第一篇：反對自由主義讀后感

《反對自由主義》讀后感

《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風產生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。那樣熟悉異常，有利于我們在上班中克服自由主義，從而對搞好交管工作有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現：其一，因為是熟人、老鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、’老部下，明知不對，也相異他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持于一團和氣。其二，不負責任地背后批評，不是運用地向組織提示。其三，事不關己，很高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。其四，命令不服從，個人意見第１。只要組織照看，不用組織紀律。其五，不是為了團結，為了進步，為了把事弄好，向不無誤的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。其六，對不無誤的議論不爭辯，尤甚聽了反革命的話也不報告，泰然處之，行若無事。其七，見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不訪問，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自我是1個共產黨員，把1個共產黨員混同于1個普通的老百姓。其八，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。其九，辦事不認真，無務必計劃，無務必方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，上班隨便，學習松懈。其十一，自我錯了，也已經懂得，又不想改正，自我對自我采取自由主義。—上述種種表現時我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有存在。

我們要用馬克思主義的運用精神，克服消極的自由主義，讓每一位黨員真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，運用，以革命利益為第１生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持無誤的原則，同一切不無誤的思想和行為作不倦怠的斗爭，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自我為重。”

愛的教育：愛是博大的我讀了意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》》，這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛也是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.即使,每一個人的人生閱歷相異,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經歷程過的那些相似的情感,可我們對此的心態行為可能相異.它讓我感動的另外也導致了我對于愛的某些思考。年幼無知的安利柯，愛護弱小的卡隆，令人生氣的弗蘭締，可憐的潑來可西，小商人通常的卡洛斐，頑強拼搏的斯代地-----這也是童年日常。

這本書使我回味了作者的童年,令我從中學到好多預示深長的道理.《愛的教育》應用日記的形式，講述1個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、媽媽、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文本中小孩們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對小孩的教育和啟示，附在日記后面還以第２人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的小孩成長。可令說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠持于一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是1個叫齊啟祿的小男孩，因為他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后忽然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自我已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后即使擔心，但因為有1個兒子還在病著，還有著還在哺乳的兒童，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。小孩在醫院卻一直照看著1個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅持照看著那生疏人。

愛自我的親人是應該的，也是輕易的，但假如1個人只懂得愛自我的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他也是1個可悲的人，他并不真正明白愛。但是又有多少人真的去心里感受去學習那種愛呢？！再請回過頭看看現實，這世界上并非布滿著愛，窮人對富人，許多也是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

我認為《愛的教育》即使講的是情感教育，卻洋溢著對日常，對大自然的熱愛，布滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本學習不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自我的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可令比成好多東西，確是那樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

《人正為貴》讀后感

世事無常,人生難料.在匆匆中我看完了《人正為貴》這本人讓人感慨優深的哲理論斷,它分為六大部分:品格篇.修養篇,心感篇,機遇篇.成就篇。

品格篇：它教我意識到品格是做人的立身之本，讓我了解在人際交往中，品格高尚是最魅力。品格是打動心靈的一種力量，是力量是無窮的，不朽的。只要你堅守向善，老實，正直，等的某些美德。那么，它也是你人生品格力量的豐碑，淡泊名利，寧靜致遠，那品格也是你一生的資本。

修養篇：說明成材靠人修養，修養總是體現時人誒吐止問，一種高雅的氣質就能說明1個人的修養程度。以中我懂得多看點書，做做點好事。即使這些簡便但卻能增強1個人的修養。有修養的人也會得到其他人的尊重，樂意于之交往。修養也是要尊重他人，持于自我，要謙虛，已所不欲，勿論于人。

心態篇：SHOW好的心態才有好的人生，心態決定一切，在人歷程中，我們可能會遭遇種種不幸 磨難和挫折。而要克服或解決那就有1個好心態，心態的好壞也會危害人的一生，尤其在當今社會斗爭頻繁階段，沒有好的心態就難成大事業。

因此我們要從小樹立1個好的心態，鋼石的心態 不怕任何風吹雨打，經受任何磨難都能克服的心態 緊要也是自信，自信程度決定一生的成就高度，我們就要做最堅強的人，務必要有那種：大丈夫能屈能伸，拿得起放得下的氣概，這也是好的心態。

進取篇：付出社會有回報，這篇部分讓我體會到一顆進取小的緊要。人不能沒有進取心，1個流失進取心的人，那么他的人生就會變得碌碌無為。沒有進取心的人，也是要目光遠大，時刻都要想到增強和進步，這也是我成功的必備環境。也告訴我，要進取，必須制定明確的進度方向，不段激發進取，永不放棄。機遇篇：人正處處遇貴人，機遇篇告訴我們要多與優秀的人交往。只要你走得正，生得正，堂堂正正做人，那么你的貴隨時都可能呈現時你的面前。樂于助人也是一種機遇；因此有時樂于助人也是助自我。

成就篇：偉大的人品成就也是偉大的事業。1個人的德行越好，成就的事業就越偉大“小勝靠勤，大勝靠德，讓我意，味深長。”“德”這個獨特的字能助你事業成功。

1個成功的人也是運用對待任何上班，具有務必的膽略和魄力，只要堅信就會有所成就，當然成功的背后，總有悲涼的故事。那就得具有強者的自強不息，才呈現鑄就你成功的道路。

《實踐論》讀后感

1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，妨害著革命的發展。為了揭露這種不好的現象，從而推動中國革命的發展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著思辯的哲學光芒；同時又因為毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑，“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐

路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內容會隨時間、隨場合發生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時（以及未來）、當地。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規律。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤。三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的；僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。

具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論；而唯有借助于人類的理性思維能力（能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐（絕對實踐），才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防經驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經驗主義，其二是教條主義。經驗主義有什么害處呢？不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網能夠極好的說明，經驗是要得的，但經驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網一酸眼淚流下來”。實踐要注意總結

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒；把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質；把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。

第二篇：反對自由主義讀后感

毛澤東選集《反對自由主義》讀后感

自由主義是一種錯誤傾向，它是自私自利、敷衍了事、隨心所欲、無組織、無紀律的體現。今天讀到了毛澤東《反對自由主義》一文時，對自由主義有了更深刻的了解。我認為反對自由主義是迫切的任務，作為企業的一員，我想大家都應該遠離這種錯誤的傾向，要做到嚴于律己。這樣企業才能更好的發展。

對比自身發現原來的我也有很多缺點，遇事不愛爭辯個究竟，任何事情原則性不強，工作學習不及時充電，致使業務能力水平停滯不前。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”反對自由主義要從自我做起，從小事做起，要養成良好的習慣，正如“播種習慣收獲行為、播種行為收獲性格、播種性格收獲命運”所說一樣，有了良好的行為習慣，才能有更好的發展前途，這樣也能為企業的發展奠定基礎，最終會有個圓滿的結果。

在發展社會主義市場經濟條件下的今天，親朋好友辦事比較方便，已經成為眼下“常規性原則”，但我要打破這種“常規性原則”要以身作則，做一個高標準、嚴要求的自我。在工作中有建議要立即向領導或上級表態，事后不再群眾中指點評說任何事情。堅決不做毛澤東所形容的“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”的這種人。領導交辦的任務一定要努力完成，遇到麻煩要想盡一切辦法解決，絕不推諉發牢騷。要做到團結同事，共同進步，把工作做到

更好。不把個人憤恨、個人攻擊摻雜在工作中去。如果有損同事工作積極性的行為，我會勇于制止，并且鼓勵同事積極工作，絕不行若無事。

我會始終把企業利益放在第一位，對工作要求要有目標和計劃，態度認真，及時開展批評與自我批評，以便自己能及時改正錯誤，更好的工作和進步，為企業發展增添一份微薄力量。

第三篇：《反對自由主義》讀后感

《反對自由主義》讀后感

學習了毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有非常重要和深遠的意義。單位領導為了統一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們自學了這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。

《反對自由主義》一文，直截了當地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對自由主義的辦法。反對自由主義，就是要有辦實事、辦好事的行動。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計較個人得失。

毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現，根據我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發現他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自己發現、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關于自己的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。等等。

現在我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們應該不斷的認識自己，改進自己，除了自我反省以 外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關系才能自然而然的達到和諧狀態。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。

我們都是為了公司的良好發展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自己的快樂建立在同事 的痛苦之上。這些表現上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們商采部這個“小社會”來說，我們應該努力達到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應該以工作為主，工作中有什么樣的意見和建議，應該明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就可以了。把單位的事情都要看成是自己的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰線 統一起來，共同努力，實現多贏。

自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個 年頭了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現在 自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一 個明智、識時務者。對人、對事，都要認真負責的人。

周麗華 2011年4月2日

第四篇：反對自由主義讀后感

反對自由主義讀后感

反對自由主義讀后感

這是一本在中國普及率及發行量極高的書，但是從我們這一代開始，對她的實際內容卻開始生疏了，更勿提對其豐富內涵的領悟。借著此次單位“重讀紅色經典，堅定理想信念”活動的機會我開始對《毛澤東選集》進行認真的拜讀。尤其，對其中的一篇《反對自由主義》頗有一些感觸和想法。

自由當然是個好東西，是人類所恒久追求的，如匈牙利革命詩人裴多菲在《自由與愛情》中所寫“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”自由在人們心中的位置可見一斑。但自由是相對的，沒有高尚道德和法律規則約束下的自由是可怕的洪水，那種自由可以說就是以傷害別人為代價的為所欲為，它破壞的是社會的秩序與公正。具體到生活中的事項來說，比如，你有了侵害他人私有財產權的自由，別人就有勞動成果無法享受的不自由，而反過來說你有了知情權的自由，他就沒有了暗箱操作的自由。只考慮到自己的那種狹隘的自由與其叫做自由，不如說成是對他人的掠奪和侵略。我們一直高喊著“要把權利關進籠子里”，同樣的，也應當把自由放入法律、道德、良知的框架之內

毛澤東同志這篇《反對自由主義》的文章即是對這種過度的不正確的自由思想所滋生的自私自利，散漫、無原則的自由主義進行了列舉和分析，文章指出了自由主義危害極大，“它是一種腐蝕劑,使團結渙散,關系松懈,工作消極,意見分歧”，其產生的根源在于“小資產階級的自私自利性,以個人利益放在第一位,革命利益放在第二位”，并且，列舉了自由主義的11種表現，語言樸實易懂，具有很強的可操作性和指導性。這篇文章，后來成為延安'整風運動'和歷次黨內教育的重要學習文獻，成為從思想上建設黨的銳利武器和黨員黨性修養的座右銘。她雖然寫于革命戰爭年代，距今已有70多個年頭，但其中許多自由主義的表現至今還存在，內在的一些思想也完全適用于現代。在社會穩定，經濟繁榮，社會建設空前發展的今天，很多官員和共產黨員面臨著更多這樣或者那樣的的利益誘惑，并且隨著國家政治風云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等受到各種沖擊而發生混亂，有些行為和思想，在很大程度上偏離了方向，更容易形成自由主義之思想，行各種自由主義之行為。為使官員、黨員潔身自好，嚴于自律，嚴防自由主義傾向，這篇文章的思想就顯得尤為重要。

荀子曰：“君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣。”這同我們黨開展的批評和自我批評是一個用意。對于文中所指“自由主義”，我們應以此為鑒，正己衣冠。結合我們的工作來說，在司法中也存在著這種“自由主義”。

一是工作隨意、松懈，應付了事，紀律松馳，效率低下，拖延辦案，貽誤工作。這種行為對自己、對當事人、對單位都是一種不負責任的表現，更嚴重的是容易錯判導致冤案、錯案的發生；

二是工作態度以自己的心情為準，對待當事人不夠耐心，缺乏做群眾工作和解決矛盾的能力。這易導致調解工作無法開展，判決后無法讓當事人充分理解裁判的理由和依據，以及其中蘊含的公平之所在。無法做到案結事了，讓當事人息訴服判。擴大了當事人的不滿情緒，推遠了群眾與法院的距離。這也是促使因案件而上訪人員產生的原因之一；

三是自認為小節無害，不注意維護自身形象，參與可能導致公眾對其廉潔形象產生不信任感的商業活動或其他經濟活動；

四是探詢其他法官承辦案件的審理情況和有關信息。向當事人或其代理人、辯護人泄露或者提供有關案件的審理情況、承辦法官的聯系方式和其他信息。為當事人或者其代理人、辯護人聯系和介紹承辦案件的法官；

五是為了獲得特殊照顧而有意披露（lou）自己的法官身份，利用法官的聲譽和影響為自己、親屬或者他人謀取私人利益；

六是辦理關系案、人情案，裁判有失偏頗（一聲），不能做到公正、公平；

七是接受當事人或其代理人、辯護人的款待、財物和其他利益。

當然上述情況都只是少部分人員和極少數事實。但我們應引以為戒，警鐘長鳴。

要想克服這些問題，就一定要在個人思想上抵制這種“自由主義”，認真遵守《中華人民共和國法官職業道德基本準則》，堅定政法干警核心價值觀。具體來說要做到：

一、要樹立正確的價值觀和世界觀。這不是多么空洞多么遙遠的東西，而是實實在在影響到甚至可以說左右著我們的一言一行最根本的東西。法官作為社會公平正義的裁判者，法律的執行和維護者，對社會的影響和導向作用是極大的，因此自身必須具備極高的道德水平和自我修養，以及公平正義精神，并堅定法律信仰，確立自己正確的價值觀和世界觀并守護其不受現實陰霾的侵蝕而改變。

二、堅守原則與底線。做人必須要有做人的原則，作為法官更要有法官應有的行事準則，無論對人對己都要嚴格要求，不做違背原則之事，當他人觸犯原則和底線時更要態度鮮明，處理果斷。

三、要勤奮上進，保持終身學習的精神和對工作的熱情。我們的法律在順

應時代和社會的要求下不斷的更新、完善，案件也變得越來越紛繁復雜，如果不與時俱進，不謙虛謹慎，只是原地踏步，自滿于現狀，那相比于他人與整個社會氛圍實際上便是一種退步了。而任何事物的蓬勃發展都需要一種熱情與激情，我們的審判事業也是如此，缺乏了對工作的熱情那么無論是學習還是工作本身都將是枯燥且效率低下的。孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”、“三人行必有我師焉”，在日常的工作生活中應當積極的多學習、多思考、多探討和交流才能事半功倍。這樣不僅是對審判事業的一種促進，也為我們營造了良好的工作氛圍，更有利于提高個人業務水平。

四、以誠立身，真誠待人。我們每天都會不停的跟人接觸，親人、朋友、同事、當事人，人際交往能力和人際關系就顯得尤為重要。在現代社會，處事方式或語氣委婉一些都無可厚非，也是必要的，但絕不意味著可以無原則的只求一團和氣，我想我們還是不能做過于世故圓滑之人。那些言不由衷的過度奉承，虛與委蛇的行為，虛假的笑容，聽在他人耳中，看在他人眼里，絕對不會拉近彼此的距離，更絕對不會有利于集體的團結與進步，不過都是些虛假的浪費。對人對事真誠的給出中肯的意見和評價，聰明之人都會明白與會意，無形中讓人與人之間少了一層隔閡。我總覺得在這個越來越浮躁的社會，那點真誠在人們眼中顯得尤為可貴。你的真誠總是會被對方感受到的，對同事如此，對當事人亦是如此。只有你的真誠才容易贏得當事人的信任與尊重，從而贏得他對你的案件處理的信服，進而使法院在人民群眾中贏得公信力的提升。這也是我們最近開展的“躬下身子，立起公信”主題實踐活動應有的題中之義。）

第五篇：反對自由主義讀后感

反對自由主義讀后感

（一）今日學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有非常重要和深遠的意義。學校領導為了統一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們學習這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。

近些年來，隨著國家政治風云的變幻，特別是改革開放以后，人們的世界觀、價值觀等發生了極大的變化，所以在有些行為和思想上，有很大程度的偏離了人生目標。根據毛澤東同志的標準來衡量的話，現在就是自由主義的思想在作怪。

毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現，根據我在實際工作中的所作所為，我也在審視著自己的行為。日常工作中，發現他人在工作上存在問題，礙于情面，也不愿深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自己發現、自覺改正，求得一團和氣，還認為這樣做是為了搞好團隊的團結，實際上于人、于己、于工作都是有害的。在聽了不正確的議論后，只要不是關于自己的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。等等。

現在我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自己也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們應該不斷的認識自己，改進自己，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關系才能自然而然的達到和諧狀態。少一些勾心斗角少一些所謂的利益沖突。我們都是為了學校的良好發展在共同努力，不要把個人利益和個人欲望做為工作的最終目的，而因為這些和同事起著沒有必要的沖突，甚至將自己的快樂建立在同事的痛苦 之上。這些表現上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學校這個“小社會”來說，我們應該努力達到的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，應該以工作為主，工作中有什么樣的意見和建議，應該明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就可以了。把學校的事情都要看成是自己的事情，不要因為這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰線統一起來，共同努力，實現多贏。

自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫于1937年，距今已有70個年頭了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析那么透徹。同時也在思想上為我敲響了警鐘，一些自由主義的表現在自己身上也多少存在，以前并沒有意識到它的嚴重后果，現在既然意識到自己身上存在著這樣的問題，那么最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。對人、對事，都要認真負責的人。

反對自由主義讀后感

（二）在熟讀偉大領袖******同志于1937年9月7日所作的《反對自由主義》一文后，感觸頗深，主席在文中所列舉的十一種自由主義的主要表現，歷經半個多世紀，在黨內仍然存在，細看身邊的人和事，我感慨萬千。

當前流行一股不正的社會風氣，那就是講究關系的社會，熟人熟路好辦事，于是自由主義就有了伸展平臺。因為熟，有拉不下面子的，有怕得罪人的，有怕受到打擊報復、遭受個人攻擊的等等。明知是不對的，但為了和氣也可以不痛不癢輕描淡寫的一帶而過，根本起不到實質作用。這樣做的目的不是為了團結，為了進步；不是要把事情做好，從而向不正確的意見斗爭和爭論；不是著手去解決問題了，而是為了保持同事間、上下級之間這種喪失原則的和氣，忘記了黨性黨紀，在群眾中造成了很壞的影響。

個別黨員曾說過這樣一句話：少管閑事少說話，為人處事要圓滑。而事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過，這24個字，如今已成為新新人類立足社會，為人處事之經典了，但這也正是自由主義的集中表現。就拿工作上來說，有些人為了自己的個人利益，采取了你說我不說，你做我再說的方法來掩飾自己，明哲保身，但求無過的心理。()如設備突發狀況，有些人不積極，不主動，群眾說的他不聽，理由困難一大堆，問他原因講不清，一推再推，即不干，也不聽，更甭談讓他出謀劃策了。領導叫了他行動，只有他們的話才聽，誰叫那是上級。待事情處理完了，便有了他的，該如此這般做的雄韜偉略了。于是自由主義又有表演的舞臺了，那就是當面不說，背后亂說的壞習氣，民主時無人發言，集中后意見滿腹，即使是不正確的意見也不提出，更不爭論，形成了組織真空。把組織性，紀律性拋在了一邊。

反對自由主義，就是要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。要有服務社會、服務人民的思想意識，要把自己的得失看得淡一些，要把團隊的目標當成自己的事業來做。消滅自由主義是一個長期堅持、持續艱巨的任務，通過每個人真誠、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但，我們決不能掉以輕心，一絲一毫的松懈，都會使我們前功盡棄。

保持清醒的頭腦，保持足夠的警覺，保持團結的信念，保持信任的交流，保持謙遜的態度，保持批評的勇氣，保持正義的立場，保持奮斗的精神，保持犧牲的信念，將反對自由主義進行到底！

反對自由主義讀后感

（三）自由主義是一種什么東西？毛澤東同志根據他的調查研究，在他的著作列舉了自由主義的11種表現。袒護自己人、管不住自己的嘴、對革命冷淡、組織紀律淡漠、搞打擊報復、看到群眾和集體利益受損無動于衷、忘記群眾宗旨、辦事敷衍了事、錯了不加改正凡此等等。

究其原因，正是有些人放松了思想的改造，覺得呆在黨紀國法的圈子里受束縛、不自在，自己想方設法給黨紀國法找了“替身”，讓自由主義在自己腦子里安了家還沾沾自喜，長此以往，自由主義占領了部分人的思想主陣地，于是乎“主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些個人在政治上腐化起來。”

世界是美好的，萬事萬物按照各自的生存規律，愉快健康地生活和成長。這些規律，表現在人類社會之中，就是法律和紀律，它規范著世間的種種行為，使得大家各安其命，推動著社會不斷地進步。但自由主義卻象田間的雜草，象惡臭的污水，象人體里的病菌，象樹木上的毒瘤，使禾苗蠃弱，使綠水混濁，破壞人們健康的肌體，阻礙樹木健康成長。它或多或少在我們的工作或生活中存在，象打開的潘多拉寶盒，釋放出了邪惡的魔鬼。在它的淫威之下，部分同志的思想疏于改造，學習流于形式，作風日漸浮夸，工作陷于停頓，一旦染上這種病，人也就萎靡不振起來。工作上得過且過，不思進取，熱衷于拉幫結派，搞小團體，走后門、拉關系，公為私用，貪污受賄，把大量的時間和精力用于個人關系網的編織上去，用于自己的收斂財物和安逸享樂上去，最終是腳底不穩，滑入人民的對立面，嚴重者甚至落得個“反誤了卿卿性命”的可悲而又可恥的下場。

反思自己，在工作和生活中也存在著部分的自由主義，比如對于自己的同事，有時礙于面子，對待有些事情明知不對，卻少說為佳、明哲保身，出賣了自己的原則，換來和氣一團。

可怕呀，自由主義真是輕看不得，輕則害人害已，重則誤家誤國，而且稍不注意，就會滋生蔓延，還是抓緊消滅它的好。改造思想，加強學習，每日三省吾身，慎立獨行，保持立場的堅定性，時刻繃緊這根弦，不給它滋生的土壤，我覺得它就橫行不起來。