米，象征著黨的生日；毛主席像高１２．２６米，象征著毛主席的生日,是于雕塑家劉開渠在作品；基座四面的各７朵葵花，象征著四川的７０００萬人民（當時人口數字）；三層臺基，象征著馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的三個里程碑；館的正門大廳外的四根大柱，象征著向毛主席表忠心的“四無限”{對毛主席，毛澤東思想，毛主席的無產階級革命路線，要無限崇拜、無限熱愛、無限信仰、無限忠誠}．．．．整個館和像的工期不到兩年，全名為“毛澤東思想勝利萬歲展覽館”。

大家細細看一下你們毛主席的姿勢是什么?是毛主席揮手的樣子，而這個動做常常被生性幽默的成都人議論紛紛。當時知青“黑色幽默”說：“毛主席揮手說： ‘ 去吧！到農村修地球、吃紅苕吧！不要太難過！并攏五個手指，大家最多在鄉下干５年！”時過境遷，現在的成都人全民砌“長城”（搓麻將），又有人說是毛主席在說“成都人是可以天天打麻將的,可是不能打的太大了,最多就是五塊,”我們成都人會回他一句“要得要得,五塊就五塊只要動作快哈.””還有人喊作“成都大佛”、“大菩薩”．．．．．．

１９９７年，只用半年就建成了天府廣場。從“老皇城”到“萬歲館”、四川省展覽館，幾經滄桑，許多人早已不知其由來了。只有那尊櫛風沐雨的毛主席塑像，默默聳立，成為特殊歲月永久的歷史見證．．．．．．

在成都府南河工程取得國際盛譽后，在省市政府大手筆精心策劃下,決定重建新的天府廣場。根據世界文化的發展史，一些著名的建筑往往是越有地方性、越有傳統性，就越有國際性。那尊毛主席塑像已經成為成都歷史的一部分，象征著成都一段不尋常的歷史，也是“歷史文物”了。要想再建一座如此讓人思緒萬千的東西，實在很難。但在我們四川政府和全市民的支持下面目全新的天府廣場現在展現在大家面前…

現在的我們所看到的天府廣場是經過了幾年的修建在2007年二月才開放的,在這里首先給大家總體介紹一下新廣場的一個基本情況:它的有占地面積為88368平方米,廣場西北面是四川美術館也是天府遂道的出入口,在旁邊廣場以東面是的錦城藝術宮曾經是西南最大的藝術殿堂,到現在也是中內外重多大型劇目的演出地場，我們正對面廣場以南是高樓林立的人民南路大道,行成一道獨特的都鬧高樓風景線.在那邊廣場西面人比較多有個公交車站的后面是成都皇城清真寺,它可以說是年輕而又古老，因為在廣場修建之前它已存在數百年，只是那時掩映于陋巷之中，直到1997年，這一伊斯蘭教堂才以嶄新的面貌呈現在世人面前.好了,我們在說說我們廣場以下的是什么呢,在廣場下面其實還有三層,像以后的中心停車場將建在廣場地下2層，占地面積是8萬平方米它與天府廣場周邊在大廈相通以解決這一地區商場和辦公樓的停車問題,是成都市面積最大的地下社會停車場。停車場以下的地下第3層，將來建設的兩條地鐵站交匯點和一座變電站都在這里了；廣場負一層呢!就是即要開放的“天府廣場〃中心城”——這是一個成未來的“城市客廳”現以正式面向全球招商,希望能吸引更多高端企業公司加入,這個“中心城”也將是中國最大的單層地下商業城，成都首個景觀式、體驗式購物休閑中心，它是采取獨具特色的川西民居風格進行裝修，規劃出富有層次的街巷空間,讓成都走一條有自己特色的商業發展路線.我相信最重要,也是現在最吸引大家的是眼前廣場地面這么壯觀場景,新廣場地面設計可以用十六個字來定位，即“天府之國、上善之都,太一生水,水孕天府”。上善和太一是指成都的幾千年上古文化和天人合一的理念。廣場上的整個圖案為內圓外方，我們古蜀人幾千年前就是一個敬天敬地的民族,他們用玉石做為玉崇來敬神,這個玉崇就是一個內圓外方的立體柱型,可通天地,這些大家三星堆和金沙里都能看到,所以說廣場是充滿著古蜀文化韻味。中間圓型的文化景觀以“和諧太極”為主題，通過以太陽神鳥為中心的和諧太極圖案、蜀文化的十二體系文化柱和老成都畫卷的歷代吟誦成都名篇這三大景觀，著力表現“太一生水、水孕天府”這一城市文化發展路徑。其中，東、西魚眼分別寓意黃河文化龍和長江文化龍。廣場上屆時可見的玻璃罩體是川西民居的現代化，上面有很多古蜀文化的花紋和古蜀文明的詩，其中還要噴涂雕塑，非常有氣勢。

我們首先來看一下位于廣場東西兩側的太極魚眼雕塑,，這兩個魚眼將分別為兩個巨大的噴泉，噴泉噴涌時，巨大的圓形托盤將把噴灑出的水景幻化成芙蓉花開的水霧景觀。而在魚眼的柱體上，分別將有一條金色的巨龍盤旋，分別象征中華民族文化的兩大主體文化———黃河文化龍和長江文化龍。其中，東魚眼的噴泉以及飛龍，代表黃河，叫黃河文化龍，西魚眼的龍代表長江文化龍。可能說到這里大家要問為什么要把這個做為廣場上最主要的景觀呢?這是因為成都是長江上游古文明起源的中心，能通過我們成都的金沙遺址的發現聯系到我們整個古蜀文化和長江文化，讓全世界人知道我們中國人的祖先不先發源出黃河,我們的長江文化我們在古蜀文化也是中華文化一個不可割的部分,所以古蜀國不光改變了四川歷史也改變了國中古代史.而更加讓我們蜀人驕傲是的,我們三千年以前的古蜀金沙遺址中發現在“太陽神鳥”現在以是中國文化遺產的標志,既然是這樣我們天府廣場肯定是不能少了這一個大牌了,來我們走到廣場的中央，這一個呈圓柱形的就是太陽神鳥，它是追求光明、理想、和諧、智慧，生機勃勃，開拓創新的時代精神的象征。太陽神鳥全身金色居于廣場正中，與廣場東西兩側和諧太極圖中陰陽魚眼相互協調，構建出一幅源頭活水相涌的太極圖案，寓意天地人的自然和諧。在廣場東側黃河龍下沉廣場周邊，是根據我們四川最美的自然景觀九寨溝和黃龍水的韻味設計出來的，也是九寨與黃龍的一個縮影,一層一層的水流、水瀑通過下沉廣場的地勢向下漂下來，非常美麗和壯觀。同時，在下層廣場墻體上，還將有一個80米長的巨大的噴涂雕塑，把巴山蜀水的山川形勝、雄險俊秀的那種氣勢表現出來。由于這里是地鐵的一個出入口和地鐵站的一個采光點，它是采用的玻璃罩從這里可以看到在下面穿行的地鐵，為更好的凸現其文化韻味，玻璃罩體上面還將鐫刻有很多古蜀文化的花紋，古蜀文明的詩，比如李白、杜甫、陸游、蘇軾他們對古蜀的贊頌詩詞和文章。因為成都是一個伴水而生的城市，成都文化與水有不解之緣，因此第一個文化體系就是與水有關的“水潤天府”

在天府廣場的東北西北角是兩個10來米寬，50來米長的水池，每個水池內還分別設置了5組搖擺噴頭，一組搖擺噴頭運行后可以噴出1只鯤鵬展翅翱翔的美麗水景，整個水池音樂噴泉可以噴出10只鯤鵬同時在天府廣場展翅翱翔的壯觀景象。這兩個水池將是一個聲光電融為一體的音樂噴泉水池，最大的特點就是將形成噴泉水景的同時，播放的12首曲子是專門為成都譜寫的。這些歌曲的演唱者都是當今國內的腕級人物，廖昌永、楊洪基、騰格爾等音樂家和著名歌手都將在這里一展歌喉.廣場四周圍著12根高大的文化柱,高15米高6噸重，上面記錄的是代表成都的十二文化體系。頂部是一個有太陽神鳥圖案的珠形燈，柱體則是青銅做的，上半部分雕刻有文化柱對應的文化體系名稱，其簡介、對應景點線路雕刻在文化柱的柱身中間及下部.如: 大熊貓就在成都這片土地上生活,所以第二個文化體系是“和諧天使”。是以三星堆、金沙遺址、船棺葬為代表的“古蜀文明”。以民族智星諸葛亮為中心的三國文化“智慧諸葛”。展現川菜、川茶、川酒的“川肴百味”。

廣場南面有兩塊大烏木牌子，一塊上寫《天府廣場記》，一塊上寫《成都頌》

底座為金絲楠烏木，牌匾則是紅椿木烏木。經過中國地質科學院廣西巖溶研究所取樣做炭十四同位素測定，這兩塊立牌的烏木年齡均在5500年左右。烏木其實是我們四川人對陰沉木的俗稱，在現在非洲大陸地面上有一種活的黑色木料這個并不是陰沉木。烏木要它是兩千年至萬年前，古四川地域天體發生自然變異，由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處。一些埋入淤泥中的部分樹木，如：麻柳樹、青岡樹、香樟樹、楠木（金絲楠木、小葉楠木）紅椿木、紅豆 彬、馬桑、黃柳木、黃柏、槐木、檀木等。一般帶有香味和殺菌特征的樹種才能形成烏木。在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經過數千年甚至上萬年的炭化過程而形成，故又稱“炭化木”。可見烏木歷經歲月滄桑、飽受多種自然外固和內固之力，使其天然形狀怪異、古樸、典雅，儀態萬千。難怪外國人參觀后，驚嘆為“東方神木”。烏木本質堅硬，多呈褐黑色，黑紅色，黃金色，黃褐色。其切面光滑，木紋細膩，打磨得法 可達到鏡面光亮，有的烏木本質已近似紫檀。其永不褪色、不腐朽、不生蟲，是制作藝術品、仿古家具的理想之材。蜀人視之為辟邪納福之寶。考古學家通過三星堆金沙烏木復原當時的生存環境破譯了三星堆金沙出土了大量大象牙之謎。正是烏木的靈性，故宮博物院的老師測出烏木還有顯著的促進血液循環，延年益壽的功能。神奇的三星堆金沙烏木與它的文物一樣，是四川人類的寶貴遺產，是古蜀文明的重要組成部分,有活化石之美稱。

好了,其實我們天府廣場還有很多細節的創意處,同時都抱括我們四川的歷史和現代的文化內涵,大家可以自己去逛逛看看,如有興趣還可以在百貨大樓的廣場觀景臺去站在高處發俯視天府廣場,在那里你能看到的整個內圓外方太極圖廣場,太陽神鳥、兩個魚眼噴泉的太極云圖、黃龍水瀑、12根圖騰柱、12座意境雕塑、2處音樂噴泉、下沉廣場藝術裝飾等七大部分的壯麗景觀，合稱為就是一個“太極云圖”。每到夜晚，當廣場迷人的燈光灑滿廣場，當歌唱成都的一首首經典歌曲響起，當噴泉隨著動人的節奏舞蹈,當太陽神鳥將散發出七彩光芒……這是一種多么愜意的感.最后希望大家在這個“上善之都,時尚之都”能感覺一份真正的休閑與文化之旅！！謝謝！!

以下是補充天府廣場導游講解的一些知識點 先補一下十二個文化柱的內容哈:

第一是城市的來源。成都是一個伴水而生的城市，成都文化與水有不解之緣，因此第一個文化體系就是與水有關的“水潤天府

第二個是700萬～800萬年前，大熊貓就在成都這片土地上生活，足證長期以來成都生態和諧良好，而成都又是包容和諧的城市，所以第二個文化體系是“和諧天使”。

第三個是成都有數千年的歷史，并且城名未改、城址未遷，因此，第三個文化體系則是“天下名城”。

第四個是是以三星堆、金沙遺址、船棺葬為代表的“古蜀文明”。第五個是以民族智星諸葛亮為中心的三國文化“智慧諸葛”。

第六個是展現成都自古以來重羽化、重升仙等文化的“仙源故鄉”。第七是寓意“文宗自古出巴蜀”的“文宗在蜀”。第八是展現成都音樂藝術的“錦城絲管”。

第九是展現川菜、川茶、川酒的“川肴百味”。第十是展現成都科技教育的“科教華章”；

第十一是反映百年巴蜀革命潮流的“巴蜀紅潮”； 第十二是展現燦爛民族文化的“民族花燦”

第三篇：五四廣場導游詞

五四廣場

各位團友:

現在我們來到的是著名的五四廣場。

五四廣場因“五四運動”而得名。南北縱長700米，總面約積10公頃。眾所周知，1919年爆發的偉大的反帝愛國運動“五四運動”的導火索是青島的主權問題。自1897年德國占領青島后，中國人民就一直為收回青島的主權而努力。1914年日本取代德國占領青島后，進而提出分割中國的“二十一條”，企圖長期占領青島，引起了全國人民的反對。1919年1月在法國巴黎召開的“和平會議”上，中國作為戰勝國出席會議，提出了收回青島主權等正當要求，卻遭到英、法、美、日等國的拒絕，并強行將青島的主權轉讓給日本。消息傳來，全國震驚，北京學生于5月4日舉行游行示威，強烈要求拒絕簽約，高呼“誓死力爭青島主權”，“還我青島”等口號。學生的愛國行為得到了全國人民的支持，在舉國反對聲中，北洋政府被迫拒絕在巴黎和會上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占青島的陰謀，在中國人民的英勇斗爭下，終于在1922年12月12日收回青島主權，鑒予青島與“五四運動”這一特殊關系，青島市委、市政府決定將新建的廣場命名為“五四廣場”

五四廣場被分為南北兩部分。北面那座高大雄偉的建筑是青島市級機關辦公大樓，樓高53.1米。這座新建的市級機關辦公大樓已成為青島建置百年的標志性建筑。

現在我們看到的這個高大、雄偉的火炬形紅色雕塑是青島市新市區的標志性建筑“五月的風”，它重達700噸，高近30米，最大直徑27米，當時是全國鋼制雕塑中最重的一個。雕塑突出表現了 “五四運動”這一歷史背景和深含著催人向上的濃厚意蘊。

接下來我們看到的海面上正在噴涌的那個噴泉，是我國第一座海上百米噴泉。噴泉從海里直接抽取海水，噴涌的水可高達百米。

現在我們來到了音樂廣場。音樂廣場的中心景觀是“音樂之帆”，它高20米，通體乳白色，帳篷下面有一架巨大鋼琴，由中國海洋大學研制，俗稱“鋼琴王”。演出時，必須有兩個人同時來彈奏，另外，音樂廣場有專業音響和多個背景音樂，游人無論在何處，均可以得到音樂的享受。

各位朋友，現在您可以到音樂廣場的開闊區走走看看，拍照留念，十五分鐘后我們車上集合。

第四篇：大雁塔廣場導游詞（范文模版）

導語：大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。下面由小編為大家整理的大雁塔廣場導游詞，希望可以幫助到大家！

大雁塔廣場導游詞一

大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小雁塔，為了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，后來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。()寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

寺門內，鐘、鼓樓東西對峙。鐘、鼓是寺院的號令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，后沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

大雁塔東南側，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建筑。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭艷，是一處特別吸引國內外游人的游覽勝地。

大雁塔廣場導游詞二

大家好。今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導游小吳。大雁塔景區是國家A級景區，雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。

《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，現在我們所處位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經的路途上。大雁塔里，大雄寶殿是寺院的中心建筑。

大家面前高臺上建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內的18 尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150 身人物。

大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。

第五篇：渤海風情園導游詞

渤海風情園位于國家級風景名勝區鏡泊湖東北20公里,牡丹江市西南86公里的寧安市渤海鎮境內，與渤海國上京龍泉府遺址接壤，是渤海國遺址、鏡泊湖和火山口森林著一旅游金三角地帶的咽喉入口處，地理位置十分優越。依托光輝燦爛的渤海時期文化，奇異獨特的少數民俗風情，古樸迷人的鄉間田園風光和名揚中外的響水大米等名優特產，在大學專家、教授的把關下，渤海風情園被規劃建設成為一處以古渤海文化為紋脈，以水車、小橋、草木屋為建筑風格，以濃郁的北方民族民俗風情為特色，以參與性強的游樂性項目為主體，以工薪階層為客源市場，集旅游、度假、娛樂功能的休閑度假旅游區。日接待游客能力3000人次以上。

渤海風情園所在地為唐代渤海國都城故址，它以古渤海文化為底蘊，以民族民俗風情為特色，以填補周邊旅游區空白的參與性游樂項目為主體，興建了這座集吃、住、行、游、購、娛于一體的旅游度假區，成為鏡泊湖配套主體工程之一。主體景區為玄武湖，因位于宮城北端，按照古代“前朱雀，后玄武”的方位布局而得名。玄武湖水域面積80公頃，水面上龍舟競賽，竹排戲水，游船漂弋；泡澤、島嶼交相輝映，島山相依，充滿詩情畫意。水邊風格獨異的木屋、草屋、竹屋與湖水掩映生輝；周邊造形雋美、旋轉不停的大小水車星羅棋布，湖濱水畔處處都點綴著構思精巧的亭臺樓榭，倘佯其間，使人們在短短的時空內領略漫長的歷史變遷，給游人提供了一處充分領略北國水鄉風情的絕佳去處。

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度假區內的渤海古寨和上京古城奠定了渤海風情園以參與性和游樂性為主的民俗風情旅游基調，古寨中建筑風格獨樹一幟的靺鞨民居造型和和布局奇特，古城內渤海民俗盡現其中，石板烤肉、胡服騎射、雙馬抬轎、踏水舞等民俗項目令游人一日越千年。此外，度假區內還建有系統體現朝鮮族民族風情的朝鮮族風情園、集中體現渤海時期打漁人家風情的上官漁家、美不勝收的水簾洞奇觀、驚險刺激的激流探險、新奇獨異的水上世界和聞名中外的響水大米品嘗觀光等引人入勝的景點和項目，令游人留連忘返。