第一篇：人教版九年級(jí)上冊(cè)《出師表》教案
出師表
教學(xué)目的
一、了解諸葛亮統(tǒng)一中國(guó)的愿望和親賢臣、遠(yuǎn)奸佞，嚴(yán)明賞罰，廣開(kāi)言路等進(jìn)步主張，批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
二、學(xué)習(xí)本文以議論為主兼用抒情和記敘的寫(xiě)法以及語(yǔ)言質(zhì)樸、感情真摯的特點(diǎn)。
三、了解“表”的有關(guān)知識(shí)，掌握形容詞的活用和“以”的用法。教學(xué)設(shè)想
一、介紹背景和疏通文義結(jié)合起來(lái)，突破重點(diǎn)詞句，然后通過(guò)反復(fù)誦讀使學(xué)生領(lǐng)會(huì)內(nèi)容大意。
二、采用“讀讀，講講，議議”的教學(xué)方式，在讀、講、議的過(guò)程中，體會(huì)作者的思想感情和文章的藝術(shù)特色。
三、課文的重點(diǎn)是第一部分，在講清第一部分的前提下，第二部分可以采用練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)，第三部分讓學(xué)生自讀背誦。課時(shí)安排：四課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”“火燒赤壁”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫(xiě)的《出師表》是漢末以來(lái)表的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢，為后人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”（陸游《書(shū)憤》），“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇保ㄎ奶煜椤墩龤飧琛罚＝裉欤覀兙蛠?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書(shū)）
二、教師范讀全文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。
三、解題。什么叫“表”？這種文體有什么特點(diǎn)？ 明確：表，古代向帝王上書(shū)言事的一種文體。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，如李斯《諫逐客書(shū)》。到了漢代，這類(lèi)文字分成章、奏、表、議四小類(lèi)。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（《文心雕龍》）此外，還有一種專(zhuān)議朝政的文章，又統(tǒng)稱(chēng)“表”。“表”的基本特征是“動(dòng)之以情”。《出師表》是諸葛亮在出師北伐前向劉禪（劉后主）的言事呈文。諸葛亮是什么心情下寫(xiě)《出師表》的？
明確：實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是劉備的遺志，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)先帝遺志，在戰(zhàn)略后方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉后主卻昏庸無(wú)能，聽(tīng)信奸佞，成了北伐的后顧之憂(yōu)。諸葛亮在出師前寫(xiě)下這篇文章，以懇切的言辭勸說(shuō)后主廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)；也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。
四、分析結(jié)構(gòu)，歸納段落。
關(guān)于本文的結(jié)構(gòu)，教師要引導(dǎo)學(xué)生著眼于“出師”二字。具體地說(shuō)，一是要看作者對(duì)出師后國(guó)內(nèi)政事的安排；二是要看作者說(shuō)明出師的理由。這兩個(gè)問(wèn)題弄清楚了，全文的脈絡(luò)也就清晰地顯示出來(lái)。明確：可將本文分為三個(gè)部分。
第一部分（1—5段），從當(dāng)前形勢(shì)出發(fā)勸說(shuō)后主繼承先帝遺志，提出廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。
第二部分（6、7段）追述以往經(jīng)歷，表達(dá)“報(bào)先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復(fù)漢室”的決心。
第三部分（8、9段），明確各方面的責(zé)任，向后主提出懇切的期望，總結(jié)全文。
五、講讀第1段。學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)宰x第1段。教師補(bǔ)充注釋。疲弊：疲弱困乏。誠(chéng)：的確、確實(shí)。危急存亡：形勢(shì)危機(jī)，決定存亡。宜：應(yīng)該。
不懈：毫不懈怠，忠于職守。侍衛(wèi)之臣：陪侍、保衛(wèi)皇帝的近臣。
忠志之士：忠心的將士。志，士心。忘身：奮不顧身。蓋：副詞，原來(lái)，表示解釋原因。追：追念。報(bào)：報(bào)答。圣：古時(shí)臣下對(duì)帝王的尊稱(chēng)。恢宏：使志士之氣發(fā)揚(yáng)光大。妄自菲薄：過(guò)分看輕自己。諫：臣下給皇帝提意見(jiàn)。2 學(xué)生講述大意。3 討論問(wèn)題：
(1)為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？為什么說(shuō)“益州疲弊”？
明確：說(shuō)是“危急存亡之秋”，是因?yàn)椋孩傧鹊壑械辣篱悖虎谔煜氯郑虎垡嬷萜１住?/p>
諸葛亮的戰(zhàn)略思想是聯(lián)吳抗曹。但吳國(guó)在猇（ｘｉāｏ）亭（今湖北宜都）戰(zhàn)役（即《三國(guó)演義》）中講的“大意失荊州”“火燒連營(yíng)八百里”故事）奪走了荊州全部地區(qū)，益州的豪強(qiáng)和南方的夷族統(tǒng)治者也乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂。這時(shí)，魏已牢固地控制著全國(guó)的中心地區(qū)即黃河流域，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面占有明顯的優(yōu)勢(shì)；吳控制長(zhǎng)江中下游，經(jīng)濟(jì)力量也比較雄厚；只有蜀偏安于西南一隅，處于不利地位。所以說(shuō)“益州疲弊”。(2)諸葛亮為什么向后主提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”？
明確：一為發(fā)揚(yáng)光大先帝遺德，激勵(lì)振奮忠心為國(guó)的臣下士氣；二為避免阻塞“忠諫之路”。“以光先帝遺德”的“以”表示目的，可譯成“來(lái)”；“咨臣以當(dāng)世之事”的“以”表憑借，可譯成“用”。4 分析本段的層次。板書(shū)：
六、布置作業(yè)。1 熟讀、背誦第1段。2 預(yù)習(xí)2—5段。課后記：
第二課時(shí)
一、檢查第1段背誦情況。
二、講讀第2段。指定學(xué)生講述這一段的大意，并點(diǎn)撥下列詞語(yǔ)：
宮中：借指皇帝宮廷里的官員。府中：借代丞相府的官員。
陟罰臧否：陟，上升，提升官吏；罰，懲罰；臧，善；否，惡。臧、否用作動(dòng)詞。合起來(lái)即罰臧否，獎(jiǎng)善懲惡。異同：偏義詞，意即“不一致”。昭：表明，顯示。形容詞（明顯）活用為動(dòng)詞。2 分析這一段的結(jié)構(gòu)層次。板書(shū)：
三、講讀第3—5段。1 齊讀后指名學(xué)生講述大意。2 教師重點(diǎn)點(diǎn)撥有關(guān)詞句：
此皆良實(shí)：良，善良；實(shí)，誠(chéng)實(shí)。這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。形容詞作動(dòng)詞。
以遺陛下：以之遺陛下，省略句。
裨補(bǔ)闕漏：裨、補(bǔ)，同義詞，補(bǔ)助、彌補(bǔ)。闕漏，缺點(diǎn)和疏漏之處。闕，同“缺”。有所廣益：廣和益都是形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大增多。全句的意思是：得到更多的成效。
悉以咨之：悉，全部，都；咨，詢(xún)問(wèn)。悉以咨之，即“悉以之咨之”，都拿來(lái)問(wèn)他們。所：處所。此先漢所以興隆也：這就是西漢興旺發(fā)達(dá)的原因啊！所以，??的原因。傾頹：衰敗，垮臺(tái)。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也：沒(méi)有一次不對(duì)桓靈二帝的作法感到痛心遺憾。這里包含著必須吸取前代皇帝“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的反面教訓(xùn)。作者不便提及劉禪的“親小人”，因而稱(chēng)引先帝，以先帝的“嘆息痛恨”來(lái)引起劉禪深思。分析這三段的結(jié)構(gòu)層次。板書(shū)：
四、討論問(wèn)題。
諸葛亮寫(xiě)這篇表文的主要用意（主旨）是什么？
明確：主要用意是希望后主“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。其理由是：(1)“開(kāi)張圣聽(tīng)”“嚴(yán)明賞罰”是對(duì)劉禪“親小人”而言；(2)在人事安排上，為劉禪創(chuàng)造了“親賢臣”的條件，強(qiáng)調(diào)親賢遠(yuǎn)佞是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事；(3)親賢遠(yuǎn)佞思想是貫穿全篇的。結(jié)尾部分，要?jiǎng)⒍U聽(tīng)取賢臣的“興德之言”。
五、布置作業(yè)。
1、熟讀2—5段。
2、預(yù)習(xí)第二部分和第三部分。課后記
第三課時(shí)
一、檢查背誦情況，指名背誦第5段。
二、自讀第6段，完成下面的練習(xí)。1 選擇題。
(1)“卑鄙”的意思是（）A（語(yǔ)言、行為）惡劣，不道德。B 見(jiàn)識(shí)淺陋。C 地位低下。D 低微而鄙俗。
(2)“爾來(lái)”的意思是（）
A 從那時(shí)以來(lái) B 你來(lái) C 算來(lái) D 從來(lái)(3)下列句中“顧”的解釋相同的兩句是（）A 三顧臣于草廬之中
B 顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中 C 將軍宜往駕顧之
D 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
(4)下列句中“以”的解釋相同的兩句是（）A 先帝不以臣卑鄙
B 一兒以日初時(shí)遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也 C 寡人欲以五百里之地易安陵 D 今以蔣氏觀之 E 吾必盡吾力以拯吾村 F 不以物喜，不以己悲
(5)“不求聞達(dá)于諸侯”這句話(huà)的意思是（）A 不謀求聽(tīng)到關(guān)于諸侯的事情 B 不謀求在諸侯中做官揚(yáng)名
C 不謀求讓人知道我到諸侯那里去了 D 不想與諸侯商量大事
(6)“先帝不以臣卑鄙??遂許先帝以驅(qū)馳”全句的意思是（）A 自己很有才能，因而先得先帝看重
B 追術(shù)當(dāng)年三顧之遇，表明忠于蜀漢的歷史原因 C 先帝恩寵備至，自己感恩戴德
D 贊揚(yáng)先帝的知遇之恩，委婉批評(píng)后主不器重自己 2 “二十有一年”中的“有”同。將“咨”字組成一個(gè)雙音合成詞，將“三顧臣于草廬之中”縮為一個(gè)成語(yǔ)。合成詞： 成語(yǔ)： 翻譯“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”。參考答案：(1)D(2)A(3)A、C(4)A、F(5)B(6)B 2 又 3 咨詢(xún) 三顧茅廬 4（略）
三、指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)第7段的大意。教師重點(diǎn)講解有關(guān)詞句： 以傷先帝之明：以致?lián)p傷了先帝的知人之明。
庶竭駑鈍，攘除奸兇：讓我能用盡自己平庸的才智，鏟除奸邪兇頑的敵人。庶，差不多。
四、討論問(wèn)題。北伐中原的條件是什么？ 明確：南方已定，兵甲已足。“受命以來(lái)??深入不毛”這一句表達(dá)了怎樣的思想感情？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？
明確：這句話(huà)概括了作者“受命以來(lái)”的心情和行動(dòng)，說(shuō)明他時(shí)刻以“報(bào)先帝”為念，深感使命沉重，不敢顧惜自己，努力做好“北定中原”的準(zhǔn)備工作。
五、分析第三部分的結(jié)構(gòu)層次。板書(shū)：
六、布置作業(yè)。
背誦第三部分，預(yù)習(xí)第四部分。課后記：
第四課時(shí)
一、檢查背誦情況。
二、講讀8、9段。學(xué)生朗讀這兩段課文，并指名講述大意。2 教師重點(diǎn)點(diǎn)撥： 以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：以，表示目的，譯為“來(lái)”。3 分析結(jié)構(gòu)層次。板書(shū)：
三、歸納中心思想。
明確：本文以懇切的言辭勸告劉禪認(rèn)識(shí)必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，從而完成“興復(fù)漢室，還于舊都”的大業(yè)。
四、歸納寫(xiě)作特點(diǎn)。以議論為主，兼用抒情和記敘。
第一部分寓情于議，第二部分寓情于事，最后一部分談各方面的責(zé)任，也表達(dá)了完成先帝遺愿的決心。具體說(shuō)來(lái)有三方面特點(diǎn)。
(1)反復(fù)提及劉備的遺言、“遺德”、“遺詔”，在文章的重要關(guān)節(jié)無(wú)不提及“先帝”，處處從先帝說(shuō)起，時(shí)時(shí)提先帝遺訓(xùn)。全文僅600多字，竟先后13處提及先帝。其作用是勉勵(lì)劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業(yè)。
(2)常從自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感情談起，以自己忘身憂(yōu)國(guó)的一腔忠貞來(lái)作為對(duì)后主的激勵(lì)。
(3)處處從“陛下”的帝業(yè)、威望、聲譽(yù)著想。
由于上面三個(gè)特點(diǎn)，使本文達(dá)到了“忠言不逆耳，辭切見(jiàn)情深”的藝術(shù)效果，使劉禪再昏庸糊涂也當(dāng)欣然聽(tīng)取，甘愿采納。2 語(yǔ)言樸素?zé)o華，字斟句酌。形成這一特點(diǎn)的原因是：
(1)與受表者的對(duì)象有關(guān)。劉禪本人的年齡識(shí)見(jiàn)，文化素養(yǎng)，決定了該文語(yǔ)詞樸實(shí)，叮嚀周備。
(2)寫(xiě)表與受表者之間特殊關(guān)系，決定了該表委婉、懇切、字勘句酌的特點(diǎn)。諸葛亮是后主的臣，但又是后主的長(zhǎng)輩，劉備臨終時(shí)云“以父事之”。陸游云：“凜然出師表，一字不可刪。”
五、布置作業(yè)。歸納《出師表》的合成詞。參考答案： 同義合成詞：
志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、奸兇（名詞）崩殂、開(kāi)張、引喻、簡(jiǎn)拔、裨補(bǔ)、曉暢、嘆息痛恨、聞達(dá)、枉屈、感激、驅(qū)馳、傾覆、托付、獎(jiǎng)帥、攘除、興復(fù)、斟酌、進(jìn)盡、咨諏、察納（動(dòng)詞）恢宏、菲薄（由形容詞組成、用作動(dòng)詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹(jǐn)慎（形容詞）
反義合成詞：陟罰臧否、刑賞、優(yōu)劣、損益、存亡 2 找出偏義詞。（異同，即“不同”）3 填表（括號(hào)中為答案）4 背誦全文。課后記：
附：《出師表》難句例解
此誠(chéng)危急存亡之秋也
劉盼遂先生《中國(guó)文法復(fù)詞偏義例續(xù)舉》說(shuō)“存亡”偏于“亡”義。因此有人認(rèn)為“存亡”是偏義復(fù)詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說(shuō)這類(lèi)偏義復(fù)詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對(duì)反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時(shí)刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語(yǔ)復(fù)用，從而產(chǎn)生修辭上的強(qiáng)調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說(shuō)不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的親賢臣，遠(yuǎn)小人”等一系列建議就無(wú)從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無(wú)愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時(shí)候選擇關(guān)系里的兩個(gè)詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也。”（《后漢書(shū)·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語(yǔ)法角度說(shuō)，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說(shuō)文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收獲期，引申為關(guān)鍵的時(shí)刻。一說(shuō)，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂(yōu)悲之狀也。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”
譯文：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。（或：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的、令人擔(dān)憂(yōu)的艱難時(shí)刻啊。）引喻失義
“引喻”實(shí)在是兩個(gè)詞，同義并列。“引”的本義是“開(kāi)弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實(shí)加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之。”“喻”是曉喻，開(kāi)導(dǎo)，熟語(yǔ)有“家喻戶(hù)曉”。譯文：稱(chēng)引比喻失去時(shí)宜。性行淑均
“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達(dá)的街衢，引申為“所作所為”。《商君書(shū)·更法》有“疑行無(wú)成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹(shù)達(dá)《漢文文言修辭學(xué)》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內(nèi)容上的交錯(cuò)。“性行淑均”是“性淑行均”。譯文：性情善良，行為公正。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯
“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“茍，且也。”或作“只”講，揚(yáng)雄《法言》：“非茍知之。”或作“誠(chéng)”講，《論語(yǔ)·里仁》：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”又，《廣雅·釋詁》同。三說(shuō)可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學(xué)》有“聽(tīng)而不聞”。這里是被動(dòng)式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“‘聞’猶‘達(dá)’也。”實(shí)在也是“被聞”的意思。“聞”與“達(dá)”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達(dá)”；《論語(yǔ)·顏淵》有一段警辟的對(duì)話(huà)可以幫助我們辨識(shí)“聞”與“達(dá)”：“子張問(wèn)：‘士何如斯可謂之達(dá)矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’子張對(duì)曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達(dá)也；夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。’” 譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈
“以”，以為，認(rèn)為。“卑鄙”，同義的并列結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，這里是中性詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)里“卑鄙”是貶義詞了。語(yǔ)言愈發(fā)達(dá)，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“猥”，《說(shuō)文》：“犬吠聲也”。王筠《說(shuō)文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪(fǎng)，當(dāng)是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動(dòng)用法。或說(shuō)：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長(zhǎng)笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。譯文：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身分，枉駕相顧。深入不毛
“毛“就是“苗”。“毛”今讀開(kāi)口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來(lái)自開(kāi)口呼，古音中隨處可見(jiàn)。又，《說(shuō)苑·修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也。”《周禮·地官·載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農(nóng)曰：“宅不毛者，謂不樹(shù)桑麻也。”即連生長(zhǎng)桑、麻之苗的可能也沒(méi)有。又，《莊子·逍遙游》：“窮發(fā)之北有冥海者。”《經(jīng)典釋文·莊子音義》李注：“發(fā)，猶毛也。”司馬注：“北極之下無(wú)毛之地也。”“窮發(fā)”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生長(zhǎng)草木。一說(shuō)“不毛”就是現(xiàn)在緬甸北部離開(kāi)我國(guó)國(guó)境只有一百里的一座古城，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族至今還供有諸葛亮像。譯文：深入到連桑麻也不能生長(zhǎng)的地方。不效則治臣之罪
有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當(dāng)是“盡力”，《漢書(shū)·韓信傳》：“顧效愚忠。”《韓非子·三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫。”“不效”，不盡力，上文有“恐托付不效”。譯文：不盡力，就處治臣仆的罪。察納雅言 一些注家都注“雅言”為“正言”。此說(shuō)不誤。但“雅言”為什么會(huì)是“正言”？“雅”，本來(lái)是“烏雅”，鳥(niǎo)名，跟“正”沒(méi)有聯(lián)系，這里是“夏”的借字。“夏”，《說(shuō)文》：“中國(guó)之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”《方言》：“自關(guān)而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛(ài)偉之謂之夏。”由“中國(guó)之人”又轉(zhuǎn)移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚(yú)”部，“夏”在“曉”紐“魚(yú)”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見(jiàn)黃焯《古今聲類(lèi)通轉(zhuǎn)表》。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《荀子·儒效》“居夏而夏”，又《榮辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可貴的）言”、“正言”、“中（適當(dāng)?shù)模┭浴薄Ｓ郑盾髯印と逍А罚骸坝醚湃鍎t千乘之國(guó)安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。譯文：審察并且采納正確的言論。庶竭弩鈍
“庶”，有的注家說(shuō)是“庶幾”，不確。《經(jīng)傳釋詞》引《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”郝懿行《義疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也。”吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋》：“‘庶無(wú)悔罪’言‘幸無(wú)’也，‘庶見(jiàn)素冠兮’言‘幸見(jiàn)’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統(tǒng)《講席將畢賦三十韻詩(shī)依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什么“庶”作“希”、作“幸”講？這是假借，今吳語(yǔ)區(qū)常州一帶“豬”讀ｊū，“書(shū)”讀ｘū，“儲(chǔ)”讀ｑǔ。“庶”在“書(shū)（審三）”紐“魚(yú)”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類(lèi)通轉(zhuǎn)表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚(yú)”、“陽(yáng)”對(duì)轉(zhuǎn)，“耕”、“陽(yáng)”旁轉(zhuǎn)。王力《同源字典》：“‘魚(yú)’，‘元’通轉(zhuǎn)，‘微’、‘元’旁對(duì)轉(zhuǎn)。”王、黃二位先生書(shū)中都有很多實(shí)例。譯文：希望使我盡點(diǎn)兒笨力。
第二篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《出師表》優(yōu)秀教案 人教新課標(biāo)版
初中語(yǔ)文教學(xué)案例《出師表》
[教材把握]
《出師表》是諸葛亮在227年出兵伐魏，臨行時(shí)寫(xiě)給劉禪的奏章。文章總結(jié)了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗(yàn)，表示作者“北定中原，興復(fù)漢室”的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂(yōu)心國(guó)事、鞠躬盡瘁的忠忱。全文只624字，語(yǔ)言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對(duì)偶句式，體現(xiàn)了東漢末年駢體文流行的時(shí)代風(fēng)尚。有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞經(jīng)過(guò)他的提煉，后來(lái)成為富有生命力的成語(yǔ)，沿用至今，如“妄自菲薄”、“感激涕零”、“不知所云”等。
文章寓情于議，寓情于事，曉之以理，動(dòng)之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國(guó)家大事之責(zé)任，全篇為他的“報(bào)先帝”、“忠陛下”之情所貫穿。開(kāi)篇論及形勢(shì)以警劉禪，繼之以進(jìn)諫舉賢以正其治，轉(zhuǎn)而自述平生以動(dòng)其情，結(jié)尾點(diǎn)明興漢之主旨以勵(lì)其志。全文以議論為主，融入敘事和抒情，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對(duì)性強(qiáng)，寓情于議，情理交融，言詞懇切，說(shuō)服力強(qiáng)。寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使對(duì)劉禪提的建議與要求，有理有據(jù)，更能使人信服。全篇曉之以理，動(dòng)之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強(qiáng)的感染力，從而成為千古“至文”，歷來(lái)為世人推崇和傳誦。
“報(bào)先帝”、“忠陛下”的思想感情貫穿全篇, 此情此意形成了率直、質(zhì)樸、懇切的語(yǔ)言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫(xiě)，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無(wú)比喻，去華麗，重真情實(shí)感，處處不失臣子的身份，又切合長(zhǎng)輩的口吻。
本文在教材中的地位應(yīng)為議論體的杰作，抒情體的典范，古文中的精華。是每位學(xué)生必須熟讀成誦、牢記于心的篇目。
教學(xué)本文時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生豐富文言詞匯，了解奏表的特點(diǎn)，了解諸葛亮的治國(guó)主張，背誦全文；疏通文句，培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力，學(xué)習(xí)融情于議、敘，以情動(dòng)人的寫(xiě)法方法；深切感受諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做
社會(huì)的有用人才。教學(xué)重點(diǎn)為當(dāng)堂成誦。教學(xué)難點(diǎn)為理解諸葛亮的政治主張，理解諸葛亮的“忠”。教學(xué)方法是朗讀法、討論法、探究法。課時(shí)為2課時(shí)。
[過(guò)程方案]
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他寫(xiě)的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩煟砩衿鼔蚜摇薄Ｎ覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書(shū)課題）
二、初讀課文，整體感知
1、師背誦課文。要求：認(rèn)真聽(tīng)讀，注意字的讀音。
2、生各自放聲讀兩遍課文。要求：讀準(zhǔn)字音，盡量讀好句中的停頓。
3、生每人讀一段課文。教師隨時(shí)糾正學(xué)生的讀音錯(cuò)誤。
4、多媒體課件顯示語(yǔ)音：正音：疲弊(bì)恢弘(hóng)駑鈍(núdùn)裨補(bǔ)闕(bìquē)行陣和睦(háng)夙夜憂(yōu)嘆(sù)崩殂(cú)妄自菲薄(fěi)陟罰臧否（zhìpǐ）以彰其咎（jiù)
5、齊讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音和句中停頓，盡量讀得流利。
三、疏通文意，理解課文基本內(nèi)容
1、默讀，結(jié)合注解疏通文意
2、以學(xué)習(xí)小組為單位，逐句弄懂課文大意，將都不明白的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，待集體解疑。
3、集體解疑，教師適當(dāng)講解，重在指導(dǎo)學(xué)生自己讀懂語(yǔ)句的意思。
4、請(qǐng)學(xué)生一人講一段課文大意；教師提出語(yǔ)句里的重點(diǎn)詞語(yǔ)。如：①此誠(chéng)危急存亡之秋也②引喻失義 ③性行淑均④察納雅言⑤庶竭努鈍⑥茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯⑦深入不毛⑧不效則治臣之罪。又如：詞義的古今義不同：①此先漢所以興隆也；②先帝不以臣卑鄙。再如詞的活用。
5、讀“閱讀提示”，完成下列練習(xí)(課件顯示):
（1）諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向劉禪提出了幾條建議？
共3條：①?gòu)V開(kāi)言路——“開(kāi)張圣聽(tīng)” ；②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同” ；③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。
（2）他反復(fù)陳述的是哪一條？為什么？
親賢遠(yuǎn)佞這一條。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執(zhí)行，而“親賢”更重要。“開(kāi)張圣聽(tīng)”，對(duì)賢臣“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，都是開(kāi)導(dǎo)劉禪要“親賢”。
（3）劃分全文結(jié)構(gòu)，明確每一部分的意思。
四、精讀課文，突破難點(diǎn)、重點(diǎn)
1、再讀課文，完成下列練習(xí)：
（1）、諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？
諸葛亮首先分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，說(shuō)明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點(diǎn)提出三項(xiàng)建議： ①宜開(kāi)張圣聽(tīng)，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。②提出賞罰嚴(yán)明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。③親賢臣、遠(yuǎn)小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。
（2）、表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點(diǎn)？
表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱(chēng)。常見(jiàn)有疏表奏章幾種。表主要是用來(lái)陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達(dá)方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是： ①內(nèi)容上沒(méi)有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。②表達(dá)方式運(yùn)用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細(xì)致的說(shuō)明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說(shuō)理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠(chéng)摯之情。
3、讀課文，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。
五、完成練習(xí)當(dāng)堂完成書(shū)后練習(xí)二
六、總結(jié)、擴(kuò)展
1、諸葛亮在這篇表文中，向劉撣提出了3條建議：開(kāi)張圣聽(tīng)，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議在內(nèi)容上緊密關(guān)聯(lián)。諸葛亮以老臣的身份，諄諄告誡，表現(xiàn)了一片忠誠(chéng)為國(guó)的心情，也說(shuō)明了出師遠(yuǎn)征之前，對(duì)宮中、府中都作了妥善安排，思慮精細(xì)。文章周密暢達(dá)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒己見(jiàn)，感情真摯，質(zhì)樸清新。文
中諄諄勸誡劉禪尊賢納諫，嚴(yán)明法治，說(shuō)明出師的目的和任務(wù)，披露自己的忠心，情辭懇切，肝膽照人。也難怪前人“忠有《出師表》”的說(shuō)法。
2、結(jié)合《隆中對(duì)》及本文，閱讀下列文章（印發(fā)給學(xué)生），討論，理解諸葛亮的“忠”。
一、老教授上書(shū)建議中學(xué)課本停用《出師表》三秦都市報(bào)
西安市委黨校65歲的歷史學(xué)教授胡覺(jué)照日前寫(xiě)給國(guó)家教育部教材司一封建議信，認(rèn)為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語(yǔ)文課本，以華歆的《止戰(zhàn)疏》代之。
信中說(shuō)：在《止戰(zhàn)疏》中，華歆認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)是在不得已時(shí)才發(fā)動(dòng)的，不可以輕啟戰(zhàn)端，要等待時(shí)機(jī)的成熟。”（原文為：“夫兵，不得已而為之，故戢（收藏、收殮、止息不用）而時(shí)動(dòng)。”）。諸葛亮的《出師表》發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是，劉備曾“猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，所以要報(bào)恩于劉禪。表現(xiàn)出的是一種愚忠。《止戰(zhàn)疏》中，華歆認(rèn)識(shí)到三國(guó)鼎立已成定局，極力主張積蓄國(guó)力：“陛下以圣德當(dāng)成康之隆，宜弘一代之治，治二王之業(yè)。”即以周成王、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業(yè)，成就一個(gè)太平盛世。同時(shí)提出了當(dāng)前亟須解決的問(wèn)題：“為國(guó)者以民為基，民以衣食為本。使中國(guó)無(wú)饑寒之患，百姓無(wú)離土之心，則天下幸甚。”它強(qiáng)烈地反映了華歆民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。談到用《止戰(zhàn)疏》替換《出師表》的實(shí)際意義，胡覺(jué)照認(rèn)為，《出師表》作為范文被選入初中課本，對(duì)于沒(méi)有完全辨別能力的初中生來(lái)講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念。本報(bào)記者 趙福生實(shí)習(xí)生程成二、《出師表》不可從教材中刪除來(lái)源:新京報(bào)2007年4月14日日前，西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺(jué)照寫(xiě)給教育部教材司一封建議信，認(rèn)為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語(yǔ)文課本。胡覺(jué)照認(rèn)為，諸葛亮《出師表》發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是，要報(bào)恩于劉禪，表現(xiàn)出的是一種愚忠。因此，《出師表》作為范文被選入初中課本，對(duì)沒(méi)有完全辨別能力的初中生來(lái)講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念。（《三秦都市報(bào)》4月13日）歷代選家必錄、教材必選的千載名文，諸葛亮之《出師表》，在胡教授眼里竟然成了“愚忠”的代名詞，并且“不利于形成科學(xué)的軍事
觀、‘止戰(zhàn)息兵’的觀念”。雖然胡教授有自由解讀《出師表》，并給予批評(píng)建議的權(quán)利，但此一聳人說(shuō)辭，又確乎讓人莫名驚詫?zhuān)y以茍同。不錯(cuò)，從表面的歷史文本上看，當(dāng)初諸葛亮所以上書(shū)《出師表》，力主北伐，確實(shí)有感恩于劉備父子的因素。但是，此一“報(bào)恩”情結(jié)，果真就是他決意“鞠躬盡瘁，死而后已”出師北伐的全部和根本動(dòng)機(jī)？對(duì)此，諸葛亮在其前后《出師表》中其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很明白，“非臣不自惜，顧王業(yè)不可偏安于蜀都”，而目的在于“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。當(dāng)然，作為千年之后的現(xiàn)代人，對(duì)上述表白中“王業(yè)”、“奸兇”的具體內(nèi)涵及其正當(dāng)性，完全可以有不同看法。但，對(duì)處于當(dāng)時(shí)具體歷史情境下的古人的這份“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”志向和情感的忠貞性和真摯性，顯然不容輕易懷疑，更不能簡(jiǎn)單草率地視為“愚忠”。更何況，追求國(guó)家統(tǒng)一、民族完整，從來(lái)就是中華歷史的主旋律，是歷代仁人志士矢志不渝、念茲在茲的家國(guó)理想。這種歷史心理、民族情感背景下，即便《出師表》確實(shí)“表現(xiàn)出的是一種愚忠”，那也絕非僅僅針對(duì)個(gè)人之忠。事實(shí)上，正是因?yàn)椤冻鰩煴怼妨芾焐鷦?dòng)地體現(xiàn)了這樣一種家國(guó)之忠，所以，后世每當(dāng)國(guó)家危亡之際，它才能如此強(qiáng)烈地感染和激勵(lì)著后人“壯懷激烈”的愛(ài)國(guó)情感和意志，有道是：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”（白居易），“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”（陸游），“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇保ㄎ奶煜椋Ｖ劣谒^“不利于形成科學(xué)的軍事觀”云云，在筆者看來(lái)，同樣也是偏頗之辭。“出師”當(dāng)然意味著發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但問(wèn)題是，任何戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)都等于不“科學(xué)的軍事觀”嗎？或者，“止戰(zhàn)息兵”就意味著不講任何戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)備嗎？古人說(shuō)得好：“兵者，國(guó)之重器也。好戰(zhàn)者恒亡，而忘戰(zhàn)者必危”。可見(jiàn)，科學(xué)的軍事觀從來(lái)都是不好戰(zhàn)與不忘戰(zhàn)的有機(jī)統(tǒng)一，絕不可偏廢于一端———好戰(zhàn)固然可怕，但忘戰(zhàn)諱戰(zhàn)同樣十分危險(xiǎn)。所以，仁義圣德如孔子，也強(qiáng)調(diào)：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”。（《論語(yǔ)?子路》）最后，必須指出的是，《出師表》之所以不可從教材中刪除，胡教授的建議之所以不可接受，還在于，《出師表》流芳千載的價(jià)值不止是思想上，也是文學(xué)文本上的。關(guān)于這一點(diǎn)，歷代文學(xué)家早已論述詳備，并已是文學(xué)史之公論：如南北朝文學(xué)評(píng)論大家劉勰就曾如是高度評(píng)價(jià)《出師表》：“孔明之辭后主，志盡文暢”；大文學(xué)家蘇東坡對(duì)之更是贊譽(yù)有加：“孔明出師二表，簡(jiǎn)而且盡，直而不肆，大哉言乎！”，而同為宋代文學(xué)家的陸游甚至認(rèn)為：“凜然出師表，一字不可刪！” 如
此文史皆有公論，并浸染了深厚民族傳統(tǒng)精神情感，“志盡文暢”、文質(zhì)俱佳的杰出作品，豈容以“愚忠”論之，并建言刪之？所以，胡覺(jué)照教授當(dāng)收回此議。
三、問(wèn)題不在《出師表》2007-04-14武漢晚報(bào)
日前，西安一名歷史學(xué)教授胡覺(jué)照建議，將華歆的《止戰(zhàn)疏》代替諸葛亮的《出師表》進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文課本，理由是，《出師表》宣揚(yáng)的是一種愚忠思想，不利于學(xué)生建立科學(xué)的軍事觀。而《止戰(zhàn)疏》則強(qiáng)烈地反映了華歆的民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。（4月13日《三秦都市報(bào)》）以胡教授的觀點(diǎn)去觀照現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，問(wèn)題多多，尤其是古詩(shī)文，由于受時(shí)代局限，很多篇目都存在這樣那樣的問(wèn)題，可謂撤不勝撤。如因?yàn)椤冻鰩煴怼繁磉_(dá)了愚忠思想，建議刪去，那么柳宗元的《愚溪詩(shī)序》宣示了一種屈原人格，蘇軾的《前赤壁賦》表現(xiàn)了“人生無(wú)常”的消極思想，李密的《陳情表》喪失了人性，韓愈的《祭十二郎文》則暴露了中國(guó)人情感失控，依賴(lài)感強(qiáng)的典型缺陷等等，照此說(shuō)來(lái)，都得刪去。其實(shí)，就古文而言，重要的不是教材，而是怎樣教。如果能用現(xiàn)代人獨(dú)立不倚的批判眼光去分析解讀文本，不管教的是哪一篇，一樣能夠達(dá)到教育學(xué)生的目的。所以說(shuō)，歸根結(jié)蒂是提高教師的素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)，讓他們從對(duì)教參的依賴(lài)中擺脫出來(lái)，形成自己確定的教育觀和審美觀，如此，即使像《出師表》、《陳情表》等這類(lèi)“有問(wèn)題”的課文都能上出新意來(lái)，變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”，真正做到古為今用。
第三篇：人教九年級(jí)上教案
1、沁園春
雪
教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：
一、理解、積累
學(xué)習(xí)修辭方法：比喻、擬人、對(duì)偶
二、體會(huì)詞作語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，描寫(xiě)的形象性，蘊(yùn)含的深刻性。
三、培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞詩(shī)詞的能力，體會(huì)詞作展現(xiàn)的意境、作者表達(dá)的感情，從中接受美的熏陶。
四、理解作者通過(guò)對(duì)北方雪景的描繪所迸發(fā)出的對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，以及當(dāng)今英雄空前的偉大抱負(fù)和無(wú)比堅(jiān)定的信心。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教具：投影儀，小黑板，錄音帶 教學(xué)步驟： 一．導(dǎo)入新課：
北方冬天的雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，它覆蓋著原野、山村、村莊、道路。漫天皆白，玉龍飛舞，引得古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客詩(shī)興大發(fā)。毛澤東同志既是一位偉大的革命家，同時(shí)也是一位杰出的詩(shī)人，他的詞作《沁園春．雪》就是詠雪的名篇。（板書(shū)課題）二．教學(xué)新課
（一）明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：（投影）1．正音：分 嬈 遜 數(shù) 汗
解詞：惟余 競(jìng) 折腰 紅裝素裹 風(fēng)騷
（二）整體感知
1．范讀全詞（或放朗誦錄音），學(xué)生想象詞作所描繪的景象，初步體會(huì)詞作所表達(dá)的感情。2．齊讀一遍。
3．教師講解：這首詞分上下兩闋。上闋寫(xiě)景，實(shí)景有飛雪、冰封、長(zhǎng)城、黃河、群山、高原；虛景有雪晴后的紅裝素裹，大氣包舉，氣象雄偉。下闋議論、抒情，評(píng)論古代英雄的不足，贊美當(dāng)代革命英雄，充滿(mǎn)對(duì)革命前途的必勝信念。
（三）重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練
1．學(xué)習(xí)上闋。指名學(xué)生朗讀，提問(wèn)，上闋分幾層意思？理出寫(xiě)景順序。
解題思路：分三層。前三句概寫(xiě)，極目萬(wàn)里，動(dòng)靜結(jié)合；中間七名具體寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴，生機(jī)盎然；后三句寫(xiě)想象中的景色，紅白交映，艷麗多姿。2．逐層分析上闋結(jié)構(gòu)：
①前三句從哪個(gè)角度寫(xiě)雪景？所寫(xiě)景物有何特點(diǎn)？
解題思路：總寫(xiě)北國(guó)雪景，“千里”“萬(wàn)里”是互文，千萬(wàn)里冰封，千萬(wàn)里雪飄，寫(xiě)也視野的遼闊。“封”寫(xiě)地面，凝然安靜；“飄”寫(xiě)天空，雪姿輕盈。一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣。②“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句？“山舞銀蛇，原馳蠟象”，山脈怎會(huì)像銀蛇在舞動(dòng)，高原怎么像白象在奔跑？
解題思路：字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”。“望”字以下是雄偉的景觀。“長(zhǎng)城”、“黃河”是中華民族精神的象征，最能反映北國(guó)風(fēng)貌，而且與“千里”、“萬(wàn)里”相照應(yīng)，續(xù)寫(xiě)地域的遼闊。“山舞銀蛇，原馳蠟象”運(yùn)用比喻擬人手法，把“山”、“原”人格化。雪花飄飛是動(dòng)態(tài)，說(shuō)山原在、在“馳”是形象地寫(xiě)出了萬(wàn) 里雪飄，變靜為動(dòng)，畫(huà)面生動(dòng)活潑，景色壯觀無(wú)比！
③問(wèn)題：“須晴日”三句中，哪個(gè)字表明是虛寫(xiě)？試用散文化的語(yǔ)言描述三句詩(shī)的意境。解題思路：“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象。你看，紅日冉冉升起，放射出萬(wàn)道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，花松翠柏，郁郁青青。紅日白雪交相輝映，祖國(guó)就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿！
3、學(xué)習(xí)下闋，指名學(xué)生朗讀，提問(wèn)：下闋可分幾層？
解題思路：分三層。前兩句為第一層，過(guò)渡；中間七句為第二層，評(píng)古；后三句為第三層，論今。
4．逐層理解下闋：
①問(wèn)題：為什么說(shuō)前兩句是過(guò)渡句？它的作用是什么？
解題思路：“江山如此多嬌”總結(jié)上闋寫(xiě)景，“嬌”字表現(xiàn)女性美，與上文“紅裝素裹，分外妖嬈”相照應(yīng)，“引”字引出下面評(píng)古內(nèi)容，祖國(guó)河山如此壯麗美好，使得古往今來(lái)無(wú)數(shù)英雄人物為之傾倒。
②“惜”字包含著作者什么感情？評(píng)論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識(shí)”有什么區(qū)別？
解題思路：一個(gè)“惜”字委婉準(zhǔn)確，有貶有褒，肯定了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功，也指出了他們?nèi)鄙傥闹巍⑽膶W(xué)才華不足的弱點(diǎn)。“略”、“稍”、使詞作對(duì)歷史人物的評(píng)述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸。“略輸”、“稍遜”、與“只識(shí)”，前二詞與后者比，褒貶的程序有差別，“只識(shí)”否定程度大于前者。③“惜”字包含著作者什么感情？評(píng)論了哪幾位歷史人物？“略”、“稍”有什么作用？“略輸”、“稍遜”和“只識(shí)”有什么區(qū)別？
解題思路：“俱往矣”一句，意在用歷史上的英雄人物來(lái)突出今天的革命英雄，三個(gè)字結(jié)住評(píng)古，氣勢(shì)逼人。“風(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物，這里也有作者本人的身影。當(dāng)時(shí)毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位，正欲東渡黃河，大展宏圖，因此“數(shù)風(fēng)流我物，還看今朝”正表現(xiàn)了毛澤東同志這種“天下大任，舍我其誰(shuí)”的英雄豪情。“風(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山，還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思應(yīng)是：如果數(shù)點(diǎn)一下真正才華橫溢、文采飛揚(yáng)、能夠領(lǐng)略和欣賞江山秀美的人，還得算是今天的革命英雄、革命領(lǐng)袖，當(dāng)然也包括我嘍！
④作者在下闋為什么要議論評(píng)說(shuō)古代帝王？
解題思路：作者以“往昔”與“今朝”對(duì)比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對(duì)比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。
5．齊讀這首詞兩遍（可放錄音或范讀，讓學(xué)生小聲跟讀一遍，第二遍高聲齊讀）
（四）梳理、總結(jié)、擴(kuò)展
1、總結(jié)這首詞的層次與思路。（先引導(dǎo)學(xué)生思考，然后教師歸納）
詞作由寫(xiě)景開(kāi)始，上闋先概括、再小結(jié)（總－分－總）下闋先過(guò)渡，由景入情，寫(xiě)歷史人物，最后深化開(kāi)掘。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長(zhǎng)虹的豪情與力量。
（四）布置作業(yè)：
1、背誦、默寫(xiě)這首詞。
2、寫(xiě)一段雪景的文字。字?jǐn)?shù)不限。
2、雨說(shuō)
教學(xué)目標(biāo)
1、理解、積累詞語(yǔ)。
2、激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，啟發(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美、意境美、人情美。
2．初反復(fù)朗誦，感知清新明朗，節(jié)奏歡快的 詩(shī)歌語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)
1．用喜悅、歡快的語(yǔ)調(diào)朗誦全詩(shī)，體會(huì)本詩(shī)明麗清新的風(fēng)格。2．理解意象，把握本詩(shī)的主題，感受作者飽含的真情。
教學(xué)方法
1．誦讀感悟法。2．聯(lián)想想像法。3．評(píng)析欣賞法。4．探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)用具 錄音機(jī)、教學(xué)帶。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
大家還記得唐代詩(shī)人王維的“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新”的美妙意境嗎?在中華詩(shī)歌的寶庫(kù)里，還有許多燦若星河、異彩紛呈的現(xiàn)代詩(shī)，她們吸收了幾千年詩(shī)詞深邃的神韻，借鑒了外國(guó)詩(shī)藝自由的腳步，感受著新時(shí)代清新的氣息，裝點(diǎn)了中國(guó)乃至世界詩(shī)壇的盛裝。今天，就讓我們和著喜悅、輕快的節(jié)拍，去聆聽(tīng)“雨說(shuō)”，去感受現(xiàn)代詩(shī)歌的魅力。
二、解題
鄭愁予原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺(tái)灣，1951年開(kāi)始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛(ài)荷華大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。此后一直保持沉默、很少發(fā)表作品。1973年左右再度出山，“寶刀未老”，勤耕不輟，代表作有《錯(cuò)誤》《水手刀》等，大多以旅人為抒情主人公，被稱(chēng)為“浪子詩(shī)人”。現(xiàn)旅居美國(guó)，為“現(xiàn)代詩(shī)社”成員，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授。
《雨說(shuō)》是他復(fù)出之后于1979年寫(xiě)成的，此時(shí)詩(shī)人雖身在美國(guó)，卻心系祖國(guó)，以滿(mǎn)腔的熱忱關(guān)注祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)。詩(shī)歌以新穎而鮮活的意象，靈動(dòng)而多情的語(yǔ)言，抒發(fā)了對(duì)兒童濃濃的關(guān)愛(ài)之情，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)未來(lái)真誠(chéng)的祝福。詩(shī)中“雨”成了溫柔親切的愛(ài)的使者，正寄寓了詩(shī)人真誠(chéng)的希望。
三、研習(xí)課文
1．朗讀課文，整體感知。
(1)指定一名學(xué)生朗讀，請(qǐng)其他學(xué)生正音。
田圃(pǔ)禁錮(jìngù)留滯(zhì)喑(yīn)啞(yǎ)襁(qiǎng)褓(bǎo)（2）在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，再請(qǐng)一位學(xué)生有感情地朗讀，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊就語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、重音、停連等作標(biāo)記，感受全詩(shī)洋溢著的音樂(lè)美。
朗讀指導(dǎo)：
（語(yǔ)調(diào)：如第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，以示“雨”之關(guān)愛(ài)；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩(shī)感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩(shī)的主旨。
停頓：如“等待久了的／田圃跟牧場(chǎng)”“當(dāng)／田圃／冷凍了一冬／禁錮著種子”
重音：如“我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)”“只要你們笑，大地的希望就有了”“要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”加點(diǎn)的詞要重讀。）
2．具體研習(xí)。
(1)播放范讀錄音帶(并配音樂(lè))，請(qǐng)學(xué)生找出自己感受最深的意象詞語(yǔ)，并通過(guò)聯(lián)想、想像把這些意象所在的詩(shī)節(jié)描繪成一幅圖畫(huà)。
意象詞語(yǔ)如：雨、田圃、牧場(chǎng)、魚(yú)塘、小溪、雷電、風(fēng)、門(mén)窗、簾子、蓑衣、斗笠、柳條兒、石獅子、小燕子、旗子、你們等。
畫(huà)面描繪(如第五節(jié))：在淅淅瀝瀝的春雨里，田圃肥沃的泥土上孩子們嬉戲的腳印清晰可見(jiàn)，牧場(chǎng)上的新苗正在抽發(fā)，池塘里的魚(yú)兒活蹦亂跳，還有唱著歌謠的溪水……
(2)自由吟詠，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己想像的畫(huà)面，給“雨”前邊加上恰當(dāng)?shù)男揶o成分，并思考詩(shī)人寄予“雨”怎樣的內(nèi)涵。
明確：大地企盼的春雨；親切溫柔充滿(mǎn)愛(ài)心的春雨；與孩子一起嬉戲的春雨；勇敢地笑著的春雨……
雨，滋潤(rùn)大地，播種希望，她給自然界帶來(lái)生機(jī)和活力，她是生命的源泉。全詩(shī)抓住“雨”這些特點(diǎn)，贊頌人間永恒的愛(ài)，于是“雨”成了春的腳步，愛(ài)的使者，她給孩子們帶來(lái)笑聲，給世界帶來(lái)希望。
(3)找出你認(rèn)為最能體現(xiàn)本詩(shī)主旨的一些詩(shī)句，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味。
明確：如“我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂(lè)地安息／有一天，你們吃著蘋(píng)果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。(4)齊讀第七、八節(jié)，品味其中的“笑”。
明確：第七節(jié)中，詩(shī)人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動(dòng)的一剎那，抒發(fā)自己對(duì)勇敢、樂(lè)觀、自信的贊美。第八節(jié)，用兩句氣勢(shì)高昂的對(duì)仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛(ài)，才會(huì)有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。
3．欣賞品味。
(1)細(xì)膩精巧的運(yùn)筆
“我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起。”
賞析：“愛(ài)心”點(diǎn)明“雨”之所指，而“絲縷”則形象描繪出愛(ài)之細(xì)之柔，“天地”包括田園、牧場(chǎng)、山峰、白云等，極言愛(ài)之廣之濃，無(wú)私、博大，使人讀后如沐春雨。把這樣一個(gè)豐富深刻的內(nèi)涵寓于形象貼切的比喻之中，境界全出。
“有一天，你們吃著蘋(píng)果擦著嘴／你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意。”
賞析：捕捉孩童吃蘋(píng)果這一細(xì)節(jié)，擷取內(nèi)涵豐富的那份“甜”，化為“祝福的心意”，雖卒章顯志，卻不露聲色，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄美，又不乏新詩(shī)自由的風(fēng)格。
(2)擬人化的藝術(shù)手法
詩(shī)人賦予“雨”人的思維和行為，她時(shí)而“溫聲細(xì)語(yǔ)”，時(shí)而歡呼雀躍，一會(huì)“探訪(fǎng)”大地，一會(huì)“親近”孩子，田圃、牧場(chǎng)、山峰、云端，到處都有她的身影，既親切又生動(dòng)，這渾身散發(fā)的靈氣和展現(xiàn)的真情，怎不讓人與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴? 四．課堂小結(jié)。
涵泳全詩(shī)，詩(shī)人鄭愁予為我們送來(lái)了一位溫柔可親，卻又勇敢樂(lè)觀的愛(ài)的使者，我們也和那些孩子們一起，沉浸在“雨”的滋潤(rùn)里，意猶未盡。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始“作詩(shī)的知己吧!讓無(wú)數(shù)珍貴的生命的花朵，帶著靈魂的閃光、思想的色彩、感情的汁液，融人我們的生命，使我們的精神世界永不成為沙漠和荒原吧!”(邵燕祥語(yǔ))．
五、作業(yè)布置
模仿本文，以“ 的述說(shuō)”為題，寫(xiě)一首詩(shī)歌。
3、星星變奏曲 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解朦朧詩(shī)及其審美特征。
2、感知詩(shī)中“星星”的 形象，領(lǐng)會(huì)其象征意義。
3、找出比喻句并理解含義
4、誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的 情景，意蘊(yùn)和詩(shī)人的 思想感情，理解詩(shī)歌主旨。重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)是理解詩(shī)中所寄托的詩(shī)人的理想及了解朦朧詩(shī)的特點(diǎn)。
2、難點(diǎn)是“星星”的象征意義。教學(xué)方法：誦讀法 聯(lián)想想象法 教具準(zhǔn)備：錄音機(jī)，錄音帶 教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
回憶著名詩(shī)人郭沫若寫(xiě)的《天上的街市》。這首詩(shī)以豐富的想象，寫(xiě)了自由自在的天上街市，通過(guò)寫(xiě)牛郎織女的自由來(lái)往來(lái)表達(dá)作者對(duì)美好生活的向往。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《星星變奏曲》這一首詩(shī)，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。
二、了解朦朧詩(shī)
朦朧派詩(shī)人無(wú)疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái)含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿(mǎn)與鄙棄，開(kāi)拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間。是新時(shí)期的一個(gè)非常重要的文學(xué)流派，文革后期以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩(shī)人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩(shī)。這種詩(shī)，有三四十年沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩(shī)還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開(kāi)拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國(guó)。這首詩(shī)體現(xiàn)了朦朧詩(shī)的一些典型特征。
三、誦讀詩(shī)歌，整體感知、討論
1、詩(shī)中的星星象征什么？詩(shī)人反復(fù)詠嘆星星表達(dá)了怎樣的渴望？(象征著光明，象征著美好的事物，表達(dá)了他對(duì)光明的渴望)
2、兩小節(jié)詩(shī)在結(jié)構(gòu)上及語(yǔ)言上有什么異同點(diǎn)？
（都用“如果-----誰(shuí)還需要---還會(huì)---”開(kāi)頭；從第五行看，有變化，用“誰(shuí)不愿意”和“誰(shuí)愿意”）
四、問(wèn)題研究
（一）1、這首詩(shī)為什么題為《星星變奏曲》？
這是借用音樂(lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)的，它提示這首詩(shī)是圍繞一個(gè)主題與主要意象變換情境，委婉抒情。詩(shī)的上下兩節(jié)結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，基本手法和用語(yǔ)相同或相近，有同樣的韻律。但上下兩節(jié)的情境，意味發(fā)生了變化，如用“誰(shuí)不愿意”和“誰(shuí)愿意”就不同了。（句式、詞語(yǔ)）這種情形如同音樂(lè)，兩段錄音曲在保持基本輪廓的基礎(chǔ)上出現(xiàn)一點(diǎn)變化。
2、詩(shī)中多用比喻，理解一些句的寓意：如：“每一首詩(shī)都是一群顫抖的星 星” “風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”
3、怎樣理解“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”？
“瘦小的星星”比喻并象征人們對(duì)光明的微茫的希望。不僅太陽(yáng)失去了，連“瘦小的星”也被“一顆又一顆”地吹落，可見(jiàn)“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷無(wú)情。
4、“寂寞地燃燒”是什么意思？
在尋求自由和光明的過(guò)程中，在周?chē)际呛诎档臅r(shí)候，只能燃燒自己去尋找光明。寂寞突出了孤獨(dú)，燃燒代表了犧牲。
（二）反復(fù)朗讀“誰(shuí)不愿意……”至“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”，體會(huì)詩(shī)中描寫(xiě)的情境，探究下列問(wèn)題。
1、詩(shī)人用“柔軟得像一片湖”來(lái)形容夜晚，這給你怎樣的感受？
“柔軟得像一片湖”，把夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在用形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，給人以溫柔如夢(mèng)的美好感覺(jué)。
2、“鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭”與“星星落滿(mǎn)天空”的聯(lián)想與類(lèi)比，表現(xiàn)了怎樣的意境？
“鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭”，點(diǎn)綴在繁密的樹(shù)林間，周?chē)沫h(huán)境一定是無(wú)人攪擾，十分寧?kù)o的；“星星落滿(mǎn)天空”的情景必定出現(xiàn)在晴朗的夜間，雖然星星視覺(jué)上令人感到密集，但并不熱鬧，反而襯托出心情的寧?kù)o、閑適、自在。這兩種情境在形態(tài)上有相似之處，都只有在心境寧?kù)o時(shí)才能觀察體會(huì)得到，因此勾起詩(shī)人的聯(lián)想與類(lèi)比。而春天“鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭”的景象比夜空繁星滿(mǎn)天的情形，更顯生機(jī)，更富有直觀的動(dòng)感和美感。“鳥(niǎo)落滿(mǎn)枝頭”與“星星落滿(mǎn)天空”的聯(lián)想與類(lèi)比，更生動(dòng)地表現(xiàn)了“光明”的美好。
3、“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)在語(yǔ)意上存在著怎樣的關(guān)系？詩(shī)人為什么用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音？
“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧”這兩句詩(shī)，分別從聽(tīng)覺(jué)上和視覺(jué)上描寫(xiě)聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意境，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。
詩(shī)人用“閃閃爍爍”來(lái)形容聲音，采用了通感的修辭手法，因?yàn)槁曇粢粫?huì)兒入耳，一會(huì)兒消失，一會(huì)兒清晰一會(huì)兒模糊的感覺(jué)與視覺(jué)上“閃閃爍爍”的感覺(jué)是相通的。這是以形容視覺(jué)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)，以視覺(jué)感來(lái)突出對(duì)聲音的時(shí)斷時(shí)續(xù)、隱隱約約的真切感覺(jué)。
五、課堂小結(jié)。
六、作業(yè)布置
試仿照這首詩(shī)的“如果……如果……”或“誰(shuí)不愿意……誰(shuí)不愿意……”的句式寫(xiě)幾句詩(shī)，表達(dá)一種企盼。
提示：注意詩(shī)歌的語(yǔ)言形式與內(nèi)容表達(dá)的聯(lián)系，并在鑒賞的基礎(chǔ)上仿用詩(shī)中的基本句式，使用不同的句式表達(dá)同樣的情感。
4、外國(guó)詩(shī)兩首 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解濟(jì)慈和葉賽林及其田園詩(shī)的特點(diǎn)。
2、理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握匠心獨(dú)運(yùn)。
3、揣摩詩(shī)句，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美和聲韻美。
4、欣賞和熱愛(ài)大自然，培養(yǎng)生活的情趣
重點(diǎn)難點(diǎn)：反復(fù)誦讀，在誦讀中用心領(lǐng)悟田園詩(shī)的 意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。課時(shí)安排：1 教具準(zhǔn)備：錄音機(jī)，錄音帶。教學(xué)方法：誦讀法 感悟法 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，面對(duì)大自然，詩(shī)人總有唱不完的歌，即使平常的昆蟲(chóng)的 叫聲，在 詩(shī)人的筆下也會(huì)變得情味濃郁，富有內(nèi)涵。今天，我們將在英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，區(qū)傾聽(tīng)生命的贊歌。
二、學(xué)習(xí)和欣賞第一首詩(shī)《蟈蟈與蛐蛐》
作者簡(jiǎn)介：濟(jì)慈，美國(guó)浪漫主義詩(shī)人，出身卑微，少年既成孤兒，自幼喜愛(ài)文學(xué)，他的一生寫(xiě)了不少的著名詩(shī)篇，如《夜鶯頌》等，可惜正當(dāng)他初展宏才的時(shí)候，就不幸與世長(zhǎng)辭，時(shí)年才25歲。
三、讀熟詩(shī)歌，注意體會(huì)所表達(dá)的感情
四、整體把握；
這是一首大自然的頌歌，他通過(guò)對(duì)盛夏“蟈蟈的樂(lè)音”和冬日“蛐蛐的歌兒”的描寫(xiě)，贊美“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”。
五、問(wèn)題研究：
這首施在構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？
（提示：開(kāi)頭一句與“大地的詩(shī)歌呀，從來(lái)沒(méi)有停息“相對(duì)應(yīng)分為兩部分；動(dòng)靜相襯，意境優(yōu)美。）
六、課后練習(xí)一：
詩(shī)人這樣寫(xiě)，借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。
第二首：《夜》
一、作者簡(jiǎn)介：
葉塞寧，俄羅斯詩(shī)人，他的詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪大自然景色。
二、賞析，歸納這首詩(shī)的內(nèi)容，并體會(huì)詩(shī)歌所描寫(xiě)的意境美 第一節(jié)：寫(xiě)夜的靜謐 第二節(jié)：寫(xiě)溪水的歌唱 第三節(jié)：寫(xiě)月光下大自然的美麗 第四節(jié)：再次寫(xiě)到美麗的月色
三、結(jié)合課后練習(xí)二訓(xùn)練：
1、用自己的話(huà)，描繪所寫(xiě)的夜景
2、這首詩(shī)傳出詩(shī)人怎樣的心境 ？
四、反復(fù)朗誦這首詩(shī)，體會(huì)詩(shī)中所描繪的美景
五、布置作業(yè)：完成課后研討與練習(xí)題三的 寫(xiě)作訓(xùn)練。
5、敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 教學(xué)目標(biāo)
1． 理解積累詞語(yǔ)。
2． 積累記誦文中的經(jīng)典語(yǔ)句，格言。
3． 學(xué)習(xí)這篇講演詞論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力。
4．理解文章的中心論點(diǎn)，了解“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要，以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂(lè)業(yè)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．初步理解“舉例子，講道理”兩種論證方法。
2、理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。3．體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。教學(xué)方法：研討探究法 教學(xué)時(shí)數(shù)
兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是梁?jiǎn)⒊呤嗄昵埃瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但梁?jiǎn)⒊壬v的內(nèi)容對(duì)我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。
二、題解
梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱(chēng)“康梁”。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。其著作編為《飲冰室全集》。
三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文
要求：1．把不理解的字詞，難懂的語(yǔ)句做上記號(hào)； 2．試把每一段的段意歸納出來(lái)； 3．課文中多處引用《論語(yǔ)》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認(rèn)真想一想它們的意思。
明確：課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開(kāi)頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。
第二部分(第2～6段)：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要。
第三部分(第7段)：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。
四、研討課文內(nèi)容
(一)學(xué)習(xí)第一部分。
思考：講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話(huà)揭示了全篇論述的中心? 學(xué)生討論、交流。
明確：文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話(huà)，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》、《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。(二)學(xué)習(xí)第二部分。
1．朗讀第三、四段。課文第三、四段是論述“敬業(yè)”的重要，可作為第二部分的第一層。
思考：(1)作者怎樣闡述什么叫“敬”?(2)如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”? 學(xué)生討論、交流。
明確：第三段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋?zhuān)骸胺沧鲆患拢阒矣谝患拢瑢⑷本械竭@事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類(lèi)的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車(chē)”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。” 第四段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。
2．朗讀第五、六段。這兩段論述“樂(lè)業(yè)”的重要，作為第二部分的第二層。
思考：作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的? 學(xué)生討論、交流。
明確：作者在第五段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。第六段，更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即樂(lè)業(yè))，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類(lèi)理想的生活”。
五、小結(jié)
講演詞的第二部分內(nèi)容理解的重點(diǎn)是闡述什么叫做敬業(yè)，為什么要敬業(yè)，怎樣做才算是敬業(yè)。
六、布置作業(yè)
1．探究練習(xí)二。
2．選用隨堂練習(xí)。第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊課，檢查背誦
學(xué)生背誦“我老實(shí)告訴你一句話(huà)……真算得人類(lèi)理想的生活了。”
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第三部分
學(xué)生朗讀第七段。
明確：作者根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”廣趣味“就是”樂(lè)業(yè)“。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于”從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味。“一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心、有趣味發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的精神，專(zhuān)心致志做圓滿(mǎn)，就是”人類(lèi)合理的生活“。結(jié)束句”我望諸君和我一同受用!“用短句，用感嘆的語(yǔ)氣，充滿(mǎn)了對(duì)聽(tīng)講的青年學(xué)生的殷切期望，感情強(qiáng)烈而真摯。
三、探究活動(dòng)
(一)思考：作者在文章中提出了許多有關(guān)敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的觀點(diǎn)，你最信服的是哪一點(diǎn)?你有沒(méi)有不同意見(jiàn)?說(shuō)說(shuō)你持這種意見(jiàn)的理由。
學(xué)生小組合作，討論、交流。
明確：文章中的觀點(diǎn)如下：
1．”敬業(yè)樂(lè)業(yè)"四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。
2．人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。
3．凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。
4．凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。
5．人生在世，是要天天勞作的。
6．勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
7．因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。
8．凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來(lái)和他交換。
9．敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。
10．從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。10．凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。
12．每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。
13．因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。
14．人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。
15．敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。……
學(xué)生的回答無(wú)論是贊同還是不贊同，都可以；關(guān)鍵在于言之有物，言之有理，言之有據(jù)。目的在于通過(guò)討論加深對(duì)文章的理解。(二)做資料卡片。
讓學(xué)生找出文中自己喜歡的句子或含義深刻的句子，制成資料卡片，要注明出處以及卡片的類(lèi)型等；書(shū)寫(xiě)要清楚規(guī)范。
四、小結(jié)課文。
五、布置作業(yè) 1．背誦課文第六段。2．選用隨堂練習(xí)。
6、紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)
一.教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知，了解伏爾泰為人類(lèi)所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)崇 敬之情。
2、體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個(gè)特征刻畫(huà)他的“斗士”和 “智者”形象的方法。
3、背誦精彩片段，增加語(yǔ)言積累。二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.理解伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙思想在當(dāng)代闡發(fā)。
2.理解文中重點(diǎn)詞句的深刻含義。三.教學(xué)安排：2課時(shí) 教學(xué)方法：誦讀法 討論點(diǎn)撥法 四.教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：。
從今天開(kāi)始我們要用兩節(jié)課的時(shí)間，通過(guò)學(xué)習(xí)一篇演說(shuō)詞，走近法蘭西的兩位杰出人物：伏爾泰和維克多?雨果。他們相差整整一個(gè)世紀(jì)，伏爾泰于 1778年病逝，雨果生于1802年，他們二 人并沒(méi)有面對(duì)面的交往。但是，閱讀過(guò)本文的人，無(wú)不被雨果對(duì)伏爾泰的敬愛(ài) 與景仰之情感染。
二.閱讀全文，整體感知 1.理清結(jié)構(gòu)：
第一部分：（1）介紹伏爾泰在人類(lèi)歷史上的非凡地位和他所生活的時(shí)代，高度評(píng)價(jià)其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。
第二部分：（2－9）歌頌伏爾泰的豐功偉績(jī)，從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)其卓越的貢獻(xiàn)。
1.2－8 介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用。
2.9 介紹他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)手迫害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)。正是思想啟蒙和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。
第三部分：（10－12）贊揚(yáng)伏爾泰的非凡人格。雨果專(zhuān)門(mén)贊美伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑蘊(yùn)涵有哲理的憂(yōu)傷，又有含有黎明的曙光。他用智慧的微笑，照亮真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。
第四部分：（13－14）介紹伏爾泰的時(shí)代意義。伏爾泰標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元，新時(shí)代需要伏爾泰。雨果表達(dá)了追求伏爾泰，于黑暗斗爭(zhēng)到底的決心和信念。2．有感情地范讀節(jié)1，讓學(xué)生思考并回答以下問(wèn)題：
a．在節(jié)l中找出最能夠體現(xiàn)雨果對(duì) 伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話(huà)。
b．為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的?
c．世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世?雨 果呢? 總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提升認(rèn)識(shí)：伏爾泰 獲得祝福和詛咒，都是因?yàn)樗蚺f社會(huì)宣戰(zhàn)。
明確：
a．“巨星”、“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。”
b．因?yàn)樗虚L(zhǎng)壽的歲月，有等身的著作，還擔(dān)負(fù)著培育良知、教化人類(lèi)的 責(zé)任。
c．世人有兩種態(tài)度：詛咒和祝福。雨果認(rèn)為，這是榮譽(yù)最美好的兩種形式。
3．組織學(xué)生自由討論，體會(huì)雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。
結(jié)合課文中的重點(diǎn)句子，以及查找到的資料，理解雨果的評(píng)價(jià)。
4：伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢？請(qǐng)學(xué)生獨(dú) 立思考，找出文中能夠表現(xiàn)伏爾泰形象的句子。總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，分析得出：文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。
明確：如：節(jié)8中“他孤軍奮戰(zhàn)”、“具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸”；節(jié)1l中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。5．分析“斗士”的形象。組織學(xué)生自讀、討論：
a．斗爭(zhēng)的原因是什么? b．對(duì)象是誰(shuí)? c．以何種方式? d．具體的表現(xiàn)是什么?
e．結(jié)果怎樣? 明確：
a．時(shí)代的原因：人民無(wú)知，宗教愚昧，君主專(zhuān)制，司法黑暗。?
b．對(duì)象：宮廷、貴族、金融界、教會(huì)。
c．方式：獨(dú)自一人，一枝筆(輕如和風(fēng)，猛如雷電)。
d．表現(xiàn)：為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴爾辯護(hù)。
e．結(jié)果：勝利。
6．總結(jié)學(xué)生的分析結(jié)果，歸納提升：伏爾泰是“法蘭西思想之父'?，他經(jīng)歷了君主專(zhuān)制由鼎盛到衰敗的轉(zhuǎn)折期，為當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了自由和民主的聲音。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)最令自己感動(dòng)的句子，并結(jié)合魯迅的形象，談?wù)勛约旱睦斫狻Ｃ鞔_：(倔強(qiáng)的斗士形象)7.分析“智者”的形象：雨果抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)的? 明確：抓住伏爾泰的“深邃的雙目”和“睿智的微笑”進(jìn)行描寫(xiě)。
8．師生共同朗讀節(jié)12，體會(huì)雨果是如何描寫(xiě)伏爾泰的“微笑”的。
明確：有感情地放聲朗讀，能夠讀出雨果激動(dòng)的心情和情感。理解作家借助“微笑”，呈現(xiàn)出伏爾泰的成就。
9．提問(wèn)：為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)？
明確：對(duì)于斗士的形象，“微笑”所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的 性格，感染的效果更加強(qiáng)烈 三.提高認(rèn)識(shí)，拓展思路：
2．提問(wèn)：雨果由對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)，進(jìn)而又寫(xiě)了什么? 3．雨果寫(xiě)這些哲學(xué)先驅(qū)的目的何在?
4．組織學(xué)生討論，結(jié)合演說(shuō)的特點(diǎn)，體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情、富于浪漫主義色彩的語(yǔ)言。1．結(jié)合自己對(duì)于課文的理解，有感情地朗讀節(jié)14，能夠讀出作者的激情。
2．作者由伏爾泰聯(lián)想到一批哲學(xué)偉人：盧梭、狄德羅、孟德斯鳩等先驅(qū)哲學(xué)家們。，3．回答：重申自由、民主和真理的重要，鼓舞人們能夠繼承前人的精神，向現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。
4．充分討論，積極發(fā)言。可以結(jié)合自己所閱讀過(guò)雨果的作品來(lái)談。
四、本課總結(jié)
本文是雨果著名的演講之一，全文貫穿著自由、民主、和平的精神，閃耀著真理的光芒。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿(mǎn)的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫(huà)了一位“斗士”的形象、“智者”的形象。文中有許多意義深刻、內(nèi)涵雋永的句子，需要結(jié)合時(shí)代背景和人物經(jīng)歷細(xì)細(xì)體會(huì)。
7、《傅雷家書(shū)兩則》
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累詞語(yǔ)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2、了解作者。
3、感知課文內(nèi)容，把握作者情感。
4、人生有坦途，更有坎坷，培養(yǎng)學(xué)生在不同的 人生境遇中的良好心態(tài)。重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn):作者對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望，難點(diǎn):對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”完整而深刻地理解。教學(xué)方法：文獻(xiàn)法 自讀法 討論法 教具準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)過(guò)程：
（一）整體把握
這兩封家書(shū)，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以?xún)煞N不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)偕钋椋约皩?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。
第一封家書(shū)，寫(xiě)于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對(duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之；第二封信，寫(xiě)在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，激勵(lì)他保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。前者，如和風(fēng)細(xì)雨，款款相慰；后者，則滿(mǎn)懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿(mǎn)感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。第一封信的開(kāi)始，傅雷首先寬慰?jī)鹤樱翰槐負(fù)?dān)心父母會(huì)因?yàn)橹懒撕⒆拥木裣炼鵁阑虿话病６遥⒆酉蚋改冈V苦，在家信中發(fā)泄，乃是情理之中的事。接著告訴兒子：人生必定充滿(mǎn)了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉。那么，應(yīng)該如何面對(duì)情緒上的跌宕呢？首先，應(yīng)該對(duì)這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷。“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。”他還用“太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”的比喻，說(shuō)明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事情”，即冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓(xùn)，引為借鑒。“惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”，從而越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于感情的創(chuàng)作，要“當(dāng)做心靈的灰燼看”，就“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘?jiān)鸶觇F馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時(shí)候，即使親歷過(guò)戰(zhàn)斗的人，縱有萬(wàn)千感慨，也不會(huì)再像當(dāng)初那樣身不由己、欲死欲活。這個(gè)比喻，十分真切地表達(dá)出所有“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。第二封信，起因于傅聰在音樂(lè)會(huì)上的歷功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動(dòng)還來(lái)自于藝術(shù)的成功、祖國(guó)的光榮。“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，“我們也因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)！更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)！”作為父親的傅雷，毫不矜持地對(duì)兒子表達(dá)了他異常激動(dòng)的心情：“我們真是心都要跳出來(lái)了！”
若是一般的父母，也許僅止于此了，而傅雷的偉大，就在于他借助兒子的成功之機(jī)，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子：“多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑！”而這，正是“堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)”。如果說(shuō)，上一封信是要兒子在消沉?xí)r保持堅(jiān)強(qiáng)，那么，這里所說(shuō)的成功時(shí)“不為勝利沖昏了頭腦”，更是堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。只有做到了堅(jiān)強(qiáng)，才能永遠(yuǎn)不怕孤獨(dú)。傅雷對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。“堅(jiān)強(qiáng)”的最高境界，乃是保持一顆純潔的“赤子之心”。因?yàn)椤俺嘧颖闶遣恢拦陋?dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”這可以說(shuō)已經(jīng)是人生至境了！
接下來(lái)，傅雷奔放的思緒又從藝術(shù)飛到了中國(guó)的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風(fēng)格中，想到了克里斯朵夫，進(jìn)而想到了新中國(guó)的“復(fù)旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵(lì)兒子，被這般偉大的文明之河哺育過(guò)的藝術(shù)家，“應(yīng)該有氣沖斗牛的表現(xiàn)才對(duì)”，洋溢著對(duì)新中國(guó)的熱情，對(duì)中華文化的信心。
書(shū)信最后，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂(lè)”問(wèn)題。第一封信里，他曾說(shuō)人生必定充滿(mǎn)了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉；這一次，他又強(qiáng)調(diào)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。從而鼓勵(lì)兒子，要勇敢面對(duì)各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過(guò)程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線(xiàn)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們向前進(jìn)。
（二）問(wèn)題研究
1.對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”，應(yīng)怎樣完整而深刻地理解？
這是本文的一個(gè)難點(diǎn)，也是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。傅雷對(duì)兒子說(shuō)：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！”可見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人生的重要意義。堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊”，“即使孤獨(dú)也不怕”（見(jiàn)第二封信），并且“敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)做心靈的灰燼看”（見(jiàn)第一封信）。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對(duì)藝術(shù)的謙卑”。這兩方面合起來(lái)，用通俗的話(huà)說(shuō)，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當(dāng)平衡，不至于受傷”，“高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢”；第二封信所說(shuō)的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。也都是這個(gè)道理。
但“堅(jiān)強(qiáng)”的最高境界，可以說(shuō)還在于葆有一顆“赤子之心”。“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無(wú)懼孤獨(dú)，才是人性中最可貴的無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)。”
2.如何理解“赤子之心”與“孤獨(dú)”？ w ww.x kb1.com 傅雷說(shuō)：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平則說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)、寂莫和無(wú)聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿(mǎn)摯愛(ài)的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)；孤獨(dú)產(chǎn)生于愛(ài)……傅雷對(duì)孤獨(dú)的理解，與之和而不同。傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈？”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉模缓叫碾s念，沒(méi)有欲望紛爭(zhēng)，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨(dú)；但人類(lèi)最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無(wú)懼身邊的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不感精神的孤獨(dú)！周?chē)?guó)平說(shuō)“孤獨(dú)產(chǎn)生于愛(ài)”，傅雷說(shuō)“愛(ài)讓赤子不孤獨(dú)”，實(shí)在是異曲同工。
赤子之心無(wú)比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會(huì)到前人的心靈”并以之“打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈”。藝術(shù)的最高境界，人生的最高境界，便都在這里企及了。3.如何理解“矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”？ 文中提到羅曼?羅蘭筆下的約翰?克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說(shuō)傅聰常以克里斯朵夫自命，其個(gè)性也與之相像；又說(shuō)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。其意旨在鼓勵(lì)兒子像貝多芬那樣，不懼矛盾，勇敢面對(duì)，在解決矛盾的過(guò)程中趨向完美。新課標(biāo) 第 一網(wǎng)
（三）關(guān)于練習(xí)
1.此題目的是要弄清文章的主要內(nèi)容和思想含義。第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確地對(duì)待情緒上的消沉和低落，學(xué)會(huì)用達(dá)觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進(jìn)而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實(shí)，吸取前車(chē)之鑒。第二封信，希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，仍然保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。
2.此題目的是要體會(huì)傅雷與傅聰?shù)母缸由钋椋斫狻芭笥选钡恼嬲x。可以從不同角度回答這一問(wèn)題。有些方面可以從《傅雷家書(shū)》的其他篇章中尋找例子。
“朋友”的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。當(dāng)傅聰情緒消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧慮地向父親傾訴，而父親并沒(méi)有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者說(shuō)些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺(jué)得溫暖、放心；然娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。傅雷與傅聰對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補(bǔ)充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)。
附：書(shū)信格式的要求 信封
左上方填寫(xiě)郵編及收信人地址；信封中間居中寫(xiě)收信人姓名，加上稱(chēng)呼。它可以是寫(xiě)信人對(duì)收信人的稱(chēng)呼，也可以是郵遞員對(duì)收信人的稱(chēng)呼。后者為王力先生的觀點(diǎn)，實(shí)際上郵遞員只認(rèn)為是寫(xiě)信人對(duì)收信人的稱(chēng)呼。收信人后面沒(méi)有稱(chēng)呼是不禮貌的，屬于格式上的錯(cuò)誤。信封右下方為寄信人地址及郵編。正文
1.稱(chēng)呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如親愛(ài)的等。
2.問(wèn)候語(yǔ)：如寫(xiě)“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等。獨(dú)立成段，不可直接接下文。3.正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。
4.祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”、“敬禮”為例。“此致”可以有兩種正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。稱(chēng)呼和祝頌語(yǔ)后半部分的頂格，是對(duì)收信人的一種尊重。是古代書(shū)信“抬頭”傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書(shū)信為豎寫(xiě)，行文涉及對(duì)方收信人姓名或稱(chēng)呼，為了表示尊重，不論書(shū)寫(xiě)到何處，都要把對(duì)方的姓名或稱(chēng)呼提到下一行的頂頭書(shū)寫(xiě)。它的基本做法，為現(xiàn)代書(shū)信所吸收。
5.具名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，如兒×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行寫(xiě)日期。
如果忘了寫(xiě)某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫(xiě)上“又附”，再另起行書(shū)寫(xiě)未盡事宜。
8、致女兒的一封信
教學(xué)目標(biāo)：
l．了解書(shū)信的寫(xiě)法；繼續(xù)完成詞語(yǔ)、名言警句和文學(xué)常識(shí)的積累； 2．理解文章中故事的寓意。
3．學(xué)習(xí)作者組織材料，安排結(jié)構(gòu)的技巧。
4、進(jìn)行愛(ài)情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動(dòng)的情感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
利用課文內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛(ài)情教育；讓學(xué)生明白只有懂得愛(ài)的真諦，才會(huì)擁有幸福快樂(lè)的人生。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)方法：討論研討相結(jié)合，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、課前活動(dòng)
1．查找關(guān)于作者蘇霍姆林斯基的介紹，了解有關(guān)書(shū)信的寫(xiě)法；
2．搜集有關(guān)愛(ài)情的名言警句；
3．收看古今中外的經(jīng)典愛(ài)情故事：《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺(tái)》《魂斷藍(lán)橋》 《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號(hào)》《廊橋追夢(mèng)》《亂世佳人》等等。
二、導(dǎo)入新課
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，愛(ài)情都是一生一世的許諾。醉 過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重。同學(xué)們，人在花 季，多彩的心事也許正困擾著你，是呀，人間 有情，紅塵有愛(ài)，這令人魂?duì)繅?mèng)繞的情絲正等 著你成長(zhǎng)！但是，你真正懂得愛(ài)情的真諦嗎？到底什么是愛(ài)情？今天大家也許能從蘇霍姆林 斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。新課內(nèi)容：
1．學(xué)生自讀課文，完成基礎(chǔ)知識(shí)的積累（媒體輔助教學(xué)）：
蘇霍姆林斯基是（國(guó)籍），出身在一個(gè)農(nóng)民家庭，一生著作頗豐，主要有《、》《學(xué)生的精神世界》《》和《全國(guó)發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》。蘇霍姆林斯基的輝煌成就給他帶來(lái)了很高的聲譽(yù)。1957年他39歲時(shí)被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱(chēng)號(hào)。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)隆２簧賴(lài)?guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的學(xué)術(shù)團(tuán)體，紛紛邀請(qǐng)他出國(guó)講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，p年9月被選為全蘇教師代表大會(huì)代表并榮獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱(chēng)號(hào)。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載人蘇聯(lián)史冊(cè)。成為世界著名教育家。2．課文內(nèi)容研討：
門(mén)面對(duì)女兒的問(wèn)題，作者沒(méi)有輕下結(jié)論，他是怎樣解釋“什么是愛(ài)情”的？作者到底認(rèn)為什么是愛(ài)情？請(qǐng)用自己的話(huà)概括一下。
（2）作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛(ài)情”？這樣寫(xiě)有什么好處？
（3）怎樣理解“但做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候” 這句話(huà)的含義？（4）有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情，蘇格拉底叫他到麥田里走一遭，在走的過(guò)程中不能再回頭重走，在途中可以摘一棵最大最好的麥穗，但只能摘一棵。柏拉圖覺(jué)得此事很容易辦到，便充滿(mǎn)信心地往前走，誰(shuí)知過(guò)了半天沒(méi)有回來(lái)。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前，訴說(shuō)空手而回的原因：難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的，又不知是不是最好的；因?yàn)橹豢梢哉恢辏闾籼魮鞊欤傁Ｍ懊嬗懈玫模坏鹊阶叩奖M頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)手上一棵麥穗也沒(méi)有。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：這就是愛(ài)情！
課文也是用故事的形式詮釋什么是愛(ài)情這個(gè)大問(wèn)題。愛(ài)情是美好的，是人類(lèi)歷久常新的話(huà)題，對(duì)于愛(ài)情，你是怎樣理解的？（學(xué)生也可以用故事的形式解釋。）
3．積累：愛(ài)情是這樣美好，是人類(lèi)最偉大的情感，看看名人是怎樣看待愛(ài)情的：要求學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的資料（教師也準(zhǔn)備一些）。
愛(ài)情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。----蘇霍姆林斯基《愛(ài)情的教育》
那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛(ài)情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛(ài)情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。法國(guó)作家喬治?桑
真正的愛(ài)情是專(zhuān)一的，愛(ài)情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個(gè)人生存；如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱(chēng)做愛(ài)情，它只是感情上的游戲。----德國(guó)詩(shī)人、劇作家席勒
愛(ài)情不會(huì)因?yàn)槔碇嵌兊玫膊粫?huì)因?yàn)樾坌膲阎径鴨适ТM。它是第二生命；它滲人靈魂，溫暖著每一條血管，跳動(dòng)在每一次脈搏之中。----英國(guó)散文家、文學(xué)評(píng)論家艾迪生
愛(ài)情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無(wú)法撲滅的烈火，一種永不滿(mǎn)足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒(méi)有安寧的勞苦和沒(méi)有勞苦的安寧。----英國(guó)學(xué)者理查?德?弗尼維爾
三、拓展
愛(ài)情，不同時(shí)期被賦予不同的內(nèi)容，為了更深入地理解愛(ài)情的真諦，我們?cè)僮x下面一篇文章。
三個(gè)故事
很復(fù)雜，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。
愛(ài)情是什么？朋友給我講了這樣三個(gè)故事。
第一個(gè)故事很凄美：在醫(yī)院病房的一隅，躺著一位奄奄一息的病人，在世間彌留的最后一刻，他把蒼老的手伸給濁淚漣漣的老妻，感謝他半個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)自己無(wú)微不至的照顧。他深知自己不久就要踏上黃泉之路了，為了報(bào)答他的真情，也為了安撫自己的心靈，他決定告訴她一個(gè)深埋在心底的秘密。但是，沒(méi)等他把這個(gè)秘密說(shuō)出口，他的老妻就把手輕輕按到了他的嘴上、她說(shuō)：
“我不需要聽(tīng)什么愛(ài)的秘密，在我看來(lái)，最大的愛(ài)的秘密就是我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ邢嘧R(shí)、相愛(ài)，手牽著手一道走過(guò)了50年的風(fēng)雨歷程…… ” 丈夫感動(dòng)得涌出了熱淚，最后帶著那永遠(yuǎn)的秘密平靜地離開(kāi)了人間。
第二個(gè)故事發(fā)生在很久以前。一座城市居民經(jīng)常和另一個(gè)城市的居民打仗，很多年都不分勝負(fù)。這兩座城市，一座坐落在高地，另一座坐落在洼地。
處在高地上的城市頭領(lǐng)想出了一個(gè)令人心酸的絕人之道——把高地的水庫(kù)打開(kāi)。結(jié)果可想而知，洼地的城市被大水圍困，注定要滅亡。水庫(kù)打開(kāi)，哭叫之聲不絕于耳。看到如此的慘狀，圍困者做出了一個(gè)人道的姿態(tài)，派船去救落水人，但是，派遣的船只不多，只能容納極少一部分人，他們的頭領(lǐng)喜歡女人，所以只能讓婦女上船，并要求只能帶自己最喜歡的一樣?xùn)|西。有的帶上自己的玉鐲；有的帶上自己的金銀首飾；有的帶上自己的銅鏡……她們想這樣既保住了自己的生命，又不失自己的財(cái)產(chǎn)。惟有一位婦女肩扛著自己的丈夫，奮力上船。一個(gè)士兵阻攔道：“船上只允許上婦女，不許運(yùn)男人。”那位婦女說(shuō)：“這就是我最喜歡的東西。”士兵無(wú)言以對(duì)，只好乖乖地讓她上船。在那次水患中惟一幸存的男人就是那位婦女的丈夫。朋友講的第三個(gè)故事是一家電視臺(tái)的綜藝游戲節(jié)目——摸手認(rèn)妻。這個(gè)游戲由6對(duì)夫妻參加，要求把6位男士的眼睛蒙上，讓他們依次去摸6位女士的手，從而摸出自己的妻子。前3位都模錯(cuò)了，惹得現(xiàn)場(chǎng)觀眾哈哈大笑。第四位上場(chǎng)了，主持人依然是一絲不茍地將那位男士雙眼蒙上，接著原地轉(zhuǎn)了三圈，同時(shí)又示意六位女士互相調(diào)了一下位置，過(guò)后攙著那位男士來(lái)到一字排開(kāi)的六位女士面前說(shuō)：開(kāi)始。那位男士伸出手抓住第一位女士的手，也就三四秒的時(shí)間，對(duì)身邊的主持人說(shuō)這不是我的妻子，接著摸第二位女士，當(dāng)他抓住第二位女士的手后，比第一次時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，大概有十來(lái)
秒時(shí)間，他對(duì)主持人說(shuō)：“她是我妻子。” 說(shuō)后，主持人將那位男士眼睛上的紗布去掉，這期間，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾已經(jīng)向這位男士報(bào)以熱烈的掌聲了。無(wú)疑這位男士猜對(duì)了。主持人不失時(shí)機(jī)地問(wèn)那位男士：“你摸得這么準(zhǔn)，其中有什么秘密？”那位男士對(duì)著話(huà)筒，鄭重其事地說(shuō)：“沒(méi)有什么秘密，我憑的是手感，是結(jié)婚十多年來(lái)培養(yǎng)出來(lái)的手感。”這時(shí)畫(huà)面上出現(xiàn)了那位男士妻子的臉，此時(shí)那位幸福的妻子已是熱淚滾滾。“愛(ài)你一生一世足矣，我想，這就是愛(ài)情。” 朋友最后說(shuō)道。
四、討論
同學(xué)們至此應(yīng)該明白了，愛(ài)情是人類(lèi)最熾熱的情感，最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福，向往愛(ài)情。然而過(guò)早摘取愛(ài)情的果實(shí)，我們能收獲甜美嗎？可以就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
五、總結(jié)
“愛(ài)情是什么”是個(gè)既簡(jiǎn)單又深?yuàn)W的問(wèn)題，作者用充滿(mǎn)詩(shī)意的故事告訴我們：萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)思念，這就是愛(ài)情，是人類(lèi)才有的愛(ài)情。愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會(huì)使人感受到幸福。青春不是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。
六、拓展活動(dòng)
同學(xué)們，愛(ài)是美好的情感，人的全部道德都可以在愛(ài)情上反映出來(lái)。愛(ài)情是人類(lèi)文明的產(chǎn)物。根據(jù)自己的理解，你以自己喜歡的形式，說(shuō)說(shuō)什么是愛(ài)情。可以是一句箴言，也可以是一段隨筆，更可以是一篇文章。
第四篇：人美版九年級(jí)上冊(cè)教案
九年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案 秦始皇陵兵馬俑 教學(xué)目的
1、知識(shí)與技能
了解秦始皇陵兵馬俑是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的杰作，也是秦朝社會(huì)歷史的縮影，是秦朝國(guó)威、軍威的象征；認(rèn)識(shí)到兵馬俑作為世界文化遺產(chǎn)具有的珍貴藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值；認(rèn)識(shí)秦始皇陵兵馬俑是由身份不同、形態(tài)各異的數(shù)千個(gè)陶俑組成的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)雕塑群；認(rèn)識(shí)兵馬俑是繼承我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，在陶塑、青銅雕、玉雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的具有濃郁的地域色彩的泥塑，是中國(guó)古代雕塑史上的奇跡，也是我國(guó)乃至世界歷史悠久、規(guī)模宏大的珍貴文化遺產(chǎn)。
2、過(guò)程與方法
分析兵馬俑的造型特點(diǎn)，了解兵馬俑在塑造人物方面注重刻畫(huà)細(xì)節(jié)、注重表現(xiàn)心理、注重個(gè)性變化的表現(xiàn)技巧及藝術(shù)效果。查找相關(guān)資料，了解秦始皇的生平、歷史功過(guò)和秦朝的歷史，及提倡武力的社會(huì)風(fēng)尚，了解兵馬俑藝術(shù)特點(diǎn)與其特定歷史環(huán)境的關(guān)系，感受兵馬俑所蘊(yùn)涵的歷史文化精神。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)欣賞兵馬俑群像，了解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的杰出成就，了解勤勞智慧的中華民族為人類(lèi)文明做出的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)兵馬俑作為世界文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和傳承歷史文化的社會(huì)責(zé)任感。
教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)兵馬俑主要藝術(shù)成就及其時(shí)代特征。難點(diǎn)：理解兵馬俑所蘊(yùn)涵的歷史文化價(jià)值。教學(xué)方法：分析探討法 教學(xué)用具:多媒體 教學(xué)設(shè)計(jì)
1．打開(kāi)跨頁(yè)，通過(guò)看一號(hào)兵馬俑坑的正面圖片，教師與學(xué)生一起談感受：恢弘壯麗、氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)凜凜、氣吞山河的含義，暢想陜西臨潼、秦始皇、秦始皇陵、中國(guó)最大的雕塑群、世界第八大奇跡、世界文化遺產(chǎn)等等。曾參觀過(guò)兵馬俑博物館的同學(xué)可以談感受，談見(jiàn)聞。2．圍繞所涉及到的關(guān)鍵詞分成若干小組，首先提出問(wèn)題，然后進(jìn)行討論。鼓勵(lì)學(xué)生敢于置疑，大膽提出新問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生史文化的社會(huì)責(zé)任感。分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。小組 內(nèi)容 問(wèn)題
歷史組 關(guān)鍵詞： 用學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)談?wù)勄厥蓟实?秦始皇 功與過(guò)是什么，秦代是一個(gè)怎樣 秦代 的社會(huì)。地理組
你了解中國(guó)古代流行“事死如事 生”的厚葬習(xí)俗嗎?說(shuō)說(shuō)秦始皇 陵修建的情況。
雕塑組 關(guān)鍵詞： 陶俑是如何制作的?兵馬俑的雕 兵馬俑 塑風(fēng)格是什么樣的?與你熟悉的 銅質(zhì)車(chē)馬 漢代人物說(shuō)唱俑作個(gè)對(duì)比。
展示組 展示兵馬俑的姿態(tài)。根據(jù)課本提供的圖片，形容一下 不同身份的兵俑的造型特點(diǎn)、藝 術(shù)效果和人物的主要特征。
演講組 如何使更多的人了解兵馬假如我是兵馬俑博物館的講解
俑的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。員，將會(huì)如何介紹。(300字左右)關(guān)鍵詞： 秦始皇陵
綜合組 1987年兵馬俑被列人世界
文化遺產(chǎn)。兵馬俑憑借哪些優(yōu)勢(shì)被評(píng)為世界 文化遺產(chǎn)?我們作為后來(lái)人應(yīng)如
何給予保護(hù)?(空氣、濕度、旅游人群 等)3．全班進(jìn)行交流。
4．教師點(diǎn)評(píng)：打開(kāi)中國(guó)地圖，陜西省地形就像一尊跪射武士俑展現(xiàn)在我們面
前。秦始皇陵兵馬俑是由身份不同、形態(tài)各異的數(shù)千個(gè)陶俑組成的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù) 雕塑群，也是我國(guó)乃至世界歷史悠久、規(guī)的雕塑中，我們讀出了中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等寶貴的信息。特別是兵馬俑的獨(dú)到之處在于其雕塑手法的細(xì)
膩，不同身份的人服飾、冠帽不同，甚至連面相、胡須、發(fā)髻都不一樣，細(xì)節(jié)處理的成功，使秦俑贏得了“千人千面”的美模宏大的珍貴文化遺產(chǎn)。從這些栩栩如生 譽(yù)。對(duì)比秦漢人物俑的區(qū)別：
板書(shū)設(shè)計(jì)： 秦兵馬俑 漢人物俑
秦代人物俑表現(xiàn)細(xì)微的精神面貌，漢俑雖長(zhǎng)短不合比例，姿態(tài)不符常 手 情，卻增強(qiáng)了力量、氣勢(shì)的美，構(gòu) 法細(xì)膩，寫(xiě)實(shí)傳神。成漢代 藝術(shù)古拙的外貌。課后回顧：
第一課 形式美及其法則 教學(xué)目標(biāo) ：
（1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作非常重要的八對(duì)形式美的法則，即重復(fù)與交錯(cuò)、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、比例與適度、變異與秩序、虛實(shí)與留白、變化與統(tǒng)一，并能合理地進(jìn)行初步的運(yùn)用，以適應(yīng)不同設(shè)計(jì)的需求，為今后的造型打下良好的基礎(chǔ)。
（2）能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)、討論、歸納等程序，教給學(xué)生學(xué)會(huì)研究問(wèn)題的方法；通過(guò)講練結(jié)合，借助多種教學(xué)媒體，培養(yǎng)學(xué)生分析、判斷、解決問(wèn)題的能力和求變思維能力。教學(xué)重點(diǎn) ：
掌握八對(duì)形式美的法則，即重復(fù)與交錯(cuò)、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、比例與適度、變異與秩序、虛實(shí)與留白、變化與統(tǒng)一。
主要教學(xué)方法：
多媒體教學(xué)，引導(dǎo)教學(xué)、分組討論、課題訓(xùn)練 教學(xué)過(guò)程:
1、復(fù)習(xí)提問(wèn)： 1.構(gòu)成的概念？ 2.構(gòu)成的分類(lèi)？ 3.平面構(gòu)成的概念？
2、導(dǎo)入課題：
現(xiàn)代化的大廈,電視鐵塔,工廠的煙囪,高高的白樺林,它的結(jié)構(gòu)輪廓都地高聳的垂直線(xiàn).而垂直線(xiàn)在藝術(shù)上給人帶來(lái)的印象是向上,高大,威嚴(yán)等感受,當(dāng)我們看到了草原,大海,地平線(xiàn),又會(huì)產(chǎn)生開(kāi)闊,徐緩,平靜的等形式感,再如古埃及的金字塔已正三角形給人以穩(wěn)定,安全,堅(jiān)固 的感受,而倒立的三角形就會(huì)有相反的感覺(jué).這些源于生活積累的共識(shí),使我們逐漸發(fā)現(xiàn)了形式美的諸要素.課后小結(jié)，布置作業(yè)（15分鐘）
八對(duì)形式美的法則是藝術(shù)創(chuàng)作中通用的美的規(guī)律，是貫穿藝術(shù)創(chuàng)作始終的重要原則，因此，真正領(lǐng)會(huì)這些法則的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵并能靈活加以運(yùn)用，是本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3、形式美法則訓(xùn)練（作業(yè)）訓(xùn)練目的：使學(xué)生掌握形式美的法則
內(nèi)容與要求：形式美法則體現(xiàn)明確，畫(huà)面具有形式美感。要求每張突出表現(xiàn)一種形式美法則，工具、圖形語(yǔ)言不限。
第二課 線(xiàn)條的藝術(shù)表現(xiàn)力
一、教材分析：
線(xiàn)條作為一種基本的造型語(yǔ)言，存在于現(xiàn)實(shí)生活和美術(shù)作品中。本課作為“造型、表現(xiàn)”領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美術(shù)欣賞來(lái)感受線(xiàn)條作為一種造型語(yǔ)言的基本特性和功能，從中受到啟發(fā)，進(jìn)而在美術(shù)實(shí)踐中去表達(dá)自己想要的線(xiàn)條，以線(xiàn)條來(lái)表達(dá)個(gè)人情感。作為造型語(yǔ)言，線(xiàn)條具有表現(xiàn)性、含蓄性、象征性和抽象性，如何把這些特性以簡(jiǎn)單易行的方式傳達(dá)給學(xué)生，使其能夠在輕松愉悅氛圍下獲得啟發(fā)，發(fā)揮想象，表達(dá)感悟是本課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不追求“形”的酷似，而表現(xiàn)“線(xiàn)”的生動(dòng)有趣。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、用生活中的圖片引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)線(xiàn)條的基本特征。
2、在賞析不同風(fēng)格的音樂(lè)作品中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詞語(yǔ)表達(dá)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的理解，并通過(guò)畫(huà)線(xiàn)體驗(yàn)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)線(xiàn)條的特點(diǎn)和表達(dá)方式。
3、在美術(shù)作品賞析中學(xué)習(xí)線(xiàn)條的表現(xiàn)力和形式美感。
4、在美術(shù)實(shí)踐中交流創(chuàng)作思路，體驗(yàn)線(xiàn)條造型的樂(lè)趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：在藝術(shù)賞析中感受線(xiàn)條、認(rèn)識(shí)線(xiàn)條；在美術(shù)實(shí)踐中體驗(yàn)表達(dá)方式，學(xué)會(huì)“線(xiàn)表達(dá)”。
2、教學(xué)難點(diǎn)：在賞析中進(jìn)行愉悅的線(xiàn)條創(chuàng)作體驗(yàn)，在體驗(yàn)中教授創(chuàng)作方法，從中受到啟發(fā)和感悟，進(jìn)而進(jìn)行生動(dòng)有趣的線(xiàn)條表達(dá)。
四、教學(xué)準(zhǔn)備：
生活圖片；不同風(fēng)格的音樂(lè)作品片段；中西方繪畫(huà)大師的美術(shù)作品、書(shū)法作品；線(xiàn)造型的美術(shù)作品
五、教學(xué)方法： 啟發(fā)、體驗(yàn)、交流
六、教學(xué)過(guò)程：
1、看生活、認(rèn)線(xiàn)條
體會(huì)線(xiàn)條在生活中帶給我們的美感。第三課 速寫(xiě)練習(xí)
一、教材分析
速寫(xiě)是指迅速描繪對(duì)象的臨場(chǎng)習(xí)作，要求在較短的時(shí)間內(nèi)，使用簡(jiǎn)單的繪畫(huà)工具，簡(jiǎn)練的線(xiàn)條扼要地畫(huà)出對(duì)象的形體特征、動(dòng)勢(shì)和神態(tài)。這一課分別介紹了動(dòng)物速寫(xiě)、景物速寫(xiě)和人物速寫(xiě)，我的這節(jié)課重點(diǎn)放在人物速寫(xiě)上。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：能夠明白速寫(xiě)的基本概念和要求。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：能夠運(yùn)用鉛筆或者其他工具進(jìn)行速寫(xiě)練習(xí)。在練習(xí)中，能夠關(guān)注對(duì)象的基本特征、比例、動(dòng)態(tài)等。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：體驗(yàn)到速寫(xiě)的樂(lè)趣，敢于創(chuàng)新與表現(xiàn)，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。
三、教學(xué)重點(diǎn)
速寫(xiě)的基本知識(shí)：比例、動(dòng)態(tài)。
四、教學(xué)難點(diǎn) 掌握速寫(xiě)的要素要求，使學(xué)生能把握住物象的比例和形態(tài)特征。
五、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
多媒體播放楊麗萍舞蹈視頻。并引導(dǎo)：這么優(yōu)美的舞蹈，這么飄逸的舞姿，如果能保留住該多好啊！出示素描舞蹈演員作品。
2、探索發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)
幻燈片出示油畫(huà)蒙娜麗莎和喻紅的大衛(wèi)，分小組討論與書(shū)中15頁(yè)的繪畫(huà)有什么不同。總結(jié)速寫(xiě)的概念、作用、分類(lèi)。通過(guò)示意圖，講解人物速寫(xiě)的動(dòng)態(tài)、比例關(guān)系。
3、分組實(shí)踐
以組為單位，每組選一個(gè)模特，擺好姿勢(shì)，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，教師巡回指導(dǎo)。
4、課堂總結(jié)
同學(xué)們，這節(jié)課我們了解了什么是速寫(xiě)，并通過(guò)實(shí)踐探究掌握了一定的畫(huà)速寫(xiě)的方法。希望我們?cè)谄綍r(shí)的生活中多進(jìn)行觀察，用心去感受，做個(gè)生活中的有心人，并大膽的用速寫(xiě)的形式來(lái)記錄生活。
5、作業(yè)布置
選取生活中的一個(gè)角落進(jìn)行描繪。如《操場(chǎng)一角》《教室一角》《臥室一角》等。
第四課 工筆花卉
一、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：
了解寫(xiě)意花卉的一些基本知識(shí)學(xué)習(xí)描繪花、葉、莖的初步技能，體驗(yàn)寫(xiě)意花卉的臨摹方法、步驟掌握用筆、用墨、用色的初步技能。
點(diǎn)：
一是通過(guò)實(shí)際的操作和觀察，使靜態(tài)的課本內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、直觀化。二是運(yùn)用課件展示不同的表現(xiàn)方法，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。
二、教法、學(xué)法：
1、教法：以直觀引導(dǎo)為主線(xiàn)，主要運(yùn)用啟發(fā)式、互動(dòng)式、討論式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生對(duì)明暗的知識(shí)了解不多，更不知道明暗還可以有多種的表現(xiàn)方法。依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)，在教學(xué)中，以直觀的感知為主線(xiàn)，讓學(xué)生實(shí)際操作并觀察、總結(jié)出明暗的規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，運(yùn)用直觀的課件啟發(fā)學(xué)生打開(kāi)思路自由的表現(xiàn)。這樣在師生的互動(dòng)學(xué)習(xí)中激起學(xué)生的興趣，并在興趣的引導(dǎo)下，使全體學(xué)生都積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。為有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法，主要采用自己制作課件、繪制范圖、出示實(shí)物模型等教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。
2、學(xué)法：以觀察法、探究法、練習(xí)法為主要學(xué)習(xí)方法。
新課程提倡讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。結(jié)合本課的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生由淺入深的觀察、實(shí)踐，教師適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生一步步的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、表現(xiàn)。這樣，教師只是作為學(xué)生的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的灌輸者。學(xué)生始終保持高度的探索欲，進(jìn)行主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)程序如下：
三、教學(xué)程序：
1、引入新課：
展示一張平整的白紙，讓學(xué)生觀察，沒(méi)有立體感，把紙張折疊后再展開(kāi)讓學(xué)生觀察發(fā)生了什么變化，這時(shí)學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)紙張有了立體感。為什么呢？因?yàn)榧垙埉a(chǎn)生了明暗強(qiáng)弱的變化，明暗會(huì)使物體產(chǎn)生立體感。這樣引入課題《明暗與立體的表現(xiàn)》，簡(jiǎn)潔、直觀，激起學(xué)生的探索欲望。
2、實(shí)驗(yàn)明理
要想運(yùn)用明暗來(lái)表現(xiàn)物體的立體感，就要知道明暗有什么規(guī)律。請(qǐng)幾位同學(xué)上講臺(tái)用小手電筒從不同的距離和角度照射石膏幾何體或其他物體，觀察明暗的變化，在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生從正、側(cè)、頂、背面，全方位的照射、細(xì)心觀察，學(xué)生很容易從光的強(qiáng)弱變化、角度的變化中得出明暗變化的基本規(guī)律：
光線(xiàn)的強(qiáng)弱和遠(yuǎn)近不同，明暗色調(diào)不同 光線(xiàn)和物體的角度不同，明暗色調(diào)不同 物體本身色調(diào)不同，明暗的感覺(jué)不同 光與明暗的關(guān)系：“三大面、五大調(diào)”
3、觀察感受，為了加深學(xué)生對(duì)明暗規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生把課前準(zhǔn)備的學(xué)具，如幻燈圖片或?qū)嵨锲纺贸鰜?lái)，進(jìn)行明暗變化的感受，對(duì)比觀察“三大面，五大調(diào)”。這樣讓學(xué)生自己操作、觀察，與傳統(tǒng)教學(xué)中教師演示、學(xué)生觀察相比，學(xué)生的參與度更高、主動(dòng)性更強(qiáng)、興趣更濃厚。
4、嘗試體驗(yàn) 在學(xué)生明白明暗的規(guī)律后，讓學(xué)生嘗試用明暗變化的規(guī)律來(lái)表現(xiàn)物體的立體感。方法是先展示用線(xiàn)條畫(huà)好的三幅畫(huà)：一幅樹(shù)葉，一幅扇子，一幅蘋(píng)果，讓學(xué)生添加明暗，表現(xiàn)立體感。這樣 “跳一跳，摘果子”，有利于學(xué)生探索精神的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，再趁勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)明暗的各種表現(xiàn)方法。
5、領(lǐng)悟方法
為幫助學(xué)生尋求多種表現(xiàn)明暗變化的方法，大膽嘗試使用不同的工具、材料塑造物體的立體感，運(yùn)用課件展示用各種明暗的表現(xiàn)方法表現(xiàn)立體感的作品，如塊面法、用點(diǎn)法、用線(xiàn)法、薄涂法、水墨法、拼貼法、版畫(huà)法、電腦法等等。重點(diǎn)和學(xué)生共同分析使用什么工具，運(yùn)用什么方法，達(dá)到什么效果。這樣有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。接下來(lái)示范作畫(huà)過(guò)程。
6、實(shí)踐創(chuàng)作
學(xué)生以自己所帶的小物品或圖片為對(duì)象，完成一張有一定創(chuàng)意、一定立體感的明暗素描作
品。鼓勵(lì)學(xué)生工具不限，方法不限，對(duì)象不限，抓住對(duì)象大的特征，透視不準(zhǔn)也沒(méi)有關(guān)系。這樣，最大限度的放開(kāi)學(xué)生的手腳，給學(xué)生空間，讓他們自己去探索。
作業(yè)采取學(xué)生自評(píng)互評(píng)、教師講評(píng)的方式進(jìn)行。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在以后的生活中多留心，想想有的對(duì)象該怎樣表現(xiàn)。這樣讓學(xué)生把課堂中學(xué)到的知識(shí)帶到生活中，同時(shí)本課的教學(xué)也得到延伸。
時(shí)間安排：導(dǎo)入新課1分鐘 互動(dòng)學(xué)習(xí)20分鐘 實(shí)踐創(chuàng)作17分鐘 小結(jié)2分鐘
四、小結(jié)：
本課小結(jié)，現(xiàn)有學(xué)生自己回憶自己在本節(jié)課學(xué)到的內(nèi)容，自己小結(jié)，教學(xué)以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，以直觀引導(dǎo)為主線(xiàn)，以學(xué)生的自主探究為中心，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)各種明暗的表現(xiàn)方法，并且培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)新能力。
五、課后反思
用一節(jié)課時(shí)來(lái)完成明暗與立體的表現(xiàn),這一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo),如果說(shuō)單純?yōu)榱松险n,這堂課已經(jīng)可以結(jié)束了,當(dāng)看到學(xué)生的作業(yè),我知道一堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,不是說(shuō)學(xué)生已經(jīng)掌握了多種明暗的表現(xiàn)方法,而是一種都沒(méi)有表現(xiàn)好,知識(shí)已經(jīng)存在了,如何轉(zhuǎn)化成技能,這是一個(gè)過(guò)程,要一點(diǎn)一滴的滲透,藝術(shù)是多元化的,就連明暗與立體的表現(xiàn),都有好多種方法,我知道急是沒(méi)有用的,欲速則不達(dá),所以我針對(duì)學(xué)生作業(yè)一團(tuán)黑,線(xiàn)條像鐵絲,作業(yè)一個(gè)色調(diào),形體不準(zhǔn),所出現(xiàn)的問(wèn)題,逐一分析,逐一講解改進(jìn)的方法,讓他們知道錯(cuò)在哪里,第2課時(shí)效果比第一課時(shí)稍有進(jìn)步,我多用了一點(diǎn)時(shí)間,讓他們消化知識(shí),就會(huì)看到一點(diǎn)成果,哪怕一點(diǎn)點(diǎn),也是值得欣慰的.第六課 黑白裝飾畫(huà)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、應(yīng)知：認(rèn)識(shí)黑白裝飾畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和多種表現(xiàn)效果，2、應(yīng)會(huì)：嘗試根據(jù)生活中的圖片或形象，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用不同的工具和方法創(chuàng)作一副黑白裝飾畫(huà)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)黑白裝飾畫(huà)的表現(xiàn)特征和藝術(shù)效果。運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面，不同材料，通過(guò)剪、貼、畫(huà)等方法創(chuàng)作黑白裝飾畫(huà)，感受黑白裝飾畫(huà)的美感。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
如何將物像進(jìn)行概括，完成有創(chuàng)意的黑白裝飾畫(huà)繪畫(huà)。教具準(zhǔn)備：課件、范畫(huà)、靜物、滾輪、油墨。
四、學(xué)具準(zhǔn)備：
課前收集圖片、顏料、黑色記號(hào)筆、蠟筆、剪刀、雙面膠、單色、彩紙等。
五、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入新課
出示熊貓圖片，以腦筋急轉(zhuǎn)彎導(dǎo)入：“熊貓一生當(dāng)中的兩大愿望是什么？”結(jié)合老師陳述 的條件，學(xué)生回答問(wèn)題。教師總結(jié)，從而導(dǎo)入新課。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出黑白畫(huà)的獨(dú)特魅力。
2、學(xué)習(xí)知新
黑白畫(huà)和彩色畫(huà)進(jìn)行對(duì)比。用四季做比喻，那么黑白畫(huà)應(yīng)當(dāng)屬于冬，象它一樣的純潔，平靜。尋找黑白畫(huà)中存在的吸引力。
展示給學(xué)生大量的多種風(fēng)格、多種材料的黑白裝飾畫(huà)作品，播放課件。學(xué)生觀看，并展開(kāi)自討論。
分析黑白裝飾畫(huà)的內(nèi)容與風(fēng)格、交流對(duì)黑白裝飾畫(huà)的個(gè)人看法，挑選自己喜愛(ài)的作品。對(duì)教材中“黑白裝飾是一種顏色通過(guò)與紙形成的對(duì)比關(guān)系創(chuàng)造的富有裝飾性的繪畫(huà)”這句話(huà)你是怎樣理解的？ 組織學(xué)生討論。
請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)每副作品的獨(dú)特之處？歸納總結(jié)黑白裝飾畫(huà)有哪些形式。然后教師點(diǎn)評(píng)。歸納出黑白裝飾畫(huà)的幾種形式，一位同學(xué)總結(jié)，1—2位同學(xué)補(bǔ)充自己的意見(jiàn) 鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新的精神。使學(xué)生了解黑白裝飾畫(huà)有多種表現(xiàn)形式。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。
3、作品展評(píng)
通過(guò)展示學(xué)生的作品，請(qǐng)同學(xué)互相談對(duì)作品的想法和感受。學(xué)生談感想，并提出一些問(wèn)題。
4、課堂小結(jié)
教師小結(jié)，通過(guò)今天的這一節(jié)課，讓我們認(rèn)識(shí)到黑白裝飾畫(huà)它的獨(dú)特魅力，只要我們不斷地學(xué)習(xí)，不斷地創(chuàng)新就能夠設(shè)計(jì)出更美畫(huà)美化我們的生活。學(xué)會(huì)將美術(shù)繪畫(huà)運(yùn)用于實(shí)踐中。
六、教后反思
指導(dǎo)學(xué)生要善于抓住形象的主要特征，刪繁求簡(jiǎn)，畫(huà)面上只要極其簡(jiǎn)練的形象，力求達(dá)到黑白對(duì)比強(qiáng)烈明快的藝術(shù)效果。靈活運(yùn)用點(diǎn)、線(xiàn)、面多種形式的表現(xiàn)方式，使畫(huà)面黑、白、灰變化豐富，虛實(shí)層次錯(cuò)落有致，疏密空白安排得體，在形象上進(jìn)行夸張、取舍、變形，并竭力使畫(huà)有情趣，有節(jié)奏，有韻律，具備較強(qiáng)的裝飾性。
第七課 從二維到三維
一、教材分析
手繪線(xiàn)條圖像的表達(dá)是美術(shù)教學(xué)的重要基礎(chǔ)課程之一。學(xué)習(xí)手繪線(xiàn)條圖像能夠促進(jìn)學(xué)生將自己的所見(jiàn)、所聞、所感以簡(jiǎn)單會(huì)意的方式表達(dá)出來(lái)，達(dá)到自我表現(xiàn)、自我展示、交流和抒發(fā)情感的目的。本課在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求方面，雖然比以往學(xué)過(guò)的課程有一些難度，但通過(guò)教師在教學(xué)過(guò)程中的由淺入深、由深及透、由透激活的教學(xué)思路，能夠使學(xué)生理解形態(tài)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，掌握立體圖像的呈現(xiàn)規(guī)律和表現(xiàn)手法，能夠發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性，掌握表達(dá)立體圖像的各種方法。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：掌握豐富線(xiàn)條的表達(dá)方法，理解物像的基本特征和基本關(guān)系。能準(zhǔn)確客觀的、忠實(shí)的傳達(dá)物像的信息。
2、過(guò)程與方法：由淺入深、由深及透、由透激活的教學(xué)思路。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高觀察力和形象思維能力，學(xué)會(huì)從生活中無(wú)獲取知識(shí)和提高的能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)
立體圖像的表達(dá)方法。
四、難點(diǎn)
讓學(xué)生消除對(duì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)和多維物像的恐懼感。
五、教法與學(xué)法：
1、教法運(yùn)用：組織學(xué)生體驗(yàn)從平面到立體的過(guò)程，感受立體物像的結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)示范講解每種表現(xiàn)方法，大量欣賞生活中的實(shí)例，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，發(fā)現(xiàn)身邊有關(guān)立體圖像的描繪，使學(xué)生切身感到立體圖像的重要性和其獨(dú)特的美感，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，引領(lǐng)學(xué)生步入徒手線(xiàn)條描繪的世界，盡情體驗(yàn)手繪線(xiàn)條造型的樂(lè)趣。
2、學(xué)法指導(dǎo)：重視基礎(chǔ)訓(xùn)練，講解方法但不限制學(xué)生的發(fā)揮。組織學(xué)生通過(guò)討論欣賞，以學(xué)生生活體驗(yàn)作為教學(xué)的重要輔助內(nèi)容，建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。
六、教學(xué)過(guò)程
（一）、游戲?qū)?/p>
給出正方形、長(zhǎng)方形、三角形、圓形、梯形，通過(guò)添畫(huà)幾筆的方式，將這些平面的二維圖形變成三維的立體圖形。體驗(yàn)平面到立體的過(guò)程，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。小組代表到板前繪畫(huà)，限時(shí)2分鐘。導(dǎo)入新課 板書(shū)課題。
（二）、新授
1、討論：什么是立體圖形？大屏幕出示其概念。
2、列舉生活中的立體圖像，學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。播放課件，學(xué)生欣賞立體圖像精美的圖片，豐富視野。加深對(duì)立體圖像的認(rèn)識(shí)。
3、討論：立體圖像的表達(dá)在生活中有什么作用？結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。總結(jié)立體圖像的作用，以及特有的清爽之美和簡(jiǎn)潔之美。
4、教師示范講解立體圖像的表達(dá)方法： 表達(dá)直觀感受的方法 表達(dá)結(jié)構(gòu)分析的方法 表達(dá)主觀理解的方法
結(jié)合課件欣賞使學(xué)生理解立體圖像的表現(xiàn)方法和每種方法的特征。
（三）、實(shí)踐練習(xí)
1、判斷同一物體不同的表現(xiàn)方法，以競(jìng)賽的方式搶答。
2、介紹立體圖像表達(dá)在生活中的應(yīng)用，課件展示。
3、找出其它教材中的關(guān)于立體圖像表達(dá)的例子。
4、命題創(chuàng)作：為下列歇后語(yǔ)配上插圖 竹籃打水——一場(chǎng)空 螃蟹出洞——橫行霸道 燈盞無(wú)油——火燒心 鯉魚(yú)跳龍門(mén)——高升 火車(chē)碰頭——要出鬼 老鼠啃皮球——客氣 搟面杖吹火——一竅不通 飛機(jī)無(wú)尾——翹得高
作業(yè)要求：線(xiàn)條簡(jiǎn)練概括，構(gòu)圖合理。主題鮮明。
（四）、總結(jié)
手繪線(xiàn)條圖像是人類(lèi)除口語(yǔ)、文字以外的第三語(yǔ)言，是現(xiàn)代的白話(huà)文，是21世紀(jì)公民畢備的能力，希望同學(xué)們能盡快的掌握這一本領(lǐng)，成為一名全面發(fā)展的人。
（五）、板書(shū)設(shè)計(jì) 從二維到三維
1、表達(dá)直觀感受的方法
2、表達(dá)結(jié)構(gòu)分析的方法
3、表達(dá)主觀理解的方法
積和組合等方法進(jìn)行造型活動(dòng)，積累視覺(jué)和觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，能結(jié)合各種已學(xué)過(guò)的美術(shù)知識(shí)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作和應(yīng)用設(shè)計(jì)，能運(yùn)用多種材料和方法制作玩具；圍繞一定的主題，描繪生活中有意義的事，按自己的想法反映周?chē)氖挛铮磉_(dá)自己的興趣與愿望；用日記畫(huà)的形式，記錄所見(jiàn)、所聞，表達(dá)自己的情感；能進(jìn)行初步的寫(xiě)生練習(xí)，表現(xiàn)人物或物體的大體特征，用各種易于加工的雕刻、塑造材料，制作簡(jiǎn)單的立體或半立體造型。同學(xué)們普遍提高了對(duì)美的感受能力，形成了健康的審美情趣，大部分學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣。
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：通過(guò)列舉大量生活實(shí)例，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)色彩的基本知識(shí)和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析色彩現(xiàn)象中體現(xiàn)的各種色彩關(guān)系。
情感態(tài)度價(jià)值觀：充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生明白恰當(dāng)?shù)纳蚀钆潴w現(xiàn)著人們對(duì)色彩規(guī)律的認(rèn)識(shí)與對(duì)美的追求，好的色彩搭配是我們改善和提高生活質(zhì)量、滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的審美需求的主要手段。
過(guò)程與方法：
1、導(dǎo)入。引導(dǎo)學(xué)生參與探究，分組合作學(xué)習(xí)，練習(xí)色彩搭配，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的色彩現(xiàn)象，感知色彩在生活中發(fā)揮的重要作用。
2、授課：如果說(shuō)民間美術(shù)的形象代表著中華民族的博大精深的思想，那么，民間美術(shù)的色彩則代表著中華民族熱情、開(kāi)朗的性格。
3、三原色比較：中國(guó)民間的紅、黃、藍(lán)。
4、圖片欣賞（課件）作業(yè)要求： 用民間美術(shù)的色彩搭配方法為自己設(shè)計(jì)的圖案著色。
課堂小結(jié)：
民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過(guò)這三節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話(huà)“越是民族的就越是世界的”讓我們成為中華民族文化的傳播者，讓中華民族藝術(shù)在世界藝術(shù)寶庫(kù)中燦爛輝煌。
課后反思：
本章節(jié)的內(nèi)容，內(nèi)涵較深，相對(duì)于當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，距離較遠(yuǎn)，學(xué)生往往覺(jué)得民間美術(shù)土、粗、俗，要使學(xué)生對(duì)其認(rèn)可并喜歡，必須先使學(xué)生對(duì)其深度有一定了解，所以，教師決不能照本宣科，只就色彩談色彩，應(yīng)從民間美術(shù)的內(nèi)涵入手，讓學(xué)生在聽(tīng)故事中加深對(duì)民間美術(shù)的了解，增強(qiáng)興趣，進(jìn)而感受民間美術(shù)的形式美感，探討民間色彩搭配的規(guī)律。是否能把學(xué)生從膚淺的認(rèn)識(shí)帶入對(duì)民間美術(shù)理解的氛圍中，是本課成功與否的關(guān)鍵。
第十課 民間工藝品制作
一、教學(xué)目的： 中國(guó)民間藝術(shù)是中華民族在特有的信仰民俗氛圍中,在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、手 工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活風(fēng)俗、宗教活動(dòng)需要緊密相連。
通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞民間美術(shù)工藝作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)民間工藝美術(shù)的悠久歷史和及其享譽(yù)世界的、精妙絕倫的技藝，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和審美意識(shí)。同時(shí)讓學(xué)生到網(wǎng)上學(xué)習(xí)，開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化觀念、人文精神；培養(yǎng)學(xué)生形成研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、讓學(xué)生初步了解中國(guó)民間工藝的色彩、圖案所包含的寓意，并學(xué)習(xí)到網(wǎng)上查閱欣賞更豐富的民間工藝資料，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣。
2.如何讓學(xué)生透過(guò)民間工藝的獨(dú)特的造型和色彩了解民間文化。
3、如何引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)、自然地表達(dá)自己的審美感受。
三、教學(xué)過(guò)程
1、提出問(wèn)題：
假期，有許多同學(xué)去外地旅游，除了飽覽名山大川的景色之外、還帶回一些當(dāng)?shù)睾苡械胤教厣耐撂禺a(chǎn)，比如：食品、工藝品，食品贈(zèng)送親友都已下肚，而那些工藝品都保留下來(lái)，并且時(shí)不時(shí)拿出來(lái)把玩一番，帶給你無(wú)窮樂(lè)趣。這些工藝品大都是一些民間藝術(shù)品，所以都有很濃厚的地方特色。在座的同學(xué)都去過(guò)哪些地方、看到或帶回了哪些民間工藝品？拿出來(lái)讓大家分享分享，并請(qǐng)你介紹一下你為什么選中這一件藝術(shù)品，它有什么讓你喜歡的地方？誰(shuí)來(lái)介紹一下給大家？
2、授課：
民間美術(shù)是中華民族文化中重要的組陳部分，它運(yùn)用最鄉(xiāng)土、最自發(fā)的藝術(shù)語(yǔ)言，完美的體現(xiàn)了民間意識(shí)中最美好的愿望。同學(xué)們帶來(lái)的這些民間藝術(shù)品，種類(lèi)很多，那么同學(xué)們能不能總結(jié)一下民間美術(shù)都有哪些種類(lèi)呢？（發(fā)言、歸納）
3、課下作業(yè)：
查資料：民間美術(shù)常表現(xiàn)的動(dòng)物、植物如：鹿、魚(yú)、喜鵲、荷花、蓮蓬等各有什么內(nèi)涵？搜集民間美術(shù)的圖案資料。下周帶來(lái)。
課堂小結(jié)： 民間美術(shù)經(jīng)常使用的色彩大體只有六種，但在勤勞智慧的勞動(dòng)人民靈巧的手下卻變得千姿百態(tài)、異彩紛呈。而我們同學(xué)通過(guò)這三節(jié)課的學(xué)習(xí)，不光了解了許多民間美術(shù)的知識(shí)，更創(chuàng)造出如此出色的作品。同學(xué)們都知道一句話(huà)“越是民族的就越是世界的”讓我們成為中華民族文化的傳播者，讓中華民族藝術(shù)在世界藝術(shù)寶庫(kù)中燦爛輝煌。
課后反思：
本章節(jié)的內(nèi)容，內(nèi)涵較深，相對(duì)于當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，距離較遠(yuǎn)，學(xué)生往往覺(jué)得民間美術(shù)土、粗、俗，要使學(xué)生對(duì)其認(rèn)可并喜歡，必須先使學(xué)生對(duì)其深度有一定了解，所以，教師決不能照本宣科，只就色彩談色彩，應(yīng)從民間美術(shù)的內(nèi)涵入手，讓學(xué)生在聽(tīng)故事中加深對(duì)民間美術(shù)的了解，增強(qiáng)興趣，進(jìn)而感受民間美術(shù)的形式美感，探討民間色彩搭配的規(guī)律。是否能把學(xué)生從膚淺的認(rèn)識(shí)帶入對(duì)民間美術(shù)理解的氛圍中，是本課成功與否的關(guān)鍵。
第十一課 戲曲與美術(shù) 教材分析：
中國(guó)戲劇門(mén)類(lèi)豐富，歷史悠久，是中國(guó)獨(dú)特的民族藝術(shù)文化。初中學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇美術(shù)最感興趣的應(yīng)該是勾畫(huà)了的五色臉譜。把“臉譜”提取出來(lái)，做為本節(jié)的重點(diǎn)，并影射戲劇的基本常識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的視野。學(xué)生分析： 我校是一所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生都是周邊農(nóng)村的學(xué)生，與市區(qū)學(xué)生存在一定差異，美術(shù)知識(shí)掌握少，繪畫(huà)基礎(chǔ)差，但見(jiàn)識(shí)廣泛，并且對(duì)美術(shù)有較濃厚的興趣。
教學(xué)目標(biāo)：
1、對(duì)中國(guó)戲劇以及戲劇美術(shù)的面貌和基礎(chǔ)常識(shí)初步的了解。
2、能夠從戲劇美術(shù)中吸取感興趣的藝術(shù)形象。
3、愿意親近和了解中國(guó)戲劇及戲劇美術(shù)。重點(diǎn)：
能夠發(fā)現(xiàn)、總結(jié)戲劇臉譜的個(gè)性特征，并能表現(xiàn)于畫(huà)面。難點(diǎn)：
獨(dú)立創(chuàng)作臉譜。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
多媒體播放《唱臉譜》引出課題
今天我們要學(xué)習(xí)第3課《戲劇美術(shù)》（多媒體出示課題《戲劇美術(shù)》
二、講授新課
什么是戲劇？戲劇包括什么？
戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活中的各種沖突的藝術(shù)。一般可以分為，話(huà)劇、戲曲、歌劇、舞劇等本節(jié)課所要探討的戲劇美術(shù)，主要是指和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲相關(guān)的美術(shù)。師：這節(jié)課要畫(huà)臉譜，而今天要學(xué)習(xí)的題目是《戲劇美術(shù)》卻畫(huà)臉譜，兩者有聯(lián)系嗎？（教師思考的表情）咱們先看一段視頻從中找出答案。
生：戲劇美術(shù)中包括臉譜。（大家小聲討論，有的學(xué)生舉手回答）師：回答得對(duì)，但是不確切。話(huà)劇、歌劇、舞劇、戲曲都屬于戲劇，臉譜呢是戲曲人物的臉部化妝。這就是兩者之間的關(guān)系，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)具體回答，什么是臉譜？(大家小聲討論，有學(xué)生舉手)13 生：在戲曲舞臺(tái)上使用的化妝藝術(shù)。師：回答的很好，不過(guò)在它前面得加上是中國(guó)戲曲獨(dú)有的，外國(guó)可沒(méi)有。那是不是戲曲中所有的的角色都要畫(huà)臉譜呢？
(學(xué)生有的臉上茫然，有的在小聲說(shuō)“不是”)師：帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)認(rèn)識(shí)幾個(gè)戲劇中的人物!（幻燈片放映不同角色的戲劇人物）（學(xué)生看著的過(guò)程中，便有學(xué)生小聲說(shuō)出了不同角色的名稱(chēng)：生、旦、凈、丑）
師：有些學(xué)生己經(jīng)說(shuō)出了這些角色的名稱(chēng)，是什么？ 生：生、旦、凈、丑。（學(xué)生齊答）
師：對(duì)!戲曲中人物角色按行當(dāng)劃分，就分為“生、旦、凈、丑”四種基本類(lèi)型。讓我們看人物對(duì)號(hào)入座吧!（重新看不同角色的戲曲人物，按人物出現(xiàn)順序讓學(xué)生回答）
生：生、旦、丑、、凈。(學(xué)生齊答)師：看來(lái)大家對(duì)這些角色都認(rèn)識(shí)得非常準(zhǔn)確了，那么回頭再看問(wèn)題。（指著板書(shū)上的問(wèn)題那是不是戲曲中所有的的角色都要畫(huà)臉譜呢？）
生：不是，丑和凈要畫(huà)臉譜。
師：回答的很好。那“生”“旦”角呢？（重新回到“生”“旦”角投影）生：畫(huà)淡妝。（學(xué)生都笑了）
師：可以這樣說(shuō)，“生”、“旦”角的化妝，是略施脂粉以達(dá)到美化的效果，這種化妝稱(chēng)為“素面”，其特征是“千人一面”，而“凈”、“丑”角呢？（回到 “凈”、“丑”角投影）用剛才這位同學(xué)的話(huà)說(shuō)就是畫(huà)“濃妝”了，即指“臉譜”，它以變幻的線(xiàn)條和夸張而強(qiáng)烈的色彩來(lái)改變演員的本來(lái)面目，“凈”、“丑”角色的勾臉是因人設(shè)譜，是一種性格妝，“千變?nèi)f化”。（教師總結(jié)并顯現(xiàn)于投影）我們己經(jīng)明白了什么是臉譜，也知道“凈”和“丑”兩行要畫(huà)臉譜，那么我們就來(lái)看看怎樣畫(huà)臉譜？(板書(shū)怎樣畫(huà)臉譜)哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)個(gè)人看法。（有的學(xué)生小聲議論，有的學(xué)生舉手）
生：勾好形之后上色。
師：對(duì)，那能不能說(shuō)說(shuō)最重要的因素是什么？ 生：形狀和顏色。
師：對(duì)，這是臉譜中最重要的因素，現(xiàn)在我們就先看形，再觀色。生：戲劇臉譜局部能表現(xiàn)人物特點(diǎn)。（學(xué)生舉手回答）
師：很好，我們看完形之后，再來(lái)觀察一下顏色。（放映幻燈片）生1：紅色代表忠誠(chéng)
生2：黑色代表正直，白色代表奸詐（學(xué)生爭(zhēng)搶問(wèn)答）師：顏色除有不同含義外，還有沒(méi)有其他表示？
生：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中顏色的夸張。（學(xué)生思考后舉手回答）（如學(xué)生不能回答，則引用書(shū)中關(guān)于描寫(xiě)關(guān)羽的文字“面如重棗” 來(lái)啟發(fā)學(xué)生）
師：很好!讓我們?cè)倏纯雌渌伾南笳饕饬x。（幻燈片演示）大家一塊來(lái)填空。
生：忠勇、剛直、陰險(xiǎn)狡詐（學(xué)生齊答后幻燈片接著演示）
師：“唱臉譜”中提到的藍(lán)臉的竇爾頓盜玉馬，他是連環(huán)套寨主，一員威猛、桀驁不馴的武將。紅色文字指的就是顏色的象征意義。再看“典韋”“廉頗”等人物顏色，注意顏色的象征意義。（教師按幻燈片演示依次提示，學(xué)生不時(shí)有小聲討論人物和顏色的）師：?jiǎn)栴}都解決了，下面我們來(lái)共同完成一個(gè)驍勇善戰(zhàn)且忠誠(chéng)的戲劇人物形象。哪位同學(xué)試著說(shuō)說(shuō)如何畫(huà)？（有學(xué)生大膽的舉于問(wèn)答）生：從整體到局部，先畫(huà)頭型，再畫(huà)五官形狀，最后涂紅底色和其它顏色，紅色代表忠誠(chéng)勇敢。
師：對(duì)不對(duì)？ 生：對(duì)!師：下面我們來(lái)畫(huà)畫(huà)。先畫(huà)頭型，定眼睛位置，在哪？（期待學(xué)生問(wèn)答）生：在頭部的二分之一。（學(xué)生個(gè)別回答）師：這點(diǎn)非常重要，避免找錯(cuò)五官位置。然后畫(huà)眼、嘴周?chē)捌渌胤叫螤睿右约?xì)化表現(xiàn)他的驍勇善戰(zhàn)，（幻燈片演示）畫(huà)好形后上顏色，底色占大部分為紅色，代表忠誠(chéng)，其它顏色可稍微隨意一些，最后調(diào)整畫(huà)面作品就完成了。
生：（看完幻燈片演示后信心倍增，開(kāi)始準(zhǔn)備畫(huà)臉譜）
師：哪位同學(xué)對(duì)畫(huà)臉譜還有疑問(wèn)？（稍作停頓，環(huán)顧學(xué)生）沒(méi)有問(wèn)題下面完成作業(yè)。
三、學(xué)生活動(dòng)，教師巡回輔導(dǎo)：（學(xué)生創(chuàng)作老師巡視輔導(dǎo)）師：注意步驟，先整體后局部。
四、學(xué)生作品展示：
師：完成的差不多了，下面大家一起來(lái)欣賞幾幅。（展示幾幅優(yōu)秀的作品）教學(xué)反思 我認(rèn)為這是一節(jié)有新意的美術(shù)課，整節(jié)課學(xué)生熱情不減，尤其是在開(kāi)放的知識(shí)平臺(tái)、課堂環(huán)境、自由創(chuàng)作中，學(xué)生找到了“自我”，調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的參與、體驗(yàn)、互動(dòng)中，去審美、創(chuàng)美、真正體會(huì)到了國(guó)粹的魅力。學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，許多問(wèn)題通過(guò)相互學(xué)習(xí)、探討，上網(wǎng)尋找等可以自己解決，但網(wǎng)絡(luò)上的答案不規(guī)范，需要教師加以正確引導(dǎo)。
第五篇：人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《出師表》說(shuō)課稿
說(shuō)教材
一．教材的地位和作用
今天我要說(shuō)的：是由家喻戶(hù)曉的諸葛亮寫(xiě)的《出師表》。該課出現(xiàn)在人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的第六單元，該單元的課文大部分選自歷史著作，學(xué)習(xí)這些文章不但可以增長(zhǎng)歷史知識(shí)，還可以受到古人的智慧、勇氣、節(jié)操方面的感染和激勵(lì)。
《出師表》是一篇情辭意切、感人肺腑，讓人贊不絕口的文章。作者通過(guò)表文的方式表達(dá)自己對(duì)劉氏父子的忠貞，三條建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。敘述生平及出師北伐表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，更是慷慨深沉，動(dòng)人心魄。真正為蜀漢江山鞠躬盡瘁，死而后已。
二．教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及本課的實(shí)況和學(xué)生的實(shí)際特制定以下目標(biāo)：
知識(shí)與能力：①積累詞語(yǔ)，豐富文言詞匯。
②了解奏表的特點(diǎn)，了解諸葛亮的治國(guó)主張。
③積累名言警句，背誦課文
過(guò)程與方法：①反復(fù)朗讀課文、疏通文句、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)文言文的能力。
②學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘事，以情動(dòng)人的寫(xiě)法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：①理解諸葛亮的政治主張和愿望，②領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)“蜀國(guó)”的忠誠(chéng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感，立志做社會(huì)上用的人。
三、教學(xué)重點(diǎn)
①背誦全文。
②掌握本文寓情于理、寓情于事的寫(xiě)作手法。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】本文“辭情懇切，感人肺腑”，把濃濃的情誼融在說(shuō)理與敘事之中。這是本文的精彩、神秘之處。作為重點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，提升人格境界是很有裨益的。
四、教學(xué)難點(diǎn)
①理清文章的思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】學(xué)生由于閱歷淺對(duì)“政治”之概念的理解不是很透徹，應(yīng)作特別理解。
②如何正確理解諸葛亮的“忠”。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的赤膽忠誠(chéng)，是其人格魅力的展觀，因此需要人去認(rèn)真品味。同時(shí)對(duì)學(xué)生責(zé)任感、使命感的培養(yǎng)，也能起到一定的積極作用。
說(shuō)教法
一．校情分析
我校是典型的農(nóng)村中學(xué)，也就具有了農(nóng)村學(xué)校的特點(diǎn)：①語(yǔ)文資源匱乏。②學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的氛圍不濃。
二．學(xué)情分析
①我班學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)較差。②學(xué)習(xí)語(yǔ)文的觀念、方式、方法較落后。③學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力較弱，語(yǔ)文的素養(yǎng)較低。
三．學(xué)法指導(dǎo)
1．朗讀法：【設(shè)計(jì)說(shuō)明】本文情辭懇切，動(dòng)人肺腑要引導(dǎo)學(xué)生在理解作者思路的基礎(chǔ)上，正確處理句中的語(yǔ)言停頓，讀出層次感，讀出情感。古話(huà)說(shuō)得好，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，尤其象這樣文質(zhì)兼美的文章，讀的作用就非同一般了。
2．討論法：【設(shè)計(jì)說(shuō)明】關(guān)于文句的疏通，文意的理解，應(yīng)由學(xué)生自主解決，生生互動(dòng)，激發(fā)他們探究的熱情，培養(yǎng)協(xié)作的精神。
3．探究法：【設(shè)計(jì)說(shuō)明】提供有關(guān)本文的材料，引導(dǎo)學(xué)生自己探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，查找答案，得出結(jié)論，從而使學(xué)生從探究中找出樂(lè)趣。
4．“傳授——接受”法與以上幾種方法的綜合運(yùn)用。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】“傳授——接受”法是傳統(tǒng)的教學(xué)法，較適合農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際，但一堂課往往是多種方法的綜合運(yùn)用，這樣可以達(dá)到相輔相成、相得益彰的效果。
5．教具準(zhǔn)備：多媒體、VCD光盤(pán)、三國(guó)形勢(shì)圖。
6．課時(shí)安排：3課時(shí)
說(shuō)學(xué)法
新課標(biāo)指出：閱讀，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美情趣。特設(shè)如下之學(xué)法：
①用字典、詞典及資料疏通自學(xué)障礙。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】可以完成對(duì)“表”這種文學(xué)樣式、“諸葛亮其人”、“三國(guó)的歷史”等，相關(guān)資料的查閱；還可以提高學(xué)生查閱資料，使用工具書(shū)的水平及能力。
②朗讀與默讀相融合，多種讀書(shū)方式相結(jié)合。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】提高朗讀、理解的能力，增強(qiáng)語(yǔ)感，形成整體感知，為深入理解文本作輔墊。
③借助經(jīng)驗(yàn)、資料獨(dú)自完成課文的翻譯，然后與同學(xué)交流。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】可以提高學(xué)生對(duì)文言文的翻譯水平，增強(qiáng)合作的意識(shí)；還可加深對(duì)文本的理解。
④獨(dú)自完成對(duì)文本的內(nèi)容、層次、寫(xiě)作特點(diǎn)等內(nèi)容的分析和總結(jié)，然后拿到小組中交流討論。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的能力。
⑤把《隆中對(duì)》和《出師表》對(duì)比學(xué)習(xí)。【設(shè)計(jì)說(shuō)明】通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)兩者之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)；可以全方位理解諸葛亮其人；豐富學(xué)習(xí)方法。
說(shuō)教學(xué)程序
1．導(dǎo)入：同學(xué)們，《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主呈上的奏章。或表明報(bào)國(guó)之心，或呈現(xiàn)攻城掠地之策。歷來(lái)以表傳后者頗少，唯有諸葛亮的《出師表》彪炳千古，奧秘何在？讓我們一起走進(jìn)他的《出師表》吧！【設(shè)計(jì)說(shuō)明】“以表的存者少”這個(gè)歷史現(xiàn)實(shí)，去激發(fā)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣、欲望。（投放《三國(guó)演義》電影片頭）
2．利用工具書(shū)及資料，掃除障礙，自讀課文。
【設(shè)想】通過(guò)學(xué)生自讀，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀及理解的障礙，提高自學(xué)能力。（投影生字詞的讀音）
3．師生共讀課文，理解要點(diǎn)、重點(diǎn)。
【設(shè)想】①教師范讀為引子，幫助學(xué)生把握朗讀的速度、語(yǔ)調(diào)、情感，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境中去。②開(kāi)展多種形式的朗讀，在讀中理解，在理解中朗讀，再次進(jìn)入文本中去，并作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。③以理清文章的思路為目標(biāo)。即：出師前對(duì)治國(guó)的合理安排；出征的原因及決心。
4．綜合學(xué)習(xí)，自主合作探究。
【設(shè)想】①反復(fù)朗讀，自主理解，合作交流。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章寓情于理，寓情于事的寫(xiě)作特色。②重點(diǎn)品讀文章的1-5段，感受諸葛亮的政治主張，以及他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。③深情朗讀文章的6-9段，感受諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的忠誠(chéng)，感受其沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)。
5．背誦課文，積累知識(shí)。
【設(shè)想】①展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)背誦，完成對(duì)本課的背誦任務(wù)，并作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。②結(jié)合文中的注解及資料，總結(jié)歸納：通假字、一詞多義、古今異義，詞類(lèi)活用等文言知識(shí)。（投影展示文言常識(shí)）
6．比較學(xué)習(xí)，拓展延伸。
【設(shè)想】①結(jié)合《隆中對(duì)》再次感受諸葛亮的人格魅力和超凡智慧。②交流學(xué)習(xí)的收獲、感受，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得，主題不限。
7．板書(shū)設(shè)計(jì)：（投影展示）
點(diǎn)擊咨詢(xún) 