第一篇：有關(guān)喧囂作文六年級(jí)大全

莫言作為現(xiàn)實(shí)主義作家的代表，展現(xiàn)的是原始的人性，喧囂也是人性的一種表現(xiàn)。我們的生活做不到完全清凈無物，選擇莫言的生活態(tài)度，坦蕩地融入到現(xiàn)實(shí)生活中去，釋放本性，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。下面給大家分享一些有關(guān)喧囂作文六年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。

有關(guān)喧囂作文六年級(jí)1

忙碌于喧囂中的絕大多數(shù)人，最常掛在嘴邊的詞語莫過于“累”字和“苦”字。然而，若我們?cè)诖颐Φ囊簧兄粫?huì)不停地追求一些令我們痛苦的事情，那么我們的心靈深處就會(huì)缺少一份恬靜與安寧，就享受不到那些簡(jiǎn)單的快樂。學(xué)會(huì)給喧囂和忙碌留些空隙，你就會(huì)收獲意想不到的愜意。

久居城市一隅，成天在鋼筋混凝土中工作學(xué)習(xí)，缺少綠色缺乏活力，面對(duì)冷若冰霜的鋼筋混凝土，整天和毫無表情的高樓大廈相處。若此時(shí)此刻，你可以在遼闊的草原上馳騁奔放，在潺潺的小溪旁靜靜垂釣，在燦爛的花叢中恬然酣睡，在湛藍(lán)的天空中閑云野鶴般游弋，在無垠的荒漠上放聲歌唱，在浩淼的星空下聆聽天籟之音，你會(huì)感受到這該是多么的愜意風(fēng)流，你會(huì)頓時(shí)感悟：原來我們的生活也可以如此美麗和自由，所以，在喧囂中，可以保持一顆熱愛自然的心，留點(diǎn)空隙給生活，才可以讓自由放逐在快樂的海洋之中。

汪國(guó)真有首詩是這樣的：無憂淡泊地生活/并能以淡泊的態(tài)度對(duì)待生活中的繁華和誘惑/讓自己的靈魂安然入夢(mèng)/這樣的人/予自己是云朵一樣的輕松/予別人是湖泊一樣的平靜。這大概就是告訴我們?cè)谛鷩膛c繁華中，給心靈放個(gè)假，人才會(huì)活得輕松、寧靜。這倒與會(huì)“詩意地棲居，不為五斗米折腰”的陶潛一般。時(shí)而“采菊東籬下，悠然見南山”，時(shí)而發(fā)出“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感慨，這是何等的閑適。

其實(shí)，人類本身就是自然之子，雖然我們已經(jīng)習(xí)慣現(xiàn)代文明社會(huì)，但在我們?nèi)诵灾械哪骋粋€(gè)不輕易被觸及的角落里，一定還殘存著大自然留下的印記，所以找個(gè)合適的時(shí)機(jī)，給喧囂與忙碌留些空隙，那么自然就會(huì)主動(dòng)地陶冶我們的心靈，我們同樣會(huì)收獲意料之外的驚喜，這恰也與曹翁筆下的林妹妹的生活相似。一語“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，便是詠海棠的絕唱。若非放下喧鬧的宮廷生活，到院中細(xì)賞花蕊之色、花瓣之姿，又怎么會(huì)有暢快淋漓之意，以花剖白心中所感?《早梅》中“前村深雪里，昨夜一枝開”，詩人正是因?yàn)閷W(xué)會(huì)給喧囂留些空隙，給心靈放假，才會(huì)在凌晨獨(dú)放的一枝里，看到了無限春光旖旎。

人活在世上，不在于擁有多少金錢和權(quán)勢(shì)，也不在于擁有多少聲望和榮耀，而在于能否給喧囂的生活留些空隙，去擁有寧靜和淡然，放下永無止境的欲望，在喧囂中給心靈找到歇腳的驛站，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人若給喧囂松松綁，該開的花自然會(huì)開，人生原來也可以如此豐富美麗而陽光無限。

有關(guān)喧囂作文六年級(jí)2

這是普天同慶的日子，這是辭舊迎新的日子，這是萬家燈火通明的日子。是啊，這是春節(jié)。但今年這特殊的春節(jié)里卻沒有美酒佳肴，沒有歡聲笑語，更多人的心都被新型冠狀病毒疫情時(shí)時(shí)牽動(dòng)著。

有人說，如今的情況與十幾年前的SARS病毒如出一轍，我們也都以為會(huì)很快過去。我們盼著、熱切地盼著，但看到的卻是確診人數(shù)不斷上升，口罩一夜之間一搶而空，直到武漢封城……我們才明白：這是個(gè)無比嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。每天早上醒來，第一件就是查看疫情情況，我相信這是我們很多人早起必做的事，不論你此刻處在什么地方。

疫情的嚴(yán)重，也不禁讓我們思考它的根源，但最終的根源，卻是都指向了我們自己。我根本無法想象蝙蝠這個(gè)物種竟然會(huì)出現(xiàn)在餐桌上。它們?cè)诤诎抵斜拔⒌厣嬷M(jìn)化成沒人喜歡的樣子。但千百年來，人們已經(jīng)不滿足于馴養(yǎng)的雞鴨魚肉，已經(jīng)不滿足于享受老祖宗帶來的福澤，為了所謂的新鮮感，他們竟開始肆意殺害野生動(dòng)物!只是因?yàn)槿で笏^的刺激而暴露出的人性的貪婪和無恥，終會(huì)釀成大錯(cuò);破壞生態(tài)平衡，也終會(huì)得到大自然的報(bào)復(fù)。這也許就是!

不知你是否還記得，記得曾經(jīng)的我們時(shí)常會(huì)為一朵花的綻放感動(dòng)，為一片葉的凋落心碎，為一條蟲的蠕動(dòng)雀躍……因?yàn)樗鼈冇猩鼈兪谴笞匀坏慕M成部分。此刻，我們真的必須審視，審視何為生命;我們必須靜思，思考生命的不易。

災(zāi)難制造感動(dòng)。一位位美麗的逆行者，用勇敢、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為我們?cè)忈屃巳碎g之大愛，他們成為了抵抗疫情的中流砥柱。在我們觀看歡樂的春晚時(shí)，在我們與家人談笑風(fēng)生時(shí)，他們卻在過關(guān)，過一個(gè)特殊的關(guān)，過一個(gè)艱難的關(guān)，過一個(gè)億萬萬人關(guān)注的關(guān)。特殊的日子，特殊的感動(dòng)。可是，這樣的感動(dòng)我們并不想要。我只想要每一個(gè)家庭都可以團(tuán)聚，每一份喜悅都可以分享，每一個(gè)孩子都可以幸福!燈火通明的大街空無人影，相見的人們，隔了各色口罩。這真是一個(gè)特殊的春節(jié)，而這也可能是我們這些不能上戰(zhàn)場(chǎng)的人所能盡的唯一的責(zé)任，是我們對(duì)國(guó)家最微薄的貢獻(xiàn)吧!

2020，愛你愛你。對(duì)這個(gè)特殊的年份，曾經(jīng)我們滿是憧憬，希望它在歡樂的氛圍中降臨，希望它與以往每一個(gè)春節(jié)一樣，吃團(tuán)圓飯，賞煙花，人人展露笑顏。但這次，喜歡喧囂和熱鬧的我們卻選擇了寧靜：不踏出家門，不訪問親朋，時(shí)刻關(guān)注疫情，用眾志成城的信念，必勝的決心，不畏艱難的勇氣，打敗病毒的入侵。

特殊的春節(jié)，悄無聲息，但沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)……望所有的中國(guó)心都凝聚在一起，相信祖國(guó)，一定能贏!讓我們?cè)僖淮卧谛闹心睢拔錆h，能行!中國(guó)，加油!”

有關(guān)喧囂作文六年級(jí)3

這世間有種情感無法用語言表達(dá)，但它卻時(shí)刻伴著人們，是我們失意時(shí)的擁抱，是我們挫敗時(shí)的鼓勵(lì)，是我們傷心時(shí)的依靠。它是偉大的，同時(shí)也默默無聞，因?yàn)閻郏槐匦鷩蹋碎g更多的愛是沉靜無聲的。

當(dāng)太陽在天邊射出一道光芒照在我那初醒的睡臉上時(shí)，母親已在廚房中叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)毓ぷ髦S著悠揚(yáng)、清快的聲音，我就已在飯桌邊等候，然后風(fēng)卷殘?jiān)疲谂哉f：“慢慢吃，沒人和你搶。”他寵溺的笑容就像春日的暖陽，溫暖著我的心，曾經(jīng)她風(fēng)華正茂，現(xiàn)在卻被皺紋所覆蓋，每一個(gè)都是愛的痕跡，她用青春換來了我的成長(zhǎng)，用笑容滋養(yǎng)了我這顆幼苗般的心，她毫無怨言，她是最好的，在我這被她孕育的意識(shí)中，她永遠(yuǎn)是第一。

都說母愛如水，那么我說父愛如山，偉岸卻沉穩(wěn)。

他不愛說話，卻用行動(dòng)表達(dá)了一切，生活中每一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，都流露出他對(duì)我的關(guān)愛，這些動(dòng)作已深深的刻在了他的骨子里，在我身處在什么情況下時(shí)，他的大腦便會(huì)激起一種反應(yīng)，來保護(hù)著我，每次過馬路，他總會(huì)拉著我的衣服，直到過去時(shí)再放下。每次沿著街道走，他總會(huì)將我拉到路邊兒的臺(tái)階上，自己則靠著車水馬龍的馬路上。每次吃菜他總會(huì)將肉夾給我，雖然他也喜歡吃肉。他的愛不是洶涌的浪潮，而是沉著、平靜的海面。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這多形容老師的，是的，師生情始終令我們琢磨不透，他是暴躁的，時(shí)常暴跳如雷，我們有時(shí)很厭惡這種方式，卻何曾想過，他只想我們會(huì)更好，每當(dāng)我們做了一些錯(cuò)事時(shí)，他會(huì)痛斥我們，然后說著不管我們的話，可最后他還在辦公室默默地修改我們的錯(cuò)誤，刀子嘴，豆腐心，他心口不一，這成語是貶義，卻在這里改變了詞性，因?yàn)閹熒甑那檎x，改變了它的含義。

愛是偉大的、無私的，這句話小學(xué)就會(huì)寫，可誰真正理解了它的含義?

愛是微小的、常見的，卻使每個(gè)人都心生暖意。

星星之火，可以燎原，那就讓這細(xì)小的愛，溢滿人間，讓這不起眼的愛在人間流傳!

愛不喧囂，因?yàn)樗鞘篱g最美的天籟!

有關(guān)喧囂作文六年級(jí)4

曾聽說過一句話：“尋一把搖椅，臥看星辰日月，尋一本古卷，笑看天下蒼生。”多么美好的意境!然而在這個(gè)愈發(fā)喧囂的世界，聲色利誘，燈紅酒綠似一張無形的網(wǎng)，錮住我們向往寧靜之心。于是，有人便想要逃離，逃離這個(gè)紛亂喧囂的社會(huì)…

逃離者正如左靖，這個(gè)于藝術(shù)圈盡享盛名的藝術(shù)總監(jiān)，因?yàn)閰捑肓顺鞘械男鷩蹋慊貧w鄉(xiāng)居生活，逃離到那個(gè)遠(yuǎn)山含黛，百鳥鳴唱的，碧綠小山村，當(dāng)起了“高調(diào)隱者”。的確，鄉(xiāng)村的時(shí)光是美妙的村莊有裊裊的炊煙，有微微芬芳的泥土味兒，還有那詩意的心靈的寧靜。或許，此舉令他收獲了心靈的寧靜，但，逃離終究不是尋求寧靜的方法，正如莫言所言社會(huì)生活本來就是喧囂的;或者說喧囂是社會(huì)生活的一個(gè)方面。就此可言，我們無法改變也無力改變這個(gè)社會(huì)的喧囂，既然如此，若心之所安，則無妨喧囂。

心之所安之人，正如弘一法師。明鏡止水以成心，青天白日以應(yīng)事，霽月風(fēng)光以待人。這句偈語恰是弘一法師一生的注腳。年少得意功成名就，他卻并不為明韁利鎖所困，而是以高潔的操守捍衛(wèi)心靈的凈土。我想，他的一生，正如一副縹緲悠遠(yuǎn)的水墨畫，大片留白下萬千浮云，盡入眼中，小水丘壑盡于心中。心之安處，華枝春滿，天心月圓，堅(jiān)守本心，不為俗世所擾，與喧囂的世界獨(dú)嗅一脈花香。

在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。我們必須面對(duì)這個(gè)社會(huì)，面對(duì)這個(gè)社會(huì)的喧囂，然而，若保持內(nèi)心的寧靜，喧囂嘈雜又有何妨?

保持內(nèi)心的優(yōu)雅，三毛于撒哈拉沙漠之中賞日出日落。內(nèi)心優(yōu)雅寧靜的她，與荷西投入沙漠的懷抱，看到了她那那朵依米小花。正如她所言：“做一棵樹，站成永恒，一半在塵土安詳，一半在空中飛楊，一半灑落清涼，一半沐浴陽光。”三毛，這個(gè)心之所安的女子，于沙漠中盡享陽光。

我心所安，是村上春樹“風(fēng)中的曼舞”;是愛麗絲·門羅的潛心研學(xué);是艾倫·圖靈的孤寂前行。縱然這城市如此喧囂，他們卻仍于紛擾嘈雜中覓得一朵白蓮花。

我心安處，自有清風(fēng)相伴，晨露曦微;我心安處，自有高木春風(fēng)，花好月圓;我心安處，濾去這世俗繁華，何妨喧囂?

有關(guān)喧囂作文六年級(jí)5

綿綿的細(xì)雨依舊，清晨的濃霧還未散去，鱗次櫛比的高樓也遮不住天空的蔚藍(lán)。我倘徉在上海的大街小巷，期待著濃霧散去后灑下的第一縷陽光。

走過開闊的馬路，穿過狹窄的小道，總能看見成排的梧桐樹。正值一月，是葉落的時(shí)候，樹上只剩下些許葉子，泛黃的梧桐葉隨風(fēng)從樹枝間飄落，落在濕潤(rùn)的地面上。空曠的街道，只有梧桐樹隨著風(fēng)輕輕搖曳，但在風(fēng)中輕飄的梧桐葉卻打破了落葉帶來的如枯萎般的蕭瑟，冷清帶來的如夜月般的孤寂。

一個(gè)轉(zhuǎn)角的路口，我們走進(jìn)了“萬國(guó)建筑博覽群”。雖然只是倘徉其間，也能感受到它的恢宏磅礴，海納百川。哥特式的尖頂、古希臘式的穹窿、巴洛克式的廊柱、西班牙式的陽臺(tái)……途經(jīng)的每一幢建筑，我都會(huì)駐足觀望。一幢幢風(fēng)格迥異的建筑由不同的建筑師、設(shè)計(jì)師建造而成，但統(tǒng)一的色調(diào)卻把它們?nèi)跒橐惑w，仿佛出自一人之手。萬國(guó)建筑群見證了上海百年來的興衰過程。樓與樓之間的街道更是突顯了新與舊，歷史與現(xiàn)代的變遷。曾經(jīng)的萬國(guó)建筑群總讓人想起那段淪落的歲月，那個(gè)恥辱的年代，但百年滄桑之后，仍然矗立在黃浦江畔的它們被時(shí)代賦予了不同的意義，成為了上海的榮光。

中山東一路旁的“萬國(guó)建筑博覽群”是舊上海金融、外貿(mào)的集中地，富有深刻的歷史意義，而黃浦江另一邊的陸家嘴則是上海現(xiàn)代化建設(shè)的縮影。

我們乘渡輪渡江。從渡輪上放眼望去，繁華林立的摩天大樓聳立在黃浦江邊，錯(cuò)落有致，湛藍(lán)的天空映襯著，仿佛在云端泛光前行。在東方明珠碼頭，我們下了船。走上街道，只看見稀疏的游人。

在去東方明珠塔的路上，我們經(jīng)過了金茂大廈、環(huán)球金融大廈、上海中心大廈，它們同在一個(gè)十字路口，當(dāng)我抬頭向上望時(shí)，我真正地體會(huì)到了“直插云天”——早已不是清晨，上海中心大廈上的霧卻依舊沒有散盡。我?guī)е鸷车男睦^續(xù)向前行，并未走多遠(yuǎn)，東方明珠塔便出現(xiàn)在眼前。即使是在遠(yuǎn)處觀望，也覺得它遠(yuǎn)比想象中大得多。夜幕降臨的陸家嘴建筑群氣勢(shì)恢宏，而夜幕降臨后的燈火輝煌更是陸家嘴的魅力所在。

臨近傍晚，我坐在酒店的落地窗前俯瞰黃浦江。不知不覺間，夕陽的余暉悄悄地灑在黃浦江上，伴隨夕陽的落下，江面也泛起粼粼波光。當(dāng)暮色輕輕落下漸漸掩蓋余暉時(shí)，黃浦江沿岸絢麗的燈光逐次綻放。暮色漸濃，沿岸的馬路、街道、橋梁的燈光也被點(diǎn)亮。當(dāng)暮靄完全籠罩了大地時(shí)，外灘變得更加燈光璀璨。夜晚的黃浦江格外平靜，江上沒有行進(jìn)的船只，只有星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮。夜深人靜時(shí)，黃浦江依舊被燈火所籠罩，沿岸的燈火依舊散發(fā)著它獨(dú)特的光芒。

卸去”游人如織”與“茫茫人海”，卸去“車水馬龍”與“燈紅酒綠”，今年春節(jié)的上海空曠了許多，沒有人群的襯托，上海也依舊是那個(gè)充滿魅力的魔都。或許是南京路步行街的商店，亦或是黃浦江邊的摩天大樓，這是大多數(shù)人認(rèn)識(shí)的繁華的上海。但是，即使南京路、中山東一路上都是現(xiàn)代化的建設(shè)，也能看見歷史的痕跡。歷史的車輪滾滾向前，時(shí)間的流逝不會(huì)掩埋歷史，有曾經(jīng)的歷史，才有時(shí)代的浩浩蕩蕩，才有如今的輝煌。

當(dāng)下的繁華背后，總是滄桑伴著榮辱，正如上海，一座塵世喧囂下依舊璀璨的城市。

第二篇：面對(duì)喧囂 作文指導(dǎo)

“面對(duì)喧囂”作文指導(dǎo)

閱讀下面的文字，按要求作文

“喧囂”的常用義為“聲音雜亂，不清靜”。面對(duì)今天越來越熱鬧紛亂和騷動(dòng)不安的股市、網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈以及青春、人生……，很多人認(rèn)為用它來概括當(dāng)今世界和當(dāng)前生活的特點(diǎn)十分恰當(dāng)。而面對(duì)喧囂，人們的態(tài)度也是多種多樣，耐人尋味：有人選擇淡然，有人選擇逃避，也有人選擇融入甚或是享受，還有人……請(qǐng)以“面對(duì)喧囂”為題目作文。

注意：角度自選，立意自定，除詩歌外文體自選，800字左右。

審題

1．在題目的提示語中，命題者已經(jīng)說的非常明確。“喧囂”本義就是聲音雜亂，不清靜。我們可以引申為“越來越熱鬧紛亂和騷動(dòng)不安的股市、網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈以及青春、人生……”，很多人認(rèn)為用它來概括當(dāng)今世界和當(dāng)前生活的特點(diǎn)十分恰當(dāng)。

2．而“面對(duì)喧囂”是動(dòng)賓式的短語，也就是我們面對(duì)喧囂的態(tài)度是怎樣的。題目的提示語當(dāng)中也有——有人選擇淡然，有人選擇逃避，也有人選擇融入甚或是享受，還有人……

3．審題誤區(qū)：很多同學(xué)只看到了“喧囂”，整篇文章都是談及“喧囂是什么，喧囂怎么樣……”，而沒有我們面對(duì)“喧囂”怎么做。

關(guān)于構(gòu)思行文

“喧囂”中的“面對(duì)” “面對(duì)喧囂”，這是一個(gè)動(dòng)賓式短語。審題講究推敲，切中要害，掂出輕重。何為“喧囂”？“聲音雜亂，不清靜”。它不等同于“有動(dòng)靜”，也不等同于“誘惑”或“質(zhì)疑”。

同時(shí)，“喧囂”現(xiàn)象豐富，“越來越熱鬧紛亂和騷動(dòng)不安的股市、網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈以及青春、人生……”，由實(shí)而虛，由淺入深，孰無觀聞體驗(yàn)？這是作文的起點(diǎn)。下筆前，不妨頭腦風(fēng)暴一下，列舉一下自己熟知的不同“喧囂”現(xiàn)象，或擇其一二，或縱橫整合，或敘或議，或順或逆，自有真實(shí)真切的話要說。“喧囂”一扭頭即是“寧靜”，因此，作文也宜以“寧靜”為重點(diǎn)。當(dāng)然，我們還可追問：是誰制造了“喧囂”？為什么會(huì)出現(xiàn)“喧囂”？“喧囂”有何弊益？……

細(xì)細(xì)斟酌，“喧囂”是什么，并不是文題的重點(diǎn)，“面對(duì)”才是重點(diǎn)。作文重點(diǎn)應(yīng)在“態(tài)度”上：“有人選擇淡然，有人選擇逃避，也有人選擇融入甚至是享受，還有人……”。自然而然，沉浮于喧囂潮流中的我們，就易于想到憎惡都市之喧囂，追求鄉(xiāng)村之寧心境之靜，隱于山林，遁于書室，侍弄紅梅翠竹，禮拜王維陶潛，以求一方真我精神的自留地。如此，立意多撞車，造成“寧靜”“淡然”的喧囂，甚至取材上陶潛們紛紛駕臨來“喧囂”一把。在這種情況下，若想勝出一籌，除語言有文采外，恐怕值得提倡：一是多用新穎、典型的“今”例，以增強(qiáng)作文的時(shí)代性和針對(duì)性；二是“以小見大”，選取涌動(dòng)著真我情理的材料，拋舍那些于己不痛不癢的玩意兒。如例文一返歸自我生活，把高中班級(jí)的自習(xí)課熱鬧場(chǎng)景和不太習(xí)慣拋頭露面的紀(jì)律委員在勇敢站出來維紀(jì)之前的心理掙扎展示得真切生動(dòng)，而戲劇性的結(jié)尾也讓人回味悠長(zhǎng)。這種構(gòu)思路線提醒我們，熟悉的地方有風(fēng)景，那么平時(shí)的隨筆中可否有意識(shí)地記錄高中日常生活和內(nèi)心生活呢？

難能可貴的，就是逆向思維。“喧囂”應(yīng)是個(gè)中性詞，可憎可批外，亦可贊。比如“喧囂”中蘊(yùn)著“暖暖的愛”，是人成長(zhǎng)和發(fā)展的磨礪石，發(fā)著民怨民憤民生的吶喊，流著民俗民風(fēng)民族文化的因子，流動(dòng)著人際溝通的人性之美，靜默地綻放著文化之花。更難能可貴的，是能辯證分析，提倡過濾“喧囂”。正如魯迅在《拿來主義》中所說“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”你可以濯然自立超然其外求得心靜，你可對(duì)腐敗邪惡昭示憤慨聲討，你可對(duì)無聊炒作隱私窺奇決絕舍棄，你可對(duì)慈善公益正義由衷贊譽(yù)搖旗吶喊。總之，“我們要或使用，或存放，或毀滅。”

從本次考場(chǎng)佳作中，我們還深切地體會(huì)到閱讀和積累的重要性。高中時(shí)間緊，節(jié)奏快，但閱讀的價(jià)值無可替代。讀名家經(jīng)典佳作，讀新聞熱點(diǎn)事件，讀電視精品欄目，都可以開闊我們的視野，增進(jìn)我們的思考，鮮活我們的文筆。此外，還要有意識(shí)地積累事實(shí)素材、積累人物素材、積累妙語佳句。考場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)一再提醒我們，一些東西靠考場(chǎng)內(nèi)的發(fā)揮，更多的東西靠走進(jìn)考場(chǎng)前的積累，切記！

寫情：以一份灑脫的寧靜的心態(tài)來面對(duì)喧囂的生活，以淡定從容的態(tài)度面對(duì)自己的人生。

敘事：通過某些事情的記敘，表明自己（或者文章）面對(duì)喧囂的態(tài)度。辨理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是積極應(yīng)對(duì)塵世的喧囂，還是灑脫從容面對(duì)，亦或是其他……

佳作展示

1.記敘“自己的”生活

面對(duì)喧囂

那日天氣悶熱，教室外烈日烘烤著大地，教室內(nèi)學(xué)生們開著16度的空調(diào)享受生活。

等了很久，班主任也沒有來教室，教室里又漸漸熱了起來。課代表說班主任有事，這節(jié)課改上自習(xí)，立刻就有人歡呼起來。她抬頭看了一眼喊著“哦耶”的男生，推了推眼鏡繼續(xù)復(fù)習(xí)課本。

教室后排有男生在講笑話、談?wù)撚螒蛲P(guān)和好看的網(wǎng)絡(luò)小說，前排也有人在偷偷玩手機(jī)、打PSP或談天說地的。像煮沸的水，一個(gè)個(gè)都冒泡了，16度的教室頓時(shí)變得燥熱幾分。她忍不住又抬起了頭，四處張望。見班里的幾個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生都認(rèn)真地寫作業(yè)，她似安心了，又推了推眼鏡低頭復(fù)習(xí)。

教室里仍在回溫，時(shí)不時(shí)冒出女生尖銳的笑聲，隨著那異樣的笑聲又能跟隨著一串笑。你說我說大家說，你笑我笑一起笑，真是好不熱鬧！她無奈地嘆了一口氣，右手撩了一把頭發(fā)，捏了捏肩膀，側(cè)頭看著那群有說有笑的人。眉頭皺得緊緊的，眼神哀怨。她小聲地叫了一下旁邊同學(xué)的的名字，對(duì)方?jīng)]理她，她用手拍拍那人桌子，終于回過頭來了。她說：“你輕點(diǎn)。”接著又低頭看自己的書。

旁邊的同學(xué)一臉疑惑，又推推前面的人，問：“她剛剛說什么？”前面的人搖了搖頭，說：“你管她呢？我們剛剛說到哪兒了？”繼續(xù)著一片喧囂。她左手撐著額頭，只感到周圍像一群蒼蠅嗡嗡嗡地叫，還時(shí)不時(shí)地有“砰”“啪”的聲音，就像用蒼蠅拍拍蒼蠅的聲音。她脫掉身上的外套，嘴巴對(duì)著劉海吹氣。

同桌問她去不去廁所，她說她不想上廁所。同桌又說教室里太吵所以去廁所看書，她抬頭望著天花板說不去。同桌便逃去廁所了。她忘了告訴她廁所里很熱，也很臭。后邊的同學(xué)拍拍她說：“你應(yīng)該管管。”她心中叫苦，她也想管，但是她聲音輕，而且她不敢吼。她一直以為老師讓她紀(jì)律委員是一個(gè)天大的錯(cuò)誤。

過了一會(huì)兒同桌就回來了，指著她說：“你管管紀(jì)律吧！”她又望著天花板，思索了片刻，抬了抬眼鏡，站上了講臺(tái)，大聲喊：“大家安靜點(diǎn)！你們都高三了還不認(rèn)真點(diǎn)自習(xí)！”底下的人都望著她。她慢慢地走下去，坐在位子上，推了推眼鏡，低頭看書。

依舊是悶熱的天氣，教室內(nèi)學(xué)生們開著16度的空調(diào)認(rèn)真復(fù)習(xí)。教室外烈日烘烤著大地。

面對(duì)喧囂

走在街上，擁擠的人潮，巨大的喧囂沖擊著我脆弱的耳膜。

回到家里，拿出《萌芽》認(rèn)真地看著上面的字跡。“王俊，下來吃飯，成仙了哪！“秀玲，我那件羽絨服放在哪里了？””“啊，我又不曾動(dòng)你什么羽絨服！“打白酒，”打白酒喔！……打白酒高粱酒喔……

坐在教室里，晚自習(xí)前的三十分鐘一般都是班上最熱鬧的時(shí)候。所有人都抓緊了最后的時(shí)間拼命地說著什么。好像想要挽回一些東西似的。

第三排的第五桌在談?wù)摗暗叵鲁桥c勇士”里面的鬼泣和覺醒，第二排第七桌的兩個(gè)女生在談?wù)撝苣┛吹哪遣颗枷駝　断乱徽拘腋！罚系诹诺谌赖呐诒г剐瞧谔煸诩冶桓改浮敖恪保澳睦镆膊荒苋ァ?/p>

這些不想聽卻又無意聽到的東西在耳邊炸開了鍋，讓本來有點(diǎn)悶熱的教室更加地令人缺氧窒息，空氣中浮躁的氣息讓我有了想要一了百了的沖動(dòng)。周星馳在《大話西游》里不是這樣形容唐三藏嗎？“就像一堆蚊子，在你面前。嗡嗡……地叫著，它們整天圍著你，叫的你心煩，然后你就想拿一把刀剖開它的肚子，把它的腸子拉出來，再用腸子勒住它的脖子，用力一位，然后這個(gè)世界就清靜了……

我不想聽見他們談話的內(nèi)容，可是。——他們實(shí)在太吵了！！真得想有一了百了的沖動(dòng)。世界就沒有一個(gè)屬于自己一個(gè)人的寧靜的地方？所有的人都在為所欲為著，所有的人都在熱鬧著，所有的人都在寂寞著，所有的人都在喧囂掩飾著心中的空虛與寂寞。

——我恨透了這樣的生活！

我恨透了這樣的生活。可是我無法選擇和改變生活，我也不想被生活選擇和改變。于是我也這樣活過來了，而且活了17年，活得還很好。現(xiàn)在我已經(jīng)有個(gè)絕招了——“耳塞法”和“音樂法”。每當(dāng)班上吵鬧的時(shí)候我就會(huì)戴上兩耳塞，然后在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下浸入深不見底的題海中。每當(dāng)走在街上，坐在家里看書時(shí)，我就會(huì)戴上耳機(jī)，打開MP3，放著梁靜茹寧靜動(dòng)聽的情歌，仿佛把我?guī)У揭粋€(gè)安靜唯美，不含雜質(zhì)的天堂。這就是寧靜的力量，寧靜的幸福。

我不想和他們一起談?wù)揘BA，緋聞，不想和他們一起喧囂地活著，我只想驕傲、固執(zhí)地活著。

2.在文化的枝上盛開

面對(duì)喧囂

夜晚，城市仍舊是喧鬧的。燈紅酒綠的歡歌，車水馬龍的吵鬧，似乎都在嘲弄著渺小的我，我多么想逃離這一切。

在街上信步走著，不知何時(shí)拐進(jìn)了一條弄堂，漸往深處走，四周滿滿靜了，安靜得沒有一絲聲音。腳下凹凸不平的觸感提醒著我，我不在喧鬧的都市中。那么，我來到了哪里？

青石板路向前延伸，如同身側(cè)的小河，潺潺的流水緩慢地前行著，跨過一個(gè)又一個(gè)橋洞，經(jīng)過一戶又一戶人家。我跟隨著它一路前進(jìn)。伸手觸及的是歲月斑駁的老墻，翠色的青苔仿佛守護(hù)者，緊緊攀在墻壁上。我不覺得這灰白與翠色是多么不和諧的組合。在我的感覺里，浸潤(rùn)了年歲的老墻應(yīng)當(dāng)有這抹翠色陪伴，不然，就真是孤獨(dú)了。沒有鋼筋水泥的冰冷，沒有玻璃透射的強(qiáng)光，手掌觸及的老墻似乎還帶著白日里溫潤(rùn)的陽光，泛著一片柔光，讓人那么愿意親近。

依依不舍老墻，再向前走，只聽一陣宛轉(zhuǎn)的琴聲夾帶著糯糯的吳儂軟語拂面而來，屏神仔細(xì)分辨，似是還有二胡、古箏……越往前走，聲音愈發(fā)清晰，如同甘霖，滋潤(rùn)我久旱的聽覺。城市里、道路間車行的噪音，電視上粗俗鄙陋的大眾歌曲閉塞了我的雙耳，這一刻，我的雙耳重新有了生命，它似乎迫不及待地要飛進(jìn)茶樓細(xì)細(xì)品味呢。“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”

走得黑了，便在一家小茶屋前停了腳步。喝著清香的茉莉茶，我突然覺得身上腌漬著的一股喧囂已然化開，變成細(xì)小的碎粒飛揚(yáng)開了。都市的喧囂不可避免，如果都市成了靜謐的小山村，那一切似乎就亂套了。還好，在繁雜的都市里，還有這樣一塊凈土，洗去我凡塵的喧鬧，回歸我人性的本真。

在茶屋里，我向主人借了紙筆，給未來的自己寫了封信：親愛的自己，面對(duì)都市的喧囂，不要被它迷惑了本性。永遠(yuǎn)保持著你的靜，你的真。如果累了，回到這里，重新蕩滌你的魂靈，要記得，面對(duì)喧囂，要堅(jiān)守自我，留住本真。

面對(duì)喧囂

開始慢慢明白陶潛的淡然，領(lǐng)悟孟浩然的田園自樂。面對(duì)喧囂，我寧愿選擇“采菊東籬下”。

——題記

今日的喧囂、騷動(dòng)取代了當(dāng)年的那份寧靜、安詳。多彩的生活，在我看來，還不如那種淡雅之美。是的，時(shí)代的進(jìn)步，昔日的終然要褪色。但，我還是會(huì)選擇一片廣闊的草原。

“阡陌交通，雞犬相聞”多么怡然的桃花源生活，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有痛苦，也沒有喧囂。我厭煩世俗追名之心，自己卻也無法脫離。我想平淡人生，但沒有選擇之路。為了明天，我必須融入到這個(gè)喧囂的世界里。面對(duì)那種市場(chǎng)上為幾毛錢而爭(zhēng)吵不休的生活，我還是喜歡鄉(xiāng)下的那種樸實(shí)。我明白，我理解，父親和我一樣，厭惡了塵埃，他用他的手，那滿滿的老繭，黑黑的還帶有些裂痕，告訴我，世間沒有寧靜，要想有出路，只有學(xué)習(xí)。

我總愛在暗暗的燈光下或是具有弧線美的小路上行走，來思考生命寓示的價(jià)值。活著，到底是為了什么，能否從此離開。記得司馬遷的《報(bào)任安書》，他多么想過隱士生活，但只能深于閨閣之中。屈原放逐，漁父的勸說，何曾不是一個(gè)明志之路呢？太平的生活，喧囂充斥了整個(gè)天空。我不知道是什么原因。也許我的選擇是一種逃避，是一種虛幻。但我始終向往那片寧靜，我相信，它已然存在于我心，沒有急躁，認(rèn)真地對(duì)待上天給我的每一項(xiàng)任務(wù)。生活有太多的不得已，也許今日的并不是人們所想得到的吧！今天，越來越熱鬧紛亂的股市、網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈……已然成為時(shí)尚。但我相信，還有人的心里有向往陶潛生活，卻也只能于書中尋找慰藉。

傾向于燕子的南飛，楓葉的飄零，雪花漫飛的黑夜……我愛寧靜，愛自然的自然。我總認(rèn)為我不屬于這個(gè)世界，我屬于過去。那層淡雅，沒有特意安排的草原。駕著白馬，手執(zhí)長(zhǎng)鞭，到我想到的地方去。這，才是一個(gè)自由的人生。

喧囂，就算再多。我相信，我可以找到那份心靈上的寧靜與自由，面對(duì)它，我倒想，選擇和陶潛一樣的淡然，于“悠然處見南山”。

點(diǎn)評(píng)：文章開頭旗幟鮮明地表明自己對(duì)于“喧囂”的態(tài)度：“但，我還是會(huì)選擇一片廣闊的草原。”借廣闊的草原隱喻了恬然的生活態(tài)度。而后引用《桃花源記》《報(bào)任安書》，表明自己現(xiàn)在要做的就是完成學(xué)業(yè)，完善自我，使文章在內(nèi)容上真實(shí)可感。最后作者以陶潛詩句作結(jié)“于‘悠然處見南山’。”當(dāng)然此文還有許多語言表達(dá)不太妥當(dāng)之處，仍需細(xì)細(xì)雕琢。

面對(duì)喧囂

常常想找一塊凈土，那里有一汪凈水，去洗洗身上的塵埃。因?yàn)樵谛鷩汤锘畹锰茫杂X得內(nèi)心塵埃堆積。那么一方凈土，這一汪凈水在哪兒，它就在我們心靈里，面對(duì)喧囂，需要用心。不要忘記了埋沒在塵埃中的心靈迷失了自己。

面對(duì)喧囂，以心相對(duì)。面對(duì)世間種種，我們常常發(fā)現(xiàn)人情冷暖，世態(tài)炎涼。我常常在喧囂中感到孤身一人，在喧囂的世界里發(fā)現(xiàn)自己何其渺小。對(duì)世俗的厭惡，讓我感到孤立無助。但漸漸發(fā)現(xiàn)，喧囂只是一種表象，內(nèi)心的清靜在于自身，于是面對(duì)喧囂時(shí)，心平氣和，用心聆聽喧囂中的寧靜，于是發(fā)現(xiàn)世界很靜，心靈很清，其實(shí)喧囂不必逃避。

面對(duì)喧囂，選擇很重要。屈原生活的時(shí)代當(dāng)是喧囂的了。君主的無能，讒臣的猖獗，政治的腐敗，給屈原這位生不逢時(shí)的人物寫下了一生的悲哀。屈原說過：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這是其對(duì)喧囂的世俗的看法。于是不愿意再被世俗污辱而投了汨羅江。這是屈原的選擇，在面對(duì)喧囂時(shí)，他選擇了摒棄喧囂，保其清白。

而另一位大家司馬遷，受難后，在世人的取笑，內(nèi)心的譴責(zé)中艱難的完成《史記》。這當(dāng)是在面對(duì)喧囂中選擇了生，把喧囂置之度外。我們當(dāng)然不能夠評(píng)價(jià)這兩位的選擇誰對(duì)誰錯(cuò)，但我們知道，他們都是依心而行。面對(duì)喧囂，我們要有自己的選擇，要以自己的方式來抵御喧囂帶來的影響，讓喧囂不要成為阻礙我們成功的絆腳石。

面對(duì)喧囂，要在心靈中找一片凈土。常常發(fā)現(xiàn)在喧囂中發(fā)現(xiàn)失去了自我。所以我們應(yīng)當(dāng)找回自己，畢淑敏說過要有精神的三間小屋。那我們何不在心靈里找上一方凈土，蓄上一汪凈水，種上一排綠苗，吸收那來自喧囂中的塵埃。那么如何找這一方凈土呢？我們應(yīng)該先避開喧囂，先掃掃心靈上的落葉，然后讓心靜下來，去讀書，讀書是最好的修身養(yǎng)性的方法，它能讓你的心靈里蓄起凈水，種起綠苗，讓你對(duì)喧囂增強(qiáng)抵御力。

面對(duì)喧囂，我們應(yīng)當(dāng)用心坦然相對(duì)，這樣才能發(fā)現(xiàn)鬧中有靜；面對(duì)喧囂，我們應(yīng)當(dāng)選擇態(tài)度，用正確的態(tài)度面對(duì)它；面對(duì)喧囂，我們還應(yīng)當(dāng)找一方凈土，讓心靈喘息，讓心靈更有抵抗力。

點(diǎn)評(píng)：文章采用一句話開頭，表明自己“想尋找一塊凈土，一汪凈水，去洗洗因世俗喧囂而沾染的塵埃。”面對(duì)“喧囂”關(guān)鍵在于選擇，文章以所學(xué)文章為例，引用屈原和司馬遷的選擇，他們都沒有被“喧囂”左右自己的內(nèi)心。而后引用當(dāng)代女作家畢淑敏《精神的三間小屋》來說明現(xiàn)在的我們面對(duì)喧囂應(yīng)該用心坦然面對(duì)，用正確的態(tài)度面對(duì)。可見作者書讀的不少，俗話說“腹有詩書氣自華”，希望其他同學(xué)也能多讀點(diǎn)書。

點(diǎn)評(píng)：這應(yīng)該是此次作文中，寫得中規(guī)中矩的記敘文。文章通過記敘在家里的喧囂，教室里的喧囂；以及自己面對(duì)這些喧囂是怎么想，怎么做的。選材貼近生活，結(jié)構(gòu)完整，中心明確。美中不足的是作者的語言有點(diǎn)游戲人生的味道，還有部分文字表明的對(duì)于生活的態(tài)度有點(diǎn)消極，這些在考場(chǎng)作文中要注意，很容易得低分。

面對(duì)喧囂

以一份灑脫的寧靜的心態(tài)來面對(duì)喧囂的生活，以淡定從容的態(tài)度面對(duì)自己的人生。

——題記

這是一個(gè)喧囂的時(shí)代。每個(gè)人的心都處于一種喧囂燥熱的狀態(tài)；每個(gè)人都對(duì)自己的現(xiàn)狀極其不滿，總覺得那還不夠；每個(gè)人都在爭(zhēng)先恐后，沒有人會(huì)停下來靜靜欣賞一下路邊屋檐下瀝瀝細(xì)雨的恬靜絲語。

這個(gè)喧囂的時(shí)代，還有誰能真正靜下心來去靜靜的讀馬爾克思的《百年孤獨(dú)》或者米蘭昆德拉的《生活在別處》？還有誰能靜下心來與愛人一起靜靜的聽一曲肖邦的小夜曲？還有誰有抱著山盟海誓的愛情苦苦等待？或者在舒婷的詩里感受青春的悸動(dòng)？那種浪漫的、悠閑的、舒緩的情感好象離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)去了；那些月靜山空、林澗鳥鳴的靜界，那些草長(zhǎng)鳶飛、山花爛漫的美麗，都已經(jīng)在破碎的時(shí)光里與我們擦肩而過了。寧靜，于是成了我們這個(gè)喧囂時(shí)代最大的奢侈品。

因此每年的五一、十一黃金周，你總能見到這樣的景象：各條出城的高速公路上總是擠著滿滿的、長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍；火車站、客運(yùn)站以及飛機(jī)場(chǎng)，總是被腦袋塞得滿滿的。在城里悶了很久的人們就像一條條熱鍋里的魚一樣，急著跳出這渾濁而又令人窒息的城市空間，急著投身大自然的懷抱，享受鄉(xiāng)野間的質(zhì)樸與清新帶給生命的慰籍。

一個(gè)又一個(gè)的古鎮(zhèn)村落，一個(gè)又一個(gè)的遠(yuǎn)山秋水，成為他們生命行旅中匆匆的人生風(fēng)景，還來不及細(xì)細(xì)品味卻又匆忙上路，人生永遠(yuǎn)在走馬觀花式的喧囂中，臆想著自己的桃花源與精神原鄉(xiāng)。所謂寄情山水，放縱心靈，不過是現(xiàn)代都市人勿忙行旅中短暫的詩性勃發(fā)。短暫的旅行之后，你不得不又重新回到城里，因?yàn)槟愕氖聵I(yè)在城里，家人在城里，還有你絕大部分的精力和輝煌都留在城里了，你有什么辦法不呆在城里呢？

“如何獨(dú)得百丈索，直上高峰拋俗羈”。與世俗爭(zhēng)清靜，需要一種勇士的心態(tài)，蕓蕓眾生如蟻盲行，你需要以一種冷靜的人生態(tài)度。享受悠閑的生活你只需要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。在心靈的質(zhì)地上，關(guān)健是要活出自己的本色。所以無論何時(shí)何地，人的心靈天空上應(yīng)當(dāng)有一輪明月朗照。人生需要時(shí)時(shí)從欲望的束縛中解放出來，超越自我，或者暫時(shí)淡泊紅塵，以平和心態(tài)面對(duì)人生得失，還生命質(zhì)量的原汁原味。喧囂紅塵中，不妨給心靈辟出一塊碧草茵茵的芳草地。花鳥草蟲，琴棋書畫，觀潮聽海，清江獨(dú)釣……讓心靈保有寧靜的一隅，生命才會(huì)五彩斑斕。

繁華喧囂，永遠(yuǎn)不會(huì)有個(gè)止境，生命的轉(zhuǎn)瞬間，你就失去了很多很多，青春、故人、幸福、快樂、健康……什么時(shí)侯，你才能真正靜下來？感受你自己的心跳？靜靜的聆聽來自遙遠(yuǎn)世界里的天籟，去感受嬰兒臉上純真的笑容，去觸摸我們靈魂深處那悲涼的喟嘆？“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的詩情與畫意，不是每個(gè)人都能深刻體會(huì)的。也許面對(duì)喧囂，我們只要有真正單純的心，才能夠享受生命；而真正的單純的心，也永遠(yuǎn)只存在于心靈深處。

拒絕喧囂

這都市是繁華的，惟其繁華，所以喧囂，人在其中，最易迷失自己。我，亦是如此。畢業(yè)后的幾年，在忙碌中充實(shí)，也在繁瑣中迷失，再也找不到昔日那個(gè)常常凝神沉思、擁有寧靜心靈的自己。因此，內(nèi)心深處總是一片茫然。

一日，時(shí)屬深秋。下班之后走出校門，望見海上的落日，陡然間更添一份惆悵，便決定步行回家，留一點(diǎn)空間給自己。

行進(jìn)中，恍然發(fā)現(xiàn)：喧囂的城市，在暮色蒼茫中讓人頓感溫暖與安寧。遠(yuǎn)處，點(diǎn)點(diǎn)華燈初上，鱗次櫛比的高樓也僅是隱約飄渺，少了些許壓抑，而成了畫中的風(fēng)景；眼前，白日里的車水馬龍、川流不息，在沉沉的暮靄掩映中也少了些許喧嚷，靜靜行駛，成為溫馨寧靜的畫面。

道旁則更是樹樹皆秋色。人民會(huì)堂門口的幾株銀杏，以滿樹的金黃向世人宣告著它們固守一生的美麗，即使那些因不堪秋風(fēng)而凋零的片片落葉，也都帶著回歸的寧靜與滿足，把秋葉之靜美詮釋得淋漓盡致。路邊的株株秋樹，在深秋中，拋卻了單調(diào)的綠色，呈現(xiàn)出紅黃綠三原色深深淺淺的組合，樹與樹不同，葉與葉各異，使人在蒼涼的深秋之景中品味到色彩的燦爛。還有一些老樹，早已褪盡了昔日的妝容，在獵獵寒風(fēng)中，在淺淺夜色中，盡情展現(xiàn)它那曾被濃蔭所掩蓋的嶙峋的本色。

憑欄而立，腳下是深深的藍(lán)，漸遠(yuǎn)漸沉，直到與夜色融為一體。在燈火闌珊中，依稀可見海灣中停泊著幾只小舟，好似完全在休憩，放松地被波濤包圍，只是隨海面的起伏而飄搖，如同在搖籃中安心地隨那起伏而入眠。“野渡無人舟自橫”大概就是這種寧靜恬淡的意境吧。喧囂的都市一角，它們?cè)诠淌刂鴮儆谧约旱膶庫o。我的心情在瞬間燦爛起來，好像感覺暮色中也處處充盈著一種歡欣愉悅的聲音，那是心靈在歡歌。以前一直羨慕江南古鎮(zhèn)中人心靈的寧靜，渴望像他們一樣擁有對(duì)一切都安之若素的心態(tài)；一直以為都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我們無法找到真正屬于我們內(nèi)心的聲音。然而，是否擁有寧靜，不在客觀的景，全在主觀的心。安靜角落中心靈的自由人人都可以擁有，而在繁華忙碌中仍能擁有心靈的自由寧靜，才是最高境界的人生。陶淵明、王維回歸田園、隱居山林，在幽靜恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而蘇軾卻在出世與入世的夾縫中找到了自己人生的支點(diǎn)，順境銳意進(jìn)取，逆境達(dá)觀樂天，因?yàn)樗钪O自己的本心，因?yàn)樗麩o論何時(shí)都擁有心靈的寧靜。所謂“心遠(yuǎn)地自偏”、所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”，難道不就是這個(gè)道理嗎？

都市中的我們啊，放慢前行的腳步，留一片空間給自己，好讓我們可以在喧囂的塵世中,找到屬于我們自己的本真吧！

3.用材妙境是鮮活

面對(duì)喧囂

面對(duì)紅塵的喧囂，雄鷹翱翔于藍(lán)天，為求得藍(lán)天的那一抹純凈；面對(duì)季節(jié)的喧囂，落紅于泥土中滋養(yǎng)花枝，為求得春天的姹紫嫣紅。

而我們生活在這喧囂的世界中，連空氣都是浮躁的，我們不該讓心靈遠(yuǎn)離城市的喧囂嗎？

面對(duì)喧囂，為心靈尋一方凈土。城市的快節(jié)奏生活有多少人能按下心靈的暫停鍵，享受片刻安寧？鹿門山下，風(fēng)神散朗，骨貌淑清，白衣白袂的孟浩然，你一生厭惡那喧囂的官場(chǎng)，向往恬靜的田園生活。你一生隱居于鹿門，讓心靈棲息在這有無限天地的鹿門，他人亦因你這鹿門山浸潤(rùn)的恬淡之心仰慕你，王維為你作像，頎而長(zhǎng)峭而瘦，白衣翻飛的云中仙人；皮日休于鹿門隱居，欲求得你這遠(yuǎn)離喧囂的恬淡；蘇軾更是敬佩你“寄至味于淡泊……”難道我們不應(yīng)該尋一片屬于自己的鹿門山嗎？面對(duì)這洶洶的喧囂，讓心靈擁有一片棲息地吧！

面對(duì)喧囂，保持自己最初的熱愛與追求。如今這個(gè)社會(huì)，選秀是越來越熱了，從超級(jí)女聲，到快樂男聲，參賽隊(duì)伍的龐大可謂壯觀。然而捫心自問，有多少人是被這喧囂所驅(qū)使，被名利所誘惑而參賽，又有多少人是真正熱愛歌唱事業(yè)？當(dāng)喧囂如泡沫般淹沒人群，我們是否還能堅(jiān)守那份純真的熱愛？袁隆平說他時(shí)常躺在稻田里，夢(mèng)想稻子長(zhǎng)得那么高，那么茂盛。是的，即使已是雜交水稻之父的他，依舊未被喧囂的泡沫所淹沒，他依舊保持著自己對(duì)水稻事業(yè)的熱愛。可見，面對(duì)喧囂，我們只有保持最初的熱愛與追求，才能成就自我。

這喧囂的世界充斥著各種贊美、質(zhì)疑與批評(píng)，這是我們避免的，我們能做的就是擁有良好的心態(tài)。海巖曾對(duì)將出演《舞者》的兒子說過：“這世界是公平的，有贊美你的人同時(shí)也定有批評(píng)你的人，你只能把持住自己。”是啊，這世界縱然紛雜，請(qǐng)不要抱怨，那只會(huì)使人心更浮躁，讓你的心靈遠(yuǎn)離喧囂吧！

愿我們每個(gè)人能在這喧囂的世界，于黑白琴鍵上，譜一支心靈的恬靜之歌。

第三篇：小鎮(zhèn)喧囂讀后感

小鎮(zhèn)是以農(nóng)業(yè)為主的，交通便利，招商引資和工商業(yè)開發(fā)也頻頻波及到這里。呈現(xiàn)出由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)急劇轉(zhuǎn)型的特征。吃飯不僅招待客人，更重要的是在工作。喝酒是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的一基本素質(zhì)。

這“酒精考驗(yàn)”和“把腸胃交給黨”的政治民諺的確是鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的一種真實(shí)寫照。政府大院很空，9點(diǎn)鐘一過便難覓人影。農(nóng)村稅費(fèi)改革試點(diǎn)。三個(gè)取消、一個(gè)逐步取消、兩個(gè)調(diào)整、兩個(gè)改革。應(yīng)付檢查是鄉(xiāng)鎮(zhèn)“應(yīng)酬政治”的重要內(nèi)容。上級(jí)政府的一張表格到了基層可就衍化成了好幾十張表格。“數(shù)字化管理”衍化為魔幻式“數(shù)字化游戲”。以計(jì)劃生育工作項(xiàng)目為例，各類的賬、表、卡、冊(cè)中的，要求填寫的項(xiàng)目多，完成時(shí)間短，除了人口、孕婦數(shù)不能憑空捏造外，其他數(shù)據(jù)可以自己揣度了。自上而下的目標(biāo)管理考核體系是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不得不去適應(yīng)的。一旦進(jìn)了“籠子”，上級(jí)政府的考核會(huì)越來越多。無論其他工作做的多好，都不能享受評(píng)優(yōu)評(píng)先。反復(fù)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，猴子不上樹，多敲幾遍鑼。

秦家板村，男的在城區(qū)務(wù)工經(jīng)商，田地主要依靠留守的老人和婦女看守。稅費(fèi)改革后，大家更不愿意交費(fèi)了，小鎮(zhèn)位于大江區(qū)城區(qū)中心的東部，交通四通八達(dá)，人口近5萬，版圖面積224平方公里。土地大量拋荒也是重要問題，小鎮(zhèn)的計(jì)稅面積為81339畝，但這一次的稅收迎檢中，為政府所認(rèn)可的拋荒和稅賦懸空面積就達(dá)8429畝，占了計(jì)稅面積的十分之一。林書記說抓農(nóng)業(yè)只能保穩(wěn)定，并不能促進(jìn)發(fā)展和帶動(dòng)富裕，農(nóng)業(yè)稅收也早已不是小鎮(zhèn)財(cái)政收入的最主要部分。工作思路：加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)加工企業(yè)發(fā)展為抓手，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)場(chǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)土地的集約化經(jīng)營(yíng)；盤活現(xiàn)有企業(yè)和引進(jìn)民營(yíng)企業(yè)抓手，推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)場(chǎng)；加強(qiáng)鎮(zhèn)區(qū)管理和拓展城鎮(zhèn)規(guī)模為抓手，推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。

針對(duì)一，重塑黃豆之鄉(xiāng)的地位，生產(chǎn)各類豆制品，引進(jìn)種田能手，給予適當(dāng)?shù)姆龀郑l(fā)展農(nóng)業(yè)種植示范基地。抓水產(chǎn)。結(jié)構(gòu)調(diào)整是一雙刃劍。搞好了益農(nóng)，搞不好坑農(nóng)。以上級(jí)種植紅苕為例，加工需要1年半，可紅苕的存放只有幾十天。應(yīng)付上級(jí)，不能不搞，但搞多了是在折騰農(nóng)民。往往我們拿自己的錢確保他們?cè)诮Y(jié)構(gòu)調(diào)整中只盈不虧。

針對(duì)二，招商引資。就是出賣和租賃土地，這是目前城郊鎮(zhèn)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的主要途徑。2003年，中央采取了種種措施，嚴(yán)格控制農(nóng)地資源的非農(nóng)用開發(fā)和利用，未批先建的項(xiàng)目一旦發(fā)現(xiàn)將受到嚴(yán)厲的處罰。

開發(fā)的政治學(xué)

林書記和武鎮(zhèn)長(zhǎng)：一是搞錢發(fā)工資，而是完成上級(jí)的財(cái)稅任務(wù)。在利益分配機(jī)制上，就形成了政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村子得小頭； 土地征用和占?jí)旱难a(bǔ)償款：

歸政府得大頭：向上級(jí)職能部門繳納各種規(guī)費(fèi)，政府需建設(shè)設(shè)施建設(shè)。將生地改成熟地。不妥之處：法律對(duì)現(xiàn)行農(nóng)村土地權(quán)屬問題。法律允許的，缺乏可操作性。規(guī)定土地屬于村集體，只有村組織有權(quán)代表村民與開發(fā)商打交道，但村組織難于集中村民的意志，開發(fā)商更愿意找政府。所以農(nóng)村土地集體所有者規(guī)定不能解決實(shí)際問題，但卻成為了農(nóng)民專門制造麻煩的工具。村一級(jí)設(shè)法擴(kuò)大村一級(jí)在土地補(bǔ)償款中應(yīng)得到的份額。形成了與農(nóng)民爭(zhēng)利。這就實(shí)際上形成了一個(gè)政府、村莊與農(nóng)民三方爭(zhēng)利的局面。

洲頭的紛爭(zhēng)

農(nóng)民和海外華人不能接受由政府單方面提出的土地補(bǔ)償辦法和標(biāo)準(zhǔn)。

矛盾之一：“黑土地”的存在。實(shí)際耕種面積與計(jì)稅面積不符合。為了少交公糧和賦稅。土地補(bǔ)償，應(yīng)以計(jì)稅面積為準(zhǔn)。因?yàn)槠綍r(shí)農(nóng)民向政府交稅均已計(jì)稅面積為準(zhǔn)，如果農(nóng)民交稅時(shí)少報(bào)面積，要補(bǔ)償時(shí)鎮(zhèn)政府向農(nóng)民補(bǔ)償自然也不可能另立標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)戶在完稅時(shí)少報(bào)土地，占

壓補(bǔ)償時(shí)多報(bào)土地。不公平。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

矛盾二：土地補(bǔ)償價(jià)的確定問題。不相信地價(jià)的差別。

矛盾三：占?jí)和恋刂校艘粋€(gè)抽水機(jī)站，毀掉的后遺癥需要政府出面解決。

這狗叉的收稅

小鎮(zhèn)2002年進(jìn)行了稅改。按說，征收難度降低。原因1：村里不再出錢為村民墊付，但村里落實(shí)到每一戶的任務(wù)卻沒有減少。原因2：稅賦懸空，稅改之后，村民認(rèn)為賦稅增加，歲拋荒土地。2是有的農(nóng)戶有稅無地，私下將責(zé)任田還給來鎮(zhèn)街建房的外來戶，未在土管部門辦理任何手續(xù)。這樣土地已經(jīng)用于建房，但賦稅任務(wù)卻仍然存在。3國(guó)家規(guī)定不得丈量土地，是有的土地名荒而實(shí)未荒。有人耕種卻無人納稅的情況。鄉(xiāng)村干部廣為流傳的一句話：打不還手，罵不還口，有錢就收，無錢就走。賦稅的時(shí)候，多種少報(bào)，壓站補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，少種多報(bào)。

《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，它以“講故事”的方式敘述了江漢平原腹地某鄉(xiāng)鎮(zhèn)（即“小鎮(zhèn)”）政治運(yùn)作的實(shí)態(tài)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的“深度描寫”1[①]。故事發(fā)生在2003年至2004年間，作者截取這一特殊時(shí)段對(duì)鄉(xiāng)域政治運(yùn)作過程的多項(xiàng)面進(jìn)行展示和剖析。故事由若干相對(duì)獨(dú)立但卻相互關(guān)聯(lián)的事件交織而成——從鎮(zhèn)政府“誘民致富”種藠頭、“招商引資”搞開發(fā)，到鎮(zhèn)村干部征稅收、迎檢查，再到村民因采石場(chǎng)和土地承包等糾紛而引發(fā)的上訪和民事訴訟，上述的林林總總實(shí)乃作者深思熟慮后精心選擇的素材，顯然，作者無意于全景式地展現(xiàn)小鎮(zhèn)政治運(yùn)作的方方面面，他試圖以這些事件為紐帶，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)、村級(jí)組織和農(nóng)民納入“國(guó)家—社會(huì)”理論的框架下，去探討日常生活世界中那種流動(dòng)性的“國(guó)家—農(nóng)民”關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理之謎。

一、敘事的力量

作者運(yùn)用諺語、笑話、竹枝詞和地方志等多元復(fù)雜的史料來彰顯和刻畫明清時(shí)期法律文化的多樣性與復(fù)雜性，并對(duì)庶民和精英的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)的解釋。與上述“喧嘩”的眾聲異曲同工，“喧囂”的小鎮(zhèn)亦體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)具。在作者的隱喻里，“喧囂”意味著多種政治力量與利益動(dòng)因的交織和碰撞，無形中造成了一種復(fù)雜的“劇場(chǎng)”效應(yīng)——在“喧囂”中，我們將會(huì)看到，政商身份交疊的小鎮(zhèn)政府、“贏利型”與“保護(hù)型”經(jīng)紀(jì)并置的村級(jí)組織和無權(quán)但自由的農(nóng)民這三重行動(dòng)主體在鄉(xiāng)村政治舞臺(tái)上相互角力，最終演繹出一幕幕復(fù)雜而精彩的鄉(xiāng)土政治劇，恰恰是在這種喧鬧而充滿內(nèi)在張力的“劇場(chǎng)”效應(yīng)中，我們得以窺見當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村政治運(yùn)作所遵循的那套特殊的政治邏輯。

作者在小鎮(zhèn)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年半載的實(shí)地調(diào)查，其間發(fā)生的許多事件他曾親身經(jīng)歷，這增加了故事的可信性；作者以第一人稱講述他在小鎮(zhèn)的所見所聞，這增強(qiáng)了故事的可感性，總之，透過《小鎮(zhèn)喧囂》，我們看到作者與敘述者混融為一體，他既是事件的親歷者，亦是故事的講述者。

場(chǎng)景的表達(dá)不難看出作者嫻熟的敘事技巧，他時(shí)而作為事件的親歷者參與到故事人物的對(duì)話中，讓讀者感到真實(shí)可信和親切；時(shí)而作為研究者穿插自己理性的分析，以免讀者沉迷到故事里結(jié)果卻忽略了事件本身所映射出來的學(xué)理價(jià)值；又時(shí)而作為客觀的敘述者介入到故事之中，試圖幫助讀者廓清事件的真相和本質(zhì)。正像許多論者所指出的那樣，敘事或多或少都能夠拉近社會(huì)科學(xué)研究與普通讀者之間的距離，而純理論表述往往不易被外行人看懂，門檻頗高，因此，敘事體更容易走進(jìn)大眾，最容易被外行人閱讀和理解。

如前文所述，《小鎮(zhèn)喧囂》效仿《叫魂》并試圖有所超越，因而可以在此略費(fèi)筆墨對(duì)二者稍作比較。和《小鎮(zhèn)喧囂》不同，《叫魂》完全是歷史性敘事，作者解讀了清廷檔案中的相關(guān)文獻(xiàn)，通過因“叫魂”妖術(shù)而引發(fā)的“剪辮案”透視封建專制權(quán)力與法律機(jī)制之間絞結(jié)

糾纏的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了官僚體制的運(yùn)作邏輯。作為一個(gè)“發(fā)歷史之幽微”的研究者和說書人，孔飛力以第三人稱敘事，謹(jǐn)慎細(xì)致地?cái)⑹隽税讣牡雌鸱捌浔澈笏[藏的官僚邏輯。《叫魂》的敘事是內(nèi)斂的，全書基本上看不到艱深的理論分析和繁雜的文獻(xiàn)征引，作者的理論關(guān)懷滲透在冷峻平實(shí)的敘事之中，渾然一體。而《小鎮(zhèn)喧囂》的敘事是鋪陳的——它不是某個(gè)典例的“深度描寫”，而是諸多事件的迭次呈現(xiàn)，作者同時(shí)打開若干扇窗口，以便讀者從中窺測(cè)鄉(xiāng)村政治運(yùn)作實(shí)態(tài)的不同面相，此所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。然而，恰如一枚硬幣的兩面，事物的優(yōu)長(zhǎng)總是與其缺點(diǎn)和不足相伴隨。敘事固然是《小鎮(zhèn)喧囂》引人入勝的關(guān)鍵元素之一，而過度敘事則容易遭人詬病。在《小鎮(zhèn)喧囂》中，我們看到，因?yàn)樽非髷⑹峦昝溃髡邔?duì)事件情節(jié)及其背景所作的交代過于具體，敘述顯得冗贅和沉悶；為了達(dá)到小說般的閱讀效

二、鄉(xiāng)域政治

《小鎮(zhèn)喧囂》探討的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治的運(yùn)作過程及其影響機(jī)制，對(duì)于研究單位的選擇，作者顯然經(jīng)過了深思熟慮，將“鄉(xiāng)域政治”作為一個(gè)區(qū)別于“村莊政治”的概念，作為一種研究單元而提出，實(shí)際上包含著作者對(duì)農(nóng)村政治研究方法論上的思考。長(zhǎng)久以來，深受人類學(xué)傳統(tǒng)影響的中國(guó)鄉(xiāng)村研究大多以村莊社區(qū)作為研究單元（王銘銘，2005：23-53），然而對(duì)于微觀政治研究而言，村莊政治確實(shí)不能包容農(nóng)村政治的全部?jī)?nèi)涵，至少現(xiàn)代意義上的官僚科層體制及其規(guī)范性運(yùn)作過程這些重要環(huán)節(jié)在村莊場(chǎng)域內(nèi)是缺失的。盡管縣一級(jí)可能是研究農(nóng)村政治最為合適的單位，但考慮到縣級(jí)政治研究中普遍存在著以對(duì)官僚科層體制的描述替代對(duì)具體政治過程的分析這一困境，作者刻意選取了“鄉(xiāng)域政治”的研究視角。在作者看來，“鄉(xiāng)域政治”不僅克服了“村莊政治研究在時(shí)空展示上的局限”，而且部分地解決了“縣域政治研究在田野操作中的困難”；它不僅凸顯了“一定時(shí)空關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中事件—過程本身所具有的社區(qū)整體感”，而且有助于分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組各個(gè)層級(jí)之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，因而是“一個(gè)易于出新卻又現(xiàn)實(shí)可行的方案”（頁602-603）。盡管如此，要想在一本敘事體的田野考察報(bào)告中事無巨細(xì)地去描摹鄉(xiāng)域政治的全貌，即便不是不可能，至少也算得上是相當(dāng)困難。作者深諳此間的道理，為了盡可能全面而深刻地展現(xiàn)鄉(xiāng)域政治中“政府—村莊—農(nóng)民”之間復(fù)雜多面的利益互動(dòng)與博弈，他將筆墨集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”、征地糾紛、征收農(nóng)業(yè)稅以及誘民致富等主題上，藉此來透識(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的實(shí)踐邏輯。

之所以將“中心工作與迎檢”和“又到了迎檢的時(shí)候”分別作為故事的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是因?yàn)樽髡呙翡J地意識(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”是領(lǐng)悟基層政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)關(guān)鍵，它實(shí)質(zhì)上是“圍繞上級(jí)部署的各種任務(wù)而展開的階段性工作”，“對(duì)于這些工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須不計(jì)成本和代價(jià)地去完成”，“但凡中心工作又都必輔之以相應(yīng)的考核檢查”（頁17）。“中心工作”主導(dǎo)著鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的日常運(yùn)作，這里面的種種繁文縟節(jié)在作者具體而細(xì)致的敘事中均有生動(dòng)的刻畫和描繪，讓故事的主人公說話也體現(xiàn)了作者的敘事技巧，《小鎮(zhèn)喧囂》最后大篇幅引述秦家畈村村委會(huì)主任老羅的一席話，一語道破鄉(xiāng)域政治運(yùn)作過程中檢查工作的真諦：

“你說這個(gè)檢查是真的，它也蠻真，是假的，也蠻假，就看你怎么看了。說是真的，是因?yàn)榧词贡粰z查者有些弄虛作假之處，但在大原則上還是沒有犯規(guī)，基本的硬指標(biāo)肯定能夠確保，而且，通過這樣反復(fù)的檢查，形成一種持久的壓力，也的確能夠促進(jìn)工作。如果沒有檢查監(jiān)督形成的壓力，依中國(guó)人的品行，還真難保證能夠做好工作……所以，上面就是知道你在小節(jié)上有些虛，他也相信檢查對(duì)于督促工作是很重要的……他就是知道你在作秀，但戲做得真了，也就達(dá)到了目的，他要的就是這個(gè)效果，讓你去認(rèn)真對(duì)待，不得馬虎。所以，檢

查本身就是推進(jìn)和督促工作的一種手段。不檢查，有的事情就落不到實(shí)處，不僅計(jì)劃生育工作是如此，其他工作也都是如此，什么是國(guó)情？這就是國(guó)情。”（頁593-594）

由于地方財(cái)政困難，使得搞開發(fā)，謀發(fā)展無形中成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)最大的政治。在小鎮(zhèn)，每個(gè)月僅工資缺口就有9萬多，一年下來就是上百萬（頁54），因此，政府必須靠賣土地和招商引資來解決基層政權(quán)組織所面臨的“還能不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)”這一問題，于是，在土地利益的分配機(jī)制上，逐漸形成了“政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村里得小頭”的格局。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府主導(dǎo)的開發(fā)最終目的是為了更好地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但征地補(bǔ)償款的不均衡分配無疑會(huì)引發(fā)農(nóng)民的不滿，其間的種種利益沖突又極易造成法律糾紛乃至逐級(jí)或越級(jí)上訪，這樣的事例在小鎮(zhèn)屢見不鮮：例如美籍華人葉樺與洲頭村的租地糾紛、安和公司與洲頭村的租地糾紛、小岳村村民因京珠高速公路綠化帶占?jí)和恋匮a(bǔ)償款而發(fā)動(dòng)的集體上訪??然而，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益和鄉(xiāng)土規(guī)則面前，契約神圣的觀念常常被打破，經(jīng)由政治的協(xié)調(diào)機(jī)制取代了通過法律的治理，這一點(diǎn)在葉樺及安和公司與洲頭村的租地糾紛中顯露無遺；而居于弱者地位的農(nóng)民也在與鎮(zhèn)村組織爭(zhēng)奪土地補(bǔ)償款的討價(jià)還價(jià)中發(fā)展出一套“纏鬧的政治學(xué)”，由此，作者總結(jié)出“弱政—刁民”的互動(dòng)模式來解釋鄉(xiāng)村基層政治的類似特征。

以機(jī)械的結(jié)構(gòu)主義方式來書寫生動(dòng)復(fù)雜的基層政治及其具體過程，這不是作者追求的方向，因?yàn)椋谡降慕Y(jié)構(gòu)中，在有關(guān)的文件上，乃至在籠統(tǒng)的“村莊”和“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”社區(qū)中很難見到的東西，恰恰就隱藏在人們的社會(huì)行動(dòng)，尤其是事件性的過程之中（孫立平，2000：

6）。故此，作者樂于采用“事件—過程”的分析框架來鋪陳若干連環(huán)相扣的鄉(xiāng)村故事，透過故事主人公有目的的行動(dòng)乃至抗?fàn)帲髡吡D在諸種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程中展現(xiàn)鄉(xiāng)村政治的隱秘之處，進(jìn)而審視當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村某個(gè)特定時(shí)段的國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系。例如，在“種糧不如‘種房’”一節(jié)，“種房”農(nóng)民那種貌似無理刁蠻的行為背后實(shí)際上存在著“作為階級(jí)與群體的農(nóng)民的弱”和“作為社區(qū)與個(gè)體的農(nóng)民的強(qiáng)”二者之間的內(nèi)在緊張，作者就此分析道，“正是因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)整個(gè)社會(huì)體制與政策并沒有給農(nóng)民提供一個(gè)公正與平等地表達(dá)和維護(hù)其自身權(quán)益的機(jī)會(huì)”，在這種前提不合理的情況下，“除非社會(huì)治理者以全控和高壓方式促使農(nóng)民‘配合’，否則農(nóng)民總是會(huì)以不配合或不合情理的‘配合’來表達(dá)自己的意愿”（頁281-282）。正是在這里，作者表達(dá)了他的憂慮，在基層政府的運(yùn)作中，如果缺乏建基于法律之上的規(guī)則治理，農(nóng)民注定會(huì)以犧牲自己的社會(huì)尊嚴(yán)為代價(jià)來表現(xiàn)他們“狡黠理性”的另面。對(duì)于重構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系而言，這不啻是一個(gè)善意的提醒和批判性的反思。

鄉(xiāng)域政治的運(yùn)作實(shí)態(tài)，在作者近乎寫實(shí)主義的敘述中時(shí)時(shí)有生動(dòng)形象的體現(xiàn)，譬如村干部錢躍進(jìn)帶著財(cái)政專管員下鄉(xiāng)征收農(nóng)業(yè)稅（俗稱“公糧”）時(shí)帶有濃郁地方性色彩的一席對(duì)話,在看似輕描淡寫的征稅過程中，代表國(guó)家征稅的村干部與農(nóng)民之間的角色互動(dòng)關(guān)系躍然紙上，在“弱政—刁民”的分析框架下，真?zhèn)€是“要錢是孫子，無錢是羔羊”（頁78）！當(dāng)然，這副圖景必須被置于稅費(fèi)改革至取消農(nóng)業(yè)稅之間這段特殊時(shí)空中方能理解——中西部地區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，干群關(guān)系緊張，農(nóng)業(yè)稅征收面臨著越來越大的困窘；另一方面，政策制定者最初也不能十分清楚地意識(shí)到稅費(fèi)改革不僅不能從根本上解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而且會(huì)給地方基層政府造成新的財(cái)政危機(jī)（頁84）。征稅之難，反映了改革開放之后鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府權(quán)威衰變的現(xiàn)實(shí)，這委實(shí)與全能主義體制時(shí)期強(qiáng)勢(shì)的基層政權(quán)形象相去甚遠(yuǎn)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，以及“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“領(lǐng)導(dǎo)人民奔小康”等新“意識(shí)形態(tài)”的逐漸合法化，地方政府得以把行政合法性與其對(duì)市場(chǎng)的追求靈活地結(jié)合在一起，通過動(dòng)員和參與農(nóng)民的商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程，進(jìn)而分享商品農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)利潤(rùn)（馬明潔，2000：66-67）。面臨地方財(cái)政的窘狀，以及集體化時(shí)期組織化動(dòng)員手段的失靈等約束條件，小鎮(zhèn)政府發(fā)展出一套經(jīng)營(yíng)性動(dòng)員模式，它以行政和市場(chǎng)混合的手段重構(gòu)了國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系，這具

體表現(xiàn)為政府“誘民致富”，推廣藠頭種植。基層政府本來有責(zé)任引導(dǎo)本地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這也是考核領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)，但由于基層權(quán)威的流失，小鎮(zhèn)政府不僅要采取“哄著、誆著和捧著”的經(jīng)營(yíng)性動(dòng)員手段去“誘民致富”，而且還要事先許給農(nóng)民看得見的好處并確保承擔(dān)所有可能的風(fēng)險(xiǎn)（頁609）。通過對(duì)小鎮(zhèn)推廣藠頭種植事件的細(xì)致刻畫，作者深刻地揭示出鄉(xiāng)域政治中基層政府治理權(quán)威削弱的現(xiàn)實(shí)，而治權(quán)的弱化最終會(huì)以犧牲地方社區(qū)的公共利益為代價(jià)。

三、國(guó)家治理轉(zhuǎn)型

作者不惜以巨幅筆墨詳述小鎮(zhèn)故事，最真切的關(guān)懷自然是想透過鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的實(shí)踐邏輯，“以探求和發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在這些事實(shí)與關(guān)系背后的鄉(xiāng)村底層治理之謎的謎底”（頁595）。一旦進(jìn)入由故事而織就的意義之網(wǎng)，我們便能強(qiáng)烈地感覺到作者的理論追求，那就是通過更加細(xì)致的個(gè)案去反思既有研究的局限，通過敘事來表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)域政治的理解。從《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)安排上不難看出，前十四章都在講故事（當(dāng)然，其間不乏作者的心靈獨(dú)白和夾敘夾議），第十五章“幕落幕啟”則是全書的理論總結(jié)，在這里，作者交代了自己的研究關(guān)懷和敘事策略，對(duì)鄉(xiāng)域政治的分析框架及其間的權(quán)力運(yùn)用作了經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)和反思，最后點(diǎn)出了“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”理論之于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的解釋局限性，并試圖以“國(guó)家治理轉(zhuǎn)型”的概念框架來取而代之——在我看來，這或許正是《小鎮(zhèn)喧囂》最值得學(xué)界矚目的貢獻(xiàn)所在。

在源自西方的“國(guó)家—市民社會(huì)”理論的影響下，近二十年來，學(xué)界往往不加反思地援用“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”的分析框架來理解近現(xiàn)代中國(guó)，仿佛中國(guó)鐵板一塊，始終是同一均質(zhì)的整體，永遠(yuǎn)缺乏分化和流變。這種定見尤其遭遇極富意識(shí)形態(tài)色彩的“極權(quán)主義”（totalitarianism）中國(guó)觀的型塑之后，更儼然成為近乎真理般的信念——事實(shí)上，思維模式的僵化不可避免地會(huì)影響到我們的判斷，甚至于會(huì)遮蔽我們?cè)噲D有所發(fā)現(xiàn)的眼睛。作者深入細(xì)致的調(diào)查和豐富的田野經(jīng)驗(yàn)使其有可能去蔽求真，他清醒地意識(shí)到，“簡(jiǎn)單地以模式的套用代替對(duì)復(fù)雜問題的分析，不足以豐富學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村政治實(shí)踐的知識(shí)，反倒有可能以德性的話語去代替學(xué)術(shù)的研究，使我們關(guān)于鄉(xiāng)村政治的認(rèn)識(shí)處于一種缺失歷史和語境的狀態(tài)”（頁605）。正是在這個(gè)意義上，通過小鎮(zhèn)故事，我們得以發(fā)現(xiàn)，盡管“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的宏觀狀態(tài)仍然具有相當(dāng)?shù)慕忉屃Γ珜?duì)理解居于底層的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，即便不能說它完全不適用，至少也是削足適履。

一如前述，圍繞農(nóng)業(yè)稅征收，乃至農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，基層政權(quán)和農(nóng)民之間均呈現(xiàn)出一種權(quán)力格局的“倒置”關(guān)系，即政治運(yùn)作中治理者和被治理者強(qiáng)弱關(guān)系的“倒置”。面對(duì)征地補(bǔ)償款的分配，鎮(zhèn)村組織和農(nóng)民則展開了一場(chǎng)曠日持久的利益博弈。作者由此指出，隨著全能型政治治理模式的消解，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村基層組織的治理能力正逐漸蛻化，它不得不截留部分補(bǔ)償款以緩解自身所面臨的財(cái)政壓力；另一方面，走向市場(chǎng)化的農(nóng)民日益擴(kuò)大了行動(dòng)的自由權(quán)利，在祛除全能政治的高壓之后，他們發(fā)展出一套“纏鬧”技術(shù)以對(duì)抗基層組織對(duì)其利益的瓜分——在“弱政”對(duì)“刁民”的斗爭(zhēng)中，我們看到的是一幅基層政權(quán)對(duì)農(nóng)民的控制日漸松弱，基礎(chǔ)性治理權(quán)威日漸流失的面相。通過講述小鎮(zhèn)故事，作者對(duì)“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”模式進(jìn)行了修正，使其增強(qiáng)了對(duì)特定時(shí)空情境中社會(huì)現(xiàn)象的解釋能力，這有助于我們準(zhǔn)確把握微觀狀態(tài)下鄉(xiāng)域政治實(shí)踐過程的本質(zhì)和特性。

1980年代以后，學(xué)界普遍注意到晚近以來國(guó)家權(quán)力向鄉(xiāng)村社會(huì)伸延滲透以及國(guó)家政權(quán)汲取能力擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)，因而紛紛援引“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”作為解釋中國(guó)社會(huì)變遷的理論預(yù)設(shè)2

[③]。不過，人們似乎在偏重國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)下滲鄉(xiāng)村社會(huì)這一軌的同時(shí)，卻常常忽略公民身份的型塑和國(guó)家認(rèn)同這另一軌，由此造成的窘狀便是在中國(guó)語境中極易誤讀理論本身所指向的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和規(guī)范性含義。張靜（2007：2006增訂版前言）即明確指出，中國(guó)的“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”既沒有導(dǎo)致現(xiàn)代意義上的基層權(quán)威產(chǎn)生，也沒有將村民轉(zhuǎn)變?yōu)楣裆矸葸M(jìn)而成功地

將村民對(duì)地方社區(qū)的認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家認(rèn)同，人們的權(quán)利界定和實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)依然微弱；而國(guó)家為了換取基層社會(huì)的象征性服從，甚至不得不容忍基層政權(quán)的不當(dāng)行為——即便這種行為在道德和治理原則上有損于國(guó)家權(quán)威也在所不惜。作者清楚地看到了其間存在的種種問題，他對(duì)理論誤讀可能造成的流弊尤其抱有高度的警省，因而特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“國(guó)家治理轉(zhuǎn)型”來替代“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”。

按照作者的理解，人民公社時(shí)期建立起來的全能主義治理模式有效地完成了近代以來中國(guó)鄉(xiāng)村的“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”要?jiǎng)?wù)之一，即政權(quán)機(jī)構(gòu)以前所未有的滲透方式嵌入基層社會(huì)，其職能囊括了社區(qū)生活的方方面面，無所不包。然而，隨后的改革開放迅速消解了這種建立在高度集權(quán)基礎(chǔ)之上的治理模式，替代人民公社的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)和村級(jí)組織的強(qiáng)制性權(quán)力被大大地削弱，其基礎(chǔ)性權(quán)力也過度流失。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”被確立為正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)之后，基層政權(quán)組織為了自身的發(fā)展更是不可避免地陷入到與民爭(zhēng)利的往復(fù)博弈中，但由于其治理權(quán)威漸趨衰微，鄉(xiāng)域政治最終凸顯為“弱政—刁民”的格局。通過《小鎮(zhèn)喧囂》，我們不難看到，當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村正處于治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型之中——全能主義治理模式解體了，而“通過法律的治理”則亟待建立起來。然而，作者最終卻不無遺憾地指出，現(xiàn)代性法治距離鄉(xiāng)土社會(huì)仍然相當(dāng)遙遠(yuǎn)，雖然，人們間或也會(huì)使用法律來表達(dá)其利益訴求，但法律僅被視作一種工具，而其權(quán)威和效力又未獲得高度認(rèn)同，人們更傾向于將問題政治化，并通過信訪等渠道來尋找“以弱制強(qiáng)”的武器，這無形中又加大了鄉(xiāng)村治理的難度。

無論如何，改善鄉(xiāng)村治理最終必將通往法治之路。在作者看來，絕不能只依靠單向度的行政架構(gòu)重置，也不應(yīng)該試圖在集權(quán)與分權(quán)、收權(quán)與放權(quán)，或?yàn)槊褡鲋髋c讓農(nóng)民自己表達(dá)之間做出非此即彼的選擇，重要的是引導(dǎo)政治行動(dòng)主體各方走到一種有序競(jìng)爭(zhēng)的合作博弈中來。一方面，必須確保基層政權(quán)能夠有效滲透社會(huì)，完成其作為社區(qū)公共權(quán)威主體的塑造；另一方面，也必須讓農(nóng)民真正轉(zhuǎn)變成為按照法律規(guī)則處世行事的公民（頁630）。圍繞上述目標(biāo)而進(jìn)行的制度安排無一例外都可以歸結(jié)為憲政，而它們最終又映射著國(guó)家治理方式的轉(zhuǎn)型——既要通過憲法和法律約束基層的國(guó)家強(qiáng)制性權(quán)力，也要增強(qiáng)基層的治理權(quán)威；既要確認(rèn)和保護(hù)民眾的權(quán)利，也要重塑公民的國(guó)家認(rèn)同——總之，要由過往的全能主義的政治治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶蛭磥淼耐ㄟ^法律的治理。

應(yīng)該指出的是，小鎮(zhèn)敘事僅僅指向一個(gè)特定的時(shí)空?qǐng)鲇颍?003年至2004年間江漢平原腹地的一個(gè)城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)），因此，基于小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)不可避免地會(huì)打上時(shí)代的烙印，固有其地方局限性。事實(shí)上，自農(nóng)業(yè)稅取消至今的短短三年間，中國(guó)農(nóng)村的面貌較以往已經(jīng)發(fā)生了根本性的改觀，原有的鄉(xiāng)村關(guān)系格局被悄悄地改變，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)正在重構(gòu)國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系，與之相應(yīng)的鄉(xiāng)村治理模式也在型塑之中。然而，我們也清楚地知道，小鎮(zhèn)故事蘊(yùn)涵著宏大關(guān)懷，透過鄉(xiāng)域政治反思國(guó)家治理轉(zhuǎn)型，作者在追尋當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村治理之謎的同時(shí)，寄寓了對(duì)現(xiàn)代性法律治理的厚望——在約束橫暴性權(quán)力與尊重常規(guī)性權(quán)力之外，我們尚須建立基于公民意識(shí)之上的國(guó)家認(rèn)同。不幸的是，后者作為“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”型構(gòu)中的關(guān)鍵一環(huán)，卻常常在有意或無意之間被我們所忽視。

第四篇：讓孩子遠(yuǎn)離喧囂

讓孩子遠(yuǎn)離喧囂

讓孩子告別塵埃

給孩子一束陽光潤(rùn)孩子純真心靈 陽光雨露幼稚園衛(wèi)生

責(zé)任區(qū)

（前院）

韓磊王萍孫同

職責(zé)

1、每天在孩子入園前進(jìn)行清掃

2、保持責(zé)任區(qū)內(nèi)地面的清潔

3、孩子離園后，教師把責(zé)任區(qū)清掃完畢后方可離園

4、保護(hù)責(zé)任區(qū)內(nèi)的一切物品不受損壞，如有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)立即上報(bào)

5、時(shí)常檢查責(zé)任區(qū)內(nèi)有否安全隱患，現(xiàn) 后應(yīng)及時(shí)排除或上報(bào)

第五篇：“遠(yuǎn)離喧囂回歸自然”活動(dòng)方案

“遠(yuǎn)離喧囂 回歸自然”活動(dòng)方案

活動(dòng)宗旨：

為增強(qiáng)我園教職工的堅(jiān)持鍛煉身體的健康意識(shí)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)助、和諧發(fā)展的團(tuán)隊(duì)精神，展現(xiàn)教職工隊(duì)伍昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，我園將于“七一”前夕，組織全體教工開展漫步xx山活動(dòng)，本次活動(dòng)的具體方案如下：

活動(dòng)主題：遠(yuǎn)離喧囂 回歸自然

活動(dòng)方案：

一、時(shí)間：6月30日（周六）早上7：30分

二、活動(dòng)地點(diǎn)安排：山

三、活動(dòng)人員安排

（一）活動(dòng)安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組

（二）活動(dòng)小組

四、活動(dòng)安排：

（一）漫步二龍山

一切行動(dòng)聽從組長(zhǎng)指揮，緊跟隊(duì)伍，不掉隊(duì)，在隊(duì)伍中。行走不喧嘩，不擁擠，不吃東西制造垃圾。可有本隊(duì)特色。

（二）找寶活動(dòng)

在規(guī)定區(qū)域內(nèi)找寶，找到后回到本組做好等候。在活動(dòng)時(shí)要聽從組織者根據(jù)紙條上的內(nèi)容作出回應(yīng)。

（三）預(yù)備黨員宣誓活動(dòng)

（四）各班組表演（結(jié)合禮儀教育、道德教育進(jìn)行表演）

（五）會(huì)餐：以班組為單位進(jìn)行分組會(huì)餐

五、注意事項(xiàng)

1、在活動(dòng)前一天各班組布置活動(dòng)相關(guān)事項(xiàng)（統(tǒng)一服裝、穿運(yùn)動(dòng)鞋），并進(jìn)行一次安全教育，使教師們也將安全裝在心中。

2、在游玩過程中要注意衛(wèi)生文明：不亂丟廢棄物，扔在自己帶的塑料袋里，離開休息地，要搞好衛(wèi)生。

3、在活動(dòng)地點(diǎn)全體老師要一切行動(dòng)聽從帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)度，嚴(yán)格遵守往返時(shí)間，不得擅自提前返回。