第一篇：中國特色社會(huì)主義道路的文化底蘊(yùn)

堅(jiān)持正確政治方向，在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作上下功夫，在關(guān)鍵處、要害處下功夫，在工作質(zhì)量和水平上下功夫，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來。今天小編給大家?guī)碇袊厣鐣?huì)主義道路的文化底蘊(yùn)五篇,希望可以幫助到大家。

【思想宣傳范文】一

xxxx指出：“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”為深入學(xué)習(xí)“四個(gè)講清楚”的深刻，深入貫徹xxxx關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話精神，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，本刊自今日起特開設(shè)《四個(gè)講清楚》專欄，重點(diǎn)圍繞xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)文化根基、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化等主題刊發(fā)系列理論文章。

從文化意義上說，中國特色社會(huì)主義道路及其歷史選擇，集中體現(xiàn)著文化的時(shí)代性與民族性的具體的歷史的統(tǒng)一。作為民族性的規(guī)定，“中國特色”內(nèi)在地蘊(yùn)含著中國所特有的文化傳統(tǒng)的塑造和建構(gòu)。中國的實(shí)際、中國的國情、中國的土壤，既是廣義的文化本身，又濃縮并表征著狹義的文化因子。作為時(shí)代性的規(guī)定，“社會(huì)主義”則是馬克思主義普遍真理在一個(gè)東方大國實(shí)現(xiàn)的“實(shí)踐能力的明證”。世界上并不存在抽象的社會(huì)主義，任何社會(huì)主義制度的建構(gòu)，都離不開同特定國家和民族的文化土壤和文化傳統(tǒng)及其所決定的歷史背景的內(nèi)在結(jié)合。

壹

從馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，到走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，再到今天的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的思想和實(shí)踐，其中內(nèi)蘊(yùn)的一以貫之的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義的中國化。

1885年4月，恩格斯在給俄國革命家查蘇利奇的信中曾說過：“在我看來，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”他強(qiáng)調(diào)指出：“但是，要做到這一點(diǎn)，就必須了解這些條件。”一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，也就是這個(gè)國家的基本國情。倘若對(duì)中國的基本國情缺乏足夠的了解或者不尊重，就不可能從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的成功應(yīng)用。而經(jīng)濟(jì)條件和政治條件又折射著一個(gè)國家或民族的文化傳統(tǒng)及其深邃背景。1887年1月，恩格斯在致美國社會(huì)主義者弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中又寫道：“越少從外面把這種理論(指馬克思主義學(xué)說——引者注)硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎。”所謂“親身的經(jīng)驗(yàn)”，同樣離不開經(jīng)驗(yàn)者被歷史的存在所建構(gòu)著的解釋學(xué)意義上的“前見”。作為此在性的存在，經(jīng)驗(yàn)者總是遺傳并分享了他所屬的那個(gè)傳統(tǒng)的文化，從而是一種文化的存在。因此，人們在通過自己的親身經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐馬克思主義的時(shí)候，就不能不滲透著文化的變量，這個(gè)變量對(duì)于這種實(shí)踐來說，無疑具有本質(zhì)的意義。

貳

中國之所以選擇并走上了社會(huì)主義道路不是偶然的，而是由其特定的歷史語境決定的。在一定意義上可以說，它是馬克思主義基本原理同中國的具體條件包括文化條件成功融合的歷史結(jié)果。

隨著人類普遍交往的日益拓展和深化，馬克思所說的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”得以實(shí)現(xiàn)。“世界歷史”的崛起，意味著考量中國社會(huì)演變的前途和命運(yùn)，不能再囿于中國本身，必須著眼于“世界歷史”這一宏大背景。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“使東方從屬于西方”，意味著西方對(duì)東方的征服及其所造成的不對(duì)等，同時(shí)也表明中國已被納入“世界歷史”范疇，構(gòu)成其內(nèi)在的有機(jī)部分。中國社會(huì)的變遷和演進(jìn)，其方向和路徑開始作為“世界歷史”現(xiàn)象而被規(guī)定。如此一來，中國與世界之間實(shí)際的相互改變，就成為“世界歷史”本身的重要建構(gòu)。這一特定歷史情境，決定了中國作為一個(gè)東方大國，選擇社會(huì)主義道路是歷史的必然。

中國早期的馬克思主義者都意識(shí)到了“世界歷史”的意義，從而自覺地具有了一種全球史觀的眼光。例如毛澤東、蔡和森、陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等等，都強(qiáng)調(diào)中國革命的實(shí)質(zhì)和前途需要置于整個(gè)世界的坐標(biāo)中加以討論。蔡和森指出：“勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方、一個(gè)國家、一個(gè)民族的問題，乃是一個(gè)世界的社會(huì)問題，馬克思社會(huì)主義乃是國際的社會(huì)主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩。中國的階級(jí)戰(zhàn)爭，就是國際的階級(jí)戰(zhàn)爭。”1920xx年6月7日出版的《共產(chǎn)黨》雜志在《共產(chǎn)黨在中國的使命》一文中指出：“現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)是世界的，不是國別的了，大家不要妄信經(jīng)濟(jì)組織及狀況幼稚的國家仍然應(yīng)采用資本制度，同一起首創(chuàng)造，不必再走人家已經(jīng)走過的錯(cuò)路了，這就是我們共產(chǎn)黨在中國經(jīng)濟(jì)的使命。”東方國家選擇社會(huì)主義道路，只有在“世界歷史”背景下才是可能的。

叁

值得注意的是，社會(huì)主義思想傳入中國，一開始是被作為“大同理想”來認(rèn)知的。這固然是跨文化翻譯的最初階段所難以避免的“格義”，但也的確反映出兩者間的相通和一致。儒家的大同理想，構(gòu)成社會(huì)主義思潮得以在中國傳播的深厚而適宜的文化土壤。作為馬克思主義學(xué)說的科學(xué)社會(huì)主義，其社會(huì)理想同中國古代儒家的理想社會(huì)之間具有某種兼容的性質(zhì)。也正因此，社會(huì)主義才能夠在中國的先知先覺者中深入人心。

從文化上說，中國傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義之間的確存在著某種特有的親和性。中國古代的“大同理想”，成為中國之所以選擇社會(huì)主義的深邃文化背景和重要文化尺度。梁啟超當(dāng)年就認(rèn)為，“孔子講的‘均無貧和無寡’，孟子講的‘恒產(chǎn)恒心’，就是這主義(指社會(huì)主義——引者注)最精要的論據(jù)”。孫中山也是把“社會(huì)主義”稱之為“大同主義”，他說：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”蔡元培在為李季翻譯的英人柯卡普的《社會(huì)主義史》所作序言中，一上來就把社會(huì)主義學(xué)說同中國儒家的社會(huì)理想作類比，認(rèn)為“我們中國本有一種社會(huì)主義學(xué)說”，并從孔子、孟子和《禮記·禮運(yùn)》里找出相似的段落加以證明。

隨著“西學(xué)東漸”，各式各樣的社會(huì)主義思潮紛紛傳入中國，并在思想舞臺(tái)上競相上演，諸如無政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀互助主義等等，但歷史最終選擇了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。因?yàn)橹挥锌茖W(xué)社會(huì)主義在中國文化土壤中才最具有可實(shí)踐性，能夠契合并滿足中國社會(huì)得以拯救和中國文化得以革故鼎新的緊迫需要。中國后來的實(shí)際發(fā)展和歷史演變表明，馬克思主義的確在中國這塊土壤上獲得了“實(shí)踐能力的明證”。

肆

在中國革命的進(jìn)程中，道德感召力始終構(gòu)成革命者持久戰(zhàn)斗力的文化根基。犧牲和奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的意志力、革命者的虔誠信念、人民群眾的道德覺悟……這一切都成為中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要保障。中國革命艱苦卓絕，其歷時(shí)之久、范圍之大，同人類歷史上任何一場宏大的革命運(yùn)動(dòng)相比都毫不遜色，堪稱歷史的奇跡。用美國記者斯諾的話說，正是“絕對(duì)的信念”才能夠產(chǎn)生出“大無畏的氣概”。以史詩般的長征為例，就像毛澤東1936年在同斯諾談話中所總結(jié)的那樣：“紅軍的勝利行軍，以及它的勝利到達(dá)甘陜并保持自己的有生力量，首先是由于共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，其次是由于蘇維埃人民的骨干的偉大的才能、勇氣、決心以及幾乎超人的忍耐力和革命熱情。……它之所以不可戰(zhàn)勝和必然取得最后勝利，其原因之一就在于這種決心。”

強(qiáng)調(diào)德性的力量，這既是中國特色，也是在中國大地上成就社會(huì)主義偉大事業(yè)的優(yōu)勢和可靠保障之所在。而這一價(jià)值取向，深深地植根于中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，是中國文化得以綿綿不絕地延續(xù)和發(fā)展的重要原因之一。

【思想宣傳范文】二

內(nèi)容提要

●廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者唯有更加堅(jiān)定理想、涵養(yǎng)道德、砥礪品性、奮發(fā)有為，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能承擔(dān)起歷史賦予的光榮使命。

●遏制不良學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)腐敗，就應(yīng)建立健全懲戒監(jiān)督機(jī)制，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)形成實(shí)事求是、崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

●新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有具備胸懷大局、心有大我的愛國精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為的擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)守正道、追求真理的精神風(fēng)骨，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的奉獻(xiàn)精神和心有所戒、行有所止的敬畏精神，才能成就學(xué)術(shù)人生，擔(dān)當(dāng)歷史重任。

黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展并作出一系列重大部署。xxxx在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，“堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。在黨的十九大報(bào)告中，xxxx強(qiáng)調(diào)：“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)。”xxxx的重要講話，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了方向和路徑，也對(duì)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了期待和要求。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)承擔(dān)起歷史賦予的光榮使命

“心系家國天下，身傳道德文章”。我國知識(shí)分子歷來有著強(qiáng)烈的歷史使命感和道德責(zé)任感。在中國近現(xiàn)代史上，一代又一代知識(shí)分子，心系國家命運(yùn)、思索民族未來、憂慮人民疾苦，用鮮血和生命追逐中華民族偉大復(fù)興夢想，留下了許多可歌可泣的事跡。改革開放40年來，我國一批又一批知識(shí)分子，立時(shí)代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲，為推動(dòng)改革開放從全面探索到全面推進(jìn)再到全面深化建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)智慧與力量。

黨的xx大以來，在以xx同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面建設(shè)取得重大進(jìn)展，黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。然而，建設(shè)社會(huì)主義是人類對(duì)理想社會(huì)的探索，在東方大國建設(shè)社會(huì)主義更是前所未有的事業(yè)，面對(duì)波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，以xx同志為核心的黨中央有著清醒的戰(zhàn)略研判，黨的十九大明確提出“行百里者半九十”，告誡全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

大國興衰的歷史告訴我們，新興國家用30年左右時(shí)間實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是一種較為普遍的現(xiàn)象。但這個(gè)時(shí)候就到達(dá)了一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，此后將是興衰成敗的關(guān)鍵階段。在中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，改革開放的關(guān)鍵階段，黨和國家事業(yè)的戰(zhàn)略抉擇期，歷史將接力棒交到了我們這一代人手中。在宏大的時(shí)代背景下，在廣闊的歷史舞臺(tái)上，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者唯有更加堅(jiān)定理想、涵養(yǎng)道德、砥礪品性、奮發(fā)有為，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能承擔(dān)起歷史賦予的光榮使命。

形成和維護(hù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)生態(tài)

“欲事立，須是心立”。學(xué)風(fēng)是學(xué)者內(nèi)心價(jià)值追求的外在表現(xiàn)。xxxx強(qiáng)調(diào)：“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。”當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣逐漸影響科研學(xué)風(fēng)，學(xué)術(shù)不端行為有所滋長。這使得學(xué)術(shù)的道義價(jià)值被淡化、弱化，直接導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的泡沫化、空洞化、私利化，也顛覆了公眾對(duì)學(xué)術(shù)凈土的認(rèn)識(shí)，破壞了知識(shí)分子作為社會(huì)良心的群體形象。

不良學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)腐敗關(guān)乎整個(gè)學(xué)界的倫理。如果對(duì)其漠視不管，不僅是對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的踐踏，更是對(duì)良好學(xué)術(shù)生態(tài)的破壞，嚴(yán)重者更會(huì)形成逆向選擇、逆向淘汰。xxxx指出：“要大力弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把軟約束和硬措施結(jié)合起來，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。”這就需要我們建立健全懲戒監(jiān)督機(jī)制，對(duì)于敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣、損害學(xué)術(shù)發(fā)展的行為嚴(yán)懲不貸。此外，我們還應(yīng)積極構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，發(fā)揮好學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)術(shù)研究的引導(dǎo)作用，推動(dòng)形成實(shí)事求是、崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)具備的精神狀態(tài)和作風(fēng)品格

新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有具備胸懷大局、心有大我的愛國精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為的擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)守正道、追求真理的精神風(fēng)骨，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的奉獻(xiàn)精神和心有所戒、行有所止的敬畏精神，以德促行、以行促知，才能成就學(xué)術(shù)人生，擔(dān)當(dāng)歷史重任。

胸懷大局、心有大我的愛國精神。我國知識(shí)分子歷來有濃厚的家國情懷。“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的憂國憂民情懷，自古備受知識(shí)分子推崇。作為新時(shí)代的知識(shí)分子，要始終堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，把學(xué)術(shù)研究融入我國改革發(fā)展偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，與黨和國家的發(fā)展同向而行，在為時(shí)代書寫、為人民做學(xué)問中成就“大我”。有的人以學(xué)術(shù)研究的“個(gè)體性”為名，否認(rèn)學(xué)術(shù)研究的“公共性”，否認(rèn)知識(shí)分子的公共責(zé)任，說到底就是沒有擺正“大局”與“小局”，“大我”與“小我”的關(guān)系。毛澤東同志曾說：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著。”學(xué)術(shù)研究也是如此。只有個(gè)人的“小道理”服從了國家社會(huì)的“大道理”，才能使知識(shí)分子深邃的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，在維護(hù)國家發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中體現(xiàn)價(jià)值和魅力。

主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為的擔(dān)當(dāng)精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人告誡我們，君子處世，應(yīng)該像天那樣保持生生不息的強(qiáng)健氣勢，頑強(qiáng)奮斗、永不停止。處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對(duì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大，xxxx多次強(qiáng)調(diào)要不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，并明確提出要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招。這就需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者運(yùn)用專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和強(qiáng)大理論思維，進(jìn)行深刻分析，得出深刻結(jié)論。在激流勇進(jìn)的偉大時(shí)代，脫離社會(huì)、脫離實(shí)踐、脫離人民的知識(shí)分子，終將被時(shí)代、被歷史、被人民所拋棄。

堅(jiān)守正道、追求真理的精神風(fēng)骨。“朝聞道，夕死可矣”。“聞道”是中國知識(shí)分子的不懈追求，并在此過程中展現(xiàn)出“載道”“弘道”甚至“殉道”的精神風(fēng)骨。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開和改革開放做了重要的思想準(zhǔn)備，那時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界發(fā)起并多次召開全國性理論和實(shí)踐問題討論會(huì)。此后，在涉及姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”等重大改革問題上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)研、充分論證、深入研究，為堅(jiān)持正確改革方向貢獻(xiàn)了智慧力量。新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不能做中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的旁觀者、評(píng)判者，而是要做行動(dòng)者、建構(gòu)者，要在回答時(shí)代問題中為黨和人民堅(jiān)守正道、追求真理。

淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的奉獻(xiàn)精神。追求真理是一個(gè)非常艱辛的過程。唯有淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)者，才能超越現(xiàn)實(shí)利益羈絆，實(shí)現(xiàn)“必然王國”向“自由王國”的躍遷，獲得真學(xué)問、大學(xué)問。范文瀾在華北大學(xué)時(shí)就提倡“二冷”，即“坐冷板凳、吃冷豬頭肉”。他在延安接受毛澤東同志交辦的編寫《中國通史簡編》任務(wù)后，全力以赴投入材料和理論準(zhǔn)備工作，從中國幾千年來浩若煙海的史書中匯集資料、全面研究。這位近乎失明的學(xué)者，在窯洞油燈下，經(jīng)過一年半辛苦耕耘，最終完成了這部60萬字、在中國史學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的作品。xxxx曾指出，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題，如“學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”，“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”等。這無不與當(dāng)前學(xué)術(shù)界急功近利、急于求成的學(xué)風(fēng)有關(guān)。社會(huì)發(fā)展越快，需要研究的問題越多，就越需要淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，就越需要博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，就越需要“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神。唯此，才有可能推出經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)精品。

心有所戒、行有所止的敬畏精神。康德說過：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”敬畏是自律的開端、修身的根本。強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)和是非觀念，是生發(fā)敬畏之心的重要力量。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者承擔(dān)著特殊的道德責(zé)任和學(xué)術(shù)責(zé)任。xxxx曾引用國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要用固守是非觀念、堅(jiān)守社會(huì)良知，來回應(yīng)社會(huì)的道德期待。具體到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就是要心有所戒、行有所止，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)研究規(guī)范，堅(jiān)決杜絕各種形式的學(xué)術(shù)腐敗，把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果。只有這樣，才能匯聚起學(xué)術(shù)界崇德向善、追求真理、積極創(chuàng)新的學(xué)術(shù)品格和道德精神。

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”偉大的時(shí)代，需要?dú)v史鏡鑒的啟迪，需要人文力量的推動(dòng)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)守道德理想，共擔(dān)歷史使命，為繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)智慧力量。

【思想宣傳范文】三

xxxx指出，我們要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，爭當(dāng)改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和積極實(shí)踐者，用自己勤勞的雙手在改革實(shí)踐中創(chuàng)造更加幸福的生活。他強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，推動(dòng)思想再解放改革再深入工作再抓實(shí)，凝聚起全面深化改革的強(qiáng)大力量，在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新突破。作為時(shí)代精神的核心，改革創(chuàng)新集中展現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民的時(shí)代風(fēng)采與精神風(fēng)貌。回眸改革開放40年實(shí)踐，揆諸新時(shí)代的歷史方位，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們緊跟時(shí)代步伐、引領(lǐng)時(shí)代潮流的精神動(dòng)力，并厚植著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化底色。

思想解放是改革創(chuàng)新精神的邏輯前提。正是在思想解放的精神推動(dòng)下，中國共產(chǎn)黨人重新恢復(fù)并確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，并在長期實(shí)踐中創(chuàng)造性回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”等重大理論和實(shí)踐問題，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。xxxx強(qiáng)調(diào)：“沒有解放思想，我們黨就不可能在十年**結(jié)束不久作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟我國發(fā)展的歷史新時(shí)期;沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。”在新時(shí)代推進(jìn)全面深化改革的新征程中，我們無論是發(fā)展馬克思主義來提升理論供給能力，還是運(yùn)用馬克思主義來解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問題，須臾離不開解放思想，也片刻離不開改革創(chuàng)新。脫離思想解放，勢必會(huì)弱化新時(shí)代踐行黨的初心使命的思想基礎(chǔ);忽視改革創(chuàng)新，勢必會(huì)喪失新時(shí)代踐行黨的初心使命的生機(jī)活力。當(dāng)前，我們高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神旗幟，首要任務(wù)仍是要以思想解放為先決條件，在理論創(chuàng)新和理論運(yùn)用上有所突破，使以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大、世代相傳。

人民立場是改革創(chuàng)新精神的價(jià)值取向。我們黨在促改革、謀創(chuàng)新的過程中，始終秉承以人民為中心的價(jià)值取向，并將之體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、貫穿到治國理政活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，做到人民群眾關(guān)心什么、期盼什么，我們的改革就抓住什么、推進(jìn)什么;人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們的改革就防范什么、糾正什么。40年來，我們黨既時(shí)刻緊扣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心工作，通過解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力把“蛋糕”做大，又不曾忘卻初心使命，通過創(chuàng)新制度安排和改革收入分配體制把“蛋糕”分好，造就了人類發(fā)展史和減貧史上的奇跡。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。必須認(rèn)識(shí)到，這一矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)全社會(huì)培育和弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神提出了新的更高要求。要深入貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，多推有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義的改革，多推有利于增強(qiáng)人民群眾獲得感幸福感安全感的改革，從而更好滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

開拓進(jìn)取是改革創(chuàng)新精神的精髓要義。改革創(chuàng)新所展示的是求新求變、向前向上的精神狀態(tài)，它不僅要求人們的思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，而且要求人們能夠以求真的執(zhí)著、務(wù)實(shí)的行動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所作為。40年的改革開放，我們弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)決破除阻礙國家和社會(huì)發(fā)展的一切思想羈絆、體制障礙和利益藩籬，成功闖出了中國特色社會(huì)主義這條新路。xxxx強(qiáng)調(diào)：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。”開拓進(jìn)取是確保一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列和勇立時(shí)代潮頭的精神密碼。處于新的歷史方位，面對(duì)新的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人要想開新局于偉大社會(huì)革命和強(qiáng)體魄于偉大自我革命，除了時(shí)刻保持敢想的闖勁、敢試的拼勁、敢干的韌勁，始終推進(jìn)著實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論引領(lǐng)下的實(shí)踐創(chuàng)新，以開拓進(jìn)取精神宣示改革再出發(fā)、創(chuàng)新再加速，別無他途。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們要想抓住發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，就必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國情和最大實(shí)際，進(jìn)一步錘煉開拓進(jìn)取的品質(zhì)和意志，進(jìn)一步強(qiáng)化開拓精神和進(jìn)取意識(shí)，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

制度完善是改革創(chuàng)新精神的重要保障。制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。從實(shí)質(zhì)上看，中國的改革就是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍庞辛水?dāng)代中國在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的巨大進(jìn)步。40年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持制度自信與改革創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，既以制度完善為目標(biāo)，有效避免根本問題上戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤的發(fā)生;又以改革創(chuàng)新為導(dǎo)向，確保中國特色社會(huì)主義制度永不停滯、永不僵化。尤其是黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央結(jié)合黨內(nèi)外、國內(nèi)外客觀實(shí)際變化，加大對(duì)現(xiàn)有制度改革創(chuàng)新力度，深化市場經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)治理體制、司法體制、生態(tài)文明體制、黨和國家機(jī)構(gòu)等方面改革，不僅推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，而且還將國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化推向新的高度。xxxx指出：“制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。”應(yīng)當(dāng)看到，目前我們在某些具體的體制機(jī)制方面仍存有不足之處和亟待改進(jìn)的地方，而這些體制機(jī)制問題，需要在推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，著力強(qiáng)化制度創(chuàng)新和優(yōu)化。這樣，才能形成更加成熟更加定型的制度體系，為新時(shí)代改革創(chuàng)新提供重要保障。

【思想宣傳范文】四

內(nèi)容提要：不斷把新時(shí)代改革開放繼續(xù)推向前進(jìn)，必須以xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，掌握科學(xué)的思想方法。具體包括：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深入把握我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，以辯證思維推進(jìn)全面深化改革。

日前，xx同志在上海考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定改革開放再出發(fā)的信心和決心。回顧改革開放40年偉大歷程可以發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展到重大歷史關(guān)頭，都伴隨著重要的思想解放和觀念突破。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國改革發(fā)展正面臨新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)。新時(shí)代改革開放難題，必須以xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，掌握推進(jìn)新時(shí)代改革開放偉大實(shí)踐的科學(xué)思想方法。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的高度概括，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是我國改革開放取得成功的重要方法論。它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，不回避問題，不回避矛盾。改革開放的偉大實(shí)踐，正是從恢復(fù)實(shí)事求是思想路線開始的。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。黨的xx大以來，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出和推進(jìn)，都是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn);黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，也是貫徹實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們黨才能針對(duì)過去一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)存在的管黨治黨寬松軟問題，提出并實(shí)施全面從嚴(yán)治黨;根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展不平衡不充分、對(duì)外開放總體水平不夠高等問題，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，科學(xué)引領(lǐng)我國發(fā)展全局深刻變革。

深入把握我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。xx同志從我國生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

這一科學(xué)論斷，牢牢立足中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。從生產(chǎn)力角度看，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，很多商品的生產(chǎn)能力已進(jìn)入世界前列，生產(chǎn)力發(fā)展的主要問題已經(jīng)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的不平衡不充分，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等。例如，一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩;另一方面，高端產(chǎn)品供給不足，核心技術(shù)受制于人的狀況尚未根本改變。從人民需求看，經(jīng)過40年改革開放，人民生活水平大幅提高，溫飽問題已經(jīng)解決，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。把生產(chǎn)力發(fā)展新特點(diǎn)與人民生活需要變化聯(lián)系起來看，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分制約著人民日益增長的美好生活需要。正是基于對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)把握，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到只有著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，不斷滿足人民美好生活需要，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。它反對(duì)把人當(dāng)作抽象的人的觀點(diǎn)，主張從“現(xiàn)實(shí)的人”開始考察人類歷史。xx同志指出，“為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”。他還強(qiáng)調(diào)，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)全面深化改革，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和價(jià)值觀。黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央始終把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一系列頂層設(shè)計(jì)和一項(xiàng)項(xiàng)改革措施無不折射出大寫的“人民”二字。我們黨不忘初心，始終堅(jiān)持為人民謀幸福，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民。把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革;哪里問題突出，哪里就是改革的重點(diǎn)。還應(yīng)看到，以人民為中心的發(fā)展思想深刻詮釋了發(fā)展的價(jià)值觀、根本立場等基本問題，回答了為什么人、由誰享有這個(gè)根本問題。以人民為中心的發(fā)展思想是從發(fā)展質(zhì)量的角度提出的，它更加注重滿足人民群眾的更高層次需求，如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的需求等，更加注重促進(jìn)人的全面發(fā)展。在新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展跨上一個(gè)新臺(tái)階的背景下，以人民為中心的發(fā)展思想突出強(qiáng)調(diào)讓廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。

秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是xx同志著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，受到國際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)，已被多次寫入聯(lián)合國文件，產(chǎn)生日益廣泛而深刻的國際影響，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化深入發(fā)展，糧食不足、資源短缺、能源緊張、環(huán)境污染、氣候異常、人口膨脹、貧窮、疾病流行、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多全球性難題層出不窮，沒有一個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，以世界是一個(gè)你中有我、我中有你、相互聯(lián)系的整體這一系統(tǒng)性哲學(xué)思維提出關(guān)于人類社會(huì)前途命運(yùn)的新理念。它超越了相互敵對(duì)的霸權(quán)思維和零和思維，深受國際社會(huì)認(rèn)同。20xx年2月10日，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國決議;3月17日，載入安理會(huì)決議;3月23日，載入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)決議……構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想也為我國擴(kuò)大開放提供了新指引、新視野。在這一思想指引下，中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。“一帶一路”倡議致力于形成對(duì)外開放新格局，成為中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)。可以說，人類命運(yùn)共同體思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界觀，為推動(dòng)世界各國和平發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

以辯證思維推進(jìn)全面深化改革

唯物辯證法為人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論。xx同志指出，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。”

隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，迫切需要進(jìn)一步深化對(duì)改革的認(rèn)識(shí)，迫切需要運(yùn)用辯證法思維處理好各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。實(shí)際上，“全面”和“深化”已賦予新時(shí)代改革更加豐富的，即推動(dòng)全面深化改革向縱深發(fā)展。當(dāng)前，全面深化改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，必須善于運(yùn)用辯證思維，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握新形勢下改革開放的一系列時(shí)代性、體系性、全局性問題，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開放。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境。停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)。改革開放再出發(fā)，中國化馬克思主義哲學(xué)也必然會(huì)有更大發(fā)展，為不斷把新時(shí)代改革開放繼續(xù)推向前進(jìn)提供方法論指引。

【思想宣傳范文】五

馬克思主義中國化近百年的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng)新與社會(huì)革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。馬克思主義中國化理論上的突破深化造就中國社會(huì)一場又一場波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，中國社會(huì)革命偉大實(shí)踐的變革成就推動(dòng)馬克思主義中國化一次又一次實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義革命是如此，正在進(jìn)行的改革開放新的偉大革命同樣是如此。40年來，馬克思主義再一次深刻地改變了中國，中國也不斷創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

改革開放是馬克思主義中國化創(chuàng)造出的偉大實(shí)踐成果

馬克思主義是實(shí)踐的理論，馬克思主義中國化更是以實(shí)踐為鮮明指向。正像毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)的：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。”馬克思主義中國化把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，找對(duì)了立場、觀點(diǎn)、方法，就會(huì)結(jié)出實(shí)踐的碩果。中國在上個(gè)世紀(jì)70年代末開啟的改革開放“這場中國的第二次革命”就是馬克思主義中國化結(jié)出的實(shí)踐碩果。

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，首先要搞清楚什么是中國社會(huì)的最大實(shí)際，什么是中國社會(huì)最基本的國情，馬克思主義中國化這一永恒的課題在20世紀(jì)下半葉更加突顯出來。通過解放思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線，中國共產(chǎn)黨人作出我國尚處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并把它作為制定一切方針政策的根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段是“特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”。鄧小平講得更明確，“我國從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段”。這一理論突破與創(chuàng)新，奠定了改革開放堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是主要矛盾，要解決這一主要矛盾，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，這就需要改革開放。社會(huì)主義初級(jí)階段不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力水平比較低，還體現(xiàn)在制度建設(shè)不夠成熟、沒有定型。所以，社會(huì)主義基本制度確立以后，還要繼續(xù)調(diào)整、改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的一些體制機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各類體制和相應(yīng)運(yùn)行機(jī)制，讓制度更加成熟、更加定型。這就是40年來改革開放已經(jīng)和正在做的事情。

隨著馬克思主義中國化的不斷深化，束縛中國社會(huì)的一些僵化保守的觀念不斷被打破，新的認(rèn)識(shí)、新的政策不斷涌現(xiàn)。黨的十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔;黨的十二屆三中全會(huì)提出我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì);黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制;黨的十三屆四中全會(huì)后，提出建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。在這一思想與實(shí)踐相交織的歷史進(jìn)程中，鄧小平提出一系列精辟論斷：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場;計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段;計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別;等等。這從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使得中國社會(huì)在計(jì)劃與市場關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破，最終把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。

用馬克思主義寬廣的眼界觀察世界，對(duì)時(shí)代主題的判斷也發(fā)生了重大變化。一方面，二戰(zhàn)以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得經(jīng)濟(jì)國際化、全球一體化的程度不斷加深，國家間的相互依存關(guān)系大大增強(qiáng)，沒有一個(gè)國家能單純依靠軍事力量贏者通吃還能全身而退，發(fā)生世界大戰(zhàn)的概率越來越小。另一方面，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。而且，“中國是一個(gè)大的市場，許多國家都想同我們搞點(diǎn)合作，做點(diǎn)買賣，我們要很好利用”。伴隨著“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”科學(xué)判斷的作出，從20世紀(jì)70年代末開始，中國把對(duì)外開放確立為基本國策，打開國門搞建設(shè)，大踏步地趕上時(shí)代，從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到“三來一補(bǔ)”，從堅(jiān)定“復(fù)關(guān)”到成功“入世”，從被動(dòng)融入到主動(dòng)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，這是馬克思主義世界歷史思想在當(dāng)代中國的運(yùn)用與實(shí)踐。作為馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。于是，在一些西方發(fā)達(dá)國家開始反全球化，甚至準(zhǔn)備筑墻把自己封閉起來的時(shí)候，中國社會(huì)成為中流砥柱，扛起了捍衛(wèi)推動(dòng)改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗。“人類命運(yùn)共同體”理念提出5年多來，越來越為國際社會(huì)所認(rèn)同，成為建設(shè)一個(gè)更加美好世界的全球共識(shí);“一帶一路”倡議提出5年多來，已有140多個(gè)國家和地區(qū)、80多個(gè)國際組織支持和參與，同中國簽署了合作協(xié)議，成為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的最廣泛的國際合作平臺(tái)。中國的改革開放在深刻改變中國的同時(shí)也開始深度塑造世界。

改革開放不斷推動(dòng)馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)歷史飛躍

實(shí)踐是理論創(chuàng)新不竭的源泉。改革開放以來，中國發(fā)生了改天換地的深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們有這樣的理論自覺，更有這樣的理論自信。馬克思主義中國化引領(lǐng)改革開放不斷從輝煌走向輝煌，馬克思主義中國化又在改革開放的高歌猛進(jìn)中實(shí)現(xiàn)著自身的歷史性飛躍。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義要走自己的路，不能把書本當(dāng)教條，不能照搬外國模式，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路;認(rèn)識(shí)到中國還處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，不能脫離實(shí)際，超越階段，明確了中國特色社會(huì)主義的歷史方位;認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，明確了中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù);認(rèn)識(shí)到改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，明確了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，等等。這一系列來自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不斷深化，比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，進(jìn)而回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了繼毛澤東思想后馬克思主義中國化的第二次飛躍。

改革開放實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)前所未有的發(fā)展，也給中國社會(huì)和中國共產(chǎn)黨帶來了全新的挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了重大變化，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。中國共產(chǎn)黨如何在“四大考驗(yàn)”中保持政黨的先進(jìn)性與純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力;中國社會(huì)如何在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)有效避免經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題，如何在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)，等等。實(shí)踐出考題，理論做答卷。通過對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題的系統(tǒng)深刻回答，在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新。

改革不停頓，開放不止步，理論創(chuàng)造自當(dāng)不斷與時(shí)俱進(jìn)。黨的xx大以來，中國社會(huì)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓中國社會(huì)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。更重要的是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的實(shí)踐也漸次展開。這是我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也是人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。偉大的實(shí)踐孕育出偉大的思想。在這樣堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，作為馬克思主義中國化的最新成果，xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀(jì)中國和21世紀(jì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，以其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深入分析，對(duì)未來發(fā)展的深入思考，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義新境界。

改革開放40年來馬克思主義中國化的政治定力與理論自覺

通過梳理改革開放與馬克思主義中國化的關(guān)系，認(rèn)真總結(jié)馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深入思考馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯，積極探索馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律，講清楚40年來馬克思主義中國化做對(duì)了什么，既是將改革開放進(jìn)行到底的現(xiàn)實(shí)需要，也是不斷開辟馬克思主義新境界的客觀要求。

馬克思主義中國化核心在“馬克思主義”。馬克思主義中國化是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。離開馬克思主義談中國化是無源之水、無本之木，是空中樓閣、鏡花水月。xxxx指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”

馬克思主義中國化落腳點(diǎn)在“中國”。馬克思主義要真正在中國大地上枝繁葉茂，一定要立足中國國情，彰顯中國風(fēng)格，要能為開辟中國道路，解決中國問題提供理論支撐與思想保障。離開中國的實(shí)際，離開中國的實(shí)踐談馬克思主義沒有意義。把馬克思主義中國化不是為了裝點(diǎn)門面，不能變成只是拿在手上的箭，連說“好箭”就是不發(fā)射。好箭是用來打靶射“的”的。馬克思主義中國化就是要拿馬克思主義這個(gè)“矢”來射中國這個(gè)“的”的。

同時(shí)，馬克思主義中國化一定要有中國形式、中國風(fēng)格、中國特點(diǎn)、中國氣派，概言之，要有“中國味”。這中國味，就是幾千年來積淀在中華民族生命和血液中的中國情感、中國意志、中國愿望、中國思維等等，就是中國文化的精、氣、神。我們不可能離開自己國家與民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)去進(jìn)行馬克思主義中國化的工作。沒有中華優(yōu)秀文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。

馬克思主義中國化關(guān)鍵在于“化”，要化為理論、化為信仰、化為武器、化為實(shí)踐。毛澤東指出：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家。”改革開放以來，我們“化”出了中國特色社會(huì)主義理論體系和xx習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在此基礎(chǔ)上，還要通過理論武裝轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人為偉大事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)化為觀察和解決問題的科學(xué)方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)改造客觀世界和主觀世界的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，馬克思主義中國化的理論成果要從書本里、文件中、會(huì)議上走出來，走進(jìn)群眾火熱的生活、走向中國蓬勃的實(shí)踐，以簡明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓群眾能掌握、會(huì)運(yùn)用。讓廣大群眾所認(rèn)知、所接受、所實(shí)踐，才能成為人民群眾的思想武器，也才能把人民群眾作為自己的物質(zhì)武器。

理論的最高目標(biāo)是指導(dǎo)實(shí)踐，理論的最高成就是化為實(shí)踐。中國社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐都應(yīng)該是對(duì)馬克思主義中國化理論原則的遵循，對(duì)馬克思主義中國化理論要求的踐履，對(duì)馬克思主義中國化理論目標(biāo)的追求。不能講的是一套，做的又是另一套。如果理論上講的與實(shí)踐中做的不僅不一致還相互打架，既損害了理論的權(quán)威，也會(huì)讓實(shí)踐走入誤區(qū)。

馬克思主義中國化是創(chuàng)造性的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，更不能是改旗易幟的馬克思主義。這是改革開放40年來馬克思主義中國化的基本結(jié)論，也是改革開放再出發(fā)中馬克思主義中國化的根本要求。

第二篇：中國特色社會(huì)主義道路

中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“中國特色社會(huì)主義道路,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”依據(jù)這個(gè)表述,我們可以從三個(gè)方面理解中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵:一是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們推進(jìn)事業(yè)發(fā)展、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻的關(guān)鍵,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,才能不斷從勝利走向勝利。中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索、奮力開拓的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的根本政治保證。改革開放以來,我們黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路,這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際賦予其鮮明的中國特色。二是“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”及制度問題。“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度看,抓住了這個(gè)中心,就抓住了我國現(xiàn)階段的主要矛盾,符合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,是走中國特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容;堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,即第一,必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路;第二,必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政;第三,必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);第四,必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想,這是中國特色社會(huì)主義道路的方向性的保證;另一個(gè)基本點(diǎn)是改革開放,改革開放賦予中國特色社會(huì)主義旺盛的生命力。蘇東劇變的沉痛教訓(xùn)和我國改革開放的成功實(shí)踐表明,改革開放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的客觀要求,是解決社會(huì)主義基本矛盾、推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展壯大的動(dòng)力。實(shí)踐證明,只有社會(huì)主義能夠救中國,只有改革開放能夠發(fā)展社會(huì)主義。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放,堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路;一個(gè)國家所走的道路,首先是社會(huì)制度問題,也就是堅(jiān)持哪一種社會(huì)制度。社會(huì)制度包括基本制度和具體制度。它對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)階段,中國特色社會(huì)主義制度,在經(jīng)濟(jì)方面,堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制;在政治方面,堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)和以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政,堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等;在文化方面,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,首先是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度,并以它為依托,促進(jìn)中國的發(fā)展,同時(shí)又不斷完善社會(huì)主義制度。三是發(fā)展方向。一個(gè)國家最重要的是發(fā)展。發(fā)展是硬道理,是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù),是中國特色社會(huì)主義道路的主線。問題是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展。我們黨通過長期探索,對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷拓寬和深化,從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè),特別是在黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以后,把中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體拓展為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義尤其是中國特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深化了。為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗,這是一個(gè)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo),涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)方面。中國特色社會(huì)主義道路,是我們黨在長期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的,是一條實(shí)現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)和中國人民幸福安康的正確道路。中國特色社會(huì)主義共同理想,是全黨全國各族人民共同奮斗的理想信念。實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國,只有中國特色社會(huì)主義而沒有別的什么主義才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國。在前進(jìn)的道路上,無論遇到什么復(fù)雜局面,無論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

第三篇：堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路

堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路

機(jī)械與汽車工程學(xué)院 08安全工程 王潔萱 200830060391 [摘要] 堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則運(yùn)用于新的實(shí)踐，把改革開放作為新的革命推向深入，深刻把握和解決新形勢下面臨的新課題新矛盾。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義道路；

中國特色社會(huì)主義；

基本原則；

發(fā)展

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是由中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的。自鄧小平在中共十二大開幕詞中提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”以來，中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大都始終強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

這連續(xù)５次黨代會(huì)的政治報(bào)告標(biāo)題中，均有“中國特色社會(huì)主義”字樣。其中，十七大報(bào)告題為《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，十六大報(bào)告題為《全面建設(shè)小康社會(huì) 開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，十五大報(bào)告題為《高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》，十四大報(bào)告題為《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐 奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》，十三大報(bào)告題為《沿著有中國特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》。

十七大報(bào)告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

29年前，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論沖破了“兩個(gè)凡是”的精神禁錮，一場思想解放大潮，為探索中國特色社會(huì)主義道路釋放出無窮活力。

社會(huì)主義是大海。近30年來，無論允許一部分人先富起來，還是全面建設(shè)小康社會(huì)走共同富裕道路；無論發(fā)展是硬道理，還是科學(xué)發(fā)展觀，都是中國特色社會(huì)主義道路的共同組成部分。鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，如同一條河流，在不同時(shí)期，不斷吸收人類一切文明成果，堅(jiān)定不移地奔騰向大海。

實(shí)踐證明，走中國特色社會(huì)主義這條路是正確的

我們這條路已經(jīng)走了30年，總的評(píng)價(jià)是這條路進(jìn)行了歷史性的偉大創(chuàng)新，取得了令世界矚目的成就，但是也存在著相當(dāng)多的、比較嚴(yán)重的問題。首先要肯定我們這條路的方向是對(duì)的，實(shí)踐的效果也是不錯(cuò)的。中國經(jīng)濟(jì)通過30年發(fā)展，總量迅速擴(kuò)大，財(cái)政收入連年增加，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升。1999年我國經(jīng)濟(jì)總量排名世界第七，此后趕超意大利、法國、英國，現(xiàn)在已超過德國，照這樣的速度發(fā)展下去，5年內(nèi)有望趕上日本。如果以購買力評(píng)價(jià)來衡量，現(xiàn)在已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。進(jìn)出口貿(mào)易增速，已經(jīng)成為世界貿(mào)易不可忽略的力量。這次金融危機(jī)，全世界、西方發(fā)達(dá)國家都感到了中國的分量。我國在世界貿(mào)易中的位次從2001年第六位提高到第三位，超過了英國、法國、日本。城鄉(xiāng)居民的收入顯著增加，人民生活福利整體有了巨大的改善。從歷史的視角來看，中國這30年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是歷史上沒有過的。

中國特色社會(huì)主義是一個(gè)理論體系，它解決了一系列的問題，一是中國社會(huì)主義的發(fā)展階段理論。因?yàn)槲覀內(nèi)康膯栴}，過去之所以出問題，現(xiàn)在的路之所以對(duì)，最根本的一點(diǎn)是這條路是不是符合你自己的國情，是不是符合你自己的發(fā)展階段。二是所有制理論。也是從中國國情出發(fā)，就是我們黨一直堅(jiān)持的要以實(shí)現(xiàn)公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。公有制以外的非公經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有相當(dāng)程度的發(fā)展，但是公有制一定要搞好，公有制的主體地位還是應(yīng)該保持。三是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論。我們要搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，然后融入社會(huì)主義的因素，整個(gè)社會(huì)福利都應(yīng)該根據(jù)國情搞，給予更多的重視。四是分配理論。分配問題全社會(huì)關(guān)注，和我們每一個(gè)人都有關(guān)系。理論上講，我們要實(shí)現(xiàn)按勞分配為主體的多種分配方式。原來講初次分配體現(xiàn)效率、二次分配實(shí)現(xiàn)公平，這次十七大報(bào)告講初次分配也要重視公平。初次分配怎么重視公平？最重要的一點(diǎn)還是要保持公有制的主體地位。公有制搞好了，初次分配就比較公平。五是對(duì)外開放理論。現(xiàn)在這個(gè)世界大家叫地球村了，國際資本瞬間可以在世界上極速流動(dòng)，整個(gè)世界是緊密聯(lián)系在一起的分工體系，一個(gè)國家不可能脫離這個(gè)體系自己去搞，必須進(jìn)入這個(gè)體系，必須開放。開放是雙刃劍。怎么樣避害趨利，是有大有文章可做的。開放中，大家應(yīng)該特別注重不要放棄自主權(quán)，國家發(fā)展是要靠自己的，現(xiàn)代化要靠自己去實(shí)現(xiàn)，放棄了自主權(quán)，就是被人擺布的，只能為人家服務(wù)，中央這些年都特別強(qiáng)調(diào)這些問題。

總之，我們已經(jīng)走了這條路，也取得了顯著成績，有自成體系的理論，應(yīng)該說成績巨大，世人矚目，但問題也是客觀存在的，有一些難點(diǎn)問題還沒有徹底解決。最核心的一個(gè)問題就是公有制和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合。恰恰是在這個(gè)最根本的問題上，從理論上和實(shí)踐上目前都還沒有比較徹底的解決，還要繼續(xù)探索，但是不要放棄。收入分配和社會(huì)公平問題是全社會(huì)都關(guān)注的問題，這個(gè)問題中央已經(jīng)高度重視了，已經(jīng)在想辦法解決。我們講經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足，最根本的原因就是收入分配差距太大了，這是造成內(nèi)需不足的一個(gè)重要原因。我看中央的宣傳政策，也是要縮小收入差距，在初次分配和二次分配上都要下工夫。改革開放30多年來，大家的消費(fèi)水平絕對(duì)數(shù)值都是擴(kuò)大的，消費(fèi)絕對(duì)量增加了，但是和整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，消費(fèi)力下降是一個(gè)明確的趨勢，應(yīng)該糾正這個(gè)問題，就是要增加收入。

改革開放以來，鄧小平反復(fù)講，改革是一場偉大的試驗(yàn)，是一場探索。從世界的角度講，改革也是一個(gè)大事業(yè)，是要探索一條新路。這場變革，我們都在參與其中，都應(yīng)該積極促使這場探索朝著正確的方向走。一條走對(duì)的路要堅(jiān)持走下去，走得有問題的地方要糾正它，都有責(zé)任認(rèn)真地總結(jié)。一個(gè)不善于及時(shí)反思和總結(jié)的民族不可能成為一個(gè)偉大的民族，在這樣一場有著巨大歷史難度的、具有創(chuàng)新意義的變革面前，不可能沒有偏差，沒有失誤。有了偏差，有了失誤，要及時(shí)總結(jié)，及時(shí)糾正，這是一個(gè)民族成熟和順利前行的前提條件。

中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開中國。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，中國的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國共產(chǎn)黨人高揚(yáng)起中國特色社會(huì)主義的旗幟，向全世界人民昭告自己的理論創(chuàng)新成果，所顯示的是一份自信，是一份社會(huì)主義的自信；所展示的是一個(gè)啟示，一個(gè)關(guān)于人類未來選擇的啟示。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐以鐵一般的事實(shí)向全世界昭告：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本原理從來沒有過時(shí)，社會(huì)主義仍然是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，社會(huì)主義取代資本主義仍然是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。我們有充分的理由相信，隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入貫徹，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于人類進(jìn)步事業(yè)的意義必將越來越多地展現(xiàn)出來。正如鄧小平所指出的：到21世紀(jì)中葉，中國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，按照科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀又是一把尺子，衡量我們過去做的事情怎么樣的尺子。符合科學(xué)發(fā)展觀的就堅(jiān)持，不符合的就要及時(shí)糾正。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，仍然是著力于照顧到中國社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不平衡性，尋找出一條既能避開資本主義不利的一面，又能發(fā)展生產(chǎn)力的中國特色社會(huì)主義道路。

只要我們像以胡錦濤同志為總書記的黨中央所要求的那樣，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，鍥而不舍，奮力開拓，中國特色社會(huì)主義道路就一定能夠越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

[后記]通過寫《堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路》這篇論文，我對(duì)中國特色社會(huì)主義理論有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更加擁護(hù)我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。但是走中國特色社會(huì)主義道路的過程中也出現(xiàn)了一些問題，比如說現(xiàn)代社會(huì)貧富差距過大，兩級(jí)分化比較嚴(yán)重，造成了社會(huì)不穩(wěn)定不和諧的因素，需要有理論支持去解決這些問題。現(xiàn)當(dāng)今各國都在經(jīng)歷金融危機(jī)，能否在這次金融風(fēng)暴中站穩(wěn)腳跟，持續(xù)發(fā)展，也是檢驗(yàn)走中國特色社會(huì)主義道路正確性的一個(gè)契機(jī)。[參考文獻(xiàn)] 瞭望 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

第四篇：中國特色社會(huì)主義道路讀后感

《中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》學(xué)習(xí)體會(huì)

在聽過江老師所主講的《中特》兩堂講座后，使自己對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論有了不一樣的認(rèn)識(shí)。原本存之于腦海之中零零散散的應(yīng)試?yán)碚撝R(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)行狀況有了第一次的結(jié)合。原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際民生問題，其實(shí)背后都有著特定的體制根源。老師通過縱向和橫向兩個(gè)方面著重講解了社會(huì)主義發(fā)展歷史和民主社會(huì)主義（即發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)主義）。因此，本文也從這兩方面入手，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)與體會(huì)。

第一方面是社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了空想社會(huì)主義時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期，蘇聯(lián)單獨(dú)搞社會(huì)主義時(shí)期和二戰(zhàn)后、蘇聯(lián)解體時(shí)社會(huì)主義改改停停時(shí)期等時(shí)期。每個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)和消亡都有其一定的社會(huì)背景。首先是空想社會(huì)主義時(shí)期，隨著托馬斯·莫爾的《烏托邦》的出版，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。《太陽城》和《基督城》也是同時(shí)期的作品。然而這三部作品都是通過描繪一個(gè)不存在于現(xiàn)實(shí)生活的理想生活城邦，由于只看到資本主義必然滅亡的命運(yùn)，沒有揭示資本主義必然滅亡的基本矛盾所以找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。其次是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期，隨著空想社會(huì)主義的逐漸沒落，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯兩人通過積極地批判黑格爾、費(fèi)爾巴哈、斯密、李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等理論家的思想，并在吸收他們的合理思想的基礎(chǔ)上結(jié)合對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情的批判，創(chuàng)立了馬克思主義理論。馬克思和恩格斯對(duì)未來社會(huì)采取了謹(jǐn)慎嚴(yán)肅的態(tài)度。他們一貫反對(duì)“教條式地預(yù)測未來”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“從最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)”。然后是蘇聯(lián)單獨(dú)搞社會(huì)主義時(shí)期，馬克思和恩格斯指出社會(huì)主義應(yīng)該最先重發(fā)達(dá)的資本主義國家開始出現(xiàn)，而列寧則認(rèn)為，社會(huì)主義可以在資本主義最薄弱的環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)。通過從1921年到1946年的列寧新經(jīng)濟(jì)政策，蘇聯(lián)建成社會(huì)主義國家后，迅速的由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變成一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國。成功的度過了一次波及范圍廣，影響深遠(yuǎn)的資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，第一次顯示出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。而后的斯大林卻由于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，推行純之又純的社會(huì)主義。為社會(huì)主義的健康發(fā)展埋下了隱患。最后便是社會(huì)主義改改停停時(shí)期，東歐社會(huì)主義國家由于經(jīng)濟(jì)體制，民族矛盾等各種問題逐漸積累最后爆發(fā)，俗稱“東歐劇變”。蘇聯(lián)由于推行完全的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，與當(dāng)時(shí)的國家平均生產(chǎn)力水平不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)體制逐漸僵化，最終解體。隨后的中國成為了世界上最大的社會(huì)主義國家，只能摸著石頭過河。其中也犯過“極左”的錯(cuò)誤如人民公社和大躍進(jìn)活動(dòng)。幸之，后來又逐漸改正過來。

總的來說，差別、貧富和社會(huì)分化是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加的結(jié)果，因而總體說來是社會(huì)的進(jìn)步；但同時(shí)又包含著退步，出現(xiàn)了剝削、壓迫和階級(jí)斗爭。社會(huì)就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，這是人類告別野蠻時(shí)代進(jìn)入文明門檻社會(huì)存在河發(fā)展的形式。馬克思主義的基本著眼點(diǎn)是前者，這是唯物史觀的基石；過分強(qiáng)調(diào)后者的是空想社會(huì)主義流派。

中國特色社會(huì)主義正是基于東歐劇變和蘇聯(lián)解體的世界社會(huì)主義活動(dòng)低谷時(shí)期，逐漸探索出一條符合本國國情的以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的改革道路。黨的十三大，鑒于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下，確定了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的準(zhǔn)確定位。隨后為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，開始允許一些市場經(jīng)濟(jì)介入進(jìn)來，形成了一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)格局。在生產(chǎn)力逐漸發(fā)展起來之后，我國開始了加強(qiáng)對(duì)黨的執(zhí)政能力的建設(shè)，開始走向了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。由于是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，所以我國現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還可以看到許多行政過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)、官僚等級(jí)制度的影子，這些封建弊端嚴(yán)重的阻礙著我國經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展，是我國在探尋特色社會(huì)主義道路上所遺留的歷史問題。必須加以重視，逐漸解決。

第二方面便是民主社會(huì)主義，發(fā)達(dá)的資本主義國家的社會(huì)主義思潮曾經(jīng)在國際上形成了一個(gè)極富影響力的民主社會(huì)主義組織。然而隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)，各國的綜合國力發(fā)生劇烈改變，民主社會(huì)主義勢力逐漸沒落。因而在現(xiàn)今的發(fā)達(dá)資本主義國家中，由民主黨派執(zhí)政的國家少之又少。從民主社會(huì)主義的綱領(lǐng)中不乏找到與共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的相同之處，但本質(zhì)上還是一種資產(chǎn)階級(jí)的改良方式。在一些小國家或許可以結(jié)合本國國情獲得很好的發(fā)展，但是對(duì)于我國完全照搬其方式是極為不妥的。民主社會(huì)主義實(shí)行的不錯(cuò)的有北歐一些小國家和以色列。其中以色列建立的基布茲，更是號(hào)稱現(xiàn)代的 “烏托邦”。

基布茲在希伯萊文中是聚居、群體之意,現(xiàn)在是以色列獨(dú)具一格的一種以生產(chǎn)資料公有制、按需分配、人人平等、民主管理等原則為基礎(chǔ), 集經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化各種功能于一身的社會(huì)自治組織的代名詞。其中的成員主要是猶太人，這是這個(gè)組織能夠得到成功的發(fā)展的關(guān)鍵性因素。猶太人的波折起伏的歷史經(jīng)歷成就了猶太人追求平等的思想。在這一群體中，他們主張自己勞動(dòng), 自力更生的精神。反對(duì)雇主,反對(duì)剝削和壓迫,追求政治上、經(jīng)濟(jì)上以及兩性關(guān)系上人人平等；加之猶太人出色的經(jīng)濟(jì)頭腦使基布茲這個(gè)組織的生產(chǎn)效率得到大幅度提高，使小范圍生產(chǎn)力水平達(dá)到一定的高度，能夠?qū)嵭型耆兄粕a(chǎn)。

以色列的“基布茲”組織在生產(chǎn)、經(jīng)營以及管理等方面的高效率方式對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)都有許多借鑒意義，可以在一定程度上提高我國的生產(chǎn)力水平。然而其實(shí)行的生產(chǎn)所有制卻不適合我國的國情，我國是一個(gè)多民族，地域遼闊社會(huì)情況復(fù)雜的大國，完全的生產(chǎn)資料公有制并不適合我國的發(fā)展，且已有前車之鑒。我國國情來看，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還比較低，保持較快的發(fā)展速度和較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，關(guān)系大多數(shù)人民的福祉，關(guān)系國家的前途命運(yùn)。我們的任何政策不能脫離這個(gè)國情。如果在中國搞那種模式，勢必大大放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，甚至?xí)Оl(fā)展良機(jī)，擾亂發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展停滯、人民生活水平下降，甚至導(dǎo)致政治的動(dòng)蕩和國家的瓦解。即使我們提出的發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)、改善民生、增加社會(huì)福利等政策，擴(kuò)大民主在社會(huì)體制中點(diǎn)影響。目的也是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義，其著眼點(diǎn)是最廣大人民，其實(shí)現(xiàn)途徑是共同富裕。

第五篇：思想?yún)R報(bào)——中國特色社會(huì)主義道路

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

今年的兩會(huì)對(duì)于我而言格外的不同，因?yàn)檫@是在我成為入黨積極分子時(shí)舉行的。受到黨組織的關(guān)懷和幫助，我在思想上不斷進(jìn)步，政治理論學(xué)習(xí)也有所積淀，這次我積極的關(guān)注兩會(huì)的最新動(dòng)向，我為我國在政治民主的道路上取得的巨大成就而感到欣喜。

胡錦濤同志代表第十七屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告高瞻遠(yuǎn)矚，立意深遠(yuǎn)，主題突出，內(nèi)涵豐富，論述精辟，集中了全黨的智慧，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，反映了人民的意愿。大會(huì)的主題：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗引起了我學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義道路的極大興趣。

中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家。它至少包括以下幾個(gè)方面，第一，科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。它把“改變世界”、使“世界革命化”視為根本任務(wù)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。馬克思把生產(chǎn)力視為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，“在整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革”。這樣一來，科學(xué)社會(huì)主義本身就有著要摒棄一切脫離實(shí)際的主觀和唯心的任何成分的要求。任何脫離實(shí)際的成分都不會(huì)在這樣的社會(huì)主義中找到生存的空間。第二，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而絕非貧窮、平均主義和兩極分化。第三，科學(xué)社會(huì)主義以人民為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)的力量源泉，以工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)，以無產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。第五，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展變化的、不斷完善的社會(huì)，而絕非一成不變的。第六，科學(xué)社會(huì)主義追求社會(huì)的公平與正義，追求民主與法制。

任何先進(jìn)的理論，如不結(jié)合實(shí)際情況考慮問題的話都只是些空洞的理論。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨在九十多年的奮斗歷程中形成的基本經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，它結(jié)合了我國的具體發(fā)展情況和基本國情，是全黨和各族人民的旗幟和方向，帶領(lǐng)和指引著我們前進(jìn)的方向。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義來展開、來深化的。并且在中國特色社會(huì)主義的道路上取得了前所未有的成就。中國的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人民的生活水平也得到很大提高，我國的國際地位也逐步提升。無數(shù)的事實(shí)說明中國特色社會(huì)主義理論的正確性和優(yōu)越性。

在我國，一切權(quán)力屬于人民；人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民代表大會(huì)制度是我國人民民主專政的政權(quán)組織形式，是人民當(dāng)家作主的制度形式。這一組織和制度形式，具有廣泛的代表性，既繼承了人類政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，又適應(yīng)了我國的基本國情；既經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，又與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。自建立以來，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，取得了舉世矚目的巨大成就。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國人民代表大會(huì)與西方議會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)人大和“一府兩院”的關(guān)系與西方國家國家機(jī)關(guān)間關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)人大代表與西方議員的本質(zhì)區(qū)別。在新的形勢下，加強(qiáng)人大各項(xiàng)工作，完善人民代表大會(huì)制度，就是要充分認(rèn)識(shí)到這一制度的基本原則、本質(zhì)屬性和歷史沿革，堅(jiān)持正確政治方向。

中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇的符合我國國情的唯一正確道路，是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)，不能削弱。我們要不斷增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，始終堅(jiān)持正確的政治方向，不斷發(fā)展我國的社會(huì)主義民主政治。翻開中國近代史，這是一部血跡斑斑的民族奮斗史。無數(shù)志士仁人為了民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福而上下求索，也曾虔誠地請教過資本主義，實(shí)踐證明，資本主義在中國行不通。資本主義、帝國主義列強(qiáng)來到中國，不是為了使中國成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家，而是為了掠奪中國來發(fā)展它們自己的資本主義。“帝國主義侵略中國，反對(duì)中國獨(dú)立，反對(duì)中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史。歷來中國革命的失敗，都是被帝國主義絞殺的，無數(shù)革命的先烈，為此而抱終天之恨。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國。在當(dāng)代，我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，仍然要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。從舟曲泥石到汶川地震，從金融危機(jī)到最近的云南地震，每一次中國共產(chǎn)黨都與我們同在，每一次社會(huì)主義社會(huì)都在實(shí)踐中證明著它的正確性。從1978年以來的近30年中，中國經(jīng)濟(jì)的年增長率保持在9%以上，是近代以來最長的繁榮期；貧困線的提高，越來越多群眾的脫貧；城鄉(xiāng)居民幸福感的提高，一次又一次，社會(huì)主義用事實(shí)來告訴我們——只有中國特色社會(huì)主義道路才能救中國，才能發(fā)展中國。作為一名曾經(jīng)遭受地震威脅，感受到黨社會(huì)溫暖的大學(xué)生，我認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義道路的先進(jìn)性，堅(jiān)強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的正確性。作為一名年輕的**黨員，我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨選擇的正確的道路，我們需要堅(jiān)定自己的信念，在不斷的實(shí)踐中加強(qiáng)深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從自己做起，從現(xiàn)在做起，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路做貢獻(xiàn)。

作為一名入黨積極分子，我需要學(xué)會(huì)思考，不斷學(xué)習(xí)，從而不斷提升自己的思想覺悟，時(shí)刻牢記黨的性質(zhì)，認(rèn)清當(dāng)今形勢，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這樣才能肩負(fù)起歷史賦予我們復(fù)興中華的偉大責(zé)任。請黨組織考驗(yàn)我，給予我批評(píng)與幫助。