第一篇：《愚公移山》教學設計

《愚公移山》教學設計

【教學目標】

知識與能力

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。

3．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。4．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。過程與方法

1．學生預習，教師重點講解，輔導課堂討論。2．誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法。3．自主、合作、探究的學習方式。情感態度與價值觀

教育學生發揚寓公精神，克服困難、勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

1．積累文言文常用的詞語，培養語感。2．理解本文的時代意義。

【教學難點】

1．培養多角度分析問題的能力。

2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

【教具準備】

多媒體

【教學時間】

1課時

【教學過程】

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動畫——愚公移山。學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知 1．教師示范背誦課文。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者／三夫 鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負二山

3．學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學生自學情況。分發文字資料，資料內容如下：（1）指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉

汝之不惠

亡以應 一厝朔東

無隴斷焉

（2）對加點字的解釋正確的一項是（）懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于 ．出入之迂也

A．繞遠

B．迂腐

C．困難 ．指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直 ．雜然相許

A．允許

B．贊成C．答應 ．且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．語氣助詞 ．（3）翻譯下列句子。①甚矣。汝之不惠！②遂率子孫荷擔者三夫 ③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略。

5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會議上 第三幅：畢力平險圖

第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意 1．學生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚？ 正方：愚公實愚 反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大，實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路

途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？ 學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征 1．提問：如何理解課文的神話結尾？ 學生自由發言。

生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．關于對比、襯托手法。

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的

“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？ 學生爭相發言。教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。（學生齊讀。結束全文學習。）

七、布置作業

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

第二篇：愚公移山教學設計

《愚公移山》

——教學設計

《愚公移山》教學設計 教學內容：

《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課的內容。

教材分析：

本文是一篇中國古代神話故事，也有人認為它是一篇寓言故事。本文是根據《列子·湯問》中同名故事改寫的。《愚公移山》用主謂詞語作標題，點明本文是寫愚公與其子孫移山填海的故事。通過這個故事，反映古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，改造自然的強烈愿望，熱情贊美為達到某種理想，敢于奮斗，自強不息，博大自信的民族精神。毛澤東主席曾在中國共產黨第七次代表大會閉幕詞中，批判地運用這個故事，號召全黨、全國人民，發揚愚公移山的精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。賦予這個故事以新的內涵。設計理念：

本著簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發展的教學理念，注重語言積累，注重語言訓練，在語言實踐中學習語言，引導學生體會愚公移山的精神。教學目標：

1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

2、了解全文內容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

3、學會本課應會寫的字。教學重難點：

引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。教具準備：

多媒體課件、電腦 教學過程：

一、激發興趣，導入新課：

1、課前談話：

在上課之前，老師先請同學們認真聽一首歌曲。（彩屏顯示：MTV錄象課件《愚公移山》）（生聽）

同學們熟悉這首歌嗎？誰知道歌曲名字叫什么？聽著江濤這高亢激越的歌曲，你的腦海中會浮現出什么？想些什么呢？（生談）

2、引出課題，板書課題：

看來，同學們和老師一樣，也被愚公那種不畏困難的精神打動了。今天，我們就一起來學習這個神話故事。

（師板書課題，然后生齊讀課文）

二、初讀課文，理清層次：

1、從題目入手，提出問題：

①、同學們請看題目，“愚公”本意是什么？（啟發學生說出：愚蠢的人）②、從這個題目你看出什么？有什么疑問？（生答，師肯定）③、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？請同學們打開書100頁，自由讀課文，遇到不理解的字詞圈出來查查字典。

2、學生有感情朗讀課文，理解文章層次。

（1）、通過讀課文，生字都認識了嗎？哪個字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫了一件什么事？

（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問題，結果如何？（引導學生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準備→過程→結果劃分層次）

三、再讀課文，解決疑問：

1、學生自主學習。

故事中的愚公給你留下怎樣的印象？下面請同學們抓住重點段落細讀課文，可以輕輕地讀，也可以默默地讀，有不理解的地方也可以與同桌和前后桌討論討論，一會向全班同學說說自己的體會。

2、全班交流、匯報。通過剛才的細讀課文，看得出同學們自主學習的能力都很強，有的同學還勾畫出了重點句子。下面誰愿意來說說：愚公給你留下了怎樣的印象？他愚嗎？你是從哪兒體會出來的？（1）、引導學生抓住重點詞語、重點句子，采用橫比、縱比的方法，聯系生活實際理解課文，體會愚公不愚，反而聰明、智慧。

（2）、體會兩場爭論的內容。引導學生抓住人物的語言、動作、神態，去感受人物的內心世界。

①、抓住愚公與家人的爭論：（電腦課件出示）體會愚妻的關心和愚公的堅定不移的移山決心，并指導感情朗讀和分角色朗讀。（適當板書：不怕困難、無私奉獻）

②、抓住愚公與智叟的爭論（電腦出示對話）體會智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（板書：鍥而不舍）分角色朗讀和一人扮兩角色朗讀表演。

③、組織學生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？（板書：勇于探索）

四、質疑拓展，升華主題：

1、我們今天要不要發揚這種愚公移山的精神？加深學生對愚公移山精神的理解，引導學生體會出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困難的精神，今天仍然要發揚下去。（2）、在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震災難后，全國上下要不怕困難、戰勝災難；伸出援手，無私奉獻！這也是愚公移山精神的新內涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、師朗誦歌詞。

（2）、最后一部分師生齊唱。

3、總結提升：

（大屏幕出示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。）同學們，讓我們牢記：（全班齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山！讓“愚公移山”精神永駐！

板書設計

14、愚公移山

不怕困難

無私奉獻

鍥而不舍

勇于探索

第三篇：愚公移山教學設計

《愚公移山》教學設計

勝利小學 高翔 設計理念：

《語文課程標準》明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特征點。”工具性和人文性的統一，具體表現為知識與能力，過程與方法、情感態度與價值觀這三維目標的有效整合。本設計在加強語文基礎知識、過程與方法、基本技能和學法指導訓練的同時，重視學生正確價值觀的培養，讓學生通過對課程的把握和感悟，學習我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力改造自然的強烈愿望，以及敢于奮斗、自強不息、博大自信的民族精神。教學中采用擴大閱讀量的方法，在學好課文的基礎上，通過閱讀補充教材達到預定教學目標。教學目標：

1.學生通過有感情地朗讀課文，了解全文內容，理解文中含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

2.有感情朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。3.認識“霄”“渤”“籮”等7個生字，會寫“移、霄、渤”等11個生字。教學重、難點：

1.愚公與妻子、智叟的對話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學準備：

媒體課件 一：激趣導入： 1.欣賞歌曲： 師：同學們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師給大家帶來一首歌，請同學們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學習的課文的題目，（板書課題）生齊讀課題 2.解釋課題

誰能說說“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(對年老男子的尊稱)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老頭)看到課題，你想知道哪些問題呢？（愚公為什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了嗎？）

師：同學們提出的問題很有價值，現在請同學們把書翻到103頁，放聲朗讀課文，如果遇到不認識的字圈出來，問問同桌或前后桌，然后再讀幾遍。二．初讀課文，整體感知 1.檢查生的識字成果

師;看大屏幕上的字詞，你能準確讀出他們嗎？指名讀詞。

師：掃清了字詞的障礙，老師找幾名同學來讀課文，其他同學思考：課文主要寫了一件什么事？

2.指名讀課文，指名回答課文主要寫了一件什么事？因為（）愚公決定（）結果

三、精讀課文、體驗感悟 1;按照提綱，自助學習誰主張移山

誰支持移山

誰反對移山 移什么山 移山原因 移山困難 移山結果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬里，高七八千丈，給愚公他們帶來了很多困難。（板書：出行不便）

4.師：同學們想想可能帶來哪些困難？

5師：面對著艱難的生活，面對著給他們帶來困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個怎樣的決定？（板書：決定移山）6師：愚公是一個90歲的老人，同學們想一想在我們的生活中，90歲的老人應該是怎樣的?(生答)7師： 面對這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

誰支持移山，誰反對移山？生匯報（子孫 妻子 智叟）品讀句子：課件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反對態度嗎？（商量、建議）②你覺得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現了他的細心和周到。在大家情緒熱烈時提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準備。

③愚公妻子對丈夫的話該什么語氣讀？（心平氣和）④是向媽媽對爸爸那樣，還是老奶奶對老爺爺那樣說呢？ ⑤指名讀妻子的話

⑥面對妻子的建議，愚公是怎樣說的？ ⑦分角色朗讀

9師：雖然可以把土石倒進渤海，但是真正移起山來會容易嗎？（不容易）從哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的過程中愚公他們家遇到了哪些困難呢？ 指名讀8,9自然段。

10誰能說說移山的過程遇到了哪些困難？

（1、山體高大 兩座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具簡陋籮筐，鋤頭

4、路途遙遠運到渤海，往返一趟，要大半年時間。）雖然困難重重，（板書：困難重重）但是愚公一家并沒有放棄，正所謂“不怕無能就怕無恒”“天下無難事，只怕有心人”。聽到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來了，是誰來了？（鄰居孩子）

11師：只有鄰居孩子一個人嗎?同學們想象一下還有誰來了? 12師：開始只有一家人的時候號子聲應該是（）四面八方的人都來幫忙了，號子聲應該是（）最后人們堅定的信念，使他們的號子聲驚天動地

13師：多鼓勁的號子聲啊，這聲音驚天動地，這聲音氣壯山河，這聲音表達了愚公任憑扁擔把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。（板書：堅定信念）

14、師：但是在愚公移山這件事中，有一個人他不僅沒有提出參考意見，沒有參與到勞動中來，而且對愚公的行為全是否定的態度，他是誰?（智叟）品讀句子：“愚公啊??”

①自由讀，你覺得智叟是一個什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）②從哪個詞看出來的？

③把智叟的話活靈活現的讀出來 面對智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應的？ ①指名讀

②愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結束，表現出了愚公什么樣的精神? ③教師引讀

a.是啊，面對滿堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說：生讀 b.面對智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅定不移地：生齊讀

c.面對后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟 生齊讀

16這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。故事的結局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書：成功移山）

四、拓展延伸

18師：這么說愚公還是無能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個觀點嗎?(感動了玉帝)19師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動著我們，更加感動了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）

20師：回過頭來我們再來看看愚公和智叟這兩個老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現在的觀點說他是為了誰?(子孫后代)對呀!他是在為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實他深謀遠慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機板書鍥而不舍）

老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會說些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。26師：學習了這篇課文，你有什么感受嗎?

五、總結

27師：大家說的都很好，風燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會生生不息，世代相傳，師：和同學們共同學習課文，老師也感觸頗深，最后送同學們一句話，司湯達的名言與同學們共勉。

一個人只要強烈地堅持不懈的追求，他就能達到目的。

————司湯達

14愚公移山

板書： 出行不便

不怕困難

決定移山（困難重重 堅定信念)

成功移山

鍥而不舍

第四篇：愚公移山教學設計

愚公移山

知識與技能

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。過程與方法

1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。情感、態度與價值觀

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

重點

1．積累文言文常用的詞語，培養語感。2．理解本文的時代意義。難點

1．培養多角度分析問題的能力。

2．理解這則神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。

多媒體課件。

1課時

播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。

幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學習《愚公移山》，讓我們來認識這位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

1.時代背景。

本文選自《列子》，成書于戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.題解。

本文選自《列子·湯問》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，體現了人定勝天的樂觀信念。

毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設事業中，我們仍然要發揚愚公移山的精神。

本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。經常采用夸張和擬人手法。

1.教師示范背誦課文。

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.再讀課文，完成下列內容結構圖。

兩山規模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂

移山目標：指通豫南，達于漢陰

移山方式：叩石墾壤，箕畚運

移山時間：寒暑易節，始一反焉

移山沖突：愚公、智叟

移山結局：無隴斷

1.這則寓言共寫了哪些人物？

愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2.老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列加點詞語的含義。

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是．“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3.再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

4.“移山”這件事做起來困難嗎？

太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。

5.學生朗讀有關語句，進行比較：

(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是表輕賤的稱呼。

6.教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。

7.愚公的子孫對移山的態度怎樣？

“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾??’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

8.那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。9.山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

想過了，“指通豫南，達于漢陰”。

10.那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

“汝心之固??何苦而不平？”

11.啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“??子又生孫，孫又生子??”是頂真法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

12.“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉折的作用。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。

13.那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

14.既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。

15.我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

16.課文是怎樣表現愚公這個人物的？ 正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。

17.關于對比、襯托手法。

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

18.請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實質是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

全文按情節發展過程可分四個部分：

第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分寫愚公發起移山的經過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。

第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結尾。

第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

1.故事完整，有背景、開端、發展、高潮、結局。

2.運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3.細節描寫生動形象。

愚公移山

《列子》 不利條件：

方七百里，高萬仞——山之高大 年且九十——年齡之大 叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋 子孫荷擔者三夫——人力之單薄 寒暑易節，始一反焉——路途之遙遠 笑而止之——智叟之嘲笑 有利條件：

雜然相許——家人的支持 跳往助之——鄰人的參與

子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發展的觀點 寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和 頑強改造自然的精神

這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深、由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神。培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

第五篇：《愚公移山》教學設計

《愚公移山》教學設計

第一課時

一、導入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、了解作者、作品。

學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。參考資料：《列子》，相傳為戰國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮

四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。補充注釋的字詞：

1．面山而居 面：面對。

2．損魁父之丘 損：減少、削減。3．叩石墾壤 墾：挖。

4．曾不能毀山之一毛 曾：簡直。5．曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6．而山不加增 加：增加。

（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3．如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）4．遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）5．甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。1．聚室而謀曰 2．其妻獻疑曰 3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰 5．北山愚公長息曰

說明：1．句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度： 其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何 愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

（四）學生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

第二課時

一、導入示例。

上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內容。

（一）研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？

學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。學生可能出現的看法： 1．愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。2．愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。學生討論發言。教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。

（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

學生可能還會有其他看法，如： 1．愚公移山破壞生態環境。

2．愚公移山在經濟上是不合算的。教師引導：

1．這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2．從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3．但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰困難，堅持不懈，就能成功。愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

學生討論后分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1．選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。2．成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

3．故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折；經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

四、課外作業

（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

（二）完成配套的《伴你學語文》中本課作業。