第一篇：《后赤壁賦》教案及教后記

《后赤壁賦》教案及教后記 教學目標：

1、知識目標：流暢地翻譯全文，掌握相關的文言現象。

2、能力目標：通過比較理解文章主旨。

3、情感目標：從寫景狀物中讀出作者的情感變化，并與《前赤壁賦》聯系，理解作者被貶黃州時期復雜的思想感情及其成因。教學重點：景物描寫的作用

教學難點：蘇軾儒、佛、道在兩賦中的反映 教學過程：

導入：時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在《前赤壁賦》中的未盡之意。

一、通過誦讀來體會作者蘊涵在景物描繪中的情感

我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時間是不同的，那么景色也發生了變化。作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂——悲——樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡是怎樣的？請同學們將自己對作者情感的理解讀出來。前赤壁賦 后赤壁賦

時間 七月既望，初秋 十月之望，初冬 地點 黃州赤壁 黃州赤壁

景色 清風徐來，水波不興，月出東山 霜露既降，木葉盡脫，月白風清，白露橫江，水光接天 山高月小，水落石出 心情 樂—悲—樂 樂—悲—惆悵迷茫

分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡述節奏及重、弱讀處理的理由。（事先予以必要指導：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語調讀出作者的情感）游前（1節）：樂（優游自在）——語調舒緩輕快

游中（2—3節）悲（景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑）——語調由感嘆漸入悲傷沉重

游后（4節）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）——語調深長緩慢

二、作者復雜感情的探討

Q：在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（由最初的“樂”轉向稍后的悲嘆與沉重）明確：

1、季節不同，景物相異（客觀環境讓人觸景生情）

景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠轉為冬季的陰暗壓抑、險峻肅殺（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風起水涌）景物的陰森恐怖讓蘇軾聯想到自己生活的政治環境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉瞬變遷感慨不已，從而聯想到自己一生大起大落，頃刻間經歷了由地方長官到階下囚的異變。

2、只身一人登山，無友人相伴（主觀的精神寂寞）

此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險惡困窘、獨立無援的處境何其相似——精神上的孤苦無告。獨游的豪興變為激越的悲哀，悲哀無法抑制，于是長嘯。此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎上散讀第三節。總結作者“景中有情”的寫作手法。

Q：比較前后赤壁賦，我們會發現《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發展是怎樣的？

（首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么）

鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思。此時孤鶴、道士、作者已經三位一體。這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分。（年少時蘇軾讀《莊子》曾言：“吾昔有見于心中，口未能言。今見莊子，得吾心矣”，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經）

盡管蘇軾一生崇尚儒學，講究務實，“奮厲有當世之志”、“致君堯舜”，但每當其政治上遭遇挫折失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達——不因外物的得失榮辱所累）

Q：你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？

夢是一種追求，但是現實是所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實體現。

三、理解了蘇軾徘徊于出世和入世思想之間的矛盾情緒后，我們結合金圣嘆的點評我們再來回讀《前赤壁賦》，再度體會作者的復雜心境？

四、作業：課后閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》，談談對于“人生如夢，一樽還酹江月”的理解。

教后記

如何將文言文閱讀從字字落實走向對作品文化內涵的理解與發覺是每個高中語文老師長期以來探求的問題。前后《赤壁賦》的講解也算是自己對這一問題的嘗試。發現有些方法還是可行的：

1、合作學習法：可以讓學生在充分自我預習的基礎上互相就文章的字詞質疑、釋疑，教師只需對一些過難的字句進行必要的解釋。阿基米德曾說過：“給我一個支點我就能把地球撬起來。”所以我們教師千萬不要小覷學生的學習潛能，只要對他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學得更好更高效。對于書下有著詳盡解釋的文言文，確實沒有必要花費太多的精力時間由老師逐字逐句串講或者是讓學生站起來一人一句翻譯。學生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因為他們覺得授課方式單調。而分小組合作學習則可以充分調動起學生的積極性和參與性，而且在合作學習的過程中程度好的同學可以臨時充當小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業解惑”的職責。

2、充分利用信息科技與校內的圖書資源查閱與課文相關的資料。“老師”一詞的外延很廣，字典、電腦、圖書館都是學生的好老師，學生可以通過各種途徑來加深對課文的全面理解。一方面可以節省課堂上老師介紹的時間，一方面學生對于自己動手查來的資料會有特別深的印象。當然這些資料的范圍可以由老師提供，在指導下查閱資料才能避免盲目與無效。“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。

3、誦讀法：當字詞句落實完后，必須給學生一定的時間讓他們通過朗讀來加深對于課文的印象。無論是理論研究和實踐都證明朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強學生的語感。一個學生對一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節奏和語調上讀好這篇文言文中看出的。如果學生有較好的語感那么語文學習的能力自然也就上去了。

4、討論點撥法：在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內涵等較深層次的問題。前提是教師要根據課文的重點難點以及學生的認知理解水平精心設計問題。金圣嘆對于《前赤壁賦》的點評可謂是既道出二賦之間的關系也點明了二賦之間的不同。蘇軾在同一年的秋冬季先后兩次游覽同一個地方，其間的心情也必然發生了微妙的變化。《前赤壁賦》中作者通過主客間問答的形式自解其愁，體現了一種面對挫折時的曠達之思，而這份曠達到了《后赤壁賦》中非但沒有延續，反而被一種迷茫得近乎消沉的情緒所替代，而這種情緒又隱匿于作者筆下的赤壁冬景以及虛幻的夢境中，那么要讀懂《后赤壁賦》中作者低沉隱晦的情感，就要讀懂那些景和那個夢。所以我將這節課的主要思路定在對于二賦的比較上，從中梳理出作者在兩篇文章中的不同的情感以及產生這種不同的變化之由。本文的難點是對于作者夢境含義的讀解。學生在樹立情感變化的時候已經發現作者的悲恐之情到后來已經歸向一種迷茫低沉。“夢境意味著什么？”“為何蒙和化為道士后還要敘述性來尋找道士的情節？”這些問題是學生在閱讀中必然會產生的。針對這樣的問題我在備課時思考的重點是如何將這個難點順勢引出。原先設計的提問是：“作者在《后赤壁賦》中是否延續了《前赤壁賦》中的曠達？”后來在磨課過程中發現如果按著探討作者情感發展的脈絡來引出會更自然也更符合學生的認知規律。正式套討論時發現學生可以隱隱體會到蘇軾、道士、仙鶴三者間是有聯系的，至于作者為什么會夢到仙鶴和道士則是不明就里。所以他們在發表自己意見時會認為作者在《后赤壁賦》中的走向仍是樂——悲——曠達，學生對文本的理解發生這樣的偏差也是可以理解的，一來他們對于蘇軾所受的儒道思想的影響還比較陌生，二來他們對于課外一些評論資料的自我理解能力還不是很強。只要再追問“既然作者借夢境表達一種超脫之情，那么為何還要添上醒后尋找道士而不得一筆？”就可以使得領悟力較好的學生體會到作者與求超脫而不得苦悶之情，對于作者在黃州期間的入世與出世的復雜思想也有了進一步理解

第二篇：教案 教后記

認識人民幣

胡小琴

教學要求：

1、認識人民幣，知道人民幣的單位是元、角、分。

2、培養觀察能力、實踐能力和推理能力及合作精神。

3、對學生進行愛護人民幣和節約用錢教育。教學重點：認識各種面額的人民幣。教學難點：元、角、分之間的關系。

教學準備：CAI課件一套 常用的面額的人民幣(不同版本的)教學過程：

一、情境導入

師：今天我為你們大家帶來了一位新朋友，看看它是誰？(CAI演示：點擊出現藍貓圖像)你們認識它們嗎？今天是藍貓文具店開業的日子，它邀請我們全班去參觀文具店，你們想去嗎？一起來吧!

二、探究新知

1、參觀文具店回答問題(CAI演示)

(1)、師：誰能說說文具店有什么文具？價錢是多少？(學生回答)(2)師：你們喜歡這些文具嗎？可是用什么買呢？（學生回答）

2、認識人民幣

（1）、師：中國的錢幣叫人民幣，你們認識人民幣嗎？（2）、操作初認人民幣

師：將桌面上的人民幣拿出，先自己認一認，再在小組內交流，看誰認得多（學生活動）

a:匯報認識情況（學生回答，師板貼人民幣：硬、紙幣）問：觀察這人民幣，你發現了什么？

（學生回答）

師：紙做的錢幣是紙幣，金屬做的人民幣叫硬幣（3）再認人民幣

師：(指紙幣)你用什么方法記住這些的紙幣，把你的想法在小組內交流。(學生活動后，匯報識別方法)

師：像100元、50元、20元、10元、5元、2元、、1元在讀時有一個相同處是什么？所以它們的單位是元，那你能說說看5角、2角、1角、5分、2分、1分的單位是什么？(學生口答)師：人民幣的單位有元、角、分。紙幣我們會認了，那么硬幣你會辨認嗎？

師：識別人民幣可以從人民幣的大小、圖案、面值、顏色上來記住。觀察1元、5角硬幣正面，它們有相同的標記是什么？師：國徽代表我們偉大的祖國，而且是中國制造的，所以我們要愛護人民幣，不能在上面亂寫亂畫。

小游戲：

（1）我指人民幣，你舉起與我相同的人民幣（2）我說面值，你舉起起相應的面值（3）我說顏色，你來回答

4、元、角、分的關系

師：藍貓想讓大家看一個小片段，看完后說說你學到了什么知識？

（學生觀看CAI課件：元、角、分之間的兌換關系）師：看完了這個片段，你知道了什么？

（學生回答，老師板書：1元＝10角 1角＝10分）問：你知道1元＝（）分嗎？

（可以小組討論后再回答）

想一想：

1元可以換幾個5角，幾個2角？

2元可以換幾個1元，幾個5角，幾個2角，幾個1角？

5、電腦出示第49頁的例4，讓學生口答

三、鞏固練習

1、電腦出示第53頁的第一題

（1）學生獨立操作，訂正（學生上臺操作）（2）說湊成的錢數

師：說說每一張人民幣的面值，再算一算一共是多少？你是怎樣想的？

2、師：藍貓要文具店等急了，我們回去吧!

(課件出示第48頁的做一做的第二題和第49頁的做一做)師：1元錢能買什么學習用品？10元呢？(學生先在小組里說，然后指名說)

3、游戲：模擬購物

出示一些學習用品、生活用品和玩具(在每件物品的下面有一個小口袋，在購物時把錢放進去)(1)選出三個柜長

(2)學生隨意購物(看清價格后，購買)(3)請柜長檢查交錢的情況

四、全課總結(略)

教學認識人民幣教后記：

學生對人民幣都有較豐富的感知經驗，也有較強的觀察興趣，幾乎每個人都能說出識別方法，但是他們的觀察角度不夠寬泛，深度欠缺，因才老師要做必要的引導，拓展學生的觀察視野，總結特征，歸納重點識別方法，以此方法保障學生的自主探索活動有效進行

第三篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、訓練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預習：

1、閱讀課文，通過概括文章十部分內容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節，了解作品內容與風格。

三、教學過程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學生發言，老師補充）

體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

2、檢查預習，對文本進行整體理解。

概括文章十部分內容大意。（學生發言，老師總結）

無知的山谷，寧靜的生活。

漫游者離開又回到山谷。

先驅者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅者。

再回山谷，朝拜先驅者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個具有象征意義的物和人。請你把這些物和人找出來，并分析出他們分別象征著什么？請同學們討論回答。物象征意義

無知山谷：封閉、落后、專制的生存環境

（永恒的山脈、知識小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統治者、立法者、執行者

人們：對新事物開始不理解、后來理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅者

文中的“無知山谷”沒有年代，也不知在何地，這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經驗積累，來建立他們的社會規則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內部總有一天會產生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環境，這樣的環境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區和國家。落后的地方有，發達的地方也會有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統治者、立法者、執行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經”、當作律法，而解釋權、執法權牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們人性的虛偽。

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅者的看法，追悼先驅、繼承遺志，開創著新的生活。這又表現了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又

長途跋涉回到山谷，他要把發現的“新大陸”告訴村民。他的出發、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕，無疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”。“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們再來分析一下文章的主旨——“寬容”。這個詞我們今天通常認為它是一種態度，是對別人的缺點錯誤加以容忍和寬恕的優秀品質。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認識有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍。應該說這種寬容的要求并不高，它是對人權的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發展過程中這種寬容卻常常缺席，導致人類的進步與發展比它可能達到的速度慢了很多。房龍敏銳地發現了這一點，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來的悲劇。那么，到底是誰在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒有想過他們為什么對漫游者如此的不寬容呢？如果你是這無知山谷中的一員，你又會如何對待這位漫游者呢？

不寬容源于對未知的恐懼，對經驗的盲從，和對異己的排斥；而對于守舊老人來說，更是出于嫉妒，出于對丟失自己統治者地位的恐懼。

5、分析人類進步過程中，“寬容”的作用。

不過，在故事的結尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場，過上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒有，在漫游者沒有帶回外面世界的訊息之前，無知山谷的村民們過著怎樣的生活呢？

（第一小節“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”并在第一部分的結尾重復了這句話。）

這是不是說明無知山谷的村民們只是兜了一個圈，又回到了原來的狀態？如果沒有那場旱災，村民們就會永遠那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒有了價值？（討論）

（從無知山谷到新世界的綠色牧場，村民的生活質量和知識水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個圈”。原來無知山谷的生活雖然是幸福的、寧靜的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧靜，“恐懼總是陪伴著人們，誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累。”這樣一個愚昧落后而又封閉的群體是一定會出現危機的，因為“潺潺的知識小溪”總會“枯竭”，內部的矛盾一定會引發“叛亂”，從這個角度來說，所謂的“旱災”是一定會來的，只是時間的早晚罷了。而來到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規劃自己的土地。”這種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當初無知山谷里的所謂幸福是不可同日而語的。）

當然，文中說：“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”請注意，這里用的時間狀語是“很長時間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過后，又會產生新的矛盾，又會有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠寬容的對待新的“異己者”的考驗。可見“寬容”，是人類社會得以迅速發展前進的必要條件，一個寬容的民族就會是開放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”

6、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經和現在發生的事，以及那些為了堅守真理而遭遇不寬容的先驅者們是不應該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現實中的例子嗎？（學生自由舉例，老師略作點評）

A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協，反而堅持真理，維護真理。

7、放式解讀。（學生自由發言，老師傾聽、點評）

是啊，這些先驅者是值得我們敬仰和學習的，這些不寬容的教訓也是需要我們反思和勞記的。不過，老師還有一個更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關的啟示？請你在回答時講明是課文中的哪個情節或者哪幾句話讓你引發了相關的感想。

A、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發展的。

C、探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精神。?? ??

同學們說得真好，看來這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發的雜文。

8、配樂朗讀，品味“載道之文”。

郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。”

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學的筆觸挖掘了一個甚至多個極深刻的歷史學、社會學話題。讓讀者在深受啟示的同時，不得不為作者構思之精當、意象之豐富、語言之優美而折服。

下面讓我們來朗讀部分語段，再次品位文章如散文詩般含蓄優美的意境。

四、作業

《寬容》這部與眾不同的歷史書，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨行、橫空出世的感覺。從這個意義上來說，房龍自己也是一名文學界、歷史學界的“先驅者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無知山谷”，走向自由、博愛的“綠色草原”。請同學們課后繼續閱讀《寬容》這本書，與房龍再做更深層次的交流。

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍在1925年第一次出版此書的時候寫下了《〈寬容〉序言。他不同于一般的序言，介紹作品的內容和創作過程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發人深省的反映了該書的思想精髓，語言清新流暢，令人浮想聯翩。

學生在初步閱讀后普遍對該文很感興趣，但是主要是停留在對故事情節的喜愛上，對文章主旨以及它所揭示的社會歷史問題缺乏更深入的認識，于是我期待著通過一堂師生之間的討論課，引導學生進行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開始我設計了三個教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、品味詩化語言所帶來的獨特表達效果。其中我把第一個目標作為鋪墊，第二個目標定為難點和重點。第三個目標作為延伸。后來在試講以及與其他老師的討論過程中，發現還應該增加一個目標，那就是：訓練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個目標的實現過程作為本節課的亮點。而語言的品味則不作為教學目標來執行。整節課設計了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進步過程中“寬容”的作用；引導學生舉出由于堅守真理而遭受不寬容的例子；開放式解讀；以及配樂朗誦部分段落共八個環節。我設想通過這樣層層深入地設計，引導學生在不知不覺中觸及到作品的精神實質，并作多元解讀。

備課時我感到環節過多，很擔心在一節課中無法很好的落實。可是在試講和正式上課時，才發現學生理解和思維速度比我預想的要快得多，更為可貴的是，他們在討論清楚一個問題后，自己就會提出更深層次的問題，引發了更為激烈的討論。整個一堂課，我感覺雖然總體思路是按照我的備課安排在進行，但在很多個環節上都是他們在帶著我往前走。比如說在回答完“漫游者回到山谷之前人們過著怎樣的生活？”這個問題后，學生馬上自發的比較起兩種幸福的不同來，還有同學認為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對現有狀態的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規律來。

尤其令我感到欣喜的是學生在開放式解讀環節中的出色表現。共有十個學生做了精彩發言，每個人都就文章的一點伸發開去，提出自己對文章的解讀感受。其中有同學談到“漫游者的行為體現了帶領大家共同富裕的崇高境界。”有的說：“漫游者的出發點是好的，如果再能輔以更有說服力的方法來勸說村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會因別人的不信任而慘遭殺害了。”有的說：“旱災讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說明厄運有時會激發人的潛能，帶來意想不

到的成功。”有的說：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過這個環節，我發現學生遠遠比我們想象的有創見，而這些敏銳的思維觸角正是我們應該盡力去保護的。于是我大力夸贊了他們，并且引導他們把自己的觀點加以整理，寫成一篇雜文。通過這節課，我的教學水平得到了很大的提高，在開課前，我給自己定下的目標是：在上課時完全融入與學生的交流中，不因為開課而刻意表現自己準備好的東西，從而因課的表面完美限制了學生的思維，損害真正實質的完美。因此在上課的過程中，我盡量讓自己忘記是在開課，與學生進行著真正的交流與討論。上課結束后我覺得自己的目標已經實現了90%，但是在時間把握上還是過于刻意，擔心在一節課里完不成既定內容，又擔心時間有結余，這樣就會因為時間的關系而影響到學生對某一問題的探討。我希望在下次開課時這方面能夠再有提高。

另外，這節課學生發言很多，這對我的臨場應變能力是很好的考驗，大部分情況下我都作了比較恰當合適的回應和點撥。比如學生討論到課文中兩種“幸福”的比較，有一位同學認為“人們的幸福是一樣的，都是對自己已有的知識的滿足，雖然后來人們來到了綠色牧場，知識更加豐富了，但這只是相對的，比起更加進步的時代，他們依然是落后的。”我首先針對他的發言追問大家：“是不是因為一個事物相對于更高級事物是落后的，我們就否定它相對于低級事物的先進性？”同學們馬上理解了后一種“幸福”相對于前一種幸福是一種進步。我接著又大力表揚了發言的那位同學，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發現了事物發展的本質，這便是人類社會螺旋形上升的過程。由此引導同學們繼續討論“寬容”在歷史發展中的價值。像這樣的例子在這節課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開放式解讀的環節中有一位學生認為課文給他的啟示是“正義必將戰勝邪惡。”我只是簡單地給予了肯定，后來我反思到，應該引導學生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準確地說是進步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養學生更嚴謹的思維習慣。

第四篇：教案 教后記 聽課記

聽課記

2013年3月7日，教研室到我校督導教學，我跟聽了一節熊望珍老師的語文課，第三節課，老師們一起評課。

教研員認為，兩位老師的課流程清晰，重難點突出，年段目標把握得很準，學生的習慣都進行了培養，常態課能這樣上，很扎實，有效果。

教研員提出的思路是，低段或各段教學目標一定要記熟，把握準標高，把握住各個知識點，各課知識點，各冊知識點之間的前后聯系，這樣，課堂上才能知深淺，知進退。

在聽課中，我深深感到，一個語文老師，既要有生動的語言，又要有清晰的教學思路，語言既要豐富，有要干脆利落，不拖泥帶水。生動形象處，你須細細描之，學生不懂之處，你須搭橋鋪墊之，重點句段，你須反復咀嚼之，同時，課堂時間寶貴，說話應準確干脆，“嗯”“啊”要少為之。

我們的語文課文，每篇只是一個例子，雖然我們是使用教材來教，不是來教教材，但教材中的重點字、詞、句、段、篇大都是典型的，怎樣讓學生理解這些經典，并能舉一反三融會貫通，同時會運用它，上課前還真要好好想想，在第一層次“教什么”的問題上不能偏離，應牢牢抓住課本，牢牢把握短短的四十分鐘絲毫不放松。

上課，聽課，評課能使我們成長

22、最后一只白鷺鷥 ——教學設計

課文說明

小學語文鄂教版第九冊第22課《最后一只白鷺鷥》是個童話故事，以“建設開發，也要重視保護生態環境”為主旨，從一只渴望和人類和諧相處的白鷺鷥的視角，敘述了坪林村的山豬潭因為興建高級山莊，環境遭到破壞，白鷺鷥也被迫陸續搬走，環抱人士大聲疾呼：還給大自然原來的面貌的故事。

這篇課文內容新穎，語言生動形象，線索清晰而富于變化，通過白鷺鷥的遭遇及“一群痛心疾首的環保工作者”的“遺失啟事”說明保護環境、保護生態平衡已是人類生存發展所名林的嚴肅問題。課文教育意義很強，通過本篇課文的學習能夠增強學生的環保意識，教育他們從現在做起，從身邊的小時做起，保護環境，保護我們賴以生存的家園。極易激發學生與文本的情感、思想產生共鳴。

課文中還有兩段很特邊的文字——廣告詞和“遺失啟事”，對于幫助學生學習語言、培養語感很有幫助。

教學目標

1、學會8個字

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、理解課文內容，了解白鷺鷥飛走的原因。

3、品讀重點詞句，理解含義深刻的句子，體會作者所表達的思想感情，增強學生保護生態環境的意識。

教學重難點：理解課文內容，理解含義深刻的句子，激發學生的環境保護意識，在激發學生想象力的同時進行聽說讀寫的訓練

課前準備：引導學生查閱資料，對白鷺鷥有大致的了解。課件。教學過程： 第一課時

一、導入新課

1、師：四年級下學期我們學過“人與自然”話題單元的幾篇文章，大家還記得嗎？說說《變幻多彩的地球》《豆花莊的小家伙們》給你的感受。那塞特凱達斯瀑布《特殊的葬禮》又讓你想起了什么呢？

2、出示課題，請學生結合自己查閱的資料簡要介紹對白鷺鷥大致的了解。教師補充介紹。

3、讀了課題，你想知道什么？

二、整體感知，質疑探究

1、初讀課文，將課文讀正確讀流利，2、了解課文大致內容，理清課文層次

三、檢查學生自學情況

1、指名讀課文，檢查是否讀正確、流利。

2、認讀生詞，生字。再練習讀課文。

3、匯報交流思考的問題：課文寫了什么事?你了解了什么問題

4、讀了課文，還有什么疑問

5、教師梳理問題讓學生帶著思考和問題主動、積極地探究學習

四、品讀課文，理解感悟

1、自讀課文，思考建筑商為什么會選擇山豬潭開發？

2、小組交流討論。

3、全班交流，感受山豬潭自然景色的美好，人們對美好生活的向往。引導學生找出第1自然段中的重點句子、關鍵詞語和廣告詞結合自己的理解和想象聯系上下文交流談感受。（教師相機課件出示相關語句）

師：在大家的想象中這里真是一個人間天堂，看來這則廣告詞達到了效果，我們一起去看看這人間的天堂吧！（課件顯示美景）你們想去嗎？那讀出你的向往吧！

3、指名朗讀，其他學生體會之后，互評，在評論的基礎上再朗讀。第二課時

一、復習導入

師：上次課中我們學習了課文的第一自然段，了解了坪林村的平靜生活，作者用簡潔的語言勾勒了一幅悠閑、安寧的“山居生活圖”。生活因平靜而令人陶醉，而這靜如止水的生活已被打破。

二、把握主線，品析感悟

1、開書，自由讀課文3－7自然段，邊讀邊思考：“最后一只白鷺鷥”為什么飛走了？請找出描寫他心理變化的語句，體驗白鷺鷥的內心世界，小組交流。

2、指名交流，課件出示句1“他想：如果這里變成了山莊，那我們山豬潭不是就更熱鬧了嗎？”指名讀。練習將反問句改成陳述句。（創設情景，角色變換）

最后一只白鷺鷥，你對未來生活抱著 怎樣的幻想？指名交流 其他白鷺鷥們，你有怎樣的感受？

【針對問題“最后一只白鷺鷥”為什么飛走了，將最后一只白鷺鷥的心理變化作為主線，找出有關句子，聯系上下文，通過設身處地想象對未來美好的生活向往，體驗白鷺鷥的內心世界，在這樣的情境下學生學習會情緒高漲，同時也豐富了自己的感受。】 師：聽到興建山莊的消息，“最后一只白鷺鷥”不像其他鷺鷥們那樣憂心忡忡，“議論紛紛”他想象著將來那熱鬧幸福的生活，無法理解同類們的“擔心”。他的愿望和幻想正如工地上的大看板上寫的那般美好： 給孩子一個快樂的童年，給家人一個親水的空間，給自己一個可以看見白鷺鷥的水域，歡迎入住有山有水的“鷺鷥潭”。

再次出示大看板上的廣告語，齊讀深化理解，通過朗讀升華感情。

師：誘人的話語，美麗的諾言，讓最后的白鷺鷥浮想聯翩。多么單純可愛的白鷺鷥啊！他為什么不等到夢想實現的那一天就飛走了呢？這最后一只白鷺鷥的心理發生了怎樣的變化？

4、出示句2“白鷺鷥嚇壞了，覺得這里太可怕了，再也不能住下去了。他決定立刻就搬家。”指名朗讀

角色變換：最后的這只白鷺鷥，你為什么飛走了？

找出描寫山莊建設中山豬潭變化的句子和人們看見白鷺鷥時的驚嘆，聯系上下文，結合重點詞句品析感悟，想象白鷺鷥們飛走時的情景，了解白鷺鷥飛走的原因。課件出示山水被破壞后的景象。根據圖片的變化教師引讀。（師：草地??學生接讀）【補充材料、創設意境，就課文的“空白處”啟發學生對比想象開發建設前后，白鷺鷥自由翱翔、“一行白鷺上青天”的美好畫面和“樹木倒塌，機器轟鳴，塵土飛揚，白鷺盤旋流連”的離開場景，同時相機指導朗讀，了解山豬潭的變化，體驗白鷺鷥的內心世界，引發學生的情感共鳴，增強環保意識，從而突破幾個含義深刻句子的理解。而且學生的想象能力和語言表達能力也在不知不覺中得到了訓練。】

師：美好的廣告語掩飾不了人類的貪婪，透過它，我們看到的是“塵土飛揚”看到的是“越蓋越高”山莊大樓，看到的是“被砍光了”的相思林，看到的是取代了“水潭”、“草地”的環潭道路。同學們，此時此刻，讓我們再來看一看廣告詞，與你第一次看到時有什么不同的感受？你心情怎樣？ 學生談感受

讓我們撕開它的假面具，修改這段廣告詞。學生動手修改。指名交流。

看到這樣的情景，老師也和你們一樣有著同樣的感受。因此，工地里的工人和售樓小姐們看到那即將干涸的水談中最后一只白鷺鷥才會有這樣的反應—— 學生接讀：“你看！白鷺鷥，真的有白鷺鷥！三．回歸整體，拓展升華

想象：假如我們就是那群被迫離開自己家園的白鷺鷥，你想對人們說些什么？指名交流

師：吞噬綠色的正是作出這美好承諾的人類自己。人類在對自然的無盡索取中破壞著生態結構，威脅著生態平衡。保護生態環境就是保護我們人類自己的家園。讓我們隨著抗議的環保人士一起呼喚：

1.出示大看板上的廣告語和環保工作者的“遺失啟示”，進行對比，結合上下文理解其含義。2.指導抓住“痛心疾首”有感情地朗讀。通過朗讀表達內心感悟。

生活中，有沒有發生過山豬潭這樣的事？產生了哪些嚴重后果？（土地沙漠化、物種滅絕，臭氧層破壞，溫室效應）

出示課件：可愛的野生動物的圖片和環境被人為破壞的圖片。

師：看到著一切，你能再“痛心疾首”地讀一讀這則“遺失啟示”嗎？ 指名朗讀

除了“遺失啟示”中提到的，你覺得人們還遺失了什么呢？指名回答 我們怎樣才能找回遺失的一切呢？學生自由回答。

師：因為人類環保意識的逐漸泯滅，最終我們人類也會想鷺鷥一樣無家可歸。讓我們保護生態環境，與大自然和諧相處，讓成群的白鷺鷥永伴我們身邊，讓地球這個大家園更加美好。

四、拓展練習師：現在請同學們作為我們城市的小主人，向白鷺鷥們發出一張“邀請函”，可以仿照工地上大看板上的廣告語和環保人士的“遺失啟示”。學生練寫，指名宣讀 小結：聽了你們這群環保小衛士的肺腑之言，相信在不久的將來人類一定能和大自然組成一個和諧的地球大家庭。

五、課外作業

走出課堂，走進生活，調查身邊有沒有類似的事，組成環保小隊進行力所能及的環境保護宣傳和實踐活動，采取合理行動將環保落到實處。

【指導延伸課外，聯系生活進行實踐探究，增強學生保護生態環境的意識。】

第五篇：《田忌賽馬》教后記-教學教案（范文模版）

（一）我有意提前四五分鐘進入教室。我知道學生對學習的興趣并非來自對課程性質及其價值的認識，吸引他們的，是學習內容及其形式是否有趣。

我要吸引他們。

吸引學生的是我手中揚起的紙牌。我問誰愿意和我一起玩紙牌。玩什么？比大小，三局兩勝。課間和老師一塊玩牌──這誰不愿意！我拿出兩組牌，分別是：紅心10、7、6和黑桃9、6、3。上來的學生當然挑紅心。他出紅心10，我跟了張黑桃3；他出紅心7，我壓了張黑桃9；他出紅心5，我又壓了張黑桃6。眼看著自己手中的牌大，卻讓我凈勝了兩局，學生當然不服，再干。我讓他先出牌，這回他不干了。下面的同學也吵著要我先出牌，我隨手點了名學生，請他說說理由。學生說：“這樣比法，誰先出牌，誰就輸。”

“為什么？不是他拿的那組牌大嗎？”“因為你占了先機！”另一個學生恍然大悟地叫了一聲。

“對！戰爭中，比賽中，有時能以少勝多，以弱勝強，關鍵看弱的那方能否占得先機。”我把話鋒一轉，“今天我們要學的《田忌賽馬》這篇課文，講的就是這樣一個故事。有興趣嗎？”

“有興趣！”這一聲齊喊，大有石破天驚之勢。

玩牌這個活動本身使學生產生了興趣。

教學需要的不是這“本身”，而是由它引起的相關的學習興趣的遷移──轉移到和玩牌一樣有趣的一篇課文上來。不止《田忌賽馬》，由直接興趣轉移到間接興趣這種導入方式，不少課文的教學都能一試。

（二）對學習材料本身的興趣，大多數小學生是難以長久保持的。這是由年齡特點和心理特點所決定的。要保持學習材料對學生的吸引力，有賴于教師教學手段的恰當運用，使教材、教師、學生之間產生一種情趣性活動。《田忌賽馬》是一個思維性很強的故事。發揮它的趣味性最好的方法莫過于講故事；把隱藏于故事內部的思維性表現出來的方法莫過于實踐操作。于是，課前我畫了兩組馬，每一組六匹，三匹是齊威王的上、中、下三個等級的馬，另外三匹當然是田忌的。現在派用場了：“請大家認真讀課文2-3節，讀流利了還不算棒，要能將這個故事講出來才好。”“正是記憶力黃金時段的學生，認真讀幾遍，講起故事來還真不錯。“講故事難不倒大家。老師這兒有田忌和齊威王的馬，會講還不算有能耐，還要能邊講邊演示。”

第一場賽馬的故事講好了，我讓學生準備講演第二場賽馬，比一比，能否超過剛才講演的同學。兩次賽馬就在這樣的講和演之中在學生頭腦中留下了深刻印象。

事后我發覺：當學生走上講臺邊講邊演，鍛煉的還有他們的自信心和膽量──這超出了語文學習，融入了廣闊的生活領域。我還發現，當語文課堂呈現出鮮活的生活化的情景時，學習就不再是孤立的、枯燥的。這，該是間接興趣發生作用了吧。

（三）朗讀是語文學習最經常最重要的事。但，朗讀訓練絕不能訓練成小和尚有口無心地念。要讓學生有興趣地去讀，在讀中揣摩感悟，再把揣摩感悟到的情感心得作用于有聲的朗讀，每一回讀都有不同的要求、不同的收獲、不同的體驗和提高。要訓練學生朗讀課文，首先要找準朗讀的訓練點。顯然，4-12小節是《田忌賽馬》一文中感情色彩最濃重的地方。最適合朗讀訓練。

“同學們，朗讀課文要注意一些最能體現人物思想感情的詞。大家放聲朗讀，邊讀邊把這樣的詞圈點出來。”

一遍之后，我請一個學生把剛才圈點的詞通過朗讀表達出來，要讓聽的同學能聽出來。

這一遍朗讀對他來說恐怕是最用心的了。讀后請其他學生評，有的說要注意讀出“胸有成竹”的語氣；有的說讀“孫臏搖搖頭，說”時要加個動作──搖搖頭；還有的說朗讀時要注意提示語??評后再讓學生練讀。就這樣在朗讀中學生抓住了重點詞語，領會了這些詞語所蘊含的情感。但，還不夠，還要讀，要把情感在朗讀中酣暢淋漓地表達出來。怎么讀？比賽！

“請每組選三個同學，分別讀田忌、孫臏和齊威王的話，其他同學讀課文的敘述語言。好好練練，特別要提醒你們的是‘田忌、孫臏和齊威王’的話該怎么讀，才像。”學生們離開自己的座位，聚在一起，有的大聲朗讀著，有的正與“田忌、孫臏、齊威王”交換意見，場面很熱鬧，很有趣；有趣了，朗讀訓練就好辦了。

看來，興趣還來自于形式。有趣的教學組織形式──比如比賽，比如離開座位聚在一起的學習，能使教學內容變得親切起來，有趣起來??

（四）理想的語文學習是讀寫有效結合。

閱讀教學要擠進寫的訓練，問題不在于教師不會把寫的訓練擠進課堂，問題往往是擠進課堂的寫的訓練不能引起學生傾吐的欲望，沒有興趣的寫的訓練如同雞肋，食之無味，棄之可惜。《田忌賽馬》該設計怎樣的寫的訓練，才能使學生產生表達的欲望呢？我模仿著齊威王的語氣，唉聲嘆氣：“哎，明擺著是我每個等級的馬都比田忌的馬快，可怎么就我輸了呢？我該怎么辦呢？”

一石激起千層浪。學生紛紛舉起手來，要發表他們的高見。欲進故退。我擺手制止他們：“你們真能幫齊威王找到原因，想出對策？”“能！”

“那咱們給齊威王寫封信吧！把我們的看法一股腦兒跟他談談？行嗎？”學生樂了──給齊威王寫信。之后我又問學生準備以怎樣的身份給齊威王寫信，有的說是以朋友的身份，我應允了；有的說是以大臣的身份，我肯定了。

贊可夫說過，只有在學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產生豐富多彩的思想、情感和詞語。教后我重溫此語，倍感親切。◆