第一篇：《祭十二郎文》公開課教案

《祭十二郎文》教案

教學目標 ：

1．積累文言詞語，積淀文言語感，培養翻譯能力。

2．體會文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術。

3．繼承中國古代文化的優良傳統，珍惜生命，關愛親人。教學重點：

本課主要是以情動人，在指導學生反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。教學難點： 體會虛詞在表達感情上的作用。教學方法：

誦讀法，比較法，討論法。

課時安排

2課時

歲時，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時赴長安應進士試才離開宣州。在長達近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士

銜（含著）哀致（表達）誠 掇汝而就（就職上任）汝不果（成為事實、實現）不克（能夠）蒙其澤 吊（撫慰）之孤 吾實為之，其又何尤（怨恨）活用

成家以致汝（使動，使家成，使汝來）

業其家（業，名詞用如動詞，繼承……的事業）長吾女及汝女（養育，使……成長，可視為使動）重要虛詞

其：

其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣）

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞）其無知，悲不幾時（表假設的連詞）乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句）矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重）

六、布置作業

1．課后練習二 2．課后練習三

（三）誦讀課文

身世 想法

打算 生離死死別的悲（敘事）（抒情）

【譯文】

某年某月某日，叔父韓愈在聽說你去世噩耗的

那么，東野的信，耿蘭的報喪信，為什么會在我的手邊呢?天哪!看來這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應當承繼他的家業的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說的天意實在難以逆料，而所謂的神明也實在難以明了!人們所說的道理這東西沒法推究，而所謂壽命這種事更是無法弄懂了!話雖是這樣說，我從今年年初以來，斑白的頭發有些已經變得全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺，那么我倆分離的時間不會太長了；如果死后沒有知覺，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長大成人嗎? 真傷心啊!真傷心啊!你去年來信說：“近來得了腳氣病，常常發作得很厲害。”我當時以為：“這種病，江南一帶的人常常會犯。”并沒把它當作值得憂慮的事。唉!難道竟是因為這種病而奪去了你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來信，所署日期是六月十七日。據東野說，你于六月二日去世。耿蘭的報喪信沒有寫明你的忌日。我推測，東野派去的那個人不懂得向家人問明日期；就如耿蘭的報喪信不懂得該寫明日期一樣。東野寫信給我時，才問派去的那個人，那人胡謅了個日期以應付東野罷了。不知情況是這樣呢?還是不是這樣呢? 如今我派建中前去祭奠你，慰問你的孤兒和你的奶娘。如果他們吃用開支還可以守候到喪期結束，那么到時候再接他們來；如果不能守候到喪期結束，那么就趁便接他們來。其他的奴仆婢女，一并令他們守候到你的喪期結束。我如有力量能為你遷葬，終歸要把你安葬到祖墳去，這樣才算了了我的心愿。

可嘆啊!你生病我卻不知道具體時間，你去世我卻不知道具體日期；活著不能朝夕相處共同生活，死后不能抱著你的遺體以傾訴我的哀思，入斂時我不能靠近你的靈柩，下葬時我不能臨近你的墓穴。我的所作所為有負神靈，使得你英年早逝。上對祖宗，我這是不孝順；下對子孫，我這是不仁慈，以致不能與你互相照顧共同生活，互相守護直到生命終結。一個在天涯，一個在地角，在世時你的身影不和我的形體接近，去世后你的靈魂不與我的夢魂接觸，這一切實在是我造成的，那又好怪罪誰!悠悠蒼天，還有什么能比這更為悲痛呢!從今以后，我對人世已沒什么留戀了!．只打算在伊河、穎河附近購置幾頃田地，以度過余生，教育我的兒子和你的兒子，希望他們能有所成就；撫養我的女兒與你的女兒，直到她們出嫁；只牽掛這些了!唉!話總有說完的時候，可這種悲痛的心情卻永遠不會止歇，你是能夠知曉呢?還是真的不能知曉了呢?傷心啊!你快來享用祭品吧!附 祭文：

諸葛亮吊周瑜：

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗！

第二篇：《祭十二郎文》教案

章節課題

《祭十二郎文》

教學課時

2課時

教

養

性

目

標

基礎

知識

1．基本的詩詞虛詞。

2．基本的文言句式。

學科

能力

1．學習祭文的基本格式；

2．學習韓愈的散文特點；

3．復習古典散文的鑒賞方法。

思想

方法

1．注重文本解讀；

2．注重通過誦讀體味文意。

教育性目標

德育

滲透

理解韓愈叔侄深厚的情誼。

發展性目標

良好

心理

素質

的培

養

培養自己在激動的時候，能控制自己的的感情。

教學

重點

1．了解祭文的文體特征。

2．本文重點在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

教學

難點

1．了解祭文的文體特征。

2．本文重點在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。

教學

方法

1．布置問題，引導學生自學。

2．教師適當點撥。

預習

要求

1．熟讀課文；

2．熟悉客下注釋。

課件使用

ppt

第一課時

一、導入。

我們以前學過了《出師表》《陳情表》，都是極優秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀《出師》不輟淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。

《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。”

那么，這《祭十二郎文》是什么文章呢？

就讓我們一起來學習一下吧。（板書課題）

二、解題。

十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。

漢魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內容和形式上都有創新的特色。

三、寫作背景。

韓愈，字退之，河內河陽（今河南孟州市）人，有“韓昌黎”、“韓侍郎”之稱。中唐文壇的領袖，“唐宋八大家”之首。

倡導“古文運動”。主張恢復先秦、兩漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。其作品集有《韓昌黎文集》

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。

四、誦讀、正音。

教師泛讀，學生跟讀，正音；

五、學生自讀

問題：

1．結合注釋，理解文意，將文章劃分為三部分。

2．體會文章流露出的各種情感。

3．體會文章寫法上的特點。

六、作業。

1．繼續完成課上的作業。

2．完成《質量檢測》。

第二課時

一、內容結構。

作者把抒情與敘事結合在一起，聯系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之數，乃至嗣之成立，極寫內心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復而一氣貫注，最能體現在特定情景下散文的優長，具有抒情色彩。因而在藝術上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調”（明代茅坤語）。

二、文章結構。

正文可分為三部分。

第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。

先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。

第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其 不然乎”）寫十二郎之死。

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。

第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

三、鑒賞要點

1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格......至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變......一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節變，字句變，惟昌黎能之。”

2．感情真摯，催人淚下

作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現三個方面。

一是強調骨肉親情關系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。

二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達于極點。

三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。

3．邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑未定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

第三篇：祭十二郎文教案

《祭十二郎文》教案

第一課時

教學目標：

1．弄通課文，積累掌握一些重點文言實詞與虛詞,把握典型文言句式。

2．掌握相關的文學常識。

3．理解課文破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

4．珍惜生命，關愛親人。

教學重難點及解決方案：

1、《祭十二郎文》被古人稱為“祭文中千年絕調”，讀懂課文，排除語言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點，把握文章邊泣邊訴的語言形式，體會作者悲哀痛切的思想情感，是學習的重點。本文篇幅較長，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉折，是學習的難點。

2、抓住貫注全文的一個“情”字，疏理文章層次、脈絡，以簡馭繁。

教學方法：誦讀法。

教具學具：多媒體。

教學過程：

一、導入新課。

“業精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”《進學解》

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續）

在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。

《古文觀止》的編選者說道：“情之至者，自然流為至文。讀此等文章，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”

二、學習新課

1．相關的文學常識、背景。

(1)韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，主張恢復先秦，兩漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響，在各自的散文創作中取得輝煌成就。

(2)韓愈在散文創作中，實踐了他的文學主張。寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經據典地說教，而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法，寫得很有說服力，《師說》是典型一例；記敘文也十分生動，寫人、記事、狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發悲傷情感，寫得情真意摯、凄楚動人，很有特色，后人評價很高。

(3)韓愈三歲時就死了父親，由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

2、聽范讀錄音，注意下列字的讀音。

聞汝喪(ｓàｎｇ)

及長(ｚｈǎｎｇ)

不省(ｘǐｎｇ)

所怙(ｈù)

兄歿(ｍò)南方

省(ｘǐｎｇ)墳墓

歸取其孥(ｎú)

丞相薨(ｈōｎｇ)

佐戎(ｒóｎｇ)徐州

汝遽(ｊù)去

萬乘(ｓｈèｎｇ)之公

相殞(ｙǔｎ)其生

窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴

尚饗(ｘｉǎｎｇ)

3．學生朗讀課文，把握內容大意。

全文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死，敘寫了自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

4、讀課文時注意下列字詞（1）通假字

遠具時羞之莫

零丁孤苦

皆不幸早世

斂不憑其棺

終葬汝于先人之兆

以待馀年

（2）詞類活用

圖久遠者，莫如西歸

恐旦暮死

吾兄之盛德而夭其嗣

汝之純明宜業其家者

長吾女與汝女

（3）古今異義

少年

（4）一詞多義

幸

A皆不幸早世

省

A不省所怙

B教吾子與汝子，幸其成 B 汝來省吾

其A請歸取其孥

B如吾之衰者，其能久存乎?

C嗚呼!其信然邪?其夢邪?

D曷其有極

E自今以往，吾其無意于人世矣

F死而有知，其何離?

雖

A以為雖暫離別，終當久與相處

始

A吾年十九，始來京城

B雖萬乘之公相，吾不以—?

B 汝之子始十歲

（5）變式句

①惟兄嫂是依

②吾念汝從于東

③吾佐董丞相于汴州

三、鞏固新課

朗讀課文。

四、布置作業

讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩中的情

板書設計：

祭十二郎文

韓愈

聞汝喪(ｓàｎｇ)

及長(ｚｈǎｎｇ)

不省(ｘǐｎｇ)

所怙(ｈù)

兄歿(ｍò)南方

省(ｘǐｎｇ)墳墓

歸取其孥(ｎú)

丞相薨(ｈōｎｇ)

佐戎(ｒóｎｇ)徐州

汝遽(ｊù)去

萬乘(ｓｈèｎｇ)之公

相殞(ｙǔｎ)其生

窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴

尚饗(ｘｉǎｎｇ)

教學后記：

漢魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內容和形式上都有創新的特色。

[擴展]

與袁石浦

(明)陶望齡

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢魘未覺人，謂睡著則已欲醒，謂醒則正在夢境，如號譫囈，純是苦趣。仆，夢魘者也。足下雖振其手，搖其足，來肯霍然寤也，欲自在得耶?憶侍雅論時，覺身心時時有益。自遠勝友，轉復茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠，不自知其入于支配艱僻之內。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也。長安如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。

第二課時

教學目標：

1.基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者 思想境界。

2.思想教育目標：親情——真實 情感的展示。了解課文融抒情于敘事的特點。

3.能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。

教學重點：本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。

教學難點：祭文的情感。

教學方法：反復誦讀的新授課。

教學過程：

一、檢查作業

討論對《河之水》兩首詞的理解，交換意見。

二、導入新課

直接導入

三、學習新課

1．再讀課文，了解每一段的內容，并給文章分段歸納大意。

明確：《祭十二郎文)全文共十二自然段。

第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。

第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。

第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。

第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。

第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。第7自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。

第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。

第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文結束，“言有窮而情不可終”，為侄兒的死而痛傷不已。

2、全文可分三部分，概括這三部分的意義如下：

第一部分(1—3)寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分(4—9)寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分(10—12)寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

3．鑒賞、研讀

鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎上，走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問題：

(1)作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世?

[明確] 是為了表現自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。

(2)第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關系?

[明確] 烘托自己內心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。

(3)7—9段，一段以感嘆結尾，兩段以問句結尾，作者感什么，又嘆什么？

[明確] 均是感嘆十二郎的去世，抒發自己的悲痛。

(4)10—12段從哪些方面體現出了作者對十二郎的深厚情誼?

[明確] 替他處理家務后事；替他教子養女；反復表現愧疚之意、喪侄之痛。

(5)在文章的敘述中，你以為最動人的細節是何處?

[明確] 這是開放性的問題，讓學生自由回答，可讓學習小組討論，先在小組發言，而后交流，并要學生說出自己的感情體驗。

(6)作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結尾的“言有窮而情不可終”抒發了怎樣的感情?

[明確] 為世間少有的哀情——悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤苦；疚喪葬難周。

(7)十二郎遠歿它鄉，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么?

[明確]

這是一個難點，需要細讀體會，作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽；敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

(8)課文的語言形式和語氣詞的運用有何特點?它們的作用如何?

[明確]

這又是一個難點，讓學生有感情地朗讀體會。這篇文章讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調則或急促成迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

4．引導小結：

本文在寫作上主要有以下的特色：

(1)不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格??至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變??一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，字句變，惟昌黎能之。”

(2)感情真摯，催人淚下

作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個方面。一是強調骨肉親情關系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

(3)邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑無定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

四、鞏固新課

有感情地朗讀課文。

五、布置作業

課后練習三。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整個一句用的是假設語氣。

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不愿接受殘酷的現實。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。

最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。

板書設計：

為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

教學后記：

其1)

爾其無忘乃父之志

副詞，一定。

2)

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也

何其，多么。

3)

其意氣之盛，可謂壯哉

代詞，他

4)

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚, 其皆出于此乎?副詞，大概。

“其”字的用

1、“其”作第三人稱代詞，相當于現代漢語中的“他（他們）”“它（它們）”。如：

①所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

②獨其為文猶可識，曰“花山”。

③蓋其又深，則其至又加少矣。

④古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

①句，“其”作“乃華山之陽”的主語，相當于“它”，代指“華山洞”。②句，“其”與“為文”構成主謂短語，相當于“它”，代指“仆碑”。③句，前一個相當于“它”，代指上文的“山洞”。④句，“其”與“求思”構成主謂詞組，相當于“他們”，代指“古之人。

2、“其”作第三人稱代詞，相當于現代漢語中的“他的（他們的）”“它的（他們的”）。如：

①

其下平曠，有泉側出。

②

距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅。

③

然視其左右，來而記之者已少。

④u0001 問其深，則其好游者不能窮也。

⑤

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”

上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱代詞“它的”。①句，“其下”指山的下面。②句，“其文”指“仆碑上的文字”。③句，“其左右”指“山洞的兩旁”。④句，“其深”指“山洞的深處”。⑤句，“其傳”指“古書的傳說（文字）”。

3、“其”活用作第一人稱代詞，相當于“我（自己）”、“我們”或“我的（我們的）”。如：

①余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

①句，“其”指代上文的“余與四人”，只能譯成“我們”。②句，“其”指的是“我（自己）”。

4、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，也可指代多數，一般都是遠指，相當于現代漢語的“那、那個、那些、那里”。如：

①

浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

②

距其院東五里，所謂華山洞者，③

問其深，則其好游者不能窮也。

④

既其出，則或咎其欲出者。

①句，“其址”指那個地方，“其后”指從那以后。②句，“其院”指那個禪院。③句，“其好游者”指那些愛好游賞的人。④句，“其欲出者”指那個要求出來的人。

5、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為 “難道”。如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語氣，相當于“豈”，可譯為“難道”。

6、“其”作助詞，用來湊足音節，舒緩語氣。如：既其出，則或咎其欲出者。“其”是助詞，無實在意義，可不翻譯；“既其出”可譯為“出洞以后”。

7、“其”活用作第二人稱代詞，相當于“你”、“你的”。如：老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。（《觸龍說趙太后》）

該句譯為：我認為太后替長安君考慮的短近了，所以認為你的疼愛（長安君）不如（疼愛）燕后。“其”作第二人稱代詞來解。

8、“其”表示特指若干中的一個，有“其中”的意思。如：少時，一狼逕去，其一犬坐于前。（《狼》）

該句譯為：過了一會兒，一只狼干脆走開了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前。“其”作“其中”來解。

9、“其”作副詞。放在句首或句中，可以表示疑問、測度、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”、“還是”、“可要”等。如：

①其如土石何？（《愚公移山》）

②其皆出于此乎？

（《師說》）

③爾其無忘乃父之志！

（《伶官傳序》）

④吾其還也。

（《崤之戰》）

①句，“其”用在“如??何”的前面，有加強疑問語氣的作用，可譯為“又”。②句，“其”表示測度的委婉語氣，可譯成“大概”、“或許”。③句，“其”表示告誡、期望的語氣，可譯為“可要”。④句，“其”表示商量的語氣，可譯為“還是”。

10、“其”作連詞，表假設，做“假如”、“如果”來解；表選擇，做“是??還是”來解。如：

①其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。”（《獄中雜記》）

②子以秦為將救韓乎，其不乎？（《戰國策·韓策》）

①句大意是：如果遇到執行凌遲這種刑罰，劊子手便對犯人說：“你依我，給我若干錢，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的話，我把你四肢剮盡，你心一下子死不了，叫你受罪。“其”相當于“如果”。②句意思是：你認為秦國是將要救韓國，還是不救呢？“其”相當于“是??還是”。

“其”作為文言虛詞，用法多且使用頻率高，這在韓愈《祭十二郎文》中體現得非常充分。對于它的意義和用法，很多師生容易混淆，分辨不清。利用此文，仔細辨析，將有助于掌握它的用法。筆者為此梳理了本文出現的34個“其”的意義和用法，供大家一起探討：

代詞

一、第三人稱代詞,可譯為“他的”“它的”“他們的”

1、吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

第三人稱代詞，她的，指韓愈的嫂嫂

2、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？

第三人稱代詞，他的，指韓會

3、汝之純明而不克蒙其澤乎？

第三人稱代詞，他的，指韓會

4、汝之純明宜業其家者，而不克蒙其澤矣。第三人稱代詞，他們，指韓會家族

5、少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？

第三人稱代詞，他的，指孩提

6、吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

第三人稱代詞，他們的，指奴婢們

7、教吾子與汝子，幸其成；

第三人稱代詞，她們，指吾子與汝子

8、長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。第三人稱代詞，她們，指吾子與汝子

二、第二人稱代詞，可譯為“你的”“你們的”

9、止一歲，請歸取其孥。第二人稱代詞，你的，指十二郎

10、嗚呼，其竟以此而殞其生乎？

第二人稱代詞，你的，指十二郎

11、殮不憑其棺，窆不臨其穴。

第二人稱代詞，你的，指十二郎

三、指示代詞，可譯為“這（些）”“那（些）”

12、其后四年，而歸視汝。

指示代詞，那

13、誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

指示代詞，那，指代前面一句話

14、嗚呼！其信然矣！

指示代詞，這

15、其余奴婢，并令守汝喪。

指示代詞，那（些）

副詞

一、表推測，可譯為“大概”“也許”

16、嗚呼！其信然矣！

副詞，表示推測，大概。

17、自今已往，吾其無意于人世矣！

副詞，表示推測，大概，將。

二、表反詰，同“豈”，可譯為“難道”

18、嗚呼，其竟以此而殞其生乎？ 副詞，表示反詰，難道

19、念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？ 表示反詰，難道，還

20、吾實為之，其又何尤！

表示反詰，難道

連詞

一、表假設，可譯為“如果”“假如”

21、死而有知，其幾何離？

連詞，表假設，如果

22、其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

連詞，表假設，如果

二、表選擇，可譯為“是”“還是”

23、嗚呼！其信然邪？其夢耶？其傳之非其真邪？ 連詞，表選擇，是??還是??還是??

24、其然乎？其不然乎？

連詞，表選擇，是??還是??

25、汝其知也邪？其不知也邪？ 連詞，表選擇，是??還是??

助詞

26、“彼蒼者天”，“曷其有極”！音節助詞，補充音節，無實義。與“曷”連用，表疑問語氣。

27、夢也，傳之非其真也，用作形容詞詞頭，一般不譯。

教學后記：

作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時宣讀的，故其開頭、結尾都有一個表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認為是“千古絕調”，歐陽修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。

至情出至文，至文感人心——《祭十二郎文》與《祭妹文》比較談

祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般著重敘述死者的功業。為了應和當時禮儀的需要，作者往往作一番無淚之哭，不哀之嚎，常讓人感到浮而不實，夸而失信，缺乏一種感人的力量。但是唐代韓愈的《祭十二郎文》和清代袁枚的《祭妹文》敘寫的也是親人之間的篤深情意，但它們一改過去祭文的矯揉造作，讓人感到字字出肺腑，句句斷肝腸，因而成為為祭文中不可多得的千古絕唱，和古代抒情散文中的不朽名篇，雖然兩篇文章出自不同時代的不同作家之手，但把它們進行比較分析學習，還是大有裨益的。

一、從兩篇文章的寫作思路來看

《祭十二郎文》構思精巧，別巨匠心，它按照時間順序，先通過家世的衰落頹敗、幼時的孤苦伶仃及叔侄二人之間三別三會的敘述，抒寫了兩人之間的深厚情誼，表達了作者內心的悔恨無窮與抱恨終生。然后敘寫十二郎之死，流露出內心無窮的迷惘和無盡的悲傷，最后通過對家屬的吊慰、墳塋的遷徙及遺孤的教養的敘述，極寫內心無處訴說、不可遏止的辛酸與悲苦，顯得哀婉凄楚。行文自始至終以時間為順序，以懷念為線索，層層推進，環環相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉重的情感波濤，也一浪高過一浪，使人讀完全篇不能不掩卷深思，為作者因失去相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛而潸然淚下，并得到一種美的享受，構思嚴謹而富有變化。《祭妹文》同樣也是按照時間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經，從胞妹送哥淚花流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道回歸，從侍奉老母以示其德到關愛長兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節層遞步進，感情波涌浪推，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情呼應，渾然一體。

二、從兩篇文章的感情基調來看

情感是客觀對象與自己關系的主觀反映，是主體對客體的一種態度，“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”（莊子《漁父》）真而濃的情愫才能有動人心魄的美學力量。兩篇祭文自始至終都貫穿著一個“情”字。《祭十二郎文》從家世的凄涼、身世的不幸，到父母的早逝、兄嫂的撫養，從自己的衰病到晚輩的幼小，這一切的一切都匯聚成一股感情的急流使作者百思縈集，情不能已。這里有懷念也有內疚，有哀憤也有感激，有期望更有辛酸，字字似血，句句是淚，如怨如慕，如泣如訴，無任何修飾和渲染，無一字一句不是作者骨肉至情的的真切流露。拳拳愛心，綿綿深情，質樸洗練，哀婉久絕，成了祭文中難得的絕調,難怪宋代著名的大作家蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》也評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”袁枚的《祭妹文》貫穿全文的同樣是凄楚哀婉的情調。本文基本上采取了順敘的寫法，先寫兄妹幼年情事，以“嗚呼”二字，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調，再寫自己中年歸家之后的景況，最后寫妹妹病危和亡逝。末段連呼“嗚呼哀哉”，更是直抒胸臆，坦言心懷，言辭哀婉凄切，情意纏綿悱惻，把對亡妹的思念、同情、內疚、哀痛統統濃縮在傷心欲絕的悲嘆之中，敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無奈之諸多成分有機地揉和于一體，具有令人肝痛腸斷的藝術感染力。

三、從兩篇文章的抒情方式來看

從抒情方式來看，采用對話形式，是這篇《祭十二郎文》的一個重要特點。全文用了四十個“汝”字，用第二人稱直呼老成，好像老成并沒有死，正坐在他對面聽他傾訴衷腸；又好像老成雖死，但其亡魂還可以聽到他的家常絮語；他甚至向老成直接提問：“其竟以此殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”來詢問其病因、死期。這種對話形式，不同于一般祭文純客觀地歌功頌德，而具有濃厚的感情色彩和抒情意味，因而也增強了文章的感染力量，這種“汝”“吾”相稱的敘述形式，讓人感到好象同死者家常對話一般，讀來顯得親切感人，也易于感情的抒發和流露。同時，本文在選材上一反過去祭文對功績或德行的贊頌，而選擇了作者和十二郎之間的個人家常瑣事，從自己幼年喪父到叔侄相以為命，從漂泊天涯到未老先衰，從病情揣測到沉痛自責，從后事安排到吊慰家屬，雖多記生活瑣事，但無一字不關“情”，無一句不含“情”，可謂事事關情，語語動情，句句系情，字字含情。此外，本文還特別注重虛詞的應用以增強行文的感染力，使文章獨具風采。全文多處反復運用了“而”“邪”“也”“矣”“乎”等語氣詞，不僅加重了抒情的語氣，使表達的感情更加強烈，而且增強了文章頓挫有力的節奏，突出了作品的感人力量。

在這一點上，《祭妹文》同樣是選擇了生活瑣事來抒發對亡妹的悼念之情，純以散體形式抒寫情感，文不加飾，樸素無華，在家常瑣事的訴說中貫注著誠摯的骨肉之情，確是不可多得的杰作。從朝夕相處同捉蟋蟀，到比肩并坐相伴讀書；從椅裳拽衣不放悲聲，到衣錦歸家瞠視而笑；從妹歸母家服侍阿母，到治辦文墨見其才學；從阻人走報寬慰長兄到終宵刺探兄妹情深；從綿啜盼兄掙扎應諾到臨終之際一目未瞑；從輕信醫言遠游他鄉到痛悔自責傷心悲絕，這一切都屬于瑣瑣屑事，可正是這些極富情致的生動細節，字字凄楚，句句動人，讓人睹之神傷，聞之心動，從而產生出追魂攝魄的魅力。“總見自生至死，無不一體關情，悱惻無極，所以為絕世奇文”

(林云銘《韓文起》卷八)同時《祭妹文》的抒情方式還表現在借景抒情，情景交融上。例如一開始寫素文墓地所在，“羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。”羊山空曠荒涼，所伴者唯三死者而已。寫自己祭奠時，只見“紙灰飛揚，朔風野大”，北風肆虐，其聲嘯，其勢猛，其氣寒，穿野掠墳，怎么不叫人萌生“身前既不可想，身后又如何知”的茫然之感！

總之，兩篇文章作為祭文中不可多得的精品，盡管出自不同時期的不同作者之手，但是還是有頗多相似之處。因此，把這兩篇文章對照閱讀，比較分析，相信會從中受到不少啟發的。

第四篇：《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案

教學目的：、掌握文中重要的文言實詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有關知識和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動人的文筆，分析敘事和抒情結合的寫法，從而領會此文散發出的濃濃悲情――親情真實的展示。

3、指導學生飽含感情的誦讀，培養學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。

重點難點：、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點；學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。

2、本主要是以情動人，要指導學生反復誦讀，體會祭文中悲傷凄婉的感情基調；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教學設想：、本文是一篇情文并茂的祭文，應抓住一個“情”字，梳理層次脈絡，強調預習的基礎上，反復誦讀，加深理解，從而學會在敘事中抒情。

2、積累重要的文言詞匯。

教學過程：

一、導入：

宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》評點此文：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動的祭文。

二、解題

1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”。他主張要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。

2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。

祭文的內容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。

韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

三、初讀，正字音，歸納落實文言知識點

四、再讀，整體把握

第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

2．理清的感情思路。

提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標志性詞語。

明確：本文抒情的段落有2、、10、11自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。

提問：本文并非連續抒情，而把難以抑止悲哀融于家常瑣事中，這種抒情的特點？

明確：本文感情的抒發是波浪式的。

①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發了作者的第一次抒情。板書：悲情之始

②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別

③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

④通過感情的再次宣泄之后，又轉入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒后事、家務的安排及吊慰家屬等。板書：推測死因．安排后事

⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。板書：痛海之極

作者通過一些家常瑣事，表達對十二郎深切的痛惜和懷念。同時也抒發了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結，中間穿插了兩次敘述．抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結構使作者的悉情表達得淋漓盡致。總之，全文12段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

五、品讀，鑒賞特點

1、感情真摯，催人淚下。

思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

2、邊訴邊泣的語言形式。

這種獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。

3、破駢為散，自由多變的形式。

本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆。

第五篇：祭十二郎文教案

《祭十二郎文》教案

教學目的：

1、掌握文中重要的文言實詞（羞、世、斂、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虛詞（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有關知識和本文破駢為散、邊泣邊訴的語言形式；理解以情動人的文筆，分析敘事和抒情結合的寫法，從而領會此文散發出的濃濃悲情――親情真實的展示。

3、指導學生飽含感情的誦讀文章，培養學生感受悲劇美學魅力的能力和習慣。

重點難點：

1、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點；學習本文破駢文散，不拘常格，自由抒情的語言。

2、本課主要是以情動人，要指導學生反復誦讀，體會祭文中悲傷凄婉的感情基調；并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教學設想：

1、本文是一篇情文并茂的祭文，應抓住一個“情”字，梳理層次脈絡，強調預習的基礎上，反復誦讀，加深理解，從而學會在敘事中抒情。

2、積累重要的文言詞匯。

教學過程：

一、導入：

宋代學者趙與時在《賓退錄》中的一段話：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮 1

淚者，其人必不友。《”古文觀止》評點此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調。”可見《祭十二郎文》是一篇令人感動的祭文。

二、解題

1、作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進士。他在文學方面影響很大，主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”。他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。

2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

3、釋題：祭文――也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發悼念哀痛之情的一種文辭，也有用 2

以祭神祭物的。

祭文的內容和形式都公式化――一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的精神品質。

韓愈的《祭十二郎文》不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

三、初讀，正字音，歸納落實文言知識點

四、再讀，整體把握

第一部分（1－3）寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

第二部分（4－9）寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分（10－12）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。

2．理清文章的感情思路。

提問：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標志性詞語。

明確：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。

提問：本文并非連續抒情，而把難以抑止悲哀融于家常瑣事中，這種抒情的特點？

明確：本文感情的抒發是波浪式的。

①作者沉痛之情積蓄已久，所以一提起筆感情便禁不住噴涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死歿南方”“兩世一身，形單影只”。如今侄兒這童年的伙伴，“兩世”中的“一世”竟又離開人世，這諸多的不幸怎能不叫作者悲從中來？于是便自然引發了作者的第一次抒 3

情。板書：悲情之始

②作者在抒悲慘身世中宣泄感情，后自然轉入對三會三別的回憶之中。板書：三會三別

③韓愈與老成不期然中已成永別，想起“少青歿而長者存”，他的悲情又陡然而起。令讀者仿佛看到作者淚流滿面地哭訴到：‘嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？”“嗚呼！其信然矣！”不愿信其真，又無法否定的無可奈何，抒發了自古以來有過至悲至痛感情的人們的共同感受。板書：疑訊之真

④通過感情的再次宣泄之后，文章又轉入低沉的敘述。推測侄兒得病的原因，去世的日期，對侄兒后事、家務的安排及吊慰家屬等。板書：推測死因．安排后事

⑤作者好像在向死者話家常，但想到侄兒的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自責，悲憤再一次噴涌而出。“彼蒼者天，局其有極！”如果說先前之悲還只是悲侄兒之死，而此時已轉而為無限的悔恨和對不公平的上天的詛咒了，并且表示了自己“無意于人世”的沉痛心情。板書：痛海之極

作者通過一些家常瑣事，表達對十二郎深切的痛惜和懷念。同時也抒發了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲結，中間穿插了兩次敘述．抒悲憤是本文的主題，是茂盛枝葉，而敘述則是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回憶中不斷加深。這種波浪式的結構使作者的悉情表達得淋漓盡致。總之，全文 12 段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

五、品讀，鑒賞特點

1、感情真摯，催人淚下。

思考：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”抒怎樣之情？ 明確：為世間少有的哀情——－叔侄情深

（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

2、邊訴邊泣的語言形式。

這種獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。

3、破駢為散，自由多變的形式。

本文卻不拘格式，破駢為散，采用自由多變的散體，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情和莫大哀痛。

總之，《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆。

【譯文】

某年某月某日，叔父韓愈在聽說你去世噩耗的第七天，方才能夠懷著哀思表達誠摯的心意，派建中從遠方趕去操辦好應時的供品，告慰你十二郎的亡靈。

唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不懂失去父母的痛苦和艱難。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當時都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽老家安葬，后來又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒分離過。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只有你，在兒子輩只有我。子孫兩代都只有一線單傳，獨苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經一手摸著你、一手指著我說：“韓家兩代人，只有你們叔侄倆了!”你當時還很小，可能不再記得這景象；我當時雖說已能記事，可也不能體會這句話中的悲苦凄涼。

我十九歲時，才到京城來。四年以后，我回家鄉看望過你。又過了四年，我到河陽祭掃祖墳，正巧碰上你護送我嫂嫂的靈柩前來安葬(咱們叔侄又見了一面)。又過了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中幫忙，你來看我，只住了一年，你就請求我讓你回家把妻兒接來。誰知第二年董丞相去世，我離開了汴州，你沒來成。那年，我又到徐州任職，派去接你們全家大小的人剛啟程，我卻罷職又離開了徐州，你又沒來成。我時常考慮，即使你跟著我住在東方，也還是客居他鄉，不可作為長久之計；要想圖個久遠，總不如我西回河南老家、安置好家業以后而把你接來。唉!誰想到你就這么突然離開我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然暫時分住兩地，終究可以長久地生活在一起，所以才會舍得暫時丟下你而到京城謀生，求個一官半職；如果真知道事情會到如此地步，即使給我擁有萬 6

輛馬車的高官厚祿，我也不會離開你一天而前去就任!去年孟東野走的時候，我寫信給你說：“我年紀還不到四十歲，而已經視力模糊，頭發斑白，牙齒動搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，怎么能夠活得長久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來，真恐怕我哪天突然去世而讓你悲傷不盡。”誰會想到年紀輕的先去世而年紀大的倒還活著，身體強健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是這樣嗎?難道是在做夢嗎?難道傳來的消息不是事情的真相嗎?如果真是這樣，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純正賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實在不能把這一切當作是真的。如果說是夢，傳來的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報喪信，為什么會在我的手邊呢?天哪!看來這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應當承繼他的家業的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說的天意實在難以逆料，而所謂的神明也實在難以明了!人們所說的道理這東西沒法推究，而所謂壽命這種事更是無法弄懂了!話雖是這樣說，我從今年年初以來，斑白的頭發有些已經變得全白了，動搖的牙齒有的已經脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺，那么我倆分離的時間不會太長了；如果死后沒有知覺，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長大成人嗎? 真傷心啊!真傷心啊!你去年來信說：“近來得了腳氣病，常常發作得很厲害。”我當時以為：“這種病，江南一帶的人常常會犯。”并沒把它當作值得憂慮的事。唉!難道竟是因為這種病而奪去了你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來信，所署日期是六月十七日。據東野 7

說，你于六月二日去世。耿蘭的報喪信沒有寫明你的忌日。我推測，東野派去的那個人不懂得向家人問明日期；就如耿蘭的報喪信不懂得該寫明日期一樣。東野寫信給我時，才問派去的那個人，那人胡謅了個日期以應付東野罷了。不知情況是這樣呢?還是不是這樣呢? 如今我派建中前去祭奠你，慰問你的孤兒和你的奶娘。如果他們吃用開支還可以守候到喪期結束，那么到時候再接他們來；如果不能守候到喪期結束，那么就趁便接他們來。其他的奴仆婢女，一并令他們守候到你的喪期結束。我如有力量能為你遷葬，終歸要把你安葬到祖墳去，這樣才算了了我的心愿。

可嘆啊!你生病我卻不知道具體時間，你去世我卻不知道具體日期；活著不能朝夕相處共同生活，死后不能抱著你的遺體以傾訴我的哀思，入斂時我不能靠近你的靈柩，下葬時我不能臨近你的墓穴。我的所作所為有負神靈，使得你英年早逝。上對祖宗，我這是不孝順；下對子孫，我這是不仁慈，以致不能與你互相照顧共同生活，互相守護直到生命終結。一個在天涯，一個在地角，在世時你的身影不和我的形體接近，去世后你的靈魂不與我的夢魂接觸，這一切實在是我造成的，那又好怪罪誰!悠悠蒼天，還有什么能比這更為悲痛呢!從今以后，我對人世已沒什么留戀了!．只打算在伊河、穎河附近購置幾頃田地，以度過余生，教育我的兒子和你的兒子，希望他們能有所成就；撫養我的女兒與你的女兒，直到她們出嫁；只牽掛這些了!唉!話總有說完的時候，可這種悲痛的心情卻永遠不會止歇，你是能夠知曉呢?還是真的不能知曉了呢?傷心啊!你快來享用祭品吧!