第一篇：廉政征文演講：廉政的聯(lián)想

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，你們好！

這樣的場(chǎng)合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動(dòng)，不禁浮想聯(lián)翩，今天我演講的題目是：廉政的聯(lián)想。

在展開演講之前，我先向大家講一個(gè)小故事：古時(shí)候，有個(gè)宋國人在開采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國大夫子罕，結(jié)果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對(duì)為官者的基本要求，古代如此，現(xiàn)代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風(fēng)暴”對(duì)那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度，來建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

作為共產(chǎn)黨人，作為“xxxx”的推動(dòng)者、實(shí)踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應(yīng)有的品格，這不由得讓我想起一個(gè)人，一個(gè)親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個(gè)總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：

人民的總理人民愛

人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風(fēng)亮節(jié)，不禁讓我對(duì)今天的廉政建設(shè)進(jìn)行深思：

在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，消極腐敗現(xiàn)象似乎一時(shí)難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢(shì)，除了普通黨員，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是：查處的處級(jí)、地廳級(jí)乃至省部級(jí)高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個(gè)交通廳，就連續(xù)發(fā)生三任廳長(zhǎng)“前腐后繼”的“活劇”，創(chuàng)下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級(jí)干部之所以這樣一個(gè)個(gè)背離了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，放松了對(duì)自己的要求，放任了自己的私欲。因?yàn)樨澯呐蛎洠椭梅勺饑?yán)于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導(dǎo)致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當(dāng)中極少數(shù)做到了這一點(diǎn)，極少數(shù)真正從內(nèi)心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級(jí)表現(xiàn)，它能永遠(yuǎn)提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設(shè)上永無止境的高級(jí)階段，或者可以稱為共產(chǎn)主義階段，它有時(shí)是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設(shè)，有哪些是行之有效的具體的手段呢？概括起來有以下15個(gè)字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”

一，嚴(yán)肅黨紀(jì)、法律、法規(guī)，加強(qiáng)機(jī)關(guān)與群眾的監(jiān)督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強(qiáng)調(diào)部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個(gè)人或幾個(gè)人的力量不能貪。

三，高薪養(yǎng)廉，生活富足了，權(quán)錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用和全民素質(zhì)教育，使人們發(fā)自內(nèi)心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護(hù)心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，主張個(gè)人一日三省，修身養(yǎng)性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個(gè) “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們?cè)S多警示，展示了一種高級(jí)境界的灑脫。如果大家從現(xiàn)在做起，從我做起，人人潔身自好，個(gè)個(gè)品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)必須要多管齊下，既要關(guān)口前移，建立健全懲防體系，就象xx同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”意識(shí)，以黨風(fēng)管政風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

第二篇：廉政征文演講：廉政的聯(lián)想

廉政征文演講：廉政的聯(lián)想

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，你們好！

這樣的場(chǎng)合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動(dòng)，不禁浮想聯(lián)翩，今天我演講的題目是：廉政的聯(lián)想。

在展開演講之前，我先向大家講一個(gè)小故事：古時(shí)候，有個(gè)宋國人在開采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國大夫子罕，結(jié)果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對(duì)為官者的基本要求，古代如此，現(xiàn)代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風(fēng)暴”對(duì)那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度，來建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

作為共產(chǎn)黨人，作為“xxxx”的推動(dòng)者、實(shí)踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應(yīng)有的品格，這不由得讓我想起一個(gè)人，一個(gè)親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個(gè)總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：

人民的總理人民愛

海量資料分享

人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風(fēng)亮節(jié)，不禁讓我對(duì)今天的廉政建設(shè)進(jìn)行深思：

在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，消極腐敗現(xiàn)象似乎一時(shí)難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢(shì)，除了普通黨員，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是：查處的處級(jí)、地廳級(jí)乃至省部級(jí)高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個(gè)交通廳，就連續(xù)發(fā)生三任廳長(zhǎng)“前腐后繼”的“活劇”，創(chuàng)下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級(jí)干部之所以這樣一個(gè)個(gè)背離了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，放松了對(duì)自己的要求，放任了自己的私欲。因?yàn)樨澯呐蛎洠椭梅勺饑?yán)于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導(dǎo)致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當(dāng)中極少數(shù)做到了這一點(diǎn)，極少數(shù)真正從內(nèi)心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級(jí)表現(xiàn)，它能永遠(yuǎn)提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設(shè)上永無止境的高級(jí)階段，或者可以稱為共產(chǎn)主義階段，它有時(shí)是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設(shè)，有哪些是行之有效的具體的手段呢？概括起來有以下15個(gè)字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想海量資料分享

貪、皆無貪”

一，嚴(yán)肅黨紀(jì)、法律、法規(guī)，加強(qiáng)機(jī)關(guān)與群眾的監(jiān)督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強(qiáng)調(diào)部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個(gè)人或幾個(gè)人的力量不能貪。

三，高薪養(yǎng)廉，生活富足了，權(quán)錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用和全民素質(zhì)教育，使人們發(fā)自內(nèi)心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護(hù)心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，主張個(gè)人一日三省，修身養(yǎng)性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個(gè) “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們?cè)S多警示，展示了一種高級(jí)境界的灑脫。如果大家從現(xiàn)在做起，從我做起，人人潔身自好，個(gè)個(gè)品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)必須要多管齊下，既要關(guān)口前移，建立健全懲防體系，就象xx同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”意識(shí)，以黨風(fēng)管政風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

海量資料分享

第三篇：廉政演講：廉政的聯(lián)想

導(dǎo)讀：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，你們好!

這樣的場(chǎng)合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動(dòng)，不禁浮想聯(lián)翩，今天我演講的題目是：廉政的聯(lián)想。

在展開演講之前，我先向大家講一個(gè)小故事：古時(shí)候，有個(gè)宋國人在開采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國大夫子罕，結(jié)果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，你們好!

這樣的場(chǎng)合，這樣的氣氛，這樣的主題-使我感到無比激動(dòng)，不禁浮想聯(lián)翩，今天我演講的題目是：廉政的聯(lián)想。

在展開演講之前，我先向大家講一個(gè)小故事：古時(shí)候，有個(gè)宋國人在開采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國大夫子罕，結(jié)果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語的來歷。

可以說，清正廉潔是對(duì)為官者的基本要求，古代如此，現(xiàn)代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風(fēng)暴”對(duì)那些不廉者施以重典。今天，我國更是提出“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度，來建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

作為共產(chǎn)黨人，作為“三個(gè)代表”的推動(dòng)者、實(shí)踐者，作為人民的公仆，大公無私、清正廉潔是歷來應(yīng)有的品格，這不由得讓我想起一個(gè)人，一個(gè)親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無暇的我們中華人民共和國前總理周恩來同志。

作為一個(gè)總理，周恩來是全國人民的公仆，正如一首《天安門詩抄》上說的：人民的總理人民愛

人民的總理愛人民

總理與人民心連心

人民與總理同甘苦

周恩來總理的高風(fēng)亮節(jié)，不禁讓我對(duì)今天的廉政建設(shè)進(jìn)行深思：

在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，消極腐敗現(xiàn)象似乎一時(shí)難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢(shì)，除了普通黨員，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是：查處的處級(jí)、地廳級(jí)乃至省部級(jí)高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來越巨大。以我省為例，僅一個(gè)交通廳，就連續(xù)發(fā)生三任廳長(zhǎng)“前腐后繼”的“活劇”，創(chuàng)下中國高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級(jí)干部之所以這樣一個(gè)個(gè)背離了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，放松了對(duì)自己的要求，放任了自己的私欲。因?yàn)樨澯呐蛎洠椭梅勺饑?yán)于不屑，置國家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導(dǎo)致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。

佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見性明心，甚至幡然醒悟來破除這“三毒”。

然而，我們13億人口當(dāng)中極少數(shù)做到了這一點(diǎn)，極少數(shù)真正從內(nèi)心做到了破除三毒，大公無私。這種大公無私是一種精神境界的高級(jí)表現(xiàn)，它能永遠(yuǎn)提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設(shè)上永無止境的高級(jí)階段，或者可以稱為共產(chǎn)主義階段，它有時(shí)是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設(shè)，有哪些是行之有效的具體的手段呢?概括起來有以下15個(gè)字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無貪”

一，嚴(yán)肅黨紀(jì)、法律、法規(guī)，加強(qiáng)機(jī)關(guān)與群眾的監(jiān)督力量和懲治力量，使腐敗分子不敢貪。

二，強(qiáng)調(diào)部門、組織上的分工、合作和相互制約，使腐敗分子單靠個(gè)人或幾個(gè)人的力量不能貪。

三，高薪養(yǎng)廉，生活富足了，權(quán)錢交易也就少了，這是不必貪。

四，講究領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用和全民素質(zhì)教育，使人們發(fā)自內(nèi)心的鄙視腐敗，崇尚無私，自覺維護(hù)心目中的神圣，從而做到想也不想貪。

五，儒家文化講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，主張個(gè)人一日三省，修身養(yǎng)性，主張建立清平世界。我們敬愛的周總理也以他的一生樹立了一個(gè) “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們?cè)S多警示，展示了一種高級(jí)境界的灑脫。如果大家從現(xiàn)在做起，從我做起，人人潔身自好，個(gè)個(gè)品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無貪。

總之，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)必須要多管齊下，既要關(guān)口前移，建立健全懲防體系，就象胡錦濤同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”意識(shí)，以黨風(fēng)管政風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

讓我們共同期待這一天的到來。

第四篇：廉政演講稿征文演講

俗話說:

“人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀.”那些為惡之人與為善之人在生命終結(jié)時(shí)都會(huì)說些什么呢?這就是我今天演講的題目:生命終結(jié)語.偉大的愛國詩人屈原臨終時(shí)說:

“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”;三國時(shí)的周渝臨終前說:

“既生渝,何生亮”;

革命領(lǐng)袖孫中山臨終前說:

“革命尚未成功,同志仍需努力”。劉備在彌留之際告誡自己的兒子:

“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,這句話在今天仍然是一句至理名言,人往往就是會(huì)忽略一些小事,也往往會(huì)從一些小事開始了他們的轉(zhuǎn)變。

原貴州省交通廳廳長(zhǎng)盧萬里,在某種意義上他的確是一個(gè)有能力,有魄力的干部,在他出任交通廳長(zhǎng)的初期,為貴州的交通公路建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn),也立下了不少功勞。然而,就是這樣一位在事業(yè)上曾經(jīng)孜孜以求的人,卻在遭受了一次沒有能夠升遷的打擊后,開始了他人生的轉(zhuǎn)變。和眾多貪官一樣,他開始了他的受賄三部曲:開始時(shí)有些怕,但在經(jīng)不住那些

“不收白不收”的花言巧語后,半推半就收下那一點(diǎn)

“小意思”

;接著是因?yàn)?/p>

“成功”而習(xí)以為常,就變成了韓信用兵——多多宜善,開始來者不拒了;最后是血盆大口,主動(dòng)進(jìn)攻,倘若你不送不賄,就休要做成事。就這樣,他從不習(xí)慣到跟著干,生活變得日漸奢靡。當(dāng)時(shí)的盧萬里幸福嗎?我們不得而知,但他在逃亡的那段日子里,他卻過著非人的生活:近在咫尺的家人不敢去看,不敢上街,一看到警察就兩腿打顫,一聽到警笛更是驚慌失措,白天提心吊膽,夜晚更是惡夢(mèng)不斷,在短短幾個(gè)月的逃亡生活中,他的頭發(fā)就白了一半。到底那是怎樣的一種生活,怎樣的一種折磨呢?在盧萬里被捕后他說過這樣一句話:

“外頭的日子呀,一句話,說不完的凄凄慘慘,真的回來了,也就踏實(shí)了,也就輕松了……”.讓我們?cè)賮砺犅犇切┮恍臑槊?為官清廉的人們他們?cè)谏K結(jié)時(shí)又會(huì)說些什么呢?

孔繁森,這個(gè)大家永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的人,他第一次被安排赴西藏工作時(shí),母親已年近八旬,妻子體弱多病,三個(gè)孩子最大的八歲,最小的兩歲,生活非常艱難,可他想到這是黨和人民需要自己的時(shí)候,自己不去總得有人去,誰家又沒有困難呢?于是他做通了家人的思想工作,告別了家鄉(xiāng)和親人,在西藏一干就是三年。第二次組織又決定讓他赴西藏工作,當(dāng)問他有什么困難時(shí),他依然還是那句老話:

“我是黨的干部,服從組織安排”臨行那天,他又來到了他老母親的面前,又一次為老人梳理那稀疏的白發(fā),然后貼近母親的身邊聲音顫抖的說:

“娘,兒又要出遠(yuǎn)門了,到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去,要翻過好多座山,過好多條河。”已是風(fēng)燭殘年的老母親摸著兒子的頭問:

“咱不去不行嗎?”孔繁森哽咽道:

“不行啊!娘,咱是黨的人!”就這樣,孔繁森第二次進(jìn)藏工作,工作期滿后,他又被任命為阿里的地委書記,在藏工作的十年,他的生活就是

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的真實(shí)寫照。他常去敬老院和福利院探望老人,他對(duì)身邊的人說:

“我每次見到這些孤寡老人,就象見到我還在家鄉(xiāng)的老母親,照顧好這些老人,也就是為我的老母親盡孝了”,他還領(lǐng)養(yǎng)了三個(gè)失去親人和家園的藏族孩子,收養(yǎng)孤兒后,生活變得更加拮據(jù)了,為了能更好地照顧這些孩子,他三次化名去賣血900ml,這900ml鮮血蘊(yùn)含了他對(duì)這三個(gè)孩子深深的愛啊!而他自己的生活卻相當(dāng)節(jié)省,身上的衣服大都帶著補(bǔ)丁,在他遇難時(shí),他的遺物除了一個(gè)袖珍收音機(jī),幾件簡(jiǎn)單的衣服,還有僅剩的8塊6毛錢,然后就是數(shù)千元可以報(bào)銷卻沒有報(bào)的發(fā)票,誰會(huì)相信,這竟是一個(gè)地委書記的全部家當(dāng),這樣的一個(gè)人在生命終結(jié)時(shí)又留下了什么樣的結(jié)束語呢?

“人有旦夕禍福,萬一我發(fā)生不幸,千萬不能讓我的老母親、家屬和孩子知道,請(qǐng)你們每月以我的名義給我的家里寫一封平安信……我在哪里發(fā)生不幸,就把我埋在哪里。”

為惡之人想到的、提到的多半都是自己,而為善之人心中裝的卻總是別人,就算是最危險(xiǎn)的時(shí)候,他們想到的還是別人。其實(shí)做人也好,為官也罷,這人生之旅,這仕官之途,都必須把路基夯得踏踏實(shí)實(shí),這就是人品,這就是官德,只要你心中有人民,人民又怎會(huì)無動(dòng)于衷呢?俗話說:

“金杯銀杯不如老百姓的口碑”,讓我們翻開歷史的篇章來看看:

“一錢太守”劉寵任后漢會(huì)稽太守，為官廉明，給老百姓做了不少好事。離任時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩栈I資千錢相贈(zèng)，劉太守再三推辭不受，見百姓長(zhǎng)跪不起，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。故世人譽(yù)稱他為“一錢太守;

“二不公明”范景公,他歷任兵部侍郎,工部尚書,內(nèi)閣大學(xué)士等職,他在自己府門上寫

“不受賄,不受饋”;

“三湯道臺(tái)”清湯斌,曾任道臺(tái),三年為政,兩袖清風(fēng),每日以豆腐清湯為肴;

“四知先生”后漢楊震,任東萊太守時(shí),一日出差經(jīng)過昌邑縣,到了晚上縣令王密攜十金求見,悄悄說道:

“天黑,無人知曉”,楊震答道:

“天知、地知、你知、我知,何謂無知”;

“五代清郎”袁聿修,一生經(jīng)歷了五個(gè)朝代,他為官五十多年,始終以清貧為本,連一升米的薄禮也沒未收過;“百紙參軍”杜暹離任婺州參軍時(shí)，就有個(gè)小吏送他一萬幅紙，他只接受100張，時(shí)人稱他“百紙參軍”以彰其廉。……

這些清官廉史,來也兩袖清風(fēng),去也兩袖清風(fēng),但卻給后人留下了珍貴的精神財(cái)富和無窮的思考。

有一句名言說:

“人從一生下來到死亡,這中間的過程,就叫幸福”,是的,生命只是一個(gè)過程,在這個(gè)過程中,有鮮花、有掌聲、有荊棘、有淚水、有歡樂、有痛苦;在這個(gè)過程中,有人因貪欲而喪失理智失去節(jié)制,無視道德和法律,變成了金錢的奴隸,最終毀掉了自己的事業(yè)和名聲,這些人在生命終結(jié)時(shí)會(huì)說:

“我后悔當(dāng)初呀!”也有些人將自己的追求與國家的前途和人民的利益緊密相連,并在自己的有生之年,為這

“無私的理想”奉獻(xiàn)畢生的心血和力量,這些人要生命終結(jié)時(shí)會(huì)說:

“我無愧無心!”

人的生命如同彩虹般燦爛,也如同彩虹般短暫,要活出怎樣的精彩,要留下怎樣的英名,要說出怎樣的終結(jié)語,全由你自己考慮,自己作主,自己把握。

最后我用一首詩來結(jié)束我今天的演講：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

謝謝大家！

廉政演講稿

第五篇：廉政征文

反腐倡廉，凈化校園

說起廉政文化建設(shè)，我心里還直范嘀咕：我一位小學(xué)普通教師，一無權(quán)，二沒勢(shì)，哪里有我們產(chǎn)生腐敗的土壤？和我們有什么關(guān)系呢！經(jīng)過這幾天的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)原來廉政建設(shè)和咱們教師有著千絲萬縷、密不可分的關(guān)系。

在金錢至上的今天，越來越多的人對(duì)金錢趨之若騖。人們總以一種功利目的看問題、做事情。而教師，特別是廣大農(nóng)村和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)教師仍守住這方凈土，安于三尺講臺(tái)，用愛心鑄寫著“師德”。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。在提倡廉政文化建設(shè)的今天，作為一名教師，就應(yīng)該自身清廉，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧。自古以來，教師就是清廉的化身和代名詞，形容教師清廉的詩句比比皆是。我們偉大的教育家陶行知先生就曾說過“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，這至今還是我們?cè)S多優(yōu)秀教師的座右銘。對(duì)教師而言，一身正氣，兩袖清風(fēng)才應(yīng)是自己的真實(shí)寫照。

但在今天這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的時(shí)代，我們個(gè)別老師坐不住了，既耐不住教師這份職業(yè)的寂寞，也守不住教師這份職業(yè)的清貧，因此，有的教師開始在外面攬私活，有的教師則坐在家里搞家教，有的教師利用家長(zhǎng)為自己謀取私利，還有的教師到處拉關(guān)系，走后門，無心工作??試想這樣的教師能安心于自己的三尺講臺(tái)，為孩子們傳道授業(yè)解惑嗎？這樣的教師能在自己的工作崗位上無私奉獻(xiàn)，清廉自律嗎?不用我說，答案是可想而知的。更嚴(yán)重的是，教師是否廉潔自律還將直接影響著天真爛漫的孩子們，影響著我們中華民族的未來。教育系統(tǒng)的廉政建設(shè)格外重要，因?yàn)榻逃母瘮∈亲畲蟮母瘮。菗p失最嚴(yán)重的腐敗。教育勞動(dòng)的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，造就人。如果這個(gè)過程腐敗，如果教育造就的是一項(xiàng)豆腐渣工程，那么，塌下的不是一幢高樓大廈，不是一座雄偉的大橋，不是一個(gè)防洪大壩，而是一個(gè)民族，一個(gè)國運(yùn)，一個(gè)希望。

最新的聯(lián)合國調(diào)查指出，將來中國孩子成長(zhǎng)的三點(diǎn)將決定中國的未來，那就是中國孩子是否能吃苦耐勞，是否有責(zé)任心，是否能搞好廉政建設(shè)。如果想要現(xiàn)在的孩子搞好將來的廉政建設(shè)，那廉政建設(shè)就得從娃娃抓起，從校園抓起。而培養(yǎng)教育這些孩子的主導(dǎo)者是誰呢？——是我們，平凡而偉大的教師。同樣，在5.１２四川大地震當(dāng)中，有那么多吃的清淡，穿的素淡的“孩子王”，他們一不圖名，二不圖利，但卻在生死關(guān)頭用他們的身體去護(hù)著孩子，用他們平凡卻最偉大的愛包容著孩子，把生的希望留給了孩子，用他們的生命譜寫出一曲曲感天動(dòng)地的壯歌。

這些可歌可泣的感人事跡，事跡中人物的高尚品德，人格魅力，深深地感染著每個(gè)人，包括我。讓我感到作為一名教師不僅要嚴(yán)格執(zhí)行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，做到以身作則、廉潔從教，更要讓學(xué)生接受廉潔文化的熏陶，從小立志，樹立健康觀念，讓整個(gè)校園處處盛開廉潔之花。

愛崗敬業(yè)、廉潔從教

廉政是立國之本，它不是某一個(gè)行業(yè)，某些人的事。在教育系統(tǒng)中，同樣有著舉足輕重的作用。作為教師，加強(qiáng)廉政的意識(shí)則更是不容忽視的。“廉潔治校，勤儉辦學(xué)，清白執(zhí)教，服務(wù)學(xué)生”、“敬廉崇潔，誠信知禮，律已向善，遵紀(jì)守法”??要求老師們清廉高潔，堅(jiān)持操守，用清廉做直尺，以勤儉為尺度，捧著一顆心來，不帶半根草去；對(duì)學(xué)生們的希望是從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，“身正為師，身高為范”，爭(zhēng)當(dāng)一名“愛國守法，誠信知禮，敬廉崇潔”的現(xiàn)代公民。

首先，應(yīng)該要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握規(guī)律，求真就要開動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。常言說“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的是一個(gè)表面華麗，久而久之人將失去動(dòng)力，教育將失去活力。因此，倡導(dǎo)說實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)國家的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識(shí)自己，真誠的對(duì)待他人，認(rèn)真的對(duì)待工作，公平的對(duì)待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。

其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

最后，應(yīng)該自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗；脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名教師也要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

作為老師就要時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生放在第一位，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切；作為老師要多關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心關(guān)愛是無形的力量，對(duì)他們的學(xué)習(xí)、家庭、生活深入的了解，把工作做實(shí)、做細(xì)，給予孩子們更多的幫助和關(guān)懷。愛崗敬業(yè)、廉潔從教，以促進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)工作。以身作則，讓學(xué)生接受良好的思想教育。

廉政征文

反腐倡廉，凈化校園

五畝鄉(xiāng)中心小學(xué)

薛曉苗

廉政征文

愛崗敬業(yè)、廉潔從教

五畝鄉(xiāng)中心小學(xué)

薛曉苗