第一篇：杜甫西南漂泊時期詩歌賞析說課稿

杜甫西南漂泊時期詩歌賞析說課稿

執教者：天長市第三中學 吳正鵬

一、教學理念——思想指導行動

選修課是在必修課的基礎上的拓展與提高。這里的“拓展與提高”，不是簡單的重復與疊加，而是在共同基礎上的個性發展。既然是選修，就應當為學生提供比較充足的選擇內容。即在原有教學的基礎上，再開發出一些教學專題，以滿足學生的選擇需求和學習需求。從根本上講，開設選修課程是為了適應每個學生的興趣和需要，而學生的興趣和需要是會有所不同的。“專題式教學”可以適應學生的變化，因為它具有一定的靈活性。有針對性地靈活地設計一些專題，既可以保證不同學生的選擇，又可以保證教學任務的完成。這是基于這樣的認識我設計開發了杜甫教學主題。以期做一些嘗試，愿求教于方家。

二、關于教材——教材不是《圣經》

面對選修課程，教師完全可以根據學生的需要，尋找聯系，重組資源，開設專題。對教材進行重組，這種做法與選修教材編寫者的意圖是一致的。以“杜甫詩”為例，從現有教材所選的杜甫作品來看，主要是杜甫漂泊西南時期的晚年之作。必修教材中有《秋興八首》（其一）（作于）、《詠懷古跡》(其三)（作于）、《登高》（作于）。選修教材中有杜甫詩四首：《蜀相》《登岳陽樓》《旅夜書懷》《閣夜》。根據這些內容，就可以考慮再設計幾個學習專題，以帶起對杜甫詩具體篇目的學習。例如：“杜甫詩中的憂思情懷”、“杜甫詩中常用的意象及其理解”、“談談杜詩的?煉字?之美”、“杜甫詩風格形成”等專題。這些專題的設置既有內容情感的理解，也有語言的分析運用以及技法的評價。每一個主題的教學可以有所側重，每一個專題的完成都需要學生在理解的基礎上從點走向面，從單一走向多元，在原有的一首或幾首詩的基礎上建構出對杜甫詩某一個特點的認識。教材確立的大的專題沒有變，教學應達到的目標沒有變，而實現教材規定的教學目標的途徑卻增加了。多條途徑，殊途同歸。（《蜀相》 為初到成都時所作。765年4月，嚴武暴卒，詩人在成都的生活頓時沒了著落，于是順江東下“轉作瀟湘游”，創作了著名的《旅夜書懷》。766年夏初，杜甫流棲至四川夔州，創作了《詠懷古跡五首》《秋興八首》《閣夜》等作品。767年的重陽節，杜甫創作了震爍古今的不朽名篇《登高》。768年，杜甫出四川、下江陵、過公安，來到湖南岳陽。入冬的一天，他以老病之軀登上岳陽樓，觀望洞庭水，感慨國家之多難、身世之飄零，寫下了著名五律《登岳陽樓》。）

三、教學目標——目標決定方向

本專題的教學目標教學目標定位集中在了解杜甫晚漂泊的處境和老病孤苦,憂國憂民的晚年形象。結合杜甫的人生經歷，感悟杜甫在晚年西南漂泊時期詩歌中流露出的苦痛和憂思情懷，感受杜甫詩歌在思想情感上沉郁頓挫的詩歌風格。知識與技能：

1、了解杜甫的生平經歷和詩歌創作的主要成就。

2、依據杜甫不同人生階段的詩歌特點，綜合分析其人生經歷對詩詞創作的影響。過程與方法：

1、通過搜索、查閱圖書等學習活動，增強搜集、處理信息的能力，培養自主學習能力。

2、在品味杜甫詩歌情感的過程中，結合杜甫的人生經歷，學會從知人論世，詩歌意象特征和表現手法賞析詩歌情感。情感態度與價值觀：

1、在合作學習的過程中，提高團隊合作學習的自覺意識。

2、感悟杜甫在晚年西南漂泊時期詩歌中流露出的苦痛和憂思情懷。

四、教學重難點——研究教材·體察學生·把握關鍵

1、學會從知人論世，詩歌意象特征和表現手法賞析詩歌情感。

2、感悟杜甫在晚年西南漂泊時期詩歌中流露出的苦痛和憂思情懷。

五、教法與學法——方法改變教學方式和學習方式

1、通過搜索、查閱等學習活動，增強搜集、處理信息的能力，培養自主學習能力。先讓學生發現已學的必修教材中的三首詩歌的情感特點，這是一個自主發現的過程，形成鑒賞思維方式。

2、在自主發現的基礎上，結合杜甫的人生經歷，自主分析詩歌，學會從知人論世，詩歌意象特征和表現手法賞析詩歌情感。

3、運用比較歸納的思維方式，形成理性的價值判斷，感悟杜甫在晚年西南漂泊時期詩歌中透露出的深沉情懷。

六、教學過程——優化過程，提高效益，引導學生自主學習

（一）、教學導入：

（二）、知人論世

（三）、學生自主發現和探究

1、分析探究《秋興八首》（其一）（作于）、《詠懷古跡》(其三)（作于）、《登高》（作于）的情感表現。

2、自主發現這的三首詩歌的情感特點

（四）、思考探究——分小組學生自主合作探究賞析《蜀相》《閣夜》《登岳陽樓》把握詩歌主要內容。（設置專題研究。）

（五）、比較歸納——感受杜甫晚年西南漂泊時期詩歌中情感特征，感受杜詩沉郁頓挫的風格。

（六）、真誠感悟：

1、自主賞析《旅夜抒懷》。

2、請你為這一位飽經磨難的漂泊詩魂感悟性的評價。

七、能力遷移——賞析2010年安徽卷杜甫的《歲暮》

八、教學設計反思——不足嘗試，不斷完善

學會取舍，學會選擇，學會組合。高中選修課古代詩歌的教學重構，只是基于自己教學中遇到實際問題后的一種思考。其純粹的目的僅僅是尋求一種便于教學實踐操作的單元建構樣式。或許從學理的角度來審視還站不穩腳，姑且當做一種嘗試吧。

第二篇：杜甫詩歌賞析及翻譯

杜甫

堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧！

聞君掃卻《赤縣圖》，乘興遣畫滄洲趣。

畫師亦無數，好手不可遇。

對此融心神，知君重毫素。

豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。

得非玄圃裂，無乃蕭湘翻？

悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。

反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。

元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣。

野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。

滄浪水深青溟闊，欹岸側島秋毫末。

不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。

劉侯天機精，愛畫入骨髓。

處有兩兒郎，揮灑亦莫比。

大兒聰明到，能添老樹巔崖里。

小兒心孔開，貌得山僧及童子。

若耶溪，云門寺。

吾獨胡為在泥滓？青鞋布襪從此始。

奉先劉少府新畫山水障歌背景：

杜甫的《奉先劉少府新畫山水障歌》是一首題畫詩，作于公元754年（天寶十三年）。劉少府即劉單，當時任奉先縣尉，少府是唐時對縣尉的尊稱，山水障即畫著山水的屏障。

奉先劉少府新畫山水障歌翻譯：

無

奉先劉少府新畫山水障歌賞析：

這首七古長篇，分三個段落。

起結各四句自成兩段，中間二十八句為一大段。而此大段中，又按六、八、六、八句數分四層加以敘寫。一起四句，寫劉單畫畢《赤縣圖》后，又畫山水屏障，扣題入筆。前二句用突兀之筆，以“不合”、“怪底”渲染劉單山水屏障作勢奇異，真幻難辨。南宋楊萬里評論說：“詩有驚人句，如《山水障》云：‘堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧’是也。”（《仇注杜詩》引）。接下來二句以平敘交代原因，而其中“滄洲趣”三字又為后文埋下伏筆。第二大段前六句，作者以同時代的畫家祁岳、鄭虔和隋代的楊契丹襯托劉單畫技。

接下來“得非玄圃裂”以下八句，沒有立即實寫畫中情景，而是結合觀感，展開想象，盛贊劉單山水神奇不凡。在寫法上，整個八句都是虛寫而非實錄。其中客觀自然的聯想和奇幻景物的假設錯雜而下，時而瀟湘、天姥、蒲城，時而玄圃、鬼神、真宰。玄圃、瀟湘，都取遠景，述劉單山水跡侔仙界；風雨、蒲城，都取近景，贊劉單山水巧奪化工。而此層之首，又以“得非”、“無乃”喝起；其間又云：“悄然坐我天姥下”，天姥是杜甫舊游之地，在這里與第一段所說“滄洲趣”相照應；“真宰上訴天應泣”，是化用倉頡作字、天雨粟、鬼夜哭的典故；“元氣淋漓障猶濕”一句，形容筆墨之飽滿酣暢。王右仲評說：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元氣淋漓障猶濕’一語，試一想象，此畫至今在目，詩中有畫，信然。”（《仇注杜詩》引）清方薰山《山靜居畫論》則云：“杜老云‘元氣淋漓障猶濕’，是即氣韻生動。”這一層想象豐富大膽，用筆錯綜奇幻，章法頓挫跌宕。自“野亭”以下六句又是一層，由虛返實，摹寫山水障中景物，亭花、岸島，屬山；漁舟、滄溟，屬水，山水相映成趣。中間“不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活”兩句，用娥皇、女英二妃泣舜，湘竹皆斑的典故，實寫中有虛景，筆意總欲不凡。

自“劉侯”以下八句，在具體描寫畫中情景之后，再贊劉單技藝超卓，與本段第一層相呼應。寫畫至此已可作結，但作者并未止筆，而是宕開一筆，再度由實返虛，“若耶溪”以下四句，是全詩的最后一段，作者在寫足題面后進一步生發，表達自己由劉單山水屏障而產生的隱遁江湖之志。這樣寫，即使全詩意余言外，又回應了前面的“滄洲趣”，首尾完整。

而在章法，施補華在《峴傭說詩》中評論這首詩說“起手用突兀之筆，中段用翻騰之筆，收處用逸宕之筆。突兀則氣勢壯，翻騰則波浪闊，逸宕則神韻遠”。全詩或虛或實，波瀾層出，生動傳神，筆力飽滿，脈絡分明，實為我國古代題畫詩中的珍品。

奉先劉少府新畫山水障歌后世評價：

1，從題畫詩這一體來看，沈德潛《說詩晬語》云：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也。”盡管在杜甫之前偶有題畫之作，但題畫詩成為一體，成就高而影響遠，則確實始于杜甫。在文人畫興盛、因而題畫詩也隨之興盛的宋代，詩論家就給杜甫的題畫詩以崇高的評價，認為“畫山水詩，少陵數首后無人可繼者”（《許彥周詩話》）。

2，王右仲評這首《奉先劉少府新畫山水障歌》說：“畫有六法，氣韻生動第一，骨法用筆次之。杜以畫法為詩法。通篇字字跳躍，天機盎然，此其氣韻也。如‘堂上不合生楓樹’突然而起，已而忽入滿城風雨，已而忽入兩兒揮灑，飛騰頓挫，不知所自來，此其骨法也。”（《仇注杜詩》引）

作者簡介：

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治**、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

第三篇：漂泊的詩歌

說什么人生如夢

我的夢是對還是錯

努力尋找方向

究竟怎樣是對

自己一人飄蕩

看似有人在牽絆

我的世界只有我到底怎樣不是錯

總在努力的選擇

還是找不到最好的結果

是不是無法自拔陷進泥潭中

以是無法解除了枷鎖

為什么還是逃不脫

是不是死在泥潭中

也許這就是善良惹的禍

究竟為什么

怎樣都是痛

痛到心不能自我醫治

也許這就是生活

糊涂著

總在尋找解救自己的法寶

始終還是泥潭中

走不出一場場傷痛的折磨

心傷是無法修補

到底是誰的錯

是不是命運在折磨

不在去想那苦澀的生活

也許是欠的太多

也許是善良惹的禍

到底怎樣選擇

怎樣都是痛心痛肺的感覺

恨沒有力量

痛沒有知覺

忘記一起

埋在文字里默默讀著詩歌

也許這就是最好的生活

藏起來化作文字飛舞

忘掉一場錯誤的選擇

慢慢走出枷鎖

也許出口就在陽光下等著我時間會釀造美好生活

也許自然走進了快樂灑脫

走出枷鎖

不用選擇

也許獨自漂泊

美化

人與人之間有一種美靠距離維持

默契可以走進讓彼此更坦誠

知音是一種心有靈犀的感覺

愛是默契知音的蝴蝶結

人與人之間只有尊重才會友誼不斷蔓延

友誼就是靠信任升華

情感是友誼的橋梁

真心使友誼的花朵盛開

坦誠永不言敗

善良永不過期

夢就是花開不敗

信仰是走向快樂的通道

愛心把世界美化不在陰暗

人生是一種演習的過程

流年就是筆下的故事

未來是夢的方向

愛是美化世界的種子

情是永不言敗的過程

心似花靜靜地開放

給世界美麗

讓風景多彩

一道風景如畫蔓延

如人生美麗如畫

詩歌醞釀美麗世界

筆下揮灑愛心種子

飄向泥土

開花結果

花開不敗

第四篇：漂泊的時光詩歌

漂泊的日子

我在陌生的城市穿梭

某個角落里

有我低頭默默的打拼的身影

當流年的步伐

不知不覺

走過曾經徘徊的路口

才發現歲月的風景

是多么的凄然

我心依舊

一步步的向前走

在傷心的巷子口

淚雨紛飛

好像春天的雨

落滿了大地的塵埃

聽時鐘的嘀嗒

每一聲敲痛心靈的防線

曾經迷茫的心

一次次遭遇打擊

明白傷疤的結

是無法打開的枷鎖

讓我怔怔望著前方

無助的落淚

任夜色落幕淚眼的視線

只有星星知道我心中的秘密

期盼夢中的田野

開滿花花朵朵

第五篇：漂泊的船詩歌

漂泊的船

起錨

開航

滿載希望

駛向遠方

任風吹雨打

不停泊

不避讓

只為追逐心中的夢想

日月不停轉

潮起潮落下

到達了理想的彼岸

心卻迷失了方向

沒有歡欣喜悅

只有淡淡哀傷

倦了

累了

回望家的方向

一片茫茫

不見霞光

看盡了千帆

見慣了風浪

渴求片刻的寧靜

念那遠方

潺潺的溪流

你說

你說

你想做一只風箏

因為線在我手中

你可以自由飛翔

你說

你想做一葉扁舟

因為我守護著燈塔

你就不會迷失在海洋

你說

你想做一回小女人

因為我有寬厚的肩膀

你悲喜都可以依靠