第一篇：關于鳳凰的傳說故事

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中具有極高地位，是禮記四靈之一，傳說是應龍所生。想知道關于鳳凰的傳說故事嗎?這里給大家分享一些關于鳳凰的傳說，供大家參考。

一、鳳凰的傳說

鳳凰是鳥中之王。因為她有奪目光彩的美麗羽毛而讓一切美麗的鳥在她面前暗然失色;因為她有那雄健的身軀，而讓一切鳥兒在她身邊顯得無比地渺小;所以，她，是當然的鳥中之王。

然而，誰能知道這鳳凰原來只是一只丑小鳥呢?她又是怎樣變成了這龐大的身軀和美麗的外表呢?她又怎么成為鳥中之王的呢?這個有趣的故事將會告訴您這一切。

話說在很久很久以前的一天，天上飄著烏云，下著大雨，風把森林中的樹木刮得東倒西歪的。這時，一只弱小的丑小鳥被風從樹上吹到了地上。她那弱小的身軀上的羽毛早已被雨水浸透。風讓她凍得直打抖。她倒在草地上呻呤著。她正面臨著死亡。

就在這時，雨突然停了下來。風也不吹了。太陽從那烏云中慢慢地鉆了出來。森林又恢復了平靜。草地上的鮮花又開始開放了。在陽光下，丑小鳥卻睡著了。她似乎正在走向死神的大門口。她餓得連說話的力氣也沒有了。這時，她艱難地掙開了雙眼，望見這雨過天晴的天空，是那么地美麗，陽光又是那么地柔和充滿暖意。不遠處，無數的鮮花正搖動著身軀，開放著美麗的花朵。天上又有無數的小鳥在飛來飛去，嬉戲著，歡笑著，享受這美麗的大自然。

丑小鳥望著這一切吃力地掙扎著想站起來，可是她掙扎了幾次均失敗了。她從心中發誓：“我絕不能就這樣默默無聞地死去。”她終于張大了嘴，向森林中的小鳥們叫了起來：“伙伴們呀，我快死去了!快快來救救我吧!誰來做做這好事情呀!”

這時，一只百靈鳥正唱著動聽的歌飛過丑小鳥的身邊。當她看見丑小鳥這付可憐之象后十分同情她。百靈鳥動情地對丑小鳥說：“我們都是鳥類，應該相互關心才是呀!您不要傷心了，我來救您!”丑小鳥輕聲地對百靈鳥說：“好姐姐，我餓得慌呀!我快餓死了呀!”

百靈快速地飛進森林中，并叫自己的姐妹們一起，為丑小鳥送來了小蟲子。丑小鳥狼吞虎咽地將這百靈姐妹們送來的蟲子一下吃了個精光。丑小鳥吃下小蟲子后覺得渾身有了力氣。她一下站了起來，十分感激百靈姐妹們的救命之恩。百靈鳥上來說：“好妹妹，我們會幫助您的!”她走近丑小鳥才發現這丑小鳥的羽毛早已被雨水浸濕透了。眾百靈忙用身體來暖和丑小鳥。很快，丑小鳥的羽毛干了。可她仍十分地不高興。百靈姐姐問她：“小妹妹，現在您吃飽了，衣服也干了，還有什么事不高興呀?”

丑小鳥哭喪著說：“姐姐們的羽毛好美麗呀!我這黑不溜揪的羽毛太難看了!”百靈聽后想了一下說：“好妹妹，我回去與我們的同伴們開會商量一下，讓您變成一只美麗的鳥!”

丑小鳥聽后十分高興地說：“好姐姐，我一定終身不忘百靈姐姐的恩情呀!”百靈笑著說：“這沒什么的!我們要幫助您這樣的弱者的!我們要讓您成為一只美麗的鳥!”

百靈鳥和伙伴們又飛到了森林之中。她在森林中向孔雀公主講了遇見丑小鳥的事情。孔雀公主這位森林中的大王聽后馬上說：“我們大家來出出主意，讓這丑小鳥變美麗。”

在孔雀公主的率領下，百鳥們齊向丑小鳥飛來。丑小鳥望見這一群美麗的伙伴，相比之下，她太丑了。她一比更傷心地哭了起來。百靈奇怪起來：“她為什么會哭呢?”便走上來問：“丑小鳥妹妹，您為什么哭泣呢?”

丑小鳥傷心地說：“您們每個都如此美麗，而我卻如此丑，我真沒臉見人了!”

百靈笑了起來說：“丑小鳥妹妹，我們大王孔雀公主講的要大家來幫助您，讓您變成一只無比美麗的鳥!”丑小鳥一聽擦了擦眼淚說：“這是真的嗎?”

二、鳳凰歷史起源

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯系。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”;中國文化遺產標志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。

《白虎通·五行》記載：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞，分三事也。”

由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。這件器物兩側各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農業發明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認為是中國最早的鳳凰圖案。

1991年，湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領白陶罐，上面戳印鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。經專家鑒定，沅水鳳凰早于河姆渡鳳凰約四百年，是迄今為止中國最古老的鳳凰圖案，這一發現為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實物資料。

沅水鳳凰白色陶罐的頸部和肩部，有兩只飛翔的神鳥鳳凰，一只正面，一只側面回首，姿態雄健。它們具有神話傳說中鳳凰的鮮明特征：有冠，有非常長的喙，長頸，有漂亮的長尾。最為奇特的是，兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋，顯然此時就已經是一種組合式的神物了。

鳳凰在歷史上、現實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯系。

鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創造出來的一種神性的動物。

龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關系。

鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。

三、鳳凰意義

1、鳳凰是“華貴、偉岸、進取、太平”的象征

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思;凰即皇字，為至高至上之意。

2、鳳凰是愛情的象征

鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。于是，鳳有了象征愛情的涵義。后來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象征幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象征夫妻恩愛。到北宋，還流行以贈送鳳釵來定情，而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚，女方多以鳳釵贈與男方，以表示自己對“到了明代，男女結婚時，女方穿的禮服也配有鳳冠，鳳冠上點綴著鳳凰，并掛有珠寶等。到了現代，人們仍把鳳作為愛情的象征，結婚點鳳龍花燭，剪貼鳳形圖案等。

3、鳳凰有“和”的象征意義

在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“鳳凰“五色”后來就被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質載體。從發展上來看，它又是一個多元化的產物，是建立在巫術與鳥圖騰的結合之上，融合各個時代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個“二合一”的對立統一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會與物質生活的方方面面。對“和”的這種鳳凰形象特性的運用，在有關鳳凰的成語中也被經常運用。

4、鳳凰是“權力”的象征

在先秦時期，鳳凰的圖案出現在權力的象征玉器和青銅器上，后世又逐步成為皇家獨占御用的紋飾，出現在各種皇宮建筑，使用器物之上，并以禮制和法律的形式予以維護。

5、鳳凰是華夏民族的精神圖騰

和龍一樣，鳳凰也是源遠流長的中國傳統文化的一個組成部分。隨著社會的進步，鳳的象征意義也發生了相應的變化，人們不再把鳳當作專制皇權的象征，而是把它當作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現了鳳紋。以致在以后中國歷代的裝飾藝術中，都創造出許多以鳳為題材的藝術珍品。這些以鳳紋為題材的藝術作品是傳統藝術的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術的角度來看，鳳的藝術形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。

第二篇：錢塘江傳說 故事

錢塘江傳說 故事 詩歌

1、從前,錢塘江的潮水給人民帶來很大的災害。

到唐末五代的時候，有個吳越王，名叫錢繆，當時人都稱他為“錢王”。

錢王治理杭州的時候，錢塘江的海堤老修不好。錢王氣得火冒三丈，說：“讓我自己去降伏這個潮神！到八月十八這一天，給我聚集上一萬名弓箭手到江邊！”

八月十八日到了，一萬名精兵早就排好了陣勢，一個個雄赳赳、氣昂昂地拿著弓箭，望著江水。錢王大聲叱道：“喂，潮神聽了！如果你答應了，就不許把潮水涌來！假如你潮水仍然要來，那就不要怪我手下無情啦！”可是潮神并沒有理睬錢王的告誡，一會兒，但見遠遠一條白線，飛速滾來，錢王見了，大吼一聲、喝令：“放箭！”只見萬名精兵，萬箭齊發，直射潮頭。那潮頭只好彎彎曲曲地逃走，最后消失得無影無蹤了。

直到今天，江水還彎彎曲曲地向前流去，象個“之”字，后來人們又叫錢塘江為“之江”。

2、原先錢塘江的潮來時，跟其他各地的江潮一樣，既沒有潮頭，也沒有聲音的。

有一年，錢塘江邊來了一個巨人，這個巨人真高大，一邁步就從江這邊跨到江那邊了。他住在蕭山縣境內的蜀山上，引火燒鹽。人們不曉得他叫什么名字，因為他住在錢塘江邊，就叫他為錢大王。錢大王力氣很大，他打著自己的那條鐵扁擔，常常挑些大石塊來放在江邊，過不多久，就堆起了一座一座的山。

一天, 他去挑自己在蜀山上燒了三年零三個月的鹽。可是，這些鹽只夠他裝一頭，因此他在扁擔的另一頭系上塊大石，放上肩去試試正好，就挑起來，跨到江北岸來了。

這時候，天氣熱，錢大王因為才吃過午飯，有些累了，便放下擔子歇歇，沒想到竟打起瞌睡來。正巧，東海龍王這時出來巡江，潮水漲起來了。漲呀漲的，竟漲到岸上來，把錢大王這頭鹽慢慢都溶化了。東海龍王聞聞，水里哪來這股咸味呀，而且愈來愈咸，愈來愈咸。他受不了，返身就逃，沒想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。這位錢大王呢，睡了一覺，兩眼一睜，看見扁擔一頭的石頭還放在硤石（就是現在的名的硤石山），而另一頭的鹽卻沒有了！

錢大王找來找去，找不著鹽，一低頭，聞到江里有咸味，他想：哦，怪不得鹽沒有了，原來被東海龍王偷去了。于是他舉起扁擔就打海水。一扁擔打得大小魚兒都震死；兩扁擔打得江底翻了身；三扁擔打得東海龍王冒出水面求饒命。

東海龍王戰戰兢兢地問錢大王，究竟為什么發這樣大的脾氣。錢大王說：“你把我的鹽偷到什么地方去了？”東海龍王這才明白海水變咸的原因。連忙賠了罪，就把自己怎樣巡江，怎樣把錢大王的鹽無意中溶化了，使得海洋的水也咸起來的事情，一一說了。

錢大王心里好氣呀，真想舉起鐵扁擔，一下把東海龍王砸爛了才甘心。東海龍王慌得連連叩頭求饒，并答應用海水曬出鹽來賠償錢大王；以后漲潮的時候就叫起來，免得錢大王再睡著了聽不見。錢大王聽聽這兩個條件還不錯，便饒了東海龍王，把自己的扁擔向杭州灣口一放，說：“以后潮水來就從這里叫起！”東海龍王連連答應，錢大王這才高高興興地走了。

從那個時候起，潮水一進杭州灣，就伸起脖子，“嘩嘩嘩”地喊叫著，漲到錢大王坐過的地方，脖子伸得頂高，叫得頂響。這個地方就是如今的海寧。舉世聞名的“錢江潮”就是這樣來的。

3、錢塘江大橋是座光輝的大橋，也是一座多難的大橋。

正當錢塘江大橋設計建造的時候，日寇侵略的魔爪，已從東北伸向華北。戰火的擴大和逼近，要求工程盡快盡好地完成。因此，橋梁施工的時候，茅以升大膽地打破了傳統的造橋三步曲(基礎一橋墩一橋梁)的順序，改為“上下并進，一氣呵成”的方法，水下造橋墩，岸上已在構橋梁。因此，造橋進程很快。

可是，還沒等大橋竣工，日寇的鐵蹄就踏進了江南，1937年8月13日淞滬戰爭爆發，第二天，日寇飛機就到錢塘江大橋工地偵察、轟炸。大橋好不容易在敵機轟炸的威脅下竣工，通車才3個月，上海便陷于敵手，杭州也危在旦夕。

為了不讓敵人利用大橋，1937年ll月16日，橋梁的建設者接到準備炸橋的通知。而負責執行炸橋任務的不是別人，就是造橋的茅以升自己。

在接到通知的當天夜里，茅以升組織人員在一個橋墩預留的空洞里和五孔鋼梁間，放上了幾萬公斤炸藥，待命起爆。但在17日因渡口受阻，又只好冒著空襲的危險，開放公路橋讓人們過江，這一天過橋的人數有10萬之多。以后，又有成百輛鐵路機車、上千輛客貨車從橋上通過。這種頭頂冒著敵機轟炸，腳下踩著待爆炸藥，竟然得以安全過橋的驚險場面，是古今橋梁史上所罕見的。為了盡量延長這新建大橋的壽命，一直到11月23日橋頭隱約見到敵騎時，才忍痛將大橋炸毀。抗戰勝利后，50歲的茅以升又奉命修復錢塘江大橋。錢塘江大橋經過造橋、炸橋、修橋的艱難歷程，這在古今中外的橋梁史上是從來沒有的，而造橋、炸橋、修橋都出自一人，更是曠世奇絕。

浪淘沙

劉禹錫

八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。

須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。

錢塘江春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《七絕·觀潮》 毛澤東

千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。《橫江詞》李白

海神東過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。

《觀浙江濤》徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

《觀浙江濤》蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。

紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

第三篇：端午節傳說故事

一、傳說故事（說明性故事）

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節紀祀伍子胥。

二、相關習俗

端午節又稱天中節，因為農歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國古代的衛生節。

民國成立以后訂為「夏節」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。

端午節，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節」。

端午節的相關習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代”風土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進士，因為面帽丑陋，應考時沒被錄取，我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無線電視臺都會轉播比賽盛況，近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反復在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場，最后以勝的次數多的隊伍為贏。

第四篇：龍抬頭傳說故事

二月二春正曉，掌腰相勸吃花糕。支持柴米憑身健，莫惜終年筋骨勞。二月二日，是民間信奉的“龍頭節”，又稱“春龍節”。下面小編為你整理了龍抬頭傳說故事，希望能幫到你！

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。”的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去！”；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以后，“雨水”節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

三月九日是農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語。在北方，二月二又叫龍抬頭日，亦稱春龍節。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據資料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關。

古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將四宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想像成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。

恒星是相對不動的，當地球公轉的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以后，地球的位置轉移了，巨龍星座又會重新出現，周而復始，古人找到了這個規律，并以此紀念。

當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現作為春天的標志。而此時，恰逢我國農歷二月雨水節氣前后，由此產生了“二月二，龍抬頭”的說法。唐代著名詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”

第五篇：白鹿原的傳說故事

白鹿原的傳說故事

唐太宗這人，不喜歡三宮六院，七十二妃，一心料理朝政，有空兒就帶一幫武將出京城打獵，倒不是想吃幾口野味，這純粹是他的愛好。

又一年，風調雨順，政通人和，唐太宗就更受百姓愛戴。可萬萬沒有料到，中秋節剛過，京城東郊的原上，地方官前來稟告，說莊稼已經成熟，被成群的野獸糟蹋得不成樣子了，也有些精壯勞力結伙驅逐，不但趕不走野獸反而遭到野獸傷害，百姓毫無辦法。

不等唐太宗開口，一員武將獻策，說圣上喜愛打獵，這不正是機會。何不多帶些人馬，配弓帶箭，就是千軍萬馬也會殺個片甲不留，看這野獸有多厲害，不愁不殺個精光，肉讓百姓吃，皮讓百姓用，以補糧食不足。

唐太宗頻頻點頭，當下就挑選武將勇兵九九八十一人都騎著馬，挎著箭，親自領隊，直奔東郊原上。到了原上只見包谷高粱，谷子大豆被糟蹋得實在可惜，可就是原上靜悄悄的，既沒有人影也尋不著野獸，唐太宗領著人馬在原上轉了一圈，還是一無所獲，指導天色將晚，只好回城。第二天，地方官又來稟報，說昨天晚上，野獸不但糟蹋莊稼，還進村向人示威。太宗想，野獸出沒，常在夜晚，今晚就去收拾它們。

當天晚上，唐太宗又率領二百人馬，浩浩蕩蕩開上東郊原上，原上還是靜悄悄的，并未見一只野獸，唐太宗覺得奇怪。心想，是不是我們舉動太大，野獸們聞聲多起來了？這樣下去，莊稼糟蹋完，百姓抱怨我堂堂皇上治不了一群野獸豈不是天大的笑話。

唐太宗到底是聰明人，眉頭一皺，計上心來，命令大隊人馬直往原上，他身邊僅留幾個親兵，人不知鬼不覺地鉆進包谷地里，一動也不動地坐在馬背上，觀察著周圍的動靜。

不一會，天色大亮。突然，從東南方向跑來一只雪白如玉的白鹿，站在原畔上，伸長脖子超原下張望。唐太宗看在眼里，小聲道“雪白如玉，罕見之物，設法捉個活的”。

太宗要捉個活的，卻怎么個捉法。幾個人小聲嘰咕了一陣，決定騎馬追趕，不信一只小小的白鹿能跑過烈馬。在馬后猛的一鞭，向那白鹿追去，白鹿一驚，直向東南方向跑去，別看白鹿腿不長，一躍就是幾丈遠，真如箭一般，唐太宗和親兵窮追不舍，卻怎么也追趕不上，不一會一片松林擋住去路，白鹿眼看著要鉆進樹林，一親兵急忙搭箭，只聽“嗖”的一聲箭正落在白鹿的后腦門上，白鹿一個趔趄“撲通”栽倒在地，太宗停下馬，連聲嘆息不該射死白鹿。

幾個親兵跳下馬背，上前看那白鹿。正在這時樹林里，“稀里嘩啦”一陣亂響，立即竄出上百只野豬和黑熊。親兵一見，丟下白鹿，急忙上馬，拉弓射箭，野豬和黑熊傷的傷，死的死，卻一點不示弱，唐太宗和幾個親兵哪是它們的對手，扭轉馬頭就跑，跑不多遠，見一對人馬飛奔而來。后來，原來正是昨晚撤到原下的武將勇士，根本就沒回城，望見唐太宗和親兵追趕的白鹿，就飛馬趕上原畔，正和野豬和黑熊碰在一起，二百支利箭一齊發射，野豬黑熊剎時倒下一片。從此原上再沒見一直野獸糟蹋莊稼。

事后，唐太宗覺得白鹿太神氣了，便命士兵抬回京城。其他野物讓當地百姓食用，為紀念這次為民除害，也為祭奠這只神奇的白鹿，就下了一道口諭，把原名叫白鹿原。