第一篇：教學設計 訴不盡的鄉思 道不盡的鄉愁 - 副本 - 副本

訴不盡的鄉思

道不盡的鄉愁

群文閱讀課

將軍墓中學 語文組 王晶

學習目標：

能通過找意象、看節日、讀情感詞等三種方法把握詩篇的思鄉之情。

學習篇目：

《靜夜思》 《月夜憶舍弟》《鷓zhè鴣gū天·十里樓臺倚yǐ翠微》 《次北固山下》 《聞雁》 《詩經.采薇》 《春夜洛城聞笛》 《楓橋夜泊》 《天凈沙 秋思》 《踏莎suō行.候hòu館梅殘》 《邯鄲冬至夜思家_》《九月九日憶山東兄弟》《除夜作》《新年作》

一、導入：

導入語：2017年新春到來之際，中央電視臺播出的大型文化節目《中國詩詞大會》霸占了熒屏。正如主持人董卿所言：“人生自有詩意！”的確我們的生活中不應當只有眼前的蠅營狗茍，還應該有詩和遠方！在詩的國度里有亙古不變的傳說，有人類永恒的故鄉！今天讓我們再一次走進詩歌的天堂，趣探究詩歌里的思鄉情！學生活動1：請同學們誦讀所給詩篇，概括所讀詩篇的思想情感。教師點撥：思鄉之情

二、初示學習目標：

能通過三種方法把握詩篇的思鄉之情。

三、尋找古人的思鄉元素

教師導語：“訴不盡的鄉思，道不盡的鄉愁”一直是古代文人 永遠繞不過的話題。哪么在這些向我們輕輕訴說古老的思鄉之情的詩歌中有沒有一些文化元素或者關鍵詞語承載了詩人的情感？ 學生活動2：誦讀第一組詩篇（分小組完成），找出詩篇的重點意象。

小組分配：第一組：1.2首；第二組：3首；第三組：4.5首； 第四組：6.7首；第五組和第六組：8.9.10首。小組展示：誦讀原詩；找出意象；闡釋意象。教師點撥： 望月懷鄉：

（1）夜晚是思鄉之時，而有月亮的晚上更是想家。

（2）千里共嬋娟，不管身在何方，不管和家鄉的舉例有多遠，共享的都是同一輪明月。

（3）月的陰晴圓缺和人的悲歡離合。杜鵑啼血：

（1）杜宇聲聲不忍聞

（2）“布谷，布谷”和“不歸，不歸” 鴻雁傳書：（1）候鳥北歸（2）蘇武牧羊 折柳送別：

（1）“柳”與“留”

（2）柳的生命力頑強與游子到新環境適應新的環境 客船、古道、候館:特定地點勾起鄉思情

意象訴鄉思

客船、古道、候館 折柳送別

望月懷鄉 杜鵑啼血 鴻雁傳書

教師結語：也許是天上的一輪姣姣明月，也許是一聲聲悲鳴的杜鵑啼叫，也許是一只多情的北歸鴻雁，也許是一折柳，一客船，一古道，都能勾起游子的思鄉之情。假如這一個個多情的物象又撞上了一個個美麗的“佳節”呢？

學生活動3：誦讀第二組詩篇（全班活動），找出詩篇的節日。小組展示：誦讀原詩；找出節日；闡釋作用。

佳節倍思親

新年 除夕

冬至

重陽節

教師結語：或一個個多情的物象或一個個美麗的“佳節”，他們都深深地承載這一個個漂泊在外的游子的思鄉之情。而當游子的思鄉之情噴薄欲出的時候，他們便會向著茫茫蒼穹，向著大好河山深情地呼喊：“啊，我親愛的故鄉啊！”

學生活動4：誦讀第三組詩篇（誦讀法），找出詩句中直接抒發作 者情感的詞語。

（1）全體起立，大聲誦讀6句詩。

（2）全體起立，大聲誦讀6句詩，重讀直接抒發情感的詞。小組展示：誦讀原詩；找出情感詞；闡釋作用

直抒情感不可少

四、再讀學習目標：

能通過（找意象）（看節日）（讀情感詞）這三種方法把握詩篇的思鄉之情。

五、再讀今人的思鄉情懷

教師結語：在一個個多情的物象里，一個個美麗的“佳節”里，在詩人噴薄欲出的呼喊里我們品味了古人綿綿的思鄉情。斗轉星移，時代變遷，思鄉是人類亙古不變的話題。

學生活動5：找出下列詩篇是如何抒發詩人的思鄉之情的。《鄉愁》余光中 《鄉愁》席慕容

六、我來說鄉愁

在我的心中，鄉愁是每次回家媽媽等待的背影，是每次離家時媽媽一句一句的叮嚀，是媽媽在漸行漸遠中逐漸模糊的臉龐。

鄉書斷腸人 家書 鄉關

故園在我心中，鄉愁是??

一、找出下列詩篇的重點意象：

1.靜夜思

唐 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

2.月夜憶舍弟 唐 杜甫

戍（shù）鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

3.鷓zha鴣gū天·十里樓臺倚yǐ翠微

北宋 晏幾道

十里樓臺倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺jiào，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

4.次北固山下 唐 王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊

5.聞雁 唐 韋應物

故園眇miǎo何處？歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋zhāi聞雁來。

6.詩經.采薇

。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏

7.春夜洛城聞笛

唐 李白

誰家玉笛暗飛聲，散sàn入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情

8.楓橋夜泊

唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

9.天凈沙 秋思 元 馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

10.踏莎suō行.候hòu館梅殘

北宋 歐陽修

候hòu館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡pai。離愁漸遠漸無窮，迢tiáo迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌lán倚。平蕪wú盡處是春山，行人更在春山外。二．找出下列詩篇中的節日

11.邯鄲冬至夜思家_

唐 白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝xī燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

12.九月九日憶山東兄弟 唐 王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

13.次北固山下 唐 王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

14.除夜作 唐 高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？ 故鄉今夜思千里，霜鬢明朝zhāo又一年。

15.新年作_

唐 劉長卿

鄉心新歲切，天畔獨潸shān然。老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年

三.找出下列詩句中直接抒發作者情感的詞語。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。——《次北固山下》唐 王灣 斷腸人在天涯。——《天凈沙.秋思》元 馬致遠 烽火連三月，家書抵萬金。——《春望》唐 杜甫

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。——《漁家傲.秋思》 宋 范仲淹 日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。——《黃鶴樓》唐 崔顥 聒醉鄉心夢不成，故園無此聲。——《長相思》納蘭性德

第二篇：《道不盡的論語》讀后感

2011-2012學年春季學期第十三組《論語》導讀期中作業

組號：第十三組

姓名：姜紅

學號：201101030104

上課時段：周五第三、四節

任課教師：王麗云

《道不盡的論語》讀后感

讀完《道不盡的論語》這本書，發現它最大的特點，就是貼近現實生活，不死板，不教條，處處洋溢著時代的氣息和青春的動力，有著豐富的時代體驗。它論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如。使我受益良多。正如其他人所說的那樣，宿正伯的解讀文筆簡約、文風樸實、行文流暢，沒有故作高深，也不流于膚淺，言之成理，持著有故，讀來或使人會心一笑，或叫人豁然開朗。確實，它是一部能令浸淫《論語》多年的長者欣慰的解讀，又是一部能引領初涉國學的懵懂青年登堂入室的啟蒙讀物。

《道不盡的論語》一書分為三個部分，一、讀《論語》 讀什么，二、學孔子 學什么，三、《論語》今解。在讀《論語》讀什么一章中又分為紅塵即正道；天地有大美；人間有正氣；《論語》之不足。在紅塵即正道一節中又提到兩點內容。第一，夫子有心，予忖度之。它討論的主要問題是生死問題，其中，幾乎所有的宗教都對人類生活持這樣一種態度：人類的一切行為，應當以獲取“超越世界”的良好果報為目的。但孔子不同，《論語》不同。孔子對“超越世界”的態度是“存而不論”，它更注重于“現實世界”。他認為拋開現實問題于不顧，去探索“他界”問題，不是人類所應當采取的正確態度。不難看出，孔子的思想蘊藏著一個很深刻，很重要的價值取向，紅塵即正道。第二，紅塵分野，擔當精神。儒家與其他宗教思想的根本分野就在于如何對待“紅塵”，及如何對待俗世生活。其他宗教思想對待“紅塵”的態度是遁離，是逃避，是鼓勵人們出家或出世。去追求天國，來世的幸福。但是如果人人都脫離塵世生活，那么他們怎么生活呢？人類又要怎樣繁衍呢？顯而易見，這樣的思想是行不通的。儒家則不同，“紅塵”才是儒家所集中關注的。孔子認為，只有解決好、處理好紅塵中的問題，社會才會進步，人類才能活得真正的幸福！人類的理想社會，不在遙遠的天國，而在人世間。做好紅塵中的事，乃是人類最堂堂正正的事業！但當起社會發展重任的，正是紅塵中的“凡夫俗子”們！所以說：紅塵即正道。

紅塵即是正道這一價值取向對中國的影響極其深遠。首先，它強調了人類行為的主體性和高貴性，使得中國人特別是中國的精英分子視積極入世，經世濟民為理所當然的生存方式和生活態度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為義不容辭的人生責任！使得中國人在行走天地間時胸懷坦蕩、正氣浩然。其次，它強調了世俗行為的正當性和合理性，使得中國人自古即視享受生命，享受生活為理所當然—當然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關于紅塵的思想，是“教義在人間”的學說，所以其是非對錯都可以得到證實。避免了因“教義”分歧引發的一系列問題，是社會更加安定和諧。

天地有大美中強調兩點內容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價值取向曾深刻影響國人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國人的心靈之中，成為中國文化的重

要內涵之一。如今，我們若是能夠深刻領會生生和諧這樣的至美大道，于人則可達觀暢懷，去浮躁之氣，于國則可和諧共建。另一點則是極高明而道中庸。《禮記.中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強調的是“靜若處子，動若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯認為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領會中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。從一定程度上說，儒家思想就是關于道德的思想，在這一節中，主要介紹了兩點內容，仁義道德，禮義廉恥；人性化倡導真善美。它很好的闡述了“道德”與“人性”，強調如果做到倡導真善美，避免假大空，就會很好的實現道德與人性的同一。

《論語》有高遠的意境，豐富的蘊涵，積極的意義，高超的方法論。在解決道德問題，培養社會主義等方面都可以發揮有益的作用，但它也有不足之處。如：信仰約束力不足；思維方式太過務實；道德要求太過嚴苛；權利缺失等。

學孔子 學什么一章中提到關于孔子的五點精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個時代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報益，與時俱進；直抒胸臆，實事求是；躬親實踐，細處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點都將孔子的思想精煉凝聚。宿正伯沒有以有色眼睛看待孔子及其他的思想，客觀評價了孔子的一言一行。再結合現實問題，分析得十分透徹，不僅讓我們感知孔子在春秋戰國時代的風采，也同樣給予了我們關于如何在當今社會生活、生存很大啟迪。總而言之，在物欲很流，節奏飛快的社會里，世人的心態越來越浮躁。重新品味一下孔子的做人原則，生活態度，對于我們是十分有益的！

《論語》今解是本書的重點部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時處處不離今日。從國際風云到國內政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因為一貫的勤奮，才能使他們在繁忙的工作之余，仍能堅持手不釋卷；因為一貫的善思，才能使他們在繁雜喧囂的塵世，仍能保持應有的沉靜做獨立的思考；因為一貫的社會責任，才能使他們在大家都“向錢看”的潮流中不為所惑，仍以國家和民族的前途為重。我也懂了，我們的國家、我們的社會，需要像宿正伯這樣的青年，需要像他這樣懷抱理想、勤于思考、勇于探索的青年。我想他的著作可以帶給大家的應該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個人對如何不斷完善人類自身的反省精神。我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現出一個人的價值。

第三篇：關于朋友的作文：道不盡的朋友

關于朋友的作文：道不盡的朋友

?摘要：?好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格??

?朋友是生命里一頁最美麗的風景。所謂朋友必須相對于兩個人而言，只有兩個人心性相怡，彼此坦誠相待，才能互稱朋友。朋友不受地位、年齡、性別、地域和民族的限制，但缺少了任何一方的真誠，便是自作多情的巴結，便是撂不開情面的敷衍，抑或是表面朋友、酒肉朋友，甚至并不能稱之為朋友。??好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格。

??好的朋友必須是寬厚的。寬厚的朋友一般誠懇，大度，當別人犯了錯誤或做了對不起自己的事，尤其是傷了自己的名或利，他能既不顧名聲又不顧實利地站在對方的立場去設身處地地體諒朋友，這樣的人是罕見稀少的，但一個人若能做到如此便是真朋友了。真朋友懂得讓步，真朋友不會得理不饒人，真朋友能讓人內心妥帖安穩，精神能夠得到凈化和升華。因無寬厚之心而失去朋友的事例太多了，有許多名人在這方面還留下敗筆??

??好的朋友必須是益友。一個人不管相貌猥瑣還是儀表方正，如果總是說官話、套話、應酬話，或者總是說逢迎拍馬、虛偽附和的話，內心并無坦誠，這樣的人不是朋友！而這些人頗具迷惑性，常常假以朋友的面孔出現，看似多情，實際上充滿個人目的。故歐陽修謂“小人無朋，其暫為朋者，偽也”。在人生的道路上無任何益處予對方，那就不能算是朋友，至少不能算是益友，一個益友就像一本厚厚的百科辭典，能傳播給我們無盡的生活真諦。

??好的朋友未必都是超功利的。朋交是一種帶有農耕文明烙印的風氣，是弱勢群體尋求生命保護與精神慰藉的一種方式，所謂“義結金蘭”、“歃血為盟”等等，它的出現一開始就帶有功利性。后經過傳統文化的升華，認為唯“利”而結交者不能算朋，只有因“義”而結交者方可為友，真正的朋友必須是重義輕利的人，必須把朋友看得高于一切，重于一切。西漢的劉向就曾告誡：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，乃知交心”。古人還告誡：歡樂時，朋友們會認識我們；患難時我們會認識朋友??這些話都不錯。其實換一角度看，今天的社會互利互惠的朋友，在商場相互依賴結伴而行的摯友亦不在少數。過去，人們對“實用主義”朋友嗤之以鼻，今天“超功利”是

美德，而“互利互惠”也應視為美談！時代在變化，奢談不食人間煙火的朋友、單純給予的朋友，可能使人感到不真實、難以效仿??我們從道德范疇看，“毫不利己”固然高尚，但“利人利己的雙贏”更應得到提倡，因為這樣的朋友易得，這樣的相處對朋友對社會都有利！因此，我們對“快餐朋友”、“名片朋友”等不必過多非議??

??十年前，我的一位老友寫了篇《交友漫談》，將朋友分為“善交”、“真交”、“用交”三類。究其實朋友毋須分類，最多不過是感情的輕重之分。朋友與身份地位無必然的關系，與聰明愚笨學識水平也沒有直接的聯系。像王國維這樣的國學大師，在處理與朋友羅振玉關系時竟陷入苦惱甚至絕境。按徐世平先生新近提出的觀點，這恰是王國維自沉的主要原因。

??好的朋友是一篇清新淡遠的散文。他沒有小說那瘋狂跌宕的情節讓你無法喘息，也沒有詩歌那玄妙深奧的主題讓你苦思費解。而散文，你不怕忘了情節，也不必去追問結局，你可以慢慢地讀，在有閑的時候，在快樂或憂傷的時候。也可以隨時放下，做你該做的事，再長的時間拾起來重讀，也一樣能感受其中的意境。

??好的朋友是一杯靜心的清茶。兩個知心的朋友，一如茶和水彼此能夠拋卻私心雜念融合在一起，便煥發出了人生至真至誠的友誼。一杯好茶清清爽爽，一對好友平平淡淡。

??好的朋友是一眼清澈的甘泉。淺薄的人胸無城府，往往輕諾寡信，不知自重。好的朋友清淡如泉，心甘如飴，他永遠默默地溫潤你干渴的心田，就像真正的學問和藝術一樣，看似平淡卻猶為奇崛，厚積而薄發。

??好的朋友是一輪皎潔的明月。他沒有太陽那種間或特有的熱辣，讓你無以承受，也沒有星星那樣的渺茫，讓你感覺到無足輕重的失望。而月亮，你永遠希望它懸掛在你的窗前，靜靜照亮你孤寂的夜空，默默呵護你希望的夢鄉。??好的朋友是映雪的梅花。他總是用自己獨有的玲瓏剔透和芳香純潔默默為你營造一份詩意的生活情境，靜靜地陪你一同追尋春天的希望。

??好的朋友是心靈的拐杖。人們只會感謝拐杖而不會埋怨拐杖——在你疲倦不堪、傷痕累累的時候，在你痛苦寂寥、苦悶彷徨的時候，他能有力地撐起你的心靈，慢慢引你走出人生落寞的沼澤。

??友情可以幻化為愛情。心靈的拐杖如果是相互的而又發生于異性之間，就有可能由友情轉換為愛情。世界上神圣化永恒化的愛情也許很少，低標準看愛情是普遍存在的，有時與友情也是相通的；高標準求證愛情，往往找不到答案。不過，連友情都沒有的人，很難有所謂愛情??

??親情的基礎上也能產生友情??

??十多年前，與幾位友人在長江古渡邊漫步，友人要我解釋怎樣才算朋友？我信口答道：在與他相處時，你能從內心發出快活愉悅的感受，就是朋友！??結交一個好的朋友，猶如在漆黑的夜里，劃亮一根火柴，能讓你眼前一片光明。又如清晨打開窗子，微風攜來新鮮的空氣，能讓你身心舒暢。能經得住時間考驗的朋友乃是真朋友，所謂“路遙知馬力，日久見人心”便是此意，一如陳年的佳釀越陳越香。

??結交一個好的朋友能讓你終生受益無窮。然而，一個人能夠結交一個真朋友是極其不易難乎其難的。所以魯迅說，人生得一知己足矣。——許多人終其一生，也難得一真正知己。

第四篇：道不盡情深緣淺散文

柳絮染紅了臉頰，細雨親露著長發，流光篆刻著邂逅的夢。相思滯留在三生石畔，等待，找尋了千年。花紅散盡、紅顏不再，道不盡情深緣淺。

流光蕭瑟了黯然，燭紅褪色一塵夢幻。飛星刺破死去的漠然，絢爛而終將消失。一曲韶華、一屋流光，隨夢初入紅塵。

一場煙花消失天際，一次花開隨風而散，一個大夢霎時初醒，一段邂逅悄然訣別。挽一片韶華，攜一點清露，淡笑于茫茫無盡虛空。

柳絮紛飛的季節，訴說著花紅柳綠。茫然無措的時刻，找尋著古老傳說。葉落色藏的荒蕪，看盡輪回一葉。興衰成敗的寂夜，冰冷了這個世界。

當失去了存在的價值，一切不再重要。當忘記了夢為何物，麻木里為生而活。當不知道如何快樂，蒼碎的生命無多。當沒有人了解悲喜，也要堅守心的距離。

歲月改變的不止是模樣，還有心境。面對同樣的風景，卻沒有了當初的簡單的快樂。

當所有人不理解時，依舊堅守著執念而獨自上路，當所有的艱難困境充斥著生活時，唯有咬緊牙挺上去。當無盡的寂寞空虛布滿了黑夜，一遍遍的告訴自己一個人也可以生活，生活，一切別無選擇。

一段路走到盡頭，已發現沒有了歸途。一個夢追尋了許久，已被現實分化的分不清真偽。一個人成了謎之后，記起他的人早已沒有…

本想訴說，言語灑落無法拼湊。何必訴說，言語的無力說不清莫名的心境。起點和終點一起模糊隨后消散，拔劍而不知所為的蒼碎…

莫言多余誤自身，千萬解語無一人。人事多喘何秋風，隨心天地共此生。

默默里承受著，而將消沉、隨月華灑落于是消失不見。游走荒山野林，奔馳沙漠高原，在一幅風景消失的背后期待著無論歡喜失落，用心情篆刻出適當形象。入世若水三千變幻莫測，出世遨游千古成敗上善若水

第五篇：道不盡江南雜文隨筆

夜雨紛紛伴著雷聲，這是家鄉多雨的季節。它不慢不快，好像到了該下的時候就來了。沒有人問它，為何來了，是不是算算她到了，自然便是時候了。

凌晨5點，街上路人少得可憐，雨讓這些夜行人不敢絲毫逗留，都趕著腳步的走，一聲雷聲，更是那“一鼓作氣，再而慌，三而疾”的誑語。閃電伴著光幕，一剎那照耀這灰暗的人間，小時候最怕打雷和閃電了，以為這是上天對于世間所有的不公，發出的聲討和懲戒，小時候一直恐慌不安，這或許是孩童時期，對于上天的敬畏和做錯事的后怕所導致的，但可惜的是，到了及冠之年，再也沒有那種恐懼感了。趕路的人和早起的人，開始交錯，他們也許會有一面之緣，但或許就是兩個不同的世界的人，知道那頭有你的名字，卻始終錯過遇見。雨遇見路人，遇見早起的人，在遇見的這段時光里，正好在他們身上都看見了時間和拼時間所追逐出來的希望。

夜，慢慢的加緊。雨，也越來越急促，好像在最后那點黑暗里下個痛快，到晨曦時分，又停了下來，讓人們知道，在雨夜時分，它也曾經怒吼過。雨下過的世界，好像一切都變得清明，它用千萬個孩童純潔的心靈，換來了這場黎明。