第一篇：不一樣的生活-讀后感

不一樣的生活

——《親愛的安德烈》讀后感

中國的家長在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利！對，這就是他們的心態啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立于他們的“別人”!――題記

讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯合斥責；安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與

他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論：

歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多！

第二篇：《教育應該不一樣》讀后感兩篇

《教育應該不一樣》

讀現代教育理論與實踐資料匯編有感

教育應該不一樣，我們需要不一樣的教育。讀了嚴老師的文章，我為他許多頗有見地的觀點點贊，也盼望著教育真的能走出創新，走向成熟。

“只有當學生的伯樂，師生才會都快樂“傳統的考試制度和評價制度不但把學生變成了考試的機器，接受知識的容器，更扼殺了學生對學習的信心和對自我的肯定。在千軍萬馬過獨木橋的升學壓力下，學生個個身心疲憊。尤其在一些普通高中，每年只有寥寥數人本科上線，就意味著學生從走進中學校園幾乎就希望破滅了。當然，考取大學不一定是學生唯一的出路。盡管如此，他們還是要花費大量的時間來學習文化知識，應對高考。對于這些上大學和讀好學校都沒有希望的學生來講，學習是沒有成就感和自信的?？墒牵覀兊慕逃吆凸芾碚哌€是要強迫他們在這條路上堅持到最后。為什么教育者不能賦予每個階段的學生更多成就感和歸屬感呢？學生的能力是有差異的，有的學生是運動健將，有的學生酷愛唱歌，有的學生心靈手巧，有的學生組織能力強，有的學生有表演天賦，總之，每個學生都有自己的潛力和優勢，每個學生都是獨特的自己。如果學校能多組織一些學習之外的活動，讓每個學生都能發揮自己的特長，并在活動中獲得更多的自信心，相信對于學生的學習成績的提高會有一定的幫助。于其讓所有人都沒有目標，毫無自信的學習，倒不如換種思路，引導學生讓你請自我，有更多選擇的權利。教育者要擅作學生的伯樂。

“學校應打破硬件思維。”近幾年，多媒體教學，多功能教室，各類專用教室的建成似乎成了教育進步的標志。其實不然，在許多小學，尤其是農村小學，這些先進的教學設備和教學資源并沒有發揮應有的作用，卻往往成為擺設。管理者們都追求學校硬件的提升，可是有時卻忽略了教學必備的基礎條件。因而至今還會出現教師上課沒有小黑板，三角尺，直尺，教學掛圖等使用，很是無奈。希望教育的投資能落到實處，實用才好。

“誰束縛了我們的思維?！北硌莨ぷ鞣粍撧k人賴聲川說：“創意就是問問題的能力?！彪S著教育理念和教育方式的進步，現在的教師似乎更加注重讓學生發現問題，提出問題并解決問題。相對來說，讓學生發現問題，提出問題比解決問題更難。我們學生的思維更依賴于教師習慣的一問一答，缺乏提出問題的能力。學生如此，老師也是這樣。沒有好學上進樂于求知的教師，也很難培養出樂學、好學的學生。作為教師，我們難道不該捫心自問：孩子的成長和進步，我們究竟該負什么樣的責任？懷著對教育的敬畏之心，對學生的責任心，踏踏實實地做教師或許是我們永遠的責任?！督逃龖摬灰粯印纷x書心得

《教育應該不一樣》是嚴長壽所寫的，在這本書中他分析了臺灣目前的教育環境，一針見血地道出臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經在這個體制下經營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態、媒體的可議之處、老師的教育心態及學歷通膨時代。他認為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向；政策為了討好選民，做了錯誤的轉向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完這本書，雖然非常認同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化？是誰讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學校老師？還是學生？還是為數眾多的家長？全部都是！” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信?；蛟S，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見臺灣傳統家庭的教育一味追求好成績好大學！但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學校、老師、家長就很重視“成績”，以分數為目標，在這樣的環境下，補習班、培訓班蓬勃發展，學生被訓練成了為考試而讀書的機器。這種“唯分數是問”的想法，不但是老師的錯，分數會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分數評斷學生的高下，有些學生便注定永遠是輸家?，F在雖然提倡“素質教育”，但是分數仍然是對孩子的主要標準。而自己平時在教學過程中，有時認識、定義學生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業和考卷中，忘記觀察學生、協助孩子探索自我，發掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發光、發亮?！倍椰F在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經常進行自我反思。

為了考試，往往在講解作業和習題時用標準答案來規范學生。有了單一的標準，就很難鼓勵學生獨立思考、質疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標準答案，本身就是一種偏執，難怪學校會系統性、全面性地扼殺學生的創意。”現在的教育制度成就了少數考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規格”的孩子。而即便是合規格的好學生，也有創造力貧乏的問題。而創新卻是沒有標準答案的，也不是考試考得出來的，重視標準答案的考試，也是扼殺學生創意的幫兇。正如賴聲川所說，創意就是一種“問問題的能力”。然而，當所有科目都有標準答案時，學生如何想問題？又如何學會問問題？所以中國人在知識競賽中能得到數一數二的成績，但在創新思維比賽中往往被其他國家所超越。

另外，有些家長向老師提出多布置些作業，往往把重點放在孩子語文、數學的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術，覺得學這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學熱忱的老師最后以不斷的測試來當做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么？”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么？有什么用？”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學習的興趣。而對于很多孩子來說學習是什么？學習就是學好語文、數學、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優秀生”，有些成為“考試差生”。

書中提到老師的關鍵是具備啟發式教學的理念和應用能力。因為從過去到現在，許多老師的教學態度，傾向權威、武斷，學生一旦試著說出各種突發奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰老師的地位。久了之后，學生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發學生的積極性，除了對學生的理解和溝通，還要求老師在教學上運用不同的教學技巧。書中提到嚴長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發，然后提到學生關注的明星，把學生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學生們不是不愿意學習，只是老師沒找到激起學生學習欲望的方法。這我思考在教學過程中不應只關注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應該多尋找孩子的關注點和感興趣的事，一步步引導他們，讓他們在有興趣的狀態下學到知識。

在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學習不同的事，我或許有更多的發展和更多的可能。既然自己已經嘗到現有教育體制的無奈，何必讓現在的孩子再受這種折磨呢？改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發式教育的提倡，我認為只要大家愿意站出來改變，必定能達成！

第三篇：《不一樣的蟲蟲》讀后感

最近下載了一本小書房出版的童詩童話集《不一樣的蟲蟲》，真有一種與眾不同的童趣。

書的每頁都是非?？蓯鄣膬和?，典型的那種不規則的涂色、超現實的構圖，畫面看起來就有一種讓人快樂的感覺。而最讓我喜歡的，是里面的配詩。這些以小朋友的蟲蟲口吻講述的故事，以新詩的形式出現在圖的旁邊，作為圖的配合。通過一幅幅的畫和一首首的詩，一個個頑皮的、愛幻想的、善良的、熱愛自然的小孩子的形象，跳躍在我們的眼前。因為配圖是不同的孩子畫的，所以在各幅畫中，蟲蟲一會兒是男生，一會兒是女生，不管是男是女，孩子眼里的世界讓我們驚訝，讓我們歡喜，讓我們羨慕！

看得出來，小朋友們是根據詩在進行配畫，詩有些是對圖主題的說明，比如《雨傘啊雨傘嘟都嘟》，詩的內容就是媽媽送給蟲蟲一把傘，他一邊在房間里打傘，一邊想著小朋友會怎么評價啊？媽媽會批評什么?。慷约簠s不管這么多，“要是我的房間里有一片烏云就好了，哪怕只是屬于我的一小片”，一個很有幻想力的小孩子的形象一下子就出現在我們眼前。

也有些詩超出了畫面的表達，比如《玻璃杯》，講藍阿姨有一個玻璃杯，阿姨拿它來泡茶，不讓我們碰怕我們被燙到，可是在小朋友眼里“我們才不會呢，我們只想像小魚一樣，圍著它游來游去”。畫面上是一個超大的占滿了整個屏幕的玻璃杯，里面有小魚在游。詩的意境顯然更為豐富，表達出大人的想法和孩子的想法中的巨大差異，也讓我們體會到孩子的聰明、善良和趣味。

最讓我啞然失笑的是一首叫《李莎莎的表姐》的詩，里面講了半天，說李莎莎的表姐這樣，那樣，最后末了來一句：“皮皮，你聽見了沒有，李莎莎的表姐是警察，快把發卡還給我！”講了半天，原來是這樣??！小朋友你真是太有才了！

也許最初我們會認為這種即像白話又像詩的童詩不符合詩的體制，但是最終我們都會為這種短小的、生活化的童詩所感動，這就是我們的孩子，單純、天真、可愛卻在一天天長大的孩子?。∽屛覀兌嗔私馑麄?，讓我們跟他們一起成長！

第四篇：《以色列,教育就是不一樣》讀后感

《以色列，教育就是不一樣》讀后感

原文：

在以色列，從家庭、幼兒園、中小學、大學到當兵，都是國民教育的一部分，孩子在開放、自由的環境長大，培養出獨立思考的能力，更勇于挑戰真理，讓只有800多萬人的小國在20年內誕生了10位諾貝爾獎得主，軍隊更成為戰無不勝的勁旅。

以色列也是新創之國的代名詞，是除了美國硅谷之外，創業氛圍最佳的地區，平均每1800人就有一家新創公司，人均創業世界第一，吸引國際大廠積極投資、挖掘人才。

今年5月6日，以色列剛剛慶祝建國66周年，遍地傳唱著國歌《希望》。就是這份希望，不管經歷多少挑戰，讓猶太民族堅持下去。

20年10個諾貝爾獎

24年前的以色列，建國42年，只有400多萬人口，經濟連續幾年負成長，龐大軍事支出讓財政吃不消，失業率也逼近10%，整個社會充滿不確定性。20多年過去了，今年以色列的人口超過了800萬人，經濟規模是建國時期的50倍。這些年，以色列更陸續創下許多世界第一：全國人均研發支出世界第一（國民研發支出占GDP達到4.5%，高于日本的3.2%、美國的2.7%）、人均工程師數量世界第一、專利申請數量世界第一。

小國以色列更盛產諾貝爾獎，過去20年，又多了10位得主。從建國迄今共有12位獲此殊榮?！靶聞撈髽I之國”，也是以色列的代名詞。調查顯示，以色列是除了美國硅谷之外，創業氛圍最佳的地方。

20年前，以色列高科技創業之父瓦狄（Yossi Vardi）投資全球第一家網絡即時聊天軟件ICQ，19個月后就被美國線上（American Online）并購，自此，以色列發展出“硅谷新創模式”，每年新創公司數量甚至曾經比硅谷還多。目前800萬人口中，平均每1800人就有一家新創公司。在美國納斯達克上市的以色列公司，總數更超過歐洲。愈來愈多國際企業在以色列設廠或設立研發部門。英特爾已是以色列最大的私人企業，員工將近1萬人。而微軟、Google、IBM、摩托羅拉和蘋果也都設有研發中心，光蘋果就在以色列的3個城市設立了實驗室。韓國三星也大動作，除了研發，還將其三大創新育成中心之一開在以色列。2013年，外國公司共花費84億美元收購以色列公司，比2012年增加48%。許多外商看上的就是以色列的人才與技術。這使得以色列人才水漲船高。20多年前，一個有經驗的工程師薪資僅1000多美元，現在已直逼硅谷，一個5年經驗的軟件工程師，每個月薪資加福利可達7000美元。培養人才與腦袋

以色列的義務教育從5歲～18歲。18歲以后男男女女都當兵，當兵比起上大學更重要。在18歲以前，學習環境是非常自由與開放的。幼兒園的小朋友，不是游戲就是玩耍，小學生沒有太多功課，每天下午1點半就放學回家。中學生也是三四點放學，沒有補習班可去。

或許18歲以前的教育太過自由了，導致以色列的孩子在各種中國人重視的國際競賽中，通常沒有拿下好成績。例如以色列在OECD評鑒學童學習能力的PISA中，遠遠落后。最新調查數學只排41名、科學只排41名、閱讀排34名。但明明以色列的科技成就、新創公司與諾貝爾獎這么多，怎么中小學生的表現一點也不出色？難道他們長大后，“突然”變聰明？想要了解以色列如何培養出“人才與腦袋”？必須先了解它的文化。

以色列除了75%猶太人外，其余還有阿拉伯人和少數民族。至于猶太人也是來自70多國的移民，因此它是個多元化的社會，也像個“大熔爐”，多元與開放是以色列一大特色。希伯來文中Chutzpah，其他語言里沒有，意思是“斗膽，不畏強權”，正代表猶太人的性格。

知名哈佛大學快樂學教授班夏哈，在2012年制作“Israel Inside”中特別提到這個字，是“不接受別人給你的答案、挑戰真理、直接、當別人都反對，你還是執意去做”，事實上以色列的教育就是希望教出追求真理的孩子。這與環境、文化有關。

以色列社會，不太有階級或權威。在以色列建國前，第一批猶太軍人是沒有軍階的，直到現在，士兵看見長官也不用敬禮，下屬甚至可以否決上司的命令。第二個教育重點是培養動手做的孩子，即知即行，比只說不做更重要。希伯來文中，學習（Learn）和教導（Teach）是同一個字，引申的含義是，得到知識后，要分享出去，或是有了點子，就要做出來。班夏哈認為，以色列學生是全球出名的有創意，他在跨領域學院（IDC）教導“正向心理學”，第一堂課后學生覺得非常有趣，認為能夠啟發小朋友，立刻就將這堂課改編為“兒童版”，放在YouTube上教導更多年紀小的孩子。

起步慢也能贏在終點

位于首都耶路撒冷的希伯來大學，是以色列最早創建的大學之一，包括創校的董事愛因斯坦，就有7位諾貝爾獎得主來自希伯來大學。該校還特別修建一座“諾貝爾墻”，陳列這些校友的照片。

很多人都曾請教過希伯來大學校長班薩森，為什么以色列建國60多年，就拿了12座諾貝爾獎，其中10位是過去20年內誕生；而全球諾貝爾獎得主，每5位就有一位是猶太人？他總喜歡這樣回答：“教育觀點不同，猶太人喜歡創新，并將點子付諸實行，從家庭到學校皆如此。”

附注：

猶太和希伯來有什么差別？

希伯來人、以色列人、猶大人和猶太人大體上指的是同一個民族，只是在該民族的不同歷史時期有不同的叫法，其中也包含些微的差異。

猶太人（希伯來語：）原來是居住在阿拉伯半島的一個游牧民族，最初被稱為希伯來人，意思是“渡河而來的民”。根據圣經《舊約》記載，他們的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，后來遷移到迦南（今巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，而其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利的后代就是阿拉伯人?！豆盘m經》中也承認亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

以色列人的名稱是希伯來人征服迦南的過程中開始出現的。據《創世記》載，希伯來人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各與天使角力，獲勝。天使說：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因為你同神同人較力，都得了勝?！睆拇搜鸥鞅阋浴耙陨小睘槊?，意為“與神角力取勝者”。后來，雅各娶妻納妾，共生了12個兒子，并發展成12個部落，統稱“以色列人”。

到了公元前1025年，以色列人建立了統一的王國。公元前933年，統一王國分裂，北方10支派組成北國以色列，南方的猶大支派與便雅憫支派組成南國猶大。公元前722年，北國為亞述所滅，10個支派或流散異邦，或為外族同化，史稱“失蹤的10個支派”。

據《圣經》記載，雅各彌留之際在預言其后裔的未來時曾說：“猶大啊，你弟兄們必贊美你，你手必掐住敵人的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。萬民都必歸順?！?這就借雅各之口預言了猶大支派的興盛與延續。公元前586年，耶路撒冷淪陷，南國猶大國滅亡。以色列人淪為“巴比倫之囚”。在流放的過程中，他們的生活習慣、民族意識和宗教感情與當地人迥然有別。波斯帝國消滅巴比倫后，猶大人被允許回國重建耶路撒冷圣殿，以后猶大國相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬國。最終因起義反對羅馬人，公元前70年耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶大人被迫流落到世界各地，開始自稱為猶太人。

“猶太人”（Jew）來自希伯來文“猶大”（Judah）一詞的希臘文與拉丁文譯名，最初只是希臘、羅馬人對猶太人的蔑稱，后逐漸為世界通用，失去貶義，凡以色列民族留存下來的后代均稱為“猶太人”。于是猶太人與希伯來人、以色列人一脈相承，沿用至今，成為對這個民族的統稱。

擁有高度自主權的猶大國被西方的入侵者稱為“猶太人之邦”，即猶太地，只是羅馬帝國的一個行省。對這塊帝國的領地，羅馬皇帝仍然擔心那里的“猶太性”會有所發展，故而采取了一項看來是表面的但卻具有實質意義的措施： 皇帝哈德良把這個行省的名字由猶太地改為巴勒斯坦——很顯然，其目的是為了讓人們忘記這塊土地與猶大國民之間的聯系。

讀后感正文：

通讀《以色列，教育就是不一樣》該文后，筆者參考閱讀了采自“中國知網”的三篇論文以便進步了解今天以色列教育體制形成的深層原因，這三篇論文分別是： 《以色列教育立國之路與創新策略》（薛華領著）《以色列民族政策淺析》（劉軍著）《兩次世界大戰與以色列的建國》（程配璇著）并查詢了以色列猶太民族的由來（見上文附注）。

首先，陳述一下以色列教育方面取得的成就（原文已提及的此處不再贅述）：

據2012 年8 月16 日《耶路撒冷郵報》報道，以色列7 所大學中的3 所在學術領域已跨入世界大學前100 強，其中4 所大學的計算機科學專業躋身世界大學前30 名。（摘自《以色列教育立國之路與創新策略》原文）

以色列的高等教育成就如此顯著，原因有以下幾點：

1極為充足的經費投入。以色列總人口800余萬，人均GDP 3萬余美元，每年投入國家GDP的8%以上用于教育事業的發展。當然，錢多不一定奏效，以色列作為一個年輕的國家，在各方面都借鑒了世界各國的國家制度經驗，其自身制度相對完善且高效，較高的生活水平與完善的法律監管體系保證了教育經費能極其高效的用于每一個學生的教育，避免被貪污腐敗侵蝕浪費。這與我國（在此特指大陸地區,下文同）每年教育經費占GDP的2~3%且相當一部分被各級政府官員貪污所用形成鮮明對比，盡管近兩年習近平主席上臺后官場貪腐之風有所好轉，但全方位反腐與法律及制度的完善方面仍有很長的一段路要走。

2合理的教育資源的分配。1998 年，以色列用于教育的預算占國民總收入的10.6%，僅次于國防預算。其中，92.4%用于正規教育，4.5%用于非正規教育。以色列政府在各類教育中的投入所占比例分別為：對學前教育的投入占9%，初等教育占26%，高中教育占26%，高等教育占19%，特殊教育及其他支出占20%，這一方針基本保持不變(摘自《以色列教育立國之路與創新策略》原文)。在教育經費的分配方面，以色列重視各方面的均衡發展，沒有輕視學前教育與初等教育，反而將之地位在數據方面提到高等教育之上。雖然以色列的中小學生相比我國同年級學生并不顯優秀，但豐富的教育資源及極好的教育環境，培養了學生們的自主意識與對權威的反抗意識，這才有了原文中士兵可以拒絕執行軍官指令和教授被學生直喚其名的情況的發生。從這一點看，自主思想與挑戰意識的培養才是教育的根本目的與最高目標，以色列在這方面做得很好。

3對教育的崇拜。在猶太人的心目中，教師是一種至高無上的神圣職業。在古代的以色列，由拉比構成的教師隊伍被譽為“無冕之王”、“以色列的光明”、“以色 列的頂梁柱”，并享有免稅待遇。不僅如此，猶太人還把教師看成是本民族的守護者，承擔著傳播文化、教育子孫的巨大歷史責任。在今天，猶太人心目中享有最高權威的人仍然是教師（摘自《以色列教育立國之路與創新策略》原文）。古代以色列民族的流亡經歷使得以色列民族尤為注重知識，這里的知識不是狹隘的課本之上的知識，而是保障他們生存繁衍，種族強盛的知識。以色列人獨特的崇拜知識的民族文化使得猶太民族尊師重教成風，這也保證了教育的完善推廣與延續，也使得以色列人在教育上舍得投入巨大。

以色列現代教育的發達與其建國歷史的聯系：

1大國之間的平衡術。第一次世界大戰為猶太復國主義運動的發展提供了機遇，以色列早期復國組織大體分為親德派與親英派。一戰中的英國，利用自己的影響力與世界霸主的地位，扶持了以色列復國主義的發展，根本目的在于其要在中東楔下一顆釘子，為日后的進步控制中東，進步聯通非洲打下基礎。后來經歷二戰，美國迅速崛起，英國多次的言而無信，使得以色列復國組織轉投美國旗下，舊日霸主此時已無力掌控世界，主動讓出了中東和亞洲大部分區域給美國掌控。以色列及時地轉向靠近美國并利用蘇聯（蘇聯二戰后想通過拉攏以色列，也為自己進軍中東打下基礎，同時英美對以政策就以色列是否能建國此時分歧嚴重，蘇聯想借機分化英美），獲得世界上最強兩個大國的援助，迅速完成了自己的工農業等基礎設施建設。以色列1948年建國，后與美蘇的關系先后經歷了低估高潮，且深處阿拉伯世界的包圍中，受民族文化與當時西方教育觀的影響，以色列選擇了“教育興國，軍事衛國”的發展道路。

2地區環境的惡劣。眾所周知，以色列所處加沙地帶，自然環境極其惡劣，且以色列建國一直受到周邊阿拉伯國家的反對，國內原阿拉伯住民也是時常發起反抗。內憂外患，毫無資源與地理優勢，唯一能依賴的便是科技武裝的軍隊保衛國家和科技帶來的工業化強盛國家。如今的以色列，工業化程度已居世界前列。地區第一。也可謂是被逼出來的無奈。我一直覺得，與其說以色列人（猶太人）是智慧的民族，不如說是被逼的最慘最需要用腦子來保障自己生存的民族。試想原始人類何以在惡劣的大自然中生存？沒有虎的利爪，沒有狼的鋼牙，沒有象的高大，天天擔心自己被吃掉，原始人類這才學會了動腦，學會了制作工具乃至武器，這才用不發達的肌肉在弱肉強食的環境中生存了下來。以色列也是如此，人口不如周邊2億阿拉伯人多，武器上前期也不占優勢，只能不斷研究戰法，普及高科技裝備，這才有了幾乎戰無不勝的的傲人戰績，而這些，都需要教育作支撐。換個好的舒適的沒有外敵的環境，猶太人興許就不會是所謂的“智慧的民族”了。

以色列教育的不足：

讀完《以色列民族政策淺析》一文后，筆者總結了以色列教育的以下幾點不足：

1教育資源在民族分配上的不均。以色列作為一個多民族國家，為了維護猶太民族的地位，對其他民族采取了剝削打壓的政策，這一點在教育上較為明顯：

以色列是一個以猶太、阿拉伯兩大民族為主體的多民族國家。截至 2003年底, 以色列總人口為 674.84萬人,其中,猶太人口為 516.54萬人,占以色列總人口76.54%, 與 1949年相比凈增長 415.15萬人;阿拉伯人口為 158.3萬人(不包括加沙地帶和約旦河西岸地區的阿拉伯人口),占以總人口的23.46%,與 1949年相比凈增長 142.39萬人。由于阿拉伯人口的自然增長率超過猶太人口的自然增長率甚多,且從海外移居以色列的猶太人口總體上日益減少,因此預計未來以色列阿拉伯人口的數目和比例還將進一步上升。據以色列中央統計局預測,“到 2015年阿拉伯人口將達到 181.4萬人,到 2025年將達到 232萬人”2001年, “阿拉伯人口占總人口的將近19%,而以色列政府各個部門一般只把不到 7%的預算撥付給阿拉伯人。福利部撥付給阿拉伯人的預算為 9.8%, 教育部撥付的預算為 3.1%。”（摘自《以色列民族政策淺析》一文）。民族觀念的狹隘性，使得占以色列總人口約1/4的阿拉伯民族群眾，不能真正的為以色列整個國家作出貢獻，這巨大的“資源浪費”，也是以色列教育的一點不足。

2過于注重科技的發展。誠然，科技是以色列取得今天成就維持以色列國防安全的重要原因，但以色列所獲諾貝爾獎，卻鮮少見文學類等其他獎項。一個民族如果只是保持原有文化，而不大力發展新的屬于自身的可以推廣的文化，這個民族我可以預判，即使擁有再多的智慧，也會消亡。當然會有人反對，天天在刀尖上過日子，哪還有心情寫詩？這沒錯，上天是公平的，給了以色列人發達的科技，卻沒有給他時間來繁衍推廣自身的文化。以色列若偏安巴勒斯坦一隅，不開放自己的文化并始終排斥阿拉伯文化，這個國家領土將永遠局限于中國的一個縣那么大，縱使他用武力擴展領土，那也維持不了多久，古羅馬，古迦太基，蒙古帝國哪個不曾是能征善戰？結局如何？不言自明。以色列對自身文化的發展是極其迫切的！

3并不成功的民族教育。中國的多民族平等政策的實施確實是人類史上罕見的事情，也只有中華民族才有這樣的胸懷來辦到這種事。以色列從社會方方面面打壓主要敵對民族——阿拉伯人，始終做著與2億阿拉伯人干大仗（核彈就是為了對付比自己多得多的阿拉伯人準備的）的準備，這種狹隘的民族觀，必然會成為以色列向前發展的阻攔。一個民族，如果學不會正確地對待對手，只會用貶低，打壓的方式來應對對手，那么這個民族的心胸肯定寬廣不到哪去。歷史上許多民族間互相征戰，勝利一方往往用屠殺的方式拉宣泄自己的仇恨和恐嚇對手，但結果卻是冤冤相報何時了，不知道多少這樣的民族因為狹隘的胸襟被歷史無情的拋棄。以色列以猶太民族為主體，為了維護自己的地位，甚至在現代社會，猶太家長仍十分反感子女與阿拉伯民族戀愛，這份胸襟，讓人真的懷疑只有科技成功的以色列教育真的是一個成功嗎？

綜上，以色列教育的優點在于資源的大量的投入和有效的分配，帶來了科技的繁榮和經濟的超高速發展，但在歷史文化以及對待其他少數民族方面還是有缺陷的。以色列為了保障國家安全優先發展教育用于科技的進步，有其獨特的歷史背景和現實因素，也有值得我們學習的方面，但我們不能照搬800萬人的經驗，我們還是要堅持探索自己的路子，選擇適合14億人的教育發展之路。作為大國，我們要有大國胸懷，也希望以色列作為一個小國能重視自己的民族價值觀的建設，這樣才能真正有機會實現和平，發展成為一個大國。

第五篇：《不一樣的語文課》讀后感

暑假又捧起黃博士所著的《不一樣的語文課》這本書，倍感親切。書中一篇篇課堂實錄，令人深受啟發，樸實的文字，讓人深深地感受到黃博士的語文課擁有的無窮魅力和不一樣的精彩。

《不一樣的語文課》以教學實錄和課堂評論的形式交相呈現14個案例，充分體現了語文課的“不一樣”。黃博士還將每一課所有他能得到的懷疑與批評全部放入書中，然后他再有的放矢地進行“辯護”。這種做法，不唯見其坦蕩，更顯其婆心。書中各位專家的點評則為黃博士的課堂作了最好的注解和理論的提升。其細致入微的剖析與精辟中肯的評價，似高山流水般的知音唱和，又似美妙絕倫的協奏曲，讓人如沐春風，如飲瓊漿，只覺回味無窮。

從黃博士的課堂，我們總能感受到不一樣的精彩與魅力。這種精彩與魅力來自于他的平實親切、率性直白，來自于他的旁征博引、引經注典，來自于他的刪繁就簡、天然去雕飾，更來自于他的妙語連珠、舌燦蓮花。黃博士說：光有“不一樣的身份”、“不一樣的情懷”，還無法帶來課堂的“不一樣”，課堂的“不一樣”，來自于對中小學語文教育素樸而獨特的理解。他認為“語言是語文的家園。”他的語文課，總是非常細致、非常有心地讓孩子們獲得愉悅的語言學習體驗。課堂上，他是一位風趣卻沒有絲毫架子的戴眼鏡的叔叔，他的課堂提問從來就是漫不經心地輕輕拋出?！镀樟_米修斯》一課，開課時，課件呈現一幅火的畫面，他問：“看到這堆火，你想到了什么？如果沒有火，那人類會在什么場景下生活？”孩子們的思維仿佛水庫的閘門一下子被打開了，話語滔滔，思維亦滔滔。初讀課文后，黃博士問：“讀了課文，你對普羅米修斯的第一印象是什么？”“為什么課文中說普羅米修斯是‘取火’而不是‘盜火’？”諸如此類的問題，黃博士以童心開啟了孩子思維與言語的遼闊空間。

更讓人不得不佩服的是他在課堂中靈敏的反饋，“你的想法很獨特！” “你很有想法，像個思想家” “你的口才真好！”“你很深刻。神話肯定是跟‘神’有關的話。普羅米修斯的這個故事你們知道嗎？” “你們爭得有意思。我們深入看看課文寫了些什么？”學生的思維和情感在他的肯定、激勵、啟發下翻滾著，遞增著，學生睿智而靈動的語言充斥著整個課堂，我不得由衷地感嘆：他是懂孩子的，他是懂語文的，他是懂語文教學的。語文就在他智慧的、大氣的、經意與不經意的引領下浸潤著每個孩子的心靈。看了黃博士的課堂實錄，我強烈地意識到：教師的優秀不是展示自己的優秀，課堂的精彩應該是教師“示弱”后的學生的精彩。深厚的文化底蘊不是通過教師滔滔的言說來展示的，教師在課堂中展示的只是與學生共同思考的一種生命狀態。沒有高高在上，只有平等對話。若教師只是一味展示自己的優秀，學生增加的不會是知識，很可能是學習語文的畏懼感。黃博士的每一堂課，都感覺他是孩子們的大朋友，問題輕松而愉悅，充滿著想象。所以每一位學生的學習積極性都被充分調動起來，課堂中不時迸發出思維碰撞后的美妙的火花。

手捧《不一樣的語文課》，細細品味著其中不一樣的精彩。我想：那些上過黃博士語文課的孩子是有福的，那些坐在教室后面全神貫注傾聽黃博士講課的老師們是有福的，擁有我手中的《不一樣的語文課》這本書，能經常徜徉其間享受精彩吸取營養的人更是有福的。相信有了名師的引領，我們一線老師一定會成長得更快，也會促使我們不斷的學習，不斷的夯實自己的專業素養，因為《不一樣的語文課》讓我們明白要成為一名智慧型的老師，任重而道遠。