第一篇：史記選讀作文素材

《史記選讀》中可以用進(jìn)作文中的材料

1、夏禹

勤勤懇懇

樂于奉獻(xiàn)

他懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指明了各地朝貢的方便途徑。在治水的過程中，他在外十三年，三過家門而不入，其勤勉的精神感動(dòng)過也感動(dòng)著許多人。

2、劉邦

（1）善于聽取別人的意見

知錯(cuò)即改

劉邦帶兵破關(guān)進(jìn)入咸陽，按楚懷王與諸侯的約定，劉邦可以在關(guān)中稱王，他一度也曾“欲留居之”，“舍咸陽宮”。當(dāng)樊噲和張良為他分析這一做法的利害得失時(shí)，他果斷地放棄原先的打算，不僅消除了秦地百姓的后顧之憂，也在各路諸侯中樹立了威望。（2）仁慈寬厚

體恤百姓

劉邦進(jìn)入咸陽后，和百姓約法三章，并且把秦朝不合理的法令制度全部廢除。秦地的百姓為了感激他，爭著送來牛羊酒食，慰勞他的軍隊(duì)。劉邦推讓不肯接受，說：“倉庫里的糧食多，不缺乏，不想讓大家破費(fèi)。”這種仁愛品德自然會(huì)受到關(guān)中百姓的歡迎，擁戴他為王，這為他以后統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、李廣

（1）仁愛士卒

不貪錢財(cái)

他“得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無余財(cái)，終不言家產(chǎn)事”。在戰(zhàn)場上，每遇乏絕處，“見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”。（2）臨危不亂

鎮(zhèn)定自若

李廣任上郡太守時(shí)，因中貴人被匈奴射雕人打敗，李廣率騎出擊，射殺二人，俘獲一人。準(zhǔn)備回歸時(shí)，忽然碰上幾千名匈奴騎兵，面對數(shù)十倍于自己的敵人，李廣沉著冷靜。“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。”首先分析戰(zhàn)情，迅速作出判斷，不“走”而“留”，以百騎迷惑數(shù)千敵人。繼而當(dāng)機(jī)立斷，命令部下靠近匈奴的軍隊(duì)，解下馬鞍，以示不走，以此讓匈奴的軍隊(duì)以為漢軍有埋伏。當(dāng)白馬將出陣時(shí)，李廣主動(dòng)出擊，將其射死。返回后不僅把馬鞍解下，讓戰(zhàn)馬隨意吃草，自己和士兵了都躺在地上休息。匈奴的士兵更認(rèn)為漢軍有埋伏，于是他們連夜帶兵返回。（3）心胸狹窄

公報(bào)私仇

李廣閑賦在家的時(shí)候，在一天夜里一其隨從騎馬外出，和別人在田間飲酒，回來時(shí)走到霸陵亭，霸陵尉按規(guī)定禁止李廣通行。當(dāng)李廣的隨從說他是舊任的李將軍時(shí)，霸陵尉仍然沒有通融的意思，李廣只好在霸陵亭下停宿。當(dāng)漢武帝召見李廣，任命他為右北平太守時(shí)，李廣就在漢武帝面前請求讓霸陵尉與他一起赴任，可是，當(dāng)霸陵尉剛來到軍中，李廣就找了一個(gè)理由殺死了曾經(jīng)“冒犯”過他的霸陵尉。

4、孔子

（1）好學(xué)和善學(xué)

勤奮鉆研

深思善悟

孔子去周朝廷問禮于老子，學(xué)業(yè)和見識(shí)大有長進(jìn)，他從周地回到魯國后，弟子漸漸地多了起來。他曾與齊國的太師談及音樂，聽了《韶》樂以后并用心學(xué)習(xí)，以至幾個(gè)月都感覺不到肉是什么滋味，其精神受到了齊人的稱贊。他在向師襄子學(xué)彈琴的過程中，連續(xù)十天仍不要求學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，在此過程中，他不僅追求“習(xí)其曲”、“得其數(shù)”、而且追求“得其志”、“得其為人”。孔子晚年喜讀《易》并為其中的一些篇目作序，由于日夜揣摩，連接書頁的牛皮都被翻斷了三次，“韋編三絕”的成語說的就是孔子勤奮的精神。（2）堅(jiān)強(qiáng)

貧賤不移

威武不屈

孔子在被圍困在陳蔡之間，情況十分險(xiǎn)急，身邊的弟子們都餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。

5、鮑叔牙

（1）寬容

心胸廣闊

不因?yàn)樽约号c管仲的政見不同而落井下石。當(dāng)管仲追隨公子糾陷入困境的時(shí)候，鮑叔牙主動(dòng)向齊國國君推薦管仲，終于讓管仲有施展才能的機(jī)會(huì)。（2）理解

管仲原先與鮑叔牙做生意分財(cái)分物時(shí)，常常多拿，鮑叔牙卻并沒有疏遠(yuǎn)他；由于管仲出謀劃策不當(dāng)，鮑叔牙時(shí)常陷入艱難的處境，但鮑叔牙從來沒有認(rèn)為管仲愚笨；管仲在作戰(zhàn)中多次逃跑，鮑叔牙清楚地知道他并不是膽小；公子糾爭奪君位失敗，和管仲一起追隨公子糾的召忽自殺了，而管仲卻選擇被囚受辱，鮑叔牙不認(rèn)為他沒有羞恥之心。以后的情況證明，鮑叔牙對管仲的了解的確是很透徹的。

6、屈原

（1）愛國

他早已憎恨楚國的現(xiàn)狀，然而在流放的過程中卻始終眷戀著楚國，惦記著懷王，時(shí)刻想著能夠早日回到朝廷，盼望楚懷王能幡然醒悟，社會(huì)現(xiàn)實(shí)能完全改變。他思念國君、振興楚國并希望國君和社會(huì)重走正道的意愿，在《離騷》中作了多次表達(dá)。在秦國攻下郢都后，自己賴以生存的精神支柱已轟然倒塌，于是就作了《懷沙》之賦，抱石投江。（2）堅(jiān)守自己的人格節(jié)操

他在流放地行吟澤畔的時(shí)候，面對漁父的不理解和規(guī)勸，屈原毫不遲疑地回答說，剛洗完頭發(fā)的人一定會(huì)彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定會(huì)抖掉衣服上的塵土，作為一個(gè)人，沒有誰愿意自己潔白的身體受到臟物的污染，他寧可跳進(jìn)江水，葬身魚腹中，也不能讓自己的高潔的品質(zhì)蒙上濁世的污垢。

7、項(xiàng)羽

不茍且偷生

有羞愧之心

在兵敗烏江時(shí)，烏江亭長曾勸他乘船到江東，以求東山再起。他作出了不肯過江東的回答，并把跟隨他南征北戰(zhàn)的烏騅馬送給烏江亭長。他想到自己曾帶領(lǐng)江東八千子弟渡江而西，而現(xiàn)在卻沒有一個(gè)人生還，即使江東的父老鄉(xiāng)親不責(zé)怪他，他也沒有臉面去見他們，因?yàn)樗械綄Σ黄鸾瓥|的百姓。于是，拿著兵器，殺了幾百漢軍，最后把自己的頭顱送給了呂馬童。

8、荊軻

（1）見義勇為

急人之難

扶助弱小

不畏強(qiáng)暴

他是衛(wèi)國人，附庸于魏。魏被秦滅后，他四海漂流。燕國與一不沾親，二不帶故，在秦國大兵有增壓境的危機(jī)面前，也沒有田光把他推薦給了燕太子丹，而荊軻任何推辭，就答應(yīng)燕太子丹給他去當(dāng)刺客了。荊軻這所以這樣做，是基于他對秦國入侵者的仇恨，和他對東方六國人民的同情。他和戰(zhàn)國時(shí)代的許多義一樣，在強(qiáng)大的敵人面前表現(xiàn)了一種不可侵犯、不可折服的崇高人格。

（2）不甘失敗，破釜沉舟

戰(zhàn)國后期，秦國最強(qiáng)，秦國的版圖日益擴(kuò)大，“非盡亡天下之國而臣海內(nèi)，必不休矣”的形勢，是當(dāng)時(shí) 有識(shí)者都已經(jīng)看清了的。問題是在這種形勢下，作為東方的有志者，面對秦國日甚一日的蠶食、進(jìn)攻、屠殺，是振奮自己，壯大自己，從斗爭中求獨(dú)立、求生存呢，還是自暴自棄，自甘失敗，束手就擒，任人宰割呢？這后者不論從理論上，還是從實(shí)踐上，恐怕都是不應(yīng)該的。有人說：秦國代表著先進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，荊軻之流反對秦國，簡直是跳梁小丑，企螳臂當(dāng)車。這樣說法顯然有失偏頗。當(dāng)一個(gè)國家、一個(gè)民族到了山窮水盡、無路可走的時(shí)候，背水一戰(zhàn)，作困曽之斗的精神仍是可歌可泣的。

9、高漸離

堅(jiān)毅頑強(qiáng)

秦國的軍隊(duì)追殺了太子丹后，太子丹的追隨者都作鳥獸散。高漸離也隱姓埋名，當(dāng)他接近秦始皇并暴露了真實(shí)身份時(shí)，秦始皇就刺瞎了他的雙眼。當(dāng)秦始皇認(rèn)為自己已經(jīng)征服了高漸離時(shí)，高漸離已經(jīng)利用漸漸和秦王接近的機(jī)會(huì)，把鉛塊藏在筑中，等到進(jìn)宮靠近秦始皇時(shí)，他就舉起筑來撲打秦始皇，卻沒有打中。于是秦始皇便殺死了高漸離，但秦始皇至此以后，再也不敢接近諸侯國的人。

10、信陵君

（1）寬厚慈和

熱誠仁愛

禮賢下士

侯嬴本是大梁夷門的一個(gè)守門人，年老家貧，地位低下，可是當(dāng)信陵君知道他是一個(gè)賢士的時(shí)候，就親自“往請，欲厚遺之”。結(jié)果侯嬴不受。于是乎信陵君便“置酒大會(huì)賓客”，等賓客皆已坐定，信陵君親自“從車騎，虛左”，往迎侯嬴。當(dāng)侯嬴“攝敝衣冠，直上載公子坐，不讓”的時(shí)候，信陵君不嫌他“傲慢無禮”，而“為之執(zhí)轡愈恭”；當(dāng)侯嬴還要信陵君給他趕車子到市屠中去會(huì)朱亥時(shí)信陵君不顧市人的恥笑，“引車入市”，以至“色終不變”地等待著侯嬴的“久立，與其客語”；當(dāng)信陵君把侯嬴迎到家中，滿堂賓客都還正在恭敬地等候著信陵君迎來貴客一同舉酒。信陵君把侯嬴請到上座，向客人們一一介紹，接著又親自為侯嬴敬酒。信陵君對侯嬴這一系列的少有的恭敬，弄得“賓客皆驚”。另外，當(dāng)信陵君得知朱亥也是一個(gè)隱于屠間的賢者時(shí)，他也多次地去集市上去拜訪他。后來在趙國時(shí)他又結(jié)識(shí)了藏于博徒和賣漿家的毛公和薛公。

（2）從諫如流

聞過則改

當(dāng)他“矯魏王令，奪晉鄙軍”救趙后，趙王打算以五城相封時(shí)，信陵君開始“意驕矜而有自功之色”。這時(shí)有個(gè)賓客就對他說，他假托魏王的命令，殺了晉鄙，帶領(lǐng)晉鄙的軍隊(duì)解救了趙國，對趙國是有功勞的，對魏國來說就不是忠心的了，并批評他驕傲自得是不對的。信陵君聽后，“立自責(zé)，似若無所容者”。當(dāng)信陵君留在趙國。秦“日夜出兵東伐魏”，魏王不得已，請信陵君回國時(shí)，信陵君怕魏王記著舊帳，不敢回去。他對門人說：“有敢為魏王使通報(bào)者，死。”舊有的賓客也沒有人敢再勸了。這時(shí)毛公和薛公就出來說：“今秦攻魏，魏急，而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子何面目立天下乎？”兩人的話尚未說完，信陵君“立色變，告車趨駕救魏”。這件事，從賓客的角度說，真是大義凜然，一語千鈞；從信陵君的角度說，聞過則改，也真可謂是“從諫如流”了。

12、韓信

侯嬴

荊軻 知恩圖報(bào)

一諾千金

“恩”有知遇之恩，受人幫助之恩。

韓信乞食漂母時(shí)曾許下諾言以后一定重重地報(bào)答老人家。當(dāng)自己以后事業(yè)有成時(shí)，就為這位已故的老婦人修了一座豪華的墳?zāi)梗⒚磕甓既槔蠇D人去掃墓。侯嬴在為信陵君獻(xiàn)計(jì)后曾對信陵君說，在信陵君到晉鄙軍后就北向自殺。當(dāng)他估計(jì)信陵君已經(jīng)到達(dá)晉鄙軍后，就用自己的手結(jié)束了自己的生命。荊軻也用自己的生命踐行了自己的諾言。他知道自己深入秦國，要生擒秦王絕不是一件容易的事，如果生擒不成，一定會(huì)兇多吉少，然而，他既已答應(yīng)了太子丹，所以也就義無反顧地渡易水，入秦廷，獻(xiàn)地圖，刺秦王，直至身被八創(chuàng)，還笑罵秦王，威震秦廷。

11、韓信

忍辱負(fù)重

韓信在集市上閑逛時(shí)，遇到幾個(gè)年輕人。他們看到韓信整天背著刀劍，就羞辱他說：“你雖然長得很高大，也喜歡整天帶著兵器，但你不過是用這些來壯膽罷了。”并進(jìn)一步侮辱他：“你如果把不怕死的話就用劍來刺我；你如果怕死，就從我的兩腿間爬過去。”韓信狠狠地盯了他一眼，就彎下腰從他的兩腿間爬了過去。

第二篇：《史記》選讀

《太史公自序》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。

二、朗讀課文。正音，斷句。

三、疏通課文。（說明文章比較長，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）字詞總結(jié)：

（一）古今異義詞

至于去市長河古文故事往往

（二）通假字 反闕指罔失承拂

（三）活用字詞

相顯則死善惡君臣子聞是非

（四）一詞多義 所以次

四、整體感知。

這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 1-3自敘家世譜系。

4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫《史記》。

12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。

五、探究談?wù)?/p>

（一）司馬遷為什么要寫《史記》？

1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？ 顓頊時(shí)司天地 唐虞時(shí)復(fù)典 夏商時(shí)世序 周時(shí)將領(lǐng)典周史 戰(zhàn)國秦司馬錯(cuò)將伐蜀 司馬靳事白起 秦朝司馬昌主鐵管 漢朝司馬無澤市長 司馬喜五大夫 司馬談太史公 先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時(shí)期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。2．父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。

（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。（3）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。（史記散絕）司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。

3．成一家之言的心愿——與壺遂的對話是為了說明了什么？（1）孔子為什么著《春秋》？ 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？ 強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？ “上無明君，下不得任用” 司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？ 采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因?yàn)椤吧蠠o明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn) 太史公的擔(dān)心不無道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。”直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）4．總結(jié)寫《史記》的目的。

為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。

（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。

1．時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。

依據(jù)：壹壺的話（第九小節(jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。

（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。5．總結(jié)：略

（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。

六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。

司馬遷，字子長，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛湥づ瓭h武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。2．結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。

七、總結(jié)全文：

《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價(jià)，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。

八、作業(yè)：

1．背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。2．寫一篇讀后感。

汪維洋

第三篇：《史記》選讀 教案全集

《史記選讀》教案全集 《太史公自序》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。

二、朗讀課文。正音，斷句。

三、疏通課文。

（說明文章比較長，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）

字詞總結(jié)：

（一）古今異義詞

至于 去 市長 河 古文 故事 往往

（二）通假字

反 闕 指 罔 失 承 拂

（三）活用字詞

相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非

（四）一詞多義 所以 次

四、整體感知。

這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 1-3自敘家世譜系。

4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫《史記》。12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。

五、探究談?wù)?/p>

（一）司馬遷為什么要寫《史記》？

1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？

顓頊時(shí) 司天地 唐虞時(shí) 復(fù)典 夏商時(shí) 世序 周時(shí) 將領(lǐng) 典周史 戰(zhàn)國秦 司馬錯(cuò)將伐蜀

司馬靳事白起 秦朝 司馬昌主鐵管 漢朝 司馬無澤市長

司馬喜五大夫

司馬談太史公

先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時(shí)期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。

2．父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。

（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。（3）漢興以來有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒有論載。（史記散絕）

司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。3．成一家之言的心愿——與壺遂的對話是為了說明了什么？（1）孔子為什么著《春秋》？

著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？

強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。

（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？ “上無明君，下不得任用”

司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。

（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？

采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因?yàn)椤吧蠠o明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。

（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)

太史公的擔(dān)心不無道理。《史記》的傳播歷經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。” 直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）

4．總結(jié)寫《史記》的目的。

為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。

（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。

1．時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。依據(jù)：壹壺的話（第九小節(jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。

3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。

依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。

（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。

4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。

5．總結(jié)：略

（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。

六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。

司馬遷，字子長，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛湥づ瓭h武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。

2．結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。

《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。

七、總結(jié)全文： 《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價(jià)，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。

八、作業(yè)：

1．背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。2．寫一篇讀后感。

江蘇省沭陽高級中學(xué) 孫學(xué)軍 223600 教學(xué)目標(biāo)和要求

1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)設(shè)想

本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。三教時(shí)。教學(xué)過程和內(nèi)容 第一課時(shí)

一、背景介紹

指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

《報(bào)任安書》教案

二、全文把握

未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：

第一段：向任安說明未能及時(shí)回信的原因。

第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過。第四段：寫自己忍辱受刑。

第五段：寫自己完成《史記》的心情。第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。課文節(jié)選了后三段。

三、課文分析 學(xué)習(xí)第一段

1、教師范讀第一段

2、字音

頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭棰（chuí）圜墻（yuán）占卜（）囹圄（）檻（jiàn）縲紲（l?i）

3、主要詞句

①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也

4、思路分析：

這一段,司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對生死的看法。

（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。

（2）接著寫卑微的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？

（3）引出第二個(gè)問題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。

（4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。

最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱偷生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。

第二課時(shí) 學(xué)習(xí)第二段

1、教師范讀第二段

2、學(xué)生齊讀第二段

3、字音

慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）

4、詞句

①稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

5、思路分析

完成《史記》，實(shí)現(xiàn)了我人生的最大價(jià)值。

（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。

（2）作者說他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

5、熟讀并背誦本段

第三課時(shí)

一、學(xué)習(xí)第三段

1、學(xué)生齊讀本段

2、主要詞句

①且負(fù)下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！③重為鄉(xiāng)黨所戮笑 ④身為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴耶？

⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

2、再讀本段，體會(huì)作者的情感

3、思路分析

作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。

二、總結(jié)全文

總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與眾多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。

三、寫作技巧分析

提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ [解析]

1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價(jià)這篇散文時(shí)說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。

四、作業(yè)

1、背誦第二段

2、完成全文翻譯

夏本紀(jì) 教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《史記》成書的整體框架。

2、對司馬遷創(chuàng)立的本紀(jì)、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。

3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識(shí)，熟悉并掌握詞類活用的方法。

4、分析《夏本紀(jì)》中的禹的人物形象，學(xué)習(xí)他公而忘私、以天下為己任的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解本紀(jì)的形式。

2、了解夏禹的事跡及品質(zhì)。

3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識(shí)，熟悉并掌握詞類活用的方法。

三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

第一教時(shí)

一、解題：

《史記》中的“本紀(jì)”實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時(shí)，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。《史記》中共有本紀(jì)12篇。

二、了解課文有關(guān)知識(shí)

夏本是一個(gè)古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個(gè)部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯(cuò)分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時(shí)期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。

《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳說，系統(tǒng)地?cái)⑹隽擞上挠淼较蔫罴s四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個(gè)功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。

相傳堯、舜時(shí)洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來。這成了當(dāng)時(shí)因擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業(yè)績：他懷著勵(lì)精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業(yè)績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。

《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人擁護(hù)他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。

三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。質(zhì)疑。補(bǔ)充注釋： 學(xué)習(xí)1-4節(jié)

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。

①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。

當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族③，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者④，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之 治水無狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。

①鴻水：即洪水，大水。②懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。賢：好，強(qiáng)。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執(zhí)行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。⑨殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。

堯崩①，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發(fā)揚(yáng)光大的意思。居官：居于官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。

禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。

①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記?五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王說。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。

四、布置作業(yè)：

（一）自學(xué)5-8節(jié)內(nèi)容，完成下列任務(wù)

1、找出所有的通假字。

2、劃出古今異義的有關(guān)雙音詞語。

3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。

4、找出2-3句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。

（二）試分析禹的形象。

第二教時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)情況

1、找出所有的通假字。（見教材）

2、劃出古今異義的雙音詞語。命諸侯百姓興人徒以傅土 左準(zhǔn)繩 右規(guī)矩 中國賜土姓

3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。禹傷先人父鯀功之不成受誅 食少，調(diào)有余相給，以均諸侯 通九道，陂九澤，度九山 九澤既陂，四海會(huì)同 南面朝天

4、找出2句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。等之未有賢于鯀者 以告成功于天下 帝舜薦禹于天下

二、學(xué)習(xí)4-8節(jié)

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費(fèi)于溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準(zhǔn)繩(12)，右規(guī)矩(13)，載四時(shí)(14)，以開九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。

①百姓：即百官。戰(zhàn)國以前百姓是對貴族的通稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發(fā)動(dòng)。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。

②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節(jié)儉的意思。⑦致：送達(dá)，表達(dá)。⑧卑：使低矮，這里有簡陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”

(11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時(shí)滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，后齒長；下山，前齒上，后齒短也。”

(12)準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測量高低遠(yuǎn)近的工具。(14)四時(shí)：可能是指測四時(shí)定方向的儀器。（參用《會(huì)注考證》引張文虎說）

(15)開九州：開發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。又《大戴禮記?五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。

(16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。

(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個(gè)湖泊。

(18)度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。

(20)卑濕：低濕之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來向天子進(jìn)貢。

(23)便利：指交通是否方便。于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會(huì)同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財(cái)賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺(tái)德先(11)，不距朕行(12)。”

①九州攸同：意思是九州成為統(tǒng)一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。

②四奧：四方之內(nèi)。奧，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：開通了道路。刊，除。這里是開的意思。④滌原：疏通水源。原，同“源”。

⑤四海會(huì)同：全國統(tǒng)一，諸侯都來朝會(huì)歸服。⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財(cái)貨處，倉庫。

⑦眾土：各方土地。交：都。正：定，這里指定等級。⑧致慎財(cái)賦：意思是對于交納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。

⑨咸：都。則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤。⑩中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。

(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。臺(tái)：同“以”。（依《尚書易解》說）(12)距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這里指各種措施。

東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。②訖：同“迄”，至，到。

③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。”

帝舜薦禹于天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏后，姓姒氏④。

①嗣：帝位繼承人。②辟：同“避”。

③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。

④姓姒氏：姓：在遠(yuǎn)古時(shí)代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個(gè)人所出生的氏族，與后世的姓不同。氏是姓的分支。戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。

三、分析人物形象、歸納主題思想 思考：司馬遷<在史記》中多次贊賞禹：“維禹之功，九州攸同。光唐虞際，德流苗裔”；“維禹浚川，九州攸寧。爰及宣防，決瀆通溝”（《太史公自序》）；“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代”（《河渠書》）。閱讀了本文，了解禹的事跡，并概括他的高尚品質(zhì)。

根據(jù)他的行為事跡，概括他的高尚品質(zhì)。從全文看，可以從以下幾方面概括：

1、為人；

2、治水；

3、辭避。

夏禹——一個(gè)有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年,面隊(duì)唐堯、虞舜時(shí)期洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時(shí)代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從洪水災(zāi)難中解救出來的局面。面對當(dāng)時(shí)困擾中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)十分尖銳的問題。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀治水不成的教訓(xùn)，并以他的健壯、精干和毅力，勵(lì)精圖治、公而忘私、以天下為己任，最終獲得成功，使中華大地上呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的盛世太平圖。(開頭已作了介紹,這里在學(xué)習(xí)了全文的基礎(chǔ)上再呼應(yīng)開頭所說)本文主要描寫了夏禹這樣一個(gè)功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。作者懷著極其虔敬的心情，向人們訴說了夏禹的業(yè)績和偉大奉獻(xiàn)精神，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑，值得后人學(xué)習(xí)和效仿。

四、寫作特點(diǎn)

(1)敘事系統(tǒng)全面，詳略得當(dāng)，體現(xiàn)出高超的駕馭歷史內(nèi)容的能力。(2)寫人敘事，善于渲染、鋪陳，將人物置于特定背景之下來刻畫，而且字里行間傾注情感，愛憎分明，借此表達(dá)自己的理想與追求。

(3)語言平易、自然、簡約、凝練，用生動(dòng)的語言敘說事例、說明道理，敘事不枝不蔓、簡明扼要。

《魯周公世家》教案1 教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

2、體會(huì)作者塑造的周公胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，司馬遷對周公那種深厚的景仰之情。3學(xué)習(xí)對比手法的運(yùn)用。

一、導(dǎo)入新課并介紹文題、背景。

1、魯，始建國于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。公元前256年為楚所滅。

2、周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所居周地為采邑，故稱周公。周公是我國政治史、文化史上的一個(gè)極為重要的人物。他幫助周武王開創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所制定的“禮樂行政”，對我國民族文化傳統(tǒng)的形式，也具有開山的意義，至今在中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。

3、世家，《史記》體例之一，主要記述世襲封國的諸侯的事跡。

4、《魯周公世家》是《史記》三十世家中的第三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開國重臣周公的生平事跡，并擇要記載了魯國經(jīng)歷三十四代君主、歷時(shí)千余年的歷史發(fā)展過程。課文節(jié)選部分主要記述了周公幼年時(shí)代的篤仁純孝和代理國政時(shí)的忍辱負(fù)重。

二、范讀課文。

1、注意字詞讀音、斷句，掃除字詞障礙。

2、整體感知全文內(nèi)容。

三、給加橫線的詞正音并釋詞。

篤（dǔ）仁 鉞（yua）召（shào）公 名奭（shì）繆(bù)卜 歸(kuì)開籥(yua)金縢(t?ng)匱(guì)有瘳(chōu)箕(jī)子 踐阼(zu?)弗辟(bì)蚤(zǎo)終 祉(zhǐ)福 鴟(chī)鸮(xiāo)倍依(yǐ)竆竆(qi?ng)揃(jiǎn)其蚤(zhǎo)譖(zan)嚴(yán)(yǎn)奸(gān)神命 饗(xiǎng)國 鰥(guān)寡 誕淫厥佚(yì)昃(za)不暇食 百姓說(yua)將沒(m?)肸(bì)傷牯(g)ù 寇攘(rǎng)歭(zhì)爾芻茭 糗(xiǔ)糧 濞(bì)立

四、對照注釋、譯文，自由朗讀課文。

五、整體感知課文，理清課文主要內(nèi)容。

第一部分（1-12段）詳細(xì)記述魯國公的主要事跡。分六層。第一層（1段）輔助武王，伐紂滅殷。（篤仁純孝）第二層（2段）犧牲個(gè)人，質(zhì)代王死。（義無反顧）第三層（3段）臨危受命，代理國政。（忍辱負(fù)重）第四層（4-6段）平定叛亂，營建洛邑（堅(jiān)決果斷）第五層（7-10段）還政代王，制禮作樂。（胸懷博大）第六層（11-12段）周公作為，感動(dòng)成王。

第二部分（13-15段）交代魯國公后世君臣無道，與周公的品德形成強(qiáng)烈對比。

六、研習(xí)課文。

（一）研習(xí)第一部分第一層（1段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

??者（助詞，表停頓），??也（表判斷）篤仁（忠厚仁愛）于（介詞，表比較）及（等到）輔翼（佑助，輔弼）用事主持朝廷政事）把（手持）以（連詞，表目的）夾（（站）在左右）告周之罪于天下（介賓短語后置）戚（父母兄弟等直系親屬，現(xiàn)指旁系親屬）虛（區(qū)域）

2、朗讀并小結(jié)。

（二）研習(xí)第一部分第二層（2段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

克（攻克，戰(zhàn)勝）集（通“輯”，安定）不豫（天子不舒服，不能處理政務(wù)）乃（副詞，于是，就）繆（通“穆”，虔誠）戚（形-使動(dòng)用法，使??感動(dòng)）以為（把??作為，今指認(rèn)為）北面（名-狀語，面朝北方）戴璧秉圭（頭上頂著玉璧，手中秉持玉圭）阻（遭到困厄）負(fù)子（諸侯病）以（用）旦代王 乃命于帝庭敷佑（介賓短語后置）用（因而）定（使??安定）無墜（不喪失）葆（通“寶”，寶貴）爾之（取獨(dú)）許我 歸（同“饋”，奉送）以（目的連詞，用來）俟?fàn)柮?屏（藏而不給）發(fā)書（翻開占兆書，今指發(fā)放書本）信（確實(shí)，果然）王其（語氣副詞，表肯定）無害 維長終是圖（賓語前置句）藏（省略“以”）其策（省略“于”）金縢匱中（省略句）瘳（病痊愈）

2、朗讀并小結(jié)。

（三）研習(xí)第一部分第三層（3段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

既（已經(jīng)）崩（天子之死）強(qiáng)葆（同“襁褓”）畔（通“叛”，背叛）踐阼（登上帝位，臨時(shí)代行政）流言（散布流言，今指沒有根據(jù)的話）不利于（對）成王（介賓短語后置句）所以（表結(jié)果，??的原因）辟（通“避”）蚤（同“早”）卒（始終）沐（洗頭，今指洗澡）哺（口中所含的食物，今是動(dòng)詞“哺育”）子之魯，慎無以（介詞，因，憑借）國驕人

2、朗讀并小結(jié)。

（四）研習(xí)第一部分第四層（4-6段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

率淮夷而（連詞，表承接）反 誥（一種文體，用于告戒或勉勵(lì)）寧（形-動(dòng)，平定）宗（名-意動(dòng)用法，以??為宗主）祉福（福瑞）集（安定）為（寫作）詩 訓(xùn)（責(zé)備）國（名-動(dòng)，建都）（省略“于”）之

2、朗讀并小結(jié)。

（五）研習(xí)第一部分第五層（7-10段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

治（處理政務(wù)，管理國家）倍（背向著）依（同“扆”，戶牖之間的屏風(fēng)）竆竆（恭敬謹(jǐn)慎的樣子）揃（剪斷）其蚤（同“爪”，指甲）奸（干犯，冒犯）瘳（痊愈）用事（當(dāng)政，臨朝）譖（說壞話誣陷別人）反（同“返”，召回，迎回，使??返回）亡（使??毀敗，使??滅亡）嚴(yán)（同“儼”，莊重的樣子）自度（以法度自律）荒寧（荒廢事業(yè)，自圖逸樂）饗國（擁有國家。饗，同“享”，享有）小人（中性詞，地位低下的勞動(dòng)者，今為貶義詞）密靖（使??安定）鰥寡（孤獨(dú)的人）誕（放蕩）淫（過分，無節(jié)制）厥（其）佚（同“逸”，安樂）誅（討伐）昃（太陽偏西）以（目的連詞，用來）誡成王 官政（官職制度）未次序（還未安排得系統(tǒng)合理）百姓（西周時(shí)對貴族階級的總稱，今指人民）說（通“悅”，歡悅）

2、朗讀并小結(jié)。

（六）研習(xí)第一部分第六層（11-12段）。

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

沒（通“歿”，死）以（用來）明 讓（謙讓）于（在）畢（邑名）臣（名-意動(dòng)用法，以??為臣）周公 大木盡拔（被動(dòng)句）朝服（名-動(dòng)，穿好朝服）自以為功（即“質(zhì)”，人質(zhì)）繆（同“穆”，虔誠的）卜（占卜）勤勞（為??而辛勤勞苦）彰（使??彰顯）筑之（培土并夯堅(jiān)實(shí)，課本注釋有誤）孰（通“熟”，豐收）褒（嘉獎(jiǎng)，褒獎(jiǎng)）

2、朗讀并小結(jié)。

（七）研習(xí)第二部分（13-15段）

1、對照注釋、譯文，落實(shí)重點(diǎn)文言字詞句。

報(bào)政（匯報(bào)施政方面情況）興反（興兵造反）發(fā)之于肸（古邑名）陳（準(zhǔn)備）風(fēng)（走失）越逐（擅離崗位去追趕）寇攘（劫掠偷盜）三郊三隧（魯國西、南、北三方的近郊遠(yuǎn)郊之人）歭（儲(chǔ)備）擢（人名）濞（人名）

2、朗讀并小結(jié)。

七、默讀課文，討論問題。

1、周公旦是一個(gè)怎樣的形象？他在歷史上建立了怎樣的功績？

明確：是一個(gè)“立德立功立言”的道德楷模，胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象。主要功績有：?輔助武王剪滅殷商；?質(zhì)代王死臨危攝政；?平定叛亂營建洛邑；?還政成王制禮作樂。

2、周公對后世的影響是什么？

明確：?胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。?他的所作所為直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說的形成奠定了我國“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。

3、從哪些地方可以看出司馬遷對魯周公的崇敬敬仰之情？

明確：作者正是飽含著激情來塑造周公形象的，詳盡賅贍地?cái)⑹隽酥芄囊簧河啄陼r(shí)代的篤仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時(shí)堅(jiān)定果斷，犧牲個(gè)人時(shí)的義無反顧，代理國政時(shí)的忍辱負(fù)重??作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語言，娓娓到來，為我們樹立了一個(gè)胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，從字里行間透露出司馬遷對周公的崇敬景仰之情。

八、分析本文是如何運(yùn)用對比手法來揭露那些腐朽沒落的統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)的？

明確：

1、用周公的品德與后世無道君臣進(jìn)行對比。

2、用魯國的所謂“洙泗禮儀之幫”的高雅招牌與魯國后期統(tǒng)治者的淫亂、兇殘、猥瑣進(jìn)行對比。通過對比，從而尖銳深刻地揭露了某些統(tǒng)治者斤斤于揖讓之節(jié)的表面形式，而行刺極盡其荒淫之欲誅殺之能的極度虛偽行徑，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現(xiàn)實(shí)主義精神。

九、布置作業(yè)。

1、按類整理全文的文言現(xiàn)象。

2、思考：曹操在其《短歌行》一詩的結(jié)尾使用了本文記載的周公“一飯三吐哺”的典故：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”請問曹操以周公為典范，表達(dá)了怎樣的愿望？

明確：曹操用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公之比，以周公禮賢下士的精神自勵(lì)，表達(dá)了曹操急于招納賢才、建功立業(yè)的心情。

河渠書

江蘇省睢寧高級中學(xué) 王平

學(xué)習(xí)目標(biāo)展示

1、了解“書”的體例，能知道如何來閱讀“書”類文章。

2、通過閱讀，能掌握一些重要的文言想象。了解《河渠書》對后世的地理、水利乃至中華文明的影響。

自主閱讀導(dǎo)引

“書”是《史記》中很有特色的體例，是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“志”，成為通例。“書”的修撰，為研究各種專門史提供了豐富的資料。《史記》中共有書8篇。

《史記》中的“八書”是司馬遷創(chuàng)設(shè)的八篇分門別類的文化制度史。其中《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明了司馬遷對治水重要性的明確認(rèn)識(shí)和深切關(guān)注。《河渠書》是中國第一部水利通史，記述從禹治水開始，延續(xù)到漢元封二年（公元前109）黃河瓠子堵口,及其以后各地區(qū)倡興水利，開渠引灌等史實(shí)，共13段，25事。其中防洪6事、航運(yùn)3事、灌溉11事、航運(yùn)兼灌溉5事,所敘河流有黃河、長江、淮河、濟(jì)水、淄水、漳水等。它是系統(tǒng)介紹古代中國水利及其對國計(jì)民生影響的權(quán)威性記錄。司馬遷在此書篇末，歷敘他閱歷過的江淮河濟(jì)等眾多水系和地區(qū)，從而歸結(jié)為一個(gè)概念：“甚哉，水之為利害也！”深刻地反映他對水的可為利又可為害的兩面性認(rèn)識(shí)和對水利問題的重視與關(guān)切。《河渠書》是以后歷代史書撰述河渠水利專篇的典范。

文言現(xiàn)象梳理

1、文言實(shí)詞：

?一詞多義：

陸行載車，水行載舟： 載：乘 ．隨山浚川，任土作貢 任，任隨、隨 ．同為逆河，入于勃海 逆，相向迎受，九河同受一大河之水，將．其導(dǎo)入海

諸夏艾安，功施于三代。艾（ｙì），治理。施，延續(xù)，延伸 ．辟沫水之害 辟：避 ．秦以為然，卒使就渠 就：修，造 ．于是天子使汲黯、鄭當(dāng)時(shí)興人徒塞之 人徒：普通人與罪徒 ．．未易以人力為強(qiáng)塞，塞之未必應(yīng)天 應(yīng)天：與天意相應(yīng)，相符合 ．．抵蜀從故道，故道多阪，回遠(yuǎn)。回：回環(huán)曲折 ．今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：如果 ．褒之絕水至斜，間百余里。絕：渡水 ．且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。擬：比 ．自河決瓠子后二十余歲，歲因以數(shù)不登 登：豐收 ．天子既臨河決，悼功之不成 悼：憐惜 ．?古今異義

害中國也尤甚。中國：中原地區(qū) ．．及孟津、雒汭，至于大邳 至于：到了 ．．異時(shí)關(guān)東漕粟從渭中上 異時(shí)：往常 ．．至河三百余里，徑。徑：道直少曲折 ．漕從山東西 山東，崤山以東的地區(qū) ．．水頹以絕商顏 頹：水向下流 ．?通假字

然河菑衍溢 菑?fù)?zāi) ．故道河自積石歷龍門 道通導(dǎo) ．乃廝二渠以引其河 廝通斯，分開 ．而韓聞秦之好興事，欲罷之 罷通疲，疲憊，又活用為使動(dòng)。．并北山東注洛三百余里 并通傍，依靠，沿著 ．

2、文言虛詞

乃廝二渠以引其河 以：來 ．于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng) 以：因此 ．于楚，西方則通渠漢水、云夢之野 于：在 ．便于砥柱之漕 于：比 ．湯問其事，因言 因：因此 ．誠得水，可令畝十石 誠：如果 ．

3、詞類活用

西門豹引漳水溉鄴，以富魏之河內(nèi) 富，使??富裕 ．東南注鉅野，通于淮、泗。東南，向東南 ．．至河三百余里，徑，易漕。漕：漕運(yùn)，動(dòng)詞。．此損漕省卒，而益肥關(guān)中之地 肥：使動(dòng)，使??肥沃 ．令齊人水工徐伯表。表：以表測量地勢高下，確．定水流走向。名作動(dòng)

漕從山東西 西：西行，名作動(dòng) ．則田者不能償種 田：種田 ．下御史大夫張湯 下：名作動(dòng)，（天子）交給．（下屬）

從斜下下渭。下：流入 ．

4、重要文言句式：

然河菑衍溢，害中國也尤甚。唯是為務(wù)。唯把治理河菑作為當(dāng)務(wù)之急。

穿二江成都之中 省略，穿二江（于）成都之中。瓠子決兮將奈何？ 奈何：把??怎么辦呢？怎么辦呢？ 甚哉，水之為利害也！倒裝句，謂語“甚哉”倒裝了。

難句翻譯現(xiàn)場

1、于是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃廝二渠以引其河。

參考譯文：禹認(rèn)為黃河上游地勢告，水流湍急洶涌，難以在平地使順利通過，多次泛濫沖毀堤壩，于是分開兩渠來疏引黃河水流。

翻譯指導(dǎo)：本句要落實(shí)這樣幾點(diǎn)：“河”是黃河；“所從來者”，“從來”是水從上游來；“廝”是分開的意思；“以”表示目的，翻譯成“來”。“引”是疏引，疏導(dǎo)。另外，課本的譯文沒有把“于是”翻譯出來，應(yīng)該翻譯為：這個(gè)時(shí)候。

2、而韓聞秦之好興事，欲罷之，毋令東伐，及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口渠，并北山東注洛三百余里，欲以溉田。

參考譯文：韓國聽說秦國喜歡興辦工程，想以此消耗它的國力，使它不能對山東諸國用兵，于是命令水利工匠鄭國作間諜游說秦國，要它鑿穿涇水，從中山以西到瓠口，修一條水渠，沿著北山向東流入洛水，長三百余里，用來灌溉農(nóng)田。

翻譯指導(dǎo)：本句的翻譯要注意幾個(gè)實(shí)詞：“罷”：這里是通假成“疲”，同時(shí)又活用成使動(dòng)；“并”也是通假，翻譯為“依靠，沿著”；還要落實(shí)“興事”“間”“東”。另外，要注意譯文的前后連貫。

3、于是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沉白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍已下皆負(fù)薪填決河。

參考譯文：天子從萬里沙祠禱神以后，回來時(shí)親臨黃河決口處，沉白馬、玉璧到河中祭河神，命群臣及隨從人員自將軍以下都背負(fù)柴薪，填塞決口。

翻譯指導(dǎo)：本句的翻譯要點(diǎn)是：文言詞語：“用事”“臨”“已”（通“以”）；句式：“用事”后省略“于”等。譯文中“于是”也要補(bǔ)出來。

4、甚哉，水之為利害也！參考譯文：水的為利為害太大了！

翻譯指導(dǎo)：本句翻譯注意全句的倒裝，翻譯的時(shí)候要把謂語放在正常的位置上，同時(shí)，要注意“為利害”包含著兩方面的意思就可以了。疑難追蹤探究

1、司馬遷為什么要寫《河渠書》？

在司馬遷生活的漢武帝時(shí)代，當(dāng)時(shí)對中國人民政治經(jīng)濟(jì)文化生活影響最大的自然災(zāi)害，莫過于黃河水災(zāi)。司馬遷一方面考察了大禹治水的事跡，自稱“余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會(huì)稽太湟，上姑蘇，望五湖；東闚洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟(jì)、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至于朔方”，認(rèn)真調(diào)查與總結(jié)了大禹治水的方法與經(jīng)驗(yàn)；一方面親自參加了治理黃河的偉大工程，跟隨漢武帝“負(fù)薪塞宣房”，堵住了危害黃河下游地區(qū)二十多年的瓠子（河南濮陽縣西南）大決口。由此發(fā)出了“甚哉，水之為利害也”的感慨，“悲瓠子之詩而作《河渠書》”，目的在于歌頌人類戰(zhàn)勝水害、興修水利的可歌可泣的事跡，在如何處理“人與天”、“人與自然”的關(guān)系上，鮮明地表達(dá)了他對自然災(zāi)害的態(tài)度。

司馬遷在《太史公自序》里也明確表明他寫《河渠書》，是因?yàn)槲鳚h初年所興修的一系列水利工程，實(shí)際上是大禹治水業(yè)績的延續(xù)與發(fā)展。他說：“唯禹浚川，九州攸寧。爰及宣房，決瀆通溝。作《河渠書》第七。”

2、司馬遷為什么刻意記載西漢初期興修水利的政績？

正是因?yàn)椤八疄槔σ病保扔小袄币灿小昂Α保祟愔灰鹬乜陀^規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，完全可以作到興水利而辟水害。所以司馬遷刻意記載了西漢初期興修水利、利國利民的一些主要政績，如，修建渭河漕渠，建設(shè)河?xùn)|渠田，始創(chuàng)中國歷史上第一個(gè)南水北調(diào)工程，修建臨晉灌溉工程等。至于其他小型水利工程，則“不可勝言”，說也說不完。

視野縱深拓展

河 渠 書 贊(唐)司馬貞

水之利害，自古而然。禹疏溝洫，隨山浚川。爰淚后世①，非無圣賢。鴻溝既劃②，龍骨斯穿③。填閼攸墾④，黎蒸有年⑤。宣房在詠⑥，梁楚獲全。【注釋】

①爰(yuán圓)：何處，哪里。

 ②鴻溝：古運(yùn)河名。楚漢相爭時(shí)，以鴻溝為界，東面是楚，西面是漢。今作界限分明。本句當(dāng)指鴻溝自滎陽北引黃河，東經(jīng)中牟、開封，折而向南，經(jīng)通許、太康，至淮陽入潁水，聯(lián)接濟(jì)、濮、汴、睢、潁、渦、汝、泗、菏等主要河道，形成了黃淮平原上水道交通網(wǎng)。

 ③龍骨：俗稱“龍筋”，指船底中線通連首尾的主要縱材。穿：透。 ④閼(a厄)：阻塞。攸(yōu由):語助詞，無實(shí)義。 ⑤黎蒸：指黎民，眾民。 ⑥宣房：古宮殿名。

能力自測平臺(tái)

1、下列各組中加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一組是： A、天子以為然，發(fā)卒數(shù)萬人作渠田 作：造 B、而道河北行二渠，復(fù)禹舊跡 道：通導(dǎo) C、水頹以絕商顏 絕：渡，穿過 D、歲因以數(shù)不登 登：登上，攀上

2、下列各組中加點(diǎn)的字的意義相同的一組是：

A、引渭穿渠起長安，并南山下 并北山東注洛三百余里 ．．B、而韓聞秦之好興事，欲罷之 異時(shí)關(guān)東漕粟從渭中上，．度六月而罷 ．C、至于所過，往往引其水益用溉田疇之渠 及孟津、雒汭，至于大．．．．邳

D、于是天子已用事萬里沙 于是為發(fā)卒萬余人穿渠 ．．．．

3、下列每組中對加點(diǎn)的虛詞用法相同的一組是：

A、道果便近，而水湍石，不可漕。此損漕省卒，而益．．肥關(guān)中之地

B、臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬余頃故鹵地。令群臣從官自將軍．以下皆負(fù)薪窴決河 ．C、天子既臨河決，悼功之不成 天子既封禪巡祭．．山川

D、則還自臨決河，沈白馬玉璧于河。山東從沔無限，．便于砥柱之漕 ．閱讀下文，完成后面的題目：

其后人有上書欲通褒斜道及漕事，下御史大夫張湯。湯問其事，因言：“抵蜀從故道，故道多阪，回遠(yuǎn)。今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕從南陽上沔入褒，褒之絕水至斜，間百余里，以車轉(zhuǎn)，從斜下下渭。如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。”天子以為然，拜湯子卬為漢中守，發(fā)數(shù)萬人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕。

4、對加點(diǎn)的字解釋正確的一組是：

A、今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：現(xiàn)在，今天 ． B、故道多阪，回遠(yuǎn)。回：回來 ． C、且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。擬：比擬 ．D、道果便近，而水湍石，不可漕。漕：通行漕船 ．

5、下面每組中加點(diǎn)的虛詞語法和語法相同的一組是：

A、湯問其事，因言。因造玉清宮，伐山取材，．．方有人見之。

B、以車轉(zhuǎn)，從斜下下渭 還軍灞上，以待大王之．．來

C、山東從沔無限，便于砥柱之漕。于其身也，則恥師矣。．．D、是時(shí)武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。郯子之徒，其賢不及孔子。．．

6、翻譯下面的句子：

①今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。

②如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便于砥柱之漕。閱讀下面一段文言文，完成下列各題。

鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。莊好黃、老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下:“客至，無貴賤無留門者。”執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬譯文：

譯文： 言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。

太史公曰:夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰:“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭亦云，悲夫!

(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)

[注]①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運(yùn)送。

7、對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．存諸故人，請謝賓客 存：問候

B．與官屬言，未嘗名吏 名：名稱

C．天下費(fèi)多，財(cái)用益匱 匱：缺乏

D．始翟公為廷尉，賓客闐門 闐：充滿

8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．①司馬安為淮陽太守，發(fā)其事 ②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

B．①以武安侯、魏其時(shí)議 ②嚴(yán)大國之威以修敬也

C．①常引以為賢于己 ②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

D．①翟公乃大署其門曰 ②良乃入，具告沛公

9、下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（）

①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間 ②其慕長者如恐不見 ③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人

④推轂士及官屬丞史 ⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之 ⑥常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否

A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．①④⑤

10、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達(dá)旦。

B．每次上朝，遇到有向皇上進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。

C．鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說，受其影響，在朝廷議事時(shí)，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說是論非。

D．鄭莊為官廉潔，平時(shí)完全依靠俸祿和賞賜來結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財(cái)物。

11、聯(lián)系全文看，下列對文末司馬遷一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以史學(xué)家的眼光評價(jià)鄭莊、翟公“有勢”和“無勢”時(shí)的不同境遇，視角新穎。

B．司馬遷的觀點(diǎn)用現(xiàn)在的話說，就是“危難之中見真情”，至今仍具有借鑒意義。

C．啟示后人在交友時(shí)要慎重，要以情待人，不可以富貴貧賤為原則，發(fā)人深思。

D．運(yùn)用對比手法，如翟公與鄭莊對比，貧富、貴賤對比，將觀點(diǎn)闡述得鮮明深刻。

12、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。

（2）夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎!

譯文：

參考答案：

1、D（D中的“登”是豐收的意思，今天的成語“五谷豐登”仍保留此意。）

2、A（A中的“并”都是通“傍”，依靠，沿著的意思。而B中前一個(gè)“罷”是使動(dòng)，使疲憊，后一個(gè)“罷”是罷了，作罷。C中前一個(gè)“至于”

譯文： 古今相同，后一個(gè)“至于”是“到了??”，D中前一個(gè)“于是”是“這時(shí)候”，后一個(gè)“于是”和今天相同）

3、C（A中前一個(gè)“而”指的轉(zhuǎn)折關(guān)系，后一個(gè)“而”是承接關(guān)系B中的前一個(gè)“以”是來，后一個(gè)“以”表示方位的界限。D中前一個(gè)“于”表示在，后一個(gè)“于”表示比）

4、D（今：如果；回：回環(huán)；擬：比）

5、D（A因而；因?yàn)锽用；表目的，來C比；對于）

6、①現(xiàn)在如果鑿穿褒斜道，少山坂坡路，近四百里；而且褒水與沔水相通，斜水與渭水相通，都能通行漕船。

②這樣，漢中的糧食邊可以運(yùn)來，山東的糧食從沔水而上 沒有險(xiǎn)阻，比經(jīng)砥柱漕運(yùn)方便。

7．B 名：動(dòng)詞，稱名。

8．D 均為副詞，“于是”。A.①代詞，指“莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)”；②副詞，表推測，“大概”。B.①介詞，表原因，“由于”；②連詞，表目的，“來”。C.①介詞，“比”；②介詞，“在”。

9．B ①是說他樂于助人，④是說他重視人才，⑥是說他迎合皇上。

10．C 前后無因果關(guān)系

11．D “翟公與鄭莊”不是對比

12．（1）他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。（2）憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時(shí)賓客多得以十為倍數(shù)計(jì)算，沒有權(quán)勢時(shí)情況就相反，況且是一般人呢！

河渠書

2006年12月11日

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：參考課下注釋，依靠工具書，疏通課文，了解文本的內(nèi)容。體會(huì)司馬遷對許多成功的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的極大的熱情和興趣及對于豪門的阻撓、氣數(shù)等迷信思想的干擾的揭露，對漢代弊政無情的鞭撻。教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中重要的文言虛詞、實(shí)詞及句式，并能翻譯淺易的句子。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)司馬遷對許多成功的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的極大的熱情和興趣及對于豪門的阻撓、氣數(shù)等迷信思想的干擾的揭露，對漢代弊政無情的鞭撻。

教學(xué)方法：練習(xí)法

討論法 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

中國古代記述水道的著作，最早的當(dāng)然要數(shù)《尚書·禹貢》。但是它還不是專記水道，其中有導(dǎo)山、導(dǎo)水兩部分。此外如《管子·水地》、《度地》篇，《山海經(jīng)》中的山經(jīng)、海經(jīng)等，都大體相似。專門記水道昉自《史記·河渠書》，此例一開，不但正史·地方志將水道列為專節(jié)，還出現(xiàn)了如《水經(jīng)注》那樣的專門巨著，蔚成了古代地理書的一個(gè)大類，這意義實(shí)在非同小可。

《河渠書》的內(nèi)容特征，首先是它不是對現(xiàn)有河渠做靜態(tài)描述，如像《水經(jīng)注》那樣，分別記述某水系有某支流，發(fā)源某處、流經(jīng)某地、沿途有何地形、地物、掌故，入于某川、某河、某海等等，而是主要通過河道的開鑿、治理過程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭。一般地，這項(xiàng)活動(dòng)有三部分內(nèi)容：治理水害、修筑漕渠和灌渠。《河渠書》給我們寫了哪些河流的治理過程呢？下面我們來學(xué)習(xí)它。

二、整體感知文本

１、文本按時(shí)間順序?qū)懥四男┲嗡こ蹋?/p>

大禹治水

西門豹興水利

鄭國渠的開鑿

元光年間瓠子決口――――田鼢及望氣用數(shù)者以為天意

鄭大農(nóng)開鑿漕渠――――益肥關(guān)中之地

河?xùn)|守番系議繞砥柱開漕運(yùn)――――河移徙，渠不利

御使張湯議通褒斜道以漕――――水湍多石，不能漕

莊熊羆議穿洛溉鹵地――――水頹挖井渠，未得其饒 天子使人塞瓠子決口，下淇園竹為楗

天子作歌塞瓠子建宮，復(fù)禹舊跡，梁、楚復(fù)寧無水災(zāi) 自是之后，用事者爭言水利

２、掌握文言詞語

《第二教材》一填空簡答１、２、３

三、探討

１、《史記》中的“八書”，是司馬遷創(chuàng)設(shè)的八篇分門別類的文化制度史。其中《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明司馬遷對治水工程重要性的明確認(rèn)識(shí)和深切關(guān)注。請結(jié)合譯文理解本文這一內(nèi)容。

２、文本寫作特點(diǎn)

①鮮明的對比

②詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整

１、如何理解司馬遷的獨(dú)到見解

四、重點(diǎn)語段練習(xí)

漢興三十九年，孝文時(shí)河決酸棗，東潰金堤，于是東郡大興卒塞之。其后四十有余年，今天子元光之中，而河決于瓠子，東南注鉅野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、鄭當(dāng)時(shí)興人徒塞之，輒復(fù)壞。是時(shí)武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河決而南則鄃無水菑，邑收多。蚊言于上曰：“江河之決皆天事，未易以人力為強(qiáng)塞，塞之未必應(yīng)天。”而望氣用數(shù)者亦以為然。于是天子久之不事復(fù)塞也。

是時(shí)鄭當(dāng)時(shí)為大農(nóng)，言曰：“異時(shí)關(guān)東漕粟從渭中上，度六月而罷，而漕水道九百余里，時(shí)有難處。引渭穿渠起長安，并南山下，至河三百余里，徑，易漕，度可令三月罷；而渠下民田萬余頃，又可得以溉田。此損漕省卒，而益肥關(guān)中之地，得谷。”天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發(fā)卒數(shù)萬人穿漕渠，三歲而通。通，以漕，大便利。其后漕稍多，而渠下之民頗得以溉田矣。

１、解釋文中加點(diǎn)的字

人徒

事

為

度

２、指出下列各句的句式

①河決酸棗，東潰金堤

②通，以漕，大便利

③江河之決皆天事，未易以人力為強(qiáng)塞

④而望氣用數(shù)者亦以為然

３、翻譯

①于是東郡大興卒塞之。

②是時(shí)武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。

③天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發(fā)卒數(shù)萬人穿漕渠，三歲而通。

《六國年表》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解《史記》中“表”的體例特點(diǎn) ?

2、解讀《六國年表序》（掌握實(shí)詞、虛詞的用法及內(nèi)容），掌握讀表的方法。

3、體會(huì)太史公在其中的歷史傾向性 六國年表

? 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，為漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷所著。記事，上起軒轅，下迄漢武帝太初年間約三千年，凡舉政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)、天文、地理、風(fēng)俗。全書分表、書、本紀(jì)、世家、列傳，共130篇，50余萬字。其中，表十篇，有世表、年表、月表，自三代迄于太初，略遠(yuǎn)詳近，斷限明確，意在解決“并時(shí)于世，年差不明”的問題對于頭緒紛繁的歷史事件載其發(fā)生的年月；書八篇，帝王本紀(jì)十二篇，世家三十篇，；列傳七十篇，是為古往今來能夠“立功名于天下”的各階層代表人物立傳。? 《史記》是中國歷史上一部具有劃時(shí)代意義的體大思精、流芳萬世的巨著，是中國文化史上的一顆大放異彩的明珠。是一部以中國古代的治亂興亡為背景、追求“歷史與人性”的著作。它的光輝，亙古至今，影響極其深遠(yuǎn)，是中華古代文化的一座仰之彌高的巨峰。《史記》中的“表”

? 《史記》的“表”共有十篇，可分兩類。一類是大事年表，“年經(jīng)事緯，縱橫互訂”。另一類是人物的年表，一些傳不勝傳的人物，就以表載之。史表的創(chuàng)制，是《史記》體例的一大特點(diǎn)。“十表”存目

三代世表、十二諸侯年表 六國年表、秦楚之際月表

漢興以來諸侯年表、高祖功臣侯者年表 惠景間侯者年表、建元以來侯者年表

建元以來王子侯者年表、漢興以來將相名臣年表 解讀《六國年表.序》

一、識(shí)詞義 ? １、周東徙洛邑 ? ２、僭端見矣 ? ３、先暴戾，後仁義 ? ４、六卿擅晉權(quán) ? ５、矯稱蜂出，誓盟不信 ? ６、秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之 ? ７、事異變，成功大 ? ８、法后王

? ９、以其近己而俗變相類，議卑而易行也 ?

二、思內(nèi)容

? １、《六國年表》是以什么材料為基礎(chǔ)撰寫的？為什么依據(jù)這部史書？

? ２、《秦記》所描述的社會(huì)背景是怎樣的？ ? ３、你能不能從序文中太史公的看法和觀點(diǎn) ？

《高祖本紀(jì)》 教案 練習(xí)

二.學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.分析人物形象，初步理解《史記》“不虛美、不隱惡”的史家實(shí)錄精神。2.分析人物刻畫的藝術(shù)特色，理解對比法、互見法塑造人物形象、記述史實(shí)的方法與作用。

三.學(xué)習(xí)過程

《太史公自序》說：“子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧；改制易俗，作《高祖本紀(jì)》第八。”根據(jù)這個(gè)精神，司馬遷在《高祖本紀(jì)》中記述了劉邦推翻秦朝、戰(zhàn)勝項(xiàng)羽、建立漢朝的全部過程，肯定了西漢這位開國皇帝統(tǒng)一天下的歷史作用。

四.《高祖本紀(jì)》文言知識(shí)整理

（一）實(shí)詞積累 1.常用通假字（1）此兩家常折券棄責(zé) “責(zé)”通“債”（2）遂坐上坐，無所詘 “詘”通“屈”

（3）諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解 “解”通“懈”（4）無內(nèi)諸侯軍??距之 “內(nèi)”通“納” “距”通“拒”（5）乃詳尊懷王為義帝 “詳”通“佯”（6）不如決策東鄉(xiāng) “鄉(xiāng)”通“向” 2.古今異義詞

（1）不事家人生產(chǎn)作業(yè)

家人：句中古義“平民百姓” 今義“一家人” 作業(yè)：句中古義“勞苦的工作” 今義“學(xué)習(xí)完成的功課”（2）誹謗者族 句中古義：公開批評、議論 今義：無中生有，說人壞話，毀人名譽(yù)

（3）待諸侯至而定約束耳 句中古義：規(guī)約，規(guī)章 今義：限制使不出范圍

（4）稍征關(guān)中兵以自益 句中古義：漸漸 今義：稍微（5）始大人常以臣無賴 句中古義：沒有出息

今義：游手好閑、品行不端的人 3.一詞多義

（1）呂公者，好相人（動(dòng)詞，給人看相）無如季相（名詞，面相）（2）劉季固多大言，少成事（本來）呂公因目固留高祖（堅(jiān)持）（3）因重敬之，引入坐（引領(lǐng)）沛公引兵西（率領(lǐng)）（4）去輒燒絕棧道（就）有功者輒裂地而封為王侯（總是）（5）沛公以樊噲、張良故，得解歸（逃脫）項(xiàng)羽解而東歸（解散諸侯軍隊(duì)）

（二）詞類活用 1.使動(dòng)用法

公始常欲奇此女，與貴人（使??與眾不同）降章邯（使??投降）會(huì)項(xiàng)伯欲活張良（使??活命）沛公從百余騎（使??跟從）2.意動(dòng)用法

武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之（認(rèn)為??奇怪）父老苦秦苛法久矣（以??為苦）沛公然其計(jì) 3.名詞活用為動(dòng)詞

避仇從之客，因家沛焉 欲約分王關(guān)中 秦王子?jì)胨剀嚢遵R 都彭城 4.名詞作狀語

項(xiàng)羽與宋義北救趙 夜往見良 諸將及士卒多道亡歸 5.形容詞活用為動(dòng)詞

單父人呂公善沛令 高祖竟酒，后 呂媼怒呂公曰 沛公兵遂先諸侯至霸上 6.形容詞活用為名詞

及見怪 大王起微細(xì)

（三）特殊句式 1.判斷句

高祖，沛豐邑中陽里人 懷王者，吾家項(xiàng)梁所立耳此三者，皆人杰也 2.被動(dòng)句 此其所以為我擒也

（認(rèn)為??正確）（安家）（稱王）（駕著白馬白車）（定都）（向北）（在夜間）（在途中）

（與??交好）（留到最后）（對??發(fā)火）（趕在諸侯之前）（怪現(xiàn)象）（平民，卑微的身份）3.狀語后置句 遇彭越（于）昌邑 又與秦軍戰(zhàn)于藍(lán)田南 系頸以組 4.定語后置句

楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人 諸將過此者多 項(xiàng)羽王諸將之有功者 5.固定格式

凡吾所以來，為父老除害 今某之業(yè)所就孰與仲多 是以兵大敗

（四）虛詞積累 1.則

太公往視，則見蛟龍于其上 今則來，沛公恐不得有此 2.因

高祖因狎侮諸客 因與俱攻秦軍 因張良遂略韓地轘轅 3.以

乃以秦王屬吏 二世使使者斬以徇 沛公以樊噲、張良故，得解歸啖以利 可以有大功 始大人常以臣無賴 4.然

然恐，不敢不服耳 不然，籍何以生此 喟然太息曰

（表轉(zhuǎn)折，“但是”）（這樣）（??的樣子）

（就）（如果）（趁機(jī)）（于是）（憑借）（把）（而，表承接）（因?yàn)椋ㄓ茫☉{借）（動(dòng)詞，認(rèn)為）

（五）其他重點(diǎn)詞語

左股有七十二黑子（大腿）高祖為亭長，素易諸吏（輕視）

昌邑未拔（攻下）

攝衣謝之，延上坐（提，道歉，請）二世使使者斬以徇（示眾）乃以秦王屬吏（交付、委托）非有功伐（功勞）還軍霸上（駐扎）去輒燒絕棧道（斷）漢王復(fù)入壁（營壘）與齊王等期會(huì)而擊楚軍（約定日期）諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝（共同）乃即皇帝位氾水之陽（水的北面）

起為太上皇壽（獻(xiàn)酒獻(xiàn)物，祝人長壽）父兄不能給（供給，使足）可四千余人（大約）意豁如也（??的樣子）五.情節(jié)結(jié)構(gòu)

《高祖本紀(jì)》是在一系列歷史事件的敘述中展示劉邦作為一個(gè)政治家的形象，表現(xiàn)傳記作品的主題，以及作者對歷史人物的思考和認(rèn)識(shí)。從劉邦在不同歷史階段的活動(dòng)特點(diǎn)看，全文可分三個(gè)部分。

第一部分(從開始到“生孝惠帝、魯元公主”），介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭以及做泗水亭長時(shí)的種種行事。

課文首先介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭等，體現(xiàn)了《史記》是以人物為中心的傳記作品特點(diǎn)。

這一部分主要記述劉媼嘗息大澤之陂生下高祖、劉邦好酒及色、縱觀秦始皇而嘆、徒手赴宴大言“賀錢萬”等主要情節(jié)。“見蛟龍于其上”，極言劉邦出生不凡。劉邦當(dāng)初，其為人，仁而愛人，有大度；但又好酒、賒酒；有詐稱“賀錢萬”的無賴舉動(dòng)。說明他原本是一個(gè)不從事生產(chǎn)的普通人，而且性格中有不少毛病。觀看秦皇帝時(shí)，他情不自禁地發(fā)出“大丈夫，就應(yīng)該像秦始皇那樣”的慨嘆，表明他的志向不小，也可以說是“布衣登基”的起點(diǎn)宣言。

第二部分(從“沛公引兵西”到“大赦天下”），寫劉邦入關(guān)滅秦、打敗項(xiàng)羽、建立帝業(yè)的過程。

從歷史發(fā)展過程的特點(diǎn)看，這一部分可分三個(gè)階段：

第一階段：(奉楚懷王之命）劉邦領(lǐng)兵西進(jìn)，一路廣攬人才，虛心聽取意見，隊(duì)伍不斷壯大，打了不少勝仗；并率先入關(guān)，與關(guān)中百姓約法三章，除秦苛法，安撫民心，為日后的成功奠定了基礎(chǔ)。

這一階段，主要寫酈生見沛公、與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田、入關(guān)約法三章等情節(jié)。“酈生見沛公”，從劉邦“踞床”，“酈生不拜，長揖”，到“沛公起，攝衣謝之，延上坐”。這時(shí)酈食其說出襲擊陳留之計(jì)，從而獲秦軍儲(chǔ)備糧。說明劉邦能虛心聽取意見，當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)。“與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田”，戰(zhàn)前，用張良計(jì)，游說秦將，“啖以利”，偷襲武關(guān)。藍(lán)田南交戰(zhàn)中，設(shè)疑兵旗幟，更重要的是“諸所過毋得掠鹵”，因而秦人歡喜，所以“秦軍解”。最后，在藍(lán)田北交戰(zhàn)中，又“大破之”；乘勝追擊，打敗秦軍。說明劉邦善于用人、用計(jì)，這是他在雙方交戰(zhàn)時(shí)取得勝利的根本原因。入關(guān)后，“約法三章”則表明劉邦想以此贏得關(guān)中百姓的擁護(hù)。

第二階段：寫楚漢相爭：劉邦赴鴻門謝罪，項(xiàng)羽自立西楚霸王，劉邦被封為漢王，決策東進(jìn)爭奪天下，進(jìn)兵追擊項(xiàng)羽，在垓下打敗項(xiàng)羽。

這一階段，主要用對比的手法寫了項(xiàng)羽由強(qiáng)到弱、劉邦由弱到強(qiáng)的變化過程。項(xiàng)羽入關(guān)時(shí)率軍四十萬，劉邦兵十萬，雙方兵力懸殊很大；劉邦自知不敵，到鴻門謝罪得以解脫。項(xiàng)羽入關(guān)后，屠民燒宮，假尊義帝；與劉邦先前入關(guān)的安撫吏民，寬容秦王形成鮮明對比。推翻秦朝后，項(xiàng)羽“自立為西楚霸王”，“負(fù)約”，“更立”劉邦為漢王。可見項(xiàng)羽的強(qiáng)勢與霸氣，劉邦的弱小與屈從。諸侯各自回到自己封地后，劉邦燒絕棧道，以示無意東歸；暗中卻聽從韓信的勸說，“決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下”。“項(xiàng)羽解而東歸。漢王欲引而西歸”的時(shí)候，雙方的兵力在相持中發(fā)生了變化，由于劉邦知人善任，虛心納諫，從民所望，后方鞏固，兵力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，逐漸居于優(yōu)勢。“欲引”，又用“留侯、陳平計(jì)”，其決策和行動(dòng)的變化說明劉邦的實(shí)力與先前大不一樣。“決勝垓下”充分說明楚漢相持三年后，形勢大變，漢軍逐漸扭轉(zhuǎn)敗局，已經(jīng)強(qiáng)大起來。垓下之戰(zhàn)，韓信受命以三十萬大軍圍困項(xiàng)羽十萬之眾，第一次以眾擊寡。韓信仍然運(yùn)用謀略，盡量用極少的代價(jià)取得勝利。他以孔將軍、費(fèi)將軍為兩翼，親自居中正面誘敵，佯裝敗退，拉長楚軍戰(zhàn)線，然后兩翼合攏，分割包圍，打敗楚軍，把項(xiàng)羽逼上死路。到了夜里，漢軍又唱起楚歌迷惑楚軍，這就徹底瓦解了項(xiàng)羽斗志，迫使項(xiàng)羽自刎于烏江邊上。

第三階段：劉邦在氾水之陽稱帝。

這一階段，寫了劉邦稱帝、高祖置酒洛陽南宮等情節(jié)。漢五年(前202）正月，諸侯及將相共尊劉邦為皇帝，二月甲午，劉邦即位于氾水之陽。劉邦稱帝后總結(jié)他成功的經(jīng)驗(yàn)，說明他不僅會(huì)用人，而且能駕馭人。、第三部分(從“未央宮成”到文末），劉邦稱帝后的情況。

這一部分寫了未央宮舉杯噱父、高祖還鄉(xiāng)和高祖之死等情節(jié)。“未央宮舉杯噱父”是劉邦即位后在群臣面前對自己父親的一次戲弄。漢高祖九年，華麗無比的未央宮建成，劉邦在未央宮前殿舉行盛大朝會(huì)，會(huì)見諸侯群臣，其父太上皇也在場。劉邦在此即位已經(jīng)三年，帝業(yè)已成，普天之下莫非王土，天子以四海為家，諸侯群臣畢恭畢敬，劉邦嘗到了作為天子的顯貴和樂趣，不免飄飄然起來。在未央宮前殿大宴群臣之時(shí)，劉邦忽然想起父親曾訓(xùn)斥他“無賴”，沒有什么謀生的本領(lǐng)。心想現(xiàn)在倒要看看他如何作答。劉邦便端起玉石酒杯，斟滿了酒，起身為太上皇祝壽，表示對父親的十分尊重，不料卻問道：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”當(dāng)初你說我沒有出息，現(xiàn)在看看誰有出息?你說我不從事家業(yè)，但我從事的是天子的產(chǎn)業(yè)。言下之意，你當(dāng)年說錯(cuò)了。劉邦一席話，竟引來群臣高呼萬歲，大笑為樂。這段文字，充分暴露了劉邦靈魂深處渺小鄙陋的東西。“高祖還鄉(xiāng)”一節(jié)，作者放筆鋪敘，摹繪點(diǎn)染，造成濃重的抒情氛圍。先寫“悉召故人父老子弟縱酒”，且“發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌”，后自編自唱《大風(fēng)歌》，然而樂極生悲，在大風(fēng)歌歡樂豪邁之中透露出一種巨大的隱憂，所以“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，說出了“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”這樣動(dòng)情的話來。正是由于作者渲染了濃重的故土鄉(xiāng)情與衣錦還鄉(xiāng)所造成的人生榮枯之感，也引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，生發(fā)出對人生的無限感慨。“高祖之死”一段，僅用十字，交代卒年時(shí)間、地點(diǎn)。六.人物形象

劉邦是司馬遷筆下最生動(dòng)、最豐滿、最有個(gè)性的人物形象之一。劉邦是一個(gè)有雄才大略的政治家。特點(diǎn)是：其一，有遠(yuǎn)見卓識(shí)。突出表現(xiàn)在他入關(guān)后的所作所為。率先入關(guān)卻“還軍霸上，待諸侯至而定約束耳”，按楚懷王之約“先入關(guān)者王之”，劉邦應(yīng)為關(guān)中王。他一度也“意欲留居之”，“樊噲、張良諫”后，便打消了這個(gè)念頭，因而消除秦地百姓的后顧之憂，也在各路諸侯中樹立了威望，可以說他是從未來統(tǒng)一全國的角度處理眼前的問題。入關(guān)后與民約法三章，實(shí)行一系列寬政愛民的措施，贏得了秦地人民的熱烈擁護(hù)。宋代劉辰翁說：“高祖始終得關(guān)中之力，關(guān)中人心所以不忘者，秋毫無犯，約法三章之力也。”(《班馬異同》）“秦人大喜”、“人又益喜”，足見人心所向。得到人民的擁護(hù)是他日后節(jié)節(jié)取勝的根本原因。所以，盡管后來項(xiàng)羽“兵四十萬”，劉邦只有“兵十萬”，但有了“民心”的基礎(chǔ)，鴻門宴上才得以解脫，而項(xiàng)羽也不可能在關(guān)中立足。其二，智謀超人。他性格上所表現(xiàn)出來的寬厚、大度、狡詐甚至無賴，都可以說明他有謀有略，非同一般。如在軍事策略方面采用順應(yīng)時(shí)代、籠絡(luò)人心、分化敵人、團(tuán)結(jié)內(nèi)部等措施，如與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田前后，采用游說秦將、以利誘敵、設(shè)疑兵旗等，計(jì)謀總高人一籌。他腦瓜靈活，隨機(jī)應(yīng)變的能力達(dá)到了出神入化的地步。其三，善于使用和駕馭人。劉邦稱帝后，置酒洛陽南宮，總結(jié)他統(tǒng)一全國的成功經(jīng)驗(yàn)，談到張良、蕭何、韓信時(shí)說：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”的確，在劉邦所重用的將領(lǐng)中，不少原是項(xiàng)羽的部下，如韓信、陳平，他們投奔劉邦后，一個(gè)被舉為大將，一個(gè)被提為護(hù)軍中尉，可見劉邦的氣魄非同尋常。劉邦還善于聽取意見，立刻認(rèn)錯(cuò)。如樊噲、張良勸他“止舍咸陽宮”一事，一個(gè)最高統(tǒng)帥如此善于聽取意見，無疑是獲得成功的重要因素。劉邦善于駕馭人的手段也是極為成功的，韓信評價(jià)說：“陛下不善將兵，而善將將。”就是這個(gè)意思。“垓下之戰(zhàn)”是劉邦善于用人的典型例子。韓信智勇雙全，當(dāng)年就是他以少勝多，設(shè)下埋伏打敗項(xiàng)羽，才扭轉(zhuǎn)漢軍敗局，使楚漢進(jìn)入相持階段。所以，決戰(zhàn)垓下，既顯示韓信能指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的才干，也說明劉邦知人善任，能駕馭大將，使得將領(lǐng)們愿意為他沖鋒陷陣，赴湯蹈火，在所不辭。

在作者的筆下，劉邦確實(shí)有超過項(xiàng)羽的眼光和才干，但作者沒有盲目歌功頌德，也沒有把漢代開國之主描繪成“圣君”。在作者的“實(shí)錄”下，寫了劉邦的流氓無賴行徑，記述了他不持一錢而詐稱“賀錢萬”的舉動(dòng)，描繪了他問太上皇“所就孰與仲多”的洋洋自得的神情。也寫了他性格上的缺點(diǎn)，如好酒及色、言行粗魯、奸詐圓滑等，還之以凡夫俗人的本相。、七.藝術(shù)手法

1.用對比的方法塑造人物。

在《高祖本紀(jì)》中，側(cè)重記述劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代的過程，充分肯定了這位開國之君在統(tǒng)一天下過程中的重要作用。這種作用，是作者運(yùn)用鮮明、強(qiáng)烈的對比方法展現(xiàn)給讀者的。如寫項(xiàng)羽、劉邦分兵入關(guān)攻秦時(shí)，對項(xiàng)羽軍隊(duì)的行動(dòng)是這樣描述的：“及項(xiàng)羽殺宋義，代為上將軍，諸將黥布皆屬，破秦將王離軍，降章邯，諸侯皆附。”讀者看到的，只是單純的軍事方面的成功；而寫劉邦軍隊(duì)，除寫軍事策略外，還寫了劉邦的安民措施：“諸所過毋得掠鹵”，于是“秦人惠，秦軍解，因大破之”。一下子就把“沛公遂先諸侯至霸上”的重要因素突顯出來了。

2.用諷刺的方法臧否歷史人物。

諷刺是用尖銳而詼諧的語言對假丑惡的東西加以揭露、嘲笑和譴責(zé)，目的是通過諷刺對假丑惡的否定，達(dá)到對真善美的褒揚(yáng)。諷刺的方法在《史記》中的運(yùn)用是多種多樣的，《高祖本紀(jì)》中主要是狀摹劉邦自矜聲色的心態(tài)加以諷刺。如高祖置酒未央宮，為太上皇祝壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”劉邦的揶揄舉動(dòng)，使太上皇尷尬難言，引起殿上群臣高呼萬歲，大笑為樂。劉邦這種自矜聲色，表面上看是對自己父親的尊重，實(shí)際上是說父親當(dāng)年說錯(cuò)了，以此嘲弄太上皇，從而達(dá)到了作者要暴露劉邦性格中所存在缺點(diǎn)的目的。

3.用典型細(xì)節(jié)刻畫人物。

司馬遷寫歷史人物，除了抓住人物一生中的重大事件作濃墨重彩的渲染外，還非常注意選擇一些典型事例作精雕細(xì)刻，從而表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如《高祖本紀(jì)》就寫了賒酒、詐言“賀錢萬”、觀始皇而嘆、踞見酈生等細(xì)節(jié)，以展示劉邦性格的各個(gè)側(cè)面。作者所寫細(xì)節(jié)，總是從刻畫人物或記敘歷史事件的總體上加以把握，每一個(gè)細(xì)節(jié)都具有能夠反映人或事物本質(zhì)的獨(dú)特性，從而具有典型意義。

4.用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。

由于各人的出身、經(jīng)歷、教養(yǎng)、思想等不同，所以每個(gè)人的說話內(nèi)容、特點(diǎn)、口氣也是不一樣的。司馬遷能夠準(zhǔn)確地寫出每個(gè)人的獨(dú)特語言，使人聽其聲而知其人。如，劉邦早年觀看秦始皇時(shí)說：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”這是感嘆、羨慕的口吻，符合劉邦當(dāng)時(shí)處于一個(gè)平民的身分。寫酈食其，見劉邦，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”活現(xiàn)一個(gè)狂放不羈而又胸有妙計(jì)的說客形象。

【模擬試題】

1、給下列加點(diǎn)字注音。

（1）大澤之陂（）（2）武負(fù)貰酒（）3）酒讎數(shù)倍（）（4）高祖常繇咸陽（）（5）乃紿為謁（）（6）降軹道旁（）（7）乃以秦王屬吏（）（8）爭持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士（）（9）日夜跂而望歸（）（10）隨劉賈、齊梁諸侯皆大會(huì)垓下（）

（11）乃即皇帝位汜水之陽（）（12）高祖奉玉卮（）

2、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

（1）其先劉媼嘗息大澤之陂（2）常從王媼、武負(fù)貰酒

（3）高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍（4）高祖常繇咸陽（5）高祖為亭長，素易諸吏（6）乃紿為謁曰“賀錢萬”

（7）公始常欲奇此女，與貴人（8）二世使使者斬以徇

3、翻譯下列句子。

（1）常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。

譯文：（2）足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。

譯文：（3）始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。

譯：（4）此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此!譯文：

（一）閱讀下列語段，完成后面題目。

高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。

高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”

單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下。”高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實(shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為季箕帚妾。”酒罷，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季?”呂公曰：“此非兒女子所知也。”卒與劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。

4、下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.不事家人生產(chǎn)作業(yè) 事：從事 B.歲竟，此兩家常折券棄責(zé) 竟：盡，終了 C.單父人呂公善沛令 善：交好

D.呂公者，好相人 好相人：喜歡結(jié)交別人

5、下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（）A.①隆準(zhǔn)而龍顏 B.①武負(fù)、王媼見其上常有龍

②黑質(zhì)而白章 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 C.①高祖為亭長 D.①此非兒女子所知也

②吾屬今為之虜矣 ②成反復(fù)子念，得無教我獵蟲所耶

6、下列句子全都表現(xiàn)高祖與眾不同的一組是（）

①常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。②武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。③喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”④高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實(shí)不持一錢。

⑤劉季固多大言，少成事 ⑥呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之 A.①③④⑥ B.②③④⑤ C.②③⑤⑥ D.①③④⑤

7、簡要回答下列問題（用文中的句子回答）。

（1）文中哪句話表現(xiàn)了高祖對自己的境況不滿和對權(quán)力渴求的心情? 答：

（2）文中哪里寫出了高祖性格中狡詐的一面？

答：

（3）呂公妻同意將女兒嫁給高祖嗎? 答：

（4）哪些地方可以看出呂公有遠(yuǎn)見? 答：

8、翻譯下列句子。

（1）嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!譯文：

（2）劉季固多大言，少成事。

譯文：

（3）公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季? 譯文：

（二）閱讀下列文段，完成文后各題。

或說沛公曰：“秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號為雍王，王關(guān)中。今則來，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷關(guān)，無內(nèi)諸侯軍，稍征關(guān)中兵以自益，距之。”沛公然其計(jì)，從之。十一月中，項(xiàng)羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，遂至戲。沛公左司馬曹無傷聞項(xiàng)王怒，欲攻沛公，使人言項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”欲以求封。亞父勸項(xiàng)羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時(shí)項(xiàng)羽兵四十萬，號百萬。沛公兵十萬，號二十萬，力不敵。會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項(xiàng)羽，項(xiàng)羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無傷。

9、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞，并體會(huì)與現(xiàn)代漢語意思的不同。

（1）項(xiàng)羽乃號為雍王，王關(guān)中 古義 今義（2）稍征關(guān)中兵以自益，距之 古義 今義（3）會(huì)項(xiàng)伯欲活張良 古義 今義（4）沛公然其計(jì)，從之 古義 今義

10、翻譯下列句子。

（1）沛公左司馬曹無傷聞項(xiàng)王怒，欲攻沛公，使人言項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”

譯文：（2）項(xiàng)羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此!”

閱讀下面一段文言文，完成后面各題。

（陳）平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王，漢王召入。是時(shí)萬石君奮為漢王中涓①，受平謁，入見平。平等七人俱進(jìn)，賜食。王曰：“罷，就舍矣。”平曰：“臣為事來，所言不可以過今日。”于是漢王與語，而說之。問曰：“子之居楚何官?”曰：“為都尉。”是日乃拜平為都尉，使為參乘，典護(hù)軍②。諸將盡喧③，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即與同載，反使監(jiān)護(hù)軍長者!”漢王聞之，愈益幸平，??

絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時(shí)，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護(hù)軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之!”漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：“臣所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生④、孝己⑤之行而無益處于勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎?楚、漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠足以利國家不耳，且盜嫂、受金又何足疑乎？”漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王，臣裸身來，不受金，無以為資。誠臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。”漢王乃謝，厚賜，拜為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。

（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）[注]①中涓：此處指侍從官。②護(hù)軍：監(jiān)督、協(xié)調(diào)各將領(lǐng)行動(dòng)。③喧（xuān）：喧嘩。④尾生；古代傳說堅(jiān)守信約的人。⑤孝己：商代武丁之子，為人孝順。

11、對下列三句話中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一組是（）①使為參乘，典護(hù)軍 ②今又從吾游 ③漢王乃謝

A.①做模范 ②游玩 ③道歉 B.①做模范 ②交往 ③道歉 C.①掌管 ②交往 ③道歉 D.①掌管 ②游玩 ③道歉

12、對下列兩組句子的句式分析正確的一項(xiàng)是（）①子之居楚何官 ③平，反覆亂臣也

②陛下何暇用之乎 ④陛下所問者，行也

A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④相同 C.①和②相同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同

13、下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即與同載，反使監(jiān)護(hù)軍長者!B.平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。

C.漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”

D.項(xiàng)王不能信人，其所任愛。

14、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)陳平“能言善辯”的一組是（）

①臣為事來，所言不可以過今日。

②平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。③臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。

④項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。⑤聞漢王之能用人，故歸大王。

⑥臣裸身來，不受金，無以為資。誠臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。

A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑤ D.③④⑥

15、下列對本文文意理解正確的一項(xiàng)是（）A.漢王受絳侯、灌嬰等影響，懷疑陳平，陳平解釋有理，才得到漢王信任。

B.陳平能言善辯，深得漢王信任。漢王能力排眾議，重用陳平。C.陳平靠能言辯取得漢王信任，諸將對他不滿，但也無可奈何。D.陳平為人品質(zhì)不良，但由于善于狡辯，因而取得漢王信任。

【試題答案】

1.（1）bēi（2）shì（3）ch?u（4）yáo（5）dài（6）zhǐ（7）zhǔ（8）xiǎng（9）qì（10）gāi（11）fàn（12）zhī

2.（1）水邊，水岸（2）賒欠（3）售，賣出（4）同“徭”，服役（5）看不起（6）欺騙，詐說 名帖，這里的名帖上兼寫著進(jìn)獻(xiàn)禮品的價(jià)值（7）異，與一般人不同（8）示眾

3.（1）他平素具有干大事業(yè)的氣度，不干平常人家生產(chǎn)勞作的事。（2）如果您一定要誅滅沒有德政的暴秦，就不應(yīng)該坐著接見長者。（3）當(dāng)初懷王派我攻關(guān)中，就是認(rèn)為我能寬厚客人，再說人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。（4）這是沛公左司馬曹無傷說的，不然我怎么會(huì)這樣呢? 4.D（善于看相）

5.A（B.代詞，指他，代詞，指自己的。C.作為，被。D.放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，所??的情況，處所）6.A 7.（1）嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!（2）高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實(shí)不持一錢。（3）公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季?（4）呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之。臣有息女，愿為季箕帚妾。此非兒女子所知也。8.（1）唉，男子漢大丈夫應(yīng)當(dāng)像這樣啊!（2）劉季一向滿口說大話，很少做成什么事。

（3）你起初總是想讓這個(gè)女兒出人頭地，把他許配給個(gè)貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢? 9.（1）稱王 大王（2）抵抗 距離（3）使??活下來 生活，存活（4）聽從 跟從 10.（1）沛公的左司馬曹無傷聽說項(xiàng)羽發(fā)怒，想要攻打沛公，就派人去對項(xiàng)羽說：“沛公要在關(guān)中稱王，讓秦王子?jì)胱鲐┫啵亚毓偎械恼鋵毝紦?jù)為己有。”（2）項(xiàng)羽說：“這是沛公左司馬曹無傷說的，不然我怎么會(huì)這樣呢?” 11.C 12.B 13.D（A.逃跑 B.男子 C.事奉）14.D 15.B

李將軍列傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過文本的研讀，認(rèn)識(shí)《史記》“不虛美、不隱惡”的述史優(yōu)秀傳統(tǒng)；

2、通過文本的研讀，感悟《史記》不僅寫出了歷史的真實(shí)，也富有文學(xué)的詩意；

3、通過文本的研讀，探討通過典型事例、生動(dòng)細(xì)節(jié)和個(gè)性化人物語言表現(xiàn)人物性格的文學(xué)藝術(shù)特色。

4、通過文本的研讀，深入探討李廣悲劇的根源。

教學(xué)重點(diǎn)：

通過文本的研讀，探討通過典型事例、生動(dòng)細(xì)節(jié)和個(gè)性化人物語言表現(xiàn)人物性格的文學(xué)藝術(shù)特色。

教學(xué)設(shè)想：

1、師生共同揣摩文本，弄清文章的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)；

2、總結(jié)積累文本中出現(xiàn)的文言知識(shí)點(diǎn)。特別是p54頁“詞類活用

（二）”要認(rèn)真完成。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)步驟：

第四篇：史記素材作文(實(shí)用)

《史記》素材優(yōu)秀作文示例（選編 吳細(xì)華）

1．所謂的高考優(yōu)秀作文，絕大部分無非是巧妙的“抄襲”或高明的“仿寫”；2.對于寫作水平較差或是水平一般的學(xué)生而言，此法不只是快速應(yīng)對高考作文的“絕招”，其本質(zhì)也是練習(xí)寫作的良策； 3.背誦和仿寫“精美語段”而不是一個(gè)“句子”或一則“素材”，才能真正起到文采和思想情感相統(tǒng)一的訓(xùn)練效果；4.從幾個(gè)不同角度積累有關(guān)名人的語段，就可以“一材多用”地生發(fā)出完整的敘事文、抒情文，可以用來說明多種道理。5.積累和背誦自己真正熟悉、真正喜歡的幾個(gè)名人的相關(guān)作文語段，興趣高，負(fù)擔(dān)輕；6.此類語段的仿寫，就是創(chuàng)作的開端。

多面司馬遷

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）話題2：轉(zhuǎn)折

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

作為社會(huì)意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長的過程，就是一個(gè)不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 “臨清流而赴死”的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割切身體的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）

話題4：買鏡

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細(xì)，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來一個(gè)明媚的未來，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。

對，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖

歷史從那一夜開始

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長長的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來，后來的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時(shí)候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。★“生存還是毀滅：這是個(gè)問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

★司馬遷：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。★“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。所以他說：“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”作者以此作為對自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

孫臏變通

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。

不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）

孫臏低頭

“該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過后碗口粗的大樹會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無損呢？因?yàn)轱L(fēng)來則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個(gè)孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為！（《也說屈原》節(jié)選）

多面項(xiàng)羽

1．是那魂葬烏江的西楚霸王嗎？身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你釜破舟沉，回想起你氣吞殘?zhí)敚愕难蹨I融入烏江。于是在那個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個(gè)偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜：假使學(xué)著勾踐“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的忍辱負(fù)重，歷史即會(huì)改寫。但你只是揮揮衣袖：是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還！千年之后，烏江依舊蕩起洶涌波濤。不肯過江東的項(xiàng)羽啊，你可知：烏江水翻滾著的每一朵浪花，都飽含了人們對你的虔誠和景仰？帝王之椅沒有為你留下位置。你卻憑力能扛鼎的氣概和視死如歸的意志永刻墨青，千秋萬世散發(fā)著琉璃般的光芒。

2．“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何！”面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會(huì)為此改寫，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。3．“豎子不足與謀！”范增如是說。當(dāng)楚強(qiáng)漢弱之時(shí)，誅劉邦之機(jī)會(huì)何止千萬。然而你沒有。“不可沽名學(xué)霸王”，毛澤東說你沽名釣譽(yù)，我沒有看到，我只看到你的誠信。“此沛公左司馬曹無傷言之。”你直言不諱，面對的還是劉邦。于是曹無傷被誅，試問天下誰人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知?jiǎng)钣行拿餍迼５溃刀汝悅}！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計(jì)，他的丟誠棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項(xiàng)羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰(zhàn)，英雄的失敗。當(dāng)楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在烏江，你完成了一個(gè)沒有丟棄誠信的男人的涅槃。

4．項(xiàng)羽死了，死在江畔慷慨激昂的陳辭里。項(xiàng)羽死了，死在金戈鐵馬、血雨腥風(fēng)的征戰(zhàn)后。

項(xiàng)羽死了，死在一個(gè)義氣漢子的純潔真情里。項(xiàng)羽死了，漢王朝則象一座戰(zhàn)爭的墓冢，英雄廟堂，在他倒下之際轟然站起，獨(dú)霸歷史五百年的空間。

《鴻門宴》 我為項(xiàng)羽說句話

每每提及鴻門宴，總有人要為項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺怨恨項(xiàng)羽。難道項(xiàng)羽真的如范增所說“豎子不足與謀”？項(xiàng)羽真的應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷斬殺劉邦不成？不。項(xiàng)羽不殺劉邦是一個(gè)正確的選擇，也正因?yàn)闆]殺劉邦才成就了項(xiàng)羽不朽的英雄形象。

項(xiàng)羽不殺劉邦，原因很簡單：劉邦不該殺。回想當(dāng)年，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破關(guān)入咸陽者王之”。現(xiàn)如今，劉邦先率軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當(dāng)然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項(xiàng)羽謝罪。

試想，如果當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽真的殺了劉邦，那他能真的稱得上一個(gè)英雄嗎？宴會(huì)之上，范增多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽置之不理。項(xiàng)莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項(xiàng)伯以身蔽之。其實(shí)，項(xiàng)羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項(xiàng)羽照樣取其首級。

當(dāng)然，有人為曹無傷喊冤。其實(shí)大可不必。曹無傷身為沛公的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣自己的集體，把自己的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項(xiàng)羽的揭發(fā)，恰恰是項(xiàng)羽的真實(shí)，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣。

多少年來，有多少人不解項(xiàng)羽，今天，我要說：自古誰為真英雄？項(xiàng)羽。

廉頗老矣 當(dāng)趙王被秦國打得沒辦法，想起廉頗，但不知他身體狀況是否能擔(dān)重任，就派人去看。廉頗當(dāng)著使者的面，吃了一斗米飯，十斤肉，還披甲上馬，以示尚可用。豈不知使者受了賄賂，跟趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣（上了三次廁所）。”趙王就沒再啟用他。廉頗最大的遺憾，是在長平之戰(zhàn)前，被只會(huì)“紙上談兵”的趙括替換，結(jié)果四十萬趙軍將士被活埋。

廉頗的傻和可愛在于他認(rèn)為世界是公平的，別人與他一樣會(huì)說實(shí)話。可在這樣的社會(huì)，若是做事沒有些機(jī)靈，又怎么能夠得到君主的賞識(shí)！

偉哉相如 藺相如是《史記》突出典型。藺相如在虎狼成群、險(xiǎn)象橫生的環(huán)境中，置個(gè)人生死于不顧，以國家利益至上，憑自己的勇氣和智慧，贏得了國家的尊嚴(yán)。在共同抵御外侮取得成功之后，將相之間出現(xiàn)了不和諧因素。廉頗為爭個(gè)人名位，竟然意氣用事，口出惡言，既炫耀自己戰(zhàn)功，又鄙視相如出身卑賤。按照常理相如理當(dāng)針鋒相對，可他沒有這樣做，而是退避三舍，避免與之爭鋒，可謂顧全大局，忍辱負(fù)重。面對門客的憤憤不平，相如道出了“先國家之急而后私仇”的內(nèi)心苦衷，從而贏得了門客的諒解。最終廉頗幡然悔悟，立即肉袒負(fù)荊，向相如請罪，二人重新言歸于好。“將相和”的故事，后人以各種不同的文藝形式加以表現(xiàn)，它強(qiáng)烈的愛國情感催人淚下，感人奮發(fā)。而廉頗勇于改過，真誠率直的性格，更使人覺得可親可愛。

劉邦聽諫 劉邦打進(jìn)咸陽，進(jìn)入皇宮，一看巍峨的皇宮富麗堂皇，美女無數(shù)，便不思進(jìn)取，想在宮里享受人生。張良勸誡道：“因?yàn)榍乇┡盁o道，您才能到這里來為天下百姓除害。我們應(yīng)該艱苦樸素反對奢侈才對。現(xiàn)在一進(jìn)秦宮，就先講享受，這不是助紂為虐，也來當(dāng)秦皇嗎？”劉邦接受了張良的意見，下令把秦

宮封存起來，部隊(duì)全部回到霸上扎營。

劉邦之所以最終成就千古偉業(yè)，除了善于他從善如流外，也與他的自律行為有關(guān)。

張良拾鞋 “運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢代開國謀臣張良，并非體魁雄偉、英氣非凡的人物，而是貌若婦人的文弱書生。他身居亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為漢王朝的建立了不可磨滅的功勞。

《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮(zhèn)東石橋上遇到位白發(fā)蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我?guī)湍銚煨樱繌埩忌踔料氚纬鋈^揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。

誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進(jìn)尺，要讓我?guī)湍惆研┥希媸沁^分！

張良正想脫口大罵，但又轉(zhuǎn)念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經(jīng)過幾番考驗(yàn)，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強(qiáng)力壯，處處禮讓，這既表現(xiàn)為對老人的尊重，也表現(xiàn)為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。

真正的強(qiáng)者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應(yīng)該掌握一種外圓內(nèi)方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因?yàn)闆]有著力點(diǎn)而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創(chuàng)，這才是真正的經(jīng)營、管理高手應(yīng)該做的事情。

假裝不知，實(shí)際上清楚；假裝不行動(dòng)，實(shí)際上因不能行動(dòng)，或?qū)⒋龣C(jī)而動(dòng)。以德服人 “千金何足惜,一士固難求。”尊重知識(shí), 尊重人才,不只是喊喊口號而己,而是要有實(shí)際的行動(dòng),尤其是一個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)人更要如此。信陵君尊賢禮士,以德引才,才成就了一番救國興邦的偉大事業(yè),真正是一個(gè)尊重知識(shí), 尊重人才的典型,是一個(gè)禮賢下士,以德引才的典范。信陵君手無縛雞之力,胸?zé)o過人之智,他之所以能贏得候生這樣的人才,完全靠的是他慧眼識(shí)才, 靠的是他對人才的尊重,靠的是他卑敬的態(tài)度, 靠的是他誠心誠意的尊賢禮士的精神,這就是信陵君的“德”。我們說,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,只要他有了德,缺乏人才可以引來人才；有了人才,用德可以駕御人才。所以古語曰：“才者,德之資也；德者,才之帥也。”“功以才成,業(yè)由才廣”（《三國志·蜀書》）,尊重知識(shí), 尊重人才, 以德引才, 以德治國,是我們國家治國安邦,振興中華,全面建設(shè)小康的治國方略之一。

士為知己者死？ 侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不加勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對以死相報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動(dòng)。

屈原和司馬遷的勝利 史家之絕唱，無韻之離騷。屈原和司馬遷被一句話永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起。相似的命運(yùn)但不同的人生勝利讓他們的傳奇得以延續(xù)，讓他們的精神得以發(fā)揚(yáng)。一位做了士大夫，一位做了史官，屈原和司馬遷完成了他們心中的理想。但命運(yùn)是坎坷的，他們也如此，一個(gè)遠(yuǎn)謫，一個(gè)入獄，兩個(gè)人開始了他們和命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

汨羅江邊，屈原背手而立，看著日日更加繁華的皇城，看著一路流離失所的難民，看著戰(zhàn)場上無邊的白骨??他真的累了，忙碌了一生，他還是失敗了。王啊！我的王啊！你怎么會(huì)是這樣啊？咚??他跳江了，清清江水帶走了他干凈的身軀。

他不想再留在污濁的世間。他不想世間的污濁將他心中神圣的美好污染，他不想再看到繁華的皇城；他不想??所以他用死來捍衛(wèi)自己心中的神圣，他要讓江水永遠(yuǎn)洗滌他。他去了，留下了《楚辭》和《離騷》，留下了他不屈的性格，純白無暇的人格，值！

多面陶淵明

1．是那悠然見南山的陶淵明嗎？當(dāng)你吟著《歸去來兮辭》一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣？男兒錚錚，怎可讓心靈沉淀上俗世的浮華？戴月“荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；不為五斗米折腰，是你不屈的性格。當(dāng)清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會(huì)心地笑了。這露珠融著你的笑容，讓心靈如此熠熠生輝。

2． “采菊東籬下，悠然見南山”，他，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶潛，才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，本想憑著自己的才華在黑暗中閃現(xiàn)一絲光芒，但是，官場里有太多的勾心斗角，有太多的爾虞我詐，他逐漸迷失了方向，他覺得眼前一片迷霧，終于有一天，在“悟以往之不諫，知來者之可追”之后，他回去山中，他在心中雕琢出了一束菊，從此把菊作為心中的天使，讓菊熏陶自己受污已久的心靈，他與菊對飲，和菊共眠，他又找回了自己的方向，眼前的道路再次變得清晰。淵明，雕刻出菊，作為心中的天使，從此，與菊為友，與菊為伴終于找輯了人生的方向，成就了南山隱士之名。

3．是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

4．一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

5．陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風(fēng)塵中，潛進(jìn)那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風(fēng)。千百年后，你浮現(xiàn)于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地?cái)y走了我心間的一瓣菊香。李白素材 1．“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他，原本心中無他事，只抱著“寒窗讀書十年苦，只為一朝天下名”的信念，一心夢想著走入宮廷，他實(shí)現(xiàn)了自己夢想。但他不知道，那酒醉迷金的大門之后隱藏的是黑暗，是污穢，他也迷失了方向，雖有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)湯，都不能使他快樂，因?yàn)樗杏X到迷失了自我。終于，他喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，跳出了那本不屬于自己的官場，他在心中雕琢出一輪明月，把明月作為自己的天使，從此，與明月為伴，再次過上了“舉杯邀明月，對飲成三人”的游俠生活，他再次找到了自己，找回了人生的方向。太白，雕琢出月，作為心中的天使，從此，與月共眠，抱月長終，也找回了人生的方向，成就了美酒游俠之美名。

2．是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。3．李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!4．一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛保隽艘换卣嬲淖晕摇Ｋ娜松浅晒Φ摹Ｈ绻癞?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

5．李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊。可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做

大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。蘇軾素材 1．“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，多么曠達(dá)，多么豪邁，他就是蘇軾。其實(shí)，他也有過迷茫，仕途的不顧，官場的被貶，愛妻的亡去，給他一次又一次的打擊，他也迷失了人生的方向，但蘇軾就是蘇軾，他在心中雕琢出一座山，作為自己的天使，他感受到了山的博大，山的曠達(dá)，他撥開迷霧，再次找到了人生的方向，離開了紛擾。東坡，雕琢出山作為他心中的天使，從此，得到山之曠達(dá)、博大，也找回了人生的方向，成就了一代豪放詞宗的美名。

2．蘇軾也是時(shí)代的棄兒和文壇的寵兒，當(dāng)官場的污水兜頭向他潑來，當(dāng)這位落魄的文人被貶謫到西子湖畔，他沒有悲天憫人，沒有一蹶不振，他“竹杖芒鞋輕勝馬”，他不怕，生活的不公、官場的失意教會(huì)他“一蓑煙雨任平生”，最終也將他鍛造成一位強(qiáng)者。于是我們看到了一位真正站起來的實(shí)干家，帶領(lǐng)百姓筑房、修河道，一時(shí)物富民豐，為后世留下了一段佳話。3．是誰腳著芒鞋，手持竹杖，釋然吟笑徐行于風(fēng)雨之中?是誰高唱“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”?又是誰在被貶黃州以后，“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”？是你，是高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇軾!你因“烏臺(tái)詩案”無辜被貶黃州，卻沒有因此消沉。你繼續(xù)以超曠的胸襟看待人生；以明達(dá)的識(shí)度懷抱安逸。這是多么可貴的恬淡，這是蘇軾所追求的人生境界!4．是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫出“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

5．太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，烏臺(tái)的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風(fēng)光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因?yàn)樾∪藗兛傁矚g在暗中加于他。但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對，豁達(dá)處之。在白露橫江、清風(fēng)徐來之際，他要以自己更曠達(dá)疏狂的本性，更俯仰萬世的思考來壓制內(nèi)心深處對人生變遷世事無常的感傷。他的猛然間豁然開朗，終于悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也”的哲理。其它課文素材優(yōu)秀作文

【例文1】此時(shí)有聲勝無聲 語言是人類與其它動(dòng)物的重要區(qū)別，它必有其過人之處，它是溝通人與人之間的橋梁，它是化解仇恨的有用手段，它是國與國合作的礎(chǔ)??

這一生最景仰的人是燭之武。不是他肯放開私人恩怨而為國挺身而出的品質(zhì)，而是他竟能用一段話使秦師從邊境退去，挽救一個(gè)國家，一個(gè)即將滅亡的國家。“若鄭亡而有益與君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”。且君嘗晉君賜矣，許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉“。這些語句句句擊中要害，簡潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭。這就是語言促進(jìn)溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？

這一生最崇拜的人是曹植。試想當(dāng)時(shí)曹植受到親兄長的故意刁難時(shí)，語言的威力又是何其大。曹丕要曹植七步成詩，難道此時(shí)能無聲勝有聲？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”的七步詩，這就是語言的魅力，這短短的四句詩使曹丕給曹植留下了一條命。同時(shí)，這也是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會(huì)不讓人崇拜呢？ 這一生最佩服的人是觸龍。一個(gè)小小的大臣，竟能用語言的溝通來說服趙太后送自己最心愛的兒子長安君去當(dāng)人質(zhì)。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”常常在我耳邊回響，提醒著我語言在溝通中的力量?? 這些例子向我們展示了語言在溝通的魅力。同樣，當(dāng)你不善于駕馭語言溝通時(shí)也許會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。古時(shí)晉國的馮婦被活活燒死不是說明了這一點(diǎn)嗎？ 【例文2】“雙贏的智慧” 以退為進(jìn)的智慧拿破侖說，光榮的成功不在于永遠(yuǎn)不失敗，而在與屢仆屢起。

我說，雙贏的智慧不在于永遠(yuǎn)向前，而在于以退為進(jìn)。蜀漢后主劉禪的郎官李密以《陳情表》一文名垂千古，向后人展示了他雙贏的智慧。他從小父喪母棄，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國之奴，歸家供養(yǎng)祖母終老。后來他因孝舉薦，屢被征召；祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退維谷。侍奉新君，焉知福禍，且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，報(bào)養(yǎng)祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請皇帝準(zhǔn)許他先盡孝后盡忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)事新君的憂懼及不滿，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝情。“盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短”，李密用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動(dòng)了皇帝，得以報(bào)達(dá)祖母養(yǎng)育之恩，且避免了拒任新朝的罪過。李密機(jī)警善辯，以退為進(jìn)，既贍養(yǎng)了祖母，又保全了自己。【例文3】作文話題：“買鏡” 人的生命是短暫的，不可能事事經(jīng)歷；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史為鏡，在每一個(gè)人的事業(yè)和人生中是至關(guān)重要的。

祖母用關(guān)愛為李密打造一鏡，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失雙親，伶仃孤苦。祖母劉氏憫其不幸，躬親撫養(yǎng)；精心照料，無微不至；苦心教導(dǎo)，至于成立。祖母的關(guān)愛就像一面鏡子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密懇切盡孝的孝舉千載流傳。祖母的關(guān)愛不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面寶鏡？以君子為鏡，可照出高尚品德，給人一個(gè)對鏡自省自勉的機(jī)會(huì)。如果韓愈以劉氏為鏡，那么該不會(huì)有愧對十二郎的遺憾吧。現(xiàn)代的家長們，如果也以劉氏為鏡，那么養(yǎng)育出多少有為人才啊！【例文4】作文話題：“一枝一葉世界”李密之苦情“臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。”李密以一句謙卑之詞，結(jié)束了向晉武帝的陳情，卻激起了我心頭的浪花。“犬馬怖懼”“拜表以聞”，李密卑躬屈膝，膽戰(zhàn)心驚的形象躍然紙上。為臣本甘為犬馬，然伴君如伴虎，做官如履薄冰。況晉武帝篡位立晉，雖標(biāo)榜綱常名薦，屢被征召，仕途險(xiǎn)阻，安知福禍？雖以供養(yǎng)祖母為由，辭不赴命，然君心叵測，喜怒無常。若觸怒龍顏，則命不久矣，談何供養(yǎng)祖母？李密內(nèi)心惶惑，怎”怖懼“二字了得？詩云：“一葉落而知秋。”李密一言而知其苦楚。【例文5】（作文話題“說安”）“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”雄偉壯麗的滕王閣立于如此美景之上??.人人為她安逸閑適的美而打動(dòng)。然而同時(shí)安逸閑適的阿房宮??卻與秦國大地平民挨餓受凍的景象形成巨大反差，有如天堂地獄的交融。所以，它的這種安逸，終遭“楚人一炬，可憐焦土”的悲慘下場。可見，適時(shí)適度的安逸是可以給人以美感的，而不適當(dāng)?shù)陌惨荼卦鉁缤觥Ｎ锶绱耍艘嗳弧！纠?】(作文話題：快樂幸福與我們的思維方式)厚厚的史冊中，從未缺少痛苦記錄：杜甫是痛苦的，因?yàn)樗耍涣谠峭纯嗟模驗(yàn)樗毁H了；李煜是痛苦的，因?yàn)樗磺艚恕Ｈ欢堊x一讀司馬遷，看一看<<史記>>吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藺相如是幸福的，因?yàn)樗櫲缶郑瑢捄翊耍涣H是幸福的，因?yàn)樗甭侍拱祝掠诟腻e(cuò)；屈原是幸福的，因?yàn)樗蠊饷鳌⒅了啦挥濉？梢姡腋Ｅc痛苦直接與我們的思維方式有著密切的關(guān)系。

簡評：例5以滕王閣與阿房宮作比，得出“適時(shí)適度的安逸是可以給人以美感的，而不適當(dāng)?shù)陌惨荼卦鉁缤觥钡慕Y(jié)論。例6以杜甫、柳宗元、李煜和司馬遷、藺相如、廉頗進(jìn)行對比論證，從而論證幸福與痛苦直接與我們的思維方式有著密切的關(guān)系。問：這兩個(gè)例子在素材運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？

簡評：都靈活運(yùn)用了教材的內(nèi)容，例5以滕王閣與阿房宮作比，得出“適時(shí)適度的安逸是可以給人以美感的，而不適當(dāng)?shù)陌惨荼卦鉁缤觥钡慕Y(jié)論。例6以杜甫、柳宗元、李煜和司馬遷、藺相如、廉頗進(jìn)行對比論證，從而論證幸福與痛苦直接與我們的思維方式有著密切的關(guān)系。【例文7】（作文話題：“遭遇挫折和放大痛苦”）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能催眉折腰事權(quán)，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

“述往事，思來者”、“思垂空文以自見”的司馬遷，在接受宮刑蒙受恥辱后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。面對“遭此禍”，他“惜其不成，是以就極刑而無慍色”。之所以“隱忍茍活”，是為了完成“究天

之際，通今古之變，成一家之言”的志向。面對挫折，他并沒有放大痛苦，才會(huì)有極得魯迅之“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 美譽(yù)的《史記》的誕生啊。

總之，運(yùn)用課內(nèi)素材主要有以下三方面：方法一：一材通用（一個(gè)材料可通用幾個(gè)觀點(diǎn)）方法二：多個(gè)材料論證一個(gè)觀點(diǎn)方法三：運(yùn)用名言詩句，增添文章文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)說服力。

（二）從歷史軌跡中尋找素材

中國古代詩、樂、舞不分，文、史、哲也不分，都稱作“三位一體”。單就文與史而言，文是璀璨的珍珠，史是連綴的絲線，二者結(jié)合起來就是一件精美的飾品——項(xiàng)鏈。

在寫作上，史是蘊(yùn)藏著豐富寫作素材的寶庫，當(dāng)你運(yùn)筆行文才思枯竭的時(shí)候，不妨回顧一下所學(xué)的歷史知識(shí)，或許能峰回路轉(zhuǎn)柳暗花明。【例文8】作文話題：拼搏成就未來

①生活就是戰(zhàn)場，只有拼搏不止奮斗不息的強(qiáng)者才能不斷征服危機(jī)戰(zhàn)勝困難成為生活的主宰。你想成為生活的強(qiáng)者嗎？你想擁有美好的未來嗎？那么不妨效仿前人，走上拼搏之路。

②通過拼搏獲得成功的例子俯拾皆是。古有精衛(wèi)填海、刑天舞戈、夸父追日、愚公移山，今有王進(jìn)喜以身體攪拌泥漿為國獻(xiàn)石油、容國團(tuán)以“人生能有幾回搏”的勇氣力奪世乒冠軍、黃春平拼搏40年放飛“神舟號”運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)中華飛天夢??這些例子不難看出，不屈是人的本性，拼搏是成功的梯子。與天公都要一試高低，何況互相競爭呢？

③競爭中，天資是占不到多大優(yōu)勢的。天資聰穎的仲永由于“少壯不努力”，老大復(fù)歸平庸，徒嘆傷悲！這說明天資會(huì)隨著慵懶無為而流逝。反觀一些家喻戶曉的古代文人，卻都有近乎“極端”的學(xué)習(xí)方法：牧豕聽經(jīng)而丟了豬的承宮和因讀書而忘記麥子被雨水沖走的高鳳，那是癡；燃荻讀書的劉綺和吹火照書的蘇廷，那是迷；帶經(jīng)耕鋤的常林和牛角掛書的李密，那是戀；囊螢的車胤和映雪的孫康，那是摯；三年不窺園的董仲舒和割席分坐的管寧，那是專；刺股的蘇秦和懸梁的孫敬，那是激；鑿壁偷光的匡衡和截蒲為書的路溫舒，那是醉；韋編三絕的孔子，那是勤；升屋讀書而又不顧從屋頂摔下的江沁，那是勇??論天資，他們并未勝人一籌，是勤奮鋪就了通向成功的路，在這看似“極端”的背后，才是拼搏的真正體現(xiàn)。【例文9】作文話題：“尋找” 為了挽救處于風(fēng)雨飄搖之中的晚清王朝，洋務(wù)派尋找過出路，他們決心“師夷強(qiáng)技以自強(qiáng)”，還創(chuàng)建了自以為是“海上長城”的北洋水師；可甲午戰(zhàn)爭的炮火幾乎全部摧毀了中國的近代文明，洋務(wù)派失敗了。

為了變法圖強(qiáng)，維新黨尋找過出路，那些愛國的志士們甚至付出了生命的代價(jià)；但這場改良主義的慘劇只上演了一百來天便草草謝幕，維新黨失敗了。

為了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華??”以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命者們尋找過出路；辛亥革命雖然推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建帝制，但勝利的果實(shí)很快就落入了竊國大盜袁世凱的手中，資產(chǎn)階級革命派也失敗了。

為了推翻三座大山，使人民當(dāng)家作主，共產(chǎn)黨人尋找過出路，毛澤東率領(lǐng)他的戰(zhàn)友們，沖破迷霧，歷盡艱辛，從馬列主義的理論精髓中找，從俄國十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)中找，從中國革命的具體實(shí)踐中找??最后確立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的指導(dǎo)方針，取得了新民主主義革命的徹底勝利。事實(shí)證明，共產(chǎn)黨的地位和榮譽(yù)不是自封的，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！

簡評：這樣寫既大氣，又有思想高度，何樂而不為之？ 【例文10】作文話題：“尊嚴(yán)” “寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”是楚國忠臣屈原的尊嚴(yán)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”是東晉隱士陶潛的尊嚴(yán)；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是唐詩人李白的尊嚴(yán)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是宋丞相文天祥的尊嚴(yán)；“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”是明將領(lǐng)于廷益的尊嚴(yán)；“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”是清怪才鄭板橋的尊嚴(yán)；而“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’”則是中國現(xiàn)代著名的愛國民主人士朱自清的尊嚴(yán)??

這樣按照歷史發(fā)展的順序舉例，再加上旁征博引的文筆，就能寫出條理清晰、主題明確、有文采的好文章。

（三）作文材料匱乏應(yīng)急三招

在考試中或由于緊張，或由于平時(shí)積累不夠，有的同學(xué)會(huì)“咬斷筆桿不放松”而發(fā)出“巧婦難為無米之炊”的感嘆。不要著急，教你應(yīng)急三招，或許會(huì)使你在“山重水復(fù)”之際，重現(xiàn)“柳暗花明”呢。第一招：一個(gè)事例，多方挖掘。

應(yīng)該明確，一則事例可以證明的觀點(diǎn)不是唯一的，而是多元的。當(dāng)多方搜索也找不到合適的材料時(shí)，你不妨把以前用過的很熟悉的事例想一想，看看能否用在文章中。請看以下作文片斷：

【例文11】你說你要“舉杯邀明月”，只有天際的一輪圓月才讀懂你的情思。別人都以為你豪放不羈，寫出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的你，還會(huì)有什么讓你眉頭緊鎖？他們不知道你心中的熱情——入仕，像普通的讀書人一樣，達(dá)則兼濟(jì)天下。可當(dāng)你還來不及感謝如愿以償，一顆熱忱的心就開始冰涼，他們不需要你的治國賢才，他們只不過是扛著惜才的幌子，只要你要在后宮寫些“云想衣裳花想容” 的艷歌。??

昨日不可留，一個(gè)王朝的背影在你朦朧的醉眼中逝去。一個(gè)逗號慢慢縮成了句號，一具腐朽的尸體就有了一個(gè)傳頌千古的名字：李太白。【例文12】“曾幾何時(shí)，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”。官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了一腔熱血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放蕩不羈的心？終于，在經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。

重返魯?shù)兀瑢び暮里嫞N萬古情愁；南下吳越，夢游天姥，寄難酬鴻志于山水間。雖不是“廊廟器”，可“天生我材必有用”。萬古之痛，不過濁酒一杯。當(dāng)心豁然開朗時(shí)，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的風(fēng)。于是文學(xué)的藝苑里綻放出浪漫主義的奇葩。

青蓮居士，數(shù)載宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情懷，幸矣，樂矣！簡評：例11中用李白的材料詮釋了2004年浙江高考題“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的關(guān)系，正是因?yàn)椴恢匾曃娜耍恢匾暼宋乃仞B(yǎng)，“一個(gè)王朝的背影”才在李白“朦朧的醉眼中逝去”。例12用李白的材料生動(dòng)地解說了2004年高考全國卷（吉林等）作文題 “遭遇挫折和放大痛苦”：李白在遭遇挫折的時(shí)候不放大痛苦才使得“文學(xué)的藝苑里綻放出浪漫主義的奇葩”。可以毫不夸張地說，2004年高考15個(gè)作文題，都可以用李白這一材料從不同的角度加以闡述。正是戲法人人會(huì)變，就看你怎么變。

當(dāng)然用這一方法，一定要注意詳略的處理。能證明中心、圍繞話題的部分要詳寫，和中心、話題無關(guān)的，要略寫或不寫。

第二招：遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。

當(dāng)你搜索枯腸、苦思冥想而不得時(shí)，不妨把近在眼前的試卷翻一翻，或許會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”意外收獲。請看下例：

【例文13】后漢時(shí)有一位寡婦，侍候婆婆非常孝順。后來婆婆年老壽終。但小姑原本心懷嫌怨忌妒之心，就誣陷寡婦厭惡供養(yǎng)婆婆，毒死了她的母親。郡守不加審察，就定了這位寡婦謀殺罪。這郡守手下有一個(gè)正直的官吏叫孟嘗，他經(jīng)過調(diào)查，得知事情真相，詳盡地向太守作了稟報(bào)。但太守固執(zhí)己見，致使寡婦蒙冤而死。自此郡中干旱兩年。試想一下，假如這位郡守能從善如流，聽取孟嘗的意見，怎能釀就這一千古奇冤？

【例文14】世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。辛公義，一位舊時(shí)代的官吏，卻勵(lì)志移風(fēng)易俗，以一顆寬闊、包容之心，感化著人們。他在任岷州刺史期間，當(dāng)?shù)赜泻ε录膊〉牧?xí)俗，如果有人咳嗽，全家人立刻都躲避著他，拋棄他，孝道仁義不復(fù)存在。辛公義身體力行，果斷行動(dòng)，派官吏把生病的人都用車接來，廳堂走廊內(nèi)都是病人。辛公義親自料理服侍病人，用自己的俸祿給病人買藥，病人最終全都痊愈。于是風(fēng)俗為之一變，辛公義被人們稱為“慈母”。

這兩段素材都來自試卷中的文言文閱讀材料，例13可用來闡述同一試卷中“相信自己和聽取別人的意見”這一話題，例14可用來論述同一試卷中“包容”這一話題。真是“不管材料來自何處，能證明觀點(diǎn)的就是好材料”。改卷老師或許還會(huì)為考生的機(jī)靈而擊節(jié)贊賞呢。同樣，你要寫2004年天津高考作文題“材與非材”，也可用文言文閱讀材料中曹操對曹彰看法的改變來論述：曹操開始認(rèn)為曹彰“非材”：“汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！”，而后當(dāng)曹彰憑“一夫之用”屢立戰(zhàn)功時(shí)，曹操又情不自禁地大加贊嘆，認(rèn)為曹彰是奇“材”：“黃須兒竟大奇也！”

簡評：怎么樣？這一招有“無招勝有招”之妙吧？ 第三招：課本礦藏，取之不竭。

思維斷電，左思右想，還是茫然墜煙霧，腦中一片空白，怎么辦？別急，還有一招，那就是把課文中涉及的名人事例、名篇名句、典故詩詞搜索一遍，一定會(huì)有切合作文題目的素材。請看

【例文15】在歷史的長河中徜徉，感嘆于始皇的德兼三皇，功過五帝；敬畏于屈子的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。每個(gè)人的內(nèi)心都有一種不變的情懷，正是這種本色，鑄就了豐富多彩的人生。但每個(gè)人又有站在自己對面的時(shí)候。“鐵馬冰河入夢來”的陸游，為何會(huì)在沈園的頹墻上寫下帶血的字跡—每個(gè)人又有站在自己對面的時(shí)候。“鐵馬冰河入夢來”的陸游，為何會(huì)在沈園的頹墻上寫下帶血的字跡——“莫！莫！莫！”再堅(jiān)強(qiáng)的性格也抵不住情思的糾結(jié)，始終有其脆弱的一面啊！“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，閨閣中以淚洗面的李清照，也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的悲壯吟唱；高唱“”大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的東坡居士，卻也有“人生如夢，一樽還酌江月”的哀嘆。

第五篇：史記選讀知識(shí)小結(jié)

正式上課第八十四天（魯教版必修模塊復(fù)習(xí)提綱7透視人世百相）

話題演繹

茫茫世界，蕓蕓眾生，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會(huì)大舞臺(tái)上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會(huì)觀察社會(huì)上的人，學(xué)會(huì)觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世、言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對其作出正確的評價(jià)，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上，應(yīng)該要求自己具備的一種能力。本單元所選都是大家名篇，各有特色，復(fù)習(xí)中要在認(rèn)識(shí)人物形象的同時(shí)，重點(diǎn)考慮作者各是怎樣塑造自己筆下的人物形象的，作者為什么要采用這樣的手法，解決好這些問題，以求對自己的寫作有所幫助。

《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉進(jìn)賈府這一事件為中心，以她進(jìn)賈府第一天的行蹤為線索，通過她的目睹、耳聞、心感介紹了賈府一大批重要人物，拉開了紅樓夢故事發(fā)展的帷幕。黛玉的細(xì)心多慮與自尊，寶玉的蔑視功名利祿，鳳姐的潑辣和虛偽等等，都給人留下深刻的印象。

《鴻門宴》描寫的是劉邦、項(xiàng)羽在推翻秦王朝后，為了爭奪天下而首次展開的一場驚心動(dòng)魄的政治斗爭。作者以嫻熟的藝術(shù)技巧，生動(dòng)地刻畫了不同性格的人物形象，描繪了許多富有戲劇性的難忘場面，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦。《警察和贊美詩》寫一個(gè)無家可歸的流浪漢蘇比為非作歹時(shí)無人過問，有心從善時(shí)卻被逮捕的故事，既反映了蘇比愿望與現(xiàn)實(shí)的矛盾，又反映了資本主義社會(huì)是非顛倒、善惡混淆的黑暗現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中，世界有時(shí)就是如此荒謬，但看似偶然，實(shí)則必然。

《夢》通過敘述“約瑟夫·K”在夢中被埋葬的故事，反映了人對社會(huì)的絕望，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的荒誕、非理性和自我存在的徒然無望。人生活在世界上是無法逃脫厄運(yùn)的，我們要

敢于面對，敢于正視。

寫作借鑒

《林黛玉進(jìn)賈府》描寫人物很成功，尤其是寫人物的出場。作品中的人物是通過林黛玉進(jìn)賈府的見聞來描寫的。按照封建貴族家庭的禮節(jié)和規(guī)矩，黛玉進(jìn)賈府必定要去拜望長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個(gè)機(jī)會(huì)使作品中的主要人物出場亮相，行文順理成章。寫人物出場，先后適宜，詳略得體，虛實(shí)并用。這其中，又與環(huán)境描寫穿插進(jìn)行，配合自然，相得益彰。通過環(huán)境描寫，揭示了賈府榮華富貴的來源和社會(huì)地位。

《鴻門宴》整個(gè)故事結(jié)構(gòu)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲，情節(jié)跌宕起伏，人物栩栩如生。其中宴會(huì)上的斗爭是故事的高潮，每一次沖突都扣人心弦。而人物性格的刻畫是

緊扣住情節(jié)的發(fā)展，通過人物間的矛盾和斗爭以及人物個(gè)性化的語言、行動(dòng)、情態(tài)等來體現(xiàn)的；同時(shí)運(yùn)用了對照的手法，使人物形象互相映襯。文章用語精當(dāng)，文字傳神。

《警察和贊美詩》一是情節(jié)構(gòu)思別出心裁，同作者其他一些作品一樣，故事

敘述到末尾時(shí)突然筆鋒一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了令人意料不到的結(jié)局。瀆者在驚愕之余，細(xì)細(xì)品味，不能不承認(rèn)情節(jié)的發(fā)展合情合理，符合資本主義社會(huì)生活的邏輯；二是語言幽默。有些幽默的語言是描寫蘇比的處境和心情的，看似輕快，實(shí)則沉重。這種語言風(fēng)格給作品帶來了“含淚的笑”的藝術(shù)效果，加強(qiáng)了對資本主義社會(huì)的批判力度。

《夢》體現(xiàn)了卡夫卡小說的一貫特色，強(qiáng)調(diào)極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無意識(shí)的感受，開掘個(gè)人的直覺、本能、無意識(shí)、夢幻、變態(tài)

心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理等，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。思考感悟

１、在“鴻門宴”上，有人說，項(xiàng)羽本來可以輕而易舉的殺掉劉邦但卻不殺，這是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說這是一種“君子之度”。請就此談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

另：“鴻門宴”作為耳熟能詳?shù)牡涔剩宋镌谄渲械男袨榫駬裼绊懥巳宋锏淖罱K命運(yùn)，思考一下，作品中的人物形象還能用來論述那些話題？

2、自古以來，有人認(rèn)為，“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽是英雄；有人認(rèn)為，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對此我們應(yīng)怎么看？談一談自己對“英雄”的理解及自己心中的“英雄”。

語言基礎(chǔ)

語音

人煙阜盛商埠簇?fù)砑棓柯暺翚廪饤墧P棄宮絳洗滌嫡親貶謫鋒鏑甬道盥洗懵懂嗔怒瞠目結(jié)舌靨紈绔杜撰盛饌忖度殉葬殉情刀俎殂謝游弋肇事?lián)蹥椌邞]簞食壺漿肆無忌憚勾當(dāng)輕佻

啁啾烜赫一時(shí)納罕引吭高歌腳踝

悄泊柏露量

字形

廝殺撕扯嘶啞俊俏竣工險(xiǎn)峻逡巡怙惡不悛綺麗倚賴旖旎近義詞

難看難堪

不以為然不以為意

頒布公布

鄙視蔑視

身臨其境設(shè)身處地

成語

不名一錢

素昧平生

醍醐灌頂

莫名其妙

材料積累

１、一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

２、面如中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面若桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。

３、面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

４、后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！

５、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨（yè）之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

６、今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。

７、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

８、如今人方為刀俎，我為魚肉。

９、關(guān)于“英雄”

每一個(gè)民族、每一種文化中都會(huì)有自己的英雄，都會(huì)在尋找自己的英雄。其實(shí)這種對英雄的擁有，是人們在尋找一種生命理想的民族凝聚方式，在追尋一種自身危機(jī)的拯救途徑，在求證一種人生定位的力度和高度。

數(shù)千年來，人們對于英雄對象的謳歌成為了文學(xué)作品表現(xiàn)的永恒主題

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。” 然而這些戰(zhàn)爭卻又包含了人類歷史全部的荒誕與全部的合理：政權(quán)的交鋒則往往通過驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭把它推向極至。

但到后來戰(zhàn)爭融正義與暴虐為一爐，集生存與毀滅為一瞬，成為了生命烈焰的濃烈噴發(fā)，成為了生命升華的最高形式，更成為了英雄豪氣的綻放與投射。

縱觀東西英雄史實(shí)，對其原型的鍛造最初都是在“戰(zhàn)爭”這種環(huán)境下完成的，馬克思曾經(jīng)說過：戰(zhàn)爭使一個(gè)民族經(jīng)受考驗(yàn)（《馬克思、恩格斯全集》第11卷）。然而這種考驗(yàn)首先表現(xiàn)在對一個(gè)民族生存、崛起能力的錘煉上，期間蘊(yùn)含的正是對英雄精神的催發(fā)和弘揚(yáng)。可以說是戰(zhàn)爭“成就”了我們各自民族中的英雄。而這一點(diǎn)也正暗示了人們潛在的對征服環(huán)境的共同渴望。因而我們不難理解為什么我們的英雄形象塑造上都會(huì)有一個(gè)共同的標(biāo)識(shí)：“驍勇、尚武”。“驍勇、尚武”是東西文化對各自英雄塑造的最初形式。且看《三國演義》中的關(guān)云長，停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。赤兔飛奔，青龍偃月斬顏良文丑。千里單騎護(hù)嫂，汗壽侯過五關(guān)斬六將；再看《伊利昂紀(jì)》里的阿基琉斯，神人之子，英勇無比，所到之處戰(zhàn)無不勝、攻無不克，其參戰(zhàn)與否就是決定戰(zhàn)局的關(guān)鍵因素。從這一點(diǎn)來看，“驍勇、尚武”似乎就是英雄的必備條件——通常我們也習(xí)以稱之為“英雄主義”。的確，無論是東方還是西方，最初的英雄們的品格就是這些，但具有這些品性特點(diǎn)的人就能成為各自文化中的英雄嗎？英雄主義等于英雄嗎？英雄就一定得具備英雄主義嗎？

答案必然是否定的，東方如此，西方亦復(fù)如是。正如愛默生所認(rèn)為的那樣“冰山上的雪，火山和噴氣孔里的火不值錢，在熱帶地區(qū)仲夏時(shí)節(jié)，冰才分外寶貴。火的寶貴在于我們壁爐能擁有的一丁點(diǎn)。正如電的寶貴，不在于天上的萬鈞雷霆，而在于電線中可把握的涓涓細(xì)流。”⑵其實(shí)英雄之“神力”的珍貴也正在于那“綻放”瞬間時(shí)的維系與歸屬。

以《三國演義》中的呂布為例，他可謂武藝非凡，曾“會(huì)十八路諸侯”，三英戰(zhàn)

呂布，無人能敵。然而如此尚武者卻沒得其可流傳千古之英雄美譽(yù)。追其原由，實(shí)乃一沒政治頭腦，二沒政治遠(yuǎn)見，自恃武力，一味殺伐的“勇夫”也。其過勇之處也只是洵屬對一己私利的維護(hù)，此人為人反覆，一殺丁建陽，二戮董卓，“三姓家奴”為人所指。由此可見，英雄之偉大并非是對自身武力的擁有，而是憑其力量能作出對一方（集體）利益的維系。其最高境界便是那在維系一方（集體）利益時(shí)對個(gè)人利益作出了必要的放棄。《三國演義》中的孔明就是這樣的一個(gè)典型：他原可躬耕于田畝，歸隱于山林，但為報(bào)茅廬三顧的相知之恩，乃與玄德奔走天下，最后星隕五丈原。即使孔明并無“武力過人”之處，但其非凡的智慧足以替代英雄體力上的品性特點(diǎn)，再加上他“忠君愛民”，維系一方利益的品德，更使這位英雄在人們心目中光彩奪目。《伊利昂紀(jì)》中雙方交戰(zhàn)的英雄，也都是在用生命來維護(hù)著各自部落的利益。簡而言之，真正成為英雄的必要條件不是那些所謂的“英雄主義”品性，而是英雄“能量”在釋放時(shí)所作出的對一方（集體）利益維護(hù)——這也是東西方英雄的共同特征，其實(shí)它也正反映了東西方人們共同的，對擁有“被保護(hù)的安全感”的心理期待。

“東方人的英雄是集體主義英雄而西方人的英雄是個(gè)人主義英雄”

其實(shí)，功勛之建立，對于英雄們來說就是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的體現(xiàn)，兩者并不矛盾，可以統(tǒng)一。以前，人們對于東西英雄的評價(jià)——一個(gè)是集體主義，一個(gè)是個(gè)人主義的標(biāo)簽——實(shí)為不妥，完全忽略了兩者之間對于英雄主體來說有著必然的關(guān)聯(lián)。依筆者看來，這些只是一個(gè)事物的不同層面罷了。弗洛伊德的人格構(gòu)造中“本我”、“自我”及“超我”的理論就可以來解釋。而在此想提及的是另一種筆者認(rèn)為它與弗洛伊德學(xué)說有著相似性的馮友蘭先生的“人之覺解程度和人生的境界”中“功利境界”與“道德境界”的觀點(diǎn)來解讀。馮先生認(rèn)為：“在功利境界中，人的行為都是以‘占有’為目的，在道德境界中，人的行為，都是以‘貢獻(xiàn)’為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為的目的是

‘取’。在道德境界中，人的行為的目的是‘與’。”建國安邦或是保衛(wèi)部落，這些都是英雄們價(jià)值的社會(huì)體現(xiàn)；而英雄們的個(gè)人功名卻也正是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值時(shí)，有意或無意建立的，這真可謂“取”中有“與”，“與”中有“取”。所以我們認(rèn)為東西方文化中的原型英雄都是由個(gè)人與歷史一起塑造成的，“如眾燈明，各遍似一”——英雄是屬于自己的，也是屬于集體的。

直至今日，國人眼中對待英雄的善惡標(biāo)準(zhǔn)里依舊保留著很強(qiáng)的有關(guān)忠義問題和對自我強(qiáng)烈的道德束縛。這與西方人對待英雄的善惡標(biāo)準(zhǔn)不一樣，西方人在評定一位英雄時(shí)，人們更多的是看“他”是不是與“社會(huì)文明的進(jìn)步”密切相連。東方人不認(rèn)同英雄就與歷史主流相通一說，因而有自己的“不以成敗論英雄”一提。我們不妨設(shè)想一下，當(dāng)年岳飛如果置12道金牌不顧，最后打敗了金兵，從而保住了宋家王朝。固然在國人眼里，他可能依然是英雄，但其英雄形象就要大打折扣，反而沒有如此義無返顧地聽君命，回朝廷最后受斬這般催人淚下。再回頭看看《三國演義》里的許多英雄，雖敗猶榮，這無非就是“忠義”二字的作用。我們無可否認(rèn)，在東方人對于英雄的審美感受中，道德是首要的準(zhǔn)繩，有時(shí)候“功績”就可以讓位于這種“道德約束”，而這種文本中對于東方英雄的“約束”也正是儒家道德的載體，因此東方文化中的英雄是受儒家思想制約的。

最后，我們討論一下東西英雄在塑造中情感上的相異基調(diào)。很多人認(rèn)為東方英雄有太濃的悲劇性傾向，而相比之下的西方英雄卻能顯示出積極、樂觀的一面。就那《三國演義》與《荷馬史詩》為例，前者中英雄的命運(yùn)，在讀后確實(shí)讓人有悲且壯的感覺。如孔明，一個(gè)為蜀漢事業(yè)奮斗一生的英雄的死，可以說它的的確

確就是一個(gè)英雄的悲劇性結(jié)局。孔明在臨終時(shí)發(fā)出的“悠悠蒼天，曷我其極！”的悲嘆，既是孔明一生未能實(shí)現(xiàn)志平天下，完成統(tǒng)一的慨嘆，也是作者與其所有共鳴者的共同呼聲。在東方的文學(xué)作品里，英雄似乎與悲劇有著不解之緣。在英雄的塑造中，作品往往就會(huì)引進(jìn)悲劇意識(shí)和悲劇機(jī)制，以此加強(qiáng)英雄內(nèi)涵的悲壯、崇高和藝術(shù)審美魅力。于是“英雄―→悲劇—→崇高”也就構(gòu)成了東方文化中英雄命運(yùn)的“獨(dú)特邏輯”。

西方文學(xué)里的英雄形象雖悲但不哀，因而總能給人以積極奮發(fā)的精神感染。如貫穿荷馬兩部史詩的共同思想，便是肯定人的奮斗精神，鼓勵(lì)人們對人生采取積極主動(dòng)的態(tài)度。

另：

從歷史發(fā)展來看，無論哪一個(gè)時(shí)期的英雄，都是以當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為最有價(jià)值的行動(dòng)來判斷的。技術(shù)最有價(jià)值，工匠就是英雄；搶劫最有價(jià)值，武士就是英雄；奴役最有價(jià)值，頭目就是英雄；鼓吹最有價(jià)值，槍手就是英雄；轉(zhuǎn)手最有價(jià)值，商人就是英雄。判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，從這每個(gè)歷史時(shí)期的表現(xiàn)就可以看出。標(biāo)準(zhǔn)就是，能夠最大限度的獲取利益。只不過弦繃的太緊會(huì)斷，所以才逐漸收斂一些。另外，人們發(fā)現(xiàn)自己并不總是強(qiáng)者，所以為了萬一考慮，逐漸對弱者留了些面子。另

劉劭在《人物志》中，寫了《英雄》篇。劉劭說：“是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。”(《人物志·英雄》)他認(rèn)為英和雄是有分別的，但是一個(gè)成大業(yè)立大功的人，還須兼而有之。劉劭說：“夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。”(同上)就是說：聰明是屬于英的一方面的，如果不得雄的一方面的膽力，那就只能說不能行。膽力是屬雄的一方面的，如果沒有英的方面的智力，事情也不能成功。劉劭說：大人物中沒有只是雄而不英者，也沒有只是英而不雄者，都是英和雄兩方面都有，只是其成分不同。劉劭說：“各以二分，取彼一分。??體分不同，以多為目，故英雄異名，然皆偏至之才。人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖項(xiàng)羽是也。”(同上)就是說，有的人物英的成分多，有的人物雄的成分多，有的人物英占二份，雄占一份，有的人物雄占二份，英占一份，以其多的成分為主，所以還是有英和雄之別。這兩種人還是“偏至之材”，還是只能當(dāng)“人臣”。英可以當(dāng)宰相，雄可以當(dāng)大將。如果一人真是兼有英雄的兩方面，那就可作為一世的首長，劉邦和項(xiàng)羽就是這樣的人。但是項(xiàng)羽在英的方面還是少一點(diǎn)，所以有智謀的人，都離開他了。所以項(xiàng)羽雖然氣力蓋世，還是被劉邦打敗了。劉邦的英的成分比項(xiàng)羽多一點(diǎn)，所以他能征服群雄，收羅群英，能夠得有天下。劉劭說：“故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。”(同上)

英和雄怎樣能成為英和雄？劉劭在《九征》篇中已經(jīng)作了他自己的回答。他所謂英，就是他所說的得陰氣多的“玄慮之人”；他所謂雄，就是他所說的得陽氣多的“明白之士”。這兩種人各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只有“圣人”才能兼有這兩種人的優(yōu)點(diǎn)而無其缺點(diǎn)。他一個(gè)人必須兼英和雄，英和雄的人才能為他使用。英和雄的人都?xì)w于他，所以他才能夠創(chuàng)大事業(yè)。

由此可見，劉劭在講君道的時(shí)候，所謂“平淡”，并不是庸碌無能，而是像所謂“絢爛之極，歸于平淡”的那種平淡。為君的人，也是英和雄，而且兼有英和雄，所以他就能駕馭使用英和雄的人。而其所以兼有英和雄，是由于他所稟受的陰陽之氣，恰到好處，成為“中和”，如《九征》篇所說的。

10、曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，后來成為滿洲正白旗“包衣”。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時(shí)的貴族世家。后因清宮內(nèi)部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產(chǎn)被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時(shí)期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無醫(yī)而去世(也有說1764年去世的)。