第一篇：《莊子二則混沌之死·呆若木雞》教案

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《莊子二則：混沌之死·呆若木雞》教案

教學目的

1.了解兩則寓言的寓意；

2.體會課文 想像奇幻、構思巧妙的特點。教學過程

一、莊子與《莊子》

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

二、整體感悟 1.結構分析

（1）劃分本文層次，并概括大意。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

第三層（第4句）：渾沌之死。

《呆若木雞》可以分成三個部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。

（2）結構圖

┏ 開端：渾沌待倏、忽甚善

┓

渾沌之死 ┫ 發展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事

┗ 結局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛

┏開端 → 為王養斗雞

┃

┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影 ┓

呆若木雞 ┫發展 → ┫ 疾視而盛氣

┣ 精神內斂

┃

┗ 雞雖有鳴，已無變

┛

┗結局 → 呆若木雞，德全，無敢應者 2..《渾沌之死》如何理解？

【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓

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言故事去解讀，會給我們更多的啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。

3.《呆若木雞》如何理解？

【明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。

三、問題探究

１.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？

【明確】本文以莊子的哲學體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發。首先我們不難想到一個哲學道理，即不按規律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

2.紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？

【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

3.你知道《莊子》中有哪些成語？

【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮

四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

4.寫作特點分析

（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。

（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。

（3）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。

四、課文翻譯

《渾沌之死》

南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。

《呆若木雞》

紀渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答說：“還不行，它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答

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說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的，看見它掉頭就跑。”

五、小結（揭示強調寓意）

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。

《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。

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第二篇：九年級語文下冊 26《莊子二則》呆若木雞教學案 (新版)語文版

呆若木雞

【教學目標】 知識與能力：

了解文言文的常識和方法。過程與方法：

體會課文 想像奇幻、構思巧妙的特點。情感態度與價值觀： 了解寓言的寓意。【教學重難點】 重點：

積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。了解寓言的寓意。難點：

體會課文想象奇幻、構思巧妙的特點。【導學過程】

一、導入新課：

在先秦諸子之中，莊子的生活經歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無為的哲學理想，上節課，我們學習了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無為，尊重生命自然狀態的態度。今天我們繼續學習他的《呆若木雞》的寓言故事。

二、走進作者：

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

三、預習檢測：

1、生字識記

倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。

沌（dùn）：混（渾）沌。

（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。

（2）形容無知無識的樣子。

渻（shěng）：古代人名用字。

恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。

2、詞語識記

時：常常，時常。

德：恩，恩情。

七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。

已：停止，這里指訓 練完畢。

方：正。

恃：憑著，依靠。

猶：仍然。

應：作出反應。

響：聲響，這里指雞的啼叫。

影：影子，指別的雞走近來。

疾視：怒目而視。

無變：沒有反應了。

德：指精神。

異：別的。

應：應戰。

反走：轉身逃跑。

四、初讀課文，整體感知：

（一）結構分析

《呆若木雞》可以分成三個部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養斗雞。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發展——斗雞的變化過程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰而屈人之兵。

（二）課文翻譯

《呆若木雞》

紀渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀渻子回答說：“還不行，它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”又過了10天，周宣王又來問，紀渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應戰的，看見它掉頭就跑。”

（三）《呆若木雞》如何理解？

【明確】莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。

五、合作探究：

１、紀渻子養的斗雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？

【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內斂，修養到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

２、你知道《莊子》中有哪些成語？

【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮

四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

六、精讀品析：

（一）寫作特點分析：

（1）善用寓言闡明一定道理。要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。

（2）浪漫主義和現實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現實精神相結合的創作方法，以及有情節、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現了這一點。

（二）揭示強調寓意：

《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內斂，修煉內功，修養到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰無不勝的道理。

七、拓展延伸：

1、改寫文中的小故事（續寫或是擴寫也可以），給10分鐘，當堂公開講評。

2、搜集《莊子》中的幾個小故事：運斤成風、目無全牛等。【板書設計】

┏開端 → 為王養斗雞

┃

┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影 ┓

呆若木雞 ┫發展 → ┫ 疾視而盛氣

┣ 精神內斂

┃

┗ 雞雖有鳴，已無變

┛

┗結局 → 呆若木雞，德全，無敢應者

【教學反思】

《呆若木雞》中的“斗雞”精神內斂，令其他“斗雞”不戰而走的故事，讓人回味無窮，給現代人許多啟示。學習時可脫離莊子的哲學體系，把它們當成純粹的文言寓言故事來讀。學生可通過小組合作交流的方式掌握重要的文言詞語，疏通文意；采用朗讀的方法，體會人物的對話、故事情節，認識寓言短小精練、生動形象的特點；通過討論的方法把握寓言中的形象，多角度理解寓意。【反饋檢測】

《呆若木雞》選自《

》，現已成為成語，意思是 ______________。

第三篇：莊子教案

文章思路：贊莊子的清潔精神 教學思路：

一、由題目導入

1、當人們無路可走的時候，人們會有什么選擇呢？請大家說說。

學生1：投江，如屈原。

學生2：歸隱，如陶潛。

學生3：冒險，如拿破侖，項羽。

老師：這所謂的無路與有路是針對這個人本人而言的。

2、那么在我們無路可走的時候，莊子告訴我們什么？請談談你初讀后的感受。

學生1：有隱士風度。

學生2：不屈從權勢。

學生3：自由地活著。

二、1、本文是鮑鵬山先生對《莊子》的解讀心得，這篇文章僅僅是解讀《莊子》的心得嗎？

學生：不是。題目《莊子：在我們無路可走的時候》意思是說，在我們無路可走的時候，讀莊子對我們有幫助。

老師：不錯。這個題目有兩層意思：一是《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態，作者用這樣的標題，為解讀莊子提供了一把鑰匙：從歷史背景和心靈世界中尋找解釋。二是含蓄地告訴人們物欲橫流和人文精神的失落的今天，應該學習莊子。

三、理解作者怎樣贊莊子的“清潔精神”

1、這篇哲學隨筆中支持作者觀點的具體材料只有一個，你們能找到嗎？

學生1：有，是“莊子釣魚的故事”。

學生2：是“烏龜的故事”。

3、如果現在我們給這個故事一個題目，哪個比較好？

學生：“烏龜的選擇”比較好。

4、大家閱讀全文，看看作者是怎樣評價莊子的做法的？請把相關句子劃出來，再在旁邊寫下自己的感受。

先請同桌相互交流，看看同桌劃出的和自己是不是一樣。

學生：“他那么不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。他把這看成了無聊的打擾。A”這句話，我認為“不經意”說明他一點不在乎，是一種條件反射，本能的反應。他老早已經想清楚了，對人生的真諦已經徹悟了。B他是在極度貧困的條件下做出這種選擇的。這可以從這句話里看出來：他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。所以我很佩服他。第5段

學生：“莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑福”對真正人生的意義。A”這里“威福”和“閑福”進行了對比，說明官僚們不理解莊子的精神境界，所以他們根本不會像莊子那樣享受“閑福”的；“閑福”也反映了莊子是以享受的態度來面對他選擇的人生的。剛才同學說了，他在條件很惡劣的情況下選擇的，他卻以享受的態度面對，說明他享受到的不是物質，而是心靈的寧靜和精神的快樂。B這說明莊子擁有別人沒有的“超凡絕俗的大智慧”，這種精神是“清潔的精神”。說“清潔”，也就是很干凈，很高潔。他拒絕了權勢的誘惑，潔身自好，追求的是精神的自由和人格的獨立。第3段

學生：把莊子比做“一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹”，很美。說他是樹，是因為高大，獨立。說心靈是月亮，月亮皎潔，說明靈魂高潔，說明精神世界純潔。莊子看守這這樣的精神世界，說明他孤獨地堅持守住這樣一片天地。B作者對莊子評價很高，他說這是“不可企及的嫵媚”，也就是根本無法超越的審美的世界。第7段

5、什么事“清潔精神”？ 這種精神對于我們來說有什么意義呢？

清潔精神指無論環境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持在自由的精神生活與權力之中，追求精神的自由和人格的獨立，都看守著純凈的心靈，學生：當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。

老師：為什么我們在黑夜里昧昧昏睡時，不會迷失自我？那是因為有幾位像莊子那樣的哲學大師，他們的智慧、人格的光芒，一直穿透時空在我們的心目中閃耀。這是對莊子精神的高度贊美。

讀第9-10段。

1、找出反映時代的詞。、荒唐與罪惡，諸侯們的劍鋒殘忍到極致，世界黑暗到了極致，天下污濁，無賴，無理，無情，無聊，無所顧忌，無所關愛，無正義，無邏輯，無方向，無心肝……

2、請大家一起來讀一讀第9段以及胡文英的評論。說說你們的理解。

學生：莊子的表面看起來是“無情而堅強”，“眼極冷”的，那時因為他內心“最多情”，“心腸極熱”。

老師：莊子內心對人為什么活著，該怎樣活著，有自己的哲學思考，有著理想和期待，可是殘酷的現實不允許人像個人那樣活著，所以莊子只能以拒絕入世來拒絕“污濁”。通過對心靈世界與現實世界的對比，我們可以悟到莊子對社會的批判、對世俗的絕棄和反叛、對自由的追求，都是出于對世俗丑惡的洞察，對黑暗的挑戰，對人類的憐憫，對生命的熱愛。

3、莊子面對的人世，是“諸侯們的劍鋒殘忍到極致”，“世界黑暗到了極致”，這樣的世界，并不是所有的人都能看清的，但是莊子能看到人民的災難，戰爭的殘酷，那是因為什么原因？

原因：因為莊子在冷眼旁觀。莊子同情百姓的疾苦，莊子對人類有著憐憫

(他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝??只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?)表面上看，他的語言形式是荒唐、偏激的，其實這是出于對世俗丑惡的洞察，對人類對生命的熱愛。有心人能悟到滿紙荒唐言后的一把辛酸淚。

4、作者說“我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？”這三個詞順序能否換？

學生：不能，反映從驚到敬到愛的心理過程。一開始，他和別人一樣，聽到莊子的言論覺得很吃驚，但是當他理解了莊子的滿紙荒唐言中含著一把辛酸淚之后，對莊子產生了熱愛之情。

（四）感受作者讀莊子之后的特別感受

1、作者對莊子是推崇備至。他認為莊子哲學是一種美。他在第一段談了自己閱讀莊子的特別的感受。讓我們來讀讀第一段。你覺得哪些語句表達了自己的崇敬之情？

學生1：“無所適從”是手足無措，十分崇拜。

學生2：“撥弄”說明自己被徹底征服了，一點反抗的力量都沒有。

學生3：“手之舞之，足之蹈之”，說明實在不能用言語表達。

老師：我補充一段話。這原是說人們“情動于中而形于言，言之不足而嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之”，說明美得讓人無法言表。

學生4：還有，他說，莊子的境界我們無法懂得，還用了評價孔子的話來贊嘆莊子。

2、我們能從中了解是《莊子》的特點讓作者如此心醉？你能聯系學過的文章談談嗎？

學生：想象力豐富，說“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。像《逍遙游》中講那大鵬有多大飛得多高。

老師：莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，是莊子絕對自由精神的外化形式。

（五）思考題意

1、這是鮑鵬山先生對《莊子》的解讀心得，可是同學們，這篇文章僅僅是解讀《莊子》的心得嗎？

學生：不是。題目《莊子：在我們無路可走的時候》意思是說，在我們無路可走的時候，讀莊子對我們有幫助。

老師：不錯。這個題目有兩層意思：一是《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態，作者用這樣的標題，為解讀莊子提供了一把鑰匙：從歷史背景和心靈世界中尋找解釋。二是含蓄地告訴人們物欲橫流和人文精神的失落的今天，應該學習莊子。

2、不過，這篇文章是鮑鵬山先生對《莊子》的解讀心得，是一家之言。同學們，希望你們課外再去讀《讀本》上的兩篇文章以及其他資料，擁有自己對《莊子》的理解。

三、教學板書

贊莊子的清潔精神：自由??權力

第四篇：莊子教案

初三語文下冊第27課《莊子故事兩則》教案

一、教學目標 ：

1．了解《莊子》及莊子生平、思想。

2．積累常用的文言詞語，豐富文言知識，培養學生閱讀文言文的自學能力。

3．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

4．拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高閱讀品位。

二、教學重點：

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2．感知莊子思想，理解莊子的志趣。

三、教學難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

四、教學方法：

比較法、延伸拓展法、講授法、談話法、討論法

五、課時安排：一課時 教學過程：

一、導語設計

你怎樣看待“嗟來之食”故事中的“廉者”呢？ 見解1：有骨氣的典范，有骨氣之舉，值得學習；

見解2：生命重于面子，“留得青山在，不怕沒柴燒”云云。

引導學生：故事可以多角度分析、理解、審視，下面讓我們帶著理性的思維，一起來解讀《莊子》故事兩則。

二、整體感知

1．作者及作品簡介（學生介紹，教師補充，展示課件）

莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，他不滿現實，不與統治階級合作，其對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》 具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

2．疏通文章大意

①學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。②學生質疑，小組互幫互助。請一位學生通譯課文。教師強調重點詞翻譯。

3．教師歸納總結重要詞語的意義和用法。多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠(6)魚出游從容(7)是魚之樂也

學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)國：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

三、深入閱讀

1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關。(1)莊子講鹓雛故事的用意是什么?(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境? 小組討論回答后集體明確：

(1)鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子;秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜的故事表示。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度。學生討論明確：

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

3．師生一起歸結：

《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評了惠子的卑劣。描摹生動傳神：鴟衛護“腐鼠”，丑態十足，讓人如見其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，趣意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

四、延伸拓展

教師分發文字資料，資料內容如下： 逍遙游(節選)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

閱讀上面片斷，進一步體味《莊子》散文的藝術特色。

學生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風恣肆。教師總結：從我們了解的《莊子》散文的幾個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

五、布置作業

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(《徐無鬼》)提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

2．課外閱讀《莊子》選段。

六、板書設計 1．惠子相梁

莊子形象：鄙視富貴 清高自守

惠子形象：熱衷于功名富貴 無端猜忌

2．莊子與惠子游于濠梁 惠子力辯、求真、拘泥 莊子巧辯、尚美、超然

第五篇：讀《莊子》有感(二)

讀《莊子》有感

（二）讀莊子的著作，總是思考他是怎樣的一個人，安貧樂道，淡化生死，思想深刻，文采斐然。雖然他也是道家人，繼承并發揚了道家思想，但卻與創始人老子有明顯的不同。性格方面，他更加崇尚自由，追求無名無利，旁若無人地逍遙游于宇宙世間；文風方面，他擅長長篇大論地闡明自己的觀點，文言文意味非常濃厚。還有他更加尖銳，直言不諱地貶低他家言論，而獨尊自家；生在世間，沒有隱退，卻更加清高超脫，與世俗徹底決裂。

《天下》中，他對各家各位有名的言論家進行了分析，肯定的同時，也毫不留情地指出了他們的不足。他們要么苛刻得欠缺人性，要么只是擅于爭辯而無所能力。他大大贊揚關尹和老子乃“古之博大真人”，柔弱飾剛、虛懷若谷、寬容萬物。他對道有進一步的挖掘和發揚，讓道的內涵更加豐富與完美。《天下》里，莊子是評論家，雖然可能有些偏頗和故作清高之嫌，但他的見解卻是新穎獨到的，他對道家思想的完善也是值得贊嘆的。道家思想的本源與發展就應該是莊子眼中的模樣，與諸家學派有明顯的不同。其實所有的評論家可能與主觀難分涇渭，多多少少都會注入自己的思想因子，其言論可能也有別人可以攻擊的軟肋。但卻不能盲目地否認他們，畢竟所有的思想與著作，都會被放在桌面上，在你評我論中表露無遺。可取和不可取之處，都可以加快新的思想新的著作的誕生。人類的思想境界就在如此良性循環中，不斷提升，最終可能提升至一個無懈可擊的層次。所以，對評論家，無論言論犀利還是溫和，都應該給予褒揚，有的還要積極吸納為己用。

莊子是一個了不起的思想家，他的思想特立獨行，在古往今來的思想天空里，始終如一顆碩大的明星，無所顧忌地閃爍著自己的耀眼光芒。他極力宣揚自己的思想言論，卻并沒有絲毫強迫別人接納，而只是不遺余力地將道家思想引領至一個更加引人入勝的佳境。

任何思想都需要繼承與延展，就是單純的宣揚也有必要，否則就會喪失自己的光彩，甚至是銷聲匿跡。莊子一生致力并實踐于道家思想，博大與睿智中，為中華思想界之華貴，作出了不可磨滅的貢獻。更重要的是其思想的實際有效性，擁有著經久不衰的美麗。