第一篇：赤壁賦優質課教案

教學目標

1.誦讀品味課文的精美語言

2.體會景、情、理三者內在的聯系，揣摩體味作者曠達樂觀的情懷

教學重點： 誦讀品味課文的精美語言

教學難點：體會景、情、理三者內在的聯系，揣摩體味作者曠達樂觀的情懷 教學方法： 誦讀法、討論法、點撥法

教學手段 ：

多媒體 教學過程：

一、導入新課

在中國文學史上，蘇軾宛若一顆璀璨的巨星，光耀千古，是幾百年甚至一千年來才出的文學奇才。你無法想象這悠悠兩千多年里，如果沒有蘇軾該是多么的暗淡失色。他為我們留下了豐厚的文化遺產，至今仍滋養我們的心靈。聽“壬戌之初七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風徐來，水波不興??”這清新優美、意味雋永的詩篇帶我們走近了蘇軾，那就讓我們來享受它帶給我們的千古魅力吧！

二、揭示教學目標

1.誦讀品味課文的精美語言

2.體會景、情、理三者內在的聯系，揣摩體味作者曠達樂觀的情懷

三、整體感知

學生快速誦讀課文，劃出蘇軾在游赤壁時心情變化的詞語？

明確：飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑 ??（樂）——→（悲）——→（樂）四．品味語言

1.下面請同學們自由誦讀第一自然段，思考：

（1）作者描寫了什么景色，有什么特點？用了什么修辭手法？

明確：清風徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。寫出赤壁夜晚的靜謐、遼闊、迷蒙。運用對偶、擬人手法。（2）請同學們閉上眼睛，聽老師配樂誦讀，發揮想象體味這良辰美景。

皓月當空，纖塵不染，清風徐徐，碧波萬頃，水露氤氳，朦朧空靈，扁舟漫游，如臨仙境，如夢如幻，如詩如畫，如癡如醉，興盡樂甚。（3）學生再自由誦讀

2.學生配樂誦讀第二段并思考：

（1）客由樂而悲，悲又從何而來呢？ 明確：從歌聲中來

從簫聲中來（2）如何寫簫聲的？運用了什么修辭手法？ 明確：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。“余音裊裊，不絕如縷”，則是描寫這一曲奏完以后，余音悠揚。“舞幽之壑潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”運用夸張手法，從側面寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

3.學生分組分角色朗讀第三段思考:（1）“客人”之悲來自哪幾方面？采用了什么修辭手法？（學生討論作答）明確：一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是理想與“知不可乎驟得”現實的矛盾。對比手法。（2）我們讀這篇文章瑯瑯上口，非常具有韻律感，請以本段為例，你能找出原因嗎？ 明確：長短句相間，整齊中有參差，自由不拘泥，修辭手法多樣，句子押韻又韻腳多變。押韻：昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風

五、景情理的統一

（一）學生齊讀第四段并思考。

（1）針對“客”所發出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的?（引導學生從文中找出用什么景發表看法）

明確：從地面上的江水和天空上的月亮說起。

以江水消失和綿延不絕，月亮圓滿和缺損，來說明短暫和永恒的關系

（2）由此得出什么道理？表達蘇軾什么態度？（提示：物于我皆無盡也，而又何羨乎？）

明確：變與不變，無論是宇宙還是人生，都是相對的。不必哀吾生之須臾，表達蘇軾的樂觀豁達，隨遇而安，超然物外的生活態度。

（3）那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢？（提示：取與不取間取什么）明確：江上之清風，山間之明月。盡情享受自然美景。

（二）分析第五段。

本段寫酒后一片狼藉，主客相與枕藉乎舟中，展現了蘇子什么心態？ 明確：展現其怡然自足、放松自由的情懷。

六、拓展鞏固：

《定**》 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

請找出詞中哪幾句是景、情、理的有機融合？

七、拓展提升：

幫助學生更深的理解蘇軾的積極樂觀曠達。

蘇軾一生不忘三事：金榜題名，烏臺詩案，太后恩寵；不忘三地：黃州，惠州，儋州。可見烏臺詩案和黃州在他生命中的影響。1080年,蘇軾因反對新法，在備受折磨和嚴酷審訊后，幸免一死，被貶到黃州，恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他有以前的門庭若市，車水馬龍，日復一日的應酬，連篇累牘的唱和生活，一下子跌入了萬丈深淵。他曾決心“不復作文字”，對時政噤若寒蟬，與朋友交不敢暢所欲言；他經常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居；他經常一個人策杖江邊，踽踽獨行，品嘗著生活的苦果。黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；但黃州的山水風月改變了蘇軾，也成就了蘇軾。從這個角度說，黃州又是他的“洞天福地”。黃州生活使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，在黃州走向了平生的巔峰。他，真正地成熟了，正如余秋雨所說：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”蘇軾獲得了精神上的涅槃。他在黃州的青山、綠水、清風、明月中怡然自得，真正的做到了——寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。

小結：我們在誦讀中體味了精美的語言，絕妙的意境；感悟了在他仕途失意，卻仍能在山水風月中自得其樂；一生坎坷，卻能曠達灑脫逆流而上的品格。我們生活中也會有磨難和不平，愿大家能從他身上汲取力量，能活得像他一樣明亮、一樣豁達。

八、布置作業

學生讀印發材料《念奴嬌﹒赤壁懷古》、《后赤壁賦》，下節課我們比較閱讀，具體了解儒、道、釋三種思想是如何在蘇軾身上交雜碰撞的。

板書設計：

赤壁賦 蘇軾

教 案

赤

壁

賦

湯陰縣第一中學

石玉蘭

第二篇：赤壁賦優質課教案

赤壁賦

【教學目標】

態度情感與價值觀：了解蘇軾的思想，學習古人豁達樂觀的精神。

【重點難點】

1、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色及語言運用的妙處。

2、態度情感與價值觀：了解蘇軾的思想情感，學習古人豁達樂觀的精神。

一、導入：

孔子在《論語》中說過，“仁者樂山，智者樂水”，自古以來多少文人墨客都和山水結下了不解之緣。他們登山臨水，把自己的滿腔情懷寄托在山水之間，留下了很多傳送千古的名篇。

二、寫作背景

宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。

從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在佛道和山水之中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，是凝聚人生思考的名篇佳作。

三、教學過程：

1、聽朗誦。

2、學生齊讀，正音。

朱熹曾說：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”讓我們齊讀全文，注意要讀準字音，讀出節奏，讀出情感。

3、請找出表現蘇軾游赤壁的心情的詞？

樂——悲——樂

4、作者開始游赤壁時，景色如何? 給我們營造了怎樣的意境？ 請一生讀出找到的句子

“清風徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”

景色澄澈幽美、如夢境一般。

作者的心情是喜悅的

指導誦讀：

作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。陶醉其中。

女生齊讀

5、蘇軾的悲又從何而來？ 作者從哪些方面寫出了悲？

請學生找到體現悲的句子

從歌聲中來（政治失意）

從簫聲中來（簫聲幽怨）

從歷史人物中來（人生無常）

從個人境遇中來（生命短暫）

指導朗讀：讀曹操的豐功偉業時，要讀得短促、豪邁一些。讀到對人生的感嘆的時候，要稍緩一些，哀婉一點。

6、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

全班齊讀第四段

追問：作者借水與月表達了怎樣的觀點？ 可分為兩個層次：

1變與不變

○2取與不取 ○指導朗讀：這里要讀得灑脫一些

7、“變與不變”、“取與不取”體現了蘇軾這樣的人生態度？

從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。大自然是個無窮寶藏，可以作為人 們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的才取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

這樣議論最后又回到了“樂”上來。

小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

8、拓展：比較《見與不見》與蘇軾的思想是否有共同點。

見與不見

你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不來不去

你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者

讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜

9、作業：熟讀并背誦課文

第三篇：赤壁賦(教案)

赤壁賦

【教學目標】

1、了解文體“賦”的特點與寫法，理解謫居黃州的蘇東坡樂觀曠達的情懷。

2、理解翻譯文章重要詞句，理解文本，背誦全文。

3、懂得逆境中能以樂觀曠達的心態保護調試自己。【重點難點】

準確理解翻譯詞句，理解文中“變”與“不變”的哲學道理 【教學設想】 文言閱讀教學，2課時 【教學過程】

第一課時 教學要點：背景介紹，研析文段一二

一、教學導入

◎余秋雨《蘇東坡突圍》

他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。

◎烏臺詩案

“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術” “根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知” ◎蘇東坡書信

?得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。?

二、研析文段一二

教學策略：誦讀文本---學生質疑---教師提問---討論歸結

?文段一

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

●重要詞句：望，興，屬，橫，縱，凌，馮，羽化

既，與，之，焉，乎，而

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

●翻譯文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩經《月出》篇中描寫月亮和美人的美麗詩句【?窈窕?篇章】。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升成仙而登臨仙境。●教學設問與內容把握：

誦讀文段，體會意境，感受作者夜游赤壁是何種心情？結合文本思考這種情緒何來？

夜游之樂：馮虛御風、遺世獨立、羽化登仙 ?良辰美景：（風水月）淡雅朦朧

?賞心樂事：

友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠唱詩文、迎風賞月

【板書設計之一】

?文段二

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。

●重要詞句：空明，美人，倚歌，裊裊，舞，泣 不絕如縷

于是，而，之，如

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦 ●翻譯文句

這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而

上。我的情思啊悠遠茫茫，思念（遙望）‘美人’啊，她在天邊遙遠的地方。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨象思慕，象抽泣象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍跳起舞來，使得孤獨小船上的寡婦哭泣起來。●教學設問與內容把握：

赤壁之游的人們情緒發生了怎樣的變化？聯系具體文本，你如何看待這種變化的情緒？

游樂至極，扣舷而歌。歌詞感傷，簫聲泣訴 樂極生悲，文勢陡轉

【板書設計之二】

三、誦讀文段一二，背誦記憶。第二課時 教學要點：研析三四五段，總結全篇

一、教學導入 ◎復習背誦文段一二

◎古之所謂豪杰之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——留侯論〃蘇軾

二、研析文段三四五

?文段三

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星

稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo尊以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

●重要詞句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。●翻譯文句

我頓時面露憂懼，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打敗）的地方嗎？當他占領荊州，攻占江陵，順著長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。寄寓蜉蝣一樣短暫的生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。【希望】同（拉著）神仙飛升遨游，（和）懷擁明月永久直到生命的終了。明知道這種想法是不可能輕易實現的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風中吹奏出來。●教學設問與內容把握：

概括文段內容，并討論客人的這種情緒是如何產生的？ 蘇子問客，轉敘為議 簫客作答，詮解悲聲

●由人物上古代（英雄）與當世(漁樵)的對比生悲 ●由宇宙間無窮與須臾的對比生悲 ●由理想上現實與愿望的對比生悲

【板書設計之三】

?文段四

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。●重要詞句：斯，禁，食

者，蓋，將，以，而，之，是

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句

我對客人說：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。有時圓有時缺的就像那月亮，但最終沒有消損和增長。（原

來）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬物的變化連一眨眼的功夫都不會停止。如果從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為音樂（聲音），眼睛看到它就成為風景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。●教學設問與內容把握：

聯系上文，概括文段的內容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應答

變與不變（哲學角度），豁達樂觀 取與不取（生活角度），精神解脫

【板書設計之四】

?文段五

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

●重要詞句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相與，乎，之 ●翻譯文句

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。

●教學設問與內容把握：

文段敘寫夜游之樂，見出夜游者怎樣的生活心態？ 照應開頭，敘寫游樂，忘懷得失，超然物外。

【板書設計之五】

三、誦讀全文，歸結全篇。

◎這篇賦通過對黃州赤壁江山、水、月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自己的追求、失望以至曠達樂觀的思想歷程；另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達了曠達樂觀的態度。◎寫景抒情議論熔為一爐。◎主客問答自然心靈和諧

【板書設計之六】

四、拓展延伸：

課后學習《后赤壁賦》，從體裁、情感內容、藝術表現等角度比較其異同。板書設計見上

【教學反思】

雖是傳統篇目，但這一次在文段內容理解概括上還是有了一點收獲，特別是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“蘇子”闡解角度的變化（見教案）。

對全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見出作者的曠達樂觀情懷，但靈魂深處的挫折感與強烈的進取心行文還是不離不棄的。文章首段“誦明月之詩，歌窈窕之章”詩句中有“美人”之影，自然段二歌詞中更有“望美人兮天一方”的遺憾。“美人”實則隱喻“圣君”，自然段三中有關曹孟德的詩

句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫曹操珍惜人才。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強烈的儒家入世情懷。

這些要點在和學生對文章內容的探討中均獲得了共識。

【另附何滿子的賞析文章】

此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習稱為《前赤壁賦》。

關于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也。……今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實錄。參照同時所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當；而詞中?人道是三國周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰場嘉魚、蒲圻間的赤壁了。

凡是記游的詩文，首先當然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動，詩趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生發出哲理的意蘊，那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作，大抵能達到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》，全詩只有四句二十八字，就景、情、理三者兼備。頭一句?橫看成嶺側成峰?是寫景；次句，?遠近高低皆不同?是對景下評，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對主客觀的關系發

抒哲學的認識論的解悟了。但一首七絕究竟不能細致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行。《赤壁賦》通常被歸為抒情小賦，其實依其內涵的重點說，更是一篇哲理小賦。因此，從?蘇子愀然?以下主客對答的三個自然段，應是全賦的重心所在。主客對答是賦體中傳統的表現手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學的領悟。前者沉郁，后者達觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩句，由詩句聯想起曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進而產生了?千古風流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉而抱恨于人生須臾，江山無窮，登仙乏術的無可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長流、月的盈虧而又永生的現象，闡發變與不變、瞬間與永恒的關系，歸結到人生應投入大化，方能超脫無謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達態度的表露。

然而，作為全賦重心的主客對答部分，如果沒有前兩段為之創造環境氣氛，培養情緒，那么，主客對答的感情渲泄和哲理發揮，就不能產生出色的效果，乃至缺乏基礎了。首段是點題，描寫赤壁泛舟的情景，就記游來說，僅此一段，文意就已獨立自足。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過渡，快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉向了莫名的惆

悵。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話，并且欣然同意這段對話乃是情理之所必有，正如對話結束，愁結解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。全賦的構架布局可說是天造地設，無瑕可擊的。

抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結構自由，韻律也自由。但它又確實保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表作之一。

在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉圜接筍的辭語，使感情的流動轉折十分暢遂；用韻都在有意無意之間，如出天籟，只在每節的結束數句稍加強調。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。全賦若無韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節奏和敘述節奏之中，斧鑿之痕全泯。先不論其全賦情景哲理的含蘊，即以表現方法而論，無怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。

（摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿子）

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦教案

一、導入： 重新認識作者：

蘇軾： “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅 “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅米芾蔡襄

“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽修 曾鞏

此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。作者的復雜思想：

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。” ———林語堂《蘇東坡傳?序》

二、關于賦名稱最早見與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

三、解讀文本

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、寫作背景

蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也更接近現實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。

五、文章內容：

第一節，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）第二節，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂”而“悲”）第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因： 第四節，作者闡述了自己的觀點：

1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。

2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。

3、江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）第一節介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。

由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內心仍難以排遣的憂郁情懷，轉為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達樂觀曠達的理性美。

六、分析課文

（一）學習第一段:（先品讀，再思考，有所悟后再讀，力爭課內背誦）思考：（l）第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆就簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。哪幾句話是景物描寫？

明確：清風——徐來 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無邊）

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）

（2）“一切景語皆情語”哪幾個動詞最能傳達詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩 歌——窈窕之章

縱——一葦——之所如 凌——萬頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅

“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。B、主觀感受：浩浩乎、飄飄乎

（二）學習第二段 思考：（1）歌詞中“美人”指代什么？ 明確：“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討：（2）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”

中已包含淡淡的哀愁，來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

作者借助夸張、想象。運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？ 明確:轉折過渡、承上寫樂、啟下寫悲。

（三）學習第三段 思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？ 明確：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲

由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲

“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

喝酒，及時行樂。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

（四）學習第四段 思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

明確:（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？

明確：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

（3）如何評價作者的觀點？

明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

（4）從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

學習第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結尾有什么深刻含義？

明確：這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？

明確：“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

七、鑒賞要點

1、寫景、抒情、議論的緊密結合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

2、“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3、優美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

八．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲?，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

九、板書設計 詩情 畫意 理趣

游賞之樂 江山風月之美

寫景 由樂轉悲 天各一方；簫聲嗚咽

抒情 觸景傷懷 當世梟雄而今安在

因悲生悟 變與不變；取與不取

議論 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍

第五篇：《赤壁賦》教案

赤 壁 賦

萬州國本牟一均

教學目標：

1、指導預習，培養學生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習慣。

2、通過課前預習、課中朗讀、課后練習，掌握文中重要實詞的含義，掌握一些特殊句式。

3、指導誦讀，在反復的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟悉課文內容。在理解的基礎上背誦課文。

4、知人論世，體會作者表達的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養學生曠達樂觀、勇于面對坎坷戰勝困難的精神。

教學重點：

教學目標第1、2、3點。教學難點：

教學目標第4點 教學過程： 布置預習：

1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內容。找出對照注釋還不能理解的詞句，或問同桌，或課堂上提出共同探討。

2、早讀課反復朗讀課文。

3、找出文中直接表明情感的幾個詞語。

一、導入：聯系文學人物，背誦名句，激發情感。面對不幸，我們應該??

面對亡國的悲痛，屈

原——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 面對官場的黑暗，陶淵明——識迷途其未遠，覺今是而昨非

面對權貴的淫威，李

白——安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏 面對現實的苦難，杜

甫——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏 面對被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸 面對命運的不公，蘇

軾——會怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。

二、疏通字詞。

1、在預習的基礎上，教師補充強調一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風 桂棹zhào 倚歌而和ha 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo 幽壑 ha 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo 山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣 無盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jia

舞幽壑之潛蛟： 舞，使??起舞，動詞的使動用法。

泣孤舟之嫠婦： 泣，使??哭泣，動詞的使動用法。

況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動詞。

侶魚蝦而友麋鹿：侶，以??為伴侶。友，以??為朋友。名詞意動用法。

凌萬頃之茫然：定語后置句，凌茫然之萬頃。客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客。此非孟德之困于周郎者乎？被動句

而今安在哉？賓語前置句，而今在安哉？

三、全文的感情是如何變化的？ 樂——悲——樂（板書）

1、因何而樂？——良辰美景賞心樂事（1）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪里。

預設：“清風徐來”，好風！“水波不興”，好水！正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游。“舉酒屬客”，好酒！“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩！同學們想象一下，在這樣的環境中，把酒臨風，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，為什么會“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里駐足，俯瞰人間，不忍離去，可謂情景交融，一字千金。

“白露橫江，水光接天”，霧氣蒼茫，水天一色，平添了一層朦朧之美，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡直就是

如醉如癡了。

“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的月終于來了，還等什么？擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。作者在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

小結：這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡潔明快，節奏朗朗上口，抒發了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

配樂朗讀第一段。

（2）良辰美景，當然要做點什么事了，詩人做了什么呢？ “于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”，一邊品著美酒，一邊高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”（桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。）這句話讓我想起了徐志摩的《再別康橋》中的一句；“撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”誰來模仿這一句，把這句改寫了一下？

預設：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌。

“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是什么意思？

預設：我心里想得很遠啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。）這句話其實是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時才能回到您的身邊去！美人比君，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

對蘇軾來說，“美人”意味著實現“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。

當然，這只是詩人的一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意。快樂的歌聲唱到這里，開始有了憂傷。主人的悵惘，引起了客人的悲愁。客人吹起了簫，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不

絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”

借助夸張想象，運用生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚。

當無盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大而又無限悠遠的憂傷啊！

由此，文章的感情起了變化，由樂而悲。所以第二段在結構上起了轉折過渡的作用。

2、悲什么？（小組討論）明確：（1）客人由身邊的赤壁自然聯想到赤壁之戰，想到了曹操。想當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，最終淹沒在歷史的長河之中。何況我同你只不過是過著漁人樵夫的生活，魚蝦為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。唉，我們這命運不濟、仕途坎坷之人，也終究會被滾滾的歷史車輪所碾碎。

為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。

（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。像蜉蝣（朝生暮死）一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一顆米粒。蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。

為天地闊遠，自身渺小而悲傷

（3）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。為長江無窮，人生短暫而悲傷

（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長存。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風中。“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”與“知不可乎驟得”對比，說明理想與現實的沖突。

為無法擺脫現實，理想難得而悲傷。（5）這四悲只是客人的悲傷嗎？

一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。

（6）延伸：有那些詩句體現了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？

陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下 許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中 蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風流人物 辛棄疾：千古江山，英雄無覓孫仲謀處 楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 曹操：對酒當歌，人生幾何。（7）學生個別朗讀，以音樂輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。

3、客人感到人生的悲哀，心情不好，作為朋友自然要開導他。其實也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。那么蘇軾是如何開導客人和自己的呢？

（1）矛盾關系：取與不取 變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的。

從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。

以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，所以我們用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，用不著哀嘆自身的渺小，而應保持曠達樂觀的態度。

（2）矛盾關系：取與不取 不取：天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。比如權勢、地位、功勛、榮譽等。如果不屬于我們。我們不必羨慕。（陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。

取：取無窮的自然萬物(明月清風)為“吾生”所享用，從中得到樂趣。大自然是個無窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。蘇軾為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神

上的寄托，表現了一種曠達開朗的胸襟和生活態度。

小結：蘇軾贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。因此，江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

4、你認為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？ 主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

積極樂觀的人生態度； 客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

消極、局限的出世入世思想； 作者的復雜思想：

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和

儒家的積極入世態度與佛道的超然物外、與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

5、你如何看待蘇軾的這種人生觀？（結合生活談談你的理解）

四、總結

“人生最難拋的是榮華”，哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。

“人生最難耐的是寂寞”，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作。

寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。

這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成

熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻 ?? 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

——余秋雨《蘇東坡突圍》 五．拓展探究：

主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結束了，他的思想得到了升華，積極樂觀的一面戰勝了消極悲觀的一面。

而人生不如意者十之八九，在以后的人生中，同學們有可能面對升學的失利，就業工作的壓力，職場的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？

歷史上的蘇軾給了我們樂觀曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：

在視頻播放前老師簡介視頻主人公英國田徑運動員德里克·雷德蒙的經歷：

德里克·雷德蒙的運動生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權。1992年西班牙巴塞羅納奧運會之前，雷德蒙接受了五次手術，直到開賽前四個月時間，他才重返訓練場。在巴塞羅納，雷德蒙表現得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點還有150米的時候，他的右腳跟鍵傷勢復發，他無法站立倒在賽場上，接下來發生了什么呢？我們看視頻：

（屏幕顯示這段視頻）之后屏幕顯示以下文字：

我們永遠無法預知，在命運的十字路口，會發生什么，但我們可以選擇，是就此放棄，還是忍痛前行。奔向夢想的終點，即便沒有勝利的獎牌，尊嚴和驕傲，將與我們一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之別，并無勝負之分。

戰勝對手，只是人生的贏家，戰勝自己，才是命運的強者。

師補充：同學們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！

最后送給同學們人生“七個然”：

:艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。

六．布置作業：

學完了本文，現在同學們對蘇軾一定有了更為深刻的認識和了解，所以給大家留個作業：

1． 請根據這節課所學內容以“我眼中的蘇軾”為題寫一段文字，500字左右。

2． 背誦全文。