第一篇：政治學原理課程教學設計方案 (800字)范文

政治學原理課程教學設計方案

一、課程說明

（一）課程性質

政治學原理課程是四川廣播電視大學開放教育行管專業和成人大專行管專業的必修專業基礎課，同時也是政史專業的一門選修課。本課程學分4個，課內學時72個。期末考試由省電大命題和組織。

（二）課程的知識結構及其與前后課程教學內容的關系

政治學原理是一門馬克思主義政治學的基本理論課程，它主要講述自階級社會以來，以國家為中心的各種社會政治現象及其發展規律，包括國家理論、國家制度、國家活動及影響國家活動的各種政治力量和政治斗爭，歷史上各個階級奪取、建立、鞏固、運用、參與和控制政權的經驗，國家興衰的規律，治國的理論、政策和方法。

政治學原理是一門理論性、政治性、綜合性很強的學科，它已經派生出政治制度、行政管理、國際政治等許多分支學科。從教學內容來說，本課程與相關專業學生先后開設的行政管理學、當代中國政治制度、國家公務員制度、國際政治等課程都有著密切的關系，這種關系主要是一般與個別、普遍與特殊、綜合與具體的關系。因此，本課程與上述其他課程在內容上必然有交叉、重復、相互滲透的情況。但它不講述那些分支學科的具體問題，而是研究整個政治學領域中帶有共同性和根本性的問題，因此，它是政治學各部門學科的基礎理論，學好這門課程對學習上述相關課程具有十分重要的指導意義。

緒論

了解：中外思想家對“政治”的解釋；政治現象的時間范圍和空間范圍；政治學在中國和西方的發展歷史；西方政治學研究重點的演變；西方政治學和馬克思主義政治學的不同分類。掌握：馬克思主義關于政治的含義和實質；政治學的概念及其基本內容；馬克思主義政治學的出現及其同以前政治學的根本區別；學習馬克思主義政治學的意義。

第一章 國家與階級

了解：馬克思主義關于國家起源的兩個觀點；氏族的涵義和氏族制度的組織形式與基本特征；人類歷史上的三次社會大分工；國家產生的過程和三種主要形式；資產階級政治學的國家三要素說；剝削者國家的內外職能；國家消亡的前提條件和一般規律。

掌握：思格斯對國家產生的精辟論證；國家與氏族組織的根本區別；馬克思主義關于國家的定義及其含義；國家權力的三個基本特征；國家職能的含義和社會主義國家的基本職能；社會主義國家與剝削者國家職能的根本區別；國家消亡的歷史必然性。

著重理解：社會主義國家三個職能的變化；領導和組織社會主義經濟文化建設為什么始終是社會主義國家的主要職能。

第二章 國家的歷史類型及其變革

了解：非馬克思主義和馬克思主義劃分國家類型的標準；國家歷史類型的含義和四種歷史類型的國家；前資本主義國家的共同特征；奴隸制國家和封建制國家的經濟基礎、階級本質和政體形式；資本主義生產關系形成的基本前提及其特點；資本主義社會的兩大基本階級和社會基本矛盾；自由資本主義國家的概念及其成因；壟斷資本主義國家的概念及其形式。掌握：國家歷史類型變革的現實基礎和根本途徑；資本主義國家的基本職能和政治統治原則；自由主義方法在國家制度上的體現；帝國主義國家的根本特點及其在國家政權組織形式和對內對外政策上的反映；法西斯國家的概念和主要特征；福利國家的概念和實質。

第三章 社會主義國家

了解：社會化大生產的含義和表現；資本主義社會基本矛盾的主要表現和發展到帝國主義時

期的三大矛盾；無產階級革命的根本問題；建立社會主義國家的先決條件；社會主義國家的歷史地位；社會主義國家的領導階級和政治基礎；無產階級專政的多種形式。

掌握：暴力革命是無產階級建立國家政權的主要途徑和方式；馬克思關于打碎舊的國家機器的原理的重要意義；社會主義國家的本質是無產階級專政；無產階級專政的必要性和無產階級專政活動的主要內容；馬克思主義關于民主概念的內涵；社會主義國家實行新型民主的原因；我國人民民主專政的實質和特點。

著重理解：在過渡時期實行無產階級專政的必要性；為什么說社會主義國家是新型民主和新型專政的有機統一；社會主義國家為什么必須堅持共產黨的領導；我國的無產階級專政為什么采取了人民民主專政的形式。

第四章 國家與民族

了解：民族問題的含義、核心和產生根源；民族問題與革命和政權問題的緊密聯系；帝國主義時期民族自決權的實質和社會主義國家實現民族自決權的途徑；資產階級民族運動產生的根本原因和資產階級的民族政策；社會主義國家民族問題的性質和任務；社會主義國家民族間事實的不平等的表現。

掌握：民族的概念和斯大林關于民族的科學定義；民族問題與階級問題的聯系與區別；民族自決權和國家結構形式的含義；國家結構形式上的兩種類型及民族自決權在國家結構形式上的反映；馬克思主義關于民族自決的理論；資產階級民族主義的含義及其實質；大國沙文主義的含義；馬克思主義的民族平等和民族聯合觀點；社會主義國家消除民族間事實上的不平等的正確途徑和處理社會主義民族關系問題的基本原則；民族區域自治的含義及其原則；民族區域自治制度的優越性和發展前景。

著重理解：民族問題在國家政治生活中的地位與作用；怎樣認識資產階級民族主義；我國為什么要實行民族區域自治制度。

第五章 國家統治形式

了解：國家統治形式的概念及其所包括的主要內容；馬克思主義劃分國家統治形式的標準；剝削者類型國家的兩類統治形式及不同的具體形式；馬克思主義關于社會主義國家治理的形式的基本觀點；巴黎公社政權組織形式的原則；蘇維埃政權組織形式的基本特征。

掌握：國體與政體的含義及兩者之間的關系；立憲君主制的含義及其兩種具體形式的相同特點和主要區別；共和制的含義及其三種具體形式；議會共和制與總統共和制及其主要特點；委員會制的特點及其與議會制和總統制的區別；我國的人民代表大會制度的特點。

著重理解：社會主義國家為什么有各具特色的國家治理形式；為什么說人民代表大會制度是適合中國國情的國家治理形式；中國共產黨在人民代表大會制度中的領導地位的體現。

第六章 政治統治體系

了解：政治統治的概念及兩種含義；政治統治體系的概念及其實質；政治統治體系的核心環節及其根本任務；政治統治體系的一般特征；政治統治體系變化的形式和方法。

掌握：決定政治統治體系的結構的條件；列寧關于無產階級專政體系理論的基本內容；政治體制的概念及其三個層次的內涵。

著重理解：我國社會主義的政治體系。

第七章 國家機構

了解：決定國家機構形式的因素；各國國家機構的共同特點；現代國家兩種不同的國家機構的組織原則；現代資本主義國家的三種國家元首制；資本主義國家立法機關的一院制、兩院制和議會黨團；資本主義國家議員的產生方式和議會的主要職權；資本主義國家最高行政機關的三種形式及其主要職權；資本主義國家司法機關主要作用和權限；資本主義國家的司法制度和原則。

掌握：國家機構的概念；社會主義國家國家機構的組織原則；資產階級思想家的分權制衡原

則；國家元首的概念；社會主義國家國家元首制的兩種形式及其享有的廣泛職權；立法機關、行政機關和司法機關的概念；社會主義國家立法機關的權限；社會主義國家最高行政機關的領導體制及其職權；違憲審查權的含義；社會主義國家審判機關的組成及其行使審判權時必須遵循的原則；社會主義國家法律監督機關的組成及其職權。

第八章 政黨

了解：政黨的主要作用；資產階級政黨的最初產生及其主要特征；資本主義國家政黨制度的三種類型；資產階級政黨制度的實質和作用；壓力集團和政黨的主要區別及其參與政治、影響政治過程的形式；無產階級政黨產生的必備條件和第一個無產階級政黨的出現；無產階級政黨的主要特征；無產階級政黨的優良作風；中國的8個民主黨派及其社會基礎；中國共產黨和各民主黨派合作的基本方針和組織形式。

掌握：政黨的概念和主要特征；政黨制度或政黨政治的含義；英、美兩黨制的不同特點；法、意多黨制的基本特征；壓力集團的含義及其出現的根本原因；社會主義國家政黨政治的實質和主要內容；中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的主要特點；人民政協的概念及其主要職能；堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的重要意義。

著重理解：中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度同西方資本主義國家多黨制的根本區別。

第九章 領導與決策

了解：領導與決策的涵義；前資本主義社會領導與決策活動的性質和特征；資產階級領導與決策活動的特征；社會主義社會領導與決策活動的本質特征；資本主義國家領導與決策活動的重要作用；政治領導的含義和基本內容；社會主義制度下的政治領導活動是權力、責任、服務的有機統一；領導科學化的含義、特征和關鍵環節；政治決策的含義和基本特征；執政黨決策、國家權力決策和行政決策的特點；政治決策的政治程序和科學程序。

掌握：社會主義領導與決策在國家政治生活中的地位和作用；現代政治領導的基本特征；我國的政治決策的中國特色；政治決策的基本原則及其具體體現；在我國實現決策科學化、民主化的努力方向。

第二篇：政治學原理課程簡介

《政治學原理》課程簡介

適用專業：公共事業管理學

總學時：54 理論學時：46 實驗學時：8 考試性質：考查課

一、課程的性質、地位和教學目標

1、課程的性質、地位

政治學原理是為公共事業管理學專業開設的一門專業必修課程之一，是政治學訓練的邏輯起點。政治學原理不是一般地分析和研究政治學的基本概念與基本內容，如對國家、整體、國體、政府、民族、政治文化和政治發展等進行簡單的描述和陳述，也不是僅僅介紹政治現象和政治活動的基本機構與基本特征，而是從客觀政治現實出發，對政治現象與政治活動發生、發展規律進行揭示、分析和探討，并把它概括歸納上升為理論形態的課程。因此，這門課程主要解決的是政治現象“是什么”和“為什么”的問題，是人們對于政治的理性認識和理論思考。也正因為如此，這門課程所進行的分析和論述，關注的是政治的一般性規律和特征，是掌握政治學各方面知識的理論基礎，是以培養學生的政治思維和和分析能力為目標，以知識闡述和理論分析為基本內容，同時結合實際政治生活進行分析與探討。

2、教學目標

通過政治學原理課程的教學與訓練，使同學深入理解和掌握馬克思主義政治學的基本立場、觀點和方法，理解和掌握鄧小平建設中國特色的社會主義政治的基本理論和“三個代表”重要思想，樹立正確的政治觀；并切實掌握分析和認識政治現象的基本方法，從而具備分析現實政治現象的基本能力，提高認識復雜的政治現象的水平，比較深刻而準確地把握政治現象及其發展的基本規律；同時，為學習專業系列課程作好政治理論方面的準備，使學生能夠把握政治學的基本立場、觀點和方法貫穿于這些課程的學習過程中，從而能夠更加深入領會和掌握所學的其他專業知識。

二、教學方法、教學手段

政治學原理是為培養和檢驗學生所應具有的政治學基本理論和理論聯系實際能力而設置的一門專業基礎理論課程。該課程以馬克思主義理論為指導，系統 地闡述以國家為核心的政治學重要范疇、基本概念和原理體系。在闡釋過程中，注重貫徹理論聯系實際，分析和解決社會現實問題的基本原則，在內容上既考慮這門課程的理論性、科學性和實用性的統一，又要強調對基本范疇、基本原理的理解和應用。因此，本課程在教學方法上注重理論聯系實際，在教學中多采用引導、啟發性教學，使學生能夠融會貫通、舉一反三。在教學過程中使用PPT課件立體教學和傳統教學手段相互配合使用，運用典型案例組織教學（案例主要為現實政治問題或熱門政治事件），啟發學生獨立思考，增強學生的感性認識，引導學生理解政治學相關原理和問題，提高學生的實踐能力。

三、考核辦法

本課程為考查課，考核方法為期末考試、平時考核相結合。其中，期末考試采取開卷的形式，成績占50%。考試題型主要為論述題，涉及理論的闡述、分析和說明，涉及到特定分析方法的運用，提供特定案例，要求學生理論聯系實際進行分析和論述。考核的部分內容在課程中，部分內容則要求學生談自己對于問題的理解或對于相關參考書和文章的閱讀，對實際政治現象的把握和理解來分析與說明，要求觀點準確，論述符合邏輯，語言連貫，符合題目要求并有自己的見解。平時考核成績占50%，平時考核包括作業和平時上課情況、小測驗、案例分析、小組討論等方面。

四、實踐教學環節

1、名稱：無

2、主要內容與要求：無

五、作業要求

根據教學計劃的安排，每8學時安排一次作業，作業形成文稿形式上交。及時檢查作業完成情況并解答學生普遍性的問題。作業題型按照大綱規定的知識、能力、素質結構比例要求來安排。

同時，因為政治學原理這門課程必須把握本課程基本范疇和概念的準確含義、掌握政治學的分析方法、把握基礎知識和知識線索、注意特定問題的分析和論述，因此，作業著重強調理論聯系實際、提高學生觀察和分析問題能力。為了訓練和培養學生的表達能力和文字能力和分析能力，本課程結束后要求學生完成一篇課程論文，從現實政現象入手進行理論分析，提出自己的見解，成績占10%。

六、本課程與其它課程的聯系 本課程所進行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開和進行的，是對于所有同類政治現象的一般概括和論述，關注的是政治的一般性規律和特性，是以培養學生的政治思維和分析能力為目標，以知識闡述和理論分析為基本內容，同時結合實際政治生活進行分析與探討。因此，政治學原理作為公共事業管理學專業的基礎理論課程之一，在學科體系中處于承前啟后的地位，既是對政治學原理的具體運用，又是進一步學習后續專業主干課程的必要前提和基礎。

七、教材和參考書目

1、政治學原理，王惠巖，高等教育出版社，2000

2、政治學基礎，王浦劬，北京大學出版社，2006

3、當代政治學基本理論，王惠巖，高等教育出版社，2001

4、政治學導論，楊光斌，主編中國人民大學出版社，2004

5、當代中國政治制度，浦興祖，復旦大學出版社，1999

6、當代中國政府與政治，謝慶奎，高等教育出版社，2003

7、中外政治制度比較，梁琴、鐘德濤，商務印書館，2000

8、公民社會與第三部門，何增科，社會科學文獻出版社，2000

9、政治文明建設與民主政治發展，許耀桐、劉昌雄，中國經濟出版社，2006

10、中國近現代政治發展史，關海庭，北京大學出版社，2005

11、全球化與政治發展，俞可平，社會科學文獻出版社，2001

第三篇：政治學原理課程教學大綱

政治學原理課程教學大綱

第一部分 大綱說明

一、課程的性質與任務

《政治學原理》是國家開放大學（中央廣播電視大學）行政管理專業開放教育的一門必修課,是行政管理專業學生必須學習的一門骨干基礎課。

本課程72學時，4學分，開設一個學期。

本課程的教學任務是：使學生全面了解政治學科的基本知識；系統掌握政治分析的基本概念和方法；深入理解政治研究所取得的理論成果；形成和確立基本的政治思維。

二、與相關課程的銜接、配合和分工

作為行政管理專業的骨干基礎課，政治學原理是界定政治與行政之界限、明確二者關系的基礎，它與管理類課程、政策類課程和政治制度類課程，特別是文官（或公務員）制度類課程具有密切的關系，它是學生掌握行政學專業知識的第一道門檻。

三、課程教學的基本要求

1、以馬克思主義為指導，簡明、系統地向學生闡述政治學的基本理論及其發展規律。

2、采用多種教學媒體，激發學生的學習興趣，滿足學生學習的個性化要求。

3、安排形成性考核，關注教學過程的監控、評價和反饋。

四、教學方法與形式的建議

1、按照“國家開放大學（中央廣播電視大學）人才培養模式改革和開放教育試點”的學習方式，教學以學生自學為主，多種形式的輔導為次。

2、文字教材是教學的根本依據，內容詳盡，結構完整，體例合理，是學生必備和必讀的文本。

3、音像教材是形象、生動地展現課程內容的輔助教材，它能夠幫助學生理解和掌握課程內容。

4、網上答疑、直播課堂、課程討論、電話、信件、面授輔導、文字輔助教材等多種教學形式，可以提供及時、有效的學習支持服務，幫助學生解決學習中遇到的困難。

5、鼓勵學生創造性思考，可以采用小組討論、互助學習、案例分析、社會調查等形式培養學生觀察、分析、解決實際問題的能力。

五、教學要求的層次

教學要求分為了解、理解和掌握三個層次。教學中要求了解的內容，基本上是考試的基礎部分；要求理解的內容，基本上是考試的主要范圍；要求掌握的內容基本上是教學和考試中的重要內容。

第二部分 媒體使用和教學過程建議

一、教材說明

1、文字教材

本課程以文字教材為基本教材。文字教材采用分立型。《政治學原理》由北京大學政府管理學院王浦劬教授任主編，燕繼榮副教授任副主編。它是教學和考試的主要依據。輔助教材是《政治學原理學習指導》由國家開放大學（中央廣播電視大學）組織編寫。兩書均由中央廣播電視大學出版社出版、發行。

2、音像教材

本課程根據政治學原理課程的具體內容，配有22—36學時電視錄像課。每學時50分鐘。音像教材主要講授課程中的重點與難點，并適當拓寬教材的內容。

3、CAI課件

為幫助學生更好地掌握政治學原理的基本知識，國家開放大學（中央廣播電視大學）組織編寫制作CAI課件。該課件的制作分為兩個階段：第一個階段，結合一般考核形式及要求編排了大量習題，幫助學生掌握該課程。第二個階段，以文字教材和可視光盤為基礎，制作集課程內容、背景材料、測試題為一體的完全意義上的多媒體教學課件。

二、學時分配

講次 第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講

教學內容

導 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學 第二章 政治研究的歷史與現狀 第三章 公共權力與公民權利 第四章 國家與政府 第五章 政黨與社團 第六章 政治秩序與治理 第七章 政治參與與監督 第八章 政治文化與意識形態

課內學時 錄像學時 IP課件 8 6 8 8 6 8 6 6 4 2 4 4 3 4 3 3 4 2 4 4 3 4 3 3 第十講 第九章 政治發展與政治文明 6 8 72 4 36 4 36 第十一講 第十章 全球化與國際政治

學時總數

第三部分 教學大綱

導 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學

教學目的與要求：通過本章內容的學習，了解政治學的學科定位與知識體系、政治研究的途徑與方法；理解中國傳統政治觀；掌握政治的含義、西方諸種政治觀以及馬克思主義政治觀。

第一節 政治與政治觀

政治的含義

中國傳統政治觀

西方諸種政治觀

馬克思主義政治觀

第二節 政治學：學科定位與知識體系

政治學的學科性質和定位

政治學的知識體系

第三節 政治研究的途徑與方法

政治研究的途徑

政治研究的方法

第二章 政治研究的歷史與現狀

教學目的與要求：通過本章內容的學習，了解中國政治研究的歷史進程、西方政治學發展進程；理解行為主義革命及其影響，政治研究的科學化及其局限性；掌握中國傳統政治研究的基本特點、西方政治研究的基本特點。

第一節 政治研究在中國

中國政治研究的歷史過程

中國傳統政治研究的基本特點

第二節 西方政治學的發展歷程及特點

西方政治學的發展歷程

西方政治研究的基本特點

第三節 政治研究的現狀

行為主義革命及其影響

政治研究的科學化及其局限性

政治研究的理論成果

第三章 公共權力與公民權利

教學目的與要求：通過本章的學習，理解政治權力的意義和作用；掌握公共權力與公民權利界限的界定、政治權利的意義及保障。

第三章 公共權力與公民權利

第一節 公共權力與公民權利的關系

“公權”與“私權”劃分的意義

公共權力與公民權利界限的界定

第二節 政治權力的意義和作用

權力和政治權力

政治權力的來源和基礎

政治權力的實現和作用方式

政治權力的分配模式

第三節 政治權利的意義及保障

權利及權利觀念的變遷

憲政體制下政治權利的基本內容

政治權利的保障機制

第四章 國家與政府

教學目的與要求：通過本章的學習了解國家的組織機構；理解憲法與國家組織原則、國家權力關系及結構形式；掌握國家及政府的概念界定、政府的構成及形式。

第一節 國家及政府的概念界定

“國家”的不同含意

“政府”概念的不同理解

第二節 國家的組織形式

憲法與國家組織原則

國家的組織機構

國家權力關系及結構形式

國家的類型

第三節 政府的構成及形式

政府的構成 政府的職能

政府形式及政府制度

第五章 政黨與社團

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政黨與社團的政治地位、政黨的歷史演變；理解社團組織的類型、政治社團的作用方式；掌握政黨的定義及類型、政黨制度。

第一節 政黨與社團的政治定位

國家與社會：政府與非政府

政黨與社團在政治體系中的地位

第二節 政黨及政黨制度

政黨的歷史演變

政黨的定義及類型

政黨的基本功能

政黨政治及制度：一黨制、兩黨制和多黨制

第三節 社團及其作用

社團組織的類型

政治性社團的作用方式

第六章 政治秩序與治理

教學目的與要求：通過本章的學習，理解良好社會的標志和條件、政治合法性的意義、政治合法性危機與政治革命、治理模式的變化、社會“善治”的標志和條件；掌握政治秩序的含義、政治合法性的基礎、治理的概念。

第一節 良好社會的政治秩序

政治秩序的含義

良好社會的標志和條件

第二節 政治合法性：良好政治秩序的基礎

政治合法性的意義

政治合法性的基礎

政治合法性危機與政治革命

實現政治合法性的途徑

第三節 治理與“善治”

對“治理”概念的闡釋

治理模式的變化：Government向Governance的轉變

社會“善治”的標志和條件

第七章 政治參與與監督

教學目的與要求：通過本章的學習了解政治參與的特征及類型；理解政治參與的主要方式、選舉與選舉制度、政治監督的意義；掌握政治參與的含義、政治監督的途徑和機制。

第一節 政治參與及其方式

政治參與的含義

政治參與的特征及類型

政治參與的主要方式

第二節 選舉與選舉制度

選舉的意義

多數代表制與比例代表制

第三節 政治監督的意義和途徑

政治監督的意義

政治監督的途徑和機制

第八章 政治文化與意識形態

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政治文化的構成與類型；理解政治文化的作用；掌握政治文化的含義、意識形態的含義、主要政治意識形態、政治社會化的含義、政治社會化的途徑。

第一節 政治文化的構成及其作用

文化與政治文化

政治文化的構成 政治文化的類型

政治文化的作用

第二節 政治意識形態

意識形態的含義

主要政治意識形態

第三節 政治社會化

政治社會化的含義

政治社會化的途徑

第九章 政治發展與政治文明

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政治發展的方式、早期現代化國家的政治發展、全球化背景下的政治發展；理解后期現代化國家的政治發展、政治穩定與政治制度化、政治文明的基本原則；掌握政治發展的含義、政治文明的含義、政治文明的基本途徑、現代化過程中不穩定的原因。

第一節 現代化進程中的政治發展

政治發展的含義

政治發展的方式

政治發展的模式和類型

早期現代化國家的政治發展

后期現代化國家的政治發展

第二節 政治發展進程中的政治穩定

現代化過程中不穩定的原因

政治穩定與政治制度化

第三節 政治文明與憲政建設

政治文明的含義

政治文明的基本原則

憲政建設：政治文明的基本路徑

第四節 全球化背景下的政治發展

全球化的內涵

全球化的動力

全球化對國家政治的影響

第十章 民主與民主化

教學目的與要求：通過本章的學習了解民主的限度、民主制度的演變和發展、民主和平轉變的一般條件；理解民主的價值、民主化的三次浪潮；掌握民主的含義、民主觀念的變革、現代民主理論模式、民主化的含義。

第一節 民主及其觀念的演變

民主的含義

民主觀念的變革

現代民主理論模式

第二節 民主的價值及其限度

民主的價值

民主的限度

民主制度的演變和發展

第三節 民主化及其條件

民主化的含義

民主化的三次浪潮

民主和平轉變的一般條件

第四篇：政治學原理課程綜述1

中央廣播電視大學行政管理專科畢業論文

《政治學原理》課程綜述

姓 名： 分 校： 專 業： 行政管理(專)年 級： 學 號： 指導老師： 答辯日期： 成 績：

目 錄

一、內容摘要

二、政治學原理課程綜述

三、課程主要內容和基本原理

四、理論聯系實際

五、心得體會

六、參考文獻

內容摘要

《政治學原理》是有關什么是政治以及如何認識現實政治生活的政治學入門課程，是運用馬克思主義政治學基本立場和方法，從客觀現實出發，對于政治的本質及其發展規律展開深入的分析和探討，并把它概況規納，總結上升為理論形態。《政治學原理》是人們認識把握和分析政治現象的思想基礎，是掌握政治學，行政管理學各方面知識的理論基礎，政治學原理不是對政治的簡單描述，不是對于具體政治形勢的簡單陳述，不是對于千差萬別的現實政治現象的個別分析，《政治學原則》包括兩個方面的知識，一是政治操作原理；二是政治分析原理。

論黃山電器企業文化和思想政治建設

一、課程主要內容和基本原理

1、政治與政治學以及歷史與現狀

政治從社會的發展歷史來看，是人類社會長期而普遍存在的現象，它影響著社會生活的各個方面和所有社會成員，政治學就是研究政治的學科，當今政治學的研究已經綜合科學的因素形成了一個非常有體系的學科，總結了政治學研究的方法與途徑。

2、公共權力與公民權力

公共權力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和加量，公民權力為：自由權、平等權、民主權，劃分了公共權力和公民權力的意義，界定了政治權力和政治權力的定義。

3、國家與政府

國家的內容主要是國家的概念本質和內容，國家的形式，國家的機構。政府主要介紹了政府的含義和特征，政府權力結構的組成及其之間的相互關系，政府職能的兩重性及市場經濟條件下政府的職能范圍，以及政府機構的設置原則和基本內容，對國家和政府有一個科學正確的理解。

4、政黨與社團

政黨政治的發展程度是衡量一個國家政治發展水平的重要參數。社團作為公民組織的基本形式，是現代社會發展的重要標志，闡述了社團的性質和類型，社團在政治生活中的作用和發揮作用。

5、政治秩序治理

政治秩序是指社會中人們依據基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態，治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

6、政治參與與監督

重點介紹了作為政治參與兩大支持的政治選舉與社會監督的基本內涵和作用方式，指出政治選舉是要為解決國家與社會相互分離的矛盾狀況提供一種基本途徑，而社會監督則是試圖從以權力制約權力的角度為公共權力的正當行駛提供某種不可取代的保障，說明了政治參與的功能和政治監督的重要作用。

7、民主與民主化

民主是一種政治制度，全體公民有權并且能夠直接或間接積極或消極地參與公共事務的決策過程。民主化就是社會政治體系擺脫傳統特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現代化民主憲政的過程。

8、政治文化與意識形式

政治文化被認為是政治體系的精神方面，政治意識形式是政治文化的一個重要組成部分，政治社會化是政治文化和政治意識形態形成和傳播的途徑和方式。圍繞這個核心概念，分析討論政治文化的含義、構成、類型的作用，政治意識形態的意義和主要表現形式，政治社會化的方式和途徑，得出有關政治生活的文化因素如何發揮作用的知識。

二、理論聯系實際

關鍵詞：企業文化、創新建設、思想政治

政治學與人們的生活息息相關，每個人在特定的時期都會卷入政治，從政治學來說，文化被理解為精神現象或精神產品，是人們在改造自然過程中對自然與社會的精神反映，而企業文化是企業精神文明建設的有效途徑，是加強和改進企業思想政治工作的重要措施。企業文化與思想政治工作在調動職工積極性，增加企業凝聚力，保證企業發展目標實現上起著相輔相成的作用，同時為進一步加強和改進企業思想政治工作提供了新的思路和實踐支持，是新時期下傳統思想政治工作的創新。

企業文化是在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體職工遵循的共同意識，價值觀，職業道德行為規范和準則的總和，是一個企業或一個組織在自身發展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，企業文化是社會與組織管理實踐相融的產物，作為一種人本文化為核心內容的新型企業管理理論，企業文化與企業思想政治工作有著密切關系。

所謂“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”2011年初由于市場波動，公司出現了暫時性的困難，一些科技人才和老員工紛紛辭職。一些崗位操作技術含量高，培養出熟練的操作工人需要一年甚至更長時間，使公司出現了極大的損失。為了有效控制局面，公司成立了專門機構，分管人力資源的副總負總責，層層落實，利用行政組織文化與管理的模式加以實施，把目標導向功能、凝聚功能、激勵功能、管理和控制組織成員的方式、企業文化和思想政治工作納入日程工作安排。

公司在以往發展階段只注重技術生產和銷售，大小事情都是一把手負責，隨著公司規模不斷擴大，缺乏系統性管理，一遇到困難就導致一些問題的出現。只有改進管理工作思路，把遇到的困難當做市場競爭中的一種機遇，迎難而上，遇到困難時暫時的，只要我們上下凝聚一股繩，沒有克服不了的困難。，通過文化活動方式，把思想政治工作的一些內容以更易為職工接受，更得到公司行政部門實施的方式帶入公司發展各項工作中，使職工把自己對生活目標的追求和公司發展緊密結合起來，以嶄新的時代風貌和高度的主人翁精神為公司發展做貢獻。企業文化建設是公司精神文明建設的有效途徑，是加強和改進公司思想政治工作的重要措施。企業文化與思想政治工作在調動職工積極性，增加公司凝聚力保證公司發展目標起著重要作用。

通過改進企業行政組織文化管理和思想政治工作體制，使公司困難局面得到有效控制。2011年底，公司在市場波動的情況下完成了小幅度的增長，在市場競爭中得到了寶貴的經驗，為公司今后更大的發展奠定了基礎。2012年公司更是以50%的速度增長。

在國家政策和當地黨委政府的支持下，公司已經著手籌備上市工作，通過不斷提升核心競爭和公司內聚力，發揮員工們的正能量，把公司做大做強，立足于市場經濟大家庭。

充分發揮先進企業文化的思想政治教育功能，必須是以“三個代表”重要思想和深入貫徹落實科學發展觀為指導，以黨的十八大精神為統領，從企業實際出發，借鑒一些先進企業文化建設有益經驗促進企業發展，是思想政治工作的延伸和拓展，為達到以上目標，必須從以下幾個方面展開工作：

1、利用企業文化增加公司凝聚力

企業文化反映了企業整體的共同追求，共同價值觀和共同利益，利用這種文化理念形成了強大的凝聚力。使職工在統一思想指導下，產生對企業目標，準則，觀念的“認同感”和作為企業一員的“使命感”。同時在企業文化的作用下，使員工通過自身感受，產生對本職工作的“自豪感”和對企業的“歸屬感”“使命感”。使職工在潛意識形成一種對企業強烈的向心力，這恰恰是思想政治工作想要達到的目的。

2、企業文化和思想政治工作的激勵作用。

良好的企業文化對職工會產生巨的大激勵作用。要充分發揮企業文化的激勵作用來培養優秀的職工隊伍。企業文化的精神激勵主要表現在企業精神上。除了企業精神外，還有目標激勵，集體榮譽激勵，關懷激勵，支持激勵，理想激勵，領導行為激勵等。企業文化建設是以提高員工的群體意識為主旨，以培養新的價值觀為核心，提高員工的全面素質來提高企業的科學管理水平和經濟效益，這也是思想政治工作的目標。

3、加強思想政治的導向工作

通過經常性的思想政治教育和細至入微的思想工作來樹立正確的人生觀和價值觀，開發員工的潛能和智慧，激勵和調動職工的積極性、創造性，促進公司發展。通過思想政治工作在企業內部形成一系列為廣大職工所接受的意識，觀念、道德標準，行為規范等，從而在職工中形成與企業同甘共苦的整體意識，為企業發展指引正確的方向。

企業文化是現代企業的管理與管理哲學，確立建設以責任文化為核心的企業文化，結合思想政治工作，在培育全員勇于擔當，負責到底的職業道德，這種職業精神為提升經營管理水平奠定堅實基礎。

三、心得體會

公司對我們進于思想教育和提高自身修養與公司管理水平的一部分，我們非常珍惜這次

機會，經過兩年網上學習和學校教師的幫助下，順利地通過各科學業。

通過學習政治學原理，使我們知道政治以及如何認識現實生活中的政治。這次對政治學理論的系統性學習使自己得到了遺忘的很多知識，提高自己的政治理論覺悟，堅定了建設有中國特色的社會主義的信念。我們應當把政治學原理的學習同中國特色社會主義建設和中國特色社會政治聯系起來，堅定正確方向，自覺承擔當代中國工人階級的政治使命和歷史使命，從馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”到科學發展觀和黨的十八大精神，每一代的領導班子都給我們指出了作為一名勞動者所要遵循的最基本的理論。政治理論中的很多原理在我們平時工作中受益頗深，在我們平時管理工作中都要運用政治理論的知識。例如公司成立黨支部后，把一些積極向上的優秀員工納入預備黨員，使他們發揮先鋒模范作用，運用他們的政治榮譽激發他們的工作熱情，在今后的工作崗位上用最高標準來規范自己的行為。

對專業課的學習是我的一個很好的體驗，我相信在以后的工作中我會更加努力的加強對這些理論的學習不斷的充分自己。把學到的知識運用到公司的管理中去，回報公司對我們的信任，努力使公司更上一層樓，發揮自己的正能量，為實現偉大的中國夢做出自己的貢獻。參考文獻：

[1]羅 騫 政治學原理課程教學改革的思想[J]，實踐與探索，2005 [2]李祝敏 淺談企業思想政治工作的創新[J]，中國科技博覽，2011（5）[3]李晨、施翔 企業文化建設與職工思想政治教育有效結合，2005

第五篇：政治學原理課程教學大綱

《政治學原理》教學輔導（1）

導 論

一、政治帶給人們的思考

政治是一個不可回避的事實。政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機制。傳統的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現無非在于：（1）權力本位或官本位；（2）政治經濟文化結構高度合一；（3）“皇權主義”和政治全能主義。

二、政治學給我們提供了什么知識

亞里士多德認為，所謂知識，就是關于“善”的學問。“善”可以分成多種：有個人之善，家庭和村落之善，還有集體（城邦或國家）之善。研究個人之善的學問是倫理學；研究家庭或村落之善的是經濟學；而研究集體或國家之善的是政治學。

亞里士多德專門著有《政治學》，認為政治學是人類最高的學問，因為它研究的是國家之善的問題，即如何組織和安排人類社會生活的問題。根據他的觀點，人是社會的動物。人的本性就是要過社會（群體）生活。那么，這就有一個問題：人類社會生活如何組織和安排才算不失為公平合理，即所謂“正義”？這就是政治學研究的根本問題。

政治學涉及兩個方面的知識：政治分析原理和政治操作原理。政治分析原理告訴我們政治生活分析的方法，掌握這種方法能使我們知道一個良好的政治秩序是如何構成的。政治操作原理涉及政治制度的設置和政治技術和技能方面的知識，它告訴我們一個良好的政治秩序應該如何建立和如何維持。

政治學為三種人提供幫助：

（1）政治從業人員：社會需要職業政治家。這樣的政治家具有現代的政治理念，開放的胸襟和不斷接受新知的能力，有引導國家不斷進步的使命感和抱負，有長遠的發展戰略和有效的實施策略，有承擔責任的勇氣和領導大眾的智慧。這樣的政治家需要了解政治分析的原理，更需要掌握政治操作的原理；他不僅需要明白什么是“政治正義”，而且還需要懂得如何實現“政治正義”。

（2）政治學從業人員：社會也需要專業的政治學家。這樣的政治學家能夠在新的時代條件下不斷闡釋和發展政治理念，推動關于政治的知識的進步，引導全社會深化政治認知，并能就實際的政策提供分析研究的成果。

（3）普通公民：社會還需要培養理性的成熟的公民。這樣的公民了解和認識自己所處的政治生活情景，理智地參與現實政治生活，不受偏激情緒的左右，不被偏狹意見所蠱惑，面對強者不猥瑣，面對弱者不欺凌。

三、關于政治學原理

1.課程概述：

“政治學原理”是有關什么是政治以及如何認識現實政治生活的政治學入門課程。該課程在系統介紹政治學發展歷程的基礎上，重點講授分析政治體系的基本方法和概念，使學生了解和掌握政治分析的基本能力。

2.課程目的：

“政治學原理”應該包含兩個方面的知識：（1）政治操作原理；（2）政治分析原理。本課程的重點是政治分析原理，目的在于使選修該課程的同學明白如何認識和分析政治生活，進而掌握政治操作的一般原理。

3.課程受益估計：

通過學習“政治學原理”，學生可以獲得的主要收獲是：

（1）了解政治學的基本內容和知識；

（2）掌握政治學的基本概念和理論以及政治分析的一般方法；

在政治思維的一般訓練中，培養政治分析的能力。

第一章 政治與政治學

一、政治的含義

（一）一般的解釋：

1.認為政治是一種社會價值追求，是一種規范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求，如孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這里的“正”，就是儒家的道德規范，治者的思想行為符合這些規范，則天下當治。而在古希臘，柏拉圖在其《理想國》一書中明確指出，政治的本質在于“公正”，一個“理想國”就是一個“公正”國，它具有智慧、勇敢、節制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現。這種政治觀體現了人們對于政治的期望和價值要求，體現了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準，體現了人們對“政治”應然狀態的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辨和抽象的倫理價值而輕社會現實，無法現實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質。

2.政治是一種超自然、超社會力量的體現和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。在中國的殷周時期就盛行著“君權神授”的思想。《詩經》曰：“文王在上，于昭于天”，就是講文王奉天承運，因而統治天下。及至漢朝，董仲舒創造了“天人合一”、“天人感應”學說，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使神權政治觀正式成為中國封建統治的合法性依據。無獨有偶，在西方的中世紀也有鼓吹神權政治的人，其代表人物是托馬斯?阿奎那，他認為，塵世的一切都是神的安排，而“國王是上帝的一個仆人”，“沒有權并不是出于神的”。此外，近代黑格爾的“絕對精神”理論也不外乎是神權政治理論在近代的一個變種罷了，仍然是將“政治”的本質歸結于一種超社會、超自然的力量。

3.認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰國時期的法家。他們主張，政治之道在于法、術、勢，即政治權力的獲取、保持和運用。法家思想的集大成者當屬韓非。韓非就曾直言不諱地指出，政治就是用權，“先王所期者利也，所用者力也”。在西方，16世紀意大利政治學家馬基雅弗利在西方思想史上率先把道德與政治權力分離開來，認為政治本質上就是獲取并保持權力，政治的手段則是玩弄權術。現代西方諸多思想家，諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權力角度定義政治的。例如，馬克斯·韋伯就認為，“‘政治’意指力求分享權力和力求影響權力的分配”。這種政治觀主張從政治的現實狀況出發把握政治，觸及了政治的現實內容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的。

4.認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。在中國，革命先驅孫中山曾從這一角度來簡明地界定政治，他說：“政治兩字的意思，淺而言 之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。政治學家吳恩裕先生也說：“政治乃是用公共的強制力對于眾人之事的治理。”在西方，也有許多政治學家從管理公共事務來探討和闡述政治涵義。例如，美國政治學家G.龐頓和P.吉爾就認為：“政治活動可以被認為是與對人的集體生活的管理聯系在一起的”。英國政治學家麥肯齊亦指出：“目前在英國最通用的定義是奧克肖特的定義，即政治是‘參加一個社會的全面的管理’的進程。”這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治還有統治性的一面。

5.認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家戴維?伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質價值和精神價值；政治活動的內容和方式是分配社會價值物的決策活動；這種分配是權威性即合法強制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內容、方式以及標志，但是，它沒有揭示社會價值權威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。

上述看法都具有一些片面性和局限性，一直到馬克思主義的產生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立，是人類思想發展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。

（二）馬克思主義的解釋：

1.政治是一種具有公共性的社會關系。馬克思主義認為，人類社會不過是人與人關系的總和。人們的社會關系有經濟、政治、文化、民族、種族等各個方面。而政治則是這種關系的一個方面。在不同的社會背景和經濟基礎上，政治關系有不同的內容。在階級社會中，政治主要是相互對抗的階級之間的關系。此外，政治還包括非對抗階級之間的關系。在剝削階級消滅以后的社會主義時期，政治關系主要是人民內部不同群體、階層、民族等方面的關系。

2.政治是經濟的集中體現。作為一種特定的社會關系，政治是經濟的集中體現，無論是政治的本質、內容、形態還是方式，從根本上說，都是由當時特定的社會關系決定的，政治以其特定的社會作用，體現著社會經濟關系，體現著特定社會的各種經濟利益和要求。這里的含義可以理解為：首先，這里的經濟是指特定經濟關系，包含生產資料所有權關系、生產過程中的支配被支配關系和生產成果的分配關系；其次，政治關系的建立和實際運行，在其本質、內容、形態和方式等方面，根本上是由經濟關系決定的，體現著經濟關系的要求。第三，政治以圍繞特定權力活動的集中方式，體現和反映著經濟關系的根本要求，并且對于經濟關系起著反作用。在強調經濟基礎對于社會政治的決定性作用的同時，馬克思主義也認為，政治對于社會經濟基礎是具有反作用的，政治的進程會直接影響到社會經濟基礎的方方面面。

3.政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題。政治權力是社會生活的強大的統治性和支配性力量，是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。國家是政治權力的組織體現，因此，國家政權即構成國家組織的政治權力，在現實政治生活中，圍繞著政治權力展開進行的政治活動就表現為圍繞國家政權展開進行的政治活動，一切政治現象都與國家政權有著密切的關系。社會生活中的社會經濟利益和要求，通過國家政權就可以得到集中而充分的反映、實現和保證，因此，馬克思主義認為，國家政權問題“是全部政治的基本 問題，根本問題”。而政治活動的重要內容就是參與國家事務，給國家定方向，確定國家活動的形式、任務和內容。國家和國家政權，就其內容來講，是階級社會中的公共權力，是從不可調和的社會矛盾中產生、居于社會之上以保持社會秩序的一種特殊力量。因此，認為政治的主要和根本問題是國家政權問題，實際上是指階級社會中的公共權力問題。

4.政治是有規律的社會現象，是科學，也是藝術。馬克思主義認為，盡管在現實政治生活中，政治現象可能是錯綜復雜的，甚至是帶有很大主觀色彩的，但在實際上，政治現象和其他一切社會現象一樣，本質上是一種社會矛盾運動，其產生、發展、變化乃至消失，都遵循著特定的規律，都有著其客觀內容，人們只有以科學的態度對待它，深刻認識政治的本質，把握其發展規律，才能在實際政治生活中運籌自如，進而推動社會的發展和進步。另一方面，在具體的政治活動過程中，政治又表現出千差萬別的特點，這就要求人們從實際出發，具體地現實地把握政治，在把握政治生活規律的基礎上，切實掌握其方法和尺度。從這個意義上講，政治又是一種藝術。政治的藝術性，表現在政治活動必須在把握政治的規律的基礎上，切實掌握其方法和尺度。

根據馬克思主義經典作家關于政治含義的論述，我們可以把政治定義為：政治是人們在特定的經濟基礎上，運用政治權力實現和維護特定階級的利益要求，協調各種社會利益關系的活動。

由此可見，馬克思主義政治觀科學地闡明了政治的原因、本質和基本特征，為我們準確確定政治的含義提供了指南和方法。

本書認為：政治是人們在特定的經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現和維護特定階級和社會利益要求，處理和協調各種社會利益要求的社會關系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系是本質上是一定經濟基礎形成的利益關系。因此，政治關系涵蓋階級、民族、社會集團、階層等之間的關系，涵蓋了對立階級之間、非對立的階級之間和特定階級內部的關系；（2）它強調一切借助于社會公共權力來維護、實現和協調的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區分了政治現象與非政治現象；（3）它從經濟關系基礎上形成的利益關系這一社會聯系的本質出發，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

二、政治學的學科性質和定位

對政治學研究的實質性內容是什么具有代表性的看法大約可以歸納為以下幾種：

（1）認為政治學的研究對象是“國家”或者“國家活動”，將“政治學”定義為研究國家及其活動的規律的學問；

（2）認為政治學研究對象是“社會公共權力”，政治學就是研究這種權力的獲得和運用的科學；

（3）認為政治學研究的對象是公共事務，政治學就是對管理眾人之事的研究；

（4）認為政治學的研究對象是一切政治關系，政治現象及其發展規律，這是一個涵蓋最為廣泛的定義。

我們認為，既然政治本質上是人們在一定經濟基礎上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權力來規定和實現特定權利的一種社會關系，那么，政治學就是研究這種特定的社會關系及其發展規律的科學。

三、政治學的知識體系

政治學研究內容分為兩個大的方面，即政治哲學研究和政治科學研究。政治哲學研究主要運用先驗的哲學思辨的方法，論證某些政治價值是值得追求的，并以這些價值為標準，對現實政治做出評價，并試圖探尋理想的政治生活方案。它以人類追求的政治價值如民主、自由、正義、平等等觀念為研究對象，以揭示政治的價值基礎和根本原則。

政治科學研究主要運用經驗的、科學的和實證的方法，對政治生活進行量化分析。

四、政治學研究途徑

1.權力研究途徑，可以說，所有的政治活動都是圍繞權力而展開的。權力被認為是政治的根本問題。所以通過研究權力來研究政治，是最常見、最傳統的方法。

2.制度研究途徑

3.政策過程研究途徑

4.政治功能研究途徑

5.政治意識形態研究途徑

6.國際關系研究途徑

7.政治行為研究途徑

五、政治學研究方法

1.馬克思主義政治學研究方法

（1）馬克思主義政治研究的基本哲學原則。唯物辯證法是馬克思主義思想方法論的精髓，也是政治研究的哲學方法論原則。

（2）馬克思主義政治研究的分析途徑和基本角度。馬克思主義分析政治現象的基本途徑和角度包括歷史的、經濟的、階級的和利益的角度，在此基礎上構成了馬克思主義政治學的歷史研究方法、經濟分析方法、階級分析方法和利益分析方法。

a.馬克思主義歷史分析方法的特點是把政治現象和政治事物放到特定的歷史范圍和背景中去考察和研究；同時，從歷史的因果聯系中去把握政治的本質及其發展規律；

b.馬克思主義的經濟分析方法，要求從社會經濟關系的角度去把握政治現象的本質、方式和方向，同時，確認政治對于社會經濟關系的巨大反作用，即從物質生活方式中尋求社會政治生活的原因；

c.階級分析方法是馬克思主義政治研究方法的一個重要創舉，他把階級看作是“經濟范疇的人格化”，是由生產資料關系基礎上決定的其他經濟關系的人格承擔者，是社會群體意義上的經濟關系。

d.馬克思主義的利益分析方法從利益角度分析政治關系的動因、內容、功能、范圍，分析不同社會背景，不同社會階級、社會群體、社會團體乃至個人之間的政治關系及其發展變化，并由此解釋政治現象。它是馬克思主義其他政治分析角度的深化。

2.政治學研究的其他方法

（1）政治哲學研究方法。

（2）歷史研究方法。

（3）機構研究方法和制度研究方法。

3.西方現代政治學研究方法主要包括：

（1）經濟學研究方法；（2）社會學研究方法；（3）心理研究方法；（4）政治系統分析法；（5）政治溝通分析方法。

4.目前關于微觀的政治科學研究技術的技術手段主要有：（1）調查研究方法與技術；（2）實驗方法與技術；（3）模擬方法與技術；

（4）數學、統計學和定量分析的方法與技術；（5）因素分析方法；

（6）信息處理方法與技術。第二章 政治研究的歷史與現狀

一、中國政治研究的歷史過程

中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的“治國之道”而展開。儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養性來實行統治，反對以苛政、刑律治天下。法家則反其道而行之，強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統治術來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”。道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統治手法上強調“無為而治”。墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統治。這些學說，不僅為中國古代社會的后世統治提供了理論基礎，而且把中國政治學說從論證統治的合法性為主要內容推進到了以闡述如何進行統治為主要內容。

自秦漢到晚清，中國中央集權的君主專制政治延續2000多年。公元前140年漢武帝時，為了維護中央集權的專制統治，董仲舒改造孔孟創立的儒家學說，一方面揉合各家學說的觀點，另一方面再次把它與神的意志相結合，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，開始使得儒家政治學說具有獨一無二的地位；及至宋朝，經過程朱理學的完善，儒家政治學說更加臻于精巧和成熟，成為中國傳統社會的統治思想。

在2000多年的歷史演變中，儒家學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態。它為以皇權為核心的帝國權威和政治結構提供正當性論說。在儒家思想的主導下，政治研究的核心不是選擇何種政體來組建國家，而是在君主統治下如何治理國家。因此，中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關治國平天下的道理，即所謂的“治國之道”，其中心內容是如何處理君臣、君民關系以維護中央集權的專制統治。

1949年人民民主政權在中國大陸建立以后，馬克思主義政治觀一直成為中國政治研究和政治實踐的主導內容。1978年以前，中國基本上實施“民眾主義”的自下而上的集權式的政治發展策略，政治革命、階級和階級斗爭、人民民主專政、“反帝反修”等理論成為那個時代政治研究和政治實踐的主題；1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了“精英主義”的自上而下的相對分權主義的政治發展策略，而改革開放、政府與市場、政府與企業、黨政關系、中央與地方關系等一系列完善政治制度的相關問題成為政治研究的主要課題。

二、中國政治學的發展歷程

從學科發展角度來看，中國古代社會政治研究與社會倫理研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。進入20世紀，中國政治學科才逐步建立起來。在100年的歷史中，中國政治學經歷了建立——取消——恢復的曲折過程。

三、中國傳統政治研究的基本特點

首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統）的綜合研究。

其次，就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。中國政治學強調正確認識世界，注重精神文明建設和遠大政治理想，小到個人修身養性，中到家庭/單位治理，大到地區和國家發展，治國之道包含天人合一、圣賢政治、等級秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛民等廣泛內容。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關系的穩定和睦的統治秩序的基本原則。因此，中國傳統的政治學理論其實就是一個有關華夏文明建設的宏大理論。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統治者被設定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統治。這與以“國”為特征和單位的西方政治學說也形成明顯對照。在那里，存在著角色和利益不同的人；不同的利益所在，要求權力的互相制約；在這種利益和權力結構中，君主并不被看成是自然的家長，而是行政管理者。

最后，從具體的研究角度和成果來看，中國傳統政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：

（1）君權神授說：解釋權力來源與權力監督的最終力量。

（2）圣賢政治觀：一種古代的精英政治理論——君主是圣人，大臣是賢才，民眾是愚民。

（3)倫理政治與尊君思想：用家庭倫理觀念來規范社會政治秩序，君主是大家長。

（4）重民養民教民思想：從防民的角度出發，讓老百姓安居樂業，服從統治。在如何對待臣民的問題上，道家明確提出愚民主張，儒家則強調教民，教民服從，熱愛君主，熱愛大家庭，熱愛等級秩序。中國傳統的愚民和教化政策由此而來。

（5)德刑兼重：儒家重德，法家重刑，統治者兼而用之。依照孔子的說法，乃“寬猛相濟”。

（6)法、術、勢統治術：這是法家的思想，是統治者的必修課。

（7)重農抑商思想：中國的思想家認為太富有的人容易為非作歹，商人易于致富，所以要抑制。證之西方歷史，正是如此，商人發展成資產階級，同封建貴族斗爭。相比之下，中國的思想家聰明絕頂。重農抑商政策使得老百姓中間產生不了強大的力量來同政府相抗衡，消除了來自經濟力量的威脅。

（8)天朝大國理想：在中國人的國際政治觀念中，中國是世界中心，中華文明是世界之歸依。

（9)忠孝觀念，三綱五常：主張統治教化從小做起，使人接受服從觀念，尊卑觀念，習以為常，覺得天經地義。在這樣的思想觀念中，追求奇裝異服不被允許，追求個性化也得不到認同，發明“奇技淫巧”更要受到懲罰。

（10)等級制度，即人際關系上的尊卑觀念：春秋大義，名分制度。每個人在制度結構中有一個恰當的位置，不能有非分之想。

（11)守舊傳統，祖宗法制不可更改：這表現在以上各個方面的原則之中，也表現在政治制度的安排之中。清朝的制度可為這些原則的最佳表現，體現在中央集權、君主專制、思想統治、行政監察、民族政策等方面。

（12）“湯武革命，應天順人”：上述各項理論和原則足以保證國家統治的長治久安，但“變故”也是常有的。社會出現重大變數，改朝換代之后，一切都可以重來。

四、西方政治學的發展歷程

1.古希臘/羅馬時代：被稱為“古典政治學時代”

2.中世紀時代：被稱為“神學政治學時代”

3.現代時期：被稱為“理性主義”政治學時代

4.當代時期：被視為“科學主義”政治學時代

五、西方政治研究的基本特點

西方政治研究的特點集中體現在其研究方法的改變和研究內容的變遷等方面。依照歷史的觀點，從古希臘柏拉圖、亞里士多德以來，西方政治研究大體經歷三個時期，即“傳統學術”時期、“社會科學”時期和“激進批評”時期。

六、行為主義革命及其影響

行為主義就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數據展開研究的觀點。

其主要特點體現在；其一，主張以政治行為和行為互動作為政治學的研究對象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強調以經驗分析為核心內容的實證性政治研究，主張政治研究應該是經驗性和描述性的；其四，認為政治學研究應該價值中立，以不偏不倚的科學態度和方法得到公正的結論；其五，吸收大量的社會科學和自然科學研究方法，對政治現象展開多種方式、多種角度、多個層次的研究，構成了形形色色的政治學說，大大拓寬了政治學研究的領域，形成了諸如政治社會學、政治心理學等等大量邊緣學科；其六，規定自己的分析任務不在于政治的“應然”，而在于政治的“實然”，因此，在政治現實性上，它表現為從技術角度看，怎樣進行統治和權力分配，而不是闡明統治為何是合理的。

七、政治研究的科學化及其局限性

政治研究的科學化進程將遇到以下三個難題：

（1）數據問題：科學研究需要有精確的數據和可觀察的實驗。但是，無論如何，人類不像可以送入實驗室的蝌蚪，也不像可以在顯微鏡下觀察的細胞。究竟如何獲得關于人類行為的“經驗性”數據仍然是一個問題。沒有準確的數據，我們怎么開展科學研究來驗證我們的假說？在那些無法獲取實證數據的領域，也許我們只能采用非科學的手段。因此，科學研究在政治領域的適應性只能被限定在很小的范圍。

（2）隱性價值問題：嚴格地說，科學研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實現完全的客觀是非常困難的。在政治領域中，事實和價值摻雜在一起幾乎無法分開。因為政治學理論本身就建立在人性、人類社會以及國家角色等假說和信念的基礎之上，這些假說本身就隱含著一定的價值。以科學自我標榜的行為主義學說、理性選擇理論和系統理論本身就存在著保守主義的價值“偏見”；女權主義政治理論也正是建立在有關性別的性質和意義的假說之上。除數據統計分析之外，政治科學研究在絕大多數情況下無法擺脫隱性價值，因而，其科學的真實含義難免受到置疑。

（3）價值中立問題：行為主義政治學以倡導“價值中立”而著稱。所謂“價值中立”，就是強調政治研究應當實現價值祛除，主張社會科學研究應當像自然科學研究那樣，在研究過程中排除任何個人或社會的價值取向，對社會政治問題進行純粹客觀的研究和分析。然而，社會科學與自然科學不同。自然科學家可以實現客觀中立的研究。而社會科學特別是政治學幾乎就不可能。政治與我們生活的社會相關。家庭背景、社會閱歷、經濟地位、個人同情心等等，使我們每個人都有了關于政治和周圍世界的一系列認知和預想。這也就是說，在政治領域，絕對公正客觀和科學中立的研究幾乎不可能。實際上，相比較而言，“對獲取可靠知識構成最大威脅的也許還不是來自于這些‘偏見’，而是來自于在鼓吹所謂‘政治中立’的時候根本不承認‘偏見’的存在”。

八、政治研究的理論成果

1.理想主義方案：對人性持樂觀主義態度，一般認為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學好。所以，通過改善環境或強化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真。在此基礎上，對公共權力也多持肯定性傾向，認為政治權力代表公意，以為人民服務為宗旨，如果偶爾出現“惡政”或“暴政”，那一定是當政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強領導人廉潔自律，以提高其為人民服務的自覺性。基于上述認識，政治設計的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統治，保證選拔最優秀、最可靠、最完美的“德才兼備”者當政。這是“人治”社會的政治設計思路。

2.現實主義方案：對人性持悲觀主義態度，一般主張性惡論，認為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍是人的本性。人原本就不是天使，今后也別指望會變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。在此基礎上，對公共權力也多持否定性傾向，認為公共權力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設計的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使“好人”不會變“壞”，使哪怕是“壞人”也無法“作惡”。這是“法治”社會的政治設計思路。