第一篇：后赤壁賦教案

雨晴尋常事

山水有清音

品讀《后赤壁賦》

教學目標

重點：從寫景狀物中體會作者的情感變化，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情。

難點：對“道士化鶴”的理解。

課時安排：共2課時，本課為第2課時。教學過程：

一、導入

曾經，“明月幾時有，把酒問青天”，讓我們結識了襟懷豁達，浪漫飄逸的蘇軾；曾經“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，讓我們結識了豪情壯志，顧盼自雄的蘇軾；曾經““不識廬山真面目，只緣身在此山中”，”讓我們結識了睿智善思、高瞻遠矚的蘇軾。今天，讓我們走進《后赤壁賦》，去感受蘇軾的別樣情懷吧!{幻燈}

首先，我們自由朗讀課文，敲開語言的外殼，初步感受作者的情感。

朗讀要求

1、讀準字音，讀清句讀，讀出情感

2、劃出文中流露情感變化的詞語{學案}

問題一：明確，流露作者情感變化的詞語

樂—悲、恐—驚寤（齊答）

探究二：到了赤壁，蘇軾情感有哪些變化？最終是否找到樂？

誰來做第一個吃螃蟹的人

為何而樂（世俗之樂），思考

依據文本，至少說出三個原因。師板書3：1友－好 2景－幽 3肴－佳 4酒－美5妻－賢）

師：同學們總結的很準確。詩人把美酒佳肴、呼朋引伴的世俗“樂”寫的很具體很形象。下面我們請一位同學朗讀課文，注意讀出“樂”的味道來。

游前（一生朗讀，一生點評，師補充，若有必要，教師范讀。本段情緒比較平緩輕盈，朗讀有難度，應注意引導）

為何而悲（融于自然）

師：詩人并沒有“樂”多久，很快就情隨景遷，感概系之了，變為悲了（生齊讀，師評價）

借景抒情

依據文本，至少說出兩個理由

師：剛才還是游興盎然，瞬間就變化了，詩人攜友來到江邊，他看到了什么樣的景色呢？（江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。）師：前賦中赤壁的景色是什么樣的呢，還記得吧？（清風徐來，水波不興。白露橫江，水光接天。）師：兩種景物給人的感受不同，能談談嗎？

（前賦：柔美，豐盈，和諧，神奇，使人愉悅；后賦：硬朗，高峻，荒涼，使人驚異。）師：此時詩人不禁驚呼??“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”（板書4：

1、人是物非、人非物非）

歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。{幻燈}

觸景生情，時間改變了景物的形態，也改變了作者的心態轉眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了

師：接下來詩人做了什么？同學們抓動詞。

（予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。）師：這些動詞說明攀登的艱難。艱難到什么程度呢？試從文中找證明。（二客不能從）師：艱難過程中看到的景物有什么特點？（怪異、陰森、險峻）

感慨師：深夜登山，沿途又是這樣怪異陰森險峻的景物，劃然長嘯，會有什么寓意嗎？ 師提醒：古人登高和長嘯是有其深刻寓意的，大家回憶一下古人登高的詩文嗎？有哪一些？（學生討論：杜甫的《登高》，陳子昂的《登幽州臺歌》，范仲淹《登岳陽樓》等。）

師：古人為什么要登高？為什么要登高，為什么要長嘯，都凝聚了哪些情緒？（學生討論：失意、悲涼，慨嘆生命的渺小、短暫，世事之無常。）{幻燈}

師：古人長嘯也是很有文化意蘊的

王維有詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。”琴乃寄托，解脫自己的痛苦；而嘯為抒發，難以抑止

岳武穆《滿江紅》詞：“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”

舒蓄思之悱憤，奮久結之纏綿。

——成公綏《嘯賦》

景物的陰森恐怖讓蘇軾聯想到自己生活的政治環境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉瞬變遷感慨不已，從而聯想到自己一生大起大落，頃刻間經歷了由地方長官到階下囚的異變。步履維艱，聲聲長嘯正是是他辛酸的歷程，是他不甘的掙扎只怎能不悲？

總結： 心有所郁結，故而登山，想融于自然。沒有它物以寄托，更無朋友相應和，嘯聲卻引來山鳴谷應、風起水涌，自然的偉力攜帶著恐怖與陰森回應了蘇軾。想融于自然，卻被自然所排斥。因悄然而悲，肅然而恐”，凜乎其不可留也，所以，高處不勝寒，只有回人間，反而登舟，放乎中流

明確：為伊消得人憔悴，尋尋覓覓 ”前17分鐘 一生讀弟4段

探究三：寫鶴記夢有什么深意？

在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？

溫馨提示：

1、第四段寫了幾件事

1、夜逢孤鶴

2、夢會道士

2、鶴有什么特點

適有孤鶴（孤高

寂寞）翅如車輪，玄裳縞衣（超凡脫俗）

《放鶴亭記》，“蓋其為物，清遠閑放，超然于塵垢之外 “梅妻鶴子北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。{資料}

歇于松柏、不作稻糧謀，棄世而自舉的 鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外

放鶴招鶴

與鶴相處

書法內心棄世的幽情 超凡脫俗

總結：鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

3、鶴、道士與我是什么關系

我：寂寞

以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。

超凡脫俗，超然物外 舟

小舟從此逝

“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”這句話出自《莊子·列御寇》。意思是，有手藝的人就會很苦勞，人人會央求你做，有智慧的人就會感到多憂愁，而什么都不懂的人卻很悠哉悠哉的，吃飽了到處去遨游吧，就好像那不系帆的船任風兒吹到什么地方都不在乎。

我、超然物外（赤壁賦）

蘇軾渴望精神超越。蘇軾遇到了鶴，鶴化為道士，進入了詩人的夢中。蘇軾在《放鶴亭記》中說：“蓋其（指鶴——作者注）為物，清遠閑放，超然于塵埃之外。” 鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。我們說鶴和道士的形象是聯結的，正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要，關鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈世外的道士隱者，自由羽化的仙界。

蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。”

4、赤壁之游樂乎？ 探究一：為什么要游赤壁

歷史之赤壁

[資料]

詩文之赤壁

蘇軾當年游過的赤壁“兩賦一詞”{幻燈} 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也{資料} 明確：望盡天涯路，沖出重圍

生活之赤壁

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間，與魚樵雜處，往往為醉人所推罵”（《答李端叔》）{資料} 《答秦太虛書》儋州“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”

書劍報國 致君堯舜。主宰歷史，現在生活的困窘和精神的凄苦，內心是苦悶的，讓蘇軾想到了突圍，想到了超脫;后的樂勒想到。

總結：主客的問答是不和諧不對稱的。大鳥化作道士入夢，作者自以為洞悉了道士的秘密，“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”，因而“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。然而那道士“赤壁之游樂乎”一問和“俯而不答”與“顧笑”之態，仿佛是俯察人世，對人間的悲歡離合，升遷沉浮都了然于胸，他高高于上，明知作者游赤壁不樂而故問，明知作者有所期盼卻顧而不答，杳無蹤跡。這含有嘲諷的意味，是寂寥之中對自己沒有超脫的自嘲。

以景寫情，以夢托情

外儒內道

蘇軾

豁達樂觀

儒佛道作為精神武器

儒：入世

立言立德立功

積極進取、建功立業 ,“烏臺詩案”打破了蘇軾“書劍報國”和“致君堯舜”的美夢

前：望美人兮天一方

后：江山不可復識

道：物我相融

自然無為（出世）年齡越來越大，貶得越來越遠，生活越來越艱辛 后：道 鶴

從這個幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態，與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承。

入世

出世

執著于朝廷，執著于自我的理想與抱負；同時，又在挫折后向往曠達，不為外物的得失榮辱所累。這其實就是作者出世隱退與入世進取、儒家與道家思想的平衡藝術。明確：那人卻在燈火闌珊處，驀然回首

探究四：蘇軾的意義

以李澤厚先生在《美的歷程》中提到“蘇軾的意義”來結束全文，“蘇軾是封建士大夫進取與隱退的矛盾雙重心理達到最理想化融合的鮮明人格化身”。

林語堂說，中國的歷史上少了一個宰相，而多了一位偉大的文學家。這就是他的超越。蘇軾對我們的意義（啟發）文人的突圍造就文化的燦爛

現代人 挫折

突出重圍

的方法

1、蘇軾一生崇尚儒學，講究務實，“奮厲有當世之志”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)，抱負遠大，“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》），但每當其政治上遭遇挫折失意，特別是遭受新黨的排擠和烏臺詩案的打擊后，仕途的艱險便使他從老莊思想中尋求精神上的自我超脫，自我安慰，自我療傷，例如他說：“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）“袖手何妨閑處看”。（《沁園春?赴密州早行馬上寄子由》）執著于朝廷，執著于自我的理想與抱負；同時，又在挫折后向往曠達，不為外物的得失榮辱所累。這其實就是作者出世隱退與入世進取、儒家與道家思想的矛盾交織。

蘇軾的赤壁三詠，也就是入世與出世的矛盾集合，也就是他精神的掙扎歷程。《念奴嬌?赤壁懷古》中周郎的“雄姿英發、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅”，豪壯酣暢；《前赤壁賦》中“舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩”以及“望美人兮天一方”，仰慕與進取之心畢現。這些，我們都可以感受到作者入世的情懷、壯志難酬的感傷、英雄遲暮的落寞。與此同時，殘酷的現實又銷蝕著作者的豪情，《赤壁懷古》的“人生如夢”，《前赤壁賦》中的“宇宙永恒，共適風月”、《后赤壁賦》中的“尋仙問道”就是作者出世的故作曠達。進取的激情遇到現實的冷水，最終歸于消隱的平淡。

作為人，我們必然面對生老病死，我們必然接受成功得失，常風雨交加，**難測。作品對于作者的本質在于 可以面對風雨無常的境遇，以最佳的方式定人生**，找到一種共通的幸福密碼，完成精神突圍。結合文章，總結蘇軾的幸福秘笈。１、樂觀豁達 前《赤壁賦》通過蘇子與客夜游赤壁，主客問答的方式，完成了遭遇人生重創后的自我寬慰、自我解脫的心路歷程。

林語堂：秉性難改的樂天派 作為北宋貶謫時間最長，貶得最遠的蘇軾，他選擇了以詩酒為伴的生活方式，不一味的抗爭，活得隨緣自適

2、精神信仰（達者

窮則）

3、“窮而后工”

文學和生命的厚度，往往是有苦難累積的。俄羅斯文化，苦難即得救 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；

上帝給 今要北京人另雙手 生于1987年

10歲時因觸電意外失去雙臂

傷愈

要

了趕緊死生計加入北京市殘疾人游泳隊精彩地活著

座右銘：人生只有兩條路

4、地域文化

《南方人物周刊》里講，四川人是天下的鹽巴，四川人是中國不可缺少的調味品，它有著一種韌性和從容不迫的氣質。不論是周圍的重慶，還是昆明，甚至對整個中國來說，這是浮躁城市所缺少的。”

《定**》

一所，也無風雨也無情，平衡

眼里有山有們耳聽江上之清風，目遇山間之明月，與蘇子共適，享受那份人生了悟后的樂

第二篇：《后赤壁賦》教案

后赤壁賦 蘇軾

【三維目標】

知識與技能：積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。

過程與方法：誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

情感態度與價值觀：從寫景狀物中體會作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。【教學重點】

歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。【教學難點】 蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。【教學過程】

第一課時

一、導入新課：

時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、推進新課：

1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。——《自題金山像》（去世前兩個月所寫,自嘲政治事業的無成。但從中可以了解，蘇軾文學上的蓋世功業卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.）蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

三、整體感知：

1.識讀：請學生朗誦課文，辨字形、字音。

2.評讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評點” 重點文言字詞。

譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看 1 不到他在什么地方。

3.概括段意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復游赤壁的所見所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢會道士兩件事。

4．想象一下，假如讓你以課文的內容來畫一幅《赤壁夜游圖》你會準備哪些景物?如何運用色彩？

明確：?內 容：月、水、風、舟

? 景物 ?

色 彩：淡雅朦朧

?

? 外貌、神態

? 整體效果:人與自 人物

? 活動

? 然之間是那樣和

?(體現出來的感情)

?

諧親近

四、作業：讀熟課文，試著背誦課文。

第二課時

一、導入新課：

1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。

2.復習上節課段落大意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復游赤壁的所見所感

第三段：敘述夜逢孤鶴和夢會道士兩件事。

二、分析課文：

（一）分析第一段：

1.分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。

明確：1）蘇軾的世界 ： 霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）

月白風清（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負了這月白風清的良夜。）

2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。2.“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？

明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

（二）分析第二段：

1.本段寫了哪些場景？

明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

2.面對眼前的赤壁之景，蘇軾發出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？

明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”2）對赤壁之景舊顏不再的感嘆實際暗含對世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆 3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。” 1）、由秋入冬，江山的景色發生了很大的變化。2）、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。

4.蘇軾獨自歷險，無人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？ 明確：1）、表達登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。2）、抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂

5.長嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現嗎？ 明確：與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。

6.面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動？體現他怎樣的情感態度？ 明確：1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而修焉。”2）順其自然，隨遇而安的淡泊。

三、小結：夜游赤壁情感經歷的變化： 江山不可復識—— 無奈、驚嘆 劃然長嘯

—— 激昂的樂

凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼 聽其所止而休—— 隨遇而安的淡泊

四、作業：背誦課文第一第二段

第三課時

一、導入新課：檢查背誦

二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認為作者有否真正逢鶴？

提示：孤鶴東來，顯然是為文末夢見道士伏筆的，你怎樣理解這個夢境？試從思想內容和藝術手法兩個角度來談談。明確：（１）第三自然段寫了江中見鶴，后夢見鶴化道士。（２）在我國傳統意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征，為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。（３）思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨立，羽化登仙”一致。藝術手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩。

三、深入探究：

1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發生什么變化？ 明確：1）意境：《前赤壁賦》整個意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂、同調歌吹”，再游赤壁，無人能從，只有孤獨一人。歷程：拋棄客人，獨自踏上尋幽歷險之路→登越險境之興奮→無人能從，只有孤獨一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。

2）情感：與前《赤壁賦》中“樂——悲——樂”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂，到激昂的樂，再轉為悲，但最終并沒有復歸于樂，而是歸于一種順其自然的無奈與淡泊。

2.自讀比較前后赤壁賦的異同

提示：１）從游的方式上去比較．２）從景色描寫上去比較 ３)寫作重點上去比較． 4）從作者心情變化去比較

明確：1）

前賦

后賦

點

限于舟中

主要寫岸上 景

字字秋色

句句冬景 重

談玄說理

亦實亦幻

情

調曠達樂觀

略為虛無縹緲

2）形式、思想：①就形式而論之，前賦主客問答，中規中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質。②就思想而論之，前賦雖然有樂有悲，但存在樂觀曠達，變與不變之辨證，清風與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢？“還是夢醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？

四、小結：后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換：由景而樂——樂而再游赤壁 ——因景物而生豪壯之氣 ——又因景物而生悲愁 ——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢境表達超脫塵世的態度及“人生如夢”的空幻感。

五、作業：背誦課文。

第三篇：后赤壁賦教案解讀

14、《后赤壁賦》教案

教學目標: 1、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點 2、通過前后《赤壁賦》的對比,體味兩賦所體現的不同的感受 教學重點:對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學難點:體味兩賦所體現的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態度 教學過程: 導入:由蘇軾的兩首詞《念奴嬌?赤壁懷古》、《臨江仙?夜歸臨皋》入手,通過同學們學過的這兩首詞來導入到對蘇軾的介紹。

蘇軾簡介:蘇軾,字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。北宋政治家、文學家、書畫家,著有《東坡七集》,為唐宋八大家之一。

引入蘇軾的《自題金山畫像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。問余平生功業,黃州惠州儋州。”對此詩進行簡單的解釋,然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學:“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點?同學回答:是蘇軾被貶的地方。問題:那么這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方?同學回答:黃州。問題:在黃州蘇軾留下了什么作品呢?大家知道哪些?回答:《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師: 回答得非常好。所謂文人不幸文學興,正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學功業。今天就讓我們來學習蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。

課文學習:

一、聽錄音,熟悉課文,掌握字詞

二、課文內容學習、分析鑒賞:“一切景語皆情語”,閱讀第一自然段,找出其中寫景的句子,結合前后語境,體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。

蘇軾的世界: 霜露、木葉、人影、明月(原本為一派蕭瑟之景 月白風清

(蘇軾卻見之心喜,踏歌而行,感到如無美酒佳肴,未免辜負了這月白風清的良夜。

從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說:“若無后賦,前賦不明;若無前賦,后賦無謂。”從中可見,后賦和前賦是密不可分的,下面請同學們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》,思考以下幾個問題: 1、兩次赤壁之游的具體地點是否一致?觀賞的景致是否相同? 觀賞點由赤壁之下轉移到了赤壁之上;第一次側重游水、賞月,第二次側重游山。、找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述,比較一下兩次夜游的感受有何不同? 清風徐來,水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。(《前赤壁賦》

感受:(縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》

感受:曾日月之幾何,而江山不可復識矣。、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段,比較一下,在看待人與自然的關系上,兩賦有沒有什么不同? 前賦:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”

后賦:“予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可久留也。” 前賦:將個體融入自然便可得到永恒。

后賦:個體的渺小,自然的強大,對自然感到敬畏。那么,在蘇軾眼中,面對自然他所能做的是什么呢? “反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉”。、閱讀第三自然段,思考:在這一段中作者主要表達了什么思想? 《清夜錄》云:蘇軾有詞曰:“休言萬事轉頭空,未轉頭時皆夢。”赤壁之游,樂則樂矣,轉眼之間,其樂安在?以是觀之,我與二客,鶴與道士,皆一夢也。(一種巨大的空幻感油然而生、比較:兩賦中的情感變化有沒有什么不同? 前賦:樂→悲→喜

后賦:樂→悲、恐→空(無奈之情

三、作業:寫一篇寫景的小散文

四、總結 附:板書

情感變化:樂→超然物外 悲、恐→敬畏自然 空→人生如夢

第四篇：14 后赤壁賦_教案

廣東教育出版社

14.后赤壁賦

一、教學目標：

1.讀懂文意，掌握文中重點虛實詞的意義和用法，以及詞類活用、特殊句式等。2.學習本文形象、逼真的景物描寫，體會本文不假辭藻，自然工整的語言特點。3.積累文學常識，理解蘇軾寫賦駢散結合的特點。4.領悟作者對人生的態度以及處困境而能超脫的本色。

二、教學重點：

1.學習本文形象、逼真的景物描寫。2.理解道士化鶴之寓意與作用。

三、教學難點：領悟作者對人生的態度以及處困境而能超脫的本色。

四、教學課型：講讀課

五、課時：2課時

六、教學過程: 1.導入

“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，此間游覽赤壁的山水風光后寫下名篇《赤壁賦》，抒發他的人生感觀。而時隔三月之后重游舊地又揮毫寫就《后赤壁賦》，此番又有何感慨？

2.作者簡介

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，眉山(今四川眉山)人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾21歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。著有《東坡七集》。

3.學生自主誦讀課文，充分利用工具書和課文注釋進行正音和理解文意，向教師提出疑難，教師加以補正、引導與解答。

注意關鍵字：望（既望、晦、朔）坂 薄 諸 4.疏通文意，整體感知，體會作者感情。游前——樂——悠游自在 廣東教育出版社

游中——悲——景非往昔 山景陰森險峻——悲恐壓抑

游后——惆悵——失意苦悶、茫然無緒

全文可分三個層次：第一層寫泛游之前的活動，包括交代時間、行程、同行者以及為泛游所做準備；第二層對復游赤壁時所見景色作了具體的描寫，為全文重心；第三層寫江中見鶴，夢見道士化鶴。

5.研討分析

（1）“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”描繪了什么樣的畫面？

提示：寥寥幾句，寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興。“江山不可復識”是此次赤壁冬景描寫的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫。

（2）“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”分析動詞的運用及效果。

提示：這一段寫“我”攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動詞寫出“我”欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動感和興奮勁，表現出“老夫聊發少年狂”的率真與執著。

（3）詩人為什么在登山覽景后會產生“悄然而悲”，“凜乎”不可久留的感受？ 提示：詩人登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應，風起水涌”營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然合而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。

（4）文章第一段先寫黃泥坂夜游，而不直接寫游赤壁，這樣寫的作用是什么？ 提示：起筆不寫赤壁之游，文章將時間、地點、人物作了扼要的交代之后，即用彩筆描繪黃泥坂一帶的冬夜之景：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。”寥寥十六字，逼真地寫出了初冬月夜靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。接著，通過主、客、婦三方的對話，寫良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了氣氛。廣東教育出版社

（5）詩人重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩人怎樣的情感變化？ 提示：表現了詩人隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。這也表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，這正是他找到了生活的快樂和心靈的安慰較為現實的途徑的一種表現。

（6）如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感？

提示：這一情節是本文的重點也是理解上的難點，結合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，尋求“道士”的職業追求，言之成理即可。鶴是實體，夢中的道士如鶴，是作者的積想所致的幻覺。從這個幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態，同時有“人生如夢”的感嘆。

6.文章主旨

本文描寫了作者登岸游覽之景與爬山見聞之感，反映了作者在貶官不得志之時欲超脫凡塵的思想，抒發了孤獨悲涼的情感。

7.文章特色

（1）寫景抒情，質樸清新，語淡意豐。如“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”狀景寫情，凄涼感人。又如“人影在地，仰見明月”，“山鳴谷應，風起水涌”等，運用白描手法，給人清新之感，字面質樸而詩情濃郁。“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”，曲筆雙關，寓情頗深。

（2）道士化鶴之寓意。鶴是實體，夢中的道士化鶴的化現，是作者的積想所致的幻覺。從這個幻覺中透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，將自己升華而與大自然合為一體了。

8.賦文的發展

這篇文章采用了以賦紀游的古老形式，但又與魏晉時期的紀游賦有很大不同，是為文賦。賦的發展經戰國騷體賦、漢代大賦、六朝駢賦，至唐代演變為律賦，不但講駢偶，講平仄，還要限押韻，限字數，形式要求越來越嚴格。雖然各時代中都產生過一些優秀的作品，但越來越緊的形式主義束縛勢必削弱其內容的充實與情感的自由發揮。至宋代，賦的散文化傾向更明顯，歐陽修《秋聲賦》可看作文賦趨向成熟的標志。發展到蘇軾手中，他更以杰出的文學天才和出色的創造能力，進一步兼取古文與賦的優點，如保留了主客問答的形式，鋪 廣東教育出版社

張排比手法的適當運用，文氣的旺盛，音節的鏗鏘，辭采的華茂，但更多的是對它的改造和創新，即以駢散完美結合的藝術形式將寫景、敘事、抒情與說理有機地融為一體，且又最大限度地融合作為賦之源的詩性精神，在以駢以散、亦駢亦散中表現渾然天成的詩意之美。前后《赤壁賦》可謂把這種文賦的寫作技巧推到了爐火純青的境界。

七、學習探究: 請討論并概括出蘇軾前后赤壁賦之間的差異。

（提示：我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手。）前： 后：

清幽、明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情主客精神交流 日常生活淺表性江中游 山上游 說理議論 敘事記游 前：心情曠達，物各有主，風月永寸，最后一覺天明。

后：心曠神怡，道士化鶴，氣氛神秘，暴露作者消極矛盾的心情。

陰森、險峻

第五篇：后赤壁賦教案

《后赤壁賦》教案

教學目標

1.掌握本文的文言知識；

2.賞析駢儷與散文的寫景語言；

3.體會作者的人生感悟以及身處困境而超脫的本色。【教學重點】

歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。【教學難點】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。【教學時數】三課時 【教學過程】 第一課時

一、導入

當風燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經潤州（鎮江）時，在金山寺看到李公麟（北宋名畫家，蘇軾好友）所畫東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。

（對此詩進行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點？（是蘇軾被貶的地方）；問：那么這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方？（黃州）；問：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？（《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》）。所謂文人不幸文學興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學功業。今天就讓我們來學習蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。

二、走近作者，蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，北宋重要的文學家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。了解：

[蘇軾與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便“學通經史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。]

三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

四、矯正字音

臨皋（gāo）坂（bǎn）薄（bó）暮踞（jù）虎豹

虬（qiú）龍棲（qī）鶻凜（lǐn）縞（gǎo）衣 戛（jiá）然長鳴噫（yī）嘻（xī）疇（chóu）昔

五、溫故知新，熟悉課文。

高一時我們學過蘇軾的《赤壁賦》，請同學們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯想到曾經在赤壁出現過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（文中有“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆。）

六、自主學習

1、結合注釋串譯第一段

（重點字詞提示：步：出發既：已經盡：全部顧①：環顧已而：過了一會兒

顧②：可是諸：之于）

七、反饋精講

1、明確譯文：

這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。看了這些，我們心中舒暢，于是一面走一面唱（吟詩），相互酬答。過了一會兒，我嘆氣地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，晚風清爽，這樣美好的夜晚，我們將怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚的時候，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我這兒有一斗酒，保藏了很久，是為您臨時的需要而準備的。”（可能質疑的點：

十月之望：望，農歷每月十五（農歷每月初一叫“朔”，每月最后一天“晦”，每月十六叫“既望”）步自雪堂，將歸于臨皋：步，步行；自，從；歸于，回到過黃泥之坂：過，走過，經過霜露既降：霜露，偏義復詞，側重點落在“霜”上，譯為“已經下霜了”人影在地：在，映在顧而樂之：而，表順承，不譯如此良夜何：如??何，??怎么對待（度過）歸而謀諸婦：而，表順承；謀，商量；諸，兼詞，相當于“之于”，“之”代“酒這件事”，）

2、思考：第一自然段寫了什么？

答：第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時間及同行者為游赤壁做準備。

3、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？

2、答：寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

八、布置作業