第一篇：考古通論 復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1、呂大臨

宋代金石學(xué)家，所著《考古圖》是中國(guó)現(xiàn)有最早的古器物圖錄。在著錄古器物的體例方面有開(kāi)創(chuàng)之功。

2、良渚文化

良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的一個(gè)重要文化，距今5000－7000年，良渚文化晚期墓葬中出土有大量的玉器，其中以玉琮、玉璧、玉鉞等為特殊，玉器的數(shù)量多，紋飾精，具有禮器的性質(zhì)；是擁有者生前身份、地位、權(quán)力的象征，是原始文明的曙光。

3、石家河文化

長(zhǎng)江中游地區(qū)的龍山時(shí)代前期遺存統(tǒng)稱(chēng)為石家河文化，年代公元前2500－2200年。特點(diǎn)出土石器數(shù)量少，流行陶塑小動(dòng)物、長(zhǎng)方形土坑墓，有城址，陶器多輪制，圈足器發(fā)達(dá)，平底器少。

4、三星堆器物坑

1986年發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)器物坑。四川廣漢三星堆，出土上千件青銅器、玉石器、金器、象牙等祭祀器物。時(shí)代為商代晚期，坑的性質(zhì)有爭(zhēng)議，對(duì)古蜀國(guó)與商文化的交流研究有重要性。

5、侯馬盟書(shū)

山西侯馬晉城遺址出土。春秋晚期晉國(guó)世卿趙鞅同卿大夫舉行盟誓的約信文書(shū)。對(duì)研究古代盟誓制度和晉國(guó)的歷史有重要意義

6、黃腸題湊

中國(guó)古代帝王陵寢槨室四周用木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。“柏木黃心，頭皆向內(nèi)”。是漢代帝王陵墓的重要組成部分，諸侯王特許也可以使用此葬制，東漢時(shí)磚室墓興起而廢止。

7、長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)

1996年湖南長(zhǎng)沙走馬樓工地一口古井內(nèi)出土了10萬(wàn)枚三國(guó)時(shí)期孫吳紀(jì)年的簡(jiǎn)牘。用墨書(shū)寫(xiě)，字體介于隸、楷、行之間，內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)類(lèi)文書(shū)為主體，還有戶(hù)籍，官府公文往來(lái)等。是考古的重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究吳國(guó)經(jīng)濟(jì)提供真實(shí)資料。

8、長(zhǎng)沙窯

唐代重要窯址。在湖南長(zhǎng)沙銅官鎮(zhèn)又稱(chēng)銅官窯。創(chuàng)燒于唐代，衰落于五代以后。產(chǎn)品以青釉器為主，以罐和壺為典型器。短流多角壺最典型。釉下彩是唐代長(zhǎng)沙窯新創(chuàng)的工藝。

9、裴文中

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。北京人第一個(gè)頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)者，在中國(guó)石器時(shí)代考古方面做出積極貢獻(xiàn)。

10、商周斷代工程

1996年5月開(kāi)始啟動(dòng)的國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目，是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的研究項(xiàng)目。建立夏商周年代框架，制定有科學(xué)依據(jù)的“夏商周三代”年代學(xué)年表。

11、尸鄉(xiāng)溝商城

即偃師商代早期城址，1983年發(fā)現(xiàn)，平面呈長(zhǎng)方形，有大、小兩城。有夯土城墻、護(hù)城河，發(fā)現(xiàn)5個(gè)城門(mén)。南部有一個(gè)小城，建筑簡(jiǎn)單。此城的性質(zhì)有兩種看法：商湯的都城西亳，商太甲的“桐宮”。

12、上村嶺虢國(guó)墓地

河南省三門(mén)峽上村嶺。西周時(shí)期的虢國(guó)墓地，保存完好、有500多座，這些墓排列有序、等級(jí)齊全、特色鮮明。是研究西周封國(guó)葬制的主要資料。

13、滿(mǎn)城漢墓

西漢中山靖王劉勝、妻竇綰合葬墓，1968年發(fā)掘，南北并列，夫婦異穴合葬崖洞墓，出土隨葬品4200多件，有金縷玉衣等珍貴文物。對(duì)研究漢代考古和歷史有重要意義。

14、南唐二陵

五代南唐先主李昇的欽陵和中主李璟的順陵合稱(chēng)。在南京近郊，1950~1951年南博發(fā)掘。磚石結(jié)構(gòu)多室墓，被盜多次。對(duì)研究南唐歷史考古有價(jià)值。

15、昭陵六駿

唐太宗昭陵的六塊高浮雕駿馬石刻。為紀(jì)念李世民開(kāi)國(guó)武功所立。有：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)珍寶。

16、青 花 瓷

白地藍(lán)花瓷器的專(zhuān)稱(chēng)。用鈷料在瓷胚上繪紋飾，再施透明釉，高溫一次燒成，屬于釉下彩。揚(yáng)州唐代城址有出土青花瓷碗殘片。元代景德鎮(zhèn)青花瓷成熟，明清時(shí)期青花瓷為瓷器中的主流，16世紀(jì)開(kāi)始輸入歐洲。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述河姆渡文化的文化特征。

長(zhǎng)江中下游地區(qū)新石器時(shí)代文化，浙江余姚河姆渡。公元前5000－前3300年。發(fā)現(xiàn)大量的水稻遺存，稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。骨耜、耒耜、斧等是農(nóng)業(yè)工具，陶器胎厚質(zhì)粗；有木質(zhì)工具和漆器。桿欄式建筑為特色；發(fā)現(xiàn)帶亭子的水井。此文化早期與羅家角類(lèi)型有聯(lián)系，晚期與馬家浜崧澤文化影響。

2、簡(jiǎn)述西周時(shí)期的列鼎制度。

宗法等級(jí)關(guān)系是西周王朝加強(qiáng)統(tǒng)治的重要內(nèi)容，用列鼎制度來(lái)體現(xiàn)等級(jí)就是以典型內(nèi)容。列鼎是指一個(gè)墓葬中發(fā)現(xiàn)的一組形制相同、紋飾相同、大小依次遞減的鼎的組合。此種制度最早起源于西周早期，西周晚期到春秋早期盛行。

3、簡(jiǎn)述西周貴族墓葬等級(jí)制度的基本內(nèi)涵。

西周墓葬發(fā)現(xiàn)2000多座，集中在陜西、河南等政治中心區(qū)。如寶雞斗雞臺(tái)西周墓地、灃西西周墓、浚縣辛村墓地等。

特點(diǎn)：同一墓地內(nèi)排列有序，宗法制的體現(xiàn)。同一墓地內(nèi)各墓隨葬品多少有別，等級(jí)差別出現(xiàn)。大型墓有一條或兩條墓道，有成組陶銅器隨葬。墓中有殉人現(xiàn)象。棺槨制度：天子之槨四重，諸侯再重，大夫一重，士不重。使用棺槨數(shù)量有別表示等級(jí)區(qū)別。列鼎制度：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，用鼎數(shù)量表示死者身份高低。

4、概述南朝帝王陵寢制度的共同特點(diǎn)。

（1）墓葬的地下部分（玄宮）平面呈凸字形，有排水溝、甬道、墓道等幾大部分組成。

①墓前有長(zhǎng)長(zhǎng)的排水溝。用于排除墓內(nèi)的積水，從高往地處延伸，長(zhǎng)度均在百米以上，墓前常有水塘； ②甬道內(nèi)設(shè)二進(jìn)或一進(jìn)石門(mén)，一般是帝后等級(jí)為二進(jìn)、王侯等級(jí)一進(jìn)，門(mén)額有人字形拱為時(shí)代特色。

③流行雙人合葬墓，磚砌的墓室規(guī)模宏大，單室券頂結(jié)構(gòu)。

（2）墓上建筑頗具時(shí)代特色，目前所見(jiàn)有墓前神道及神道石刻、墓闕，此外還有墓前水塘。

①神道及神道石刻一般是：神道與陵墓位于同一條中軸線(xiàn)上，神道兩側(cè)排列石獸、華表、石碑。

②墓前水塘是區(qū)別于其他時(shí)代的一個(gè)重要特征，作用主要是蓄積墓內(nèi)泄水，也有可能是“風(fēng)水塘”

（3）墓內(nèi)裝飾情況：帝后陵墓壁多裝飾拼鑲磚畫(huà)及壁畫(huà)――竹林七賢、羽人戲虎、羽人戲龍等等，王侯墓多用花紋磚裝飾。

三、論述題

1、宋元著名瓷窯址。

宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地。著名者如下：

定窯：位于今河北省曲陽(yáng)縣。曲陽(yáng)在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽(yáng)窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時(shí)期形成了自己的特點(diǎn)，成為宋代北方最重要的窯場(chǎng)。定窯產(chǎn)品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時(shí)期，定窯始創(chuàng)覆燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當(dāng)時(shí)各地瓷窯效仿。汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專(zhuān)燒宮廷用瓷的窯場(chǎng)，也稱(chēng)汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線(xiàn)之稱(chēng)。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一類(lèi)器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。

鈞窯：在河南禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù)傳至元代，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱(chēng)觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán)瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。

吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱(chēng)。

2、概述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都城的一般特點(diǎn)。

（1）平面大多呈方形或長(zhǎng)方形；

（2）在城的選址和營(yíng)造上突出攻戰(zhàn)、防御方面的考慮，有環(huán)繞的護(hù)城河或者壕溝；

（3）一般都分為兩城：大城、小城，小城位于大城之中或一角，有的作東城、西城，兩城相鄰或相近。具有宮城和郭成之分，宮城居君，郭城衛(wèi)民；

（4）宮殿區(qū)地勢(shì)高亢，有高大的夯土臺(tái)集，顯示皇權(quán)和專(zhuān)制政治的色彩；

（5）城內(nèi)道路、街區(qū)、排水設(shè)施齊全，有商業(yè)區(qū)的市、手工作坊、居民區(qū)等功能劃分；

（6）城內(nèi)面積廣大，除了安置市民和各種機(jī)構(gòu)，可能還有農(nóng)區(qū)。城內(nèi)一般有貴族的墓地，只是到了戰(zhàn)國(guó)晚期逐漸移至城外。

3、什么是陶、瓷？概述陶器與瓷器的區(qū)別。

陶器是新石器時(shí)代的兩大標(biāo)志之一。陶器的燒制是經(jīng)過(guò)火的加溫改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，這是人類(lèi)在同大自然斗爭(zhēng)中獲得的一項(xiàng)偉大發(fā)明創(chuàng)造，目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的陶片標(biāo)本為距今1萬(wàn)多年前。瓷器是中國(guó)文化的標(biāo)志之一，它是在南方制陶工藝的基礎(chǔ)上于商代中期萌生的，西周時(shí)期青釉器有較大的發(fā)展，分布地區(qū)也明顯擴(kuò)大，稱(chēng)為原始瓷。（10分）瓷器與陶器的主要區(qū)別有：胎質(zhì)不同、燒成溫度不同、釉的有無(wú)、吸水性、聲音。（10分）

4、概述商——西周青銅器在形制方面的演化。

商代早期：器類(lèi)有食器、酒器、水器；器形有鼎、鬲、簋、觚、爵、斝、盤(pán)等，紋飾是粗獷的饕餮紋為主體，無(wú)云雷紋地紋，三足鼎一足正對(duì)一耳，錐狀袋足；銘文少見(jiàn)，簋如碗，深腹無(wú)耳，爵為平底。

商代中期：器類(lèi)同前，紋飾變精粗兩類(lèi)，有銘文多為人名族徽；鼎足不與耳相對(duì)應(yīng)，三足與耳對(duì)應(yīng)成為定式； 商代晚期：酒器變多，紋飾精，生動(dòng)，多云雷紋地紋的三層花。有幾個(gè)字的銘文，柱足鼎，簋腹變淺、十字孔紋，帶胡戈、爵為圓體，無(wú)平底爵，流行三層花紋，饕餮紋多；

西周早：同商晚期,有鼎、簋、鬲、觚、爵等，鼎為柱足垂腹，開(kāi)始流行方座簋。紋飾：饕餮紋流行開(kāi)始變少，盛行鳥(niǎo)紋；戈有胡；

西周中：銅器變化明顯，食器多，酒器少；新出盨、杯、編鐘等，鼎腹變淺、平底；簋有蓋，花紋流行夔紋，新出瓦紋，竊曲紋，銘文變多，有長(zhǎng)篇。

西周晚：酒器絕跡，新出盆，編鐘多見(jiàn)，簋圈足下有三小蹄足，竊曲紋，重環(huán)紋流行，長(zhǎng)篇銘文多，如毛公鼎有銘文497個(gè)字。

第二篇：北大歷年考古通論考研題及參考答案

北大歷年考古通論考研題及參考答案

注意：

1、答案不是我做的；

2、答案僅作為參考，對(duì)于考題我一般自己找答案。一旦你這么做就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些參考答案有不少都不完整。盡管如此，對(duì)作者表示欽佩和感謝。

3、在此貼一個(gè)來(lái)自閱卷老師的建議，希望大家注意：在今年（09）的碩士閱卷過(guò)程中，閱卷老師發(fā)現(xiàn)很大一部分同學(xué)的答案非常類(lèi)似，想是都是論壇的功勞。但要提醒使用論壇答案的同學(xué)，論壇上的答案只是一些考生自己準(zhǔn)備的答案，并不是標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)其使用不能“拿來(lái)主義”。比如今年考到汝窯那題，使用“標(biāo)準(zhǔn)”答案的基本只給了一半的分?jǐn)?shù)，沒(méi)有答完

全，也沒(méi)有加入新成果。

所以提醒各位考生，論壇只是一個(gè)提供交流的平臺(tái)，不能完全依賴(lài)它，把復(fù)習(xí)考試等同于背答案。因?yàn)榭脊诺拇鸢甘莿?dòng)態(tài)的，永遠(yuǎn)有新事物在發(fā)生。“厚積薄發(fā)”在考古上是非常適用的。

4、1993年考題 名詞解釋 1直立人：

直立人化石最早發(fā)現(xiàn)于爪洼，1891年荷蘭Dubois發(fā)現(xiàn)一塊頭骨化石,后又發(fā)現(xiàn)骰骨化石,1894年正式命名為直立猿人,現(xiàn)稱(chēng)人屬直立種。中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的直立人化石主要包括藍(lán)田人、北京人、巫山人、元謀人等，中國(guó)最早直立人腦量為800-1000ml，一般認(rèn)為直立人

存在的時(shí)間為距今200-20萬(wàn)年

補(bǔ)充：Homo erectus一類(lèi)形態(tài)特征比能人進(jìn)步但比智人原始的古人類(lèi)。曾稱(chēng)作猿人，含有從猿到人中間環(huán)節(jié)的意思。生活在距今約 180萬(wàn)～20萬(wàn)年前，地質(zhì)時(shí)代屬早更新世至中更新世，考古年代為舊石器時(shí)代早期。直立人可能起源于非洲，一般認(rèn)為大概是由能人進(jìn)化來(lái)的，后來(lái)進(jìn)化成早期智人。直立人化石最早是1890年在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的；以后發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)不斷增多，主要集中在亞洲南部和中部、非洲東部和西北部及歐洲西部。

直立人頭骨平扁，骨壁厚，眉脊粗壯，腦量平均小于1000毫升（從早期的800毫升左右增加到晚期的 1200毫升左右）。身材明顯比南方古猿高大，平均身高為 160 厘米，平均體重?fù)?jù)估計(jì)約有60千克，肢骨與現(xiàn)代人差別不大。有名的直立人化石，有印度尼西亞的爪哇人、中國(guó)的藍(lán)田人和北京人、北非的毛里坦人等

2類(lèi)型學(xué)：

也稱(chēng)為形態(tài)學(xué)或標(biāo)型學(xué)，是研究考古遺存（包括遺跡和遺物）的外部形態(tài)順序的方法論。在近代科學(xué)中，生物學(xué)最早使用這種方法。1903年瑞典考古學(xué)家蒙特留斯在《東方和歐洲的古代文化諸時(shí)期》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)總結(jié)并論述了類(lèi)型學(xué)原理。二十世紀(jì)30年代類(lèi)型學(xué)理論傳入中國(guó)。類(lèi)型學(xué)最初是為了解決考古遺存的時(shí)代問(wèn)題，也被應(yīng)用于各考古學(xué)文化的比較研究，是考古學(xué)研究的重要方法之一。

3銅石并用時(shí)代：

1877年意大利學(xué)者G.基耶里克提出在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間，增加銅石并用時(shí)代作為過(guò)渡期，從此確立了這一概念。銅石并用時(shí)代以紅銅的使用為開(kāi)始的標(biāo)志。世界各地進(jìn)入銅石并用時(shí)代的時(shí)間是不同的。中國(guó)銅石并用時(shí)代的上限可以到仰韶文化時(shí)期，龍山時(shí)代則是晚期銅石并用時(shí)代，中國(guó)銅石并用時(shí)代的金屬工具不僅僅是紅銅，還有黃銅、青銅，只是后

二者較少。

4考古學(xué)文化：

是指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、具有共同特征的一群遺

存。

5北辛文化：

北辛文化得名于山東省滕州市北辛遺址的發(fā)掘。主要分布于泰山南北兩側(cè)及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之間。典型的遺址除北辛遺址外，還有泰安大汶口遺址的下文化層、兗州王因遺址的下文化層等。北辛文化遺存的主要特點(diǎn)如下：房子

多為帶門(mén)道的橢圓形和圓形半地穴式，室內(nèi)灶面與居住面持平。墓葬以長(zhǎng)方形土坑豎穴墓 為主，流行單人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和兩個(gè)人以上的合葬墓，流行生前拔除側(cè) 門(mén)齒的風(fēng)俗。隨葬品普遍較為貧乏，無(wú)明顯差異。打制石器占較大比例，磨制石器及骨角 器總體來(lái)說(shuō)不發(fā)達(dá)。陶器有泥質(zhì)和夾沙兩類(lèi)，主要為泥條盤(pán)筑和泥片貼塑，器表以素面為 主，有一些篦線(xiàn)紋和刻劃紋，晚期出現(xiàn)了紅衣陶和單彩陶。陶器造型多三足器和平底器，包括鼎、釜、盆、三足缽等。

6空首布：

銅制鏟形幣，柄上有銎，故稱(chēng)空首布，是布幣中最早的形式。主要流行于中原三

晉地區(qū)，流行的時(shí)間為春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期。平首布或從空首布演變而來(lái)。

7婦好墓：

1976年發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)小屯村西北，墓主婦好為商王武丁的配偶之一。墓壙為長(zhǎng) 方形豎穴，南北向，墓內(nèi)有二層臺(tái)和腰坑，有棺槨、殉人、殉狗。墓內(nèi)出土大量銅器、玉 石器、骨器、陶器等，所出帶銘銅器為武丁時(shí)期斷代的標(biāo)準(zhǔn)器物。婦好墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究

商代晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化具有重要的意義。

8大明宮：

唐代宮殿遺址，在今陜西省西安市城北的龍首原上。史載大明宮為唐高宗以后的 主要朝會(huì)之所。始建于唐代早期，唐后期毀于兵亂。大明宮的平面形狀，南部呈長(zhǎng)方形，北部呈梯形，面積3.2平方公里，版筑夯土城墻。在東西北三面都有與宮墻平行的夾城。宮 內(nèi)殿亭建筑遺址多在宮城北部，已經(jīng)發(fā)掘的有大明宮正衙含元殿及麟德殿、三清殿等。

9黃腸題湊：

西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。見(jiàn)于《漢書(shū)》記載。黃腸

系由木質(zhì)得名，題湊則指“木頭皆?xún)?nèi)向”的堆壘結(jié)構(gòu)。目前黃腸題湊墓葬的發(fā)現(xiàn)僅限于西 漢一代，以北京大葆臺(tái)漢墓、河北石家莊漢墓、湖南長(zhǎng)沙漢墓及江蘇高郵漢墓為等諸侯王 墓為典型代表。迄今尚未發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期黃腸題湊墓的實(shí)例，題湊之制在東漢時(shí)期已漸為磚

室墓所代替。10越窯：

在浙江慈溪，古代屬越州，故名越窯。越窯開(kāi)創(chuàng)于東漢，唐、五代時(shí)得到蓬勃發(fā)

展。在中國(guó)陶瓷史上具有重要的地位。（參看大百科考古卷）

問(wèn)答題

1中國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代主要人類(lèi)化石

（1）舊石器時(shí)代早期：

北京人，在北京周口店，距今71-23萬(wàn)年。1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有牙齒、肢骨、頭骨。

元謀人，在云南省元謀縣上那蚌村，距今310-150萬(wàn)年，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)化石。發(fā)

現(xiàn)兩枚人類(lèi)牙齒化石，為一青年男性的上門(mén)齒，指狀突比北京人發(fā)育。

陳家窩藍(lán)田人：在陜西藍(lán)田縣，距今65-50萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)下頜骨和牙齒，保存較好。牙齒屬一

老年人。

公王嶺藍(lán)田人：在陜西藍(lán)田縣，古地磁測(cè)年為距今75-78萬(wàn)年或100萬(wàn)年或73-80萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)頭骨化石，形態(tài)較北京人原始，框上圓枕比北京人粗大，骨壁厚，腦量約780ml。和縣人：在安徽和縣汪家山，距今15-20萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)頭蓋骨、下頜骨及牙齒，至少代表三個(gè)

個(gè)體。

鄖縣人：在湖北省鄖縣，距今80-83萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)兩塊頭骨化石，擠壓變形嚴(yán)重，目前普遍認(rèn)

為屬直立人。

南京人：在南京市江寧縣湯山鎮(zhèn)，距今30-35萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱(chēng)為“前心點(diǎn)小骨”，為南京人特有。

巫山人：四川省巫山縣大廟區(qū)龍骨坡，古地磁測(cè)年為距今200萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)一左側(cè)下頜骨。金牛山人：在遼寧省營(yíng)口縣，距今26萬(wàn)年左右。人化石豐富，包括頭骨、脊椎骨、肋骨、尺骨等，形態(tài)既有智人的一些進(jìn)步特征，又有類(lèi)似于直立人之處。

（2）舊石器時(shí)代中期：

丁村人：在山西省襄汾，距今10-12萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)牙齒、頂骨化石，屬早期智人。新洞人：與北京人周口店第4地點(diǎn)相聯(lián)，距今13.5-17.5萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)左上前臼齒一枚，形態(tài)

較北京人進(jìn)步，定為早期智人。

大荔人：在陜西省大荔縣，距今18-23萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)完整的頭骨化石，代表青年男性，形態(tài)較

北京人進(jìn)步，為目前所見(jiàn)最早的早期智人。

許家窯人：在山西省陽(yáng)高縣，距今10-12萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)頂骨、上頜骨、牙齒化石。巢縣人：在安徽省巢縣，距今16-20萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)枕骨、上頜骨、牙齒化石。

長(zhǎng)陽(yáng)人：在湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣，距今19.5萬(wàn)年左右。發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石有左側(cè)上頜骨、右下前臼

齒等，比直立人進(jìn)步。

馬壩人：在廣東省馬壩，距今12。9萬(wàn)年左右。發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石有額骨、頂骨、鼻骨等，比

直立人進(jìn)步，較晚期智人原始。

桐梓人：在貴州省桐梓，距今11。5或11。3或18。1萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)牙齒，有人認(rèn)為屬直

立

人，有人以為屬早期智人。（3）舊石器時(shí)代晚期：

山頂洞人：在北京，距今1.8萬(wàn)年或2-3萬(wàn)年。據(jù)研究，所發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石代表11個(gè)個(gè)體，山

頂洞人較現(xiàn)代人原始，是中國(guó)晚期智人的代表。

河套人：1922年由法國(guó)人桑志華發(fā)現(xiàn)，至二十世紀(jì)80年代陸續(xù)出土人類(lèi)牙齒、骰骨及頭骨

殘片等。

資陽(yáng)人：在四川資陽(yáng)，距今39300+2500年，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)頭骨化石，是晚期智人的典型代表。

舊石器時(shí)代晚期發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石另有廣西麒麟山人、吐波人、柳江人、山西峙峪人、吉林 安圖人、云南麗江人、左鎮(zhèn)人、西疇人、山東新泰人、浙江建德人、遼寧前陽(yáng)人、貴州穿

洞人、陜西黃龍人等。

2中國(guó)早期新石器文化的發(fā)現(xiàn)與研究

約在公元前12000-6000年前，中國(guó)的新石器文化正處于發(fā)展的準(zhǔn)備階段，各地區(qū)新石器

文化的發(fā)現(xiàn)和研究狀況如下：

沙苑文化：在陜西省大荔縣，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，發(fā)現(xiàn)大量細(xì)石器和石片石器，磨制石

器僅兩件三角形箭頭，年代范圍界定在“中石器時(shí)代以至于新石器時(shí)代初期”

鵝毛口遺址：在山西省懷仁縣，發(fā)現(xiàn)大量石器，然而磨制石器僅一件。發(fā)掘者推定其年代

相當(dāng)于新石器時(shí)代早期。

南莊頭遺址：在河北省徐水縣，時(shí)代在公元前8000年左右。主要文化遺存包括灰坑、陶片、磨制石器和骨角器等。石磨盤(pán)和磨棒為其典型石器，表面留有使用痕跡，陶片多夾沙或

云母碎末，燒成溫度不高，灰陶為主，常見(jiàn)附飾繩紋，可辨器類(lèi)有直腹罐和缽。

南方地區(qū)的洞穴遺址：

玉蟾巖遺址：在湖南省道縣，年代為公元前11000或13000年，發(fā)現(xiàn)的遺跡現(xiàn)象主要是一些 燒過(guò)的灰堆，最重要的發(fā)現(xiàn)是少數(shù)陶器和稻谷遺存。石器全系打制，以小型石器為主。陶 器制作粗糙，燒成溫度低，胎壁厚薄不均，可辨器類(lèi)有釜。所出稻谷遺存，經(jīng)鑒定分析，認(rèn)為兼有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻演化的最原

始的古栽培稻。

仙人洞和吊桶環(huán)遺址：二者都在江西省萬(wàn)年縣，年代約在公元前12000-9000年。發(fā)現(xiàn)有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發(fā)現(xiàn)最為重要。早期陶片的陶土中 都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無(wú)完整 器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻

作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了發(fā)展。

甑皮巖遺址：在廣西桂林市，年代在公元前8000-7000年之間。出土有打制石器、磨制石器、骨器、蚌器及陶器。陶器全系手制，較粗糙，燒成溫度低，器型有罐、釜、缽等。嶺南的貝丘遺址出土的文化遺存有些也可以上溯到新石器時(shí)代早期，如廣西南寧市的豹子

頭遺址，石器以磨制為主，亦發(fā)現(xiàn)有夾砂陶，器型多為圜底。

早期新石器文化的遺址面積都比較小，文化堆積延續(xù)的時(shí)間都較長(zhǎng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的居民已經(jīng) 實(shí)行定居；磨制石器在各遺址中所占的比例也不相同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多以漁獵和采集經(jīng)濟(jì)為主，早期的栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔，以上即中國(guó)早期新石器文化的一般特征。

3漢唐都城遺址平面布局的變化及其意義

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武 帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城 門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中 部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑 林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周

禮。考工記》的規(guī)制相符。

處于西漢與隋唐都城之間的過(guò)渡形態(tài)，可以東漢洛陽(yáng)城和北魏洛陽(yáng)城為例。東漢洛陽(yáng)城 在今河南省洛陽(yáng)市東，平面呈南北向長(zhǎng)方形，城墻用土夯筑，僅存東西北三面城墻，各墻 均發(fā)現(xiàn)城門(mén)遺跡，城內(nèi)街道與城門(mén)相通，或?yàn)槲墨I(xiàn)所載“洛陽(yáng)二十四街”。城中主體為南 宮北宮，二宮一南一北，相距不遠(yuǎn)，中間有復(fù)道相連；太倉(cāng)和武庫(kù)位于城的東北部，文獻(xiàn) 記載工商業(yè)區(qū)有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內(nèi)南宮的西北。北魏洛陽(yáng) 城，亦在今河南省洛陽(yáng)市東，利用了漢魏晉以來(lái)的舊城址。北魏洛陽(yáng)城最重要的改變是廢 除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據(jù)勘探，宮城的位置在全城的北部略 為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的，為全城的重心所在。平面呈長(zhǎng)方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線(xiàn)。宗調(diào)、社稷及高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，工商業(yè)區(qū)設(shè)在宮城

以南，明堂辟雍及靈臺(tái)、太學(xué)等禮制建筑則設(shè)在城外南郊。

隋大興唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有 大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

4磚室墓墓型演變述略

大約在西漢中晚期，在中原和關(guān)中一帶開(kāi)始出現(xiàn)用小型磚建筑的墓，一般稱(chēng)為“磚室墓 ”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國(guó)各地最常見(jiàn)的一種墓。貴族官僚們的磚室墓規(guī) 模較大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局模仿他們的府第。許多墓里還繪有彩色壁畫(huà)。東漢時(shí)期，四川省

境內(nèi)的磚室墓葬往往在壁上另嵌一種模印著畫(huà)像的磚，稱(chēng)為“畫(huà)像磚墓”。

魏晉南北朝時(shí)期，貴族官僚的墓一般都是磚室墓，有時(shí)設(shè)石門(mén)。和漢墓相比，墓室的平面布局簡(jiǎn)化，面積減小。但是，在墓室的細(xì)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面卻有一些新的發(fā)展。如：洛 陽(yáng)西晉墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直欞窗。從漢末魏晉開(kāi)始，各地都流行在墓室 中設(shè)棺床，在長(zhǎng)江流域的晉墓中，有時(shí)還有燈龕和臺(tái)桌。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)施，都是用磚砌成，使得墓室更象現(xiàn)實(shí)生活中的居室。在黃河流域，磚室墓的墓道甚長(zhǎng)，其接近墓室的部分 是一段隧道，隨著年代的推移，隧道逐漸加長(zhǎng)，到了北魏，有的墓在隧道的頂部開(kāi)天井，直通地面。遼東、河西等邊遠(yuǎn)地區(qū)的豪族大姓，沿襲漢代舊制，營(yíng)建磚石結(jié)構(gòu)的大墓，在 墓壁和磚面上施彩畫(huà)，其題材多與漢墓壁畫(huà)相似；在中原一帶，卻很少有在墓內(nèi)繪壁畫(huà)的，但到了北魏，壁畫(huà)又重新流行。長(zhǎng)江流域的東晉和南朝，則流行用模印著畫(huà)像的磚來(lái)裝

飾墓壁。

入唐以后，官僚墓一般均為磚室墓。一般的官僚，其墓室都為單室，二品以上的大官，除主室外，有時(shí)還設(shè)簡(jiǎn)單的前室。從初唐到盛唐，貴族官僚墓中流行壁畫(huà)。安史之亂以后，唐代墓葬制度發(fā)生了顯著的變化。首先是墓的簡(jiǎn)化，短而狹的豎井式墓道代替了斜坡式 的長(zhǎng)墓道，因而天井和壁龕也不見(jiàn)了。墓室的規(guī)模縮小，壁畫(huà)亦十分罕見(jiàn)。長(zhǎng)江以南廣大

地區(qū)的磚室墓多為長(zhǎng)方形，有的兩室并列，夫妻各葬一室。

五代前蜀王建墓、南唐帝陵，其地下玄宮皆分前、中、后三室，各室兩側(cè)又多設(shè)壁龕或

耳室，這可能是承襲唐陵的制度。

中原和北方地區(qū)的北宋墓，最富有特色的是一種仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。北宋初年，墓 室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡(jiǎn)單。到北宋中期，才達(dá)到成熟的程度，從而成為一種特殊類(lèi)型的磚 室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切危履窘Y(jié)構(gòu)則從簡(jiǎn)單的“ 一斗三升”托替木或“把頭絞項(xiàng)造”演變?yōu)槲邃佔(zhàn)髦毓埃瑥陌骈T(mén)直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T(mén)。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內(nèi)多用壁畫(huà)或雕磚作裝飾。長(zhǎng)江中下

游多為長(zhǎng)方形磚室墓，往往兩室并列，夫妻各葬一室。

遼代磚室墓，除方形以外，還有圓形的。一般多為單室墓，等級(jí)高者則“多室”。墓室 內(nèi)有時(shí)有簡(jiǎn)單的仿木建筑結(jié)構(gòu)并施彩畫(huà)。遼代晚期開(kāi)始出現(xiàn)平面呈八角形或六角形的墓室

。金代墓葬受遼宋影響較大。

元代仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓日趨簡(jiǎn)化。墓內(nèi)裝飾以壁畫(huà)為主。南方元墓多為簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形 磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室。1994年考

題 名詞解釋

1直立人（見(jiàn)93年題）

2文化層：

人類(lèi)居住在一地，一般都會(huì)在原來(lái)的天然堆積或沉積的生土上面，堆積起一層熟 土，這種熟土常夾雜著人類(lèi)無(wú)意遺留下來(lái)的或有意拋棄的器物，這種包含文化遺物的熟土 層，考古學(xué)上稱(chēng)為“文化層”。如果地層未經(jīng)擾亂，則上文化層必然晚于下文化層形成的

年代。

3類(lèi)型學(xué)（見(jiàn)93年題）

4相對(duì)年代： 相對(duì)年代是指文化遺存在時(shí)間上的先后關(guān)系。斷定相對(duì)年代，主要是依靠地層

學(xué)和類(lèi)型學(xué)的研究。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對(duì)比研究，來(lái)斷

定遺跡和遺物的相對(duì)年代。

5琮：

琮是一種內(nèi)圓外方的筒形器，為我國(guó)古代重要禮器之一，有“蒼璧禮天、黃琮禮地” 一說(shuō)。最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時(shí)代晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文 化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。商周時(shí)期玉琮數(shù)量不多，漢代玉琮已少見(jiàn)。

6銅石并用時(shí)代（見(jiàn)93年題）

7玉豬龍：

玉豬龍又叫豬龍形佩飾？神器？是新石器時(shí)代紅山文化（公元前4000-3000年）的典型器物。最早發(fā)現(xiàn)在遼寧建平縣，在紅山文化牛河梁遺址有發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)史前宗教的研究具有重要

意義。8饕餮紋：

商周青銅器常見(jiàn)獸面紋飾，多以?xún)蓪?duì)稱(chēng)夔龍紋為主要構(gòu)圖內(nèi)容。首先采用這個(gè)名稱(chēng)的是宋代《宣和博古圖》。饕餮是古代傳說(shuō)中的一種貪食的怪獸。裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有一

定的宗教意義。9金縷玉衣：

漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服。完整的金縷玉衣，外觀和人體外觀相似，以玉片和金絲編綴而成。《后漢書(shū)?禮儀志》記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，玉衣制度始于西漢中期或稍早，終于曹魏黃初三年。諸侯王墓如河北滿(mǎn)城西漢中山王劉勝

墓發(fā)現(xiàn)有金縷玉衣，說(shuō)明金縷玉衣并非皇帝專(zhuān)用。

10元大都：元代都城遺址。在北京舊城的內(nèi)城及其以北地區(qū)。始建于1267年，在元世祖忽 必烈時(shí)期大都城的規(guī)模已基本定型。元大都平面呈長(zhǎng)方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位 于城南部的中央地區(qū)，宮城偏在皇城東部。縱貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸 大路，刻中軸線(xiàn)與明清北京城中軸線(xiàn)相同。此外，元大都考古發(fā)現(xiàn)還包括城門(mén)、城內(nèi)街道、城內(nèi)水系、居住遺址等，為中國(guó)古代都城建筑及元代社會(huì)的研究提供了重要的資料。

問(wèn)答題

1從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源的地區(qū)

從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源，是中國(guó)考古學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。目前考古發(fā)現(xiàn)證 明，栽培稻最早發(fā)生在公元前一萬(wàn)二三千年，那時(shí)的最佳邊緣就在長(zhǎng)江流域偏南的地方。從稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)生發(fā)展到以稻谷為主要糧食作物，從稻作農(nóng)業(yè)起源中心擴(kuò)大到與現(xiàn)在分布

相近的地區(qū)，其間經(jīng)歷了很長(zhǎng)的過(guò)程，可以分為幾個(gè)明顯的階段：

（1）萌芽期：相當(dāng)于中石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期，絕對(duì)年代大約在公元前13000-前70 00年間。屬于這一時(shí)期的遺址有玉蟾巖、仙人洞、吊桶環(huán)三處，可見(jiàn)長(zhǎng)江中下游確為稻作

起源地。

（2）確立期：相當(dāng)于新石器時(shí)代中期，約為公元前7000-前5000年。這個(gè)時(shí)期的稻作農(nóng)

業(yè)

已得到初步發(fā)展，分布區(qū)有所擴(kuò)大，并且明顯的向北推進(jìn)，河南裴李崗文化及陜西老官臺(tái) 文化的南部邊緣開(kāi)始種稻，中心區(qū)則在長(zhǎng)江中游的彭頭山文化和城背溪文化范圍內(nèi)。（3）發(fā)展期：相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期，約為公元前5000-前3000年。這是稻作農(nóng)業(yè)的分

布 范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要分布區(qū)在長(zhǎng)江中下游。至今發(fā)現(xiàn)有稻谷遺存的地點(diǎn)約有60處，其中 長(zhǎng)江中下游約有50處，諸如浙江余姚河姆渡、湖南澧縣城頭山、和湖北江陵陰湘城，其中 在江蘇吳縣草鞋山和湖南澧縣城頭山還發(fā)現(xiàn)了公元前四千多年前的稻田，其余在黃淮流域

。如此則說(shuō)明，一個(gè)以稻米生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)初步形成。

（4）興盛期：相當(dāng)于銅石并用時(shí)代，約為公元前3000-前2000年。此時(shí)稻作農(nóng)業(yè)分布區(qū)

域

進(jìn)一步擴(kuò)大，但仍以長(zhǎng)江中下游為主，共發(fā)現(xiàn)遺存70余處，其中長(zhǎng)江中下游約60處，其余

在黃淮流域、四川成都平原和廣東北部。

（5）遠(yuǎn)播期：相當(dāng)于青銅時(shí)代早中期，約為公元前2000-前1000年。中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)在核

心

地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)向東南、西南和東北傳播，東南到達(dá)福建、臺(tái)灣，西南到達(dá)云南，東

北則通過(guò)遼寧傳播到朝鮮半島和日本，已經(jīng)接近于現(xiàn)代稻作農(nóng)業(yè)分布的格局。

2新石器時(shí)代城堡的發(fā)現(xiàn)及意義

見(jiàn)《我國(guó)新石器時(shí)代城址綜合研究》 3仰韶文化半坡類(lèi)型反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

仰韶文化半坡類(lèi)型中心地區(qū)在今關(guān)中地區(qū)，從已發(fā)掘的西安半坡、臨潼姜寨以及寶雞北

首嶺等多處聚落遺址來(lái)看，半坡類(lèi)型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要如下：

村落規(guī)模均不大，相互間的差別不明顯。各個(gè)村落具有一定程度的封閉性。

村落營(yíng)建之初皆經(jīng)過(guò)規(guī)劃，村內(nèi)存在著功能上的分區(qū)，居住生活區(qū)、手工業(yè)區(qū)（窯場(chǎng)）

同公共墓地分離，空間上基本不相混雜。

居住區(qū)外一般有圍溝環(huán)繞，房屋存在分群現(xiàn)象且每個(gè)建筑群往往由大、中、小三類(lèi)或中、小兩類(lèi)房屋構(gòu)成，房屋不論大小，大都系單間，各建筑群之間看不出明顯的分化。

村落所有房屋的門(mén)道都朝向中部的廣場(chǎng)，反映出強(qiáng)烈的凝聚式、內(nèi)向性特點(diǎn)。

同一村落的房屋既然可以劃分為若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之別，說(shuō)

明當(dāng)時(shí)的每個(gè)村落的社群組織都應(yīng)該存在著四個(gè)或三個(gè)不同級(jí)別的結(jié)構(gòu)。

（參見(jiàn)半坡、姜寨聚落圖）

4鄭州商城的時(shí)代與布局

鄭州商城是成湯所居的亳都，其始建城的絕對(duì)年代經(jīng)14C測(cè)定為公元前1620年（經(jīng)樹(shù)輪

校正年代），可早到二里崗下層早段，使用至二里崗上層時(shí)期。

城平面為長(zhǎng)方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。在城墻內(nèi)側(cè)或內(nèi)外兩側(cè)往往發(fā)現(xiàn) 夯土結(jié)構(gòu)的護(hù)城坡，商城內(nèi)分布有大面積的商代文化層及房基、水井等各種遺跡。大中型 宮殿夯土臺(tái)基位于城內(nèi)東北部，城外還有同時(shí)期的居民區(qū)和鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)作 坊遺址以及中、小型墓地。鄭州商城的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究商代歷史和古代城市發(fā)展史具有重要

價(jià)值。（布局圖見(jiàn)大百科全書(shū)）

5漢長(zhǎng)安與唐長(zhǎng)安城址

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武 帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城 門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中 部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑 林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周

禮。考工記》的規(guī)制相符。

唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名 為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng) 安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊 分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮

與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

西漢長(zhǎng)安城與唐長(zhǎng)安城分別反映了不同的都城規(guī)劃制度，唐長(zhǎng)安城的布局規(guī)劃，是西漢 以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展演變的結(jié)果，既有對(duì)前代制度的繼承，也有不斷吸納的新的因素。唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局，對(duì)當(dāng)時(shí)世界上的其他國(guó)家比如日本等國(guó)的城市規(guī)劃有著重要的影響。

6宋元著名瓷窯址

宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地。著名者如下：

定窯：位于今河北省曲陽(yáng)縣。曲陽(yáng)在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽(yáng)窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時(shí)期形成了自己的特點(diǎn)，成為宋代北方最重要的窯場(chǎng)。定窯產(chǎn)品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時(shí)期，定窯始創(chuàng)覆

燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當(dāng)時(shí)各地瓷窯效仿。

汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專(zhuān)燒宮廷用瓷的 窯場(chǎng)，也稱(chēng)汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷 造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其 瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一

為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線(xiàn)之稱(chēng)。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一 類(lèi)器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯

微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。

鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù) 傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其汝濁釉聞名 天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色 劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)

還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青 白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱(chēng)觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán) 瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造

了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。

吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱(chēng)。1995年考題

名詞解釋 1北京猿人：

在北京周口店，距今71-23萬(wàn)年。1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人頭蓋

骨，1931年至1966年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有牙齒、肢骨、頭骨。屬直立人。

2層位學(xué)：

即地層學(xué)，考古學(xué)中的地層學(xué)最初來(lái)自地質(zhì)學(xué)。所謂層位學(xué)，是指地層堆積和遺 跡之間的相互關(guān)系的研究，即在考古發(fā)掘中判明地層和遺跡的相對(duì)年代關(guān)系。考古地層學(xué)

主要有先后關(guān)系和共存關(guān)系兩種基本情況。

3青銅：

青銅是紅銅和錫或鉛的合金，熔點(diǎn)在700-900oC之間。青銅鑄件具有較高的鑄 造性能。公元前四千年初，青銅最早出現(xiàn)于伊朗、土耳其及美索不達(dá)米亞地區(qū)，中國(guó)最早 的青銅出現(xiàn)在馬家窯文化甘肅東鄉(xiāng)林家遺址，時(shí)代大約距今5000年左右。

4生鐵：

從目前考古出土的鐵器看，至遲在春秋后期，我國(guó)已發(fā)明了生鐵治煉技術(shù)，生鐵是 在1150。C-1300。C的條件下治煉出來(lái)的，出爐時(shí)呈液態(tài)，可以連續(xù)生主，可以澆鑄成型，含碳量高，質(zhì)地比較硬，這就使治煉和成型效率以及產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量都大為提高。所以

由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術(shù)上的一次飛躍。

5聚落形態(tài)：

按Gordon R.Willey的定義，聚落形態(tài)就是，人類(lèi)將他們自己在他們所居住的 地面上處理起來(lái)的方式。它包括房屋的安排方式，并且包括其他與社團(tuán)生活有關(guān)的建筑物 的性質(zhì)與處理方式。這些聚落要反映自然環(huán)境，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平，以及這個(gè)文化 所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度。聚落考古的研究提供了考古文化的功能性的解釋的

一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

6璧：

中國(guó)古代重要禮器，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”之說(shuō)。璧是一種圓板形、片狀、中部 有孔的玉器，《說(shuō)文》釋璧：“瑞玉，圓器也”。《爾雅》有：“肉倍好謂之璧”的說(shuō)法

。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。

7卜甲：

占卜用龜甲。龍山時(shí)代有龜甲隨葬，不知是否為占卜用。商代大量使用卜甲，尤以 龜腹甲的使用為多，背甲相對(duì)較少。兩周時(shí)期，龜卜依然較盛，秦漢后漸趨衰落。商周卜

甲，多有鉆鑿及灼燒痕跡，據(jù)灼燒所得之兆紋占卜吉兇。

8黃腸題湊（見(jiàn)93年題）9越窯（見(jiàn)93年題）10元大都（見(jiàn)94年題）

問(wèn)答題

1中國(guó)新石器時(shí)代考古分期及各期基本特征

新石器時(shí)代早期：公元前12000-前7000年，早期發(fā)現(xiàn)不多，南方有玉蟾巖、仙人洞、甑 皮巖等遺址，北方則有東胡林、轉(zhuǎn)年遺址等。早期考古學(xué)文化的石器仍以打制的為主，磨 制很少；開(kāi)始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的

栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)。新石器時(shí)代中期：公元前7000-前5000年，發(fā)現(xiàn)考古學(xué)文化較多，黃河流域有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化等，遼河流域有興隆洼文化等，長(zhǎng)江流域有皂市文化 及河姆渡文化等。中期磨制石器數(shù)量與器類(lèi)顯著增加，陶器數(shù)量與器類(lèi)增加，制作技術(shù)明

顯提高，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。

新石器時(shí)代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發(fā)現(xiàn)，研究也較深入。各區(qū)域

內(nèi)

基本上已經(jīng)建立起本地區(qū)考古學(xué)文化譜系，仰韶文化、龍山文化等重要考古學(xué)文化也得到 深入的研究。晚期也磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車(chē)工具，出現(xiàn)了輪制 陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的彩陶文化與黑文化；農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)

比較發(fā)達(dá)。

銅石并用時(shí)代： 公元前3000-前2000年，已開(kāi)始有了少量的小型的銅質(zhì)工具，但石器

仍

然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術(shù)均

較發(fā)達(dá)；城址分布較普遍，發(fā)現(xiàn)大型的聚落及墓葬，社會(huì)復(fù)雜化程度加深。

2大汶口文化及其墓葬類(lèi)型

大汶口文化得名于山東泰安大汶口遺址的發(fā)掘，年代約在公元前4200-2500年之間，主要

分布在山東省全境及蘇皖兩省北部。

大汶口文化可分為早、中、晚三期。在中期之前，大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)了公共墓地，通常 能夠?qū)⒛沟胤譃槿舾善科沟匾话愣加扇舾膳拍乖針?gòu)成。墓葬形制流行長(zhǎng)方形豎穴土 坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。葬制和葬式始終以單人仰身直肢一次葬為主，屈肢葬和俯身葬少見(jiàn)，中期以前也有兩個(gè)人以上的合葬，晚期合葬墓極少。合葬墓里的人 骨既有一次葬也有二次葬。隨葬品以陶器石器和骨器為主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器 的喪葬習(xí)俗。從早期開(kāi)始，大汶口文化墓葬就出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，大中型墓葬了隨葬品豐富 ；晚期，大型富墓和小型貧墓在有的中心聚落已被分別葬于不同的墓地里，此種喪葬制度

反映了一定的等級(jí)制度。3安陽(yáng)殷墟布局及主要考古發(fā)現(xiàn)

殷墟，商代后期都城遺址，在河南省安陽(yáng)市，面積約24平方公里，洹水橫貫其中。殷墟 內(nèi)主要遺存包括宮殿宗廟區(qū)、手工業(yè)作坊、墓葬區(qū)和一般居民區(qū)等。宮殿宗廟區(qū)發(fā)現(xiàn)大量 夯土建筑基址，基本上分布在以小屯村東北地為中心的地區(qū)，部分基址附近發(fā)現(xiàn)與祭祀有 關(guān)的現(xiàn)象；小屯村北發(fā)現(xiàn)大量玉石器半成品，推測(cè)為玉石手工業(yè)作坊，鑄銅作坊遺址主要 發(fā)現(xiàn)于苗圃北地及孝民屯、薛家莊等地，北辛莊南發(fā)現(xiàn)制骨作坊遺址；商代族墓地主要發(fā) 現(xiàn)于以上手工業(yè)作坊的周?chē)?jiàn)于孝民屯、大司空村和后岡三地；商王陵區(qū)主要發(fā)現(xiàn)于洹 河北岸的侯家莊，墓內(nèi)有大量的殉人和人牲；武官村南有排列緊密的人祭坑，推測(cè)為商王

室祭祀祖先的場(chǎng)所。

除上述重要遺跡現(xiàn)象外，殷墟的考古工作中還發(fā)現(xiàn)了大量的遺物。出土遺物以陶器數(shù)量 最多，其他有銅器、玉器和石、骨、角、蚌、象牙器等。除一般陶器之外，殷墟發(fā)現(xiàn)了少 量的白陶、硬陶和原始瓷器，說(shuō)明商代的制陶技術(shù)有了新的進(jìn)展；青銅器發(fā)現(xiàn)有禮器、武 器、工具和車(chē)馬器等，數(shù)量相當(dāng)多，器型繁復(fù)，制作精美，重要銘文的發(fā)現(xiàn)對(duì)于商代社會(huì) 的研究具有重要意義，代表器如司母戊大方鼎；殷墟還發(fā)現(xiàn)大量的玉禮器、武器、工具及 骨角質(zhì)武器、工具、日用品等，這對(duì)于研究商代社會(huì)生活、恢復(fù)商代后期的歷史原貌直到

重要作用。4秦始皇兵馬俑

秦始皇陵位于今陜西省臨潼縣，秦兵馬俑坑即發(fā)現(xiàn)于皇陵?yáng)|門(mén)大道的北側(cè)。據(jù)文獻(xiàn)記載，兵馬俑坑始建于秦初，終于秦末農(nóng)民起義。目前發(fā)現(xiàn)四個(gè)俑坑，推測(cè)之批兵馬俑為送葬 軍陣的模擬。已發(fā)掘的部分出土有武士俑、木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)、陶戰(zhàn)馬、青銅兵器及車(chē)馬器等等。兵馬俑所發(fā)現(xiàn)的兵種包括騎兵、步兵、車(chē)兵，反映的秦軍編制為，戰(zhàn)車(chē)兵和依附于它的步 兵為作戰(zhàn)主力，騎兵仍處于從屬地位。出土的兵器除少量鐵鏃外，多為青銅鑄造，包括有 短劍、盾甲、戈、矛、馬具等，展現(xiàn)了秦軍的真實(shí)裝備。陶俑陶馬形同真人，制作復(fù)雜，一般上按俑、馬不同部位分別用陶模翻出胎型，然后套合、粘接，最后雕刻出細(xì)部，雕塑

技術(shù)精湛，故秦始皇兵馬俑可謂中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶。

5漢唐宋元都城布局之演變

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武 帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城 門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中 部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑 林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周

禮。考工記》的規(guī)制相符。

東漢洛陽(yáng)城，在今河南省洛陽(yáng)市東，平面呈南北向長(zhǎng)方形，城墻用土夯筑，僅存東西北 三面城墻，各墻均發(fā)現(xiàn)城門(mén)遺跡，城內(nèi)街道與城門(mén)相通，或?yàn)槲墨I(xiàn)所載“洛陽(yáng)二十四街”。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠(yuǎn)，中間有復(fù)道相連；太倉(cāng)和武庫(kù)位于城 的東北部，文獻(xiàn)記載工商業(yè)區(qū)有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內(nèi)南宮的

西北。

北魏洛陽(yáng)城，亦在今河南省洛陽(yáng)市東，利用了漢魏晉以來(lái)的舊城址。北魏洛陽(yáng)城最重要 的改變是廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據(jù)勘探，宮城的位置在全 城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的，為全城的重心所在。平面呈長(zhǎng)方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線(xiàn)。宗調(diào)、社稷及高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，工商業(yè)

區(qū)設(shè)在宮城以南，明堂辟雍及靈臺(tái)、太學(xué)等禮制建筑則設(shè)在城外南郊。

隋大興唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有 大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

北宋東京汴梁城深埋于今開(kāi)封市下，考古工作難以進(jìn)行。今人據(jù)文獻(xiàn)記載，對(duì)其大概形 制進(jìn)行了恢復(fù)，北宋東京城大體呈三重城墻套合的結(jié)構(gòu)，城市總體布局上更加突出中軸線(xiàn)，宮城在最中心，至遲在北宋中期以后，東京已經(jīng)取消了有圍墻的里坊和市場(chǎng)，這是與隋 唐長(zhǎng)安城最大的不同，出現(xiàn)了井字形的街道甚至斜街，商業(yè)的繁榮可見(jiàn)于“清明上河圖”

。城內(nèi)河道水系發(fā)達(dá)，景色美麗。

元大都遺址在北京舊城的內(nèi)城及其以北地區(qū)。始建于1267年，在元世祖忽必烈時(shí)期大都 城的規(guī)模已基本定型。元大都平面呈長(zhǎng)方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中 央地區(qū)，宮城偏在皇城東部。縱貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸 線(xiàn)與明清北京城中軸線(xiàn)相同。此外，元大都考古發(fā)現(xiàn)還包括城門(mén)、城內(nèi)街道、城內(nèi)水系、居住遺址等，為中國(guó)古代都城建筑及元代社會(huì)的研究提供了重要的資料。

（各城址布局圖可參見(jiàn)大百科全書(shū)）

6宋代手工業(yè)

宋代手工業(yè)獲得了迅猛發(fā)展：總體上，各行各業(yè)的規(guī)模空前擴(kuò)大；內(nèi)部分工更加細(xì)密；

生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品的種類(lèi)和數(shù)量、產(chǎn)品的質(zhì)量等，都大為增加。

礦冶業(yè) 宋代中葉，金屬礦區(qū)已達(dá)二百七十余處，較唐代增加一百余處。冶煉時(shí)，普遍 使用石炭（煤）作燃料，鼓風(fēng)設(shè)備也由體積大、風(fēng)力足的木風(fēng)箱代替了鼓風(fēng)皮囊，加快了 冶煉過(guò)程，并可大量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鐵。煤則在內(nèi)地得到普遍開(kāi)采，產(chǎn)量相當(dāng)大，不僅用于冶煉、制瓷業(yè)，而且在許多地方已大量用于居民生活。采煤技術(shù)已接近近代采煤法。紡織業(yè) 宋代的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門(mén)，其中絲織業(yè)仍占主要地位，并以?xún)烧愫?四川地區(qū)最發(fā)達(dá)。從河北東路到江南東路的整個(gè)沿海地區(qū)，絲織業(yè)也有相當(dāng)規(guī)模。絲織品 種類(lèi)繁多，如綾有二十幾種，錦有四、五十種。南北各地均有不少珍品，如蜀錦歷久不衰，暢銷(xiāo)全國(guó)；定州緙（kè課）絲，用各色絲線(xiàn)織出艷麗逼真的花草鳥(niǎo)獸，宛如雕刻而成，堪稱(chēng)一絕；單州（今河南單縣）的薄縑（jiān肩），每匹才重四兩，望之若霧，等等。在 絲織業(yè)發(fā)達(dá)的某些地區(qū)已出現(xiàn)了一批獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的機(jī)戶(hù)，以家庭手工業(yè)作坊的形式，為出賣(mài)

商品而生產(chǎn)，反映了絲織業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的新的情況。

造船業(yè) 北宋官府設(shè)有很多造船場(chǎng)所，分布在今江西、浙江、湖南、陜西等地，其中虔州（今江西贛州）、吉州（今吉安）、溫州（今屬浙江）、明州（今寧波）是著名的造船基 地。太宗時(shí)，全國(guó)每年造船已達(dá)三千三百余艘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代。北宋的造船業(yè)在當(dāng)時(shí)世界

上居于領(lǐng)先地位。在對(duì)外貿(mào)易中，中外商人乘坐使用的大多是中國(guó)制造的船只。印刷業(yè) 南宋的印刷技術(shù)又有進(jìn)步，印刷業(yè)也有新的發(fā)展，一些官府、各地書(shū)院、州學(xué)、郡學(xué)以及不少官僚士大夫競(jìng)相刻書(shū)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多書(shū)坊。南宋印刷業(yè)的中心是都城臨 安，其次還有建陽(yáng)、廣都（今四川雙流東南）等地。臨安國(guó)子監(jiān)印書(shū)，質(zhì)量最好，稱(chēng)為“ 監(jiān)本”。建陽(yáng)刻書(shū)的數(shù)量大，銷(xiāo)路亦廣。南宋時(shí)期刻印的圖書(shū)以種類(lèi)多、技術(shù)考究而著稱(chēng)

于世，宋板書(shū)為后人所珍愛(ài)，這些圖書(shū)亦為后人保留下來(lái)豐富的文化資料。制瓷業(yè) 宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地（見(jiàn)94年瓷窯考題）

1996年考題 名詞解釋 1遺址：

考古學(xué)研究中的一個(gè)基本概念，通常指代發(fā)現(xiàn)遺跡、遺物的地點(diǎn)，也可以指代聚落

考古的基本單位。一般由各種遺跡現(xiàn)象以及遺物構(gòu)成。

2山頂洞人：

發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山山頂洞穴，年代為距今18865+420年。發(fā)現(xiàn)有完整的 頭蓋骨及一些軀干骨，屬晚期智人。體質(zhì)已經(jīng)很進(jìn)步。伴出有少量石器，包括砍砸器刮削 器等。骨器及裝飾品豐富，已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)。有意識(shí)地將死者埋葬并在尸

體及周?chē)錾铣噼F礦粉，可能已經(jīng)有了原始信仰。

3考古學(xué)文化（見(jiàn)前年考題）4銅石并用時(shí)代（見(jiàn)前年考題）

5璧瑗環(huán)：

三類(lèi)玉禮器，《爾雅。釋器》：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之環(huán)；肉好若一，謂之瑗。” 6布幣：

春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期鑄行的以布為形狀的流通貨幣。按時(shí)期先后分為早期空首布，晚期平首布兩大類(lèi)。空首布主要為周王室及晉、衛(wèi)、鄭、宋等國(guó)的貨幣。平首布為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 韓、趙、魏、燕、楚等國(guó)的貨幣。另有一種三孔布為趙國(guó)或中山國(guó)的貨幣。秦統(tǒng)一后布幣

廢除。7百煉鋼：

反復(fù)加熱折疊鍛打，使鋼的組織致密，成分均勻。從而使成品整體純凈，各部位

均保持合理的含碳量。此種方法得到的鋼稱(chēng)之為百煉鋼。

8簡(jiǎn)帛文字：

簡(jiǎn)指竹簡(jiǎn)，帛指帛書(shū)。簡(jiǎn)帛文字主要流行于東周到魏晉時(shí)期，紙張普遍使用之 后，簡(jiǎn)帛文字才逐漸廢除。自19世紀(jì)末以來(lái)，簡(jiǎn)帛文字資料大量發(fā)現(xiàn)，著名者如居延漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)等，簡(jiǎn)帛文字中關(guān)于古代法律、史事、禮書(shū)、醫(yī)學(xué)、兵法、經(jīng)濟(jì)等諸多方面 的記載，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足，對(duì)于古代社會(huì)的研究具有重要意義。

9磚室墓：

大約在西漢中晚期，在中原和關(guān)中一帶開(kāi)始出現(xiàn)用小型小型磚建筑的墓，一般稱(chēng) 為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國(guó)各地最常見(jiàn)的一種墓。經(jīng)六朝、隋 唐，墓室的細(xì)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面有了新的發(fā)展，至北宋時(shí)期出出現(xiàn)了仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室

墓。此種墓葬一直延續(xù)至明清時(shí)期。

10天井與甬道：

天井是指開(kāi)鑿于長(zhǎng)墓道中的豎井，最初出現(xiàn)于北魏時(shí)期，或?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活 中院落的模仿，唐以后由于墓道的縮短并消失，天井也隨之消失。甬道是指墓葬中聯(lián)接墓

門(mén)和墓室的通道，魏晉隋唐墓中多見(jiàn)。

問(wèn)答題 1中石器時(shí)代的特征

參見(jiàn)百科全書(shū)《中國(guó)中石器時(shí)代考古》

2考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題

考古學(xué)文化的區(qū)、系、類(lèi)型問(wèn)題，是中國(guó)考古學(xué)，尤其是中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)中一個(gè)

重要的問(wèn)題。

１９８１年，蘇秉琦先生和殷瑋璋先生合作發(fā)表了《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》，明確地提出了區(qū)系類(lèi)型學(xué)說(shuō)，將中國(guó)大地上的史前文化特別是新石器時(shí)代文化“在準(zhǔn)確 劃分文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，在較大的區(qū)域內(nèi)以其文化內(nèi)涵的異同歸納為若干文化系統(tǒng)”。

通過(guò)詳盡的分層次的類(lèi)型學(xué)研究，蘇秉琦先生把中國(guó)大地上的史前文化劃分為六大區(qū)系 ：（１）以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)；（２）以晉陜?cè)ト〗余彽貐^(qū)為中心的中原地區(qū) ；（３）以洞庭湖及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江中游地區(qū)；（４）以山東及其鄰境為中心的 黃河下游地區(qū)；（５）以江浙（太湖流域）及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江下游地區(qū)；（６）以鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲一線(xiàn)為主軸的南方地區(qū)。前三者是“面向內(nèi)陸的部分，多出彩陶和 細(xì)石器；”后三者是“面向海洋的部分，則主要是黑陶、幾何印紋陶、有段和有肩石器的 分布區(qū)域，民俗方面還有拔牙的習(xí)俗。”總起來(lái)說(shuō)，六大區(qū)域之內(nèi)的原始文化，都比較獨(dú)

立地走完了發(fā)生、發(fā)展和后來(lái)向文明社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程。

８０年代和９０年代，中國(guó)考古學(xué)界以蘇秉琦先生的區(qū)系類(lèi)型學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)有意識(shí)地開(kāi)展 工作，很快建立起各地區(qū)史前文化的年代框架，為中華民族、中國(guó)文明和中國(guó)國(guó)家的起源

等問(wèn)題的研究奠定了一個(gè)時(shí)空體系和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3龍山文化與龍山時(shí)代

龍山文化是中國(guó)銅石并用時(shí)代一個(gè)重要的考古學(xué)文化，其絕對(duì)年代約在公元前2500----2000年之間，分布的中心區(qū)域在今山東省境內(nèi)，南界大致在淮河以北的蘇北和皖北一帶，其影響區(qū)北界可達(dá)遼東半島南部。考古發(fā)現(xiàn)證明，龍山文化是直接承襲大汶口文化而來(lái)。

與龍山文化同時(shí)的諸考古學(xué)文化，如豫北冀南的后崗二期文化、豫魯皖交界處的造律臺(tái) 類(lèi)型、豫中的王灣三期文化、陜西渭河流域的客省莊二期文化、湖北的桂花樹(shù)三期文化、齊家文化等，各個(gè)文化彼此連成一片，而且除齊家文化外，都曾被稱(chēng)為龍山文化。雖然按 照實(shí)際情況把它們分為許多考古學(xué)文化是完全必要的，但絕不能因此忽視它們的共同特征 和相互之間的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)文明先生提出“龍山時(shí)代”時(shí)代的命名，以涵蓋上述

諸文化的內(nèi)容。

龍山時(shí)代有了許多重要的發(fā)明和成就，社會(huì)面貌與前期相比有了相當(dāng)大的變化，其主要 特征概述如下：龍山時(shí)代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造銅器；陶器制造一般使用輪制；紡織業(yè)也 有很大的進(jìn)步；龍山時(shí)代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打井；房屋建筑了有很大發(fā)展，開(kāi)始用夯土筑 房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁；龍山時(shí)代出現(xiàn)了大規(guī)模的城址，標(biāo)志著文明

程度的進(jìn)一步發(fā)展。4商代早期古城址的發(fā)現(xiàn)與研究

鄭州商城：鄭州商城發(fā)現(xiàn)于1955年。城址位于今鄭州市東部老城區(qū)，平面呈方形，還發(fā) 現(xiàn)有外廓城墻和宮殿城墻遺存。城內(nèi)東北部為宮殿區(qū)，城外發(fā)現(xiàn)有冶銅、制骨、燒陶等手 工業(yè)作坊遺址和商代中小型墓葬。尤為重要的是在東南城以外和西墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)三個(gè)青銅器 窯藏坑，出土青銅禮、兵器二十余件，僅青銅方鼎就達(dá)八件之多。鄭州商城是我國(guó)現(xiàn)存最 為完好的早期城市。鄒衡先生撰文論證鄭州商城即為商湯所都之亳，判明了其性質(zhì)。偃師商城：在河南省偃師市，商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長(zhǎng)方 形，城墻四周有5座城門(mén)，城內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的道路若干條。在大城的西南部，還有一個(gè)平面 呈長(zhǎng)方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城 的年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。城內(nèi)有密集的宮殿建筑群，分布于宮

城的中、南部。

垣曲商城：整個(gè)宮殿區(qū)由一長(zhǎng)方形的宮城墻相圍，形成一座獨(dú)立而封閉的宮城。宮城圍墻 北半部較窄，南半部加寬，形成高臺(tái)圍墻的格局，很可能是為了軍事防御的需要。圍墻內(nèi) 的建筑由南北兩座大型宮殿基址組成，自南向北為兩進(jìn)院落。始建于二里崗下層，至二里

崗上層時(shí)期廢棄。

盤(pán)龍城：盤(pán)龍城位于湖北省武漢市北的黃陂縣境內(nèi)。城址平面略呈長(zhǎng)方形，中軸線(xiàn)的方向 為20度，四周中部都有一個(gè)缺口，可能是城門(mén)。城內(nèi)東北高地上為宮殿區(qū)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)3座

前

后并列的大型夯土宮殿基址。在城北和城南有當(dāng)時(shí)的居住遺址，城的四周為一般居民區(qū)和

手工業(yè)作坊區(qū)。城北、城東和城西則為墓葬區(qū)。

焦作府城商城：在府城遺址中部發(fā)現(xiàn)商代早期城址、夯土基址、房基等文化遺存。城址平面為方形，城墻的建筑方法是先挖基槽，然后加板夯筑而成。城址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)四處夯土基址，一、二、三號(hào)基址下疊壓二里頭時(shí)期的文化層，出土陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，圜底深腹罐、圓腹罐、深腹罐、捏口罐、大口尊等器物與二里頭文化同類(lèi)器形體特征接近。府城商代早期城址是河南繼鄭州商城和偃師商城之后又一重要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究河南商代

早期文化，探討當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化和社會(huì)生活具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

5磚室墓形制的演變（見(jiàn)前年考題）

6中國(guó)著名的佛教造像石窟

佛教石窟寺淵源于印度，中國(guó)開(kāi)鑿石窟約始于3世紀(jì)，盛于5—8世紀(jì)，最晚的可到16

世紀(jì)

。依洞窟形制和主要造像的差異，可將中國(guó)石窟寺的分布分為新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)和

南方地區(qū)三大地區(qū)。其著名者下面分述之：

新疆地區(qū)：分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線(xiàn)上，集中的地點(diǎn)有三區(qū)：古龜茲地 區(qū)，以克孜爾石窟最著名，大約開(kāi)鑿于3世紀(jì)，盛于4—5世紀(jì)，最晚的大約屬于8世紀(jì)。； 古焉耆區(qū)，開(kāi)鑿時(shí)間在5世紀(jì)以后；古高昌區(qū)，著名者有柏孜克里克石窟，是9世紀(jì)以后回

鶻高昌時(shí)期的遺跡。

中原北方地區(qū)：可細(xì)分為四區(qū)。河西區(qū)，著名者有敦煌莫高窟，開(kāi)鑿于5世紀(jì)，陸續(xù)興建 到14世紀(jì)，另有安西榆林窟、酒泉文殊山石窟、武威天梯山石窟等，多為5-6世紀(jì)遺物；

甘

寧黃河以東區(qū)，著名者有甘肅永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、固原須彌山石窟、慶陽(yáng) 南北石窟寺等，炳靈寺石窟有420年題記，為中國(guó)現(xiàn)存窟龕有明確記年的最早的一處；陜西 區(qū)，是中原北方地區(qū)晚期石窟較集中的一處；晉豫及其以東地區(qū)，以5-6世紀(jì)北魏皇室開(kāi)鑿 的大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、鞏縣石窟為主流，沿續(xù)此主流的有6世紀(jì)開(kāi)鑿的邯鄲響堂

山石窟和6-7世紀(jì)的太原天龍山石窟。

南方地區(qū)，石窟數(shù)量不多，布局分散，著名者有開(kāi)鑿于5-6世紀(jì)的南京棲霞山石窟。新昌

剡溪大佛、四川廣元佛殿窟、大理劍川石鐘山石窟及杭州西湖沿岸的窟龕等。

具體可參見(jiàn)“大百科全書(shū)”中國(guó)石窟寺考古詞條下所領(lǐng)各窟。

1997年考題 名詞解釋

1地層學(xué)（見(jiàn)95年“層位學(xué)”）

2琮（見(jiàn)前年考題）

3紀(jì)南城：

位于湖北省江陵市，東周時(shí)期楚國(guó)都城郢城遺址。城址平面呈長(zhǎng)方形，四周夯土 城墻，外有城壕，主體建筑為宮殿區(qū)位于城內(nèi)中部偏東南，呈中軸線(xiàn)排列，另發(fā)現(xiàn)有鑄錫、制陶手工業(yè)作坊和大量水井等遺跡現(xiàn)象以及陶、鐵、銅器等；城外周?chē)l(fā)現(xiàn)多處春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期楚國(guó)墓地。

4規(guī)矩鏡：

西漢前期的銅鏡上既已出現(xiàn)少量規(guī)矩紋，規(guī)矩鏡的大量流行在王莽時(shí)期，東漢以 及魏晉時(shí)期亦存在。所謂規(guī)矩紋，即被西方學(xué)者稱(chēng)之為T(mén)VL符號(hào)的一種紋飾，在中日學(xué)者中，有人稱(chēng)之為規(guī)矩紋，具有這種符號(hào)最為典型的鏡種，一般稱(chēng)之為規(guī)矩鏡。

5憑幾：

中國(guó)古代木器家具之一種，為跪坐扶持之物，戰(zhàn)國(guó)兩漢墓葬或有出土，畫(huà)像石上一

般也可以見(jiàn)到。6李柏文書(shū)：

1909年日本僧人橘瑞超在樓蘭發(fā)現(xiàn)的前涼西域長(zhǎng)史李柏致焉耆王龍熙的書(shū)信草 稿兩件，即所謂李柏文書(shū)。是研究中國(guó)與西域關(guān)系史以及中西交通的重要資料。

7克孜爾石窟： 新疆地區(qū)佛教石窟寺，位于拜城縣東南，主要是4---8世紀(jì)的遺存。克孜爾 石窟是古龜茲境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群，是龜茲石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大 像窟和僧房窟為主；中期出現(xiàn)了較多方形窟；晚期規(guī)模變小，漸趨衰落。壁畫(huà)早、中期以 佛本生、因緣故事和佛傳為主要內(nèi)容；晚期壁畫(huà)出現(xiàn)大乘佛教的千佛一類(lèi)題材，說(shuō)明大乘

佛教對(duì)龜茲佛教藝術(shù)的影響逐漸加深。

8清明上河圖：

北宋張擇端畫(huà)，圖中描繪了北宋都城汴京在清明時(shí)節(jié)熱鬧繁華的景象，是中 國(guó)繪畫(huà)史上的杰作，也為北宋商業(yè)、城市等方面歷史的研究提供了重要的資料。

9雞冠壺：

遼代陶瓷制品，模仿契丹族各種皮囊容器燒制。由于壺的上部有雞冠狀的耳，故 名雞冠壺。式樣頗多，有扁身單孔、圓身環(huán)梁等多種，其年代早晚多以壺身所保留的皮囊

容器特點(diǎn)的多少來(lái)區(qū)分。

10永樂(lè)宮：

蒙古及元代道教全真派的重要宮殿，故址在山西省永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，元代稱(chēng)大純 陽(yáng)萬(wàn)壽宮，是集元代建筑、繪畫(huà)、雕塑諸藝術(shù)于一區(qū)的重要古建筑群。重要建筑包括無(wú)極 門(mén)、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿等，其建筑構(gòu)架基本上沿襲了宋式但有新的變化，是研究木

結(jié)構(gòu)建筑從宋式到明清官式演變的重要例證。

問(wèn)答題

1試述中國(guó)從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡階段的考古發(fā)現(xiàn)與研究

中石器時(shí)代即舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡時(shí)期，故可參見(jiàn)《中國(guó)中石器時(shí)代考古》一文。

2舉例說(shuō)明商代晚期手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

商代晚期手工業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，銅器、陶器制造業(yè)較前期有了較大的發(fā)展，玉器、骨角 器以及生活日用器的制造也有了一定進(jìn)步，下面以殷墟手工業(yè)遺存的情況說(shuō)明之。

小屯村北發(fā)現(xiàn)的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛?xí)r期；

小屯村南苗圃北地發(fā)現(xiàn)有鑄銅遺址，出土有鑄造銅禮器的陶范，另在薛家莊、孝民屯西 地也發(fā)現(xiàn)鑄銅遺址，前者所出陶范以禮器為主，后者面積不大，出有禮器和兵器及生活用

器陶范。

北辛莊南發(fā)現(xiàn)一處制骨作坊遺址，出土很多骨料、半成品和成品；大司空南地，也發(fā)現(xiàn)

一處較大的制骨作坊，以及貯存骨料的窖穴和與制骨有關(guān)的地穴式房屋遺存。

商代在制陶技術(shù)方面有新的發(fā)展，出現(xiàn)了刻紋白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓 內(nèi)，形制多仿銅器；硬陶制作也較精制；原始瓷器在第四期的遺址和墓葬中均有出土，表

面多綠釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比較少，可能是供貴族使用的。

商代晚期出土青銅禮器、武器、工具和車(chē)馬器數(shù)量眾多。在鑄銅技術(shù)上也有不少創(chuàng)新，分鑄法已普遍流行，器物種類(lèi)也有增加，出現(xiàn)了記事、記名的銘文；許多重器如司母戊方

鼎成為商代晚期青銅器藝術(shù)的杰出代表。

殷墟出土大量玉器，可分為禮器、武器、工具和各種裝飾品等。婦好墓出土玉簋、玉盤(pán) 等，大概是用于祭祀。商代晚期琢玉技術(shù)已相當(dāng)成熟，開(kāi)料、鉆孔、雕琢、拋光等都具有

較高水平。

骨角器也有不少發(fā)現(xiàn)，象牙雕刻紋飾我較精致，婦好墓發(fā)現(xiàn)3件象牙杯，通體飾雕刻精細(xì) 的花紋，極為精美。

另外，在青銅器的表面，發(fā)現(xiàn)有絲織物殘片。

3漢代畫(huà)像石墓的分布及特征概說(shuō)

我國(guó)相當(dāng)多的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有漢代畫(huà)像像墓，其中較集中的有四個(gè)區(qū)域：1，山東，蘇北，皖北區(qū)，該地區(qū)出土畫(huà)像石最多，尤以山東為最。本地區(qū)西漢晚期至東漢早中期，畫(huà)像內(nèi) 容以樂(lè)舞、車(chē)騎出行、宴飲與神話(huà)故事為主，雕刻技法主要為淺浮雕與減地平面線(xiàn)刻，畫(huà) 像構(gòu)圖簡(jiǎn)單。東漢晚期，畫(huà)像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法全面應(yīng)用，如減地平面線(xiàn)刻、淺浮 雕、高浮雕和透雕等，畫(huà)像內(nèi)容多攻戰(zhàn)圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂南畫(huà)像石墓。2，河南、鄂北區(qū)，河南以南陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)畫(huà)像石為最多。西漢晚期畫(huà)像只刻于墓門(mén)門(mén)柱和門(mén) 扉上，內(nèi)容主要是樓閣、門(mén)闕、門(mén)吏等，雕刻技法以陰線(xiàn)刻與凹面刻為主；從新莽時(shí)期開(kāi) 始，發(fā)展天室內(nèi)，內(nèi)容主要有車(chē)騎出行、墓主生活及歷史故事，神話(huà)故事大量出現(xiàn)，雕刻 技法以淺浮雕為主；東漢早中基，畫(huà)像內(nèi)容簡(jiǎn)化，淺浮雕成為唯一的雕刻技法；東漢晚期，畫(huà)像內(nèi)容新增加了天象圖，雕刻技法以淺浮雕為主，出現(xiàn)了透雕法。3，四川地區(qū)，以成 都，重慶為中心，畫(huà)像石出土的范圍基本上處于四川盆地，均屬東漢晚期，畫(huà)像磚與畫(huà)像 石并存，內(nèi)容以歷史故事及生活題材為主，雕刻技法以淺浮雕為主。4，陜北、晉西北地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)較多的漢畫(huà)像石墓，均為東漢中期，畫(huà)像多刻于墓門(mén)，少數(shù)嵌于墓頂與室內(nèi)。內(nèi)

容以生活題材及神話(huà)故事為主，雕刻技法主要用減地平面陰刻。

4試述宋元時(shí)期的瓷窯窯系及其特點(diǎn)

宋元時(shí)期是中國(guó)古代瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其著名窯系及特點(diǎn)如下：

汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專(zhuān)燒宮廷用瓷的 窯場(chǎng)，也稱(chēng)汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷 造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其瓷 器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為

修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線(xiàn)之稱(chēng)。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一 類(lèi)器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯

微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。

鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù) 傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其汝濁釉聞名 天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色 劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)

還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青 白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱(chēng)觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán) 瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造

了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。

吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱(chēng)。參見(jiàn)《中國(guó)歷代名窯》，該文網(wǎng)羅中國(guó)歷代著名窯系，可參考。

1999年考題 名詞解釋 1湯山人：

在南京市江寧縣湯山鎮(zhèn)，距今30-35萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋

骨頂部有一小塊骨，稱(chēng)為“前心點(diǎn)小骨”，為南京人特有。

2解謫瓶：

東漢中后期及魏晉時(shí)期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書(shū)寫(xiě)字，內(nèi)容多為求福

辟邪，屬道教思想，應(yīng)與東漢后期道教的興起有關(guān)。

3仙人洞遺址：

在江西省萬(wàn)年縣，年代約在公元前12000-9000年。發(fā)現(xiàn)有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發(fā)現(xiàn)最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英 碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無(wú)完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了

發(fā)展。4炳靈寺石窯：

在甘肅省永靖縣小積石山。開(kāi)窟始于西秦，北魏、北周、隋唐諸代續(xù)有建造。宋明之間亦有修建，明以后逐漸湮沒(méi)。主要遺存包括彩塑和石雕造像、壁畫(huà)、摩崖石刻

等。是中國(guó)佛教史和建筑史的研究的重要資料，也是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)。

5四壩文化：

因甘肅山丹縣的四壩灘遺址而得名，主要分布在河西走廊中西部地區(qū)，距今約 ３８００年到３５００年，相當(dāng)于夏代中后期到商代前期這一時(shí)段。玉門(mén)火燒溝遺址的發(fā) 現(xiàn)豐富了其文化內(nèi)涵。四壩文化有可能是從馬家窯文化的馬廠類(lèi)型演變而來(lái)，后又受到齊 家文化的巨大影響。其居民過(guò)著亦農(nóng)亦牧而以牧業(yè)為主的生活。青銅制作在齊家文化基礎(chǔ) 上有一定程度的發(fā)展，但基本上仍停留在生產(chǎn)武器、工具和小件飾物的低級(jí)階段。墓葬情 況顯示，已存在貧富分化和人殉現(xiàn)象，并出土過(guò)權(quán)杖首、玉斧一類(lèi)標(biāo)志權(quán)力的儀禮器物，表明已處于原始社會(huì)的末期。

6利簋：

西周早期青銅器，為周武時(shí)器。銘文載武王伐商之事，為西周銅器斷代提供了重要標(biāo)準(zhǔn)，而

且證實(shí)了古文獻(xiàn)對(duì)武王伐史事的記載。

7郭店楚簡(jiǎn)：

1993年出土于湖北省荊門(mén)郭店一戰(zhàn)國(guó)楚墓中，總計(jì)800多枚，13000余字，其中出有諸如《老子》《禮記》等大量古書(shū)，為先秦儒、道思想的研究提供了重要資料。

8低溫釉陶：

出現(xiàn)于西漢中期，主要流行于黃河流域和北方地區(qū)，為濃厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量的氧化鉛。器物種類(lèi)有仿銅禮器和生活用器。

多見(jiàn)于墓葬，或?qū)９╇S葬用。

9開(kāi)成石經(jīng)：

唐十二經(jīng)刻石，又稱(chēng)唐石經(jīng)，成于開(kāi)成二年（837年）。現(xiàn)藏于西安碑林。版 面格式不同于漢魏石經(jīng)，保存較好，是研究中國(guó)經(jīng)書(shū)歷史的重要資料。

10營(yíng)造法式：

《營(yíng)造法式》是北宋崇寧二年（1103年）頒刊的一部建筑典籍，是一部由官 方向全國(guó)發(fā)行的建筑法規(guī)性質(zhì)的專(zhuān)書(shū)，作者李誡。《營(yíng)造法式》產(chǎn)生于王安石變法的歷史 背景之下，目的乃是為了加強(qiáng)對(duì)官辦建筑行業(yè)的管理。《營(yíng)造法式》全面、準(zhǔn)確地反映了

中國(guó)在11世紀(jì)末到12世紀(jì)初，整個(gè)建筑行業(yè)的科學(xué)技術(shù)水平和管理經(jīng)驗(yàn)。

問(wèn)答題

1概述黃河流域新石器時(shí)代中期文化

新石器時(shí)代中期，時(shí)代距今約7000---5000年之間，黃河流域的重要發(fā)現(xiàn)有磁山文化、裴

李崗文化、老官臺(tái)文化以及北辛文化等，分別概述如下：

裴李崗文化，絕對(duì)年代約為公元前6100—5000年之間，該文化大體分布在太行山南側(cè)和 秦嶺東側(cè)的黃河與淮河沖積平原之西部。發(fā)現(xiàn)較多墓葬和灰坑，出土石器、骨器和陶器。打制石器占較大比例，也出有磨制石器，典型者有石磨盤(pán)磨棒；陶器制法始終以泥條盤(pán)筑

和泥片貼為主，雙耳壺、三足缽、及筒形深腹罐為該文化主體器類(lèi)。

磁山文化，絕對(duì)年代約為公元前6100---5000年之間，主要分布于太行山東側(cè)河北的中南 部。磁山文化的房屋建筑流行圓形和橢圓形的地穴或半地穴式，發(fā)現(xiàn)有貯存粟類(lèi)糧食的窖 穴；石器以磨制為主，典型者有石磨盤(pán)磨棒等，陶器基本的器類(lèi)有盂、筒腹罐、靴形陶支

腳和杯等。

老官臺(tái)文化，絕對(duì)年代在公元前6000---5000年之間，主要分布在關(guān)中渭河流域、甘肅省 東部地區(qū)以及漢水上游地區(qū)。老官臺(tái)文化的房屋流行圓形半地穴式，墓葬多為長(zhǎng)方形堅(jiān)穴 土坑，流行單人仰身直肢葬，石器既有磨制也有打制，各處所占比例不一樣。陶器制法以 泥條盤(pán)筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了一定數(shù)量的白陶、灰陶白陶及少數(shù)黑陶，主要器類(lèi)淺腹

圜底缽、三足缽、筒形深腹三足罐和圈足碗等。

北辛文化，絕對(duì)年代在公元前5500---4200之間，主要分布在泰山南北兩側(cè)。北辛文化流 行橢圓形和圓形的淺穴或半地穴式的房屋，皆系小型單間建筑。墓葬以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓 為主，流行單人仰身直肢葬，隨葬器普遍較貧乏；打制石器始終占較大比例；陶器制法以 泥條盤(pán)筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了少量的紅衣陶和單彩陶。主要器類(lèi)有多種形態(tài)的鼎、釜

以及盆與缽等。2先周文化探討述評(píng)

先周文化的探討，從其最初至今，已歷70余年，以考古資料的發(fā)現(xiàn)及其相關(guān)研究成果為

標(biāo)志，這一歷程大致可分為四個(gè)階段：

第一階段在20世紀(jì)三、四十年代，本階段的主要工作是對(duì)文獻(xiàn)記載的先周都邑進(jìn)行考古

調(diào)查，地點(diǎn)大致集中在陜西寶雞到西安一帶，因資料有限，解決的問(wèn)題也較少。第二階段在20世紀(jì)的50--80年代，本階段工作的一個(gè)基點(diǎn)就是豐鎬地區(qū)西周文化年代標(biāo)尺 的確定，《灃西發(fā)掘報(bào)告》確立的西周陶器年代序列，為尋找先周文化奠定了基礎(chǔ)。鄒衡 先生第一次提出了“先周文化”命名，并系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行了分期和年代判斷，確認(rèn) 了以往發(fā)現(xiàn)中屬于先周文化的陶器，認(rèn)為先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和

姜炎文化三種文化因素構(gòu)成，其結(jié)論至今影響甚大。

第三階段在20世紀(jì)80年代初到90年代初，本階段發(fā)掘了長(zhǎng)武碾子坡、武功鄭家坡和扶

風(fēng)

劉家等重要遺址和墓地，關(guān)于先周文化探討的焦點(diǎn)問(wèn)題集中在各處遺存的分期斷代和文化 屬性的判斷上。多數(shù)研究者將關(guān)中西部晚商時(shí)期的考古學(xué)文化分為鄭家坡類(lèi)和劉家類(lèi)兩大

系統(tǒng)，并將它們作為先周文化探索的重點(diǎn)對(duì)象。

第四階段在20世紀(jì)90年代初至今，本階段的主要工作是就先周文化研究中的焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì) 相關(guān)地區(qū)進(jìn)行了考古調(diào)查，如關(guān)中涇河、漆水河流域的調(diào)查，并對(duì)相關(guān)遺存的年代和性質(zhì)

進(jìn)行了研究，各家觀點(diǎn)不同，異彩紛呈。

3簡(jiǎn)述70年代以來(lái)秦漢簡(jiǎn)牘的重要發(fā)現(xiàn)（只列出地點(diǎn)及主要內(nèi)容）

甘肅秦漢簡(jiǎn)牘的出土主要集中在河西地區(qū)和天水地區(qū)。從出土單位看，有遺址和墓葬兩種。其中遺址較為復(fù)雜，一是驛置遺址（懸泉置），一是長(zhǎng)城烽燧、城鄣、關(guān)卡等遺址（居 延、敦煌、酒泉、玉門(mén)）。墓葬則較簡(jiǎn)單，武威漢簡(jiǎn)、甘谷漢簡(jiǎn)、天水秦簡(jiǎn)等皆出自墓葬。遺址簡(jiǎn)牘，大都是屯戍文檔和驛傳文簿，包括有詔書(shū)、律令、法規(guī)、各種籍賬、官府文 書(shū)、書(shū)信以及各種各樣的社會(huì)文書(shū)。保存了與西域往來(lái)之情況和從長(zhǎng)安通往敦煌的郵路交 通的具體路線(xiàn)及位置。甘肅墓葬簡(jiǎn)牘，從內(nèi)容看有古書(shū)籍、醫(yī)方、律令摘抄、官府文件和 遣冊(cè)等。其中以前四種為主，遣冊(cè)少見(jiàn)。古書(shū)籍如武威簡(jiǎn)本《儀禮》，天水放馬灘《日書(shū)

》，武威醫(yī)簡(jiǎn)，武威王杖十簡(jiǎn)、王杖詔書(shū)令，甘谷官府文件漢簡(jiǎn)。1979年，大通縣上孫家寨115號(hào)墓出漢代木簡(jiǎn)400余枚，內(nèi)容是有關(guān)兵法、軍法、軍爵律

和

其它古書(shū)籍的殘目，對(duì)研究漢代兵制有重要價(jià)值。１９９６年，在都蘭古墓中又出吐蕃文

木牘。但尚未發(fā)表。

陜西：１９８０--1981年未央宮殿區(qū)房址內(nèi)出土的１１５枚木簡(jiǎn)和６萬(wàn)余枚骨簽，木簡(jiǎn)內(nèi) 容較簡(jiǎn)單，但很有意義。骨簽內(nèi)容和性質(zhì)與甘肅邊塞遺址中出土的木揭是同屬一類(lèi)文書(shū)，是簡(jiǎn)牘的另一種形式。由骨簽內(nèi)容得知，這些房子是中央國(guó)家武庫(kù)之遺址，骨簽中所記載 的不同形制、不同種類(lèi)的兵器情況，與甘肅居延、敦煌漢簡(jiǎn)中的兵器簿又互為印證，為研 究漢代兵制提供了大量翔實(shí)的資料，為此未央宮骨簽的出土也是簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)史上劃時(shí)代的發(fā)

現(xiàn)。

山東臨沂銀雀山１號(hào)墓?jié)h簡(jiǎn)，是墓葬中出古籍最多的一次。其中以兵書(shū)中的《吳孫子》、《齊孫子》、《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等最為重要。《吳孫子》、《齊孫子》的 同時(shí)出土，證實(shí)了《史記?孫子吳起列傳》關(guān)于孫武仕吳、孫臏?zhǔn)她R，各有兵法傳世 的記載是正確的。

河北定縣八角廊西漢中山懷王墓出土大量竹簡(jiǎn)。系西漢晚期之古籍，有《論語(yǔ)》、《儒家 者言》、《文子》、《太公》、《日書(shū)》等，兼有儒道兩家的內(nèi)涵。為古代思想史的研究

增添了新材料。

北京大葆臺(tái)１號(hào)墓出竹簡(jiǎn)１枚。該墓系大型“黃腸題湊”墓，因保存不好，許多遺物受損

。但跡象表明，曾有竹簡(jiǎn)古籍存在。為今后發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)起到了提示作用。

江蘇儀征１０１號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)《先令券書(shū)》，是迄今所見(jiàn)遺囑類(lèi)文書(shū)最為完整、文字最

多者。

江蘇尹灣漢簡(jiǎn)，包括古籍類(lèi)如《神烏賦》、《博局占》，其它簿籍文書(shū)有《集簿》、《吏 員薄》、《長(zhǎng)吏名籍》、《屬吏設(shè)置薄》、《兵車(chē)器集薄》等。為研究漢代的上計(jì)制度、行政建制、吏員設(shè)置、官吏遷除、國(guó)家鹽鐵生產(chǎn)、兵器制造與管理以及戶(hù)籍、墾田等問(wèn)題，提供了詳實(shí)具體的第一手資料。

安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)出自西漢第二代汝陰侯夏侯灶之墓。這批竹簡(jiǎn)都是文帝時(shí)古籍。有《詩(shī)經(jīng)》、《倉(cāng)頡篇》、《周易》、《大事記》、《萬(wàn)物》、《作務(wù)員程》、《辭賦》、《刑德》、《相狗經(jīng)》《行氣》、《日書(shū)》等１０余種，廣西貴縣羅泊灣漢墓出土木牘５枚，封檢２枚，木簡(jiǎn)１０枚。內(nèi)容為《從器志》和《東陽(yáng) 田器志》。《從器志》多記載甲、矛、弓、弩、矢等兵器，而《田器志》則是農(nóng)具類(lèi)器物 的名單。

四川青川郝家坪第５０號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土木牘２枚。內(nèi)容為秦王頒布的《更修田律》，是繼湖

北云夢(mèng)秦律之后第二次發(fā)現(xiàn)秦法律。對(duì)研究秦國(guó)法制史有重大價(jià)值。

湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，其中古籍有《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《吏道》、《日書(shū)》。更為重 要的是秦律。由于秦律在傳世文獻(xiàn)中極為罕見(jiàn)，這次發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。從墓葬時(shí)代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。湖北江陵張家山漢墓?jié)h簡(jiǎn)，包括有漢律、《奏讞書(shū)》、《蓋廬》、《脈書(shū)》、《引書(shū)》、《算術(shù)書(shū)》、《莊子》的《盜跖篇》等。

湖北云夢(mèng)龍崗秦簡(jiǎn)，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是 繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時(shí)代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，江陵王家臺(tái)

秦墓也發(fā)現(xiàn)了《效律》條文。4漢長(zhǎng)安城未央宮的布局和考古發(fā)現(xiàn)

未央宮在西安市漢長(zhǎng)安城西南部，是漢代長(zhǎng)安主要宮殿之一，由永明、清涼等四十多個(gè) 宮殿臺(tái)閣組成。宮周長(zhǎng)11公里，自西漢至隋初800多年間是漢、秦等八個(gè)朝代的行政中樞。

宮在唐末被毀，現(xiàn)遺留地面的有前殿、麒麟閣、石渠閣、無(wú)緣閣等高臺(tái)遺址。

未央宮平面呈方形，四面宮墻近中部各探出一座宮門(mén)，宮墻西南角發(fā)掘了一處曲尺形的 角樓建筑遺址，宮城內(nèi)已探明道路多條，四座宮門(mén)皆有道路通至宮城的主體建筑----前殿。

未央宮的主體建筑為前殿，為朝宮正殿，位于未央宮的中部偏東。現(xiàn)存臺(tái)基平面呈長(zhǎng)方

形，臺(tái)基之上主要由南北排列的三座大型宮殿建筑組成。

前殿基址之西和北部發(fā)現(xiàn)有大量宮殿建筑基址，其中二號(hào)基址由正殿、配殿和附屬建筑 三部分組成，可能為皇后所居的椒房殿遺址；三號(hào)基址是一座封閉式大型院落建筑，周?chē)?有夯土墻，出土大量帶字骨簽，或?yàn)橹醒牍偈鹦再|(zhì)的建筑；四號(hào)基址以南北兩座大型殿堂

為主體，可能為少府或所轄主要官署的建筑。

未央宮內(nèi)現(xiàn)今地面上存留的夯土建筑基址還有天祿閣和石渠閣，皆為漢初所建，是西漢 王朝收藏典籍的地方。天祿閣位于未央宮北墻以南，石渠閣在天祿閣西，皆有較大面積的

夯土基址。另處，未央宮內(nèi)探明的其他夯土建筑基址還有很多，性質(zhì)尚不明確。

5簡(jiǎn)述西安洛陽(yáng)地區(qū)隋唐墓的類(lèi)型和等級(jí)制

隋唐墓葬，以西安、洛陽(yáng)兩京地區(qū)數(shù)量最多，隋代墓葬處于從前期到唐代的過(guò)渡期，唐

代代京地區(qū)的墓葬則形成了新的模式，其類(lèi)型和反映的等級(jí)制度可概述如下：

唐代政治文化中心的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)地區(qū)，最先形成新的墓葬模式，無(wú)論皇室貴戚或一般官 吏及平民百姓，都使用平面比較整齊劃一的方形或長(zhǎng)方形單室墓葬。基本結(jié)構(gòu)是墓道、過(guò) 洞、天井、小龕、墓門(mén)、甬道和墓室。依據(jù)墓葬的平面形狀建筑質(zhì)料、尺寸、墓內(nèi)設(shè)施及 隨葬品數(shù)量可以歸納為雙室磚墓、雙室土洞墓、單室方形磚墓、單室方形土洞墓、單室方 形或長(zhǎng)方形土洞墓和“刀”形土洞墓等幾種類(lèi)型。不同類(lèi)型的墓葬與墓主人生前的地位及 不同的埋葬時(shí)間關(guān)系密切，反映出唐代墓葬由多層階梯構(gòu)成，皇室貴戚、品官直至下層平

民各有等差，墓主人的地位決定所用墓葬的類(lèi)型，喪葬禮儀的核心是等級(jí)制度。

唐初墓葬的天井、小龕及個(gè)別雕刻精美的石葬具和壁畫(huà)等是沿襲北朝的，新特點(diǎn)則是貴 族墓中以牛車(chē)為中心的儀仗俑群流行，武則天時(shí)盛行騎馬俑，牛車(chē)逐漸被披飾華麗的馬取

代，三彩俑盛行。

唐初，皇親功臣多用長(zhǎng)墓道、多天井的方形磚室墓和方形土洞墓，以精美的石棺為葬具，隨葬包括騎馬俑在內(nèi)的大量陶俑；庶人墓多是長(zhǎng)方形土洞墓，一般無(wú)天井、小龕，隨葬 品以陶瓷器為主，僅有個(gè)別墓有少量陶俑。唐初墓葬發(fā)現(xiàn)不多，但可明顯看出墓葬等級(jí)是

以官品和功勞區(qū)分的。

高宗至玄宗時(shí)期，功臣及一、二品高官墓如鄭仁泰墓一般用雙室磚墓或單室磚墓，天井 一般不少于四個(gè)，隨葬品數(shù)量據(jù)官品的高低及世界功勛的大小或多或少，但均較豐富。四、五品官員一般使用單室方形土洞墓，天井一般不超過(guò)四個(gè)，隨葬陶俑均較上一等級(jí)少。無(wú)品官一般使用單室方形或長(zhǎng)方形土洞墓以及“刀”形墓，隨葬品以陶質(zhì)生活用器為主，少見(jiàn)有俑隨葬。

安史之亂后，墓葬形制發(fā)生混亂，肅宗至順宗時(shí)期許多墓葬的主要方面都不符合埋葬等 級(jí)制度。憲宗至唐末的墓葬又大不相同，斜坡墓道的墓很少，多是豎井與斜坡相結(jié)合或豎

井墓道的墓，有的墓小龕出現(xiàn)在甬道或墓室。

洛陽(yáng)地區(qū)唐墓與西安地區(qū)接近，較多的是中小官吏墓和平民墓，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)西安地區(qū)常見(jiàn) 的雙室磚墓、雙室土洞墓，單室磚墓也較少。

宿白先生、齊東方先生先后都曾對(duì)西安地區(qū)唐墓做過(guò)研究。如“西安地區(qū)的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“試論西安地區(qū)唐代墓葬的等級(jí)制度”（《紀(jì)念北京大學(xué)考古

專(zhuān)業(yè)三十周年論文集》，文物出版社1990年）可參看。

2000年考題

名詞解釋 1埋藏學(xué)：

是恢復(fù)古環(huán)境的基礎(chǔ)。埋藏學(xué)專(zhuān)門(mén)研究化石的形成過(guò)程，要分析和恢復(fù)原來(lái)的生 物群落及其生活環(huán)境，必需首先判斷化石群是生活在原地的群落，還是經(jīng)過(guò)外力（水力、風(fēng)力、冰川等）搬運(yùn)的異地埋藏群。原地生活的群落（如礁體、疊層石或其他未經(jīng)搬運(yùn)的 生物化石），可以提供解釋古生態(tài)學(xué)直接的證據(jù)，而異地埋藏可供判斷古地理環(huán)境和沉積

條件。

2聚落形態(tài)（見(jiàn)前年考題）3湖南道縣玉蟾巖：

新石器時(shí)代早期文化巖洞遺址，位于湖南道縣，年代約在公元前13000-11000年。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡現(xiàn)象是一些燒過(guò)火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遺存以及石、骨、角、牙器、動(dòng)物骨骼等。陶器制作粗糙，燒成溫度低，陶土中多含石英砂礫，可辨器 形僅釜一類(lèi)；出土稻谷遺存，兼具野生稻、秈稻、粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻 向初期栽培稻過(guò)渡的最原始的古栽培稻，表明了當(dāng)時(shí)的居民已經(jīng)有了早期的人工栽培水稻

。玉蟾巖遺址所見(jiàn)考古學(xué)文化是由舊石器文化向新石器文化過(guò)渡的一種表現(xiàn)。

4偃師商城：

商代早期城址，在今河南省偃師市。商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長(zhǎng)方形，城墻四周有5座城門(mén)，城內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的道路若干條。在大城的西南 部，還有一個(gè)平面呈長(zhǎng)方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層 層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。城內(nèi)有密集的宮殿 建筑群，分布于宮城的中、南部。可早到二里崗下層早期，鄒衡先生認(rèn)為是太甲桐宮。

5工官：

秦漢時(shí)管理官府手工業(yè)的官署。從睡虎地秦墓出土的秦律竹簡(jiǎn)中可以看到，當(dāng)時(shí)管 理官府手工業(yè)的官署，縣有工官、司空。漢承秦制，在中央及有些郡縣設(shè)置工官，諸侯王 國(guó)也有工官。工官產(chǎn)品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊(duì)的需要。考古發(fā)現(xiàn)的漢代鐵器、漆器外多有工官字樣。

6云夢(mèng)秦簡(jiǎn)：

云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)１１５５枚，這是第一次發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)。其中古籍有《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《吏道》、《日書(shū)》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻(xiàn)中極為罕見(jiàn)，這次發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。從墓葬時(shí)代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。云夢(mèng)龍崗秦簡(jiǎn) １５０余枚，出自６號(hào)墓，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》 等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時(shí)代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，但與

睡虎地秦律又一脈相承。

7洛陽(yáng)伽藍(lán)記：

北魏楊衒之著，洛陽(yáng)伽藍(lán)記為北魏時(shí)流傳至今的一部名著，以記洛陽(yáng)的佛寺 為題，著重記述的是當(dāng)時(shí)的政治、人物、風(fēng)俗、地理、以及傳聞的故事等等。因此這部書(shū) 不僅使我們了解到北魏洛陽(yáng)都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡，同時(shí)使我們知道了許

多的歷史事實(shí)。它既是地理書(shū)，又是一部史書(shū)，並且是一部極好的文學(xué)著作。

8前蜀王建墓：

五代前蜀主王建墓，稱(chēng)永陵。位于四川省成都市。據(jù)出土哀冊(cè),王建死于光

天元年(918)六月。馮漢驥主持發(fā)掘工作并主持編寫(xiě)了《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》。王建墓陵 臺(tái)呈圓形,夯筑,基部周?chē)鷫疽詶l石。陵臺(tái)之外，有磚基,似為陵垣。正南面第一、三道磚基 之間。建包磚夯土墩1對(duì)。曾在陵南出土唐-五代風(fēng)格的文官石像。墓室建于陵臺(tái)之下,南向，無(wú)墓道，以紅砂巖砌筑的拱券為骨架，券間鋪以石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3室，每室裝木門(mén)，室間有甬道相通。中室中央偏后有須彌座式石棺床，上置棺槨，棺床 四周有或舞或奏的伎樂(lè)浮雕。據(jù)考證，伎樂(lè)樂(lè)器組合屬燕樂(lè),特別是漢化了的龜茲樂(lè)系統(tǒng), 但其中雜有清樂(lè)系統(tǒng)樂(lè)器。棺床兩旁列有托棺床的十二神半身石像。后室建石床，上置墓 主圓雕石像及謚寶、玉哀冊(cè)、謚冊(cè)等法物。該墓早年被盜，僅殘存銀、銅、漆、玉、石、陶質(zhì)隨葬品30余件,是研究唐、五代有關(guān)文物制度的寶貴實(shí)物資料。

9吉州窯：

始燒于唐末，盛于南宋，衰于明。位于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)。吉安在宋代屬于 吉州，故名吉州窯。屬民窯。吉州窯北宋時(shí)主要燒制較為精致的青白瓷，南宋則以白釉和 黑釉為最，同時(shí)還燒制紅綠彩和綠釉瓷。其中白釉又分為仿定窯瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州窯瓷器中最為突出的是黑釉瓷器。考古發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)條斜坡形龍窯和大量瓷器遺存。

10朱書(shū)解除文：

東漢中后期及魏晉時(shí)期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書(shū)寫(xiě)字，文字內(nèi)

容多為求福辟邪，屬道教思想，應(yīng)與東漢后期道教的興起有關(guān)。（與前年考題“解謫瓶”

有關(guān)）問(wèn)答題

1簡(jiǎn)答華南地區(qū)和華北地區(qū)舊石器文化的異同

參見(jiàn)《關(guān)于中國(guó)舊石器文化的技術(shù)系統(tǒng)研究》

2試述仰韶文化彩陶的分期 仰韶文化彩陶可分為三期

早期以半坡類(lèi)型彩陶為代表，具有類(lèi)型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹 或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細(xì)頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細(xì)頸 大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。紋飾主要有繩紋、線(xiàn)紋、弦紋、錐刺紋、指 甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡(jiǎn)單樸素，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚(yú)、鹿（或羊）、蛙、人面等動(dòng)物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線(xiàn)、橫條、三角、圓點(diǎn)、折波等組成 的幾何圖案花紋。

中期以廟底溝類(lèi)型彩陶為代表，陶器中常見(jiàn)的器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾有繩紋、線(xiàn)紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。廟底溝類(lèi)型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。多 為紅地黑花，還出現(xiàn)了少量白衣彩陶。主要是以圓點(diǎn)、鉤葉、弧邊三角及曲線(xiàn)組成的帶狀 紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋和蛙紋等動(dòng)物圖形，沿襲

了史家類(lèi)型的形態(tài)和風(fēng)格，而與半坡類(lèi)型彩陶風(fēng)格迥異。

晚期以大河村三期及大司空類(lèi)型彩陶為代表，器類(lèi)以鼎、豆、碗、罐為最普遍。代表性器 形有折腹盆、□口缽、大口斜腹平底碗、折腹鏤孔豆、□叭口長(zhǎng)頸壺、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。紋飾有堆紋、方格紋、籃紋、鏤孔、彩紋等。彩陶上多施紅、紫、灰、黑幾色配合的復(fù)彩，并常用白衣作襯地，有網(wǎng)狀、寬帶、平行線(xiàn)、波浪、鋸齒、蘭草、六角星形、弧線(xiàn)三角、□、∽等紋樣，總的風(fēng)格是簡(jiǎn)單而粗放。大 司空類(lèi)型陶器代表性器形有直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、弧腹碗、圓腹 罐等。紋飾有籃紋、細(xì)繩紋、劃紋、方格紋、戳印紋和彩紋等。彩陶風(fēng)格和紋樣較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二彩，花紋元素是弧線(xiàn)三角、曲線(xiàn)、波浪等，構(gòu)成帶狀圖案，其

間并綴以葉紋、S紋、同心圓紋、睫毛紋。

本題目答案是我據(jù)自己的理解總結(jié)的，具體可參見(jiàn)上課課本，圖亦參見(jiàn)課本。

3試述商代晚期手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r（見(jiàn)前年考題）

4戰(zhàn)國(guó)秦楚墓葬的主要特點(diǎn)

楚墓：戰(zhàn)國(guó)楚墓在湖南湖北以及河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)很多，江陵雨臺(tái)山楚墓的分期為東周楚墓 的斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)的序列，江陵雨臺(tái)山楚墓分為6期，相當(dāng)于春秋中期至戰(zhàn)國(guó)晚期，陶器組 合有5種：鬲、缽、罐見(jiàn)于一、二期，鬲、缽、長(zhǎng)頸壺見(jiàn)于二至五期，鼎、簠、壺和鼎、敦、壺并存，見(jiàn)于三至五期，第六期為鼎、敦、壺和鼎、盒、鈁并存，這一分期大體上代表 了南方楚墓的發(fā)展序列。長(zhǎng)沙楚墓陶器組合與江陵楚墓相似，但普遍無(wú)簠。以江陵雨臺(tái)山 楚墓為代表，500多座墓的墓葬形制和器物組合并無(wú)太大差別,隨葬品中絕無(wú)車(chē)馬器和編鐘、編磬，表明墓主身份相近而又地位不高，當(dāng)為埋葬平民的“邦墓”。而墓葬分布上的疏 密不勻，則可能與分屬不同家族的“私地域”有關(guān)。大型楚墓多填塞木炭和白膏泥，故其 密封性能甚好，棺槨保存完整。楚墓的槨室結(jié)構(gòu)復(fù)雜,目前確知規(guī)格最高的天星觀1號(hào)墓和 長(zhǎng)臺(tái)關(guān)兩墓，都用隔板分成7間，中央置棺，周?chē)?個(gè)邊箱存放隨葬器物。規(guī)格較低的墓則 在頭端和一側(cè)設(shè)邊箱，或僅有頭箱。從保存尚好的少數(shù)骨架和葬具形狀看來(lái)，楚墓多數(shù)為

仰身直肢，少數(shù)可能側(cè)身；

秦墓：通過(guò)以鳳翔秦墓為中心的秦墓分期的初步探討，獲知其春秋時(shí)期的隨葬陶器多為鼎、簋、壺、盤(pán)、等仿銅明器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則禮器成分驟然減少，別具特點(diǎn)的鬲、、喇叭口 罐等逐漸增多，晚期又出現(xiàn)繭形壺。鳳翔秦墓中的秦公陵園是在大的陵區(qū)之內(nèi)，又形成若 干相對(duì)獨(dú)立的陵園；關(guān)中中小型秦墓從戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始，由壁龕發(fā)展成洞室墓，有的洞室之

中再掏壁龕。關(guān)中的秦墓不僅葬式多為屈肢，而且蜷屈特甚，呈箕踞狀。

5簡(jiǎn)述我國(guó)古代城市里坊制度的變革

中國(guó)古代城市居住區(qū)的基本形式，在唐代以前主要采用封閉性的里坊制。唐代稱(chēng)為里坊 或坊，是在城市街道網(wǎng)形成的方格里建造方形土墻，設(shè)坊門(mén)，一般居民住宅只向坊內(nèi)開(kāi)門(mén)，實(shí)行宵禁，城市街景比較單調(diào)，市場(chǎng)集中設(shè)置在城內(nèi)指定的少數(shù)坊內(nèi)。

北宋京城汴梁的改建使都城布局又發(fā)生了一次大的變化，其影響一直及于明清。汴梁是 在唐汴州州城的基礎(chǔ)上改建而成的，也有郭城、內(nèi)城和宮城三城相套及全城的縱橫兩軸。它與前代的最大區(qū)別是就原州衙改建的宮城不在全城的北部而接近正中，并且由于商品經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，使街道面貌發(fā)生了很大改變，許多街道沿水路交通線(xiàn)伸展，不很平直,里坊制取 消了,店肆居宅都可向街開(kāi)門(mén)，建筑也更密集。城市面貌已不像唐代那樣莊重，更多的是世 俗和繁華。汴梁內(nèi)城也不像唐代的皇城只列衙署祖社,同時(shí)也雜處居宅,這是由于改建前內(nèi)

城中已有居民的原因。元大都及明清北京城均沿襲了宋代城市里坊制度。

2001年考題 名詞解釋 1南方古猿：

從上新世延續(xù)到更新世中期的一大類(lèi)形態(tài)接近猿類(lèi)的早期人科化石。歸屬于人 南方古猿身材比現(xiàn)代人短，頜骨和牙齒都大，腦容量小，直立行走。南方古猿生存的時(shí)代 由上新世延續(xù)到更新世中期。迄今發(fā)現(xiàn)的化石最早距今約370萬(wàn)年前,最晚的估計(jì)約距今50 萬(wàn)年。目前公認(rèn)的南方古猿化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲。亞洲爪哇的粗健猿人也被有的學(xué)者認(rèn)為屬 于南方古猿。中國(guó)湖北恩施地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)4枚牙齒也曾被報(bào)道為屬于南方古猿,但化石太少，還有待于發(fā)現(xiàn)更多材料才能予以肯定。各地發(fā)現(xiàn)的南方古猿大體上可分為纖細(xì)型和粗壯型

兩型。2莫維斯線(xiàn)：

參見(jiàn)《“手斧”研究與莫維斯理論》中紅字部分。

3興隆洼文化：

新石器時(shí)代中期文化。因內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘得名，年代

公元6200-5400年間。主要分布在西遼河流域的西拉木倫河、老哈河和教來(lái)河以及大凌河流 域。主要遺址包括白音長(zhǎng)汗、查海、北京上垞、北埝頭遺址。興隆洼文化的房址多長(zhǎng)方形 或方形半地穴式單間建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有環(huán)濠，有大量的居室 葬。陶器燒成溫度低，多手制。常見(jiàn)壓印“之”字紋，基本器類(lèi)為筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和壓削四類(lèi)，器形以鋤形器最有特色。發(fā)現(xiàn)有細(xì)石器。

4牛河梁：

中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與凌源兩縣 交界地帶。發(fā)現(xiàn)女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和豬龍等玉器，對(duì)中國(guó)文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，具有重大科學(xué)價(jià)值。女神廟位于牛河梁 主梁頂南側(cè)平臺(tái)上，建筑為半地穴式，由一個(gè)多室和一個(gè)單室兩組建筑組成，廟址內(nèi)堆滿(mǎn) 了神像和動(dòng)物塑像殘塊；以大墓為中心的積石冢已發(fā)現(xiàn)多處，大墓四周用大型石塊疊筑成

規(guī)則的石墻，周?chē)蛏喜扛皆嵝∧梗喜糠馔练e石成壇，出土精美玉器等。

5新莽嘉量：

新莽始建國(guó)元年(公元9)所制的銅質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)量器。形如帶雙耳的圓筒，上為斛，下為斗，左耳為升，右耳上為合,下為龠，共有5種標(biāo)準(zhǔn)容量。“嘉”為美好和標(biāo)準(zhǔn)之意，“嘉量”即標(biāo)準(zhǔn)量器。新莽嘉量為傳世品。新莽嘉量制造技術(shù)精湛，比例準(zhǔn)確，是研究秦 漢量制的重要材料。該器器壁正面有81字總銘，敘述王莽自托為黃帝、虞舜苗裔及制定合 于古制的度量衡制度等內(nèi)容。每一種量器又各有分銘，記五量的名稱(chēng)、容積、徑、深及底 的面積。王莽之制,基本繼承了秦制。

6馮素弗墓：

十六國(guó)時(shí)期北燕貴族馮素弗夫婦墓，共兩座。位于遼寧省北票縣。據(jù)《晉書(shū)》 記載，馮素弗為北燕天王馮跋之弟，北燕國(guó)的建造者之一，死于太平七年(415)。該墓是 十六國(guó)時(shí)期考古的重要發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)了解當(dāng)時(shí)中原和北方民族的文化關(guān)系有重要價(jià)值。兩 墓為同冢異穴。都是長(zhǎng)方形石槨結(jié)構(gòu)，東西向。槨頂蓋以極厚的石板，槨內(nèi)繪壁畫(huà)，有星 象、人物、建筑等內(nèi)容。木棺彩畫(huà)羽人、建筑等圖像，棺環(huán)、棺釘鐵質(zhì)而飾金，說(shuō)明當(dāng)時(shí) 沿用漢制，皇族勛臣葬用“畫(huà)棺”。其妻屬墓葬一青年女性，槨內(nèi)殉犬，應(yīng)為鮮卑習(xí)俗。兩墓出土遺物有陶、銅、鐵、玉、漆、玻璃等器，其中龜鈕金質(zhì)“范陽(yáng)公章”與鎏金銅質(zhì)

“大司馬章”，說(shuō)明北燕的官制和印制皆用漢制。

7文思院：

中國(guó)古代官府手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，法門(mén)寺出土唐代金銀器中就有文思院作品，五代 宋明時(shí)期的考古遺存中也發(fā)現(xiàn)有文思院的產(chǎn)品。

8熹平石經(jīng)：

中國(guó)歷史上最早的官定本儒家經(jīng)書(shū)，也稱(chēng)為“漢石經(jīng)”、“一字石經(jīng)”。熹平四年(175)漢靈帝命蔡邕等參校諸本文字經(jīng)書(shū)后，用隸書(shū)寫(xiě)《周易》、《尚書(shū)》、《魯詩(shī) 》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》七經(jīng)，請(qǐng)名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛陽(yáng)太學(xué)所在的鴻都門(mén)外，共46塊碑，供時(shí)人校訂文字。石經(jīng)以一家本為主而 各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后。這對(duì)糾正俗儒的穿鑿附會(huì)和臆造別字，維護(hù)文字 的統(tǒng)一，起了積極作用。太學(xué)遺址在今河南偃師縣佃莊公社太學(xué)村，石碑已毀。宋代以來(lái) 有殘石出土，近代人馬衡匯為《漢石經(jīng)集存》。考證其源流的有顧炎武的《石經(jīng)考》、萬(wàn)

斯同的《石經(jīng)考》和張國(guó)淦的《歷代石經(jīng)考》等

9炳靈寺石窟：

中國(guó)十六國(guó)時(shí)期至明代佛教石窟寺。位于甘肅省永靖縣西南40公里劉家峽水 庫(kù)的大寺溝西岸。窟群包括上寺、下寺和上、下二寺之間的洞溝三部分,現(xiàn)存窟龕195個(gè)，其中以下寺的窟龕數(shù)量為最多，編號(hào) 183個(gè)。炳靈寺石窟唐稱(chēng)靈巖寺,。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和現(xiàn)存 實(shí)物分析，它開(kāi)創(chuàng)于十六國(guó)時(shí)期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都 有續(xù)鑿或修繕，其中以唐代開(kāi)窟造像最多。明代以后，逐漸蕭條和湮沒(méi)，炳靈寺石窟中的 各代造像，除少數(shù)為泥塑和石胎泥塑外，絕大部分為石雕，每個(gè)窟龕內(nèi)，除造像外，均繪 壁畫(huà)。現(xiàn)存造像，大小共 776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁畫(huà)殘留約 900余平方米。

10園冶：

中國(guó)明代論述造園藝術(shù)的理論著作。明代計(jì)成著。計(jì)成，此書(shū)在造園史和園林美 學(xué)上有重要地位。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)為它是世界上最早的造園學(xué)專(zhuān)著。《園冶》正文3 卷,前為“興造論”, 后為“園說(shuō)”。“興造論”是全書(shū)的總論，“園說(shuō)”分相地、立基、屋宇、裝折、門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景共10部分,并附圖式200余幅。

簡(jiǎn)述

1中國(guó)鐵器的出現(xiàn)及其意義

中國(guó)開(kāi)始使用鐵器的年代目前尚無(wú)定論。考古發(fā)現(xiàn)最早的鐵器屬于春秋時(shí)代，其中多數(shù) 發(fā)現(xiàn)于湖南省長(zhǎng)沙地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中期以后，出土的鐵器遍及當(dāng)時(shí)的七國(guó)地區(qū)，應(yīng)用到社會(huì)生 產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)部門(mén)中并已占居主要地位，楚、燕等地區(qū)的軍隊(duì)，裝備基本上也以鐵制武器為主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器還經(jīng)由朝鮮傳入日本。西漢時(shí)期,應(yīng)用鐵器 的地域更為遼闊,器類(lèi)、數(shù)量顯著增加，質(zhì)量又有提高。東漢時(shí)期鐵器最終取代了青銅器。

根據(jù)早期鐵器的金相檢驗(yàn)，中國(guó)的塊煉鐵和生鐵可能是同時(shí)產(chǎn)生的。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初 期，是戰(zhàn)國(guó)冶鐵史上的一個(gè)重要發(fā)展階段。此時(shí)早期的塊煉鐵已提高到塊煉滲碳鋼，白口 生鐵已發(fā)展為展性鑄鐵。至遲到西漢中葉,灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起,隨后又出現(xiàn)生鐵炒鋼（包括熟鐵）的新工藝。東漢時(shí)期，炒鋼、百煉鋼繼續(xù)發(fā)展，到南北朝時(shí)灌鋼工藝問(wèn)世。至此，具有中國(guó)特色的古代冶煉技術(shù)體系已基本建立。

在人工煉鐵以前，世界上許多文化發(fā)達(dá)較早的民族，都有過(guò)偶爾利用隕鐵制器的歷史，中國(guó)商代臺(tái)西遺址和劉家河商代墓葬中，發(fā)現(xiàn)過(guò)刃部用隕鐵鍛制的銅鉞。但隕鐵是天體隕 落的流星鐵，與人工煉鐵的性質(zhì)根本不同。隕鐵制器與人工煉鐵的發(fā)明沒(méi)有必然的聯(lián)系。

鐵器的出現(xiàn)改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率，極大的發(fā)展了生產(chǎn)力；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基

礎(chǔ)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也成為制度變革的重要時(shí)期。

2西漢帝陵的布局特點(diǎn)

漢承秦制，基本上改變了商周時(shí)期的“集中公墓制”，而代之以“獨(dú)立陵園制”。西漢11個(gè)皇帝的陵園，文帝的霸陵在今西安市東郊鳳凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆鎮(zhèn)

之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸陽(yáng)原上。

西漢帝陵從形式上可分兩類(lèi)：一類(lèi)是霸陵以山為陵的形式，墓葬開(kāi)鑿于山崖中，不另起墳 丘，應(yīng)屬崖墓。其他10陵則屬另一類(lèi)，都筑有高大的覆斗形夯土墳丘，以茂陵墳丘最大。

漢代帝后合葬同塋而不同陵,后陵皆在帝陵之東,墳丘亦較帝陵為小。惟呂后墳丘大小幾 乎與高祖長(zhǎng)陵墳丘相等。從陽(yáng)陵開(kāi)始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣 墻的中央各辟一門(mén)，門(mén)外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。寢殿距陵園稍近，殿內(nèi)陳設(shè)皇帝生前起居用具和衣冠，按時(shí)供奉。近年在有些陵園之旁發(fā)現(xiàn)大面積的建筑遺址，可能就是寢殿遺跡。各陵有廟，內(nèi)藏皇帝的

木主，大都距陵園較遠(yuǎn)，與寢殿不在一處，并各有名號(hào)。

西漢諸陵的陪葬墓都在帝陵之東，是陵園的重要組成部分。因歷年入葬，形成了很大的陪 葬墓地。漢武帝茂陵陪葬墓中有著名的衛(wèi)青、霍去病墓。其他如安陵、陽(yáng)陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之東。

從長(zhǎng)陵開(kāi)始置陵邑。漢朝建都長(zhǎng)安以后，便將齊、楚諸國(guó)的大姓和有功之臣都遷到長(zhǎng)陵 邑來(lái)。自此而后，往往把高官豪富之家遷到各陵邑中去，將有實(shí)力的豪族控制在長(zhǎng)安，以 便鞏固漢朝的統(tǒng)治。因此，在各陵置邑移民是西漢初期的一項(xiàng)很重要的鞏固政權(quán)的措施。

3瓷器的出現(xiàn)時(shí)間及地域

中國(guó)在3000多年前的商代燒制出了原始瓷器,東漢時(shí)期燒制出了真正的瓷器。經(jīng)魏晉南北 朝隋唐時(shí)代，制瓷技術(shù)有了很大提高，到宋元明清時(shí)期，中國(guó)制瓷業(yè)進(jìn)入發(fā)展興盛時(shí)期，商代出現(xiàn)的原始瓷器，最早是鄭州二里岡時(shí)期的。鄭州商代中期的居住遺址和墓葬中也有 發(fā)現(xiàn)。湖北黃陂盤(pán)龍城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化鋁含 量高和氧化鐵含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青綠色，燒成溫度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安陽(yáng)殷墟、輝縣琉璃閣，河北藁城，山東濟(jì)南大辛莊、益都及 江西清江吳城等地均有發(fā)現(xiàn)。原始瓷器選料不精，工藝簡(jiǎn)陋，釉層厚薄不勻，且易剝落，釉色青黃或黃褐，與真正的瓷器尚有距離。西周時(shí)期的原始瓷器發(fā)現(xiàn)較普遍，如北京琉璃 河，河南洛陽(yáng)，陜西長(zhǎng)安、寶雞，甘肅靈臺(tái)，安徽屯溪，江蘇句容等地均有發(fā)現(xiàn)，比商代 的原始瓷器有了較大發(fā)展。

東漢時(shí)期,由于對(duì)制瓷原料的精選,對(duì)胎釉配方、成型工具和窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改進(jìn)，燒造 技術(shù)大大提高，出現(xiàn)了符合瓷器標(biāo)準(zhǔn)的青釉瓷器。浙江上虞縣上浦小仙壇東漢晚期龍窯窯 址內(nèi)出土斜方格紋青瓷罍，胎釉結(jié)合緊密，在還原氣氛中燒成，因而青釉色澤純正，少見(jiàn) 開(kāi)片，釉層較原始瓷增厚，透明而有光澤，沒(méi)有流釉現(xiàn)象。東漢時(shí)期在中國(guó)瓷器發(fā)展史上 是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)期也能燒造黑釉瓷，與青瓷同窯燒造，只是黑釉瓷的胎釉質(zhì)量

及工藝都不如青瓷。

魏晉南北朝時(shí)期的瓷器 制瓷工藝有了很大進(jìn)步，主要生產(chǎn)青釉瓷器。以浙江越窯的青 瓷質(zhì)量最高，胎呈灰白色，質(zhì)地致密，釉色均勻。江蘇宜興的均山窯、浙江溫州的甌窯和 浙江金華的婺州窯所產(chǎn)青瓷，也各有特色。西晉時(shí)婺州窯為了彌補(bǔ)胎質(zhì)粗糙的缺陷，還應(yīng) 用化妝土。在青釉瓷器上還出現(xiàn)了飾褐色點(diǎn)彩或彩繪的新工藝。東晉時(shí)浙江德清窯的黑釉 器，色澤光亮，猶如漆器。北朝后期，在北方出現(xiàn)了白釉瓷器，河南安陽(yáng)北齊范粹墓中出

土的白瓷器，釉呈乳濁淡青色，說(shuō)明它是在青瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

大題

1試述華北舊石器文化兩大系統(tǒng)說(shuō)的內(nèi)容及其意義

華北的舊石器在技術(shù)上至少存在兩大傳統(tǒng)：一是以大型石器為特征的“ 河-丁村系”，另一是以小型石器為特征的“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”。屬于前一傳統(tǒng)的有藍(lán)田、河、三 門(mén)峽、丁村等石器文化,屬于后一傳統(tǒng)的則有周口店第1地點(diǎn)（北京人遺址）、第15地點(diǎn)、許家窯、薩拉烏蘇、峙峪、小南海等石器文化。

兩大傳統(tǒng)在打制技術(shù)和石器類(lèi)型上各具特色 在“ 河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有 一定的地位，用礫石加工的石器較多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的 基本類(lèi)型有砍斫器、三棱大尖狀器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周 口店第1地點(diǎn)-峙峪系”中,砸擊法在打片中使用較普遍,石器多用石片加工而成，單面打擊 的石器占有主要地位。石器的基本類(lèi)型有刮削器、尖狀器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削

器數(shù)量最多，式樣也最豐富。

上述兩個(gè)傳統(tǒng)至遲在舊石器時(shí)代早期的中、后階段已經(jīng)形成。而在早期最早階段的3個(gè)地 點(diǎn)中,已見(jiàn)端倪：西侯度石器和“ 河-丁村系”的關(guān)系比較密切,小長(zhǎng)梁和東谷坨的石器十 分可能是“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”的先驅(qū)。到了舊石器時(shí)代中期和晚期，小型石器傳統(tǒng) 保持著強(qiáng)大的影響，屬于這個(gè)傳統(tǒng)的遺存遍布于華北各地，相反，大型石器傳統(tǒng)的影響在 縮小，其分布范圍似乎限于汾河流域。另一方面，則出現(xiàn)了一些風(fēng)格上和上述兩大傳統(tǒng)不 大一樣的文化。突出的例子之一是水洞溝文化。另外，下川文化的石器雖然也是以小型為

主，但普遍采用了間接打片和用壓制法修理石器的新技術(shù)，別具特點(diǎn)。

2從姜寨聚落的布局分析仰韶時(shí)期的社會(huì)組織

姜寨遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯筷P(guān)中地區(qū)仰韶文化的發(fā)展序列提供了重要依據(jù)；揭露了半坡類(lèi)型 的一處聚落遺址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；發(fā)現(xiàn)的大量遺跡、遺物，充實(shí)

了仰韶文化諸方面的內(nèi)容。

姜寨遺址的村落布局，半坡類(lèi)型聚落的總體布局分為居住區(qū)燒陶窯場(chǎng)和墓地三部分。居 住區(qū)西南以臨河為天然屏障,東、南、北三面有人工壕溝環(huán)繞，輪廓呈橢圓形。居住區(qū)內(nèi)有 中心廣場(chǎng)，周?chē)植贾?00多座房子，分為5群。每個(gè)建筑群以一座大房子為主體，還包括 十幾座或二十幾座中小型房屋，門(mén)均朝向中心廣場(chǎng)。房屋附近分布有儲(chǔ)藏東西的地窖群、家畜圈欄以及許多兒童甕棺葬。窯場(chǎng)在村西臨河岸邊。村東越過(guò)壕溝即為墓葬區(qū),南北分布 著3片墓地。就整個(gè)村落遺跡特別由5組建筑群來(lái)看,可能居住著由若干氏族組成的一個(gè)胞

族

或一個(gè)較小的部落。

仰韶文化的房基平面多呈方形或圓形,分大、中、小型3種。有地穴、半地穴及地面建筑 3類(lèi)。大型房址只有半坡類(lèi)型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面積均

達(dá)

80平方米左右,一般都有門(mén)道，門(mén)內(nèi)設(shè)一個(gè)大型深穴連通灶坑。灶坑兩側(cè)至墻邊還筑有低平的方形土臺(tái)。中、小型房子面積一般為20平方米左右。有少數(shù)居住面用草泥涂抹并經(jīng)火燒。房屋中央都有一個(gè)灶面或淺穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁為墻，穴壁四周還有若干小

柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥為墻。

姜寨遺址發(fā)現(xiàn)半坡類(lèi)型墓葬約400座。成人土坑墓集中在溝外的墓地，主要是單人仰身直肢 一次葬，少數(shù)為單人或數(shù)人的二次葬，死者絕大多數(shù)頭向西，普遍有數(shù)量不多的隨葬品。兒童甕棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些與成人一樣同埋在公共墓地，葬具是 夾砂紅陶甕上扣一個(gè)陶缽或盆，也有罐、缽相扣者，僅極少數(shù)的甕棺內(nèi)有數(shù)件隨葬品。史 家類(lèi)型墓葬約200多座,除少數(shù)甕棺葬外，大部為土坑墓。盛行多人二次合葬,一個(gè)坑內(nèi)常有 20具左右人骨,多的達(dá)七、八十具，一般都分排分層頭朝西整齊堆放。這些同坑埋葬的死者，在氏族內(nèi)部當(dāng)具有更親近的血緣關(guān)系。半坡晚期類(lèi)型墓葬極少，仍有兒童甕棺葬，土坑

墓內(nèi)單人仰身直肢葬的死者頭向東北。

3從考古材料論周代的喪葬制度

考古發(fā)現(xiàn)的西周大墓，有亞字形、中字形和甲字形等，與商代墓葬形制有相似之處。周陜 西周公廟遺址發(fā)現(xiàn)的四條墓道的亞字形大墓，懷疑為西周王陵。諸侯、貴族的大墓，有的 是設(shè)有兩個(gè)墓道的中字形墓，有的是設(shè)有一個(gè)墓道的“甲字形墓”。河南省浚縣辛村衛(wèi)國(guó) 墓地多系中字形墓，其形制與商代的陵墓相似。除上述兩種類(lèi)型的大墓以外，絕大多數(shù)的 墓僅有長(zhǎng)方形的墓室,不設(shè)墓道,它們的規(guī)模因墓主人的身份不同而有很大的差別。文獻(xiàn)記載,周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí),即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。考古發(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見(jiàn)記載大體上是 可信的。諸侯、貴族墓的隨葬品，仍以各種青銅禮器為主，但和商代相比，酒器減少，食 器增多。在各種食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的禮制規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七 鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用 五鼎，士用三鼎或一鼎。簋與鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二 簋,亦有明確的規(guī)定。這在考古發(fā)掘中也得到了證明。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國(guó)墓地 中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規(guī)模也依次減小

。其中“七鼎墓”已被證實(shí)為虢太子墓。

諸侯、貴族墓附近設(shè)有“車(chē)馬坑”，其規(guī)模視墓主人的身份而定。以虢國(guó)墓地為例，虢 太子墓的車(chē)馬坑埋車(chē)10輛、馬20匹，兩座“五鼎墓”的車(chē)馬坑各埋車(chē)5輛,馬10匹。浚縣

衛(wèi)

侯墓的車(chē)馬坑，規(guī)模最大的埋車(chē)12輛、馬72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍減

少。但直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有些大墓依然使用人殉。

西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個(gè)互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴 合葬”。陜西省寶雞茹家莊西周中期的 伯墓及其夫人井姬墓的發(fā)現(xiàn)提供了這方面的證據(jù)。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種異穴合葬的制度更為普遍。例如，在山西省長(zhǎng)治分水嶺的晉、韓墓地中，凡屬大、中型的貴族墓，都是兩兩成對(duì)，并列在一起，一葬男性，一葬女性，當(dāng)為夫妻無(wú)疑。

另外請(qǐng)參考2002年“商周墓葬制度及等級(jí)意義”一題答案，可對(duì)本題進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。

4簡(jiǎn)述我國(guó)古代城市里坊制度的變革（見(jiàn)前年考題）

2002年考題 名詞解釋 1三棱大尖狀器：

一種大型石片石器，為舊石器時(shí)代“ 河-丁村系”文化的典型器物。山 西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陜西藍(lán)田公王嶺等遺址都有發(fā)現(xiàn)。

2城背溪文化：

長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代考古學(xué)文化，年代約在公元前6000—4500年之間。城背 溪文化于八十年代初期首先發(fā)現(xiàn)于枝城市紅花套吳家崗村城背溪，故名。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，城 背溪文化主要分布在宜昌市及其周?chē)貐^(qū)，是長(zhǎng)江中上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的較早的原始文化遺

存，已出土較原始的石器和陶器。

3蒙特留斯：

瑞典考古學(xué)家，史前時(shí)代文化研究工作的開(kāi)拓者之一。蒙特柳斯研究的重點(diǎn)是 史前文化的分期與年代，尤專(zhuān)注西歐、北歐地區(qū)的青銅文化，提倡類(lèi)型學(xué)方法。他的主要 著作有《青銅時(shí)代年代問(wèn)題》(1885)、《異教時(shí)代的瑞典文明》(1888)、《使用金屬器以 來(lái)的意大利原始文化》(1895～1910)、《東方與歐洲上古文化諸時(shí)期》（1903～1923，第 一卷的中譯本名為《先史考古學(xué)方法論》）、《英國(guó)青銅時(shí)代年代學(xué)》（1908）、《史前 希臘》(1924)等。他在各地博物館和大學(xué)的演講對(duì)考古工作的普及也有很大貢獻(xiàn)。

4周原：

中國(guó)周王朝的發(fā)祥地和早期都城遺址。在陜西省岐山與扶風(fēng)兩縣之間。周人自古公 亶父由邠遷徙周原，到文王晚年遷居豐，此處一直是早周都邑。武王滅商后，將周原分封 給周、召二公作采邑。直到戎人入侵，周平王東遷洛邑，岐邑毀于戰(zhàn)火，終被廢棄。已發(fā) 掘有岐山鳳雛和扶風(fēng)召陳 2處。墓葬分布范圍很廣，已發(fā)掘 400多座，一般都是中小型土

坑豎穴墓，少數(shù)為洞室墓，自西漢以來(lái)，西周的銅器窖藏已發(fā)現(xiàn)多起。

5滇王之印：

云南省晉寧石寨山6號(hào)墓出土一方金質(zhì)蛇鈕，印面文字為“滇王之印”,為西漢 早期滇國(guó)王之金印。證實(shí)了《史記?西南夷列傳》所載滇國(guó)之事基本可信。

6印紋硬陶：

中國(guó)青銅時(shí)代至漢代長(zhǎng)江中下游和東南沿海地區(qū)生產(chǎn)的一種質(zhì)地堅(jiān)硬、表面拍 印幾何圖案的日用陶器。原料含鐵量較高，燒成溫度也比一般陶器高，成型方法主要采用 泥條盤(pán)筑法，也有輪制成型。印紋硬陶在黃河中下游地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，出現(xiàn)時(shí) 間比白陶為晚。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)曾與白陶并存。在江西、湖南、福建等地距今四千 年左右的遺址里，只發(fā)現(xiàn)有少量造型簡(jiǎn)單的器物，至商代器形增多，有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印紋硬陶生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期，器形增加了甕、罐、瓿等。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)

印紋硬陶變化不大，器物主要有甕、罐、壇、瓿、缽、盂、缸、匏壺等。

7新考古學(xué)：

20世紀(jì)60年代初在美國(guó)興起的考古學(xué)理論。代表人物為美國(guó)新墨西哥大學(xué)的L.R.賓福德和英國(guó)D.克拉克。基于對(duì)傳統(tǒng)考古學(xué)研究方法和目的的不滿(mǎn)，新考古學(xué)主張考古 學(xué)應(yīng)解釋過(guò)去的事情何以會(huì)發(fā)生，并設(shè)法研究清楚事物變化的來(lái)龍去脈，而不僅僅滿(mǎn)足于 再現(xiàn)過(guò)去和簡(jiǎn)單地說(shuō)明以往發(fā)生的事情。還認(rèn)為考古學(xué)家必須把文化看成是人們?cè)谝粋€(gè)文 化體系里活動(dòng)的行為，這種行為留下了人工制品，考古學(xué)家的任務(wù)是根據(jù)這些靜止的人工 制品在時(shí)間和空間上的分布，推斷人類(lèi)的動(dòng)向，通過(guò)社會(huì)和文化的變化，了解和掌握人類(lèi) 文化發(fā)展動(dòng)力的一般法則。在方法上，新考古學(xué)改變傳統(tǒng)的歸納推理法，先建立理論或假 說(shuō)，再利用一系列的新技術(shù)和新方法，包括使用考古發(fā)掘，來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。它注重環(huán)境考古 學(xué)的研究，運(yùn)用民族學(xué)的成果。認(rèn)為陶器、石器等文化遺物不是考古學(xué)主要研究對(duì)象，不

重視類(lèi)型學(xué)的研究和描述方法。

8法門(mén)寺：

法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣，1987年4月，法門(mén)寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及 一大批唐朝稀世珍寶，包括金銀器、琉璃器，以及珍貴“秘色瓷”器，還有錦、綾、羅、紗、絹、綺等各類(lèi)紡織品。據(jù)考證，法門(mén)寺始建于北魏時(shí)期約公元499年前后，唐朝是法門(mén) 寺的全盛時(shí)期，法門(mén)寺地宮是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的佛塔地宮中最大的一個(gè)。前室發(fā)現(xiàn)了《大唐 咸通啟送歧陽(yáng)真身志文碑》和《監(jiān)送真身使隨負(fù)供養(yǎng)道具及恩賜金銀器衣物帳碑》，這兩 通碑不僅是研究法門(mén)寺歷史，而且是研究唐朝佛教的重要資料。從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨 舍利，地宮出土的佛指舍利，是世界上目前經(jīng)過(guò)考古科學(xué)發(fā)掘，有文獻(xiàn)和碑文證實(shí)的釋迦 牟尼真身舍利，是當(dāng)今佛教界的最高圣物。地宮中還有25000多枚唐朝貨幣，其中有1

3枚 玳瑁幣，是世界上至今發(fā)現(xiàn)的最為珍貴的古代貨幣品類(lèi)。

9大明宮含元殿：

唐代長(zhǎng)安城重要宮殿，含元殿位于丹鳳門(mén)正北龍首原的南沿上，可以由

此俯視長(zhǎng)安城，重大慶典和朝會(huì)多在此舉行。現(xiàn)存殿址臺(tái)基。殿面闊11間,進(jìn)深4間。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣 都在其北側(cè)設(shè)廊道與含元殿連接。殿前向南伸出 3條階梯和斜坡相間的磚石階道，長(zhǎng)78米，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“龍尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,當(dāng)是殿頂?shù)奈菝嬗猛?還 出有少量的綠琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪邊的作法。在臺(tái)基四周出土殘石

柱和螭首石刻殘塊多件，在翔鸞閣北廊道的西側(cè)出土許多鐵甲片及矛頭。

10號(hào)墓為陵：

唐代高級(jí)貴族墓葬。“號(hào)墓為陵”的懿德太子墓和永泰公主墓，規(guī)格相似者 有成王李仁墓、章懷太子墓則等，都有前后兩室。這些墓葬多長(zhǎng)墓道多天井，如懿德太子

墓有天井7個(gè)、壁龕8個(gè)，章懷太子墓有天井4個(gè)、壁龕6個(gè)。

簡(jiǎn)述

1簡(jiǎn)述水稻起源階段考古新發(fā)現(xiàn)

參見(jiàn)《試論中國(guó)稻作的起源》，這篇文章在介紹各種起源說(shuō)、中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)等方

面是比較系統(tǒng)的一篇文章。2判斷考古遺存年代的方法

考古學(xué)的年代，可分為“相對(duì)年代”和“絕對(duì)年代”。前者是指各種遺跡和遺物在時(shí)間 上的先后關(guān)系，后者是指它們的作成距今已有多少年，斷定相對(duì)年代,通常是依靠地層學(xué)和 類(lèi)型學(xué)的研究，這是考古學(xué)范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學(xué) 的手段來(lái)斷定相對(duì)年代。

地層學(xué)斷代的要旨，是先確認(rèn)各文化層次序的先后以斷定它們的相對(duì)年代，然后再以各 層所含的遺物斷定各層的絕對(duì)年代。這里,有兩條必須遵守的基本原則:①各層（或各墓）所含年代最晚的一件遺物，是代表該層（或該墓）可能的最早年代；②各層（或各墓）的

年代，可以以該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。

類(lèi)型學(xué)斷代的要旨,是將遺物或遺跡按型式排比,把用途、制法相同的遺物（或遺跡）歸 成一類(lèi)，并確定它們的標(biāo)準(zhǔn)型式（或稱(chēng)標(biāo)型），然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排出一個(gè)“系列”，這個(gè)“系列”可能便代表該類(lèi)遺物（或遺跡）在時(shí)間上的演變過(guò)程，從而體現(xiàn)了它們之間的相對(duì)年代其在斷代上的效果就會(huì)更好。

斷定絕對(duì)年代的方法，在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。

對(duì)于沒(méi)有文字記載的史前考古學(xué)的絕對(duì)年代的斷定，就不能不在很大程度上借助于自然 科學(xué)的方法。就測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代而言，有放射性碳素?cái)啻後尮鈹啻⒐诺卮?斷代、鉀-氬法斷代、樹(shù)木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水 合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學(xué)的斷代。用各種自然科學(xué)手段測(cè) 定年代的方法，為第四紀(jì)以來(lái)人類(lèi)進(jìn)化史的研究提供了年代依據(jù)，特別是為建立以舊石器

時(shí)代晚期和新石器時(shí)代為主的史前考古學(xué)的年代體系奠定了基礎(chǔ)。

3秦始皇陵的考古發(fā)現(xiàn)

中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝的陵園。位于今陜西省臨潼縣城東。秦始皇開(kāi)創(chuàng)的陵園制度,對(duì)此 后歷代帝王陵園建筑影響很大。據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載,秦始皇即位以后,便開(kāi) 始在驪山營(yíng)建他的陵墓，統(tǒng)一中國(guó)之后，建陵工程更加擴(kuò)大，直到秦亡，陵園尚未全部竣

工。

秦始皇陵園平面呈南北長(zhǎng)、東西窄的長(zhǎng)方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻。內(nèi)外垣墻每 邊都設(shè)有門(mén)。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造，底部方形，墳丘的原來(lái)形狀,因年久塌毀 ,已不甚明顯,估計(jì)應(yīng)為覆斗形。墳丘的東西北3邊都發(fā)現(xiàn)墓道。在西道的過(guò)洞中發(fā)現(xiàn)彩繪銅 車(chē)兩乘，每乘駕銅馬四匹，車(chē)上各有一銅御官俑。銅車(chē)馬俑約為真車(chē)、真馬、真人的二分之一。車(chē)馬的系駕 挽具齊全,裝飾華麗,為研究秦代宮廷輿服制度和單轅車(chē)系駕方法提供了較為確切的實(shí)物例證。內(nèi)垣墻的北半部，有規(guī)模宏大的建筑群遺址,應(yīng)是秦始皇的寢殿所在。內(nèi)垣墻的東西南3面墻外，都有沿墻邊建筑的廊房遺址。在遺址中出土的陶壺上，發(fā)現(xiàn)了“麗山園”、“麗山食官”銘文，知為麗山園左右食官居處。

陵園東邊有始皇諸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活馬的從葬坑群,還有模擬軍陣送葬 的兵馬俑坑。陵園西邊有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場(chǎng)

地。大題

1馬家窯文化特征，并畫(huà)出代表性陶器

馬家窯文化是中國(guó)黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化。因甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而 得名。主要分布在甘肅省，以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北 部，北達(dá)甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。目前一般認(rèn)為，它是仰韶文化 晚期的一個(gè)地方分支，故又名甘肅仰韶文化。它上承仰韶文化的廟底溝類(lèi)型，下接齊家文 化。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約為公元前3300～前2050年。馬家窯文化一般分為 馬家窯、半山和馬廠3個(gè)類(lèi)型，分別代表3個(gè)發(fā)展時(shí)期。不過(guò),有的在馬家窯類(lèi)型之前插入

一個(gè)石嶺下類(lèi)型。

馬家窯文化的突出特征是彩陶特別發(fā)達(dá)，馬家窯類(lèi)型彩陶多為橙黃黑彩。畫(huà)彩的器物主要 是碗、盆、瓶、罐。花紋繁縟，多用等粗的線(xiàn)條構(gòu)成。其中動(dòng)物花紋和幾何花紋等。半山 類(lèi)型用紅黑兩色相間的鋸齒紋構(gòu)成各種圖案，彩陶器形以小口鼓腹甕、單把壺、雙耳罐和 缽為主；夾砂陶則多系各種罐類(lèi)，肩部飾較細(xì)的附加堆紋，有些夾砂罐為白陶。馬廠類(lèi)型 其彩陶帶有紅衣，早期用很寬的黑邊紫紅條帶構(gòu)成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和波折紋等 ；晚期則用單色線(xiàn)條，以黑色為主,有時(shí)單用紅色,構(gòu)成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙

紋等。器形大部分脫胎于半山類(lèi)型，新器形主要是單把筒形杯。

馬家窯文化的居民以經(jīng)營(yíng)原始的旱地農(nóng)業(yè)為主，種植粟和黍。原始手工業(yè)有石器制造、木 作、紡織和制陶等。在甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯期地層中，曾發(fā)現(xiàn)一把銅刀和若干銅器碎塊，馬家窯文化的制陶業(yè)十分發(fā)達(dá)。有很大的制陶窯場(chǎng)，馬家窯文化的村落遺址，多數(shù)位于 黃河及其支流兩岸的馬蘭臺(tái)地上，接近水源，土壤發(fā)育良好。房屋遺跡平面呈方形、圓形 和分間3大類(lèi),以方形房屋為最普遍。當(dāng)時(shí)流行公共墓地，墓葬的排列不甚規(guī)則，但在同一 墓地內(nèi)，絕大多數(shù)墓的方向是相近的，多數(shù)為東或東南。馬家窯文化的晚期，不少彩陶罐 上有用墨筆書(shū)寫(xiě)的記號(hào),最常見(jiàn)的是“＋”、“－”和“ ”等,在柳灣發(fā)現(xiàn)有130余種,當(dāng)是

在文字產(chǎn)生以前用來(lái)記事的符號(hào)。

2商周墓葬制度及等級(jí)意義

在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有無(wú)和多少來(lái)體現(xiàn)墓主人的身份等級(jí)，如殷墟西北 岡王陵區(qū)的王墓帶有四條墓道，王的至親如兒子的墓葬往往有南北兩條墓道，地區(qū)略低一 些王族或其它高級(jí)貴族的墓葬僅有一條墓道，或沒(méi)有墓道，一般平民墓則根本沒(méi)有墓道。我們迄今還未發(fā)現(xiàn)周王的陵墓，但在灃鎬遺址張家坡墓地的井叔墓、河南浚縣辛村衛(wèi)候墓、山西天馬曲村晉侯墓以及在北京琉漓河發(fā)現(xiàn)的燕侯墓都發(fā)現(xiàn)帶南北兩條墓道或一條墓道 的大型墓，而中小型墓葬則為沒(méi)有墓道，可見(jiàn)商代以墓道的有無(wú)和多寡表現(xiàn)主人生前身份 的制度被周王朝所繼承。

在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成區(qū)域，與一般平民墓地相隔離；一般貴 族的其它成員則是“聚族而葬”。在西周時(shí)期，亦與商代相同，即王侯墓往往獨(dú)居一處，遠(yuǎn)離一般社會(huì)成員的墓區(qū)，形成“公墓”，而一般貴族及其宗氏、則聚族而葬，形成“邦 墓”。如在山西天馬北趙發(fā)現(xiàn)的晉侯墓地共有十余座帶墓道的大型墓，周?chē)灰?jiàn)中小型墓 葬，這應(yīng)當(dāng)是一處晉侯的公墓地。由此可見(jiàn)，在商代晚期已現(xiàn)雛形的“公墓”和“邦墓” 的制度在西周時(shí)期廣泛流行，成力西周墓葬制度的重要特點(diǎn)之一。

在周代，還有一項(xiàng)極其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以周 王為核心而形成的維系貴族之間乃至整個(gè)社會(huì)內(nèi)各階層之間關(guān)系的完整制度。它是以嫡長(zhǎng) 子繼承制為中心。周王是周族中最高的族長(zhǎng)，其長(zhǎng)子為大宗，繼承王位。周王的其余兒子 為小宗，被分封為諸侯。各諸侯在本國(guó)內(nèi)為大宗，諸侯的長(zhǎng)子繼任為侯，諸侯的其余兒子 則被諸侯封給采邑，作為卿大夫。卿大夫的職位也是由其長(zhǎng)子繼承，其余兒子被封為士、分給采邑。每個(gè)周王諸侯或卿大夫都是他所在貴族的族長(zhǎng)，其宗族的成員一般居住在一起，受族長(zhǎng)的控制和保護(hù)，死后則同一宗族的成員要埋在同一墓地。商周時(shí)期的墓地中往往

成群的墓葬集中在一起，就是這種聚族而居。聚族而葬的習(xí)俗在墓地中的反映。

由于周王朝是以周人為核心建立的，而周王即是最高的行政首領(lǐng)，又是周人中最大的 族長(zhǎng)，因此他將行政權(quán)力與族權(quán)集于一身，他君王的地位不僅來(lái)自行政方面，而且來(lái)自家 族方面。各地的諸侯都是周王冊(cè)封的，在行政上隸屬于周王，是周王的臣民，在宗族關(guān)系 方面，諸侯多是周王的宗親，是從周王的大宗中分離出來(lái)的小宗，在親族關(guān)系方面也附屬 于周王，宗法制度就是這樣在通過(guò)分封制建立了王、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)關(guān)系及與周 王在行政方面的隸屬關(guān)系之外，又罩上了一層以宗族關(guān)系確定尊卑秩序的網(wǎng)。分封制與宗

法制度結(jié)合，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，從而使西周王朝的統(tǒng)治得以鞏固。

周王朝為了維護(hù)統(tǒng)治，除分封制和宗法制之外，還推行了一整套維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩 序的制度，史稱(chēng)“禮樂(lè)制度”。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公攝政后，作“禮樂(lè)”。禮樂(lè)制度起源較 早，在夏王朝建立之前已具雛形。周王朝建立后，積極吸收、繼承了商王朝的禮制，并根 據(jù)周代的情況，逐步形成了一整套禮樂(lè)制度。換句話(huà)說(shuō)，周代的禮樂(lè)制度是在繼承商代禮

制的基礎(chǔ)上，根據(jù)周人統(tǒng)治政權(quán)的需要而制訂并不斷充實(shí)，完善的。

西周時(shí)期的禮制表現(xiàn)在貴族生活中的各個(gè)方面，從衣冠服飾，到食用器具，再到出行 車(chē)馬，都依身份的高低而有嚴(yán)格的規(guī)定。以食用器具為例，只有貴族才能在日常生活中使 用青銅的鼎、簋、爵、觶、壺、卣等禮器，而其中又以鼎簋為代青銅禮器的核心，這一點(diǎn) 與以觚、爵等青銅酒器作為禮器核心的商代顯然不同。在周代的文獻(xiàn)記載中，有關(guān)于周代 貴族用鼎制度的記載。按照這一記載，周代天子使用九件鼎和八件簋，諸侯用七鼎和六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎一簋。這一記載的可信度曾被懷疑。近幾十年 來(lái)各地發(fā)現(xiàn)的周代貴族墓葬中，出土了不少青銅禮器。墓葬中青銅鼎的數(shù)量多是奇數(shù)，而 銅簋的數(shù)量卻是偶數(shù)，且銅簋的數(shù)量往往較銅鼎少一件，即如有兩件簋，則有三件鼎；有 四件簋，便有五件鼎；六件簋則配七件鼎，而且規(guī)模越大的墓葬隨葬鼎簋的數(shù)量越多，而 稍小的墓葬則鼎簋的數(shù)量也較少。規(guī)模更小的墓則沒(méi)有青銅器隨葬。上述考古發(fā)現(xiàn)與古代

記載的以鼎簋的有無(wú)和數(shù)量來(lái)表現(xiàn)主人身份的制度在周代確實(shí)曾經(jīng)實(shí)行過(guò)。

在西周初年的灃西客省莊77M1墓葬中，隨葬銅鼎3件、銅簋2件，其中的2件銅簋的形狀和大小相同，3件銅鼎中的2件形狀和大小相同。反映出當(dāng)時(shí)“列鼎”制度處于萌芽階

段。

迄今發(fā)現(xiàn)的年代較早的“列鼎”的墓葬是陜西寶雞竹園溝1號(hào)墓，該墓中隨葬形制相同而大 小有別的銅鼎3件，另有2件紋飾相同而大小有別的銅鼎。該墓的年代為西周早期偏晚。在 寶雞茹家莊1號(hào)墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎5件和銅簋4件，該墓的年代是穆王時(shí)期。上述發(fā)現(xiàn)表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已經(jīng)形成。這種列鼎制度不見(jiàn)于商代，是周人的發(fā)明。在王畿地區(qū)之外，列鼎的出現(xiàn)年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制 的地區(qū)，普遍實(shí)行了列鼎的制度。

春秋中期以后，周天子的地位則日益衰落，一些主要的諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)。他們吞并其 他小國(guó)，為爭(zhēng)奪霸而大動(dòng)干戈。這些諸侯國(guó)的國(guó)君越來(lái)越不把國(guó)王放在眼里，他們擅自采 用了西周時(shí)期只有周天子才能使用的各種禮儀，這種行為被古代文獻(xiàn)稱(chēng)為“僭越”。在春 秋中期至戰(zhàn)國(guó)中期的諸侯墓葬中，常可見(jiàn)到隨葬九鼎八簋的情況。如河南鄭韓故城發(fā)現(xiàn)的 春秋中期的青銅禮樂(lè)器坑中，便出土了4套列鼎，其數(shù)量皆為九鼎八簋。表明當(dāng)時(shí)“列鼎制 度”雖然仍然實(shí)行著，但其創(chuàng)始之初的明君臣、尊王權(quán)，維護(hù)周王朝統(tǒng)治的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生 了變化。成為各地諸侯顯示自己勢(shì)力的工具。與此同時(shí)，隨葬七鼎六簋的卿大夫的墓葬也 不鮮見(jiàn)。表明諸侯的部下也水漲船高，跟著諸侯一道“僭越”。在晉國(guó)，卿大夫的勢(shì)力不

斷增強(qiáng)，最后韓、趙、魏三個(gè)上卿將晉國(guó)一分為三，史稱(chēng)“三家分晉”。

與列鼎制度同時(shí)實(shí)行的還有使用樂(lè)器的制度。即編鐘和編磬的制度。編鐘最早出現(xiàn)于 西周康王時(shí)期的陜西關(guān)中地區(qū)。目前，以陜西寶雞竹園溝7號(hào)墓出土的3件一組的編鐘為最 早，其年代為西周早期偏晚。關(guān)中地區(qū)西周中期的幾座貴族墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。均為3件一組

。西周晚期，一組編鐘增至7—8件。

磬的出現(xiàn)早于鐘。在距今約4400年前的山西襄汾陶寺遺址的顯貴墓中便隨葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中隨葬的石磬制作十分精美。一般為5件一組。西周時(shí)期，編磬與 編鐘一道，成為樂(lè)器的核心。西周中期的貴族墓葬中，常常可以見(jiàn)到5件或10件一組的編

磬。

春秋中期之前，只有周天子和各國(guó)的諸侯才能使用編鐘和編磬，春秋中期之后，一些 卿大夫也開(kāi)始使用編鐘和編磬，這和他們?cè)诹卸χ贫壬系馁栽绞窍嘁恢碌摹亩砻鳎?稱(chēng)“禮崩樂(lè)壞”并不是指禮樂(lè)制度徹底崩潰，而是普遍出現(xiàn)了這種“僭越”的行為，其背

景是周王朝勢(shì)力的衰落和各諸侯國(guó)勢(shì)力的增長(zhǎng)。

3鄴城考古發(fā)現(xiàn)及意義

東漢末年,魏王曹操營(yíng)此城以為都城., 及魏文帝曹丕受禪移都洛陽(yáng),乃以其為北都。后趙、前燕、東魏、北齊等朝代都先后定都于此。

鄴城位于河北省臨漳縣西南，包括南北毗連的兩個(gè)城址。北鄴城大部在今漳河北，北臨 故漳河，傳始建于春秋齊桓公時(shí)。南鄴城在今漳河南，初營(yíng)于東魏，毀于隋。由于漳河頻 繁泛濫和改道，北鄴城遭嚴(yán)重破壞，地面遺跡殘存甚少，南鄴城則全為白砂所覆蓋。

北鄴城呈長(zhǎng)方形，有七門(mén)：南面

三、北面

二、東西各一門(mén)。一條東西大道將全城分作南 北兩區(qū)。北區(qū)中部建宮城，宮城以東為貴族所居戚里及官署，以西為禁苑銅雀園，苑內(nèi)置 武庫(kù)、馬廄、倉(cāng)庫(kù)，西城垣中部偏北，以城垣為基礎(chǔ)筑金虎、銅雀、冰井三臺(tái)。南區(qū)大部 分為居民里坊，只有少數(shù)官署，在全城中軸線(xiàn)的位置上辟南北干道,南通大城正南門(mén),北達(dá) 宮城。整個(gè)布局區(qū)劃分明，形成了中國(guó)古代都市規(guī)劃的一種新模式，給南北朝和隋唐都城 規(guī)劃以重大影響。北鄴城的建筑遺跡，只有位于城西垣上的金虎、銅雀兩座臺(tái)基和城內(nèi)8

處不知名的夯土臺(tái)基。

城的東門(mén)外為對(duì)外交往和設(shè)市之地。鄴城的西門(mén)外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水從

銅雀三臺(tái)下流入宮禁地區(qū)，一部分河水分流至坊里區(qū)，從東門(mén)附近流出城外。

鄴城的規(guī)劃在中國(guó)古代城市規(guī)劃史上有重要意義。它繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宮城為中心的規(guī) 劃思想，改進(jìn)了漢代長(zhǎng)安宮城與閭里相參、布局松散的狀況。鄴城是一個(gè)功能分區(qū)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘?主要道路正對(duì)城門(mén),干道丁字形相交于宮門(mén)前，把中國(guó)古代一般建筑群的 中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的布局手法擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè)城市。這種布局形式對(duì)此后的都城規(guī)劃如隋唐長(zhǎng)安

城等有很大影響。

4元大都考古發(fā)現(xiàn)及意義（見(jiàn)前年考題）

2003年考題 名詞解釋 1細(xì)石器：

細(xì)石器屬于一種特殊的工藝傳統(tǒng)，它以間接打制法為基礎(chǔ),因而出現(xiàn)不同形狀的 石核和狹長(zhǎng)的石葉,并利用石葉加工成器。這種工藝傳統(tǒng)存在于不同時(shí)代的許多文化遺存中。細(xì)石器的出現(xiàn)，大約開(kāi)始于舊石器時(shí)代晚期。

2陶寺文化：

以襄汾縣陶寺遺址的文化遺存為代表的“陶寺文化”，分布于晉南地區(qū)的汾河 下游及其支流澮河流域。在該地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)陶寺文化遺址90多處，其中有些遺址的規(guī)模很 大，遺址面積達(dá)100-300萬(wàn)平方米，其中襄汾縣陶寺遺址的面積有300多萬(wàn)平方米。陶寺

遺

址發(fā)現(xiàn)了陶寺文化早期和中期的城址，發(fā)掘墓葬1300余墓，發(fā)現(xiàn)了大量反映時(shí)代信息的遺 物和遺跡，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化提供了許多重要資料。陶寺文化可分為早、中、晚三期，其早期年代為距今4300-3900年，晚期年代為距今3900-3600年。陶寺文化早期

年代早于夏代，晚期年代已進(jìn)入夏代紀(jì)年范圍。

3丁公陶文：

龍山時(shí)代陶文，發(fā)現(xiàn)于山東鄒平丁公遺址。文字刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底 盆底部殘片的器內(nèi)面，計(jì)有5行11個(gè)字。這些刻文筆畫(huà)流暢，獨(dú)立成字，刻寫(xiě)有一定章法，排列也很規(guī)則，已經(jīng)脫離了符號(hào)和圖畫(huà)的階段。全文很可能是一個(gè)短句或辭章。文字中除 一部分為象形字外，有的可能是會(huì)意字，表現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。對(duì)丁公龍山文化這件刻字 陶文，經(jīng)考古學(xué)界、古文字學(xué)界多位專(zhuān)家學(xué)者鑒定，得到了比較一致的確認(rèn)，絕大多數(shù)學(xué)

者對(duì)丁公陶文持肯定意見(jiàn)。

4成都金沙遺址：

金沙遺址位于成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村。遺址所清理出的珍貴文物多達(dá)千

余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象

牙

總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代晚期和西周）早期，少部分為春秋時(shí)期。遺址與三星堆有著較為密切的淵源關(guān)系。金沙遺址的性質(zhì)，目前推測(cè)有可能屬于祭祀遺跡。

5李濟(jì)：

字濟(jì)之，湖北省鐘祥縣人。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。生于清光緒年間，1979年卒于臺(tái)灣 省。李濟(jì)曾在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)。歸國(guó)后開(kāi)始從事田野考古。1926年發(fā)掘山西夏縣 西陰村遺址，這是中國(guó)學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘。領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟等重要考古工作。李濟(jì)在學(xué)術(shù)上的主要成就，是以殷墟發(fā)掘資料為中心，進(jìn)行專(zhuān)題和綜合研究，其中花費(fèi) 精力最大的是對(duì)殷墟陶器和青銅器的系統(tǒng)研究。著有《殷墟器物甲編：陶器》上輯。在與 他人合著的《古器物研究專(zhuān)刊》第1～5本中,對(duì)殷墟發(fā)掘所獲170件青銅容器進(jìn)行了全面的 探討。其他論著中文的有《西陰村史前遺存》、《李濟(jì)考古學(xué)論文集》等，英文的有《中

國(guó)民族的起源》、《中國(guó)文明的起源》和《安陽(yáng)》等

6《世說(shuō)新語(yǔ)》：

南朝志人小說(shuō)(記述人物的軼聞瑣事、言談舉止)集。編著者劉義慶(403～

444)，南朝宋宗室。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書(shū)中所載 均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書(shū)

相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書(shū)而成。

7耶律羽之墓：

遼代前期墓葬，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科沁旗朝克圖山,該墓由墓道、墓門(mén)

甬道、東西耳室、主室等組成。耶律羽之墓規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)精細(xì)考究,其內(nèi)部以琉璃磚作為

墓室裝飾材料, 在以往發(fā)現(xiàn)的遼墓中尚無(wú)先例

8薩柵銀幣：

薩珊波斯(226-651年)是伊朗古代歷史上的一個(gè)政權(quán)。從4世紀(jì)起，薩珊銀幣就 已在中國(guó)各地出現(xiàn)，新疆、青海、內(nèi)蒙古、陜西、河南、山西、河北、湖北及廣東等地都 有發(fā)現(xiàn)。數(shù)量之多、分布范圍之廣，都是很驚人的。薩珊波斯銀幣的流行，是中古時(shí)代中

國(guó)對(duì)外文化交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

9湖州鏡：

從紀(jì)年墓出土南宋銅鏡看，湖州鏡始鑄于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期，明 清時(shí)期也有所發(fā)展。南宋湖州鏡幾乎都沒(méi)有花紋，僅在鏡背刻鑄作坊主姓名等內(nèi)容。這種 招牌式的鏡銘，是南宋私家鑄鏡的特點(diǎn)。形狀有方形、圓形、心形、葵花形和帶柄葵花形。

10黃腸題湊（見(jiàn)前年考題）

問(wèn)答題

1簡(jiǎn)述莫維斯線(xiàn)和自己對(duì)這一命題的認(rèn)識(shí)

1937—1938年，美國(guó)考古學(xué)家莫維斯（H.L.Movius）考察了東南亞上緬甸的安雅特文化（Anaythanian）和印度尼西亞的巴吉丹文化（Patjitaaiian）之后，認(rèn)為這兩種文化同巴基 斯坦的索安文化（Soan）及中國(guó)的北京猿文化有著密切的親緣關(guān)系，它們一起代表著一個(gè) 與西方阿舍利文化平行發(fā)展的獨(dú)立文化傳統(tǒng)。40年代，莫維斯提出了舊大陸的舊石器時(shí)代 早期，存在著東、西方兩個(gè)不同的文化傳統(tǒng)和文化區(qū)：一個(gè)是東方的砍砸器文化傳統(tǒng)，另 一個(gè)是西方的手斧文化傳統(tǒng)。“這兩個(gè)多多少少同時(shí)代的石核工具傳統(tǒng)......能夠被定義 如下:西方的——典型特征是雙刃、兩面（修整）的切割工具或手斧；東方的——典型特征 是單刃的切割工具或砍砸器”。對(duì)于莫維斯的學(xué)說(shuō)，中國(guó)學(xué)者們存在著不同的看法。早在50年代，賈蘭坡先生就認(rèn)為，在周口店15地點(diǎn)和丁村等地存在著手斧；裴文中先生等 也發(fā)表了在距丁村不遠(yuǎn)的沙女溝發(fā)現(xiàn)了“似手斧”（裴文中，1958）。之后，手斧的發(fā)現(xiàn) 陸續(xù)有所報(bào)道。至今為止，據(jù)有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)為是手斧的標(biāo)本共69件。上述“手斧”主要分布在廣西的百色盆地，長(zhǎng)江中下游的漢水上游、湖南澧水流域和安徽 水陽(yáng)江流域，黃河中游的晉豫陜交界地區(qū)。其中，長(zhǎng)江流域及其發(fā)南地區(qū)占了絕大多數(shù)。

從環(huán)境與文化的關(guān)系方面考察，由于第四紀(jì)青藏高原的隆起，在舊大陸的東、西方之間形 成了天然屏障，使東亞地區(qū)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自然地理單元。又由于橫亙中國(guó)南北的 秦嶺的上升，南方成為的別于華北的自然地理單元。秦嶺——淮河一線(xiàn)以南的廣大地區(qū)，特別是長(zhǎng)江中下游和嶺南一帶，更新世的大部分時(shí)間內(nèi)處于較為穩(wěn)定的暖濕的熱帶、亞熱 帶森林環(huán)境中。在這種環(huán)境中，以適應(yīng)森林中劈砍、挖掘的各種類(lèi)型的大型砍砸器、尖狀 器為主體的礫石石器，作為穩(wěn)定的傳統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展、演變，一直持續(xù)到更新世結(jié)束乃 至更晚，期間看不出來(lái)自舊大陸西側(cè)的多少影響。中國(guó)所謂的“手斧”，主要分布在南方 礫石石器文化中，華北的南部雖有少量分布，但已屬這類(lèi)遺存分布的邊緣地區(qū)。盡管學(xué)者 們對(duì)這類(lèi)石器的定名、功用乃至所反映的文化現(xiàn)象有不同的看法。但就總體而言，無(wú)視大 量的作為主體特征的石器的存在，僅僅用這些極少量的兩面加工石器（“手斧”）試圖說(shuō)

明東、西方文化的關(guān)系，無(wú)疑會(huì)遇到許多困難。

2黃河流域龍山時(shí)代考古學(xué)文化 黃河流域龍山時(shí)代考古學(xué)文化有以下若干：

山東龍山文化，或稱(chēng)典型龍山文化，即最初由龍山鎮(zhèn)定名的那種遺存。其分布以山東地區(qū) 為主。上承大汶口文化，下續(xù)是岳石文化,放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正,年代約當(dāng)公元前2500

～前2000年。

廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區(qū)。由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的

龍山文化,放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正,約前2900～前2800年。

河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期 的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，約前2600 ～前2000年。一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺(tái) 3個(gè)類(lèi)型。

客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，約前2300～前

2000年。

陶寺類(lèi)型，以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)。放射性碳素?cái)?/p>

代并經(jīng)校正，約前2500～前1900年。

齊家文化，主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)。早期的年代為公元前2000年左右，下限還當(dāng)更晚。

3根據(jù)考古材料概述中國(guó)冶鐵術(shù)的發(fā)達(dá)及鐵器普遍使用過(guò)程

中國(guó)何時(shí)開(kāi)始冶鐵和使用鐵器,過(guò)去有不少推論,從考古材料確定最早的鐵器當(dāng)出現(xiàn)于春 秋時(shí)代。如在長(zhǎng)沙龍洞坡墓、六合程橋東周墓、長(zhǎng)沙識(shí)字嶺314號(hào)墓、常德德山 12號(hào)墓出 土有十多件鐵制工具，數(shù)量少，器類(lèi)簡(jiǎn)單，形制薄小，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鐵器是作為珍品隨葬的。

到戰(zhàn)國(guó)中葉后，出土的鐵器遍及當(dāng)時(shí)七國(guó)地區(qū),如洛陽(yáng)中州路東周墓及信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓等, 都出土金飾的鐵器，表明此時(shí)鐵還是一種稀有的金屬。當(dāng)時(shí)楚、燕的軍隊(duì)裝備，已基本上

以鐵制武器為主。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)塊煉鐵出現(xiàn)較晚，但生鐵和塊煉鐵可能是同時(shí)發(fā)明的，中國(guó)出現(xiàn)生鐵 的時(shí)間要比外國(guó)早1800多年。東周時(shí)代鐵器還處于初期階段，但作為一種新的生產(chǎn)力因素，一經(jīng)出現(xiàn)，便發(fā)揮了巨大的作用，促使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了由奴隸制向封建制的變革。西漢 時(shí)，應(yīng)用鐵器的地區(qū)更廣，器類(lèi)增多，質(zhì)量提高。到了東漢，鐵器最終代替了青銅器。

4唐大明宮特征及主要遺址

大明宮的形制和布局特征：大明宮的平面形狀，南部呈長(zhǎng)方形，北部呈梯形。宮城除城門(mén) 附近和拐角處內(nèi)外表面砌磚外，其余皆版筑夯土墻。在東、西、北 3面，都有與宮墻平行 的夾城。宮城共有11個(gè)城門(mén)在北面夾城重玄門(mén)之內(nèi)有統(tǒng)領(lǐng)禁軍的所謂“北衙”。

大明宮南部有3道平行的東西向?qū)m墻,北部有太液池。宮內(nèi)殿亭等建筑遺址巳勘查到40

余

處，絕大部分在宮城北部，已經(jīng)發(fā)掘的有大明宮正衙含元殿遺址和宴會(huì)群臣的麟德殿以及

與道教有關(guān)的三清殿等遺址。

含元殿位于丹鳳門(mén)正北龍首原的南沿上，現(xiàn)存的殿址臺(tái)基。殿東、西山墻和北面的后墻 皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側(cè)設(shè)廊道與含

元殿連接。殿前向南伸出 “龍尾道”。

麟德殿位于大明宮西部，為前、中、后毗連的3殿;；中殿的左右又各建東亭、西亭。周

圍繞以回廊。

三清殿位于大明宮西北隅青霄門(mén)內(nèi)偏東，是一高臺(tái)建筑。臺(tái)基平面呈凸字形。全系版筑夯

土。大明宮東北隅還有大角觀、玄元皇帝（唐時(shí)封老子為玄元皇帝）廟等遺址 大明宮北部為宮廷園林區(qū),其建筑布局比較疏朗,形式也多樣化，尤其是太液池的水面，為

園林增添了山水景色 5繪圖并說(shuō)明商周鬲的形態(tài)特征

我發(fā)兩張商鬲和周鬲的圖片給你，都是比較典型的器物。兩者最大的區(qū)別在于：商式鬲是 分襠鬲，而周式鬲是聯(lián)襠鬲。再者，商式鬲一般是素面（即不飾紋飾）實(shí)足根，而周式鬲 足根一般飾繩紋。其它方面，商周鬲區(qū)別比較細(xì)微。你可根據(jù)課本圖片自己作一下總結(jié)

2004年考題 名詞解釋 1廣譜革命：

冰后期生態(tài)環(huán)境變化對(duì)更新世末人口與資源的平衡關(guān)系一定會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的沖 擊，一些資源的絕滅、消失和遷徙會(huì)迫使人類(lèi)利用以前不利用的資源，這就是中石器時(shí)代

所特有的廣譜革命。

那是在中石器時(shí)代，由于全球氣候變暖，許多大型動(dòng)物被迫遷徙，導(dǎo)致這一時(shí)期的人類(lèi)不得擴(kuò)大食物攫取范圍，原來(lái)一些根本不食用的小動(dòng)物，水生動(dòng)物也成為獵取對(duì)象。因?yàn)檫@些動(dòng)物相對(duì)來(lái)講繁殖能力快，所以這一變化使得人類(lèi)適應(yīng)自然的能力提高了，其活動(dòng)范也大擴(kuò)大

了，這是人類(lèi)適應(yīng)自然的一個(gè)具體體現(xiàn)。

2石器拼合：

通過(guò)對(duì)一定范圍內(nèi)石制品拼接以恢復(fù)石器制造以及工藝過(guò)程的研究方法，突破

了對(duì)石器的靜態(tài)研究。

3瑤山墓地：

良渚文化的大型墓地，位于浙江余杭瑤山。除了發(fā)現(xiàn)高規(guī)格的大墓和大量玉器 以外，還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)唯一的帶有墓葬群的巨大祭壇。瑤山為一低矮山丘，良渚時(shí)期先民在 較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土臺(tái)，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石面。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等。墓葬中隨葬品有多寡之別，反映出墓主身分

地位存在差別。這為中國(guó)文明起源的研究提供了寶貴資料。

4柴爾德：

英籍考古學(xué)家。以歐洲和近東史前考古學(xué)的綜合研究而著稱(chēng)。柴爾德在考古學(xué)和 用考古材料研究古代史方面的成就是多方面的 主要著作有:《史前時(shí)代的多瑙河》、《青 銅時(shí)代》、《蘇格蘭史前史》、《不列顛島上的史前社會(huì)》、《歐洲的史前移民》、《歐 洲文明的黎明》、《古代東方史的新發(fā)現(xiàn)》。他又寫(xiě)了《人類(lèi)創(chuàng)造了自己》（中譯本名《 遠(yuǎn)古文化史》，1954）《工具的故事》（中譯本名《工具發(fā)展小史》，1944）等通俗性著

作。他還注意考古學(xué)理論問(wèn)題的研究，著有《社會(huì)演化》等書(shū)。

5里耶秦簡(jiǎn)：

發(fā)現(xiàn)于湖南里耶戰(zhàn)國(guó)末年至西漢城內(nèi)，出土三萬(wàn)六千多枚秦代簡(jiǎn)牘。其中，絕 大多數(shù)為木質(zhì)，極少數(shù)為竹質(zhì)，均為毛筆墨書(shū)。內(nèi)容涉及郵傳、歷術(shù)、法律、軍事等各個(gè) 方面，是當(dāng)時(shí)的官署檔案，為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)制度提供了極為難得的文

獻(xiàn)資料，將極大地豐富對(duì)秦代政治經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)。

6沂南漢畫(huà)像石墓：

東漢晚期大型畫(huà)像石墓。位于山東省沂南縣北寨村內(nèi)。1956年出版了《

沂南古畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》。墓主姓名無(wú)考，從墓形及車(chē)騎出行畫(huà)像的導(dǎo)從制度看，應(yīng)是 高級(jí)官吏。墓室全部用預(yù)制石材筑成，由前、中、后3個(gè)主室和4個(gè)耳室及 1個(gè)東后側(cè)室

組

成。墓早年被盜，僅存少量殘碎陶器和銅鏃。畫(huà)像內(nèi)容主要有戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀吊唁、車(chē)騎出行、樂(lè)舞百戲、宴飲庖廚、歷史故事、家居生活等畫(huà)像。在中室的八角柱上刻有兩尊帶背光 的仙人圖像，有的學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)最早的佛教圖像之一。該墓畫(huà)像多采用減地平面線(xiàn)刻，少部分為陰線(xiàn)刻，中室八角柱上的曲拱，則用透雕技法刻成應(yīng)龍形象。在漢畫(huà)像石中，沂

南畫(huà)象是具體刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的豪強(qiáng)大族生活而藝術(shù)水平又較高的作品

7華清池：

唐代皇家行宮，位于今陜西臨潼縣城南驪山西北麓。唐貞觀十八年（644）在此 建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）再行擴(kuò)建，改名華清宮。1982 年，在基建施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了唐華清宮御湯建筑遺址，經(jīng)考古發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)湯池

遺址。8安伽墓：

北周時(shí)期墓葬，位于西安市北郊龍首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由 斜坡墓道、天井、過(guò)洞、磚砌拱形甬道及磚砌穹隆頂墓室組成。天井東西兩壁及過(guò)洞、甬 道進(jìn)口上方原繪有壁畫(huà)。墓葬中首次出土的圍屏石榻及祆教祭祀圖，反映的多為中亞人的 生活場(chǎng)景，安伽墓是中西文化交流的產(chǎn)物。墓葬主人可能是掌握“絲綢之路”貿(mào)易的具有 一定官職的粟特貴族。石刻圖案所反映的內(nèi)容大部分為粟特人的生活場(chǎng)景，另有一部分則 反映了他們旅居中國(guó)后的生活場(chǎng)面。安伽墓的發(fā)掘，為我們研究北周時(shí)期粟特文化及其對(duì) 中原文化的影響等方面提供了極為珍貴的資料，出土一批罕見(jiàn)的淺浮雕貼金彩繪石刻，為

研究祆教徒的葬俗及中國(guó)與西域文化的交流與融合提供了珍貴的資料。

9長(zhǎng)沙窯（見(jiàn)從前發(fā)給你的《歷代名窯》）

10葡萄鏡：

唐代典型銅鏡，著名者如唐代早期的瑞獸葡萄鏡，也稱(chēng)海獸葡萄鏡，主要裝飾 為葡萄紋，間飾海獸，有的裝飾面用圓圈分為內(nèi)外區(qū),葡萄枝蔓由內(nèi)區(qū)向外區(qū)伸展,被稱(chēng)為

“過(guò)架葡萄”，典型的海獸葡萄鏡為獸紐。

問(wèn)答題

1論述中國(guó)農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展過(guò)程

在約13000BC-8000BC的新石器時(shí)代早期文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量早期農(nóng)業(yè)遺存。目前發(fā)現(xiàn) 屬新石器時(shí)代早期的遺址，在我國(guó)南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南莊頭、北京 門(mén)頭溝東胡林、懷柔轉(zhuǎn)年、江西萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖、廣西邕寧頂螄山、桂林甑皮巖、柳州鯉魚(yú)嘴、廣東陽(yáng)春獨(dú)石仔、翁源青塘，封開(kāi)黃巖洞等。這些遺址的發(fā) 現(xiàn)及其研究的深入，我國(guó)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)起源及早期發(fā)展的研究提供了寶貴資料。

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)主要以北方的粟作農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)為代表。1977年河北武安磁 山遺址地下粟粒倉(cāng)儲(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，確立了華北地區(qū)是粟類(lèi)農(nóng)作物的發(fā)生地。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn) 距今9000年以前的栽培粟遺存，也許粟粒不易保存而難以發(fā)現(xiàn)，或初期的栽培粟粒與野主 粟粒不易區(qū)別，早期栽培粟遺存的發(fā)現(xiàn)是個(gè)至今尚無(wú)法突破的考古難題。但是，依據(jù)徐水 南莊頭發(fā)現(xiàn)的可能是家畜的狗與豬骨骸及其由潮濕轉(zhuǎn)干的湖沼演變這一適合于植物栽培的 環(huán)境特點(diǎn)、北京東胡林發(fā)現(xiàn)的人骨已輕度石化的兩男一女的三人合葬墓、懷柔轉(zhuǎn)年出土的 盛物石容器等全新世初期的遺存推測(cè)，大約在距今1萬(wàn)年前后，栽培粟在太行山東西兩側(cè)及

燕山南麓的山谷平原地帶發(fā)生。

稻作農(nóng)業(yè)的起源，因分別在江西萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南遭縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了距今

1萬(wàn)

年前后的栽培稻植硅石和稻谷而開(kāi)始明朗起來(lái)。這兩處遺址的地理位置處于長(zhǎng)江中下游之 間的江西東北部的環(huán)玉山至南嶺北麓，大約是我國(guó)南方的腹心地帶。在這一地區(qū)內(nèi)，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相間分布，氣候濕潤(rùn)，可食性野生動(dòng)植物豐富，適于人類(lèi)從事 較為穩(wěn)定的采集（包括捕撈）、狩獵活動(dòng)。在這兩處遺址中與古栽培稻遺存同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還 有大量野生稻遺存，表明栽培稻是在長(zhǎng)期采集食用野生稻的過(guò)程中逐漸發(fā)生的。其發(fā)生地 大概在這兩處遺址所屬的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以樂(lè)、南嶺嶺脊以北的中 國(guó)南方腹心地帶。如果結(jié)合洞庭湖西北部發(fā)現(xiàn)的距今8000多年的彭頭山文化的栽培稻谷及 其聚落遺址、杭州灣南部發(fā)現(xiàn)的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遺存及其發(fā)達(dá) 的農(nóng)業(yè)工具與木結(jié)構(gòu)房屋，以及河南南部舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000年前的栽培稻遺存，可以簡(jiǎn)略地推論栽培稻起源和稻作農(nóng)業(yè)早期發(fā)展的形式：即栽培稻大約在距今1 萬(wàn)年前 或接近12000年起源于自然食物來(lái)源充足的中國(guó)南方腹心地帶，于距今9000年后發(fā)展于富

裕 的食物采集文化區(qū)邊緣的兩湖平原西部地區(qū)和錢(qián)塘江流域，并伴隨著全新世暖濕氣候效應(yīng) 的北進(jìn)，逐步向淮河流域推進(jìn)。簡(jiǎn)稱(chēng)為“中心起源，邊緣發(fā)展”。2500-2000BC，中國(guó)史前文化最為發(fā)達(dá)的區(qū)域都有哪些，試述這些區(qū)域文化較此前發(fā)生了

哪些重大變化

2500-2000BC中國(guó)史前社會(huì)的銅石并用時(shí)代，處于龍山時(shí)代的晚期，也是中國(guó)古代文明發(fā) 生發(fā)展和國(guó)家產(chǎn)生的前夜，這一時(shí)期考古學(xué)文化的研究，對(duì)于探討中國(guó)文明和國(guó)家起源具

有重要的意義。

2500-2000BC之間，廣大區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化都較前期發(fā)生了很大的變化，其中比較重要 的區(qū)域包括長(zhǎng)江中下游、黃河流域以及東北地區(qū)遼河流域，結(jié)合各地考古發(fā)現(xiàn)總結(jié)一下可

以概述為如下幾個(gè)方面：

此時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造銅器，在齊家文化、龍山文化中都發(fā)現(xiàn)有早期的紅銅或者青銅

遺存，但是銅器使用并不發(fā)達(dá)。

陶器制造一般使用輪制，龍山文化發(fā)達(dá)的黑陶文化在較大范圍內(nèi)影響極廣。紡織業(yè)也有很

大的進(jìn)步。

此時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打井，這樣可以在一定程度上克服水源的制約，更利于定居生活。

房屋建筑較前期了有很大發(fā)展，開(kāi)始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁。

出現(xiàn)了大規(guī)模的城址，石家河文化、龍山文化中都發(fā)現(xiàn)有大量的城址和大型聚落遺址，紅 山文化發(fā)現(xiàn)女神廟以及祭壇，良渚文化發(fā)現(xiàn)祭壇并大型墓地以及大量精美玉器，聚落等級(jí)

分化顯著，社會(huì)復(fù)雜化程度較前期近一步加深，標(biāo)志著文明程度的進(jìn)一步發(fā)展。

3墓葬資料所見(jiàn)秦文化與楚文化的異同（見(jiàn)前年考題）4試述北魏洛陽(yáng)城的布局特征及在中國(guó)古代都城發(fā)展史上的意義

北魏在洛陽(yáng)建都，仍利用東漢、魏晉的城墻。東漢以來(lái)的城門(mén)，除開(kāi)陽(yáng)門(mén)以外，都在魏晉 或北魏時(shí)改了名。11個(gè)城門(mén)都在漢代的舊址上重建，僅西陽(yáng)門(mén)從漢代的雍門(mén)舊址北移約50 0米。此外,孝文帝初到洛陽(yáng)時(shí)，在西城墻北端靠近金鏞城處新開(kāi)了承明門(mén)，從而使城門(mén)增

為13個(gè)。

北魏洛陽(yáng)城最重要的改變是廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度,建立了單一的宮城。據(jù)勘探 ,宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的。平面呈長(zhǎng)方形，四面 筑墻。在南墻近西端處,有一巨大的門(mén)址，便是宮城的正門(mén)──閶闔門(mén)的遺址。正殿太極殿

在宮城的前部，與閶闔門(mén)對(duì)直。由于宮城的范圍和個(gè)別城門(mén)位置的改變，城內(nèi)的街道也有許多變更。南宮已廢棄，有了 一條縱貫全城的南北向大街。新開(kāi)了承明門(mén)，增添了由此門(mén)通入城內(nèi)的大街。建春門(mén)和閶 闔門(mén)之間有了一條橫貫全城的東西向大街，將宮城分為南北兩半，南半部是朝會(huì)之處，北 半部為寢宮所在。由于新建的西陽(yáng)門(mén)正好與東陽(yáng)門(mén)對(duì)直，所以東漢以來(lái)的中東門(mén)大街被延 長(zhǎng)而貫通于西陽(yáng)門(mén)和東陽(yáng)門(mén)之間,它在宮城南墻外通過(guò),成為全城的一條分界線(xiàn)，北面主要 是皇家的宮殿和園囿，南面則分布著官署、寺院和貴族的邸宅。由于宮城的南門(mén)──閶闔 門(mén)與南城的宣陽(yáng)門(mén)對(duì)直，所以自閶闔門(mén)至宣陽(yáng)門(mén)的南北向大街──銅駝街就成了全城的中 軸線(xiàn)。宗廟、社稷和太尉府、司徒府等高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，有名的永寧寺遺址

即在街的西側(cè)。

據(jù)記載,宣武帝景明二年(501)在洛陽(yáng)興建外郭城，范圍極廣。在整個(gè)外郭城以?xún)?nèi)，劃分 為三百二十個(gè)方形的坊，每坊均四周筑墻，每邊長(zhǎng)三百步，即當(dāng)時(shí)的一里。東漢以來(lái)的舊 城成為北魏洛陽(yáng)的內(nèi)城。“大市”、“小市”、和“四通市”等工商業(yè)區(qū)都設(shè)在內(nèi)城以外，位置在宮城以南，完全改變了《周禮?考工記》所記“面朝后市”的傳統(tǒng)。綜上所述，北 魏洛陽(yáng)城的形制和布局，和兩漢以來(lái)的都城相比，出現(xiàn)了劃時(shí)代的變革，為隋代的大興城、唐代的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城開(kāi)創(chuàng)了先例。

2005年考題 名詞解釋 1金石學(xué)：

中國(guó)考古學(xué)的前身。它是在尚未進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的情況下，以零星出土的古代銅器 和石刻為主要研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。偏重于著錄和考證文字資料，希圖達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。形成于北宋時(shí)期，曾鞏的《金石錄》（其書(shū)不傳）最早使用“金石”一詞。清代王鳴盛、王昶等人正式提出“金石之學(xué)”的命名。宋代以來(lái)的金石學(xué)著作中，保存了許多有價(jià)值的 古代銘刻資料，有的著作還曾記錄一些器物的圖像，判明它們的名稱(chēng)和用途。近代考古學(xué) 在中國(guó)誕生以后，仍有一些學(xué)者對(duì)非科學(xué)發(fā)掘所得的銘刻資料進(jìn)行整理研究，但這種研究

已逐漸演化為考古學(xué)的組成部分，因而金石學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)已不復(fù)存在。

2裴文中：

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、古生物學(xué)家。北京人第一個(gè)完整頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)者。5 0余年來(lái)，裴文中曾在全國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查。他多年主持 周口店的發(fā)掘工作。他在研究總結(jié)中國(guó)舊石器時(shí)代文化的基礎(chǔ)上，又對(duì)中石器和新石器時(shí) 代作了綜合研究，對(duì)中國(guó)石器時(shí)代考古學(xué)的發(fā)展，作出了積極的貢獻(xiàn)。直到去世前，還在 對(duì)歷年發(fā)現(xiàn)的北京人的大批石器進(jìn)行全面的研究。裴文中的主要著作如下：《周口店洞穴 層采掘記》、《周口店山頂洞之文化》、《周口店山頂洞之動(dòng)物群》、中國(guó)史前時(shí)期之研 究、《柳城巨猿洞的發(fā)掘和廣西其它山洞的探查》等，并與他人合著《中國(guó)原人史要》、《資陽(yáng)人》、《山西襄汾縣丁村舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》等。

3碳14： 利用碳的放射性同位素碳－14的放射性測(cè)定生物體遺骸及其他地質(zhì)樣品的絕對(duì)年代 的方法。此法是W.F.利比于1947年創(chuàng)立的。碳-14測(cè)定年代方法的可靠性已經(jīng)被對(duì)已知年

代 的考古樣品和生物樣品(樹(shù)木年輪)的測(cè)定所證實(shí)，并在考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)等

領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。

4燕下都：

戰(zhàn)國(guó)中、晚期燕國(guó)都城遺址，位于河北省易縣東南。從歷年出土兵器的銘文看，該城的繁榮時(shí)間主要是在燕昭王(公元前311～前279)以后。前222年秦滅燕,下都廢棄。19 30年以馬衡為首的燕下都考古團(tuán)對(duì)老姆臺(tái)進(jìn)行了發(fā)掘。古城平面呈長(zhǎng)方形，位于北易水和 中易水之間，城市分為東西兩部分，東城是燕下都的主體,平面略呈方形。宮殿建筑以緊貼 在橫隔墻中段南側(cè)的武陽(yáng)臺(tái)為中心。在武陽(yáng)臺(tái)以北，依次有望景臺(tái)、張公臺(tái)、老姆臺(tái)諸夯 土臺(tái)基，是主要的宮殿區(qū)。武陽(yáng)臺(tái)的東北、東南和西南鉆探出3個(gè)宮殿建筑群，城內(nèi)有手工 業(yè)遺址。有制鐵作坊遺址、兵器作坊遺址、骨器作坊遺址、均集中在西北部。居民區(qū)有制 鐵、兵器、鑄錢(qián)、燒陶作坊遺址。宮殿區(qū)內(nèi)作坊遺址的規(guī)模都比居民區(qū)內(nèi)的大。東城的西

北隅有兩個(gè)公室墓區(qū)。遺址中出土鐵器、陶器以及建筑材料等。

5灣漳墓：

北齊皇室大墓，在河北磁縣灣漳。墓由墓道 甬道、墓室三部分組成。甬道、墓 室為磚結(jié)構(gòu)。墓室為單室，平面呈方形，四壁作弧狀外凸,棺床設(shè)在一側(cè)，有的頂呈四角 攢尖式。墓道、甬道、墓室壁畫(huà)均用白灰涂抹，上繪彩色壁畫(huà)。灣漳村墓墓道壁畫(huà)保存較

好。隨葬品有陶俑、陶制禽畜、陶制模型、鎮(zhèn)墓獸、陶瓷器、墓志等。

6朱封大墓：

中國(guó)黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代的山東龍山文化墓地。位于山東臨朐的西朱封村。1989年后已發(fā)掘3座大墓。均有棺槨葬具。三墓隨葬品豐富，陶器有鼎、豆罍和蛋殼陶杯，玉器有鉞、刀、簪、頭（冠）飾，還有綠松石串飾、石鏃、骨鏃、骨匕等。其中一座墓 的墓主，身旁有木邊箱，腳下有木腳箱，主要隨葬品放置在箱內(nèi)。三墓的墓主，是當(dāng)時(shí)社

會(huì)上有特殊地位的顯貴人物。

7天龍山石窟：

中國(guó)北方地區(qū)佛教石窟寺。在山西省太原市西南的天龍山。從現(xiàn)存造像和《 開(kāi)皇石室銘》碑記考察，石窟創(chuàng)建于東魏末年，其后北齊、隋、唐續(xù)有開(kāi)鑿，以唐窟最多。用圓雕法雕出的佛像，華麗美觀，世稱(chēng)“天龍山樣式”。天龍山石窟造像可分為東魏、北齊和隋唐兩期。8漢代鐵官：

漢代管理鐵的冶鑄事業(yè)的機(jī)構(gòu)。漢代冶鐵手工業(yè)空前發(fā)展,管理冶鐵的機(jī)構(gòu)擴(kuò) 大,職官組織也系統(tǒng)化，但鐵官的設(shè)、罷和隸屬常有變化。西漢初年治粟內(nèi)史下設(shè)鐵官。地 方郡、縣、侯國(guó)設(shè)鐵官，產(chǎn)鐵的縣設(shè)大鐵官，管理鐵的冶煉、鑄造和貿(mào)易。不產(chǎn)鐵的縣設(shè) 小鐵官，管理鐵器鑄造和貿(mào)易。鐵官的任命由大司農(nóng)或郡守負(fù)責(zé)。官營(yíng)作坊中設(shè)官吏，具 體管理生產(chǎn)，并特設(shè)司隸官掌作坊內(nèi)徒隸和巡察事務(wù)。產(chǎn)鐵多的郡，設(shè)鐵官多人和作坊數(shù) 處。對(duì)多處作坊統(tǒng)一編號(hào),系統(tǒng)管理。漢代鐵官管理系統(tǒng)的建立，反映當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)的規(guī)模、產(chǎn)量已經(jīng)很大。

9夏商周斷代工程（見(jiàn)我給你的復(fù)印資料）

10低溫釉陶(見(jiàn)前年考題)

論述題

1長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代文化編年及階段性特征

新石器時(shí)代早期：公元前12000-前7000年，長(zhǎng)江中游發(fā)現(xiàn)玉蟾巖、仙人洞、吊桐環(huán)等遺 址，此類(lèi)早期考古學(xué)文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開(kāi)始制作并使用了陶器，制 作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的稻作栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)。

新石器時(shí)代中期：公元前7000-前5000年，長(zhǎng)江中游發(fā)現(xiàn)考古學(xué)文化較多，有城背溪文

化、彭頭山文化等。中期磨制石器數(shù)量與器類(lèi)顯著增加，陶器數(shù)量與器類(lèi)增加，制作技術(shù)明 顯提高，發(fā)現(xiàn)較多稻作農(nóng)業(yè)遺存，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。

新石器時(shí)代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發(fā)現(xiàn)，諸如大溪文化、屈家?guī)X

文

化，研究也較深入。晚期以磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車(chē)工具，出現(xiàn) 了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，發(fā)現(xiàn)早期城址，社會(huì)

復(fù)雜化程度較前期有所提高。

銅石并用時(shí)代：公元前3000-前2000年，主要以石家河文化為代表。已開(kāi)始有了少量的小

型的銅質(zhì)工具，但石器仍然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術(shù)均較發(fā)達(dá)；城址分布較普遍，發(fā)現(xiàn)大型的聚落及墓葬，社會(huì)復(fù)雜化

程度加深。

2東周都城的多樣性和原因

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770～前221），由于政治上列國(guó)分立,軍事上兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,尤其 是春秋史晚期鐵器出現(xiàn)而發(fā)生的第三次社會(huì)大分工──商業(yè)的分離，引起了城市的進(jìn)一步 發(fā)展，新的城市在各地勃興。東周城市，尤其是列國(guó)都城如臨淄齊城、新鄭古城、江陵郢 都等，表現(xiàn)了人口、生產(chǎn)、財(cái)富、享樂(lè)和需求的集中，規(guī)模擴(kuò)大，成為各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

東周城址進(jìn)行過(guò)勘察和發(fā)掘的主要有：山東淄博臨淄齊城遺址、曲阜魯城遺址,山西侯馬 晉城遺址,河北邯鄲趙城遺址、易縣燕下都遺址,河南新鄭鄭韓故城遺址、洛陽(yáng)東周城遺址，湖北江陵楚紀(jì)南城遺址，陜西鳳翔雍城遺址、臨潼秦櫟陽(yáng)城址和咸陽(yáng)秦咸陽(yáng)城址等。此 外山西太原的趙國(guó)晉陽(yáng)城址和夏縣的禹王城(魏國(guó)安邑)、河南淮陽(yáng)的楚國(guó)陳城遺址、河北

平山的中山國(guó)都靈壽城址等，也都經(jīng)過(guò)調(diào)查。列國(guó)都城幾乎都建在傍水的沖積扇上。此外，還大量開(kāi)鑿水井，各國(guó)都城內(nèi)均發(fā)現(xiàn)密集 的水井遺跡。開(kāi)鑿這樣多的水井，大概與普遍使用鐵器有關(guān)。

列國(guó)都城都分為宮城和郭城兩大部分。城郭的布局主要有4種:①如曲阜魯故城。宮城基 本包在郭城中心。郭城四面各有2或3個(gè)城門(mén)，有道路繞過(guò)宮城而互相連通。這比較符合《 周禮?考工記?匠人》所記的：“旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯”之制。②如新田、臨淄、鄭韓故 城、邯鄲趙城等。宮城與郭城分開(kāi)。宮城或嵌入郭城一角,如臨淄、鄭韓故城；或單獨(dú)成城 ,如新田、邯鄲；有的在城外郊區(qū)又有離宮別館，如臨淄。③如燕下都。宮城設(shè)在郭城以北 ,宮殿區(qū)超出宮城城垣范圍,而以河道與居民區(qū)隔開(kāi)。此外，還在宮城和郭城的旁邊加設(shè)附 郭城。④如郢都紀(jì)南城。宮城位于郭城中央偏南，宮城以東的郭城東南隅，可能是王室的 專(zhuān)用地。魏的安邑似接近第一種，秦的雍城似接近第二種，咸陽(yáng)似接近第三種，但尚未完

全勘察清楚。

宮城和郭城內(nèi)都有手工業(yè)作坊。一般有制鐵、制銅、鑄錢(qián)、制骨、玉石器、制陶等作坊

。制鐵和制銅，是用礦區(qū)運(yùn)來(lái)的鐵錠和銅錠鑄造成器的。

據(jù)紀(jì)南城西垣北門(mén)的發(fā)掘，城門(mén)有3個(gè)門(mén)道,因此連接城門(mén)的街道也應(yīng)三道并列。紀(jì)南城 南垣西門(mén)和北垣東門(mén)為水門(mén)，中有河道直通，可知在南方水網(wǎng)地區(qū)，城內(nèi)并以河流充道路。

各城城垣外皆有城壕。城內(nèi)則有全城性的排水設(shè)施。一種是陽(yáng)溝,如臨淄郭城內(nèi)就有貫通 南北的排水溝;一種是陰溝，用陶管道排水。陶質(zhì)排水管道多為一頭粗、一頭較細(xì)的圓筒形，以便連接。秦咸陽(yáng)則發(fā)現(xiàn)有五角形陶管道。在臨淄郭城西北城角，還發(fā)現(xiàn)城垣底部修建

有很大的石砌涵道。

黃河流域列國(guó)的一般宮殿臺(tái)基較矮，但主要宮殿都建在高達(dá)數(shù)米至十多米的高大夯土臺(tái) 基上。在長(zhǎng)江流域，高大臺(tái)基實(shí)際上并不發(fā)達(dá)。把主要宮殿建在高臺(tái)上，既可表示威嚴(yán)，又便于防守和監(jiān)視全城。

列國(guó)都城的城內(nèi)或城外分布有陵墓區(qū)。春秋時(shí)期諸侯的陵墓同前代一樣，比較集中，并 放在城里，當(dāng)同實(shí)行按宗法關(guān)系和“左昭右穆”制度來(lái)集中埋葬諸侯的“公墓”制有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)陵墓區(qū)遠(yuǎn)離都城，各陵墓的分布范圍也遠(yuǎn)為擴(kuò)大，這應(yīng)同“公墓”制的破壞有關(guān)。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周君的陵墓區(qū)還在洛陽(yáng)城內(nèi)的東北隅。西周君的陵墓區(qū)也在王城之內(nèi)的北部。燕下都東城的西北隅亦有虛糧冢和九女臺(tái)兩個(gè)陵墓區(qū)，大概在那里還保留著舊的“公墓”

制。

都城的多樣性，既是各國(guó)文化差異的表現(xiàn)，也是由于各國(guó)文化差異造成的結(jié)果。造成種 差異的原因，包括地域、環(huán)境等自然因素的差異，而根本上則是由文化的多樣性決定的。

3舉例說(shuō)明漢代諸侯王墓形制及特點(diǎn)。

參見(jiàn)《西漢諸侯王墓的發(fā)現(xiàn)和研究 》，該文是資料收集較全面的一篇文章，紅字部分即

為本題答案，黑字部分也要看，但不用刻意去記。

4北宋皇陵建制

第三篇：北大歷年考古通論考研題及參考答案

北大歷年考古通論考研題及參考答案

1993年考題

一、名詞解釋

1、直立人：

人類(lèi)發(fā)展第二階段的代表，是一類(lèi)形態(tài)特征比能人進(jìn)步但比智人原始的古人類(lèi)。曾稱(chēng)作猿人，含有從猿到人中間環(huán)節(jié)的意思。距今約300萬(wàn)年到20—30萬(wàn)年，地質(zhì)時(shí)代為早更新世和中更新世，考古分期屬舊石器時(shí)代早期。直立人還可細(xì)分為早期直立人和晚期直立人。直立人保留了較多的猿類(lèi)體質(zhì)特征，如頭蓋骨低平，眉骨脊粗壯，頜部突出，下頦部后縮，牙齒較現(xiàn)代人略大等。其上下肢同現(xiàn)代人相近，能直立行走等特點(diǎn)反映了他們的進(jìn)步性。直立人主要以洞穴位居住地，過(guò)著采集和狩獵的生活，學(xué)會(huì)了用火，能制造工具，這是人和猿的根本區(qū)別。直立人化石最早是1890年發(fā)現(xiàn)于印度尼西亞的爪洼，1894年正式命名為直立猿人，現(xiàn)稱(chēng)人屬直立種。以后發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)不斷增多，直立人化石在亞洲、非洲、歐洲都有發(fā)現(xiàn)，尤以我國(guó)發(fā)現(xiàn)最多，主要包括藍(lán)田人、北京人、巫山人、元謀人等，中國(guó)最早直立人腦量為800-1000ml。

2、類(lèi)型學(xué)：

也稱(chēng)為形態(tài)學(xué)或標(biāo)型學(xué)，是研究考古遺存（包括遺跡和遺物）的外部形態(tài)順序的方法論。它以事物的發(fā)展變化必然遵循一定的規(guī)律的基本理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文化遺存（遺跡和遺物）形態(tài)的分類(lèi)排比，探索其變化規(guī)律，以推斷考古學(xué)文化的年代、分期、文化屬性，以及與其他文化的關(guān)系等的一種理論和方法，亦是進(jìn)行室內(nèi)整理，比較研究時(shí)常用的一種方法。在近代科學(xué)中，生物學(xué)最早使用這種方法。1903年瑞典考古學(xué)家蒙特留斯在《東方和歐洲的古代文化諸時(shí)期》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)總結(jié)并論述了類(lèi)型學(xué)原理。二十世紀(jì)30年代類(lèi)型學(xué)理論傳入中國(guó)。是考古學(xué)研究的重要方法之一。

3、銅石并用時(shí)代：1877年意大利學(xué)者G.基耶里克提出在新石器時(shí)代和青銅時(shí)代之間，增加銅石并用時(shí)代作為過(guò)渡期，從此確立了這一概念。銅石并用時(shí)代以紅銅的使用為開(kāi)始的標(biāo)志。世界各地進(jìn)入銅石并用時(shí)代的時(shí)間是不同的。中國(guó)銅石并用時(shí)代的上限可以到仰韶文化時(shí)期，龍山時(shí)代則是晚期銅石并用時(shí)代，中國(guó)銅石并用時(shí)代的金屬工具不僅僅是紅銅，還有黃銅、青銅，只是后二者較少。

4、考古學(xué)文化：是指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、具有共同特征的一群遺存。

5、北辛文化：北辛文化得名于山東省滕州市北辛遺址的發(fā)掘。主要分布于泰山南北兩側(cè)及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之間。典型的遺址除北辛遺址外，還有泰安大汶口遺址的下文化層、兗州王因遺址的下文化層等。北辛文化遺存的主要特點(diǎn)如下：房子多為帶門(mén)道的橢圓形和圓形半地穴式，室內(nèi)灶面與居住面持平。墓葬以長(zhǎng)方形土坑豎穴墓為主，流行單人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和兩個(gè)人以上的合葬墓，流行生前拔除側(cè)門(mén)齒的風(fēng)俗。隨葬品普遍較為貧乏，無(wú)明顯差異。打制石器占較大比例，磨制石器及骨角器總體來(lái)說(shuō)不發(fā)達(dá)。陶器有泥質(zhì)和夾沙兩類(lèi)，主要為泥條盤(pán)筑和泥片貼塑，器表以素面為主，有一些篦線(xiàn)紋和刻劃紋，晚期出現(xiàn)了紅衣陶和單彩陶。陶器造型多三足器和平底器，包括鼎、釜、盆、三足缽等。

6、空首布：銅制鏟形幣，柄上有銎，故稱(chēng)空首布，是布幣中最早的形式。主要流行于中原三晉地區(qū)，流行的時(shí)間為春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期。平首布或從空首布演變而來(lái)。

7、婦好墓：1976年發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)小屯村西北，墓主婦好為商王武丁的配偶之一。墓壙為長(zhǎng)方形豎穴，南北向，墓內(nèi)有二層臺(tái)和腰坑，有棺槨、殉人、殉狗。墓內(nèi)出土大量銅器、玉石器、骨器、陶器等，所出帶銘銅器為武丁時(shí)期斷代的標(biāo)準(zhǔn)器物。婦好墓的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究商代晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化具有重要的意義。

8、大明宮：唐代宮殿遺址，在今陜西省西安市城北的龍首原上。史載大明宮為唐高宗以后的主要朝會(huì)之所。始建于唐代早期，唐后期毀于兵亂。大明宮的平面形狀，南部呈長(zhǎng)方形，北部呈梯形，面積3.2平方公里，版筑夯土城墻。在東西北三面都有與宮墻平行的夾城。宮內(nèi)殿亭建筑遺址多在宮城北部，已經(jīng)發(fā)掘的有大明宮正衙含元殿及麟德殿、三清殿等。

9、黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。見(jiàn)于《漢書(shū)》記載。黃腸系由木質(zhì)得名，題湊則指“木頭皆?xún)?nèi)向”的堆壘結(jié)構(gòu)。目前黃腸題湊墓葬的發(fā)現(xiàn)僅限于西漢一代，以北京大葆臺(tái)漢墓、河北石家莊漢墓、湖南長(zhǎng)沙漢墓及江蘇高郵漢墓等諸侯王墓為典型代表。迄今尚未發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期黃腸題湊墓的實(shí)例，題湊之制在東漢時(shí)期已漸為磚室墓所代替。

10、越窯：在浙江慈溪，古代屬越州，故名越窯。越窯開(kāi)創(chuàng)于東漢，唐、五代時(shí)得到蓬勃發(fā) 展。在中國(guó)陶瓷史上具有重要的地位。（參看大百科考古卷）

二、問(wèn)答題

1、中國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代主要人類(lèi)化石（1）舊石器時(shí)代早期：

①北京人，在北京周口店，距今71-23萬(wàn)年。1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有牙齒、肢骨、頭骨。

②元謀人，在云南省元謀縣上那蚌村，距今310-150萬(wàn)年，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)化石。發(fā)現(xiàn)兩枚人類(lèi)牙齒化石，為一青年男性的上門(mén)齒，指狀突比北京人發(fā)育。

③陳家窩藍(lán)田人：在陜西藍(lán)田縣，距今65-50萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)下頜骨和牙齒，保存較好。牙齒屬一老年人。

④公王嶺藍(lán)田人：在陜西藍(lán)田縣，古地磁測(cè)年為距今75-78萬(wàn)年或100萬(wàn)年或73-80萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)頭骨化石，形態(tài)較北京人原始，框上圓枕比北京人粗大，骨壁厚，腦量約780ml。⑤和縣人：在安徽和縣汪家山，距今15-20萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)頭蓋骨、下頜骨及牙齒，至少代表三個(gè)個(gè)體。

⑥鄖縣人：在湖北省鄖縣，距今80-83萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)兩塊頭骨化石，擠壓變形嚴(yán)重，目前普遍認(rèn)為屬直立人。

⑦南京人：在南京市江寧縣湯山鎮(zhèn)，距今30-35萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱(chēng)為“前心點(diǎn)小骨”，為南京人特有。

⑧巫山人：四川省巫山縣大廟區(qū)龍骨坡，古地磁測(cè)年為距今200萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)一左側(cè)下頜骨。⑨金牛山人：在遼寧省營(yíng)口縣，距今26萬(wàn)年左右。人化石豐富，包括頭骨、脊椎骨、肋骨、尺骨等，形態(tài)既有智人的一些進(jìn)步特征，又有類(lèi)似于直立人之處。（2）舊石器時(shí)代中期：

丁村人：在山西省襄汾，距今10-12萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)牙齒、頂骨化石，屬早期智人。

新洞人：與北京人周口店第4地點(diǎn)相聯(lián)，距今13.5-17.5萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)左上前臼齒一枚，形態(tài) 較北京人進(jìn)步，定為早期智人。

大荔人：在陜西省大荔縣，距今18-23萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)完整的頭骨化石，代表青年男性，形態(tài)較 北京人進(jìn)步，為目前所見(jiàn)最早的早期智人。

許家窯人：在山西省陽(yáng)高縣，距今10-12萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)頂骨、上頜骨、牙齒化石。巢縣人：在安徽省巢縣，距今16-20萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)人類(lèi)枕骨、上頜骨、牙齒化石。

長(zhǎng)陽(yáng)人：在湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣，距今19.5萬(wàn)年左右。發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石有左側(cè)上頜骨、右下前臼 齒等，比直立人進(jìn)步。

馬壩人：在廣東省馬壩，距今12。9萬(wàn)年左右。發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石有額骨、頂骨、鼻骨等，比 直立人進(jìn)步，較晚期智人原始。

桐梓人：在貴州省桐梓，距今11。5或11。3或18。1萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)牙齒，有人認(rèn)為屬直立

人，有人以為屬早期智人。（3）舊石器時(shí)代晚期：

山頂洞人：在北京，距今1.8萬(wàn)年或2-3萬(wàn)年。據(jù)研究，所發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石代表11個(gè)個(gè)體，山

頂洞人較現(xiàn)代人原始，是中國(guó)晚期智人的代表。

河套人：1922年由法國(guó)人桑志華發(fā)現(xiàn)，至二十世紀(jì)80年代陸續(xù)出土人類(lèi)牙齒、骰骨及頭骨 殘片等。

資陽(yáng)人：在四川資陽(yáng)，距今39300+2500年，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)頭骨化石，是晚期智人的典型代表。

舊石器時(shí)代晚期發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石另有廣西麒麟山人、吐波人、柳江人、山西峙峪人、吉林安圖人、云南麗江人、左鎮(zhèn)人、西疇人、山東新泰人、浙江建德人、遼寧前陽(yáng)人、貴州穿洞人、陜西黃龍人等。

2、中國(guó)早期新石器文化的發(fā)現(xiàn)與研究

約在公元前12000-6000年前，中國(guó)的新石器文化正處于發(fā)展的準(zhǔn)備階段，各地區(qū)新石器文化的發(fā)現(xiàn)和研究狀況如下：

沙苑文化：在陜西省大荔縣，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，發(fā)現(xiàn)大量細(xì)石器和石片石器，磨制石器僅兩件三角形箭頭，年代范圍界定在“中石器時(shí)代以至于新石器時(shí)代初期”

鵝毛口遺址：在山西省懷仁縣，發(fā)現(xiàn)大量石器，然而磨制石器僅一件。發(fā)掘者推定其年代相當(dāng)于新石器時(shí)代早期。

南莊頭遺址：在河北省徐水縣，時(shí)代在公元前8000年左右。主要文化遺存包括灰坑、陶片、磨制石器和骨角器等。石磨盤(pán)和磨棒為其典型石器，表面留有使用痕跡，陶片多夾沙或云母碎末，燒成溫度不高，灰陶為主，常見(jiàn)附飾繩紋，可辨器類(lèi)有直腹罐和缽。南方地區(qū)的洞穴遺址：

玉蟾巖遺址：在湖南省道縣，年代為公元前11000或13000年，發(fā)現(xiàn)的遺跡現(xiàn)象主要是一些燒過(guò)的灰堆，最重要的發(fā)現(xiàn)是少數(shù)陶器和稻谷遺存。石器全系打制，以小型石器為主。陶器制作粗糙，燒成溫度低，胎壁厚薄不均，可辨器類(lèi)有釜。所出稻谷遺存，經(jīng)鑒定分析，認(rèn)為兼有野生稻、秈稻和粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻演化的最原始的古栽培稻。

仙人洞和吊桶環(huán)遺址：二者都在江西省萬(wàn)年縣，年代約在公元前12000-9000年。發(fā)現(xiàn)有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發(fā)現(xiàn)最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無(wú)完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了發(fā)展。

甑皮巖遺址：在廣西桂林市，年代在公元前8000-7000年之間。出土有打制石器、磨制石器、骨器、蚌器及陶器。陶器全系手制，較粗糙，燒成溫度低，器型有罐、釜、缽等。嶺南的貝丘遺址出土的文化遺存有些也可以上溯到新石器時(shí)代早期，如廣西南寧市的豹子頭遺址，石器以磨制為主，亦發(fā)現(xiàn)有夾砂陶，器型多為圜底。早期新石器文化的遺址面積都比較小，文化堆積延續(xù)的時(shí)間都較長(zhǎng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的居民已經(jīng)實(shí)行定居；磨制石器在各遺址中所占的比例也不相同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多以漁獵和采集經(jīng)濟(jì)為主，早期的栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔，以上即中國(guó)早期新石器文化的一般特征。

3、漢唐都城遺址平面布局的變化及其意義

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周禮。考工記》的規(guī)制相符。

處于西漢與隋唐都城之間的過(guò)渡形態(tài)，可以東漢洛陽(yáng)城和北魏洛陽(yáng)城為例。東漢洛陽(yáng)城在今河南省洛陽(yáng)市東，平面呈南北向長(zhǎng)方形，城墻用土夯筑，僅存東西北三面城墻，各墻均發(fā)現(xiàn)城門(mén)遺跡，城內(nèi)街道與城門(mén)相通，或?yàn)槲墨I(xiàn)所載“洛陽(yáng)二十四街”。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠(yuǎn)，中間有復(fù)道相連；太倉(cāng)和武庫(kù)位于城的東北部，文獻(xiàn)記載工商業(yè)區(qū)有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內(nèi)南宮的西北。北魏洛陽(yáng)城，亦在今河南省洛陽(yáng)市東，利用了漢魏晉以來(lái)的舊城址。北魏洛陽(yáng)城最重要的改變是廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據(jù)勘探，宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的，為全城的重心所在。平面呈長(zhǎng)方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線(xiàn)。宗調(diào)、社稷及高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，工商業(yè)區(qū)設(shè)在宮城以南，明堂辟雍及靈臺(tái)、太學(xué)等禮制建筑則設(shè)在城外南郊。

隋大興唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

4、磚室墓墓型演變述略

大約在西漢中晚期，在中原和關(guān)中一帶開(kāi)始出現(xiàn)用小型磚建筑的墓，一般稱(chēng)為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國(guó)各地最常見(jiàn)的一種墓。貴族官僚們的磚室墓規(guī)模較大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局模仿他們的府第。許多墓里還繪有彩色壁畫(huà)。東漢時(shí)期，四川省境內(nèi)的磚室墓葬往往在壁上另嵌一種模印著畫(huà)像的磚，稱(chēng)為“畫(huà)像磚墓”。

魏晉南北朝時(shí)期，貴族官僚的墓一般都是磚室墓，有時(shí)設(shè)石門(mén)。和漢墓相比，墓室的平面布局簡(jiǎn)化，面積減小。但是，在墓室的細(xì)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面卻有一些新的發(fā)展。如：洛陽(yáng)西晉墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直欞窗。從漢末魏晉開(kāi)始，各地都流行在墓室中設(shè)棺床，在長(zhǎng)江流域的晉墓中，有時(shí)還有燈龕和臺(tái)桌。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)施，都是用磚砌成，使得墓室更象現(xiàn)實(shí)生活中的居室。在黃河流域，磚室墓的墓道甚長(zhǎng)，其接近墓室的部分是一段隧道，隨著年代的推移，隧道逐漸加長(zhǎng)，到了北魏，有的墓在隧道的頂部開(kāi)天井，直通地面。遼東、河西等邊遠(yuǎn)地區(qū)的豪族大姓，沿襲漢代舊制，營(yíng)建磚石結(jié)構(gòu)的大墓，在墓壁和磚面上施彩畫(huà)，其題材多與漢墓壁畫(huà)相似；在中原一帶，卻很少有在墓內(nèi)繪壁畫(huà)的，但到了北魏，壁畫(huà)又重新流行。長(zhǎng)江流域的東晉和南朝，則流行用模印著畫(huà)像的磚來(lái)裝飾墓壁。

入唐以后，官僚墓一般均為磚室墓。一般的官僚，其墓室都為單室，二品以上的大官，除主室外，有時(shí)還設(shè)簡(jiǎn)單的前室。從初唐到盛唐，貴族官僚墓中流行壁畫(huà)。安史之亂以后，唐代墓葬制度發(fā)生了顯著的變化。首先是墓的簡(jiǎn)化，短而狹的豎井式墓道代替了斜坡式的長(zhǎng)墓道，因而天井和壁龕也不見(jiàn)了。墓室的規(guī)模縮小，壁畫(huà)亦十分罕見(jiàn)。長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)的磚室墓多為長(zhǎng)方形，有的兩室并列，夫妻各葬一室。

五代前蜀王建墓、南唐帝陵，其地下玄宮皆分前、中、后三室，各室兩側(cè)又多設(shè)壁龕或耳室，這可能是承襲唐陵的制度。

中原和北方地區(qū)的北宋墓，最富有特色的是一種仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。北宋初年，墓室內(nèi)的仿木結(jié)構(gòu)還很簡(jiǎn)單。到北宋中期，才達(dá)到成熟的程度，從而成為一種特殊類(lèi)型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變?yōu)榈冗叾嘟切危履窘Y(jié)構(gòu)則從簡(jiǎn)單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項(xiàng)造”演變?yōu)槲邃佔(zhàn)髦毓埃瑥陌骈T(mén)直欞窗演變?yōu)榈窕ǜ褡娱T(mén)。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內(nèi)多用壁畫(huà)或雕磚作裝飾。長(zhǎng)江中下游多為長(zhǎng)方形磚室墓，往往兩室并列，夫妻各葬一室。

遼代磚室墓，除方形以外，還有圓形的。一般多為單室墓，等級(jí)高者則“多室”。墓室內(nèi)有時(shí)有簡(jiǎn)單的仿木建筑結(jié)構(gòu)并施彩畫(huà)。遼代晚期開(kāi)始出現(xiàn)平面呈八角形或六角形的墓室。金代墓葬受遼宋影響較大。

元代仿木建筑結(jié)構(gòu)磚室墓日趨簡(jiǎn)化。墓內(nèi)裝飾以壁畫(huà)為主。南方元墓多為簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形

磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室。

1994年考題

一、名詞解釋

1、直立人（見(jiàn)93年題）

2、文化層：人類(lèi)居住在一地，一般都會(huì)在原來(lái)的天然堆積或沉積的生土上面，堆積起一層熟土，這種熟土常夾雜著人類(lèi)無(wú)意遺留下來(lái)的或有意拋棄的器物，這種包含文化遺物的熟土層，考古學(xué)上稱(chēng)為“文化層”。如果地層未經(jīng)擾亂，則上文化層必然晚于下文化層形成的年代。

3、類(lèi)型學(xué)（見(jiàn)93年題）

4、相對(duì)年代：相對(duì)年代是指文化遺存在時(shí)間上的先后關(guān)系。斷定相對(duì)年代，主要是依靠地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的研究。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段和文化遺存的對(duì)比研究，來(lái)斷定遺跡和遺物的相對(duì)年代。

5琮：琮是一種內(nèi)圓外方的筒形器，為我國(guó)古代重要禮器之一，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”一說(shuō)。最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時(shí)代晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化，廣東的石峽文化，山西的陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。商周時(shí)期玉琮數(shù)量不多，漢代玉琮已少見(jiàn)。

6、銅石并用時(shí)代（見(jiàn)93年題）

7、玉豬龍：玉豬龍又叫豬龍形佩飾？神器？是新石器時(shí)代紅山文化（公元前4000-3000年）的典型器物。最早發(fā)現(xiàn)在遼寧建平縣，在紅山文化牛河梁遺址有發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)史前宗教的研究具有重要意義。

8、饕餮紋：商周青銅器常見(jiàn)獸面紋飾，多以?xún)蓪?duì)稱(chēng)夔龍紋為主要構(gòu)圖內(nèi)容。首先采用這個(gè)名稱(chēng)的是宋代《宣和博古圖》。饕餮是古代傳說(shuō)中的一種貪食的怪獸。裝飾于青銅器的饕餮紋或許具有一定的宗教意義。

9、金縷玉衣：漢代皇帝和高級(jí)貴族死時(shí)穿用的殮服。完整的金縷玉衣，外觀和人體外觀相似，以玉片和金絲編綴而成。《后漢書(shū)?禮儀志》記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，玉衣制度始于西漢中期或稍早，終于曹魏黃初三年。諸侯王墓如河北滿(mǎn)城西漢中山王劉勝墓發(fā)現(xiàn)有金縷玉衣，說(shuō)明金縷玉衣并非皇帝專(zhuān)用。

10元大都：元代都城遺址。在北京舊城的內(nèi)城及其以北地區(qū)。始建于1267年，在元世祖忽必烈時(shí)期大都城的規(guī)模已基本定型。元大都平面呈長(zhǎng)方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地區(qū)，宮城偏在皇城東部。縱貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸線(xiàn)與明清北京城中軸線(xiàn)相同。此外，元大都考古發(fā)現(xiàn)還包括城門(mén)、城內(nèi)街道、城內(nèi)水系、居住遺址等，為中國(guó)古代都城建筑及元代社會(huì)的研究提供了重要的資料。

二、問(wèn)答題

1、從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源的地區(qū)

從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源，是中國(guó)考古學(xué)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。目前考古發(fā)現(xiàn)證明，栽培稻最早發(fā)生在公元前一萬(wàn)二三千年，那時(shí)的最佳邊緣就在長(zhǎng)江流域偏南的地方。從稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)生發(fā)展到以稻谷為主要糧食作物，從稻作農(nóng)業(yè)起源中心擴(kuò)大到與現(xiàn)在分布相近的地區(qū)，其間經(jīng)歷了很長(zhǎng)的過(guò)程，可以分為幾個(gè)明顯的階段：（1）萌芽期：相當(dāng)于中石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期，絕對(duì)年代大約在公元前13000-前7000年間。屬于這一時(shí)期的遺址有玉蟾巖、仙人洞、吊桶環(huán)三處，可見(jiàn)長(zhǎng)江中下游確為稻作起源地。

（2）確立期：相當(dāng)于新石器時(shí)代中期，約為公元前7000-前5000年。這個(gè)時(shí)期的稻作農(nóng)業(yè)已得到初步發(fā)展，分布區(qū)有所擴(kuò)大，并且明顯的向北推進(jìn)，河南裴李崗文化及陜西老官臺(tái)文化的南部邊緣開(kāi)始種稻，中心區(qū)則在長(zhǎng)江中游的彭頭山文化和城背溪文化范圍內(nèi)。

（3）發(fā)展期：相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期，約為公元前5000-前3000年。這是稻作農(nóng)業(yè)的分布范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，主要分布區(qū)在長(zhǎng)江中下游。至今發(fā)現(xiàn)有稻谷遺存的地點(diǎn)約有60處，其中長(zhǎng)江中下游約有50處，諸如浙江余姚河姆渡、湖南澧縣城頭山、和湖北江陵陰湘城，其中在江蘇吳縣草鞋山和湖南澧縣城頭山還發(fā)現(xiàn)了公元前四千多年前的稻田，其余在黃淮流域。如此則說(shuō)明，一個(gè)以稻米生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)初步形成。

（4）興盛期：相當(dāng)于銅石并用時(shí)代，約為公元前3000-前2000年。此時(shí)稻作農(nóng)業(yè)分布區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大，但仍以長(zhǎng)江中下游為主，共發(fā)現(xiàn)遺存70余處，其中長(zhǎng)江中下游約60處，其余在黃淮流域、四川成都平原和廣東北部。

（5）遠(yuǎn)播期：相當(dāng)于青銅時(shí)代早中期，約為公元前2000-前1000年。中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)在核心地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)向東南、西南和東北傳播，東南到達(dá)福建、臺(tái)灣，西南到達(dá)云南，東北則通過(guò)遼寧傳播到朝鮮半島和日本，已經(jīng)接近于現(xiàn)代稻作農(nóng)業(yè)分布的格局。

2、新石器時(shí)代城堡的發(fā)現(xiàn)及意義

見(jiàn)《我國(guó)新石器時(shí)代城址綜合研究》

3、仰韶文化半坡類(lèi)型反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 仰韶文化半坡類(lèi)型中心地區(qū)在今關(guān)中地區(qū)，從已發(fā)掘的西安半坡、臨潼姜寨以及寶雞北 首嶺等多處聚落遺址來(lái)看，半坡類(lèi)型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要如下：（1）、村落規(guī)模均不大，相互間的差別不明顯。各個(gè)村落具有一定程度的封閉性。（2）、村落營(yíng)建之初皆經(jīng)過(guò)規(guī)劃，村內(nèi)存在著功能上的分區(qū)，居住生活區(qū)、手工業(yè)區(qū)（窯場(chǎng)）同公共墓地分離，空間上基本不相混雜。（3）、居住區(qū)外一般有圍溝環(huán)繞，房屋存在分群現(xiàn)象且每個(gè)建筑群往往由大、中、小三類(lèi)或中、小兩類(lèi)房屋構(gòu)成，房屋不論大小，大都系單間，各建筑群之間看不出明顯的分化。村落所有房屋的門(mén)道都朝向中部的廣場(chǎng)，反映出強(qiáng)烈的凝聚式、內(nèi)向性特點(diǎn)。（4）、同一村落的房屋既然可以劃分為若干群，每群房屋又有大、中、小或中、小型之別，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的每個(gè)村落的社群組織都應(yīng)該存在著四個(gè)或三個(gè)不同級(jí)別的結(jié)構(gòu)。

（參見(jiàn)半坡、姜寨聚落圖）

4、鄭州商城的時(shí)代與布局

鄭州商城是成湯所居的亳都，其始建城的絕對(duì)年代經(jīng)14C測(cè)定為公元前1620年（經(jīng)樹(shù)輪校正年代），可早到二里崗下層早段，使用至二里崗上層時(shí)期。

城平面為長(zhǎng)方形，城垣采用分段版筑法逐段夯筑而成。在城墻內(nèi)側(cè)或內(nèi)外兩側(cè)往往發(fā)現(xiàn)夯土結(jié)構(gòu)的護(hù)城坡，商城內(nèi)分布有大面積的商代文化層及房基、水井等各種遺跡。大中型宮殿夯土臺(tái)基位于城內(nèi)東北部，城外還有同時(shí)期的居民區(qū)和鑄銅、制骨、制陶手工業(yè)作坊遺址以及中、小型墓地。鄭州商城的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究商代歷史和古代城市發(fā)展史具有重要價(jià)值。（布局圖見(jiàn)大百科全書(shū)）

5、漢長(zhǎng)安與唐長(zhǎng)安城址

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周禮.考工記》的規(guī)制相符。

唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

西漢長(zhǎng)安城與唐長(zhǎng)安城分別反映了不同的都城規(guī)劃制度，唐長(zhǎng)安城的布局規(guī)劃，是西漢以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展演變的結(jié)果，既有對(duì)前代制度的繼承，也有不斷吸納的新的因素。唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局，對(duì)當(dāng)時(shí)世界上的其他國(guó)家比如日本等國(guó)的城市規(guī)劃有著重要的影響。

6、宋元著名瓷窯址

宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地。著名者如下：

（1）定窯：位于今河北省曲陽(yáng)縣。曲陽(yáng)在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽(yáng)窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時(shí)期形成了自己的特點(diǎn)，成為宋代北方最重要的窯場(chǎng)。定窯產(chǎn)品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時(shí)期，定窯始創(chuàng)覆燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當(dāng)時(shí)各地瓷窯效仿。

（2）汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專(zhuān)燒宮廷用瓷的窯場(chǎng)，也稱(chēng)汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。

（3）官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。

（4）哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線(xiàn)之稱(chēng)。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一類(lèi)器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。

（5）鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù)傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

（6）龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

（7）景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。（8）磁州窯：在今河北磁縣，又稱(chēng)觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán)瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。

（9）吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱(chēng)。1995年考題

一、名詞解釋

1、北京猿人：

在北京周口店，距今71-23萬(wàn)年。1929年裴文中先生發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)北京人頭蓋骨，1931年至1966年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有牙齒、肢骨、頭骨。屬直立人。

2、層位學(xué)：

即地層學(xué)，考古學(xué)中的地層學(xué)最初來(lái)自地質(zhì)學(xué)。所謂層位學(xué)，是指地層堆積和遺跡之間的相互關(guān)系的研究，即在考古發(fā)掘中判明地層和遺跡的相對(duì)年代關(guān)系。考古地層學(xué)主要有先后關(guān)系和共存關(guān)系兩種基本情況。

3、青銅：

青銅是紅銅和錫或鉛的合金，熔點(diǎn)在700-900oC之間。青銅鑄件具有較高的鑄造性能。公元前四千年初，青銅最早出現(xiàn)于伊朗、土耳其及美索不達(dá)米亞地區(qū)，中國(guó)最早的青銅出現(xiàn)在馬家窯文化甘肅東鄉(xiāng)林家遺址，時(shí)代大約距今5000年左右。

4、生鐵：

從目前考古出土的鐵器看，至遲在春秋后期，我國(guó)已發(fā)明了生鐵治煉技術(shù)，生鐵是在1150。C-1300。C的條件下治煉出來(lái)的，出爐時(shí)呈液態(tài)，可以連續(xù)生主，可以澆鑄成型，含碳量高，質(zhì)地比較硬，這就使治煉和成型效率以及產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術(shù)上的一次飛躍。

5、聚落形態(tài)：

按Gordon R.Willey的定義，聚落形態(tài)就是，人類(lèi)將他們自己在他們所居住的地面上處理起來(lái)的方式。它包括房屋的安排方式，并且包括其他與社團(tuán)生活有關(guān)的建筑物的性質(zhì)與處理方式。這些聚落要反映自然環(huán)境，建造者所實(shí)用的技術(shù)水平，以及這個(gè)文化所保持的各種社會(huì)交接與控制的制度。聚落考古的研究提供了考古文化的功能性的解釋的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

6、璧：

中國(guó)古代重要禮器，有“蒼璧禮天、黃琮禮地”之說(shuō)。璧是一種圓板形、片狀、中部有孔的玉器，《說(shuō)文》釋璧：“瑞玉，圓器也”。《爾雅》有：“肉倍好謂之璧”的說(shuō)法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍便是璧。

7、卜甲：

占卜用龜甲。龍山時(shí)代有龜甲隨葬，不知是否為占卜用。商代大量使用卜甲，尤以龜腹甲的使用為多，背甲相對(duì)較少。兩周時(shí)期，龜卜依然較盛，秦漢后漸趨衰落。商周卜甲，多有鉆鑿及灼燒痕跡，據(jù)灼燒所得之兆紋占卜吉兇。

8、黃腸題湊（見(jiàn)93年題）

9、越窯（見(jiàn)93年題）

10、元大都（見(jiàn)94年題）

二、問(wèn)答題

1、中國(guó)新石器時(shí)代考古分期及各期基本特征

（1）新石器時(shí)代早期：公元前12000-前7000年，早期發(fā)現(xiàn)不多，南方有玉蟾巖、仙人洞、甑皮巖等遺址，北方則有東胡林、轉(zhuǎn)年遺址等。早期考古學(xué)文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開(kāi)始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)。

（2）新石器時(shí)代中期：公元前7000-前5000年，發(fā)現(xiàn)考古學(xué)文化較多，黃河流域有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化、北辛文化等，遼河流域有興隆洼文化等，長(zhǎng)江流域有皂市文化及河姆渡文化等。中期磨制石器數(shù)量與器類(lèi)顯著增加，陶器數(shù)量與器類(lèi)增加，制作技術(shù)明顯提高，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。

（3）新石器時(shí)代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發(fā)現(xiàn)，研究也較深入。各區(qū)域內(nèi)基本上已經(jīng)建立起本地區(qū)考古學(xué)文化譜系，仰韶文化、龍山文化等重要考古學(xué)文化也得到深入的研究。晚期也磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車(chē)工具，出現(xiàn)了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的彩陶文化與黑文化；農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。

（4）銅石并用時(shí)代： 公元前3000-前2000年，已開(kāi)始有了少量的小型的銅質(zhì)工具，但石器仍然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術(shù)均較發(fā)達(dá)；城址分布較普遍，發(fā)現(xiàn)大型的聚落及墓葬，社會(huì)復(fù)雜化程度加深。

2、大汶口文化及其墓葬類(lèi)型

大汶口文化得名于山東泰安大汶口遺址的發(fā)掘，年代約在公元前4200-2500年之間，主要分布在山東省全境及蘇皖兩省北部。大汶口文化可分為早、中、晚三期。在中期之前，大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)了公共墓地，通常能夠?qū)⒛沟胤譃槿舾善科沟匾话愣加扇舾膳拍乖針?gòu)成。墓葬形制流行長(zhǎng)方形豎穴土坑，未成年的小孩墓葬有的還使用甕棺葬。葬制和葬式始終以單人仰身直肢一次葬為主，屈肢葬和俯身葬少見(jiàn)，中期以前也有兩個(gè)人以上的合葬，晚期合葬墓極少。合葬墓里的人骨既有一次葬也有二次葬。隨葬品以陶器石器和骨器為主，并流行手持牙獐或獐牙勾形器的喪葬習(xí)俗。從早期開(kāi)始，大汶口文化墓葬就出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，大中型墓葬了隨葬品豐富；晚期，大型富墓和小型貧墓在有的中心聚落已被分別葬于不同的墓地里，此種喪葬制度反映了一定的等級(jí)制度。

3、安陽(yáng)殷墟布局及主要考古發(fā)現(xiàn) 殷墟，商代后期都城遺址，在河南省安陽(yáng)市，面積約24平方公里，洹水橫貫其中。殷墟內(nèi)主要遺存包括宮殿宗廟區(qū)、手工業(yè)作坊、墓葬區(qū)和一般居民區(qū)等。宮殿宗廟區(qū)發(fā)現(xiàn)大量夯土建筑基址，基本上分布在以小屯村東北地為中心的地區(qū)，部分基址附近發(fā)現(xiàn)與祭祀有關(guān)的現(xiàn)象；小屯村北發(fā)現(xiàn)大量玉石器半成品，推測(cè)為玉石手工業(yè)作坊，鑄銅作坊遺址主要發(fā)現(xiàn)于苗圃北地及孝民屯、薛家莊等地，北辛莊南發(fā)現(xiàn)制骨作坊遺址；商代族墓地主要發(fā)現(xiàn)于以上手工業(yè)作坊的周?chē)?jiàn)于孝民屯、大司空村和后岡三地；商王陵區(qū)主要發(fā)現(xiàn)于洹河北岸的侯家莊，墓內(nèi)有大量的殉人和人牲；武官村南有排列緊密的人祭坑，推測(cè)為商王室祭祀祖先的場(chǎng)所。

除上述重要遺跡現(xiàn)象外，殷墟的考古工作中還發(fā)現(xiàn)了大量的遺物。出土遺物以陶器數(shù)量最多，其他有銅器、玉器和石、骨、角、蚌、象牙器等。除一般陶器之外，殷墟發(fā)現(xiàn)了少量的白陶、硬陶和原始瓷器，說(shuō)明商代的制陶技術(shù)有了新的進(jìn)展；青銅器發(fā)現(xiàn)有禮器、武器、工具和車(chē)馬器等，數(shù)量相當(dāng)多，器型繁復(fù)，制作精美，重要銘文的發(fā)現(xiàn)對(duì)于商代社會(huì)的研究具有重要意義，代表器如司母戊大方鼎；殷墟還發(fā)現(xiàn)大量的玉禮器、武器、工具及骨角質(zhì)武器、工具、日用品等，這對(duì)于研究商代社會(huì)生活、恢復(fù)商代后期的歷史原貌直到重要作用。

4、秦始皇兵馬俑

秦始皇陵位于今陜西省臨潼縣，秦兵馬俑坑即發(fā)現(xiàn)于皇陵?yáng)|門(mén)大道的北側(cè)。據(jù)文獻(xiàn)記載，兵馬俑坑始建于秦初，終于秦末農(nóng)民起義。目前發(fā)現(xiàn)四個(gè)俑坑，推測(cè)之批兵馬俑為送葬軍陣的模擬。已發(fā)掘的部分出土有武士俑、木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)、陶戰(zhàn)馬、青銅兵器及車(chē)馬器等等。兵馬俑所發(fā)現(xiàn)的兵種包括騎兵、步兵、車(chē)兵，反映的秦軍編制為，戰(zhàn)車(chē)兵和依附于它的步兵為作戰(zhàn)主力，騎兵仍處于從屬地位。出土的兵器除少量鐵鏃外，多為青銅鑄造，包括有短劍、盾甲、戈、矛、馬具等，展現(xiàn)了秦軍的真實(shí)裝備。陶俑陶馬形同真人，制作復(fù)雜，一般上按俑、馬不同部位分別用陶模翻出胎型，然后套合、粘接，最后雕刻出細(xì)部，雕塑技術(shù)精湛，故秦始皇兵馬俑可謂中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶。

5、漢唐宋元都城布局之演變

西漢長(zhǎng)安城遺址位于今天的陜西省西安市西北約3公里。西漢長(zhǎng)安城興建始于漢初，漢武帝時(shí)建桂宮、明光宮、北宮、建章宮，并擴(kuò)充上林苑、開(kāi)昆明池，漢長(zhǎng)安城初具規(guī)模。城平面不甚規(guī)整，大體接近方形；城墻全部用黃土夯筑，城北西兩面環(huán)河，四面城墻各有城門(mén)三個(gè)；宮殿為城內(nèi)建筑主體，長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮位于城的南部，明光宮在城的東北部，中部偏西為北宮和桂宮，居民區(qū)和東市西市位于城的北部，禮制建筑如明堂辟雍以及皇家苑林上林苑、昆明池均在城南郊。考古調(diào)查發(fā)掘證明，西漢長(zhǎng)安城的建筑布局基本上與《周禮。考工記》的規(guī)制相符。

東漢洛陽(yáng)城，在今河南省洛陽(yáng)市東，平面呈南北向長(zhǎng)方形，城墻用土夯筑，僅存東西北三面城墻，各墻均發(fā)現(xiàn)城門(mén)遺跡，城內(nèi)街道與城門(mén)相通，或?yàn)槲墨I(xiàn)所載“洛陽(yáng)二十四街”。城中主體為南宮北宮，二宮一南一北，相距不遠(yuǎn)，中間有復(fù)道相連；太倉(cāng)和武庫(kù)位于城的東北部，文獻(xiàn)記載工商業(yè)區(qū)有南市、馬市，位于城南郊和東郊，又有金市在城內(nèi)南宮的西北。

北魏洛陽(yáng)城，亦在今河南省洛陽(yáng)市東，利用了漢魏晉以來(lái)的舊城址。北魏洛陽(yáng)城最重要的改變是廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度，建立了單一的宮城。據(jù)勘探，宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的，為全城的重心所在。平面呈長(zhǎng)方形，四面筑墻，銅駝街為全城的中軸線(xiàn)。宗調(diào)、社稷及高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，工商業(yè)區(qū)設(shè)在宮城以南，明堂辟雍及靈臺(tái)、太學(xué)等禮制建筑則設(shè)在城外南郊。

隋大興唐長(zhǎng)安城遺址位于今陜西省西安市，曾為隋大興城。唐建國(guó)后，以大興城為都城，改名為長(zhǎng)安城，并作了局部修整和擴(kuò)充。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際城市之一。唐長(zhǎng)安城是由外郭城，宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部的中央，各坊分布在宮城皇城的左右和皇城以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，城東北有大明宮與城相連。整個(gè)都城規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)密，是中國(guó)里坊制封閉式城市的典型。

北宋東京汴梁城深埋于今開(kāi)封市下，考古工作難以進(jìn)行。今人據(jù)文獻(xiàn)記載，對(duì)其大概形制進(jìn)行了恢復(fù)，北宋東京城大體呈三重城墻套合的結(jié)構(gòu)，城市總體布局上更加突出中軸線(xiàn)，宮城在最中心，至遲在北宋中期以后，東京已經(jīng)取消了有圍墻的里坊和市場(chǎng)，這是與隋唐長(zhǎng)安城最大的不同，出現(xiàn)了井字形的街道甚至斜街，商業(yè)的繁榮可見(jiàn)于“清明上河圖”。城內(nèi)河道水系發(fā)達(dá)，景色美麗。

元大都遺址在北京舊城的內(nèi)城及其以北地區(qū)。始建于1267年，在元世祖忽必烈時(shí)期大都城的規(guī)模已基本定型。元大都平面呈長(zhǎng)方形，城墻全部用夯土筑成，皇城位于城南部的中央地區(qū)，宮城偏在皇城東部。縱貫宮城中央的南北大路，即是元大都的中軸大路，刻中軸線(xiàn)與明清北京城中軸線(xiàn)相同。此外，元大都考古發(fā)現(xiàn)還包括城門(mén)、城內(nèi)街道、城內(nèi)水系、居住遺址等，為中國(guó)古代都城建筑及元代社會(huì)的研究提供了重要的資料。

（各城址布局圖可參見(jiàn)大百科全書(shū)）

6、宋代手工業(yè)

宋代手工業(yè)獲得了迅猛發(fā)展：總體上，各行各業(yè)的規(guī)模空前擴(kuò)大；內(nèi)部分工更加細(xì)密；生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品的種類(lèi)和數(shù)量、產(chǎn)品的質(zhì)量等，都大為增加。

（1）礦冶業(yè)：宋代中葉，金屬礦區(qū)已達(dá)二百七十余處，較唐代增加一百余處。冶煉時(shí)，普遍使用石炭（煤）作燃料，鼓風(fēng)設(shè)備也由體積大、風(fēng)力足的木風(fēng)箱代替了鼓風(fēng)皮囊，加快了冶煉過(guò)程，并可大量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鐵。煤則在內(nèi)地得到普遍開(kāi)采，產(chǎn)量相當(dāng)大，不僅用于冶煉、制瓷業(yè)，而且在許多地方已大量用于居民生活。采煤技術(shù)已接近近代采煤法。

（2）紡織業(yè)：宋代的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門(mén)，其中絲織業(yè)仍占主要地位，并以?xún)烧愫退拇ǖ貐^(qū)最發(fā)達(dá)。從河北東路到江南東路的整個(gè)沿海地區(qū)，絲織業(yè)也有相當(dāng)規(guī)模。絲織品種類(lèi)繁多，如綾有二十幾種，錦有四、五十種。南北各地均有不少珍品，如蜀錦歷久不衰，暢銷(xiāo)全國(guó)；定州緙（kè課）絲，用各色絲線(xiàn)織出艷麗逼真的花草鳥(niǎo)獸，宛如雕刻而成，堪稱(chēng)一絕；單州（今河南單縣）的薄縑（jiān肩），每匹才重四兩，望之若霧，等等。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的某些地區(qū)已出現(xiàn)了一批獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的機(jī)戶(hù)，以家庭手工業(yè)作坊的形式，為出賣(mài)商品而生產(chǎn)，反映了絲織業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的新的情況。

（3）造船業(yè)：北宋官府設(shè)有很多造船場(chǎng)所，分布在今江西、浙江、湖南、陜西等地，其中虔州（今江西贛州）、吉州（今吉安）、溫州（今屬浙江）、明州（今寧波）是著名的造船基地。太宗時(shí)，全國(guó)每年造船已達(dá)三千三百余艘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐代。北宋的造船業(yè)在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。在對(duì)外貿(mào)易中，中外商人乘坐使用的大多是中國(guó)制造的船只。

（4）印刷業(yè)：南宋的印刷技術(shù)又有進(jìn)步，印刷業(yè)也有新的發(fā)展，一些官府、各地書(shū)院、州學(xué)、郡學(xué)以及不少官僚士大夫競(jìng)相刻書(shū)，社會(huì)上出現(xiàn)了許多書(shū)坊。南宋印刷業(yè)的中心是都城臨安，其次還有建陽(yáng)、廣都（今四川雙流東南）等地。臨安國(guó)子監(jiān)印書(shū)，質(zhì)量最好，稱(chēng)為“監(jiān)本”。建陽(yáng)刻書(shū)的數(shù)量大，銷(xiāo)路亦廣。南宋時(shí)期刻印的圖書(shū)以種類(lèi)多、技術(shù)考究而著稱(chēng)于世，宋板書(shū)為后人所珍愛(ài)，這些圖書(shū)亦為后人保留下來(lái)豐富的文化資料。

（5）制瓷業(yè)：宋代陶瓷業(yè)空前興盛，名窯遍布中國(guó)南北各地（見(jiàn)94年瓷窯考題）1996年考題

一、名詞解釋

1、遺址：

考古學(xué)研究中的一個(gè)基本概念，通常指代發(fā)現(xiàn)遺跡、遺物的地點(diǎn)，也可以指代聚落考古的基本單位。一般由各種遺跡現(xiàn)象以及遺物構(gòu)成。

2、山頂洞人：

發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山山頂洞穴，年代為距今18865+420年。發(fā)現(xiàn)有完整的頭蓋骨及一些軀干骨，屬晚期智人。體質(zhì)已經(jīng)很進(jìn)步。伴出有少量石器，包括砍砸器刮削器等。骨器及裝飾品豐富，已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)。有意識(shí)地將死者埋葬并在尸體及周?chē)錾铣噼F礦粉，可能已經(jīng)有了原始信仰。

3、考古學(xué)文化（見(jiàn)前年考題）

4、銅石并用時(shí)代（見(jiàn)前年考題）

5、璧瑗環(huán)：

三類(lèi)玉禮器，《爾雅。釋器》：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之環(huán)；肉好若一，謂之瑗。”

6、布幣：

春秋至戰(zhàn)國(guó)晚期鑄行的以布為形狀的流通貨幣。按時(shí)期先后分為早期空首布，晚期平首布兩大類(lèi)。空首布主要為周王室及晉、衛(wèi)、鄭、宋等國(guó)的貨幣。平首布為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏、燕、楚等國(guó)的貨幣。另有一種三孔布為趙國(guó)或中山國(guó)的貨幣。秦統(tǒng)一后布幣廢除。

7、百煉鋼：

反復(fù)加熱折疊鍛打，使鋼的組織致密，成分均勻。從而使成品整體純凈，各部位均保持合理的含碳量。此種方法得到的鋼稱(chēng)之為百煉鋼。

8、簡(jiǎn)帛文字：

簡(jiǎn)指竹簡(jiǎn)，帛指帛書(shū)。簡(jiǎn)帛文字主要流行于東周到魏晉時(shí)期，紙張普遍使用之后，簡(jiǎn)帛文字才逐漸廢除。自19世紀(jì)末以來(lái)，簡(jiǎn)帛文字資料大量發(fā)現(xiàn)，著名者如居延漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)等，簡(jiǎn)帛文字中關(guān)于古代法律、史事、禮書(shū)、醫(yī)學(xué)、兵法、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的記載，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足，對(duì)于古代社會(huì)的研究具有重要意義。

9、磚室墓：

大約在西漢中晚期，在中原和關(guān)中一帶開(kāi)始出現(xiàn)用小型小型磚建筑的墓，一般稱(chēng)為“磚室墓”。到了東漢，磚室墓迅速普及，成為全國(guó)各地最常見(jiàn)的一種墓。經(jīng)六朝、隋唐，墓室的細(xì)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施方面有了新的發(fā)展，至北宋時(shí)期出出現(xiàn)了仿木結(jié)構(gòu)建筑的磚室墓。此種墓葬一直延續(xù)至明清時(shí)期。

10、天井與甬道：

天井是指開(kāi)鑿于長(zhǎng)墓道中的豎井，最初出現(xiàn)于北魏時(shí)期，或?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活中院落的模仿，唐以后由于墓道的縮短并消失，天井也隨之消失。甬道是指墓葬中聯(lián)接墓門(mén)和墓室的通道，魏晉隋唐墓中多見(jiàn)。

二、問(wèn)答題

1、中石器時(shí)代的特征

參見(jiàn)百科全書(shū)《中國(guó)中石器時(shí)代考古》

2、考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題

考古學(xué)文化的區(qū)、系、類(lèi)型問(wèn)題，是中國(guó)考古學(xué)，尤其是中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)中一個(gè)重要的問(wèn)題。１９８１年，蘇秉琦先生和殷瑋璋先生合作發(fā)表了《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》，明確地提出了區(qū)系類(lèi)型學(xué)說(shuō)，將中國(guó)大地上的史前文化特別是新石器時(shí)代文化“在準(zhǔn)確劃分文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，在較大的區(qū)域內(nèi)以其文化內(nèi)涵的異同歸納為若干文化系統(tǒng)”。通過(guò)詳盡的分層次的類(lèi)型學(xué)研究，蘇秉琦先生把中國(guó)大地上的史前文化劃分為六大區(qū)系：（１）以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)；（２）以晉陜?cè)ト〗余彽貐^(qū)為中心的中原地區(qū)；（３）以洞庭湖及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江中游地區(qū)；（４）以山東及其鄰境為中心的黃河下游地區(qū)；（５）以江浙（太湖流域）及其鄰境地區(qū)為中心的長(zhǎng)江下游地區(qū)；（６）以鄱陽(yáng)湖—珠江三角洲一線(xiàn)為主軸的南方地區(qū)。前三者是“面向內(nèi)陸的部分，多出彩陶和細(xì)石器；”后三者是“面向海洋的部分，則主要是黑陶、幾何印紋陶、有段和有肩石器的分布區(qū)域，民俗方面還有拔牙的習(xí)俗。”總起來(lái)說(shuō)，六大區(qū)域之內(nèi)的原始文化，都比較獨(dú)立地走完了發(fā)生、發(fā)展和后來(lái)向文明社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程。

８０年代和９０年代，中國(guó)考古學(xué)界以蘇秉琦先生的區(qū)系類(lèi)型學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)有意識(shí)地開(kāi)展 工作，很快建立起各地區(qū)史前文化的年代框架，為中華民族、中國(guó)文明和中國(guó)國(guó)家的起源 等問(wèn)題的研究奠定了一個(gè)時(shí)空體系和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、龍山文化與龍山時(shí)代

龍山文化是中國(guó)銅石并用時(shí)代一個(gè)重要的考古學(xué)文化，其絕對(duì)年代約在公元前2500----2000年之間，分布的中心區(qū)域在今山東省境內(nèi)，南界大致在淮河以北的蘇北和皖北一帶，其影響區(qū)北界可達(dá)遼東半島南部。考古發(fā)現(xiàn)證明，龍山文化是直接承襲大汶口文化而來(lái)。

與龍山文化同時(shí)的諸考古學(xué)文化，如豫北冀南的后崗二期文化、豫魯皖交界處的造律臺(tái)類(lèi)型、豫中的王灣三期文化、陜西渭河流域的客省莊二期文化、湖北的桂花樹(shù)三期文化、齊家文化等，各個(gè)文化彼此連成一片，而且除齊家文化外，都曾被稱(chēng)為龍山文化。雖然按照實(shí)際情況把它們分為許多考古學(xué)文化是完全必要的，但絕不能因此忽視它們的共同特征和相互之間的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)文明先生提出“龍山時(shí)代”時(shí)代的命名，以涵蓋上述諸文化的內(nèi)容。

龍山時(shí)代有了許多重要的發(fā)明和成就，社會(huì)面貌與前期相比有了相當(dāng)大的變化，其主要特征概述如下：龍山時(shí)代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造銅器；陶器制造一般使用輪制；紡織業(yè)也有很大的進(jìn)步；龍山時(shí)代的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打井；房屋建筑了有很大發(fā)展，開(kāi)始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁；龍山時(shí)代出現(xiàn)了大規(guī)模的城址，標(biāo)志著文明程度的進(jìn)一步發(fā)展。

4、商代早期古城址的發(fā)現(xiàn)與研究

（1）鄭州商城：鄭州商城發(fā)現(xiàn)于1955年。城址位于今鄭州市東部老城區(qū)，平面呈方形，還發(fā)現(xiàn)有外廓城墻和宮殿城墻遺存。城內(nèi)東北部為宮殿區(qū)，城外發(fā)現(xiàn)有冶銅、制骨、燒陶等手工業(yè)作坊遺址和商代中小型墓葬。尤為重要的是在東南城以外和西墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)三個(gè)青銅器窯藏坑，出土青銅禮、兵器二十余件，僅青銅方鼎就達(dá)八件之多。鄭州商城是我國(guó)現(xiàn)存最為完好的早期城市。鄒衡先生撰文論證鄭州商城即為商湯所都之亳，判明了其性質(zhì)。

（2）偃師商城：在河南省偃師市，商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長(zhǎng)方形，城墻四周有5座城門(mén)，城內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的道路若干條。在大城的西南部，還有一個(gè)平面呈長(zhǎng)方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。城內(nèi)有密集的宮殿建筑群，分布于宮 城的中、南部。

（3）垣曲商城：整個(gè)宮殿區(qū)由一長(zhǎng)方形的宮城墻相圍，形成一座獨(dú)立而封閉的宮城。宮城圍墻北半部較窄，南半部加寬，形成高臺(tái)圍墻的格局，很可能是為了軍事防御的需要。圍墻內(nèi)的建筑由南北兩座大型宮殿基址組成，自南向北為兩進(jìn)院落。始建于二里崗下層，至二里崗上層時(shí)期廢棄。

（4）盤(pán)龍城：盤(pán)龍城位于湖北省武漢市北的黃陂縣境內(nèi)。城址平面略呈長(zhǎng)方形，中軸線(xiàn)的方向?yàn)?0度，四周中部都有一個(gè)缺口，可能是城門(mén)。城內(nèi)東北高地上為宮殿區(qū)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)3座前后并列的大型夯土宮殿基址。在城北和城南有當(dāng)時(shí)的居住遺址，城的四周為一般居民區(qū)和手工業(yè)作坊區(qū)。城北、城東和城西則為墓葬區(qū)。

（5）焦作府城商城：在府城遺址中部發(fā)現(xiàn)商代早期城址、夯土基址、房基等文化遺存。城址平面為方形，城墻的建筑方法是先挖基槽，然后加板夯筑而成。城址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)四處夯土基址，一、二、三號(hào)基址下疊壓二里頭時(shí)期的文化層，出土陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，圜底深腹罐、圓腹罐、深腹罐、捏口罐、大口尊等器物與二里頭文化同類(lèi)器形體特征接近。府城商代早期城址是河南繼鄭州商城和偃師商城之后又一重要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究河南商代早期文化，探討當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化和社會(huì)生活具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

5、磚室墓形制的演變（見(jiàn)前年考題）

6、中國(guó)著名的佛教造像石窟

佛教石窟寺淵源于印度，中國(guó)開(kāi)鑿石窟約始于3世紀(jì)，盛于5—8世紀(jì)，最晚的可到16世紀(jì)。依洞窟形制和主要造像的差異，可將中國(guó)石窟寺的分布分為新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)和南方地區(qū)三大地區(qū)。其著名者下面分述之：

（1）新疆地區(qū)：分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線(xiàn)上，集中的地點(diǎn)有三區(qū)：古龜茲地區(qū)，以克孜爾石窟最著名，大約開(kāi)鑿于3世紀(jì)，盛于4—5世紀(jì)，最晚的大約屬于8世紀(jì)。古焉耆區(qū)，開(kāi)鑿時(shí)間在5世紀(jì)以后；古高昌區(qū)，著名者有柏孜克里克石窟，是9世紀(jì)以后回鶻高昌時(shí)期的遺跡。

（2）中原北方地區(qū)：可細(xì)分為四區(qū)。河西區(qū)，著名者有敦煌莫高窟，開(kāi)鑿于5世紀(jì)，陸續(xù)興建到14世紀(jì)，另有安西榆林窟、酒泉文殊山石窟、武威天梯山石窟等，多為5-6世紀(jì)遺物；甘寧黃河以東區(qū)，著名者有甘肅永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、固原須彌山石窟、慶陽(yáng)南北石窟寺等，炳靈寺石窟有420年題記，為中國(guó)現(xiàn)存窟龕有明確記年的最早的一處；陜西區(qū)，是中原北方地區(qū)晚期石窟較集中的一處；晉豫及其以東地區(qū)，以5-6世紀(jì)北魏皇室開(kāi)鑿的大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、鞏縣石窟為主流，沿續(xù)此主流的有6世紀(jì)開(kāi)鑿的邯鄲響堂山石窟和6-7世紀(jì)的太原天龍山石窟。

（3）南方地區(qū)，石窟數(shù)量不多，布局分散，著名者有開(kāi)鑿于5-6世紀(jì)的南京棲霞山石窟。新昌剡溪大佛、四川廣元佛殿窟、大理劍川石鐘山石窟及杭州西湖沿岸的窟龕等。具體可參見(jiàn)“大百科全書(shū)”中國(guó)石窟寺考古詞條下所領(lǐng)各窟。1997年考題

一、名詞解釋

1、地層學(xué)（見(jiàn)95年“層位學(xué)”）

2、琮（見(jiàn)前年考題）

3、紀(jì)南城：

位于湖北省江陵市，東周時(shí)期楚國(guó)都城郢城遺址。城址平面呈長(zhǎng)方形，四周夯土城墻，外有城壕，主體建筑為宮殿區(qū)位于城內(nèi)中部偏東南，呈中軸線(xiàn)排列，另發(fā)現(xiàn)有鑄錫、制陶手工業(yè)作坊和大量水井等遺跡現(xiàn)象以及陶、鐵、銅器等；城外周?chē)l(fā)現(xiàn)多處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)墓地。

4、規(guī)矩鏡：

西漢前期的銅鏡上既已出現(xiàn)少量規(guī)矩紋，規(guī)矩鏡的大量流行在王莽時(shí)期，東漢以及魏晉時(shí)期亦存在。所謂規(guī)矩紋，即被西方學(xué)者稱(chēng)之為T(mén)VL符號(hào)的一種紋飾，在中日學(xué)者中，有人稱(chēng)之為規(guī)矩紋，具有這種符號(hào)最為典型的鏡種，一般稱(chēng)之為規(guī)矩鏡。

5、憑幾：

中國(guó)古代木器家具之一種，為跪坐扶持之物，戰(zhàn)國(guó)兩漢墓葬或有出土，畫(huà)像石上一般也可以見(jiàn)到。

6、李柏文書(shū)：

1909年日本僧人橘瑞超在樓蘭發(fā)現(xiàn)的前涼西域長(zhǎng)史李柏致焉耆王龍熙的書(shū)信草稿兩件，即所謂李柏文書(shū)。是研究中國(guó)與西域關(guān)系史以及中西交通的重要資料。

7、克孜爾石窟：

新疆地區(qū)佛教石窟寺，位于拜城縣東南，主要是4---8世紀(jì)的遺存。克孜爾石窟是古龜茲境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群，是龜茲石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟為主；中期出現(xiàn)了較多方形窟；晚期規(guī)模變小，漸趨衰落。壁畫(huà)早、中期以佛本生、因緣故事和佛傳為主要內(nèi)容；晚期壁畫(huà)出現(xiàn)大乘佛教的千佛一類(lèi)題材，說(shuō)明大乘佛教對(duì)龜茲佛教藝術(shù)的影響逐漸加深。

8、清明上河圖： 北宋張擇端畫(huà)，圖中描繪了北宋都城汴京在清明時(shí)節(jié)熱鬧繁華的景象，是中國(guó)繪畫(huà)史上的杰作，也為北宋商業(yè)、城市等方面歷史的研究提供了重要的資料。

9、雞冠壺：

遼代陶瓷制品，模仿契丹族各種皮囊容器燒制。由于壺的上部有雞冠狀的耳，故名雞冠壺。式樣頗多，有扁身單孔、圓身環(huán)梁等多種，其年代早晚多以壺身所保留的皮囊容器特點(diǎn)的多少來(lái)區(qū)分。10永樂(lè)宮：

蒙古及元代道教全真派的重要宮殿，故址在山西省永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，元代稱(chēng)大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，是集元代建筑、繪畫(huà)、雕塑諸藝術(shù)于一區(qū)的重要古建筑群。重要建筑包括無(wú)極門(mén)、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿等，其建筑構(gòu)架基本上沿襲了宋式但有新的變化，是研究木結(jié)構(gòu)建筑從宋式到明清官式演變的重要例證。

二、問(wèn)答題

1、試述中國(guó)從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡階段的考古發(fā)現(xiàn)與研究

中石器時(shí)代即舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡時(shí)期，故可參見(jiàn)《中國(guó)中石器時(shí)代考古》一文。

2、舉例說(shuō)明商代晚期手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

商代晚期手工業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，銅器、陶器制造業(yè)較前期有了較大的發(fā)展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定進(jìn)步，下面以殷墟手工業(yè)遺存的情況說(shuō)明之。

小屯村北發(fā)現(xiàn)的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛?xí)r期； 小屯村南苗圃北地發(fā)現(xiàn)有鑄銅遺址，出土有鑄造銅禮器的陶范，另在薛家莊、孝民屯西地也發(fā)現(xiàn)鑄銅遺址，前者所出陶范以禮器為主，后者面積不大，出有禮器和兵器及生活用器陶范。

北辛莊南發(fā)現(xiàn)一處制骨作坊遺址，出土很多骨料、半成品和成品；大司空南地，也發(fā)現(xiàn)一處較大的制骨作坊，以及貯存骨料的窖穴和與制骨有關(guān)的地穴式房屋遺存。

商代在制陶技術(shù)方面有新的發(fā)展，出現(xiàn)了刻紋白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓內(nèi)，形制多仿銅器；硬陶制作也較精制；原始瓷器在第四期的遺址和墓葬中均有出土，表面多綠釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比較少，可能是供貴族使用的。

商代晚期出土青銅禮器、武器、工具和車(chē)馬器數(shù)量眾多。在鑄銅技術(shù)上也有不少創(chuàng)新，分鑄法已普遍流行，器物種類(lèi)也有增加，出現(xiàn)了記事、記名的銘文；許多重器如司母戊方鼎成為商代晚期青銅器藝術(shù)的杰出代表。

殷墟出土大量玉器，可分為禮器、武器、工具和各種裝飾品等。婦好墓出土玉簋、玉盤(pán)等，大概是用于祭祀。商代晚期琢玉技術(shù)已相當(dāng)成熟，開(kāi)料、鉆孔、雕琢、拋光等都具有較高水平。

骨角器也有不少發(fā)現(xiàn)，象牙雕刻紋飾我較精致，婦好墓發(fā)現(xiàn)3件象牙杯，通體飾雕刻精細(xì)的花紋，極為精美。

另外，在青銅器的表面，發(fā)現(xiàn)有絲織物殘片。

3、漢代畫(huà)像石墓的分布及特征概說(shuō)

我國(guó)相當(dāng)多的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有漢代畫(huà)像像墓，其中較集中的有四個(gè)區(qū)域：（1）山東，蘇北，皖北區(qū)，該地區(qū)出土畫(huà)像石最多，尤以山東為最。本地區(qū)西漢晚期至東漢早中期，畫(huà)像內(nèi)容以樂(lè)舞、車(chē)騎出行、宴飲與神話(huà)故事為主，雕刻技法主要為淺浮雕與減地平面線(xiàn)刻，畫(huà)像構(gòu)圖簡(jiǎn)單。東漢晚期，畫(huà)像內(nèi)容齊全，各種雕刻技法全面應(yīng)用，如減地平面線(xiàn)刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等，畫(huà)像內(nèi)容多攻戰(zhàn)圖、祭祀圖、出行圖等，典型者如沂南畫(huà)像石墓。（2）河南、鄂北區(qū)，河南以南陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)畫(huà)像石為最多。西漢晚期畫(huà)像只刻于墓門(mén)門(mén)柱和門(mén)扉上，內(nèi)容主要是樓閣、門(mén)闕、門(mén)吏等，雕刻技法以陰線(xiàn)刻與凹面刻為主；從新莽時(shí)期開(kāi)始，發(fā)展天室內(nèi)，內(nèi)容主要有車(chē)騎出行、墓主生活及歷史故事，神話(huà)故事大量出現(xiàn)，雕刻技法以淺浮雕為主；東漢早中基，畫(huà)像內(nèi)容簡(jiǎn)化，淺浮雕成為唯一的雕刻技法；東漢晚期，畫(huà)像內(nèi)容新增加了天象圖，雕刻技法以淺浮雕為主，出現(xiàn)了透雕法。3，四川地區(qū)，以成都，重慶為中心，畫(huà)像石出土的范圍基本上處于四川盆地，均屬東漢晚期，畫(huà)像磚與畫(huà)像石并存，內(nèi)容以歷史故事及生活題材為主，雕刻技法以淺浮雕為主。4，陜北、晉西北地區(qū)，也發(fā)現(xiàn)較多的漢畫(huà)像石墓，均為東漢中期，畫(huà)像多刻于墓門(mén)，少數(shù)嵌于墓頂與室內(nèi)。內(nèi)容以生活題材及神話(huà)故事為主，雕刻技法主要用減地平面陰刻。

4、試述宋元時(shí)期的瓷窯窯系及其特點(diǎn)

宋元時(shí)期是中國(guó)古代瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其著名窯系及特點(diǎn)如下：

汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專(zhuān)燒宮廷用瓷的窯場(chǎng)，也稱(chēng)汝官窯。汝窯燒造時(shí)間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤(pán)、碟、洗、爐等為多，大型器少見(jiàn)；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據(jù)。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據(jù)文獻(xiàn)記載在今開(kāi)封，考古發(fā)現(xiàn)極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時(shí)期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內(nèi)司官窯，一為郊?jí)鹿俑G。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開(kāi)片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線(xiàn)之稱(chēng)。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內(nèi)司官窯遺址發(fā)現(xiàn)的，在元代晚期的遺存中有一類(lèi)器物與傳世哥窯十分相似。經(jīng)過(guò)上海硅酸鹽研究所進(jìn)行科學(xué)研究，表明其化學(xué)成份和顯微結(jié)構(gòu)與傳世哥窯相似，故推測(cè)哥窯或出自修內(nèi)司官窯。

鈞窯：在今河南省禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術(shù)傳至元代，并蓬勃發(fā)展，成為一個(gè)龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產(chǎn)方青瓷系統(tǒng)，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創(chuàng)用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國(guó)陶瓷工藝及陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。

龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開(kāi)始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創(chuàng)多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時(shí)還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮(zhèn)瓷窯：在今江西省景德鎮(zhèn)，始燒于南朝，經(jīng)宋迄元，盛燒不衰。北宋初創(chuàng)燒出青白瓷，以湖田窯影青產(chǎn)品最佳。造型包括碗盤(pán)盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱(chēng)觀臺(tái)窯。始于北宋中期，元代以后開(kāi)始衰落。器形有碗盤(pán)瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術(shù)上，磁州窯創(chuàng)造了在器物上刻劃兼繪畫(huà)、剔畫(huà)、刻填等新技術(shù)。

吉州窯：宋代著名瓷窯之一。位于江西吉安永和鎮(zhèn)，宋時(shí)稱(chēng)吉州，故名“吉州窯”，又因燒造地點(diǎn)在永和鎮(zhèn)，也稱(chēng)“永和窯”。其創(chuàng)燒于唐而終于元，所燒品種繁多，是一座綜合性的民間窯。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產(chǎn)品豐富，地方特色濃郁，尤以南宋時(shí)期的白釉釉下彩繪及黑釉瓷器上特有的裝飾風(fēng)格著稱(chēng)于世，除剪紙貼花外，還有木葉貼花、剔花、玳瑁釉、鷓鴣斑釉等等裝飾手法，皆惟妙惟肖。

耀州窯： 建陽(yáng)窯：

參見(jiàn)《中國(guó)歷代名窯》，該文網(wǎng)羅中國(guó)歷代著名窯系，可參考。1998年缺

據(jù)雞冠壺博客：

一、名詞

1、規(guī)矩鏡

二、論述

1、洛陽(yáng)漢墓分期及類(lèi)型

2、隋大興唐長(zhǎng)安城布局的異同 1999年考題

一、名詞解釋

1、湯山人：

在南京市江寧縣湯山鎮(zhèn)，距今30-35萬(wàn)年。發(fā)現(xiàn)有頭蓋骨及牙齒等，南京人頭蓋骨頂部有一小塊骨，稱(chēng)為“前心點(diǎn)小骨”，為南京人特有。

2、解謫瓶：

東漢中后期及魏晉時(shí)期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書(shū)寫(xiě)字，內(nèi)容多為求福辟邪，屬道教思想，應(yīng)與東漢后期道教的興起有關(guān)。

3、仙人洞遺址：

在江西省萬(wàn)年縣，年代約在公元前12000-9000年。發(fā)現(xiàn)有石、骨、角、蚌器，其中以早期陶器和稻屬植硅石遺存的發(fā)現(xiàn)最為重要。早期陶片的陶土中都加有諸如石英碎末等羼和料，制法有泥片巾塑和泥條疊筑兩種，燒成溫度不高，無(wú)完整器，紋飾有條紋、繩紋和編織紋，也有素面陶。栽培稻遺存從早到晚的不斷增多，表明稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了發(fā)展。

4、炳靈寺石窯：

在甘肅省永靖縣小積石山。開(kāi)窟始于西秦，北魏、北周、隋唐諸代續(xù)有建造。宋明之間亦有修建，明以后逐漸湮沒(méi)。主要遺存包括彩塑和石雕造像、壁畫(huà)、摩崖石刻等。是中國(guó)佛教史和建筑史的研究的重要資料，也是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)。

5、四壩文化：

因甘肅山丹縣的四壩灘遺址而得名，主要分布在河西走廊中西部地區(qū)，距今約３８００年到３５００年，相當(dāng)于夏代中后期到商代前期這一時(shí)段。玉門(mén)火燒溝遺址的發(fā)現(xiàn)豐富了其文化內(nèi)涵。四壩文化有可能是從馬家窯文化的馬廠類(lèi)型演變而來(lái)，后又受到齊家文化的巨大影響。其居民過(guò)著亦農(nóng)亦牧而以牧業(yè)為主的生活。青銅制作在齊家文化基礎(chǔ)上有一定程度的發(fā)展，但基本上仍停留在生產(chǎn)武器、工具和小件飾物的低級(jí)階段。墓葬情況顯示，已存在貧富分化和人殉現(xiàn)象，并出土過(guò)權(quán)杖首、玉斧一類(lèi)標(biāo)志權(quán)力的儀禮器物，表明已處于原始社會(huì)的末期。

6、利簋：

西周早期青銅器，為周武時(shí)器。銘文載武王伐商之事，為西周銅器斷代提供了重要標(biāo)準(zhǔn)，而且證實(shí)了古文獻(xiàn)對(duì)武王伐史事的記載。

7、郭店楚簡(jiǎn)：

1993年出土于湖北省荊門(mén)郭店一戰(zhàn)國(guó)楚墓中，總計(jì)800多枚，13000余字，其中出有諸如《老子》《禮記》等大量古書(shū)，為先秦儒、道思想的研究提供了重要資料。

8、低溫釉陶：

出現(xiàn)于西漢中期，主要流行于黃河流域和北方地區(qū)，為濃厚的棕黃色和綠色釉陶，燒成溫度在攝氏800度左右，釉中含多量的氧化鉛。器物種類(lèi)有仿銅禮器和生活用器。多見(jiàn)于墓葬，或?qū)９╇S葬用。

9、開(kāi)成石經(jīng)：

唐十二經(jīng)刻石，又稱(chēng)唐石經(jīng)，成于開(kāi)成二年（837年）。現(xiàn)藏于西安碑林。版面格式不同于漢魏石經(jīng)，保存較好，是研究中國(guó)經(jīng)書(shū)歷史的重要資料。

10、營(yíng)造法式：

《營(yíng)造法式》是北宋崇寧二年（1103年）頒刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全國(guó)發(fā)行的建筑法規(guī)性質(zhì)的專(zhuān)書(shū)，作者李誡。《營(yíng)造法式》產(chǎn)生于王安石變法的歷史背景之下，目的乃是為了加強(qiáng)對(duì)官辦建筑行業(yè)的管理。《營(yíng)造法式》全面、準(zhǔn)確地反映了中國(guó)在11世紀(jì)末到12世紀(jì)初，整個(gè)建筑行業(yè)的科學(xué)技術(shù)水平和管理經(jīng)驗(yàn)。

二、問(wèn)答題

1、概述黃河流域新石器時(shí)代中期文化

新石器時(shí)代中期，時(shí)代距今約7000---5000年之間，黃河流域的重要發(fā)現(xiàn)有磁山文化、裴李崗文化、老官臺(tái)文化以及北辛文化等，分別概述如下：

裴李崗文化，絕對(duì)年代約為公元前6100—5000年之間，該文化大體分布在太行山南側(cè)和秦嶺東側(cè)的黃河與淮河沖積平原之西部。發(fā)現(xiàn)較多墓葬和灰坑，出土石器、骨器和陶器。打制石器占較大比例，也出有磨制石器，典型者有石磨盤(pán)磨棒；陶器制法始終以泥條盤(pán)筑和泥片貼為主，雙耳壺、三足缽、及筒形深腹罐為該文化主體器類(lèi)。

磁山文化，絕對(duì)年代約為公元前6100---5000年之間，主要分布于太行山東側(cè)河北的中南部。磁山文化的房屋建筑流行圓形和橢圓形的地穴或半地穴式，發(fā)現(xiàn)有貯存粟類(lèi)糧食的窖穴；石器以磨制為主，典型者有石磨盤(pán)磨棒等，陶器基本的器類(lèi)有盂、筒腹罐、靴形陶支腳和杯等。

老官臺(tái)文化，絕對(duì)年代在公元前6000---5000年之間，主要分布在關(guān)中渭河流域、甘肅省東部地區(qū)以及漢水上游地區(qū)。老官臺(tái)文化的房屋流行圓形半地穴式，墓葬多為長(zhǎng)方形堅(jiān)穴土坑，流行單人仰身直肢葬，石器既有磨制也有打制，各處所占比例不一樣。陶器制法以泥條盤(pán)筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了一定數(shù)量的白陶、灰陶白陶及少數(shù)黑陶，主要器類(lèi)淺腹圜底缽、三足缽、筒形深腹三足罐和圈足碗等。

北辛文化，絕對(duì)年代在公元前5500---4200之間，主要分布在泰山南北兩側(cè)。北辛文化流行橢圓形和圓形的淺穴或半地穴式的房屋，皆系小型單間建筑。墓葬以長(zhǎng)方形豎穴土坑墓為主，流行單人仰身直肢葬，隨葬器普遍較貧乏；打制石器始終占較大比例；陶器制法以泥條盤(pán)筑和泥片貼塑為主，出現(xiàn)了少量的紅衣陶和單彩陶。主要器類(lèi)有多種形態(tài)的鼎、釜以及盆與缽等。

2、先周文化探討述評(píng)

先周文化的探討，從其最初至今，已歷70余年，以考古資料的發(fā)現(xiàn)及其相關(guān)研究成果為標(biāo)志，這一歷程大致可分為四個(gè)階段：

第一階段在20世紀(jì)三、四十年代，本階段的主要工作是對(duì)文獻(xiàn)記載的先周都邑進(jìn)行考古調(diào)查，地點(diǎn)大致集中在陜西寶雞到西安一帶，因資料有限，解決的問(wèn)題也較少。

第二階段在20世紀(jì)的50--80年代，本階段工作的一個(gè)基點(diǎn)就是豐鎬地區(qū)西周文化年代標(biāo)尺的確定，《灃西發(fā)掘報(bào)告》確立的西周陶器年代序列，為尋找先周文化奠定了基礎(chǔ)。鄒衡先生第一次提出了“先周文化”命名，并系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行了分期和年代判斷，確認(rèn)了以往發(fā)現(xiàn)中屬于先周文化的陶器，認(rèn)為先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和姜炎文化三種文化因素構(gòu)成，其結(jié)論至今影響甚大。

第三階段在20世紀(jì)80年代初到90年代初，本階段發(fā)掘了長(zhǎng)武碾子坡、武功鄭家坡和扶風(fēng)劉家等重要遺址和墓地，關(guān)于先周文化探討的焦點(diǎn)問(wèn)題集中在各處遺存的分期斷代和文化屬性的判斷上。多數(shù)研究者將關(guān)中西部晚商時(shí)期的考古學(xué)文化分為鄭家坡類(lèi)和劉家類(lèi)兩大系統(tǒng)，并將它們作為先周文化探索的重點(diǎn)對(duì)象。

第四階段在20世紀(jì)90年代初至今，本階段的主要工作是就先周文化研究中的焦點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)相關(guān)地區(qū)進(jìn)行了考古調(diào)查，如關(guān)中涇河、漆水河流域的調(diào)查，并對(duì)相關(guān)遺存的年代和性質(zhì)進(jìn)行了研究，各家觀點(diǎn)不同，異彩紛呈。

3、簡(jiǎn)述70年代以來(lái)秦漢簡(jiǎn)牘的重要發(fā)現(xiàn)（只列出地點(diǎn)及主要內(nèi)容）

甘肅秦漢簡(jiǎn)牘的出土主要集中在河西地區(qū)和天水地區(qū)。從出土單位看，有遺址和墓葬兩種。其中遺址較為復(fù)雜，一是驛置遺址（懸泉置），一是長(zhǎng)城烽燧、城鄣、關(guān)卡等遺址（居延、敦煌、酒泉、玉門(mén)）。墓葬則較簡(jiǎn)單，武威漢簡(jiǎn)、甘谷漢簡(jiǎn)、天水秦簡(jiǎn)等皆出自墓葬。遺址簡(jiǎn)牘，大都是屯戍文檔和驛傳文簿，包括有詔書(shū)、律令、法規(guī)、各種籍賬、官府文書(shū)、書(shū)信以及各種各樣的社會(huì)文書(shū)。保存了與西域往來(lái)之情況和從長(zhǎng)安通往敦煌的郵路交通的具體路線(xiàn)及位置。甘肅墓葬簡(jiǎn)牘，從內(nèi)容看有古書(shū)籍、醫(yī)方、律令摘抄、官府文件和遣冊(cè)等。其中以前四種為主，遣冊(cè)少見(jiàn)。古書(shū)籍如武威簡(jiǎn)本《儀禮》，天水放馬灘《日書(shū)》，武威醫(yī)簡(jiǎn)，武威王杖十簡(jiǎn)、王杖詔書(shū)令，甘谷官府文件漢簡(jiǎn)。

1979年，大通縣上孫家寨115號(hào)墓出漢代木簡(jiǎn)400余枚，內(nèi)容是有關(guān)兵法、軍法、軍爵律和其它古書(shū)籍的殘目，對(duì)研究漢代兵制有重要價(jià)值。１９９６年，在都蘭古墓中又出吐蕃文木牘。但尚未發(fā)表。

陜西：１９８０--1981年未央宮殿區(qū)房址內(nèi)出土的１１５枚木簡(jiǎn)和６萬(wàn)余枚骨簽，木簡(jiǎn)內(nèi)容較簡(jiǎn)單，但很有意義。骨簽內(nèi)容和性質(zhì)與甘肅邊塞遺址中出土的木揭是同屬一類(lèi)文書(shū)，是簡(jiǎn)牘的另一種形式。由骨簽內(nèi)容得知，這些房子是中央國(guó)家武庫(kù)之遺址，骨簽中所記載的不同形制、不同種類(lèi)的兵器情況，與甘肅居延、敦煌漢簡(jiǎn)中的兵器簿又互為印證，為研究漢代兵制提供了大量翔實(shí)的資料，為此未央宮骨簽的出土也是簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)史上劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。山東臨沂銀雀山１號(hào)墓?jié)h簡(jiǎn)，是墓葬中出古籍最多的一次。其中以兵書(shū)中的《吳孫子》、《齊孫子》、《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等最為重要。《吳孫子》、《齊孫子》的同時(shí)出土，證實(shí)了《史記?孫子吳起列傳》關(guān)于孫武仕吳、孫臏?zhǔn)她R，各有兵法傳世的記載是正確的。

河北定縣八角廊西漢中山懷王墓出土大量竹簡(jiǎn)。系西漢晚期之古籍，有《論語(yǔ)》、《儒家者言》、《文子》、《太公》、《日書(shū)》等，兼有儒道兩家的內(nèi)涵。為古代思想史的研究增添了新材料。

北京大葆臺(tái)１號(hào)墓出竹簡(jiǎn)１枚。該墓系大型“黃腸題湊”墓，因保存不好，許多遺物受損。但跡象表明，曾有竹簡(jiǎn)古籍存在。為今后發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)起到了提示作用。

江蘇儀征１０１號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)《先令券書(shū)》，是迄今所見(jiàn)遺囑類(lèi)文書(shū)最為完整、文字最多者。江蘇尹灣漢簡(jiǎn)，包括古籍類(lèi)如《神烏賦》、《博局占》，其它簿籍文書(shū)有《集簿》、《吏員薄》、《長(zhǎng)吏名籍》、《屬吏設(shè)置薄》、《兵車(chē)器集薄》等。為研究漢代的上計(jì)制度、行政建制、吏員設(shè)置、官吏遷除、國(guó)家鹽鐵生產(chǎn)、兵器制造與管理以及戶(hù)籍、墾田等問(wèn)題，提供了詳實(shí)具體的第一手資料。

安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)出自西漢第二代汝陰侯夏侯灶之墓。這批竹簡(jiǎn)都是文帝時(shí)古籍。有《詩(shī)經(jīng)》、《倉(cāng)頡篇》、《周易》、《大事記》、《萬(wàn)物》、《作務(wù)員程》、《辭賦》、《刑德》、《相狗經(jīng)》《行氣》、《日書(shū)》等１０余種，廣西貴縣羅泊灣漢墓出土木牘５枚，封檢２枚，木簡(jiǎn)１０枚。內(nèi)容為《從器志》和《東陽(yáng)田器志》。《從器志》多記載甲、矛、弓、弩、矢等兵器，而《田器志》則是農(nóng)具類(lèi)器物的名單。

四川青川郝家坪第５０號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土木牘２枚。內(nèi)容為秦王頒布的《更修田律》，是繼湖北云夢(mèng)秦律之后第二次發(fā)現(xiàn)秦法律。對(duì)研究秦國(guó)法制史有重大價(jià)值。

湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，其中古籍有《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《吏道》、《日書(shū)》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻(xiàn)中極為罕見(jiàn)，這次發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。從墓葬時(shí)代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。

湖北江陵張家山漢墓?jié)h簡(jiǎn)，包括有漢律、《奏讞書(shū)》、《蓋廬》、《脈書(shū)》、《引書(shū)》、《算術(shù)書(shū)》、《莊子》的《盜跖篇》等。

湖北云夢(mèng)龍崗秦簡(jiǎn)，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時(shí)代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，江陵王家臺(tái)秦墓也發(fā)現(xiàn)了《效律》條文。

4、漢長(zhǎng)安城未央宮的布局和考古發(fā)現(xiàn)

未央宮在西安市漢長(zhǎng)安城西南部，是漢代長(zhǎng)安主要宮殿之一，由永明、清涼等四十多個(gè)宮殿臺(tái)閣組成。宮周長(zhǎng)11公里，自西漢至隋初800多年間是漢、秦等八個(gè)朝代的行政中樞。宮在唐末被毀，現(xiàn)遺留地面的有前殿、麒麟閣、石渠閣、無(wú)緣閣等高臺(tái)遺址。

未央宮平面呈方形，四面宮墻近中部各探出一座宮門(mén)，宮墻西南角發(fā)掘了一處曲尺形的角樓建筑遺址，宮城內(nèi)已探明道路多條，四座宮門(mén)皆有道路通至宮城的主體建筑----前殿。

未央宮的主體建筑為前殿，為朝宮正殿，位于未央宮的中部偏東。現(xiàn)存臺(tái)基平面呈長(zhǎng)方形，臺(tái)基之上主要由南北排列的三座大型宮殿建筑組成。

前殿基址之西和北部發(fā)現(xiàn)有大量宮殿建筑基址，其中二號(hào)基址由正殿、配殿和附屬建筑三部分組成，可能為皇后所居的椒房殿遺址；三號(hào)基址是一座封閉式大型院落建筑，周?chē)泻煌翂Γ鐾链罅繋ё止呛灒驗(yàn)橹醒牍偈鹦再|(zhì)的建筑；四號(hào)基址以南北兩座大型殿堂為主體，可能為少府或所轄主要官署的建筑。

未央宮內(nèi)現(xiàn)今地面上存留的夯土建筑基址還有天祿閣和石渠閣，皆為漢初所建，是西漢王朝收藏典籍的地方。天祿閣位于未央宮北墻以南，石渠閣在天祿閣西，皆有較大面積的夯土基址。另處，未央宮內(nèi)探明的其他夯土建筑基址還有很多，性質(zhì)尚不明確。

5、簡(jiǎn)述西安洛陽(yáng)地區(qū)隋唐墓的類(lèi)型和等級(jí)制

隋唐墓葬，以西安、洛陽(yáng)兩京地區(qū)數(shù)量最多，隋代墓葬處于從前期到唐代的過(guò)渡期，唐代代京地區(qū)的墓葬則形成了新的模式，其類(lèi)型和反映的等級(jí)制度可概述如下：

唐代政治文化中心的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)地區(qū)，最先形成新的墓葬模式，無(wú)論皇室貴戚或一般官吏及平民百姓，都使用平面比較整齊劃一的方形或長(zhǎng)方形單室墓葬。基本結(jié)構(gòu)是墓道、過(guò)洞、天井、小龕、墓門(mén)、甬道和墓室。依據(jù)墓葬的平面形狀建筑質(zhì)料、尺寸、墓內(nèi)設(shè)施及隨葬品數(shù)量可以歸納為雙室磚墓、雙室土洞墓、單室方形磚墓、單室方形土洞墓、單室方形或長(zhǎng)方形土洞墓和“刀”形土洞墓等幾種類(lèi)型。不同類(lèi)型的墓葬與墓主人生前的地位及不同的埋葬時(shí)間關(guān)系密切，反映出唐代墓葬由多層階梯構(gòu)成，皇室貴戚、品官直至下層平民各有等差，墓主人的地位決定所用墓葬的類(lèi)型，喪葬禮儀的核心是等級(jí)制度。

唐初墓葬的天井、小龕及個(gè)別雕刻精美的石葬具和壁畫(huà)等是沿襲北朝的，新特點(diǎn)則是貴族墓中以牛車(chē)為中心的儀仗俑群流行，武則天時(shí)盛行騎馬俑，牛車(chē)逐漸被披飾華麗的馬取代，三彩俑盛行。

唐初，皇親功臣多用長(zhǎng)墓道、多天井的方形磚室墓和方形土洞墓，以精美的石棺為葬具，隨葬包括騎馬俑在內(nèi)的大量陶俑；庶人墓多是長(zhǎng)方形土洞墓，一般無(wú)天井、小龕，隨葬品以陶瓷器為主，僅有個(gè)別墓有少量陶俑。唐初墓葬發(fā)現(xiàn)不多，但可明顯看出墓葬等級(jí)是以官品和功勞區(qū)分的。

高宗至玄宗時(shí)期，功臣及一、二品高官墓如鄭仁泰墓一般用雙室磚墓或單室磚墓，天井一般不少于四個(gè)，隨葬品數(shù)量據(jù)官品的高低及世界功勛的大小或多或少，但均較豐富。

四、五品官員一般使用單室方形土洞墓，天井一般不超過(guò)四個(gè)，隨葬陶俑均較上一等級(jí)少。無(wú)品官一般使用單室方形或長(zhǎng)方形土洞墓以及“刀”形墓，隨葬品以陶質(zhì)生活用器為主，少見(jiàn)有俑隨葬。

安史之亂后，墓葬形制發(fā)生混亂，肅宗至順宗時(shí)期許多墓葬的主要方面都不符合埋葬等級(jí)制度。憲宗至唐末的墓葬又大不相同，斜坡墓道的墓很少，多是豎井與斜坡相結(jié)合或豎井墓道的墓，有的墓小龕出現(xiàn)在甬道或墓室。

洛陽(yáng)地區(qū)唐墓與西安地區(qū)接近，較多的是中小官吏墓和平民墓，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)西安地區(qū)常見(jiàn)的雙室磚墓、雙室土洞墓，單室磚墓也較少。

宿白先生、齊東方先生先后都曾對(duì)西安地區(qū)唐墓做過(guò)研究。如“西安地區(qū)的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“試論西安地區(qū)唐代墓葬的等級(jí)制度”（《紀(jì)念北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)三十周年論文集》，文物出版社1990年）可參看。2000年考題

一、名詞解釋

1、埋藏學(xué)：

是恢復(fù)古環(huán)境的基礎(chǔ)。埋藏學(xué)專(zhuān)門(mén)研究化石的形成過(guò)程，要分析和恢復(fù)原來(lái)的生物群落及其生活環(huán)境，必需首先判斷化石群是生活在原地的群落，還是經(jīng)過(guò)外力（水力、風(fēng)力、冰川等）搬運(yùn)的異地埋藏群。原地生活的群落（如礁體、疊層石或其他未經(jīng)搬運(yùn)的生物化石），可以提供解釋古生態(tài)學(xué)直接的證據(jù)，而異地埋藏可供判斷古地理環(huán)境和沉積條件。

2、聚落形態(tài)（見(jiàn)前年考題）

3、湖南道縣玉蟾巖：

新石器時(shí)代早期文化巖洞遺址，位于湖南道縣，年代約在公元前13000-11000年。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡現(xiàn)象是一些燒過(guò)火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遺存以及石、骨、角、牙器、動(dòng)物骨骼等。陶器制作粗糙，燒成溫度低，陶土中多含石英砂礫，可辨器形僅釜一類(lèi)；出土稻谷遺存，兼具野生稻、秈稻、粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻過(guò)渡的最原始的古栽培稻，表明了當(dāng)時(shí)的居民已經(jīng)有了早期的人工栽培水稻。玉蟾巖遺址所見(jiàn)考古學(xué)文化是由舊石器文化向新石器文化過(guò)渡的一種表現(xiàn)。

4、偃師商城：

商代早期城址，在今河南省偃師市。商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長(zhǎng)方形，城墻四周有5座城門(mén)，城內(nèi)有縱橫交錯(cuò)的道路若干條。在大城的西南部，還有一個(gè)平面呈長(zhǎng)方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。城內(nèi)有密集的宮殿建筑群，分布于宮城的中、南部。可早到二里崗下層早期，鄒衡先生認(rèn)為是太甲桐宮。

5、工官：

秦漢時(shí)管理官府手工業(yè)的官署。從睡虎地秦墓出土的秦律竹簡(jiǎn)中可以看到，當(dāng)時(shí)管理官府手工業(yè)的官署，縣有工官、司空。漢承秦制，在中央及有些郡縣設(shè)置工官，諸侯王國(guó)也有工官。工官產(chǎn)品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊(duì)的需要。考古發(fā)現(xiàn)的漢代鐵器、漆器外多有工官字樣。

6、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)：

云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)１１５５枚，這是第一次發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)。其中古籍有《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《吏道》、《日書(shū)》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻(xiàn)中極為罕見(jiàn)，這次發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了學(xué)術(shù)界。從墓葬時(shí)代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。云夢(mèng)龍崗秦簡(jiǎn)１５０余枚，出自６號(hào)墓，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時(shí)代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，但與睡虎地秦律又一脈相承。

7、洛陽(yáng)伽藍(lán)記：

北魏楊衒之著，洛陽(yáng)伽藍(lán)記為北魏時(shí)流傳至今的一部名著，以記洛陽(yáng)的佛寺為題，著重記述的是當(dāng)時(shí)的政治、人物、風(fēng)俗、地理、以及傳聞的故事等等。因此這部書(shū)不僅使我們了解到北魏洛陽(yáng)都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡，同時(shí)使我們知道了許多的歷史事實(shí)。它既是地理書(shū)，又是一部史書(shū)，並且是一部極好的文學(xué)著作。

8、前蜀王建墓：

五代前蜀主王建墓，稱(chēng)永陵。位于四川省成都市。據(jù)出土哀冊(cè),王建死于光天元年(918)六月。馮漢驥主持發(fā)掘工作并主持編寫(xiě)了《前蜀王建墓發(fā)掘報(bào)告》。王建墓陵臺(tái)呈圓形,夯筑,基部周?chē)鷫疽詶l石。陵臺(tái)之外，有磚基,似為陵垣。正南面第一、三道磚基之間。建包磚夯土墩1對(duì)。曾在陵南出土唐-五代風(fēng)格的文官石像。墓室建于陵臺(tái)之下,南向，無(wú)墓道，以紅砂巖砌筑的拱券為骨架，券間鋪以石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3室，每室裝木門(mén)，室間有甬道相通。中室中央偏后有須彌座式石棺床，上置棺槨，棺床四周有或舞或奏的伎樂(lè)浮雕。據(jù)考證，伎樂(lè)樂(lè)器組合屬燕樂(lè),特別是漢化了的龜茲樂(lè)系統(tǒng),但其中雜有清樂(lè)系統(tǒng)樂(lè)器。棺床兩旁列有托棺床的十二神半身石像。后室建石床，上置墓主圓雕石像及謚寶、玉哀冊(cè)、謚冊(cè)等法物。該墓早年被盜，僅殘存銀、銅、漆、玉、石、陶質(zhì)隨葬品30余件,是研究唐、五代有關(guān)文物制度的寶貴實(shí)物資料。

9、吉州窯：

始燒于唐末，盛于南宋，衰于明。位于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)。吉安在宋代屬于吉州，故名吉州窯。屬民窯。吉州窯北宋時(shí)主要燒制較為精致的青白瓷，南宋則以白釉和黑釉為最，同時(shí)還燒制紅綠彩和綠釉瓷。其中白釉又分為仿定窯瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州窯瓷器中最為突出的是黑釉瓷器。考古發(fā)現(xiàn)有長(zhǎng)條斜坡形龍窯和大量瓷器遺存。

10、朱書(shū)解除文：

東漢中后期及魏晉時(shí)期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書(shū)寫(xiě)字，文字內(nèi)容多為求福辟邪，屬道教思想，應(yīng)與東漢后期道教的興起有關(guān)。（與前年考題“解謫瓶”有關(guān)）

二、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)答華南地區(qū)和華北地區(qū)舊石器文化的異同

參見(jiàn)《關(guān)于中國(guó)舊石器文化的技術(shù)系統(tǒng)研究》

2、試述仰韶文化彩陶的分期

仰韶文化彩陶可分為三期

早期以半坡類(lèi)型彩陶為代表，具有類(lèi)型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細(xì)頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細(xì)頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。紋飾主要有繩紋、線(xiàn)紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡(jiǎn)單樸素，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚(yú)、鹿（或羊）、蛙、人面等動(dòng)物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線(xiàn)、橫條、三角、圓點(diǎn)、折波等組成的幾何圖案花紋。

中期以廟底溝類(lèi)型彩陶為代表，陶器中常見(jiàn)的器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾有繩紋、線(xiàn)紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。廟底溝類(lèi)型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。多為紅地黑花，還出現(xiàn)了少量白衣彩陶。主要是以圓點(diǎn)、鉤葉、弧邊三角及曲線(xiàn)組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋和蛙紋等動(dòng)物圖形，沿襲了史家類(lèi)型的形態(tài)和風(fēng)格，而與半坡類(lèi)型彩陶風(fēng)格迥異。

晚期以大河村三期及大司空類(lèi)型彩陶為代表，器類(lèi)以鼎、豆、碗、罐為最普遍。代表性器形有折腹盆、□口缽、大口斜腹平底碗、折腹鏤孔豆、□叭口長(zhǎng)頸壺、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。紋飾有堆紋、方格紋、籃紋、鏤孔、彩紋等。彩陶上多施紅、紫、灰、黑幾色配合的復(fù)彩，并常用白衣作襯地，有網(wǎng)狀、寬帶、平行線(xiàn)、波浪、鋸齒、蘭草、六角星形、弧線(xiàn)三角、□、∽等紋樣，總的風(fēng)格是簡(jiǎn)單而粗放。大司空類(lèi)型陶器代表性器形有直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、弧腹碗、圓腹罐等。紋飾有籃紋、細(xì)繩紋、劃紋、方格紋、戳印紋和彩紋等。彩陶風(fēng)格和紋樣較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二彩，花紋元素是弧線(xiàn)三角、曲線(xiàn)、波浪等，構(gòu)成帶狀圖案，其間并綴以葉紋、S紋、同心圓紋、睫毛紋。

本題目答案是我據(jù)自己的理解總結(jié)的，具體可參見(jiàn)上課課本，圖亦參見(jiàn)課本。

3、試述商代晚期手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r（見(jiàn)前年考題）

4、戰(zhàn)國(guó)秦楚墓葬的主要特點(diǎn)

楚墓：戰(zhàn)國(guó)楚墓在湖南湖北以及河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)很多，江陵雨臺(tái)山楚墓的分期為東周楚墓的斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)的序列，江陵雨臺(tái)山楚墓分為6期，相當(dāng)于春秋中期至戰(zhàn)國(guó)晚期，陶器組合有5種：鬲、缽、罐見(jiàn)于一、二期，鬲、缽、長(zhǎng)頸壺見(jiàn)于二至五期，鼎、簠、壺和鼎、敦、壺并存，見(jiàn)于三至五期，第六期為鼎、敦、壺和鼎、盒、鈁并存，這一分期大體上代表了南方楚墓的發(fā)展序列。長(zhǎng)沙楚墓陶器組合與江陵楚墓相似，但普遍無(wú)簠。以江陵雨臺(tái)山楚墓為代表，500多座墓的墓葬形制和器物組合并無(wú)太大差別,隨葬品中絕無(wú)車(chē)馬器和編鐘、編磬，表明墓主身份相近而又地位不高，當(dāng)為埋葬平民的“邦墓”。而墓葬分布上的疏密不勻，則可能與分屬不同家族的“私地域”有關(guān)。大型楚墓多填塞木炭和白膏泥，故其密封性能甚好，棺槨保存完整。楚墓的槨室結(jié)構(gòu)復(fù)雜,目前確知規(guī)格最高的天星觀1號(hào)墓和長(zhǎng)臺(tái)關(guān)兩墓，都用隔板分成7間，中央置棺，周?chē)?個(gè)邊箱存放隨葬器物。規(guī)格較低的墓則在頭端和一側(cè)設(shè)邊箱，或僅有頭箱。從保存尚好的少數(shù)骨架和葬具形狀看來(lái)，楚墓多數(shù)為仰身直肢，少數(shù)可能側(cè)身；

秦墓：通過(guò)以鳳翔秦墓為中心的秦墓分期的初步探討，獲知其春秋時(shí)期的隨葬陶器多為鼎、簋、壺、盤(pán)、等仿銅明器，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則禮器成分驟然減少，別具特點(diǎn)的鬲、、喇叭口罐等逐漸增多，晚期又出現(xiàn)繭形壺。鳳翔秦墓中的秦公陵園是在大的陵區(qū)之內(nèi)，又形成若干相對(duì)獨(dú)立的陵園；關(guān)中中小型秦墓從戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始，由壁龕發(fā)展成洞室墓，有的洞室之中再掏壁龕。關(guān)中的秦墓不僅葬式多為屈肢，而且蜷屈特甚，呈箕踞狀。

5、簡(jiǎn)述我國(guó)古代城市里坊制度的變革

中國(guó)古代城市居住區(qū)的基本形式，在唐代以前主要采用封閉性的里坊制。唐代稱(chēng)為里坊或坊，是在城市街道網(wǎng)形成的方格里建造方形土墻，設(shè)坊門(mén)，一般居民住宅只向坊內(nèi)開(kāi)門(mén)，實(shí)行宵禁，城市街景比較單調(diào)，市場(chǎng)集中設(shè)置在城內(nèi)指定的少數(shù)坊內(nèi)。北宋京城汴梁的改建使都城布局又發(fā)生了一次大的變化，其影響一直及于明清。汴梁是在唐汴州州城的基礎(chǔ)上改建而成的，也有郭城、內(nèi)城和宮城三城相套及全城的縱橫兩軸。它與前代的最大區(qū)別是就原州衙改建的宮城不在全城的北部而接近正中，并且由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使街道面貌發(fā)生了很大改變，許多街道沿水路交通線(xiàn)伸展，不很平直,里坊制取消了,店肆居宅都可向街開(kāi)門(mén)，建筑也更密集。城市面貌已不像唐代那樣莊重，更多的是世俗和繁華。汴梁內(nèi)城也不像唐代的皇城只列衙署祖社,同時(shí)也雜處居宅,這是由于改建前內(nèi)城中已有居民的原因。元大都及明清北京城均沿襲了宋代城市里坊制度。

2001年考題

一、名詞解釋

1、南方古猿：

從上新世延續(xù)到更新世中期的一大類(lèi)形態(tài)接近猿類(lèi)的早期人科化石。歸屬于人南方古猿身材比現(xiàn)代人短，頜骨和牙齒都大，腦容量小，直立行走。南方古猿生存的時(shí)代由上新世延續(xù)到更新世中期。迄今發(fā)現(xiàn)的化石最早距今約370萬(wàn)年前,最晚的估計(jì)約距今50萬(wàn)年。目前公認(rèn)的南方古猿化石僅發(fā)現(xiàn)于非洲。亞洲爪哇的粗健猿人也被有的學(xué)者認(rèn)為屬于南方古猿。中國(guó)湖北恩施地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)4枚牙齒也曾被報(bào)道為屬于南方古猿,但化石太少，還有待于發(fā)現(xiàn)更多材料才能予以肯定。各地發(fā)現(xiàn)的南方古猿大體上可分為纖細(xì)型和粗壯型兩型。

2、莫維斯線(xiàn)：

參見(jiàn)《“手斧”研究與莫維斯理論》中紅字部分。

3、興隆洼文化：

新石器時(shí)代中期文化。因內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘得名，年代公元6200-5400年間。主要分布在西遼河流域的西拉木倫河、老哈河和教來(lái)河以及大凌河流域。主要遺址包括白音長(zhǎng)汗、查海、北京上垞、北埝頭遺址。興隆洼文化的房址多長(zhǎng)方形或方形半地穴式單間建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有環(huán)濠，有大量的居室葬。陶器燒成溫度低，多手制。常見(jiàn)壓印“之”字紋，基本器類(lèi)為筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和壓削四類(lèi)，器形以鋤形器最有特色。發(fā)現(xiàn)有細(xì)石器。

4、牛河梁：

中國(guó)東北地區(qū)新石器時(shí)代紅山文化宗教祭祀的遺址。位于遼寧省建平與凌源兩縣交界地帶。發(fā)現(xiàn)女神廟、積石冢群，出土大型女神塑像和豬龍等玉器，對(duì)中國(guó)文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，具有重大科學(xué)價(jià)值。女神廟位于牛河梁主梁頂南側(cè)平臺(tái)上，建筑為半地穴式，由一個(gè)多室和一個(gè)單室兩組建筑組成，廟址內(nèi)堆滿(mǎn)了神像和動(dòng)物塑像殘塊；以大墓為中心的積石冢已發(fā)現(xiàn)多處，大墓四周用大型石塊疊筑成規(guī)則的石墻，周?chē)蛏喜扛皆嵝∧梗喜糠馔练e石成壇，出土精美玉器等。

5、新莽嘉量：

新莽始建國(guó)元年(公元9)所制的銅質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)量器。形如帶雙耳的圓筒，上為斛，下為斗，左耳為升，右耳上為合,下為龠，共有5種標(biāo)準(zhǔn)容量。“嘉”為美好和標(biāo)準(zhǔn)之意，“嘉量”即標(biāo)準(zhǔn)量器。新莽嘉量為傳世品。新莽嘉量制造技術(shù)精湛，比例準(zhǔn)確，是研究秦漢量制的重要材料。該器器壁正面有81字總銘，敘述王莽自托為黃帝、虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等內(nèi)容。每一種量器又各有分銘，記五量的名稱(chēng)、容積、徑、深及底的面積。王莽之制,基本繼承了秦制。

6、馮素弗墓：

十六國(guó)時(shí)期北燕貴族馮素弗夫婦墓，共兩座。位于遼寧省北票縣。據(jù)《晉書(shū)》記載，馮素弗為北燕天王馮跋之弟，北燕國(guó)的建造者之一，死于太平七年(415)。該墓是十六國(guó)時(shí)期考古的重要發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)了解當(dāng)時(shí)中原和北方民族的文化關(guān)系有重要價(jià)值。兩墓為同冢異穴。都是長(zhǎng)方形石槨結(jié)構(gòu)，東西向。槨頂蓋以極厚的石板，槨內(nèi)繪壁畫(huà)，有星象、人物、建筑等內(nèi)容。木棺彩畫(huà)羽人、建筑等圖像，棺環(huán)、棺釘鐵質(zhì)而飾金，說(shuō)明當(dāng)時(shí)沿用漢制，皇族勛臣葬用“畫(huà)棺”。其妻屬墓葬一青年女性，槨內(nèi)殉犬，應(yīng)為鮮卑習(xí)俗。兩墓出土遺物有陶、銅、鐵、玉、漆、玻璃等器，其中龜鈕金質(zhì)“范陽(yáng)公章”與鎏金銅質(zhì)“大司馬章”，說(shuō)明北燕的官制和印制皆用漢制。

7、文思院：

中國(guó)古代官府手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，法門(mén)寺出土唐代金銀器中就有文思院作品，五代宋明時(shí)期的考古遺存中也發(fā)現(xiàn)有文思院的產(chǎn)品。

8、熹平石經(jīng)：

中國(guó)歷史上最早的官定本儒家經(jīng)書(shū)，也稱(chēng)為“漢石經(jīng)”、“一字石經(jīng)”。熹平四年(175)漢靈帝命蔡邕等參校諸本文字經(jīng)書(shū)后，用隸書(shū)寫(xiě)《周易》、《尚書(shū)》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》七經(jīng)，請(qǐng)名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛陽(yáng)太學(xué)所在的鴻都門(mén)外，共46塊碑，供時(shí)人校訂文字。石經(jīng)以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后。這對(duì)糾正俗儒的穿鑿附會(huì)和臆造別字，維護(hù)文字的統(tǒng)一，起了積極作用。太學(xué)遺址在今河南偃師縣佃莊公社太學(xué)村，石碑已毀。宋代以來(lái)有殘石出土，近代人馬衡匯為《漢石經(jīng)集存》。考證其源流的有顧炎武的《石經(jīng)考》、萬(wàn)斯同的《石經(jīng)考》和張國(guó)淦的《歷代石經(jīng)考》等

9、炳靈寺石窟：

中國(guó)十六國(guó)時(shí)期至明代佛教石窟寺。位于甘肅省永靖縣西南40公里劉家峽水庫(kù)的大寺溝西岸。窟群包括上寺、下寺和上、下二寺之間的洞溝三部分,現(xiàn)存窟龕195個(gè)，其中以下寺的窟龕數(shù)量為最多，編號(hào) 183個(gè)。炳靈寺石窟唐稱(chēng)靈巖寺,。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和現(xiàn)存實(shí)物分析，它開(kāi)創(chuàng)于十六國(guó)時(shí)期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有續(xù)鑿或修繕，其中以唐代開(kāi)窟造像最多。明代以后，逐漸蕭條和湮沒(méi)，炳靈寺石窟中的各代造像，除少數(shù)為泥塑和石胎泥塑外，絕大部分為石雕，每個(gè)窟龕內(nèi)，除造像外，均繪壁畫(huà)。現(xiàn)存造像，大小共 776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁畫(huà)殘留約 900余平方米。

10、園冶：

中國(guó)明代論述造園藝術(shù)的理論著作。明代計(jì)成著。計(jì)成，此書(shū)在造園史和園林美學(xué)上有重要地位。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)為它是世界上最早的造園學(xué)專(zhuān)著。《園冶》正文3卷,前為“興造論”, 后為“園說(shuō)”。“興造論”是全書(shū)的總論，“園說(shuō)”分相地、立基、屋宇、裝折、門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景共10部分,并附圖式200余幅。

二、簡(jiǎn)述

1、中國(guó)鐵器的出現(xiàn)及其意義

中國(guó)開(kāi)始使用鐵器的年代目前尚無(wú)定論。考古發(fā)現(xiàn)最早的鐵器屬于春秋時(shí)代，其中多數(shù)發(fā)現(xiàn)于湖南省長(zhǎng)沙地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中期以后，出土的鐵器遍及當(dāng)時(shí)的七國(guó)地區(qū)，應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)部門(mén)中并已占居主要地位，楚、燕等地區(qū)的軍隊(duì)，裝備基本上也以鐵制武器為主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器還經(jīng)由朝鮮傳入日本。西漢時(shí)期,應(yīng)用鐵器的地域更為遼闊,器類(lèi)、數(shù)量顯著增加，質(zhì)量又有提高。東漢時(shí)期鐵器最終取代了青銅器。

根據(jù)早期鐵器的金相檢驗(yàn)，中國(guó)的塊煉鐵和生鐵可能是同時(shí)產(chǎn)生的。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，是戰(zhàn)國(guó)冶鐵史上的一個(gè)重要發(fā)展階段。此時(shí)早期的塊煉鐵已提高到塊煉滲碳鋼，白口生鐵已發(fā)展為展性鑄鐵。至遲到西漢中葉,灰口鐵、鑄鐵脫碳鋼興起,隨后又出現(xiàn)生鐵炒鋼（包括熟鐵）的新工藝。東漢時(shí)期，炒鋼、百煉鋼繼續(xù)發(fā)展，到南北朝時(shí)灌鋼工藝問(wèn)世。至此，具有中國(guó)特色的古代冶煉技術(shù)體系已基本建立。

在人工煉鐵以前，世界上許多文化發(fā)達(dá)較早的民族，都有過(guò)偶爾利用隕鐵制器的歷史，中國(guó)商代臺(tái)西遺址和劉家河商代墓葬中，發(fā)現(xiàn)過(guò)刃部用隕鐵鍛制的銅鉞。但隕鐵是天體隕落的流星鐵，與人工煉鐵的性質(zhì)根本不同。隕鐵制器與人工煉鐵的發(fā)明沒(méi)有必然的聯(lián)系。

鐵器的出現(xiàn)改進(jìn)了生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率，極大的發(fā)展了生產(chǎn)力；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也成為制度變革的重要時(shí)期。

2、西漢帝陵的布局特點(diǎn)

漢承秦制，基本上改變了商周時(shí)期的“集中公墓制”，而代之以“獨(dú)立陵園制”。西漢11個(gè)皇帝的陵園，文帝的霸陵在今西安市東郊鳳凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆鎮(zhèn)之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸陽(yáng)原上。西漢帝陵從形式上可分兩類(lèi)：一類(lèi)是霸陵以山為陵的形式，墓葬開(kāi)鑿于山崖中，不另起墳丘，應(yīng)屬崖墓。其他10陵則屬另一類(lèi)，都筑有高大的覆斗形夯土墳丘，以茂陵墳丘最大。

漢代帝后合葬同塋而不同陵,后陵皆在帝陵之東,墳丘亦較帝陵為小。惟呂后墳丘大小幾乎與高祖長(zhǎng)陵墳丘相等。從陽(yáng)陵開(kāi)始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣墻的中央各辟一門(mén)，門(mén)外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。寢殿距陵園稍近，殿內(nèi)陳設(shè)皇帝生前起居用具和衣冠，按時(shí)供奉。近年在有些陵園之旁發(fā)現(xiàn)大面積的建筑遺址，可能就是寢殿遺跡。各陵有廟，內(nèi)藏皇帝的木主，大都距陵園較遠(yuǎn)，與寢殿不在一處，并各有名號(hào)。

西漢諸陵的陪葬墓都在帝陵之東，是陵園的重要組成部分。因歷年入葬，形成了很大的陪葬墓地。漢武帝茂陵陪葬墓中有著名的衛(wèi)青、霍去病墓。其他如安陵、陽(yáng)陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之東。

從長(zhǎng)陵開(kāi)始置陵邑。漢朝建都長(zhǎng)安以后，便將齊、楚諸國(guó)的大姓和有功之臣都遷到長(zhǎng)陵邑來(lái)。自此而后，往往把高官豪富之家遷到各陵邑中去，將有實(shí)力的豪族控制在長(zhǎng)安，以便鞏固漢朝的統(tǒng)治。因此，在各陵置邑移民是西漢初期的一項(xiàng)很重要的鞏固政權(quán)的措施。

3、瓷器的出現(xiàn)時(shí)間及地域

中國(guó)在3000多年前的商代燒制出了原始瓷器,東漢時(shí)期燒制出了真正的瓷器。經(jīng)魏晉南北朝隋唐時(shí)代，制瓷技術(shù)有了很大提高，到宋元明清時(shí)期，中國(guó)制瓷業(yè)進(jìn)入發(fā)展興盛時(shí)期，商代出現(xiàn)的原始瓷器，最早是鄭州二里岡時(shí)期的。鄭州商代中期的居住遺址和墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。湖北黃陂盤(pán)龍城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化鋁含量高和氧化鐵含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青綠色，燒成溫度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安陽(yáng)殷墟、輝縣琉璃閣，河北藁城，山東濟(jì)南大辛莊、益都及江西清江吳城等地均有發(fā)現(xiàn)。原始瓷器選料不精，工藝簡(jiǎn)陋，釉層厚薄不勻，且易剝落，釉色青黃或黃褐，與真正的瓷器尚有距離。西周時(shí)期的原始瓷器發(fā)現(xiàn)較普遍，如北京琉璃河，河南洛陽(yáng)，陜西長(zhǎng)安、寶雞，甘肅靈臺(tái)，安徽屯溪，江蘇句容等地均有發(fā)現(xiàn)，比商代的原始瓷器有了較大發(fā)展。

東漢時(shí)期,由于對(duì)制瓷原料的精選,對(duì)胎釉配方、成型工具和窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改進(jìn)，燒造技術(shù)大大提高，出現(xiàn)了符合瓷器標(biāo)準(zhǔn)的青釉瓷器。浙江上虞縣上浦小仙壇東漢晚期龍窯窯址內(nèi)出土斜方格紋青瓷罍，胎釉結(jié)合緊密，在還原氣氛中燒成，因而青釉色澤純正，少見(jiàn)開(kāi)片，釉層較原始瓷增厚，透明而有光澤，沒(méi)有流釉現(xiàn)象。東漢時(shí)期在中國(guó)瓷器發(fā)展史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)期也能燒造黑釉瓷，與青瓷同窯燒造，只是黑釉瓷的胎釉質(zhì)量及工藝都不如青瓷。

魏晉南北朝時(shí)期的瓷器 制瓷工藝有了很大進(jìn)步，主要生產(chǎn)青釉瓷器。以浙江越窯的青瓷質(zhì)量最高，胎呈灰白色，質(zhì)地致密，釉色均勻。江蘇宜興的均山窯、浙江溫州的甌窯和浙江金華的婺州窯所產(chǎn)青瓷，也各有特色。西晉時(shí)婺州窯為了彌補(bǔ)胎質(zhì)粗糙的缺陷，還應(yīng)用化妝土。在青釉瓷器上還出現(xiàn)了飾褐色點(diǎn)彩或彩繪的新工藝。東晉時(shí)浙江德清窯的黑釉器，色澤光亮，猶如漆器。北朝后期，在北方出現(xiàn)了白釉瓷器，河南安陽(yáng)北齊范粹墓中出土的白瓷器，釉呈乳濁淡青色，說(shuō)明它是在青瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

三、論述

1、試述華北舊石器文化兩大系統(tǒng)說(shuō)的內(nèi)容及其意義

華北的舊石器在技術(shù)上至少存在兩大傳統(tǒng)：一是以大型石器為特征的“ 河-丁村系”，另一是以小型石器為特征的“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”。屬于前一傳統(tǒng)的有藍(lán)田、河、三門(mén)峽、丁村等石器文化,屬于后一傳統(tǒng)的則有周口店第1地點(diǎn)（北京人遺址）、第15地點(diǎn)、許家窯、薩拉烏蘇、峙峪、小南海等石器文化。

兩大傳統(tǒng)在打制技術(shù)和石器類(lèi)型上各具特色 在“ 河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用礫石加工的石器較多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本類(lèi)型有砍斫器、三棱大尖狀器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”中,砸擊法在打片中使用較普遍,石器多用石片加工而成，單面打擊的石器占有主要地位。石器的基本類(lèi)型有刮削器、尖狀器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器數(shù)量最多，式樣也最豐富。

上述兩個(gè)傳統(tǒng)至遲在舊石器時(shí)代早期的中、后階段已經(jīng)形成。而在早期最早階段的3個(gè)地點(diǎn)中,已見(jiàn)端倪：西侯度石器和“ 河-丁村系”的關(guān)系比較密切,小長(zhǎng)梁和東谷坨的石器十分可能是“周口店第1地點(diǎn)-峙峪系”的先驅(qū)。到了舊石器時(shí)代中期和晚期，小型石器傳統(tǒng)保持著強(qiáng)大的影響，屬于這個(gè)傳統(tǒng)的遺存遍布于華北各地，相反，大型石器傳統(tǒng)的影響在縮小，其分布范圍似乎限于汾河流域。另一方面，則出現(xiàn)了一些風(fēng)格上和上述兩大傳統(tǒng)不大一樣的文化。突出的例子之一是水洞溝文化。另外，下川文化的石器雖然也是以小型為主，但普遍采用了間接打片和用壓制法修理石器的新技術(shù)，別具特點(diǎn)。

2、從姜寨聚落的布局分析仰韶時(shí)期的社會(huì)組織

姜寨遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯筷P(guān)中地區(qū)仰韶文化的發(fā)展序列提供了重要依據(jù)；揭露了半坡類(lèi)型的一處聚落遺址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；發(fā)現(xiàn)的大量遺跡、遺物，充實(shí)了仰韶文化諸方面的內(nèi)容。姜寨遺址的村落布局，半坡類(lèi)型聚落的總體布局分為居住區(qū)燒陶窯場(chǎng)和墓地三部分。居住區(qū)西南以臨河為天然屏障,東、南、北三面有人工壕溝環(huán)繞，輪廓呈橢圓形。居住區(qū)內(nèi)有中心廣場(chǎng)，周?chē)植贾?00多座房子，分為5群。每個(gè)建筑群以一座大房子為主體，還包括十幾座或二十幾座中小型房屋，門(mén)均朝向中心廣場(chǎng)。房屋附近分布有儲(chǔ)藏東西的地窖群、家畜圈欄以及許多兒童甕棺葬。窯場(chǎng)在村西臨河岸邊。村東越過(guò)壕溝即為墓葬區(qū),南北分布著3片墓地。就整個(gè)村落遺跡特別由5組建筑群來(lái)看,可能居住著由若干氏族組成的一個(gè)胞族或一個(gè)較小的部落。

仰韶文化的房基平面多呈方形或圓形,分大、中、小型3種。有地穴、半地穴及地面建筑3類(lèi)。大型房址只有半坡類(lèi)型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面積均達(dá)80平方米左右,一般都有門(mén)道，門(mén)內(nèi)設(shè)一個(gè)大型深穴連通灶坑。灶坑兩側(cè)至墻邊還筑有低平的方形土臺(tái)。中、小型房子面積一般為20平方米左右。有少數(shù)居住面用草泥涂抹并經(jīng)火燒。房屋中央都有一個(gè)灶面或淺穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁為墻，穴壁四周還有若干小柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥為墻。

姜寨遺址發(fā)現(xiàn)半坡類(lèi)型墓葬約400座。成人土坑墓集中在溝外的墓地，主要是單人仰身直肢一次葬，少數(shù)為單人或數(shù)人的二次葬，死者絕大多數(shù)頭向西，普遍有數(shù)量不多的隨葬品。兒童甕棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些與成人一樣同埋在公共墓地，葬具是夾砂紅陶甕上扣一個(gè)陶缽或盆，也有罐、缽相扣者，僅極少數(shù)的甕棺內(nèi)有數(shù)件隨葬品。史家類(lèi)型墓葬約200多座,除少數(shù)甕棺葬外，大部為土坑墓。盛行多人二次合葬,一個(gè)坑內(nèi)常有20具左右人骨,多的達(dá)七、八十具，一般都分排分層頭朝西整齊堆放。這些同坑埋葬的死者，在氏族內(nèi)部當(dāng)具有更親近的血緣關(guān)系。半坡晚期類(lèi)型墓葬極少，仍有兒童甕棺葬，土坑墓內(nèi)單人仰身直肢葬的死者頭向東北。

3、從考古材料論周代的喪葬制度

考古發(fā)現(xiàn)的西周大墓，有亞字形、中字形和甲字形等，與商代墓葬形制有相似之處。周陜西周公廟遺址發(fā)現(xiàn)的四條墓道的亞字形大墓，懷疑為西周王陵。諸侯、貴族的大墓，有的是設(shè)有兩個(gè)墓道的中字形墓，有的是設(shè)有一個(gè)墓道的“甲字形墓”。河南省浚縣辛村衛(wèi)國(guó)墓地多系中字形墓，其形制與商代的陵墓相似。除上述兩種類(lèi)型的大墓以外，絕大多數(shù)的墓僅有長(zhǎng)方形的墓室,不設(shè)墓道,它們的規(guī)模因墓主人的身份不同而有很大的差別。文獻(xiàn)記載,周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí),即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。考古發(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見(jiàn)記載大體上是可信的。諸侯、貴族墓的隨葬品，仍以各種青銅禮器為主，但和商代相比，酒器減少，食器增多。在各種食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的禮制規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋與鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二簋,亦有明確的規(guī)定。這在考古發(fā)掘中也得到了證明。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國(guó)墓地中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規(guī)模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實(shí)為虢太子墓。諸侯、貴族墓附近設(shè)有“車(chē)馬坑”，其規(guī)模視墓主人的身份而定。以虢國(guó)墓地為例，虢太子墓的車(chē)馬坑埋車(chē)10輛、馬20匹，兩座“五鼎墓”的車(chē)馬坑各埋車(chē)5輛,馬10匹。浚縣衛(wèi)侯墓的車(chē)馬坑，規(guī)模最大的埋車(chē)12輛、馬72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。但直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有些大墓依然使用人殉。

西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個(gè)互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。陜西省寶雞茹家莊西周中期的 伯墓及其夫人井姬墓的發(fā)現(xiàn)提供了這方面的證據(jù)。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種異穴合葬的制度更為普遍。例如，在山西省長(zhǎng)治分水嶺的晉、韓墓地中，凡屬大、中型的貴族墓，都是兩兩成對(duì)，并列在一起，一葬男性，一葬女性，當(dāng)為夫妻無(wú)疑。

另外請(qǐng)參考2002年“商周墓葬制度及等級(jí)意義”一題答案，可對(duì)本題進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。

4、簡(jiǎn)述我國(guó)古代城市里坊制度的變革（見(jiàn)前年考題）

2002年考題

一、名詞解釋

1、三棱大尖狀器：

一種大型石片石器，為舊石器時(shí)代“ 河-丁村系”文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陜西藍(lán)田公王嶺等遺址都有發(fā)現(xiàn)。

2、城背溪文化：

長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代考古學(xué)文化，年代約在公元前6000—4500年之間。城背溪文化于八十年代初期首先發(fā)現(xiàn)于枝城市紅花套吳家崗村城背溪，故名。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，城背溪文化主要分布在宜昌市及其周?chē)貐^(qū)，是長(zhǎng)江中上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的較早的原始文化遺存，已出土較原始的石器和陶器。

3、蒙特留斯：

瑞典考古學(xué)家，史前時(shí)代文化研究工作的開(kāi)拓者之一。蒙特柳斯研究的重點(diǎn)是史前文化的分期與年代，尤專(zhuān)注西歐、北歐地區(qū)的青銅文化，提倡類(lèi)型學(xué)方法。他的主要著作有《青銅時(shí)代年代問(wèn)題》(1885)、《異教時(shí)代的瑞典文明》(1888)、《使用金屬器以來(lái)的意大利原始文化》(1895～1910)、《東方與歐洲上古文化諸時(shí)期》（1903～1923，第一卷的中譯本名為《先史考古學(xué)方法論》）、《英國(guó)青銅時(shí)代年代學(xué)》（1908）、《史前希臘》(1924)等。他在各地博物館和大學(xué)的演講對(duì)考古工作的普及也有很大貢獻(xiàn)。

4、周原：

中國(guó)周王朝的發(fā)祥地和早期都城遺址。在陜西省岐山與扶風(fēng)兩縣之間。周人自古公亶父由邠遷徙周原，到文王晚年遷居豐，此處一直是早周都邑。武王滅商后，將周原分封給周、召二公作采邑。直到戎人入侵，周平王東遷洛邑，岐邑毀于戰(zhàn)火，終被廢棄。已發(fā)掘有岐山鳳雛和扶風(fēng)召陳 2處。墓葬分布范圍很廣，已發(fā)掘 400多座，一般都是中小型土坑豎穴墓，少數(shù)為洞室墓，自西漢以來(lái)，西周的銅器窖藏已發(fā)現(xiàn)多起。

5、滇王之印：

云南省晉寧石寨山6號(hào)墓出土一方金質(zhì)蛇鈕，印面文字為“滇王之印”,為西漢早期滇國(guó)王之金印。證實(shí)了《史記?西南夷列傳》所載滇國(guó)之事基本可信。

6、印紋硬陶：

中國(guó)青銅時(shí)代至漢代長(zhǎng)江中下游和東南沿海地區(qū)生產(chǎn)的一種質(zhì)地堅(jiān)硬、表面拍印幾何圖案的日用陶器。原料含鐵量較高，燒成溫度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥條盤(pán)筑法，也有輪制成型。印紋硬陶在黃河中下游地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，出現(xiàn)時(shí)間比白陶為晚。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)曾與白陶并存。在江西、湖南、福建等地距今四千年左右的遺址里，只發(fā)現(xiàn)有少量造型簡(jiǎn)單的器物，至商代器形增多，有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印紋硬陶生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期，器形增加了甕、罐、瓿等。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)印紋硬陶變化不大，器物主要有甕、罐、壇、瓿、缽、盂、缸、匏壺等。

7、新考古學(xué)：

20世紀(jì)60年代初在美國(guó)興起的考古學(xué)理論。代表人物為美國(guó)新墨西哥大學(xué)的L.R.賓福德和英國(guó)D.克拉克。基于對(duì)傳統(tǒng)考古學(xué)研究方法和目的的不滿(mǎn)，新考古學(xué)主張考古學(xué)應(yīng)解釋過(guò)去的事情何以會(huì)發(fā)生，并設(shè)法研究清楚事物變化的來(lái)龍去脈，而不僅僅滿(mǎn)足于再現(xiàn)過(guò)去和簡(jiǎn)單地說(shuō)明以往發(fā)生的事情。還認(rèn)為考古學(xué)家必須把文化看成是人們?cè)谝粋€(gè)文化體系里活動(dòng)的行為，這種行為留下了人工制品，考古學(xué)家的任務(wù)是根據(jù)這些靜止的人工制品在時(shí)間和空間上的分布，推斷人類(lèi)的動(dòng)向，通過(guò)社會(huì)和文化的變化，了解和掌握人類(lèi)文化發(fā)展動(dòng)力的一般法則。在方法上，新考古學(xué)改變傳統(tǒng)的歸納推理法，先建立理論或假說(shuō)，再利用一系列的新技術(shù)和新方法，包括使用考古發(fā)掘，來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。它注重環(huán)境考古學(xué)的研究，運(yùn)用民族學(xué)的成果。認(rèn)為陶器、石器等文化遺物不是考古學(xué)主要研究對(duì)象，不重視類(lèi)型學(xué)的研究和描述方法。

8、法門(mén)寺：

法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣，1987年4月，法門(mén)寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，包括金銀器、琉璃器，以及珍貴“秘色瓷”器，還有錦、綾、羅、紗、絹、綺等各類(lèi)紡織品。據(jù)考證，法門(mén)寺始建于北魏時(shí)期約公元499年前后，唐朝是法門(mén)寺的全盛時(shí)期，法門(mén)寺地宮是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的佛塔地宮中最大的一個(gè)。前室發(fā)現(xiàn)了《大唐咸通啟送歧陽(yáng)真身志文碑》和《監(jiān)送真身使隨負(fù)供養(yǎng)道具及恩賜金銀器衣物帳碑》，這兩通碑不僅是研究法門(mén)寺歷史，而且是研究唐朝佛教的重要資料。從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，地宮出土的佛指舍利，是世界上目前經(jīng)過(guò)考古科學(xué)發(fā)掘，有文獻(xiàn)和碑文證實(shí)的釋迦牟尼真身舍利，是當(dāng)今佛教界的最高圣物。地宮中還有25000多枚唐朝貨幣，其中有13枚玳瑁幣，是世界上至今發(fā)現(xiàn)的最為珍貴的古代貨幣品類(lèi)。

9、大明宮含元殿：

唐代長(zhǎng)安城重要宮殿，含元殿位于丹鳳門(mén)正北龍首原的南沿上，可以由此俯視長(zhǎng)安城，重大慶典和朝會(huì)多在此舉行。現(xiàn)存殿址臺(tái)基。殿面闊11間,進(jìn)深4間。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側(cè)設(shè)廊道與含元殿連接。殿前向南伸出 3條階梯和斜坡相間的磚石階道，長(zhǎng)78米，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“龍尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,當(dāng)是殿頂?shù)奈菝嬗猛?還出有少量的綠琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪邊的作法。在臺(tái)基四周出土殘石柱和螭首石刻殘塊多件，在翔鸞閣北廊道的西側(cè)出土許多鐵甲片及矛頭。10號(hào)墓為陵：唐代高級(jí)貴族墓葬。“號(hào)墓為陵”的懿德太子墓和永泰公主墓，規(guī)格相似者有成王李仁墓、章懷太子墓則等，都有前后兩室。這些墓葬多長(zhǎng)墓道多天井，如懿德太子墓有天井7個(gè)、壁龕8個(gè)，章懷太子墓有天井4個(gè)、壁龕6個(gè)。

二、簡(jiǎn)述

1、簡(jiǎn)述水稻起源階段考古新發(fā)現(xiàn)

參見(jiàn)《試論中國(guó)稻作的起源》，這篇文章在介紹各種起源說(shuō)、中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)等方面是比較系統(tǒng)的一篇文章。

2、判斷考古遺存年代的方法

考古學(xué)的年代，可分為“相對(duì)年代”和“絕對(duì)年代”。前者是指各種遺跡和遺物在時(shí)間上的先后關(guān)系，后者是指它們的作成距今已有多少年，斷定相對(duì)年代,通常是依靠地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的研究，這是考古學(xué)范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段來(lái)斷定相對(duì)年代。

地層學(xué)斷代的要旨，是先確認(rèn)各文化層次序的先后以斷定它們的相對(duì)年代，然后再以各層所含的遺物斷定各層的絕對(duì)年代。這里,有兩條必須遵守的基本原則:①各層（或各墓）所含年代最晚的一件遺物，是代表該層（或該墓）可能的最早年代；②各層（或各墓）的年代，可以以該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。

類(lèi)型學(xué)斷代的要旨,是將遺物或遺跡按型式排比,把用途、制法相同的遺物（或遺跡）歸成一類(lèi)，并確定它們的標(biāo)準(zhǔn)型式（或稱(chēng)標(biāo)型），然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排出一個(gè)“系列”，這個(gè)“系列”可能便代表該類(lèi)遺物（或遺跡）在時(shí)間上的演變過(guò)程，從而體現(xiàn)了它們之間的相對(duì)年代其在斷代上的效果就會(huì)更好。斷定絕對(duì)年代的方法，在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。對(duì)于沒(méi)有文字記載的史前考古學(xué)的絕對(duì)年代的斷定，就不能不在很大程度上借助于自然科學(xué)的方法。就測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代而言，有放射性碳素?cái)啻後尮鈹啻⒐诺卮艛啻⑩?氬法斷代、樹(shù)木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學(xué)的斷代。用各種自然科學(xué)手段測(cè)定年代的方法，為第四紀(jì)以來(lái)人類(lèi)進(jìn)化史的研究提供了年代依據(jù)，特別是為建立以舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代為主的史前考古學(xué)的年代體系奠定了基礎(chǔ)。

3、秦始皇陵的考古發(fā)現(xiàn)

中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝的陵園。位于今陜西省臨潼縣城東。秦始皇開(kāi)創(chuàng)的陵園制度,對(duì)此后歷代帝王陵園建筑影響很大。據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載,秦始皇即位以后,便開(kāi)始在驪山營(yíng)建他的陵墓，統(tǒng)一中國(guó)之后，建陵工程更加擴(kuò)大，直到秦亡，陵園尚未全部竣工。

秦始皇陵園平面呈南北長(zhǎng)、東西窄的長(zhǎng)方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻。內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門(mén)。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造，底部方形，墳丘的原來(lái)形狀,因年久塌毀,已不甚明顯,估計(jì)應(yīng)為覆斗形。墳丘的東西北3邊都發(fā)現(xiàn)墓道。在西道的過(guò)洞中發(fā)現(xiàn)彩繪銅車(chē)兩乘，每乘駕銅馬四匹，車(chē)上各有一銅御官俑。銅車(chē)馬俑約為真車(chē)、真馬、真人的二分之一。車(chē)馬的系駕 挽具齊全,裝飾華麗,為研究秦代宮廷輿服制度和單轅車(chē)系駕方法提供了較為確切的實(shí)物例證。內(nèi)垣墻的北半部，有規(guī)模宏大的建筑群遺址,應(yīng)是秦始皇的寢殿所在。內(nèi)垣墻的東西南3面墻外，都有沿墻邊建筑的廊房遺址。在遺址中出土的陶壺上，發(fā)現(xiàn)了“麗山園”、“麗山食官”銘文，知為麗山園左右食官居處。

陵園東邊有始皇諸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活馬的從葬坑群,還有模擬軍陣送葬的兵馬俑坑。陵園西邊有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場(chǎng)地。

三、論述題

1、馬家窯文化特征，并畫(huà)出代表性陶器

馬家窯文化是中國(guó)黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化。因甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名。主要分布在甘肅省，以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達(dá)甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。目前一般認(rèn)為，它是仰韶文化晚期的一個(gè)地方分支，故又名甘肅仰韶文化。它上承仰韶文化的廟底溝類(lèi)型，下接齊家文化。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約為公元前3300～前2050年。馬家窯文化一般分為馬家窯、半山和馬廠3個(gè)類(lèi)型，分別代表3個(gè)發(fā)展時(shí)期。不過(guò),有的在馬家窯類(lèi)型之前插入一個(gè)石嶺下類(lèi)型。馬家窯文化的突出特征是彩陶特別發(fā)達(dá)，馬家窯類(lèi)型彩陶多為橙黃黑彩。畫(huà)彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐。花紋繁縟，多用等粗的線(xiàn)條構(gòu)成。其中動(dòng)物花紋和幾何花紋等。半山類(lèi)型用紅黑兩色相間的鋸齒紋構(gòu)成各種圖案，彩陶器形以小口鼓腹甕、單把壺、雙耳罐和缽為主；夾砂陶則多系各種罐類(lèi)，肩部飾較細(xì)的附加堆紋，有些夾砂罐為白陶。馬廠類(lèi)型其彩陶帶有紅衣，早期用很寬的黑邊紫紅條帶構(gòu)成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和波折紋等；晚期則用單色線(xiàn)條，以黑色為主,有時(shí)單用紅色,構(gòu)成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋等。器形大部分脫胎于半山類(lèi)型，新器形主要是單把筒形杯。

馬家窯文化的居民以經(jīng)營(yíng)原始的旱地農(nóng)業(yè)為主，種植粟和黍。原始手工業(yè)有石器制造、木作、紡織和制陶等。在甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯期地層中，曾發(fā)現(xiàn)一把銅刀和若干銅器碎塊，馬家窯文化的制陶業(yè)十分發(fā)達(dá)。有很大的制陶窯場(chǎng)，馬家窯文化的村落遺址，多數(shù)位于黃河及其支流兩岸的馬蘭臺(tái)地上，接近水源，土壤發(fā)育良好。房屋遺跡平面呈方形、圓形和分間3大類(lèi),以方形房屋為最普遍。當(dāng)時(shí)流行公共墓地，墓葬的排列不甚規(guī)則，但在同一墓地內(nèi)，絕大多數(shù)墓的方向是相近的，多數(shù)為東或東南。馬家窯文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨筆書(shū)寫(xiě)的記號(hào),最常見(jiàn)的是“＋”、“－”和“ ”等,在柳灣發(fā)現(xiàn)有130余種,當(dāng)是在文字產(chǎn)生以前用來(lái)記事的符號(hào)。

2、商周墓葬制度及等級(jí)意義

在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有無(wú)和多少來(lái)體現(xiàn)墓主人的身份等級(jí)，如殷墟西北岡王陵區(qū)的王墓帶有四條墓道，王的至親如兒子的墓葬往往有南北兩條墓道，地區(qū)略低一些王族或其它高級(jí)貴族的墓葬僅有一條墓道，或沒(méi)有墓道，一般平民墓則根本沒(méi)有墓道。我們迄今還未發(fā)現(xiàn)周王的陵墓，但在灃鎬遺址張家坡墓地的井叔墓、河南浚縣辛村衛(wèi)候墓、山西天馬曲村晉侯墓以及在北京琉漓河發(fā)現(xiàn)的燕侯墓都發(fā)現(xiàn)帶南北兩條墓道或一條墓道的大型墓，而中小型墓葬則為沒(méi)有墓道，可見(jiàn)商代以墓道的有無(wú)和多寡表現(xiàn)主人生前身份的制度被周王朝所繼承。

在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成區(qū)域，與一般平民墓地相隔離；一般貴族的其它成員則是“聚族而葬”。在西周時(shí)期，亦與商代相同，即王侯墓往往獨(dú)居一處，遠(yuǎn)離一般社會(huì)成員的墓區(qū)，形成“公墓”，而一般貴族及其宗氏、則聚族而葬，形成“邦墓”。如在山西天馬北趙發(fā)現(xiàn)的晉侯墓地共有十余座帶墓道的大型墓，周?chē)灰?jiàn)中小型墓葬，這應(yīng)當(dāng)是一處晉侯的公墓地。由此可見(jiàn)，在商代晚期已現(xiàn)雛形的“公墓”和“邦墓”的制度在西周時(shí)期廣泛流行，成力西周墓葬制度的重要特點(diǎn)之一。

在周代，還有一項(xiàng)極其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以周王為核心而形成的維系貴族之間乃至整個(gè)社會(huì)內(nèi)各階層之間關(guān)系的完整制度。它是以嫡長(zhǎng)子繼承制為中心。周王是周族中最高的族長(zhǎng)，其長(zhǎng)子為大宗，繼承王位。周王的其余兒子為小宗，被分封為諸侯。各諸侯在本國(guó)內(nèi)為大宗，諸侯的長(zhǎng)子繼任為侯，諸侯的其余兒子則被諸侯封給采邑，作為卿大夫。卿大夫的職位也是由其長(zhǎng)子繼承，其余兒子被封為士、分給采邑。每個(gè)周王諸侯或卿大夫都是他所在貴族的族長(zhǎng)，其宗族的成員一般居住在一起，受族長(zhǎng)的控制和保護(hù)，死后則同一宗族的成員要埋在同一墓地。商周時(shí)期的墓地中往往成群的墓葬集中在一起，就是這種聚族而居。聚族而葬的習(xí)俗在墓地中的反映。

由于周王朝是以周人為核心建立的，而周王即是最高的行政首領(lǐng)，又是周人中最大的族長(zhǎng)，因此他將行政權(quán)力與族權(quán)集于一身，他君王的地位不僅來(lái)自行政方面，而且來(lái)自家族方面。各地的諸侯都是周王冊(cè)封的，在行政上隸屬于周王，是周王的臣民，在宗族關(guān)系方面，諸侯多是周王的宗親，是從周王的大宗中分離出來(lái)的小宗，在親族關(guān)系方面也附屬于周王，宗法制度就是這樣在通過(guò)分封制建立了王、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)關(guān)系及與周王在行政方面的隸屬關(guān)系之外，又罩上了一層以宗族關(guān)系確定尊卑秩序的網(wǎng)。分封制與宗法制度結(jié)合，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，從而使西周王朝的統(tǒng)治得以鞏固。

周王朝為了維護(hù)統(tǒng)治，除分封制和宗法制之外，還推行了一整套維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序的制度，史稱(chēng)“禮樂(lè)制度”。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公攝政后，作“禮樂(lè)”。禮樂(lè)制度起源較早，在夏王朝建立之前已具雛形。周王朝建立后，積極吸收、繼承了商王朝的禮制，并根據(jù)周代的情況，逐步形成了一整套禮樂(lè)制度。換句話(huà)說(shuō)，周代的禮樂(lè)制度是在繼承商代禮制的基礎(chǔ)上，根據(jù)周人統(tǒng)治政權(quán)的需要而制訂并不斷充實(shí)，完善的。

西周時(shí)期的禮制表現(xiàn)在貴族生活中的各個(gè)方面，從衣冠服飾，到食用器具，再到出行車(chē)馬，都依身份的高低而有嚴(yán)格的規(guī)定。以食用器具為例，只有貴族才能在日常生活中使用青銅的鼎、簋、爵、觶、壺、卣等禮器，而其中又以鼎簋為代青銅禮器的核心，這一點(diǎn)與以觚、爵等青銅酒器作為禮器核心的商代顯然不同。在周代的文獻(xiàn)記載中，有關(guān)于周代貴族用鼎制度的記載。按照這一記載，周代天子使用九件鼎和八件簋，諸侯用七鼎和六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎一簋。這一記載的可信度曾被懷疑。近幾十年來(lái)各地發(fā)現(xiàn)的周代貴族墓葬中，出土了不少青銅禮器。墓葬中青銅鼎的數(shù)量多是奇數(shù)，而銅簋的數(shù)量卻是偶數(shù)，且銅簋的數(shù)量往往較銅鼎少一件，即如有兩件簋，則有三件鼎；有四件簋，便有五件鼎；六件簋則配七件鼎，而且規(guī)模越大的墓葬隨葬鼎簋的數(shù)量越多，而稍小的墓葬則鼎簋的數(shù)量也較少。規(guī)模更小的墓則沒(méi)有青銅器隨葬。上述考古發(fā)現(xiàn)與古代記載的以鼎簋的有無(wú)和數(shù)量來(lái)表現(xiàn)主人身份的制度在周代確實(shí)曾經(jīng)實(shí)行過(guò)。

在西周初年的灃西客省莊77M1墓葬中，隨葬銅鼎3件、銅簋2件，其中的2件銅簋的形狀和大小相同，3件銅鼎中的2件形狀和大小相同。反映出當(dāng)時(shí)“列鼎”制度處于萌芽階段。迄今發(fā)現(xiàn)的年代較早的“列鼎”的墓葬是陜西寶雞竹園溝1號(hào)墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎3件，另有2件紋飾相同而大小有別的銅鼎。該墓的年代為西周早期偏晚。在寶雞茹家莊1號(hào)墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎5件和銅簋4件，該墓的年代是穆王時(shí)期。上述發(fā)現(xiàn)表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已經(jīng)形成。這種列鼎制度不見(jiàn)于商代，是周人的發(fā)明。在王畿地區(qū)之外，列鼎的出現(xiàn)年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制的地區(qū)，普遍實(shí)行了列鼎的制度。

春秋中期以后，周天子的地位則日益衰落，一些主要的諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)。他們吞并其他小國(guó)，為爭(zhēng)奪霸而大動(dòng)干戈。這些諸侯國(guó)的國(guó)君越來(lái)越不把國(guó)王放在眼里，他們擅自采用了西周時(shí)期只有周天子才能使用的各種禮儀，這種行為被古代文獻(xiàn)稱(chēng)為“僭越”。在春秋中期至戰(zhàn)國(guó)中期的諸侯墓葬中，常可見(jiàn)到隨葬九鼎八簋的情況。如河南鄭韓故城發(fā)現(xiàn)的春秋中期的青銅禮樂(lè)器坑中，便出土了4套列鼎，其數(shù)量皆為九鼎八簋。表明當(dāng)時(shí)“列鼎制度”雖然仍然實(shí)行著，但其創(chuàng)始之初的明君臣、尊王權(quán)，維護(hù)周王朝統(tǒng)治的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。成為各地諸侯顯示自己勢(shì)力的工具。與此同時(shí)，隨葬七鼎六簋的卿大夫的墓葬也不鮮見(jiàn)。表明諸侯的部下也水漲船高，跟著諸侯一道“僭越”。在晉國(guó)，卿大夫的勢(shì)力不斷增強(qiáng)，最后韓、趙、魏三個(gè)上卿將晉國(guó)一分為三，史稱(chēng)“三家分晉”。

與列鼎制度同時(shí)實(shí)行的還有使用樂(lè)器的制度。即編鐘和編磬的制度。編鐘最早出現(xiàn)于西周康王時(shí)期的陜西關(guān)中地區(qū)。目前，以陜西寶雞竹園溝7號(hào)墓出土的3件一組的編鐘為最早，其年代為西周早期偏晚。關(guān)中地區(qū)西周中期的幾座貴族墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。均為3件一組。西周晚期，一組編鐘增至7—8件。

磬的出現(xiàn)早于鐘。在距今約4400年前的山西襄汾陶寺遺址的顯貴墓中便隨葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中隨葬的石磬制作十分精美。一般為5件一組。西周時(shí)期，編磬與編鐘一道，成為樂(lè)器的核心。西周中期的貴族墓葬中，常常可以見(jiàn)到5件或10件一組的編磬。

春秋中期之前，只有周天子和各國(guó)的諸侯才能使用編鐘和編磬，春秋中期之后，一些卿大夫也開(kāi)始使用編鐘和編磬，這和他們?cè)诹卸χ贫壬系馁栽绞窍嘁恢碌摹亩砻鳎贩Q(chēng)“禮崩樂(lè)壞”并不是指禮樂(lè)制度徹底崩潰，而是普遍出現(xiàn)了這種“僭越”的行為，其背景是周王朝勢(shì)力的衰落和各諸侯國(guó)勢(shì)力的增長(zhǎng)。

3、鄴城考古發(fā)現(xiàn)及意義

東漢末年,魏王曹操營(yíng)此城以為都城., 及魏文帝曹丕受禪移都洛陽(yáng),乃以其為北都。后趙、前燕、東魏、北齊等朝代都先后定都于此。

鄴城位于河北省臨漳縣西南，包括南北毗連的兩個(gè)城址。北鄴城大部在今漳河北，北臨故漳河，傳始建于春秋齊桓公時(shí)。南鄴城在今漳河南，初營(yíng)于東魏，毀于隋。由于漳河頻繁泛濫和改道，北鄴城遭嚴(yán)重破壞，地面遺跡殘存甚少，南鄴城則全為白砂所覆蓋。

北鄴城呈長(zhǎng)方形，有七門(mén)：南面

三、北面

二、東西各一門(mén)。一條東西大道將全城分作南北兩區(qū)。北區(qū)中部建宮城，宮城以東為貴族所居戚里及官署，以西為禁苑銅雀園，苑內(nèi)置武庫(kù)、馬廄、倉(cāng)庫(kù)，西城垣中部偏北，以城垣為基礎(chǔ)筑金虎、銅雀、冰井三臺(tái)。南區(qū)大部分為居民里坊，只有少數(shù)官署，在全城中軸線(xiàn)的位置上辟南北干道,南通大城正南門(mén),北達(dá)宮城。整個(gè)布局區(qū)劃分明，形成了中國(guó)古代都市規(guī)劃的一種新模式，給南北朝和隋唐都城規(guī)劃以重大影響。北鄴城的建筑遺跡，只有位于城西垣上的金虎、銅雀兩座臺(tái)基和城內(nèi)8處不知名的夯土臺(tái)基。

城的東門(mén)外為對(duì)外交往和設(shè)市之地。鄴城的西門(mén)外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水從銅雀三臺(tái)下流入宮禁地區(qū)，一部分河水分流至坊里區(qū)，從東門(mén)附近流出城外。

鄴城的規(guī)劃在中國(guó)古代城市規(guī)劃史上有重要意義。它繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以宮城為中心的規(guī)劃思想，改進(jìn)了漢代長(zhǎng)安宮城與閭里相參、布局松散的狀況。鄴城是一個(gè)功能分區(qū)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘?主要道路正對(duì)城門(mén),干道丁字形相交于宮門(mén)前，把中國(guó)古代一般建筑群的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的布局手法擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè)城市。這種布局形式對(duì)此后的都城規(guī)劃如隋唐長(zhǎng)安城等有很大影響。

4、元大都考古發(fā)現(xiàn)及意義（見(jiàn)前年考題）

2003年考題

一、名詞解釋

1、細(xì)石器：

細(xì)石器屬于一種特殊的工藝傳統(tǒng)，它以間接打制法為基礎(chǔ),因而出現(xiàn)不同形狀的石核和狹長(zhǎng)的石葉,并利用石葉加工成器。這種工藝傳統(tǒng)存在于不同時(shí)代的許多文化遺存中。細(xì)石器的出現(xiàn)，大約開(kāi)始于舊石器時(shí)代晚期。

2、陶寺文化：

以襄汾縣陶寺遺址的文化遺存為代表的“陶寺文化”，分布于晉南地區(qū)的汾河下游及其支流澮河流域。在該地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)陶寺文化遺址90多處，其中有些遺址的規(guī)模很大，遺址面積達(dá)100-300萬(wàn)平方米，其中襄汾縣陶寺遺址的面積有300多萬(wàn)平方米。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了陶寺文化早期和中期的城址，發(fā)掘墓葬1300余墓，發(fā)現(xiàn)了大量反映時(shí)代信息的遺物和遺跡，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化提供了許多重要資料。陶寺文化可分為早、中、晚三期，其早期年代為距今4300-3900年，晚期年代為距今3900-3600年。陶寺文化早期年代早于夏代，晚期年代已進(jìn)入夏代紀(jì)年范圍。

3、丁公陶文：

龍山時(shí)代陶文，發(fā)現(xiàn)于山東鄒平丁公遺址。文字刻在一件泥質(zhì)磨光灰陶大平底盆底部殘片的器內(nèi)面，計(jì)有5行11個(gè)字。這些刻文筆畫(huà)流暢，獨(dú)立成字，刻寫(xiě)有一定章法，排列也很規(guī)則，已經(jīng)脫離了符號(hào)和圖畫(huà)的階段。全文很可能是一個(gè)短句或辭章。文字中除一部分為象形字外，有的可能是會(huì)意字，表現(xiàn)了一定的進(jìn)步性。對(duì)丁公龍山文化這件刻字陶文，經(jīng)考古學(xué)界、古文字學(xué)界多位專(zhuān)家學(xué)者鑒定，得到了比較一致的確認(rèn)，絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)丁公陶文持肯定意見(jiàn)。

4、成都金沙遺址：

金沙遺址位于成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村。遺址所清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代晚期和西周）早期，少部分為春秋時(shí)期。遺址與三星堆有著較為密切的淵源關(guān)系。金沙遺址的性質(zhì)，目前推測(cè)有可能屬于祭祀遺跡。

5、李濟(jì)：

字濟(jì)之，湖北省鐘祥縣人。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。生于清光緒年間，1979年卒于臺(tái)灣省。李濟(jì)曾在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)。歸國(guó)后開(kāi)始從事田野考古。1926年發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址，這是中國(guó)學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘。領(lǐng)導(dǎo)的安陽(yáng)殷墟等重要考古工作。李濟(jì)在學(xué)術(shù)上的主要成就，是以殷墟發(fā)掘資料為中心，進(jìn)行專(zhuān)題和綜合研究，其中花費(fèi)精力最大的是對(duì)殷墟陶器和青銅器的系統(tǒng)研究。著有《殷墟器物甲編：陶器》上輯。在與他人合著的《古器物研究專(zhuān)刊》第1～5本中,對(duì)殷墟發(fā)掘所獲170件青銅容器進(jìn)行了全面的探討。其他論著中文的有《西陰村史前遺存》、《李濟(jì)考古學(xué)論文集》等，英文的有《中華民族的起源》、《中國(guó)文明的起源》和《安陽(yáng)》等

6、《世說(shuō)新語(yǔ)》：

南朝志人小說(shuō)(記述人物的軼聞瑣事、言談舉止)集。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書(shū)中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書(shū)相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書(shū)而成。

7、耶律羽之墓：

遼代前期墓葬，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿魯科沁旗朝克圖山,該墓由墓道、墓門(mén)甬道、東西耳室、主室等組成。耶律羽之墓規(guī)模宏大,結(jié)構(gòu)精細(xì)考究,其內(nèi)部以琉璃磚作為墓室裝飾材料, 在以往發(fā)現(xiàn)的遼墓中尚無(wú)先例

8、薩柵銀幣：

薩珊波斯(226-651年)是伊朗古代歷史上的一個(gè)政權(quán)。從4世紀(jì)起，薩珊銀幣就已在中國(guó)各地出現(xiàn)，新疆、青海、內(nèi)蒙古、陜西、河南、山西、河北、湖北及廣東等地都有發(fā)現(xiàn)。數(shù)量之多、分布范圍之廣，都是很驚人的。薩珊波斯銀幣的流行，是中古時(shí)代中國(guó)對(duì)外文化交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

9、湖州鏡：

從紀(jì)年墓出土南宋銅鏡看，湖州鏡始鑄于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期，明清時(shí)期也有所發(fā)展。南宋湖州鏡幾乎都沒(méi)有花紋，僅在鏡背刻鑄作坊主姓名等內(nèi)容。這種招牌式的鏡銘，是南宋私家鑄鏡的特點(diǎn)。形狀有方形、圓形、心形、葵花形和帶柄葵花形。

10、黃腸題湊（見(jiàn)前年考題）

二、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述莫維斯線(xiàn)和自己對(duì)這一命題的認(rèn)識(shí)

1937—1938年，美國(guó)考古學(xué)家莫維斯（H.L.Movius）考察了東南亞上緬甸的安雅特文化（Anaythanian）和印度尼西亞的巴吉丹文化（Patjitaaiian）之后，認(rèn)為這兩種文化同巴基斯坦的索安文化（Soan）及中國(guó)的北京猿文化有著密切的親緣關(guān)系，它們一起代表著一個(gè)與西方阿舍利文化平行發(fā)展的獨(dú)立文化傳統(tǒng)。40年代，莫維斯提出了舊大陸的舊石器時(shí)代早期，存在著東、西方兩個(gè)不同的文化傳統(tǒng)和文化區(qū)：一個(gè)是東方的砍砸器文化傳統(tǒng)，另一個(gè)是西方的手斧文化傳統(tǒng)。“這兩個(gè)多多少少同時(shí)代的石核工具傳統(tǒng)......能夠被定義如下:西方的——典型特征是雙刃、兩面（修整）的切割工具或手斧；東方的——典型特征是單刃的切割工具或砍砸器”。對(duì)于莫維斯的學(xué)說(shuō)，中國(guó)學(xué)者們存在著不同的看法。早在50年代，賈蘭坡先生就認(rèn)為，在周口店15地點(diǎn)和丁村等地存在著手斧；裴文中先生等也發(fā)表了在距丁村不遠(yuǎn)的沙女溝發(fā)現(xiàn)了“似手斧”（裴文中，1958）。之后，手斧的發(fā)現(xiàn)陸續(xù)有所報(bào)道。至今為止，據(jù)有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)為是手斧的標(biāo)本共69件。上述“手斧”主要分布在廣西的百色盆地，長(zhǎng)江中下游的漢水上游、湖南澧水流域和安徽水陽(yáng)江流域，黃河中游的晉豫陜交界地區(qū)。其中，長(zhǎng)江流域及其發(fā)南地區(qū)占了絕大多數(shù)。

從環(huán)境與文化的關(guān)系方面考察，由于第四紀(jì)青藏高原的隆起，在舊大陸的東、西方之間形成了天然屏障，使東亞地區(qū)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自然地理單元。又由于橫亙中國(guó)南北的秦嶺的上升，南方成為的別于華北的自然地理單元。秦嶺——淮河一線(xiàn)以南的廣大地區(qū)，特別是長(zhǎng)江中下游和嶺南一帶，更新世的大部分時(shí)間內(nèi)處于較為穩(wěn)定的暖濕的熱帶、亞熱帶森林環(huán)境中。在這種環(huán)境中，以適應(yīng)森林中劈砍、挖掘的各種類(lèi)型的大型砍砸器、尖狀器為主體的礫石石器，作為穩(wěn)定的傳統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展、演變，一直持續(xù)到更新世結(jié)束乃至更晚，期間看不出來(lái)自舊大陸西側(cè)的多少影響。中國(guó)所謂的“手斧”，主要分布在南方礫石石器文化中，華北的南部雖有少量分布，但已屬這類(lèi)遺存分布的邊緣地區(qū)。盡管學(xué)者們對(duì)這類(lèi)石器的定名、功用乃至所反映的文化現(xiàn)象有不同的看法。但就總體而言，無(wú)視大量的作為主體特征的石器的存在，僅僅用這些極少量的兩面加工石器（“手斧”）試圖說(shuō)明東、西方文化的關(guān)系，無(wú)疑會(huì)遇到許多困難。

2、黃河流域龍山時(shí)代考古學(xué)文化

黃河流域龍山時(shí)代考古學(xué)文化有以下若干：山東龍山文化，或稱(chēng)典型龍山文化，即最初由龍山鎮(zhèn)定名的那種遺存。其分布以山東地區(qū)為主。上承大汶口文化，下續(xù)是岳石文化,放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正,年代約當(dāng)公元前2500～前2000年。廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區(qū)。由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化,放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正,約前2900～前2800年。河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺(tái) 3個(gè)類(lèi)型。客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，約前2300～前2000年。陶寺類(lèi)型，以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)。放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，約前2500～前1900年。齊家文化，主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水流域，寧夏南部與內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)。早期的年代為公元前2000年左右，下限還當(dāng)更晚。

3、根據(jù)考古材料概述中國(guó)冶鐵術(shù)的發(fā)達(dá)及鐵器普遍使用過(guò)程

中國(guó)何時(shí)開(kāi)始冶鐵和使用鐵器,過(guò)去有不少推論,從考古材料確定最早的鐵器當(dāng)出現(xiàn)于春秋時(shí)代。如在長(zhǎng)沙龍洞坡墓、六合程橋東周墓、長(zhǎng)沙識(shí)字嶺314號(hào)墓、常德德山 12號(hào)墓出土有十多件鐵制工具，數(shù)量少，器類(lèi)簡(jiǎn)單，形制薄小，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鐵器是作為珍品隨葬的。

到戰(zhàn)國(guó)中葉后，出土的鐵器遍及當(dāng)時(shí)七國(guó)地區(qū),如洛陽(yáng)中州路東周墓及信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓等,都出土金飾的鐵器，表明此時(shí)鐵還是一種稀有的金屬。當(dāng)時(shí)楚、燕的軍隊(duì)裝備，已基本上以鐵制武器為主。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)塊煉鐵出現(xiàn)較晚，但生鐵和塊煉鐵可能是同時(shí)發(fā)明的，中國(guó)出現(xiàn)生鐵的時(shí)間要比外國(guó)早1800多年。東周時(shí)代鐵器還處于初期階段，但作為一種新的生產(chǎn)力因素，一經(jīng)出現(xiàn)，便發(fā)揮了巨大的作用，促使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了由奴隸制向封建制的變革。西漢時(shí)，應(yīng)用鐵器的地區(qū)更廣，器類(lèi)增多，質(zhì)量提高。到了東漢，鐵器最終代替了青銅器。

4、唐大明宮特征及主要遺址

大明宮的形制和布局特征：大明宮的平面形狀，南部呈長(zhǎng)方形，北部呈梯形。宮城除城門(mén)附近和拐角處內(nèi)外表面砌磚外，其余皆版筑夯土墻。在東、西、北 3面，都有與宮墻平行的夾城。宮城共有11個(gè)城門(mén)在北面夾城重玄門(mén)之內(nèi)有統(tǒng)領(lǐng)禁軍的所謂“北衙”。

大明宮南部有3道平行的東西向?qū)m墻,北部有太液池。宮內(nèi)殿亭等建筑遺址巳勘查到40余處，絕大部分在宮城北部，已經(jīng)發(fā)掘的有大明宮正衙含元殿遺址和宴會(huì)群臣的麟德殿以及與道教有關(guān)的三清殿等遺址。

含元殿位于丹鳳門(mén)正北龍首原的南沿上，現(xiàn)存的殿址臺(tái)基。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側(cè)設(shè)廊道與含元殿連接。殿前向南伸出 “龍尾道”。

麟德殿位于大明宮西部，為前、中、后毗連的3殿;；中殿的左右又各建東亭、西亭。周?chē)@以回廊。三清殿位于大明宮西北隅青霄門(mén)內(nèi)偏東，是一高臺(tái)建筑。臺(tái)基平面呈凸字形。全系版筑夯土。大明宮東北隅還有大角觀、玄元皇帝（唐時(shí)封老子為玄元皇帝）廟等遺址大明宮北部為宮廷園林區(qū),其建筑布局比較疏朗,形式也多樣化，尤其是太液池的水面，為園林增添了山水景色

5、繪圖并說(shuō)明商周鬲的形態(tài)特征

我發(fā)兩張商鬲和周鬲的圖片給你，都是比較典型的器物。兩者最大的區(qū)別在于：商式鬲是分襠鬲，而周式鬲是聯(lián)襠鬲。再者，商式鬲一般是素面（即不飾紋飾）實(shí)足根，而周式鬲足根一般飾繩紋。其它方面，商周鬲區(qū)別比較細(xì)微。你可根據(jù)課本圖片自己作一下總結(jié)。

2004年考題

一、名詞解釋

1、廣譜革命：

冰后期生態(tài)環(huán)境變化對(duì)更新世末人口與資源的平衡關(guān)系一定會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的沖擊，一些資源的絕滅、消失和遷徙會(huì)迫使人類(lèi)利用以前不利用的資源，這就是中石器時(shí)代所特有的廣譜革命。那是在中石器時(shí)代，由于全球氣候變暖，許多大型動(dòng)物被迫遷徙，導(dǎo)致這一時(shí)期的人類(lèi)不得擴(kuò)大食物攫取范圍，原來(lái)一些根本不食用的小動(dòng)物，水生動(dòng)物也成為獵取對(duì)象。因?yàn)檫@些動(dòng)物相對(duì)來(lái)講繁殖能力快，所以這一變化使得人類(lèi)適應(yīng)自然的能力提高了，其活動(dòng)范也大擴(kuò)大了，這是人類(lèi)適應(yīng)自然的一個(gè)具體體現(xiàn)。

2、石器拼合：

通過(guò)對(duì)一定范圍內(nèi)石制品拼接以恢復(fù)石器制造以及工藝過(guò)程的研究方法，突破了對(duì)石器的靜態(tài)研究。

3、瑤山墓地：

良渚文化的大型墓地，位于浙江余杭瑤山。除了發(fā)現(xiàn)高規(guī)格的大墓和大量玉器以外，還發(fā)現(xiàn)了我國(guó)唯一的帶有墓葬群的巨大祭壇。瑤山為一低矮山丘，良渚時(shí)期先民在較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土臺(tái)，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石面。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等。墓葬中隨葬品有多寡之別，反映出墓主身分地位存在差別。這為中國(guó)文明起源的研究提供了寶貴資料。

4、柴爾德：

英籍考古學(xué)家。以歐洲和近東史前考古學(xué)的綜合研究而著稱(chēng)。柴爾德在考古學(xué)和用考古材料研究古代史方面的成就是多方面的 主要著作有:《史前時(shí)代的多瑙河》、《青銅時(shí)代》、《蘇格蘭史前史》、《不列顛島上的史前社會(huì)》、《歐洲的史前移民》、《歐洲文明的黎明》、《古代東方史的新發(fā)現(xiàn)》。他又寫(xiě)了《人類(lèi)創(chuàng)造了自己》（中譯本名《遠(yuǎn)古文化史》，1954）《工具的故事》（中譯本名《工具發(fā)展小史》，1944）等通俗性著作。他還注意考古學(xué)理論問(wèn)題的研究，著有《社會(huì)演化》等書(shū)。

5、里耶秦簡(jiǎn)：

發(fā)現(xiàn)于湖南里耶戰(zhàn)國(guó)末年至西漢城內(nèi)，出土三萬(wàn)六千多枚秦代簡(jiǎn)牘。其中，絕大多數(shù)為木質(zhì)，極少數(shù)為竹質(zhì)，均為毛筆墨書(shū)。內(nèi)容涉及郵傳、歷術(shù)、法律、軍事等各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)的官署檔案，為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)制度提供了極為難得的文獻(xiàn)資料，將極大地豐富對(duì)秦代政治經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)。

6、沂南漢畫(huà)像石墓：

東漢晚期大型畫(huà)像石墓。位于山東省沂南縣北寨村內(nèi)。1956年出版了《沂南古畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》。墓主姓名無(wú)考，從墓形及車(chē)騎出行畫(huà)像的導(dǎo)從制度看，應(yīng)是高級(jí)官吏。墓室全部用預(yù)制石材筑成，由前、中、后3個(gè)主室和4個(gè)耳室及 1個(gè)東后側(cè)室組成。墓早年被盜，僅存少量殘碎陶器和銅鏃。畫(huà)像內(nèi)容主要有戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀吊唁、車(chē)騎出行、樂(lè)舞百戲、宴飲庖廚、歷史故事、家居生活等畫(huà)像。在中室的八角柱上刻有兩尊帶背光的仙人圖像，有的學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)最早的佛教圖像之一。該墓畫(huà)像多采用減地平面線(xiàn)刻，少部分為陰線(xiàn)刻，中室八角柱上的曲拱，則用透雕技法刻成應(yīng)龍形象。在漢畫(huà)像石中，沂南畫(huà)象是具體刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的豪強(qiáng)大族生活而藝術(shù)水平又較高的作品

7、華清池：

唐代皇家行宮，位于今陜西臨潼縣城南驪山西北麓。唐貞觀十八年（644）在此建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）再行擴(kuò)建，改名華清宮。1982年，在基建施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了唐華清宮御湯建筑遺址，經(jīng)考古發(fā)掘清理，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)湯池遺址。

8、安伽墓：

北周時(shí)期墓葬，位于西安市北郊龍首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由斜坡墓道、天井、過(guò)洞、磚砌拱形甬道及磚砌穹隆頂墓室組成。天井東西兩壁及過(guò)洞、甬道進(jìn)口上方原繪有壁畫(huà)。墓葬中首次出土的圍屏石榻及祆教祭祀圖，反映的多為中亞人的生活場(chǎng)景，安伽墓是中西文化交流的產(chǎn)物。墓葬主人可能是掌握“絲綢之路”貿(mào)易的具有一定官職的粟特貴族。石刻圖案所反映的內(nèi)容大部分為粟特人的生活場(chǎng)景，另有一部分則反映了他們旅居中國(guó)后的生活場(chǎng)面。安伽墓的發(fā)掘，為我們研究北周時(shí)期粟特文化及其對(duì)中原文化的影響等方面提供了極為珍貴的資料，出土一批罕見(jiàn)的淺浮雕貼金彩繪石刻，為研究祆教徒的葬俗及中國(guó)與西域文化的交流與融合提供了珍貴的資料。

9、長(zhǎng)沙窯（見(jiàn)從前發(fā)給你的《歷代名窯》）

10、葡萄鏡：

唐代典型銅鏡，著名者如唐代早期的瑞獸葡萄鏡，也稱(chēng)海獸葡萄鏡，主要裝飾為葡萄紋，間飾海獸，有的裝飾面用圓圈分為內(nèi)外區(qū),葡萄枝蔓由內(nèi)區(qū)向外區(qū)伸展,被稱(chēng)為“過(guò)架葡萄”，典型的海獸葡萄鏡為獸紐。

二、問(wèn)答題

1、論述中國(guó)農(nóng)業(yè)起源和早期發(fā)展過(guò)程

在約13000BC-8000BC的新石器時(shí)代早期文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量早期農(nóng)業(yè)遺存。目前發(fā)現(xiàn)屬新石器時(shí)代早期的遺址，在我國(guó)南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南莊頭、北京門(mén)頭溝東胡林、懷柔轉(zhuǎn)年、江西萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖、廣西邕寧頂螄山、桂林甑皮巖、柳州鯉魚(yú)嘴、廣東陽(yáng)春獨(dú)石仔、翁源青塘，封開(kāi)黃巖洞等。這些遺址的發(fā)現(xiàn)及其研究的深入，我國(guó)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)起源及早期發(fā)展的研究提供了寶貴資料。

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)主要以北方的粟作農(nóng)業(yè)和南方的稻作農(nóng)業(yè)為代表。1977年河北武安磁山遺址地下粟粒倉(cāng)儲(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，確立了華北地區(qū)是粟類(lèi)農(nóng)作物的發(fā)生地。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)距今9000年以前的栽培粟遺存，也許粟粒不易保存而難以發(fā)現(xiàn)，或初期的栽培粟粒與野主粟粒不易區(qū)別，早期栽培粟遺存的發(fā)現(xiàn)是個(gè)至今尚無(wú)法突破的考古難題。但是，依據(jù)徐水南莊頭發(fā)現(xiàn)的可能是家畜的狗與豬骨骸及其由潮濕轉(zhuǎn)干的湖沼演變這一適合于植物栽培的環(huán)境特點(diǎn)、北京東胡林發(fā)現(xiàn)的人骨已輕度石化的兩男一女的三人合葬墓、懷柔轉(zhuǎn)年出土的盛物石容器等全新世初期的遺存推測(cè)，大約在距今1萬(wàn)年前后，栽培粟在太行山東西兩側(cè)及燕山南麓的山谷平原地帶發(fā)生。

稻作農(nóng)業(yè)的起源，因分別在江西萬(wàn)年仙人洞與吊桶環(huán)、湖南遭縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了距今1萬(wàn)年前后的栽培稻植硅石和稻谷而開(kāi)始明朗起來(lái)。這兩處遺址的地理位置處于長(zhǎng)江中下游之間的江西東北部的環(huán)玉山至南嶺北麓，大約是我國(guó)南方的腹心地帶。在這一地區(qū)內(nèi)，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相間分布，氣候濕潤(rùn)，可食性野生動(dòng)植物豐富，適于人類(lèi)從事較為穩(wěn)定的采集（包括捕撈）、狩獵活動(dòng)。在這兩處遺址中與古栽培稻遺存同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有大量野生稻遺存，表明栽培稻是在長(zhǎng)期采集食用野生稻的過(guò)程中逐漸發(fā)生的。其發(fā)生地大概在這兩處遺址所屬的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以樂(lè)、南嶺嶺脊以北的中國(guó)南方腹心地帶。如果結(jié)合洞庭湖西北部發(fā)現(xiàn)的距今8000多年的彭頭山文化的栽培稻谷及其聚落遺址、杭州灣南部發(fā)現(xiàn)的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遺存及其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)工具與木結(jié)構(gòu)房屋，以及河南南部舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000年前的栽培稻遺存，可以簡(jiǎn)略地推論栽培稻起源和稻作農(nóng)業(yè)早期發(fā)展的形式：即栽培稻大約在距今1 萬(wàn)年前或接近12000年起源于自然食物來(lái)源充足的中國(guó)南方腹心地帶，于距今9000年后發(fā)展于富裕的食物采集文化區(qū)邊緣的兩湖平原西部地區(qū)和錢(qián)塘江流域，并伴隨著全新世暖濕氣候效應(yīng)的北進(jìn)，逐步向淮河流域推進(jìn)。簡(jiǎn)稱(chēng)為“中心起源，邊緣發(fā)展”。2、2500-2000BC，中國(guó)史前文化最為發(fā)達(dá)的區(qū)域都有哪些，試述這些區(qū)域文化較此前發(fā)生了哪些重大變化

2500-2000BC中國(guó)史前社會(huì)的銅石并用時(shí)代，處于龍山時(shí)代的晚期，也是中國(guó)古代文明發(fā)生發(fā)展和國(guó)家產(chǎn)生的前夜，這一時(shí)期考古學(xué)文化的研究，對(duì)于探討中國(guó)文明和國(guó)家起源具有重要的意義。

2500-2000BC之間，廣大區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化都較前期發(fā)生了很大的變化，其中比較重要的區(qū)域包括長(zhǎng)江中下游、黃河流域以及東北地區(qū)遼河流域，結(jié)合各地考古發(fā)現(xiàn)總結(jié)一下可以概述為如下幾個(gè)方面：此時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了制造銅器，在齊家文化、龍山文化中都發(fā)現(xiàn)有早期的紅銅或者青銅遺存，但是銅器使用并不發(fā)達(dá)。陶器制造一般使用輪制，龍山文化發(fā)達(dá)的黑陶文化在較大范圍內(nèi)影響極廣。紡織業(yè)也有很大的進(jìn)步。此時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打井，這樣可以在一定程度上克服水源的制約，更利于定居生活。房屋建筑較前期了有很大發(fā)展，開(kāi)始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁。出現(xiàn)了大規(guī)模的城址，石家河文化、龍山文化中都發(fā)現(xiàn)有大量的城址和大型聚落遺址，紅山文化發(fā)現(xiàn)女神廟以及祭壇，良渚文化發(fā)現(xiàn)祭壇并大型墓地以及大量精美玉器，聚落等級(jí)分化顯著，社會(huì)復(fù)雜化程度較前期近一步加深，標(biāo)志著文明程度的進(jìn)一步發(fā)展。

3、墓葬資料所見(jiàn)秦文化與楚文化的異同（見(jiàn)前年考題）

4、試述北魏洛陽(yáng)城的布局特征及在中國(guó)古代都城發(fā)展史上的意義

北魏在洛陽(yáng)建都，仍利用東漢、魏晉的城墻。東漢以來(lái)的城門(mén)，除開(kāi)陽(yáng)門(mén)以外，都在魏晉或北魏時(shí)改了名。11個(gè)城門(mén)都在漢代的舊址上重建，僅西陽(yáng)門(mén)從漢代的雍門(mén)舊址北移約500米。此外,孝文帝初到洛陽(yáng)時(shí)，在西城墻北端靠近金鏞城處新開(kāi)了承明門(mén)，從而使城門(mén)增為13個(gè)。

北魏洛陽(yáng)城最重要的改變是廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度,建立了單一的宮城。據(jù)勘探,宮城的位置在全城的北部略為偏西，是在漢魏北宮的基礎(chǔ)上興建的。平面呈長(zhǎng)方形，四面筑墻。在南墻近西端處,有一巨大的門(mén)址，便是宮城的正門(mén)──閶闔門(mén)的遺址。正殿太極殿在宮城的前部，與閶闔門(mén)對(duì)直。

由于宮城的范圍和個(gè)別城門(mén)位置的改變，城內(nèi)的街道也有許多變更。南宮已廢棄，有了一條縱貫全城的南北向大街。新開(kāi)了承明門(mén)，增添了由此門(mén)通入城內(nèi)的大街。建春門(mén)和閶闔門(mén)之間有了一條橫貫全城的東西向大街，將宮城分為南北兩半，南半部是朝會(huì)之處，北半部為寢宮所在。由于新建的西陽(yáng)門(mén)正好與東陽(yáng)門(mén)對(duì)直，所以東漢以來(lái)的中東門(mén)大街被延長(zhǎng)而貫通于西陽(yáng)門(mén)和東陽(yáng)門(mén)之間,它在宮城南墻外通過(guò),成為全城的一條分界線(xiàn)，北面主要是皇家的宮殿和園囿，南面則分布著官署、寺院和貴族的邸宅。由于宮城的南門(mén)──閶闔門(mén)與南城的宣陽(yáng)門(mén)對(duì)直，所以自閶闔門(mén)至宣陽(yáng)門(mén)的南北向大街──銅駝街就成了全城的中軸線(xiàn)。宗廟、社稷和太尉府、司徒府等高級(jí)官署分布在銅駝街的兩側(cè)，有名的永寧寺遺址即在街的西側(cè)。

據(jù)記載,宣武帝景明二年(501)在洛陽(yáng)興建外郭城，范圍極廣。在整個(gè)外郭城以?xún)?nèi)，劃分為三百二十個(gè)方形的坊，每坊均四周筑墻，每邊長(zhǎng)三百步，即當(dāng)時(shí)的一里。東漢以來(lái)的舊城成為北魏洛陽(yáng)的內(nèi)城。“大市”、“小市”、和“四通市”等工商業(yè)區(qū)都設(shè)在內(nèi)城以外，位置在宮城以南，完全改變了《周禮?考工記》所記“面朝后市”的傳統(tǒng)。綜上所述，北魏洛陽(yáng)城的形制和布局，和兩漢以來(lái)的都城相比，出現(xiàn)了劃時(shí)代的變革，為隋代的大興城、唐代的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城開(kāi)創(chuàng)了先例。

2005年考題

一、名詞解釋

1、金石學(xué)：

中國(guó)考古學(xué)的前身。它是在尚未進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的情況下，以零星出土的古代銅器

和石刻為主要研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。偏重于著錄和考證文字資料，希圖達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。形成于北宋時(shí)期，曾鞏的《金石錄》（其書(shū)不傳）最早使用“金石”一詞。清代王鳴盛、王昶等人正式提出“金石之學(xué)”的命名。宋代以來(lái)的金石學(xué)著作中，保存了許多有價(jià)值的古代銘刻資料，有的著作還曾記錄一些器物的圖像，判明它們的名稱(chēng)和用途。近代考古學(xué)在中國(guó)誕生以后，仍有一些學(xué)者對(duì)非科學(xué)發(fā)掘所得的銘刻資料進(jìn)行整理研究，但這種研究已逐漸演化為考古學(xué)的組成部分，因而金石學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)已不復(fù)存在。

2、裴文中：

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、古生物學(xué)家。北京人第一個(gè)完整頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)者。50余年來(lái)，裴文中曾在全國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查。他多年主持周口店的發(fā)掘工作。他在研究總結(jié)中國(guó)舊石器時(shí)代文化的基礎(chǔ)上，又對(duì)中石器和新石器時(shí)代作了綜合研究，對(duì)中國(guó)石器時(shí)代考古學(xué)的發(fā)展，作出了積極的貢獻(xiàn)。直到去世前，還在對(duì)歷年發(fā)現(xiàn)的北京人的大批石器進(jìn)行全面的研究。裴文中的主要著作如下：《周口店洞穴層采掘記》、《周口店山頂洞之文化》、《周口店山頂洞之動(dòng)物群》、中國(guó)史前時(shí)期之研究、《柳城巨猿洞的發(fā)掘和廣西其它山洞的探查》等，并與他人合著《中國(guó)原人史要》、《資陽(yáng)人》、《山西襄汾縣丁村舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》等。

3、碳14：

利用碳的放射性同位素碳－14的放射性測(cè)定生物體遺骸及其他地質(zhì)樣品的絕對(duì)年代的方法。此法是W.F.利比于1947年創(chuàng)立的。碳-14測(cè)定年代方法的可靠性已經(jīng)被對(duì)已知年代的考古樣品和生物樣品(樹(shù)木年輪)的測(cè)定所證實(shí)，并在考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。

4、燕下都：

戰(zhàn)國(guó)中、晚期燕國(guó)都城遺址，位于河北省易縣東南。從歷年出土兵器的銘文看，該城的繁榮時(shí)間主要是在燕昭王(公元前311～前279)以后。前222年秦滅燕,下都廢棄。1930年以馬衡為首的燕下都考古團(tuán)對(duì)老姆臺(tái)進(jìn)行了發(fā)掘。古城平面呈長(zhǎng)方形，位于北易水和中易水之間，城市分為東西兩部分，東城是燕下都的主體,平面略呈方形。宮殿建筑以緊貼在橫隔墻中段南側(cè)的武陽(yáng)臺(tái)為中心。在武陽(yáng)臺(tái)以北，依次有望景臺(tái)、張公臺(tái)、老姆臺(tái)諸夯土臺(tái)基，是主要的宮殿區(qū)。武陽(yáng)臺(tái)的東北、東南和西南鉆探出3個(gè)宮殿建筑群，城內(nèi)有手工業(yè)遺址。有制鐵作坊遺址、兵器作坊遺址、骨器作坊遺址、均集中在西北部。居民區(qū)有制鐵、兵器、鑄錢(qián)、燒陶作坊遺址。宮殿區(qū)內(nèi)作坊遺址的規(guī)模都比居民區(qū)內(nèi)的大。東城的西北隅有兩個(gè)公室墓區(qū)。遺址中出土鐵器、陶器以及建筑材料等。

5、灣漳墓：

北齊皇室大墓，在河北磁縣灣漳。墓由墓道 甬道、墓室三部分組成。甬道、墓室為磚結(jié)構(gòu)。墓室為單室，平面呈方形，四壁作弧狀外凸,棺床設(shè)在一側(cè)，有的頂呈四角攢尖式。墓道、甬道、墓室壁畫(huà)均用白灰涂抹，上繪彩色壁畫(huà)。灣漳村墓墓道壁畫(huà)保存較好。隨葬品有陶俑、陶制禽畜、陶制模型、鎮(zhèn)墓獸、陶瓷器、墓志等。

6、朱封大墓：

中國(guó)黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代的山東龍山文化墓地。位于山東臨朐的西朱封村。1989年后已發(fā)掘3座大墓。均有棺槨葬具。三墓隨葬品豐富，陶器有鼎、豆罍和蛋殼陶杯，玉器有鉞、刀、簪、頭（冠）飾，還有綠松石串飾、石鏃、骨鏃、骨匕等。其中一座墓的墓主，身旁有木邊箱，腳下有木腳箱，主要隨葬品放置在箱內(nèi)。三墓的墓主，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上有特殊地位的顯貴人物。

7、天龍山石窟：

中國(guó)北方地區(qū)佛教石窟寺。在山西省太原市西南的天龍山。從現(xiàn)存造像和《開(kāi)皇石室銘》碑記考察，石窟創(chuàng)建于東魏末年，其后北齊、隋、唐續(xù)有開(kāi)鑿，以唐窟最多。用圓雕法雕出的佛像，華麗美觀，世稱(chēng)“天龍山樣式”。天龍山石窟造像可分為東魏、北齊和隋唐兩期。

8、漢代鐵官：

漢代管理鐵的冶鑄事業(yè)的機(jī)構(gòu)。漢代冶鐵手工業(yè)空前發(fā)展,管理冶鐵的機(jī)構(gòu)擴(kuò)大,職官組織也系統(tǒng)化，但鐵官的設(shè)、罷和隸屬常有變化。西漢初年治粟內(nèi)史下設(shè)鐵官。地方郡、縣、侯國(guó)設(shè)鐵官，產(chǎn)鐵的縣設(shè)大鐵官，管理鐵的冶煉、鑄造和貿(mào)易。不產(chǎn)鐵的縣設(shè)小鐵官，管理鐵器鑄造和貿(mào)易。鐵官的任命由大司農(nóng)或郡守負(fù)責(zé)。官營(yíng)作坊中設(shè)官吏，具體管理生產(chǎn)，并特設(shè)司隸官掌作坊內(nèi)徒隸和巡察事務(wù)。產(chǎn)鐵多的郡，設(shè)鐵官多人和作坊數(shù)處。對(duì)多處作坊統(tǒng)一編號(hào),系統(tǒng)管理。漢代鐵官管理系統(tǒng)的建立，反映當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)的規(guī)模、產(chǎn)量已經(jīng)很大。

9、夏商周斷代工程（見(jiàn)我給你的復(fù)印資料）

10、低溫釉陶(見(jiàn)前年考題)

三、論述題

1、長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代文化編年及階段性特征

新石器時(shí)代早期：公元前12000-前7000年，長(zhǎng)江中游發(fā)現(xiàn)玉蟾巖、仙人洞、吊桐環(huán)等遺址，此類(lèi)早期考古學(xué)文化的石器仍以打制的為主，磨制很少；開(kāi)始制作并使用了陶器，制作粗糙；居民生活有漁獵采集為主，但已有了初期的稻作栽培農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)。

新石器時(shí)代中期：公元前7000-前5000年，長(zhǎng)江中游發(fā)現(xiàn)考古學(xué)文化較多，有城背溪文化、彭頭山文化等。中期磨制石器數(shù)量與器類(lèi)顯著增加，陶器數(shù)量與器類(lèi)增加，制作技術(shù)明顯提高，發(fā)現(xiàn)較多稻作農(nóng)業(yè)遺存，農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)已成為居民日常的主要生產(chǎn)活動(dòng)。

新石器時(shí)代晚期：公元前5000-前3000年，有很多重要的發(fā)現(xiàn)，諸如大溪文化、屈家?guī)X文化，研究也較深入。晚期以磨制石器為主，在陶器制作方面，已普遍有了陶車(chē)工具，出現(xiàn)了輪制陶器，普遍使用陶窯燒制陶器，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，發(fā)現(xiàn)早期城址，社會(huì)復(fù)雜化程度較前期有所提高。

銅石并用時(shí)代：公元前3000-前2000年，主要以石家河文化為代表。已開(kāi)始有了少量的小型的銅質(zhì)工具，但石器仍然是人們從事各種生產(chǎn)活動(dòng)及征戰(zhàn)時(shí)大量使用的主要工具和武器。石器及陶器制作技術(shù)均較發(fā)達(dá)；城址分布較普遍，發(fā)現(xiàn)大型的聚落及墓葬，社會(huì)復(fù)雜化 程度加深。

2、東周都城的多樣性和原因

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770～前221），由于政治上列國(guó)分立,軍事上兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,尤其是春秋史晚期鐵器出現(xiàn)而發(fā)生的第三次社會(huì)大分工──商業(yè)的分離，引起了城市的進(jìn)一步發(fā)展，新的城市在各地勃興。東周城市，尤其是列國(guó)都城如臨淄齊城、新鄭古城、江陵郢都等，表現(xiàn)了人口、生產(chǎn)、財(cái)富、享樂(lè)和需求的集中，規(guī)模擴(kuò)大，成為各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

東周城址進(jìn)行過(guò)勘察和發(fā)掘的主要有：山東淄博臨淄齊城遺址、曲阜魯城遺址,山西侯馬晉城遺址,河北邯鄲趙城遺址、易縣燕下都遺址,河南新鄭鄭韓故城遺址、洛陽(yáng)東周城遺址，湖北江陵楚紀(jì)南城遺址，陜西鳳翔雍城遺址、臨潼秦櫟陽(yáng)城址和咸陽(yáng)秦咸陽(yáng)城址等。此外山西太原的趙國(guó)晉陽(yáng)城址和夏縣的禹王城(魏國(guó)安邑)、河南淮陽(yáng)的楚國(guó)陳城遺址、河北平山的中山國(guó)都靈壽城址等，也都經(jīng)過(guò)調(diào)查。

列國(guó)都城幾乎都建在傍水的沖積扇上。此外，還大量開(kāi)鑿水井，各國(guó)都城內(nèi)均發(fā)現(xiàn)密集的水井遺跡。開(kāi)鑿這樣多的水井，大概與普遍使用鐵器有關(guān)。

列國(guó)都城都分為宮城和郭城兩大部分。城郭的布局主要有4種:①如曲阜魯故城。宮城基本包在郭城中心。郭城四面各有2或3個(gè)城門(mén)，有道路繞過(guò)宮城而互相連通。這比較符合《周禮?考工記?匠人》所記的：“旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯”之制。②如新田、臨淄、鄭韓故城、邯鄲趙城等。宮城與郭城分開(kāi)。宮城或嵌入郭城一角,如臨淄、鄭韓故城；或單獨(dú)成城,如新田、邯鄲；有的在城外郊區(qū)又有離宮別館，如臨淄。③如燕下都。宮城設(shè)在郭城以北,宮殿區(qū)超出宮城城垣范圍,而以河道與居民區(qū)隔開(kāi)。此外，還在宮城和郭城的旁邊加設(shè)附郭城。④如郢都紀(jì)南城。宮城位于郭城中央偏南，宮城以東的郭城東南隅，可能是王室的專(zhuān)用地。魏的安邑似接近第一種，秦的雍城似接近第二種，咸陽(yáng)似接近第三種，但尚未完全勘察清楚。

宮城和郭城內(nèi)都有手工業(yè)作坊。一般有制鐵、制銅、鑄錢(qián)、制骨、玉石器、制陶等作坊。制鐵和制銅，是用礦區(qū)運(yùn)來(lái)的鐵錠和銅錠鑄造成器的。

據(jù)紀(jì)南城西垣北門(mén)的發(fā)掘，城門(mén)有3個(gè)門(mén)道,因此連接城門(mén)的街道也應(yīng)三道并列。紀(jì)南城南垣西門(mén)和北垣東門(mén)為水門(mén)，中有河道直通，可知在南方水網(wǎng)地區(qū)，城內(nèi)并以河流充道路。

各城城垣外皆有城壕。城內(nèi)則有全城性的排水設(shè)施。一種是陽(yáng)溝,如臨淄郭城內(nèi)就有貫通南北的排水溝;一種是陰溝，用陶管道排水。陶質(zhì)排水管道多為一頭粗、一頭較細(xì)的圓筒形，以便連接。秦咸陽(yáng)則發(fā)現(xiàn)有五角形陶管道。在臨淄郭城西北城角，還發(fā)現(xiàn)城垣底部修建有很大的石砌涵道。

黃河流域列國(guó)的一般宮殿臺(tái)基較矮，但主要宮殿都建在高達(dá)數(shù)米至十多米的高大夯土臺(tái)基上。在長(zhǎng)江流域，高大臺(tái)基實(shí)際上并不發(fā)達(dá)。把主要宮殿建在高臺(tái)上，既可表示威嚴(yán)，又便于防守和監(jiān)視全城。

列國(guó)都城的城內(nèi)或城外分布有陵墓區(qū)。春秋時(shí)期諸侯的陵墓同前代一樣，比較集中，并放在城里，當(dāng)同實(shí)行按宗法關(guān)系和“左昭右穆”制度來(lái)集中埋葬諸侯的“公墓”制有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)陵墓區(qū)遠(yuǎn)離都城，各陵墓的分布范圍也遠(yuǎn)為擴(kuò)大，這應(yīng)同“公墓”制的破壞有關(guān)。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周君的陵墓區(qū)還在洛陽(yáng)城內(nèi)的東北隅。西周君的陵墓區(qū)也在王城之內(nèi)的北部。燕下都東城的西北隅亦有虛糧冢和九女臺(tái)兩個(gè)陵墓區(qū)，大概在那里還保留著舊的“公墓”制。

都城的多樣性，既是各國(guó)文化差異的表現(xiàn)，也是由于各國(guó)文化差異造成的結(jié)果。造成種差異的原因，包括地域、環(huán)境等自然因素的差異，而根本上則是由文化的多樣性決定的。

3、舉例說(shuō)明漢代諸侯王墓形制及特點(diǎn)。

參見(jiàn)《西漢諸侯王墓的發(fā)現(xiàn)和研究 》，該文是資料收集較全面的一篇文章，紅字部分即為本題答案，黑字部分也要看，但不用刻意去記。

4、北宋皇陵建制

位于河南省鞏縣境內(nèi)嵩山、洛河間丘陵上。宋太祖趙匡胤至宋哲宗趙熙 7代皇帝，以及被追尊為宣祖的趙匡胤之父趙弘殷的陵墓皆在這里。宋靖康、建炎年間遭金兵破壞，至元代地面建筑全部被毀。

鞏縣宋陵對(duì)陵地的選擇及對(duì)地形的利用有兩大特點(diǎn):①歷代帝陵或居高臨下,或倚山面河，而宋陵相反，它面嵩山而背洛水，陵區(qū)內(nèi)諸帝、后陵中軸線(xiàn)的方向率皆北偏西6°左右,正朝著嵩山之少室主峰。②各陵地形，南高北低；置陵臺(tái)于地勢(shì)最低處，一反中國(guó)古代建筑逐進(jìn)增高、置中心建筑于最崇高地位的常例。這些大概是受了當(dāng)時(shí)風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)的影響。

宋陵的規(guī)模遠(yuǎn)不如唐陵宏偉，各項(xiàng)制度也與唐陵不完全相同。8座皇陵依同一制度建造，布局基本一致,每陵皆有兆域、上宮和下宮。兆域、或稱(chēng)塋域，四周植棘枳等為標(biāo)記。兆域內(nèi)除皇陵外，還有 葬的皇后陵，以及宗室子孫和當(dāng)朝重臣的陪葬墓。上宮，即陵臺(tái)四面所筑陵垣以?xún)?nèi)部分。陵臺(tái)居上宮中心,夯土筑成覆斗形,南面置石雕宮人1對(duì)。陵垣亦夯土筑成，總體作四方形,四面各設(shè)1門(mén)，四隅有角闕。東、北、西3門(mén)之外，各置石雕蹲獅1對(duì)。南門(mén)系正門(mén)，門(mén)道內(nèi)置石雕宮人1對(duì)，門(mén)外置石雕武士、奔獅各 1對(duì)。南為神道石刻。夾神道建鵲臺(tái)、乳臺(tái)各1對(duì)。乳臺(tái)以北為列石,自南至北依次為望柱、象及馴象人、瑞禽、角端、仗馬及控馬官、虎、羊、客使、武臣、文臣等。下宮乃日常奉饗之所，建于皇陵西北，地面建筑今已蕩然無(wú)存。

2006年考古學(xué)通論

一、名詞解釋

1、三大氣候信息庫(kù)：

深海沉積物、極地冰層和黃土三大氣候信息庫(kù)。（1）深海沉積物

①深海沉積物的沉積速度非常緩慢，通常每千年有幾厘米，主要是由微小生物的介殼構(gòu)成的軟泥，這些微小生物主要是生活在海水表層的有孔蟲(chóng)一類(lèi)浮游生物，死后沉到海底。②對(duì)深海沉積物中有孔蟲(chóng)的介殼形態(tài)、氧碳氮同位素和一些有機(jī)物脂肪酸（冷則不飽和酸增加）的研究可以了解不同時(shí)期海水表層的溫度和含鹽度。

③從太平洋深海提取的21米長(zhǎng)的巖芯可得到200萬(wàn)年來(lái)的氣候記錄。（2）極地冰層

兩極地區(qū)每年的降雪被壓實(shí)后就會(huì)形成一個(gè)冰層，冰層所含的粉塵、空氣和水分子都是研究的對(duì)象，尤其是O16和O18比值的研究可得出下雪地點(diǎn)的當(dāng)時(shí)氣溫。（3）黃土：

①黃土是世界上經(jīng)常見(jiàn)到的風(fēng)成堆積物，其分布占地表的10%，主要見(jiàn)于中歐、北美和中國(guó)北方，在中國(guó)就有44萬(wàn)多平方公里，其堆積在陜甘一帶最厚，著名的洛川剖面厚135米，可分為不同時(shí)期的多個(gè)層次。

②對(duì)黃土的粒度、磁化率、碳氮同位素和包含其中的植物硅酸體、孢粉、蝸牛化石等氣候敏感物的研究，可得到詳細(xì)的氣候事件發(fā)生情況。上述研究的結(jié)果已經(jīng)建立起了第四紀(jì)以來(lái)氣候變化的詳細(xì)曲線(xiàn)。

2、AMS測(cè)年

3、蛋殼陶：

新石器時(shí)代龍山文化一種陶器，因器壁薄若蛋殼而得名。最早發(fā)現(xiàn)于山東章丘城子崖龍山文化遺址，主要流行于山東省東部地區(qū)。最典型的器形為寬折沿、粗柄包住杯身下半部的高柄杯，此外還有單耳杯、豆形器等。其制作規(guī)整，通體漆黑光亮，器壁僅厚0.3-1毫米，燒成溫度達(dá)1000攝氏度左右，顯示了極高的工藝水平。

4、瑤山墓地：

新石器時(shí)代良渚文化墓葬，出土大量精美玉器，位于山頭上，山頭被加工過(guò)，時(shí)代早于反山墓地。核心面積有30余平米，整個(gè)地區(qū)可能上百平米。應(yīng)是專(zhuān)門(mén)貴族墓，最高身份。

5、吳城文化：

（１）年代：商代中晚期，最晚可至西周（二里崗上層-----商周之際）（２）分布：鄱陽(yáng)湖以及贛江下游流域。

（３）文化：有鬲、豆（明顯是受了商文化的影響）陶刀。1989年，新干大洋州發(fā)現(xiàn)的一座所謂的大型墓出銅器（屬于吳城文化范圍）性質(zhì)：不適合歸為商文化，但商人對(duì)此地影響很大，并且很重視此地（有可能與銅礦資源有關(guān)，現(xiàn)在湖北、安徽、江西，特別是江西瑞昌的古銅礦遺址發(fā)現(xiàn)了商代中晚期[二里崗上層]的銅斝，可推斷商王朝隨該地銅礦的需求）（４）族屬：根據(jù)文獻(xiàn)記載，此地應(yīng)是三苗文化或是早期越（楊越）文化。

（５）其它：此地還發(fā)現(xiàn)有城、大型建筑和墓葬——應(yīng)是有國(guó)家形態(tài)的政治實(shí)體。還發(fā)現(xiàn)了很多范，除陶范外還有石范。

6、金涂工藝：

即鎏金工藝，古代金屬工藝裝飾技法之一。近代稱(chēng)“火鍍金”。系將金溶于水銀之中，形成金泥，涂于銅或銀器表面，加溫，使水銀蒸發(fā)，金就附著于器表，謂之鎏金。最早見(jiàn)于二里頭文化三期所出銅刀刀背，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鎏金工藝成熟。

7、石闕

古代常設(shè)于城池、宮殿、陵墓、祠廟和宅第等建筑群入口處的一種標(biāo)志性建筑物，因而又有闕門(mén)之稱(chēng)。闕始于西周，興盛于西漢，唐宋衰落。一般以石筑成。由基座、闕身、小樓三部分組成。闕在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了，西漢時(shí)，闕建于宮門(mén)前，作用是可以上去觀察遠(yuǎn)方，后來(lái)又叫“觀”，西晉崔豹《古今注》解釋?zhuān)俏鳚h時(shí)見(jiàn)皇帝，到宮門(mén)前應(yīng)看看自己有什么不對(duì)，有什么缺點(diǎn)，叫“闕”。現(xiàn)東漢留下來(lái)的闕均屬墓地上建筑石闕，保存下來(lái)最早的是四川梓潼的李業(yè)闕，為光武帝建武十二年建。東漢后期保存下來(lái)的比較多，大約有三十幾處，大部在河南、四川、北京、山東等地。北京西郊1964年發(fā)現(xiàn)的殘闕，刻有“漢故幽州書(shū)佐秦君之神道”(和帝元光年)，墓道又稱(chēng)神道，所以叫神道闕。保存較好的是四川雅安高闕頤，建于獻(xiàn)帝建安十四年。

8、模型明器

明器或冥器是專(zhuān)為隨葬而制作的器物，從新石器時(shí)代開(kāi)始，歷朝墓葬中都有發(fā)現(xiàn)。以明器隨葬是古代喪葬習(xí)俗的一種表現(xiàn)形式，人們幻想人死后依然過(guò)著生前的生活，故仿制一些生前所用生活用品，甚至房屋、土地、家畜、家禽、侍從等。到漢朝時(shí)最為興盛，人們習(xí)慣隨葬陶制的建筑模型，如灶、糧倉(cāng)、水井、陶碓房、風(fēng)車(chē)、豬圈、宅院等。

9、虞弘墓

1999年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。這是我國(guó)第一座經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘、有準(zhǔn)確紀(jì)年、并有著完整豐富中亞圖像資料的墓葬。其漢白玉石槨上雕刻圖案中的人物服飾、器皿、樂(lè)器、舞蹈內(nèi)容以及花草樹(shù)木，均取材于波斯和中亞諸國(guó)，有些畫(huà)面有明顯的祆教內(nèi)容，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的反映中亞古國(guó)和東西文化交流最集中、最豐富、最珍貴的實(shí)物資料。墓主人姓虞名弘，字莫潘，魚(yú)國(guó)人，在北朝時(shí)曾一度“檢校薩保府”，執(zhí)掌祆寺及西域諸國(guó)事務(wù)，卒于并州，隋開(kāi)皇十三年（公元592年）石槨殮葬。然而，“魚(yú)國(guó)”究竟是一個(gè)什么樣的國(guó)家，處于什么位置，至今尚無(wú)定論。但從墓葬資料看，這里的彩繪漢白玉浮雕宴飲圖、樂(lè)舞圖、狩獵圖、出行圖等，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)豐富的生活內(nèi)容，洋溢著中亞濃烈的民族氣息，反映了墓主人的民族、宗教習(xí)俗和薩珊文化特色，可以說(shuō)，魚(yú)國(guó)至少也應(yīng)在西域或中亞的某個(gè)地區(qū)。

10、號(hào)墓為陵

號(hào)墓為陵，是唐代皇室的一種極為特殊的喪葬制度，始于唐中宗時(shí)代。號(hào)墓為陵有兩層含義，一是指稱(chēng)陵不稱(chēng)墓；二是指墓葬和隨葬品以皇帝等級(jí)安排。

號(hào)墓為陵”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李氏集團(tuán)在政治上的復(fù)辟。他們借用遷墓之事，為他們的家人平反昭雪，同時(shí)進(jìn)一步打壓武氏集團(tuán)。由此觀之，“號(hào)墓為陵”制度的出現(xiàn)有強(qiáng)烈的政治背景，因此，它的實(shí)施極短，僅有懿德太子墓和永泰公主墓這兩座墓是按此制修建的。永泰公主李仙蕙墓、懿德太子李重潤(rùn)墓、章懷太子李賢墓的墓主人都是李唐與武周政治旋渦中的犧牲品.在中宗復(fù)位后，特將李重潤(rùn)和李仙蕙從洛陽(yáng)遷來(lái)陪葬于乾陵，并號(hào)墓為陵。又將原來(lái)以雍王身份陪葬乾陵的李賢追封為章懷太子。這3座壁畫(huà)墓規(guī)格高于普通的陪葬墓，其中的原因之一是出于李唐皇室與武周集團(tuán)之間政治斗爭(zhēng)的需要。墓中的壁畫(huà)藝術(shù)造詣很高，反映了初唐人物畫(huà)的水平。安樂(lè)公主曾請(qǐng)求唐中宗以此制度安葬她的亡夫武崇訓(xùn)，被朝臣堅(jiān)決諫阻。

二、論述

1、什么叫考古學(xué)文化史研究？中國(guó)考古學(xué)文化史研究的代表人物有那些？中國(guó)考古學(xué)文化史研究的主要內(nèi)容是什么？

（1）即在地域較大，文化稍復(fù)雜，無(wú)歷史記載的地區(qū)，用考古學(xué)文化復(fù)原歷史面貌的研究。在國(guó)外考古學(xué)理論中，考古學(xué)文化歷史的研究被稱(chēng)為文化歷史理論，是傳統(tǒng)考古學(xué)的主要理論基礎(chǔ)。

（2）夏鼐、蘇秉琦

（3）主要內(nèi)容：文化的分布范圍，其中包括中心地區(qū)及波及范圍；文化面貌及其特征；文化的淵源和發(fā)展、演化；文化時(shí)代和分期；與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系；文化內(nèi)涵所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

2、論述史前中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源和早期發(fā)展的過(guò)程。（見(jiàn)上）

3、論述漢代工官設(shè)置及其產(chǎn)品？

漢承秦制，在中央及有些郡縣設(shè)置工官，諸侯王國(guó)也有工官。漢武帝時(shí)，由于官吏和軍隊(duì)的增加，皇室貴族的奢靡以及大量工程的興建，官府手工業(yè)有很大的擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)，中央的許多機(jī)構(gòu)，如太常、宗正、大司農(nóng)、少府、中尉、將作大匠、水衡都尉等，屬下都設(shè)有各種名目的工官或兼營(yíng)官府手工業(yè)的官署，其中以供應(yīng)皇室需要的少府設(shè)置最多。這些官署分別從事鐵器、銅器、鑄錢(qián)、染織、衣服、陶器、玉器、兵器、漆器、木器、磚瓦木石等建筑材料、建筑工程、船只、彩繪、雕刻等的生產(chǎn)。郡縣除鹽官、鐵官外，在手工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)亦設(shè)有工官，據(jù)《漢書(shū).地理志》及其它記載即有十幾處，實(shí)際數(shù)目當(dāng)不止此。其中如蜀郡(今四川成都)、廣漢郡(今四川金堂東)工官的銅器、金銀扣器，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)巨大，產(chǎn)品制作亦極精美。主造兵器、漆器的河內(nèi)郡(今河南武陟西南)工官也很有名。此外，還有以專(zhuān)業(yè)命名的工官，如臨淄(今山東淄博市東北臨淄鎮(zhèn)北)和襄邑(今河南睢縣)的服官、河?xùn)|郡(今山西夏縣西北)、丹陽(yáng)郡(今安徽宣城)的銅官，廬江郡(今安徽廬江西南)的樓船官等。

官府手工業(yè)的生產(chǎn)，由護(hù)工卒史、工官長(zhǎng)、工官丞、掾、史、令史、佐、嗇夫等管理，勞動(dòng)者有工、卒、徒、工巧奴等。有的產(chǎn)品分工很細(xì)。如漆耳杯往往就是由素工、髹工、上工、銅扣黃耳工、畫(huà)工、雕工、清工、造工等多人分工協(xié)作制成的。《鹽鐵論.散不足》所說(shuō)的“一杯桊用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”，并非全屬夸飾之辭。這樣制作出來(lái)的器物，十分精美，技術(shù)和藝術(shù)水平都很高超。

工官產(chǎn)品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊(duì)的需要，雖有一部分出賣(mài)，但除鹽、鐵外，主要是非商品性生產(chǎn)，盡管規(guī)模巨大，技藝精湛，但也因此造成了人力和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，并大大增加了國(guó)家的財(cái)政支出。元帝時(shí)，齊三服官作工各數(shù)千人，一年要耗錢(qián)數(shù)億，蜀郡和廣漢郡的金銀扣器一年各耗錢(qián)五百萬(wàn)，京師少府所屬的三工官和兩織室，一年各耗費(fèi)錢(qián)五千萬(wàn)，因此西漢后期，臣下屢屢建言節(jié)省和廢罷某些工官或其產(chǎn)品，漢朝政府也曾下詔施行，但效果不大。

東漢時(shí)，中央各工官的隸屬略有變化，如少府的考工令改屬太仆，司鑄錢(qián)、造兵器和織綬諸雜工，大司農(nóng)屬下的平準(zhǔn)令則兼練染，作彩色等。新起的造紙手工業(yè)，則由少府所屬的尚方令主管。郡縣工官除制作器物外，還兼向當(dāng)?shù)厮饺耸止I(yè)征稅物。東漢前期光武、明帝、章帝、和帝時(shí)，供皇室御用的官府手工業(yè)產(chǎn)品曾有所減省；但此后隨著統(tǒng)治階級(jí)的奢侈腐化，又增多起來(lái)。

4、論述六朝墓壁裝飾內(nèi)容及其演變。2007考研題

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、奧都威技術(shù)

2、魏敦瑞：

德國(guó)解剖學(xué)家和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家。北京人化石的研究者之一。曾到中國(guó)任北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授，并接替病故的加拿大學(xué)者步達(dá)生，任中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室名譽(yù)主任，繼續(xù)研究北京人化石。1936～1943 年，在《中國(guó)古生物志》上發(fā)表了《中國(guó)猿人頭骨》、《中國(guó)猿人下頜骨》等一系列專(zhuān)著，至今仍是研究古人類(lèi)特別是直立人化石的必不可少的參考文獻(xiàn)。以后又研究過(guò)印度尼西亞的爪哇人、昂棟人及華南發(fā)現(xiàn)的巨猿化石。''

3、酋邦：

酋邦是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)與文化分類(lèi)的一個(gè)概念，同時(shí)它實(shí)際上也含有關(guān)于人類(lèi)早期政治組織演進(jìn)的階段性的內(nèi)涵。酋邦社會(huì)同部落社會(huì)以及群隊(duì)社會(huì)在權(quán)力結(jié)構(gòu)上的一個(gè)很大的不同，就是在酋邦社會(huì)中，已經(jīng)出現(xiàn)了個(gè)人性質(zhì)的權(quán)力。

4、西陰村：

位于山西夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村的西北部。是一處新石器時(shí)代遺址，面積約30萬(wàn)平方米。1926年由李濟(jì)先生發(fā)現(xiàn)并主持第一次發(fā)掘，這是中國(guó)人首次獨(dú)立主持的田野考古工作，具有劃時(shí)代意義。1994年進(jìn)行了第二次發(fā)掘。為新石器時(shí)代仰韶廟底溝文化、西王村三期文化、廟底溝二期文化、三里橋類(lèi)型文化和商代二里岡文化，廟底溝類(lèi)型文化和廟底溝二期文化遺存最為豐富。仰韶廟底溝類(lèi)型文化遺跡有半地穴式圓形或長(zhǎng)方形房址及不同形狀的灰坑。出土遺物包括石、骨、蚌、陶等類(lèi)。主要器型有釜、灶、夾砂罐、尖底瓶、直口或斂口缽、斂口甕、缸、彩陶罐等。廟底溝二期文化遺跡有圓形半地穴式房址及不同形狀的灰坑。遺物以陶器為主。主要器物包括夾砂甕、缸、折沿罐、釜灶、雙耳壺、高頸瓶、缽、盤(pán)、器蓋。其它遺物還有石刀、錛等。

5、黃腸題湊（前面有）

6、小河墓地：

小河墓地位于羅布泊地區(qū)孔雀河下游河谷南約60公里的羅布沙漠中，東距樓蘭古城遺址175公里，西南距阿拉干鎮(zhèn)36公里。墓地整體由數(shù)層上下疊壓的墓葬及其它遺存構(gòu)成，是平緩的沙漠中突兀而起的一個(gè)橢圓形沙山。沙山高出地表7.75米，面積2500平方米。發(fā)掘前，沙山表面矗立著各類(lèi)木柱140根，在墓地中部和墓地的西端各有一排保存較好的大體上呈南北走向的木柵墻, 以中部的木柵墻為界可將墓地分為東西兩區(qū)。整個(gè)墓地猶如一只插滿(mǎn)了筷子的饅頭。最新的發(fā)掘解開(kāi)了墓地西區(qū)上部?jī)蓪舆z存之謎：發(fā)掘墓葬33座，其中成人墓25座、兒童墓8座，獲服飾保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕見(jiàn)的干尸與木尸相結(jié)合的尸體1具，發(fā)現(xiàn)兩組重要的祭祀遺存，發(fā)掘和采集文物近千件，不少文物舉世罕見(jiàn)。在墓地，考古人員還發(fā)現(xiàn)了象征男根和女陰的立木、高大的木雕人像、小型的木雕人面像；雕刻有花紋的木箭、冥弓、木祖、麻黃束、涂紅牛頭、蛇形木桿、木構(gòu)上嵌銅片、木器上相同數(shù)目的刻劃紋等等，這些將我們帶入一個(gè)充滿(mǎn)原始宗教氛圍的神秘世界。小河墓地所表現(xiàn)出來(lái)的豐富文化內(nèi)涵為國(guó)內(nèi)外考古所罕見(jiàn),對(duì)它的發(fā)掘和研究不僅是新疆史前時(shí)代的重大考古課題,還會(huì)對(duì)新疆周邊廣大區(qū)域的史前考古產(chǎn)生較大沖擊和深遠(yuǎn)影響

7、和林格爾壁畫(huà)墓：

東漢晚期壁畫(huà)墓。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾新店子村西。1972—1973年發(fā)掘。墓由墓道、前室、中室、后室和3個(gè)耳室組成，各室皆為穹窿頂，墓早年被盜。在前室四壁和中室東、南兩壁及甬道北壁，描繪了墓主人從舉孝廉至任使持節(jié)烏桓校尉的仕途經(jīng)歷及接見(jiàn)烏桓首領(lǐng)的宏偉場(chǎng)面。在后室、耳室和中室，繪制了表現(xiàn)墓主人生活和財(cái)富的燕居、樂(lè)舞、宴飲、廚炊、農(nóng)耕、放牧、塢壁等場(chǎng)景及歷史故事和祥瑞圖。在前室、后室頂部，繪有云氣、仙人、四神圖。此外，墓中墨書(shū)榜題特別多，近250條，標(biāo)明了各幅壁畫(huà)的內(nèi)容。對(duì)研究東漢晚期莊園經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、城市規(guī)劃、意識(shí)形態(tài)、邊疆生產(chǎn)以及與北方少數(shù)民族—烏桓的關(guān)系都有重要意義。

8、湖州鏡：

宋代銅鏡。有葵瓣形、方形、亞字形、有柄形。鏡背素地上鑄有長(zhǎng)方形印章式字號(hào)，字號(hào)內(nèi)容除標(biāo)明鑄造地點(diǎn)“湖州”外，還列出鑄家名號(hào)。字號(hào)一般在鈕的右側(cè)，有柄鏡在鏡背中心部位，有“湖州真正石家無(wú)比煉銅照子”“湖州真正石家念二叔照子”等銘文。此鏡主要流行于南宋時(shí)期。

9、世說(shuō)新語(yǔ)：

《世說(shuō)新語(yǔ)》 是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門(mén)貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事的書(shū)。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫(xiě)，梁劉峻(字孝標(biāo))注。漢代劉向曾著《世說(shuō)》，早已亡佚。該書(shū)原名《世說(shuō)》，后人為與劉向書(shū)相別，又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱(chēng)今名。全書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門(mén)，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將它列入小說(shuō)。<<宋書(shū)·劉道規(guī)傳>>稱(chēng)劉義慶“性簡(jiǎn)素”,“愛(ài)好文義”,“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”。該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高

10、波斯陶

論述：

1、考古發(fā)現(xiàn)稻作起源

2、二里頭文化宮殿及其特點(diǎn)：

在二里頭抑制作用發(fā)現(xiàn)兩處宮殿建筑基址。1號(hào)基址位于二里頭遺址中部，建于二里頭文化第3期，毀于第4期。基址東西長(zhǎng)108米，南北寬100米，高0.8米，平面略呈正方形，僅東北部凹進(jìn)一塊。在基址中部偏北處有一長(zhǎng)方形臺(tái)基，東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，上立殿堂，東西長(zhǎng)30.4米，南北寬11.4米，四周排列整齊的柱穴或礎(chǔ)石，復(fù)原為一座面闊八間，進(jìn)深三間的雙開(kāi)間建筑。屋頂可能是四坡出檐式。殿前為廣庭，面積約500平方米。基址的四周有墻基，墻基內(nèi)外兩側(cè)有一排或二排柱穴，推知原有一圈廊廡式建筑。在基址南沿中段，約34米長(zhǎng)的部位，臺(tái)基向南凸出約2米，其邊沿排列8個(gè)柱穴，當(dāng)為大門(mén)遺跡，東北角是兩個(gè)小門(mén)，大概是所謂的闈門(mén)。

2號(hào)宮殿基址位于1號(hào)基址東北約150處，建于第3期，第4期繼續(xù)使用。基址南北長(zhǎng)73米，東西寬58米，平面呈長(zhǎng)方形，形制與1號(hào)宮殿相仿，亦由廊廡、大門(mén)、中心殿堂組成。基址四周有圍墻和廊廡，大門(mén)位于南墻中部偏東，為廊廡式建筑，由東西二壁和門(mén)道組成。大門(mén)北為庭院，南北長(zhǎng)59.5米，東西寬45米。中心殿堂位于庭院北部臺(tái)基上，東西長(zhǎng)33米，南北寬13米。臺(tái)基四邊一周柱穴，共24個(gè)，柱洞里側(cè)為三間木骨泥墻房屋，東西長(zhǎng)約26.5米，南北寬約7.1米。中心殿堂北偏東，北墻里有大墓一座，東西長(zhǎng)5.3米，南北寬4.3米，深6.1米，墓內(nèi)有生土二層臺(tái)，由于早年被盜，墓中遺物蕩然無(wú)存，僅發(fā)現(xiàn)一些漆皮、朱砂、蚌飾片及一個(gè)陶龍頭和一塊卜骨，還有一幅狗骨架，此墓時(shí)代與2號(hào)宮殿同時(shí)。宮殿內(nèi)置大墓，此乃與1號(hào)宮殿最主要的不同點(diǎn)，這似乎暗示這座宮殿的性質(zhì)當(dāng)屬宗廟之類(lèi)的建筑。這兩座宮殿基址為中國(guó)最早的宮殿建筑，許多地方為后世沿用，在建筑技術(shù)上已采用了下建基座，上置四阿式屋頂?shù)膶m室和回廊的做法，表明當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)已達(dá)到一定的水平。

3、東漢洛陽(yáng)城特點(diǎn)：

（1）宮殿面積、園林面積都比較大，又表現(xiàn)出與西漢都城相似的特點(diǎn)，表明主要是為帝王服務(wù)的性質(zhì)。

（2）相對(duì)后期城市來(lái)講，東漢洛陽(yáng)城的城市經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，宮殿、衙署面積大，商業(yè)活動(dòng)區(qū)必然縮小。這些特點(diǎn)都表現(xiàn)出東漢洛陽(yáng)城與西漢長(zhǎng)安城，秦咸陽(yáng)城等應(yīng)處在同一發(fā)展階段上。（3）宮城有南、北兩個(gè)，靠城的中部，初步表現(xiàn)出在城市中軸線(xiàn)上安排主要宮室建筑之格局。曹魏、北魏時(shí)，洛陽(yáng)城進(jìn)行了增修和改建。從布局看，有了一個(gè)大的變化，廢棄了東漢的南宮，將宮苑集中于大城北部，特別是北魏時(shí)，規(guī)整了居民區(qū)(坊里)，調(diào)整并對(duì)稱(chēng)地安排了工商業(yè)區(qū)(市)，因此都城集中人口、發(fā)展工商業(yè)的時(shí)代特點(diǎn)十分突出。真正新階段的開(kāi)始是從北魏開(kāi)始，北魏的宮城基本上位于全城中軸線(xiàn)的北端，宮城南沿中軸線(xiàn)上的街道既寬且直，應(yīng)是著名的銅駝大街，大街兩側(cè)對(duì)稱(chēng)地安排中央衙署和宗廟、社稷。從北魏洛陽(yáng)城布局看，那種體現(xiàn)帝王之居建中立極，官府外置，左右對(duì)稱(chēng)的都市規(guī)劃逐漸形成，開(kāi)始了我國(guó)古代都城設(shè)計(jì)的新階段。

4、唐代西安地區(qū)墓葬類(lèi)型與等級(jí)制度

2008年考古題

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、水洞溝：

舊石器時(shí)代晚期文化。1920年發(fā)現(xiàn)于寧夏回族自治區(qū)靈武縣水洞溝附近。解放前后進(jìn)行過(guò)多次調(diào)查發(fā)掘，出土文化遺物十分豐富，共發(fā)現(xiàn)石制品1萬(wàn)多件。石器以石片石器為主，多有第二次加工的痕跡，還有尖狀器、刮削器和砍砸器等。石器體型較大的居多，加工普遍精細(xì)，臺(tái)面多經(jīng)修理，在同一器類(lèi)中又有很多不同型式。尖狀器嚴(yán)格選用底寬頭窄，長(zhǎng)而薄，背面具有一條縱脊的石片，經(jīng)第二次加工做成。石器原料為硅質(zhì)灰?guī)r、紅色石英巖、砂巖和燧石等。還發(fā)現(xiàn)有骨錐，以鴕鳥(niǎo)蛋殼做成的裝飾品以及灰燼、燒骨等。伴生哺乳動(dòng)物有野牛、犀牛、羚羊、黃羊、鬣狗等。地質(zhì)時(shí)代為晚更新世。水洞溝文化遺物和薩拉烏蘇文化遺物的發(fā)現(xiàn)，首次證明了中國(guó)舊石器時(shí)代文化的存在。

2、紅山文化：

新石器時(shí)代文化，1935年首先發(fā)現(xiàn)于赤峰市紅山后遺址，故名。主要分布在內(nèi)蒙古東南部、遼寧西部和河北北部，吉林西部也有少量發(fā)現(xiàn)。年代約為公元前3600—前3000年。出土大量玉器，制作精美，部分已具備了禮器的性質(zhì)。還發(fā)現(xiàn)大型祭祀遺址、女神廟、“金字塔式”巨型建筑和遺址附近20多處大型積石冢群，對(duì)中國(guó)古代文明起源問(wèn)題的研究產(chǎn)生了深刻的影響。

3、人祭和人殉：

人祭又稱(chēng)人牲，是古代社會(huì)中一種野蠻的埋葬習(xí)俗，即以活人來(lái)作為祭祀祖先（人鬼）、神靈或自然界萬(wàn)物的犧牲。用作人祭之人主要是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，或由俘虜變成的奴隸。中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)于龍山文化，到商代時(shí)廣為流行和興盛，到秦漢以后逐漸消失，但民間和少數(shù)民族地區(qū)仍有殘留。

人殉是古代社會(huì)中一種野蠻的埋葬習(xí)俗。即以活人來(lái)為死去的氏族首領(lǐng)、家長(zhǎng)、奴隸主或封建主陪葬，也有以妻妾為丈夫陪葬的。用作陪葬的人基本上是墓主人的近親、近臣或近侍。最早發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代的齊家文化，到商代興盛，秦漢后逐漸消失，然少數(shù)民族地區(qū)仍有殘留。

4、失蠟法：

失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。做法是，用蜂蠟做成鑄件的模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加熱烘烤后，蠟?zāi)Ｈ咳刍魇В拐麄€(gè)鑄件模型變成空殼。再往內(nèi)澆灌溶液，便鑄成器物。以失蠟法鑄造的器物可以玲瓏剔透，有鏤空的效果。矢蠟法，在我國(guó)有悠久的歷史。湖北隨縣曾侯乙墓，出土的青銅尊、盤(pán)，是我國(guó)目前所知最早的失蠟鑄件，時(shí)代是在公元前五世紀(jì)。失蠟法也稱(chēng)“熔模法”。

5、里耶秦簡(jiǎn)：

里耶秦簡(jiǎn)是2002年6、7月間在湘西龍山縣里耶古城的一口古井中發(fā)掘出來(lái)的。共出土了3萬(wàn)6千枚秦簡(jiǎn)，總共約有20余萬(wàn)字，字體屬古隸，紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年，記事詳細(xì)到月、日，十幾年連續(xù)不斷。而在此之前，中國(guó)古代正史中關(guān)于秦朝的記錄不足千字。簡(jiǎn)牘內(nèi)容多為官署檔案，涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)層面，極大地增添和充實(shí)了秦代的歷史文獻(xiàn)和檔案資料。另外，在出土秦簡(jiǎn)中有上千枚無(wú)字簡(jiǎn)牘，這可能是當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)牘沒(méi)有寫(xiě)字，或者是秦簡(jiǎn)上的文字脫落才形成的，但工作人員可以利用這些無(wú)字簡(jiǎn)做“實(shí)物實(shí)驗(yàn)”，進(jìn)行科學(xué)分析，為全面研究秦簡(jiǎn)提供重要的資料。里耶秦簡(jiǎn)對(duì)研究秦的統(tǒng)一和秦文化的傳播有著很重要的意義，也是研究秦王朝地方政權(quán)的一個(gè)標(biāo)本。里耶秦簡(jiǎn)是極為重要的百科全書(shū)般的日志式實(shí)錄，它是繼兵馬俑以后秦代考古的又一驚世發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)涵著巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

6、漢石闕：

古代常設(shè)于城池、宮殿、陵墓、祠廟和宅第等建筑群入口處的一種標(biāo)志性建筑物，因而又有闕門(mén)之稱(chēng)。闕始于西周，興盛于西漢，唐宋衰落。一般以石筑成。由基座、闕身、小樓三部分組成。闕在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了，西漢時(shí)，闕建于宮門(mén)前，作用是可以上去觀察遠(yuǎn)方，后來(lái)又叫“觀”，西晉崔豹《古今注》解釋?zhuān)俏鳚h時(shí)見(jiàn)皇帝，到宮門(mén)前應(yīng)看看自己有什么不對(duì)，有什么缺點(diǎn)，叫“闕”。現(xiàn)東漢留下來(lái)的闕均屬墓地上建筑石闕，保存下來(lái)最早的是四川梓潼的李業(yè)闕，為光武帝建武十二年建。東漢后期保存下來(lái)的比較多，大約有三十幾處，大部在河南、四川、北京、山東等地。北京西郊1964年發(fā)現(xiàn)的殘闕，刻有“漢故幽州書(shū)佐秦君之神道”(和帝元光年)，墓道又稱(chēng)神道，所以叫神道闕。保存較好的是四川雅安高闕頤，建于獻(xiàn)帝建安十四年。

7、麥積山石窟：

北魏至至明佛教石窟寺。位于甘肅省天水市東南45公里麥積山峭壁上，高處距地面六七十米。始鑿于4世紀(jì)末至5世紀(jì)初，北魏、西魏、北周、隋相繼開(kāi)鑿。唐、宋、明多為重新妝鑾改塑。因地震破壞，窟群被分隔成東崖和西崖兩部分。西崖現(xiàn)存石窟140個(gè)，東崖54個(gè)。麥積山石窟是保存泥塑造像較多的石窟之一，石雕造像較少。總計(jì)約7000余尊，壁畫(huà)僅存1000多平方米。

8、朱然墓：

東吳豪族朱然墓，位于安徽省馬鞍山南部雨山。由封土、墓道和墓室組成。墓道在墓室正南，階梯式，為先挖墓坑，然后在墓坑中以磚砌墓室。墓室由甬道、前室、過(guò)道和后室組成。全長(zhǎng)8.7米，寬3.54米。前后室各置一黑漆木棺，后室棺較大，可能是朱然棺，前室較小，可能為其妻妾葬具。此墓雖被盜，但仍出土140件隨葬品，其中漆木器占57%。這批漆器的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了我國(guó)漢末至六朝漆器工藝史的空白，其中尤以犀皮黃口羽觴的發(fā)現(xiàn)最為寶貴，它將我國(guó)犀皮漆工藝出現(xiàn)的時(shí)代比最早的文獻(xiàn)記載提早了600多年。墓主為江南豪族吳郡太守朱治的外甥，13歲時(shí)過(guò)繼予朱治，他曾與孫權(quán)同學(xué)。

9、里坊制：

里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢。即把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開(kāi)閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門(mén)與市門(mén)，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。

10、景德鎮(zhèn)御窯場(chǎng)

御窯廠萌發(fā)于元初，1278年，元世祖忽必烈在景德鎮(zhèn)設(shè)立第一所官窯———浮梁瓷局，專(zhuān)為元皇室燒造御用瓷器，這便是御窯廠的萌芽。元代景德鎮(zhèn)成功地造出樞府瓷、青花和釉里紅瓷，其成就為后來(lái)明清兩代御窯廠制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明初朱元璋全盤(pán)承襲了元代的匠籍制度，在原浮梁瓷局的基礎(chǔ)上建立了御窯廠，世稱(chēng)“洪武官窯”。景德鎮(zhèn)從此成立了御窯廠，宮廷瓷器開(kāi)始注明皇帝的年款。清朝繼承了御窯廠制度，由元初至明清，御窯廠綿延近七百多年。官窯，即官方創(chuàng)辦的窯廠。封建社會(huì)的官窯是專(zhuān)為皇宮內(nèi)院制造皇上用的瓷和皇帝賞賜臣僚的御瓷的御窯廠。

二、論述題

1、曹魏鄴城的考古發(fā)現(xiàn)和在都城建制上的意義（我復(fù)印筆記中詳細(xì)論述）

曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城遺址。

2、陶器的出現(xiàn)和重要意義(我傳的論文)

3、秦國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn)和主要特點(diǎn)(我傳的論文)

4、明十三陵的建制特點(diǎn)（八本斷代里有）2009年

青州佛教造像 封泥 《營(yíng)造法式》 柳江人 周公廟遺址 大堡山遺址 神獸鏡 汝窯 漢景帝陽(yáng)陵 陳國(guó)公主墓

論述：

漢唐長(zhǎng)安城布局特點(diǎn)之比較

從史前環(huán)壕聚落到史前城址的重要發(fā)現(xiàn)及意義 西周青銅禮器的分期與特征 唐宋喪葬習(xí)俗的重要變化 2010年 金沙遺址 漢畫(huà)像石 法門(mén)寺地宮 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

考古學(xué)諸方向 水洞溝 晉侯墓地 鹽業(yè)考古 尼雅遺址 斯坦因 北宋皇陵

二。論述題（需抄題，每題50分）

各專(zhuān)業(yè)方向必答

1、簡(jiǎn)述隋唐洛陽(yáng)城的布局特征（附簡(jiǎn)圖）

考古學(xué)諸方向

2、簡(jiǎn)述良渚文化聚落與墓葬所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)

3、秦漢帝陵園制度的起源與布局特點(diǎn)

4、從近三年十大考古發(fā)現(xiàn)中自選兩例，并論述其學(xué)術(shù)意義

2011 喇家遺址 青州佛教造像 南京象山王氏墓群 文化景觀 微痕分析 小雙橋遺址 居延漢簡(jiǎn) 朱然墓 《歷代名畫(huà)記》 定窯

1、秦漢統(tǒng)一歷程在考古學(xué)上的表現(xiàn)

2、BC3500-BC3000年黃河流域與長(zhǎng)江流域的歷史變革

3、先周文化述評(píng)

4、里坊制的出現(xiàn)，破壞及意義。

第四篇：管理學(xué)通論考試復(fù)習(xí)題

名詞解釋?zhuān)?/p>

管理：是對(duì)一定組織所擁有的資源進(jìn)行有效整合以達(dá)成組織既定目標(biāo)與履行責(zé)任的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造性活動(dòng)。

計(jì)劃：指對(duì)組織未來(lái)活動(dòng)進(jìn)行的一種預(yù)先籌劃。包括確定組織活動(dòng)目標(biāo)，以及對(duì)目標(biāo)實(shí)施進(jìn)行具體的規(guī)劃和安排。指明了組織活動(dòng)的方向并保證各項(xiàng)活動(dòng)有序進(jìn)行。

組織：為保證計(jì)劃的順利實(shí)現(xiàn)，而對(duì)組織系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以及對(duì)分工協(xié)作關(guān)系進(jìn)行合理安排。領(lǐng)導(dǎo)：指管理者利用組織賦予的職權(quán)和自身所擁有的影響力去指揮、影響和激勵(lì)他人為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力工作的管理活動(dòng)過(guò)程、控制：是為了保證組織內(nèi)各部門(mén)、各環(huán)節(jié)能按計(jì)劃開(kāi)展工作從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的管理過(guò)程。決策：在內(nèi)外環(huán)境條件的約束下,對(duì)于一定時(shí)期內(nèi)組織發(fā)展的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的多種備選方案進(jìn)行評(píng)價(jià)、優(yōu)選的一系列管理職能活動(dòng)。

激勵(lì)：通過(guò)對(duì)員工的需要給予適當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足，激發(fā)員工的工作動(dòng)機(jī)，使之產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)特定行為的過(guò)程。

溝通：是指人與人之間傳達(dá)思想或交換情報(bào)的過(guò)程，簡(jiǎn)言之，即信息交流。

管理幅度：是指一個(gè)主管能夠直接有效地指揮下屬成員的數(shù)目。

正強(qiáng)化：對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為給予肯定、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，以促使員工在類(lèi)似條件下重復(fù)和加強(qiáng)這些行為的激勵(lì)方式。

戰(zhàn)略計(jì)劃：是指應(yīng)用于整體組織，為組織設(shè)立總體目標(biāo)和尋求組織所對(duì)應(yīng)的環(huán)境中的地位的計(jì)劃。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力：就是領(lǐng)導(dǎo)者(權(quán)力所有人)，遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過(guò)程中，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者(權(quán)力相對(duì)人)做出一定行為與施行一定影響的能力。

人員配備：是組織根據(jù)目標(biāo)和任務(wù)正確選擇、合理使用、科學(xué)考評(píng)和培訓(xùn)16人員，以合適的人員去完成組織結(jié)構(gòu)中規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)，從而保證整個(gè)組織目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)完成的職能活動(dòng)。

企業(yè)文化：是指一定歷史條件下，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。

簡(jiǎn)答題：

1、決策的過(guò)程包括哪些步驟？

答：

1、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)；

2、問(wèn)題確認(rèn)；

3、建立議程；

4、確立目標(biāo)；

5、信息搜集

6、擬定備選方案；

7、備選方案評(píng)估；

7、行動(dòng)方案選擇

2、什么是組織文化？其作用？

答：組織文化:是特定的組織在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的組織成員共同具有的特定價(jià)值、信念情感、態(tài)度和道德規(guī)范的總和。作用:

1、組織文化使組織具有明確的價(jià)值取向

2、組織文化可以形成組織的凝聚力；

3、組織文化對(duì)組織成員有約束作用；評(píng)價(jià)性、自然性、個(gè)體性

4、組織文化可以使組織調(diào)整和強(qiáng)化與社會(huì)環(huán)境的良性交流和相互作用關(guān)系

3、影響管理幅度的因素有什么？

答：（1）主管人員及其下屬的素質(zhì)和能力。在主管人員與其下屬的素質(zhì)比較高、能力比較強(qiáng)的情況下，管理幅度就可以大些。（2）工作的性質(zhì)。凡是要求相互經(jīng)常保持聯(lián)系的工作，管理幅度就小一些。（3）工作的類(lèi)別。如果管理的工作相同或類(lèi)似，其管理幅度就可以大一些；否則，就應(yīng)小一些。（4）管理者及其下屬的傾向性。如果管理者傾向于對(duì)下屬進(jìn)行嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，而下屬也需要的話(huà)，管理幅度就應(yīng)小些；否則，管理幅度就可以大一些。（5）組織溝通的狀況。如果組織溝通渠道暢通，信息傳遞迅速、準(zhǔn)確，管理幅度就可以大一些。（6）組織環(huán)境和組織自身的變化速度。如果環(huán)境和組織自身都比較穩(wěn)定，則管理幅度就可以大些；

反之，管理幅度就應(yīng)小些。

4、.組織設(shè)計(jì)要遵循哪些原則？

答：

1、有利于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的原則；

2、整體協(xié)調(diào)的原則；“配合性設(shè)計(jì)”

3、突出重點(diǎn)的原則；

4、因事設(shè)職的原則；

5、權(quán)責(zé)結(jié)合的原則；

6、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化和制度化原則

5、霍桑試驗(yàn)及其結(jié)論？

答：20世紀(jì)20年代至30年代間（1924--1932），美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)和美國(guó)西方電氣公司合作進(jìn)行了有關(guān)工作條件、社會(huì)因素與生產(chǎn)效率之間關(guān)系的試驗(yàn)。由于該項(xiàng)研究是在西方電氣公司的霍桑工廠進(jìn)行的，因此，后人稱(chēng)之為“霍桑試驗(yàn)”。霍桑試驗(yàn)分為四個(gè)階段：工廠照明試驗(yàn)、繼電器裝配試驗(yàn)、談話(huà)研究、觀察試驗(yàn)。試驗(yàn)得出的結(jié)論是：人們的生產(chǎn)效率不僅受到物理的、生理的因素的影響，而且還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理因素的影響。相對(duì)于“科學(xué)管理”只重視物質(zhì)條件，忽視社會(huì)環(huán)境、心理因素對(duì)工人生產(chǎn)效率影響的觀點(diǎn)，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。該實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)。

6.簡(jiǎn)述計(jì)劃與決策的區(qū)別與聯(lián)系。

答： 決策與計(jì)劃是兩個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。說(shuō)它們是相互區(qū)別的，因?yàn)檫@兩項(xiàng)工作需要解決的問(wèn)題不同。決策是關(guān)于組織活動(dòng)方向、內(nèi)容以及方式的選擇。我們是從“管理的首要工作”這個(gè)意義來(lái)把握決策的內(nèi)涵的。任何組織在任何時(shí)期為了表現(xiàn)其社會(huì)存在，必須從事某種為社會(huì)所需要的活動(dòng)，在從事這項(xiàng)活動(dòng)之前，組織當(dāng)然必須首先對(duì)活動(dòng)的方向和方式進(jìn)行選擇；計(jì)劃則是對(duì)組織內(nèi)部不同部門(mén)和不同成員在一定時(shí)期內(nèi)行動(dòng)任務(wù)的具體安排，它詳細(xì)規(guī)定了不同部門(mén)和成員在該時(shí)期內(nèi)從事活動(dòng)的具體內(nèi)容和要求。

但計(jì)劃與決策又是相互聯(lián)系的，這是因?yàn)椋?/p>

（1）決策是計(jì)劃的前提，計(jì)劃是決策邏輯延續(xù)。決策為計(jì)劃的任務(wù)安排提供了依據(jù)，計(jì)劃則為決策所選擇的目標(biāo)活動(dòng)的實(shí)施提供了組織保證。

（2）在實(shí)際工作中，決策與計(jì)劃是相互滲透，有時(shí)甚至是不可以割地交織在一起的。決策制定過(guò)程中，不論是對(duì)內(nèi)部能力優(yōu)勢(shì)或劣勢(shì)的分析，還是在方案選擇時(shí)關(guān)于各方案執(zhí)行效果或要求的評(píng)價(jià)，實(shí)際上都已經(jīng)開(kāi)始孕育著決策的實(shí)施計(jì)劃。反過(guò)來(lái)，計(jì)劃的編制過(guò)程，既是決策的組織落實(shí)過(guò)程，也是決策的更為詳細(xì)的檢查和修訂的過(guò)程。無(wú)法落實(shí)的決策，或者說(shuō)決策選擇的活動(dòng)中某些任務(wù)的無(wú)法安排，必然導(dǎo)致決策一定程度的調(diào)整。

7、內(nèi)部提升的優(yōu)勢(shì)和局限性表現(xiàn)在哪些方面？

答：優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于調(diào)動(dòng)員工的工作積極性（2）有利于吸引外部人才（3）有利于保證選聘工作的正確（4）有利于被聘者迅速展開(kāi)工作。弊端：（1）可能會(huì)導(dǎo)致組織內(nèi)部“近親繁殖”現(xiàn)象的發(fā)生（2）可能會(huì)引起同事之間的矛盾

8、領(lǐng)導(dǎo)者在帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓舞部下為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的過(guò)程中，應(yīng)該起到什么樣的作用？

答： 領(lǐng)導(dǎo)者在帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓舞員工為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的過(guò)程中，要具有指揮、協(xié)調(diào)和激勵(lì)三個(gè)方面的作用。

9、簡(jiǎn)述溝通在管理中的重要作用。

答：首先，溝通是協(xié)調(diào)各個(gè)體、各要素，使企業(yè)成為一個(gè)整體的凝聚劑；其次，溝通是領(lǐng)導(dǎo)者激勵(lì)下屬，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的基本途徑；再次，溝通是企業(yè)與外部環(huán)境之間建立聯(lián)系的橋梁。企業(yè)客觀的社會(huì)存在性使得企業(yè)不得不和外部環(huán)境進(jìn)行有效的溝通。

10、外部招聘的優(yōu)勢(shì)和局限性表現(xiàn)在哪些方面？

答：優(yōu)勢(shì)：（1）具備難得的“外部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。（2）有利于平息并緩和內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)者之間的緊張關(guān)系。（3）能夠?yàn)榻M織輸送新鮮血液。局限性：（1）外聘者對(duì)組織缺乏深入了解（2）組織對(duì)外聘者缺乏深入了解。（3）外聘行為對(duì)內(nèi)部員工積極性造成打擊。

11、管理包括哪些職能？它們的相互關(guān)系是怎樣的?

答：管理職能有信息、決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新七種。

相互關(guān)系：（1）信息職能是其他管理職能賴(lài)以有效發(fā)揮的基礎(chǔ)；（2）決策既與其他管理職能有所交叉（管理者行使其他管理職能的過(guò)程中總會(huì)面臨決策問(wèn)題），又是計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的依據(jù)；（3）計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制旨在保證決策的順利實(shí)施；（4）創(chuàng)新貫穿于各種管理職能和各個(gè)組織層次之中。

12、為什么說(shuō)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的？

答：創(chuàng)新對(duì)于組織來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，這首先是因?yàn)閯?chuàng)新是組織發(fā)展的基礎(chǔ)，是組織獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。其次，創(chuàng)新是組織謀取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的利器。再次，創(chuàng)新是組織擺脫發(fā)展危機(jī)的途徑。

13、什么溝通？個(gè)體間溝通，團(tuán)隊(duì)溝通，組織間溝通對(duì)組織的意義分別是什么？

答：溝通是借助一定手段把可理解的信息，思想和情感在兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體中傳遞或交換的過(guò)程。目的是通過(guò)相互間的理解與認(rèn)同一使個(gè)人或群體間的認(rèn)知以及行為相互適應(yīng)。組織中的個(gè)體間溝通對(duì)組織的重要意義還在于組織中的人的管理。新形勢(shì)下，企業(yè)員工日益成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)流程中專(zhuān)有知識(shí)的載體，成為產(chǎn)生企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力源泉。員工之間的交流及其效率，在一定程度上是企業(yè)組織的知識(shí)在內(nèi)部傳遞的表現(xiàn)。

團(tuán)隊(duì)溝通對(duì)組織的意義在于，在高度競(jìng)爭(zhēng)的全球環(huán)境中，組織應(yīng)用群體或團(tuán)隊(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題。當(dāng)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)復(fù)雜而且難度大時(shí)，所有成員都應(yīng)該在一種分權(quán)的結(jié)構(gòu)中共享信息，以便解決問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)需要在各個(gè)方向上自由溝通。應(yīng)該鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員彼此間討論問(wèn)題，員工的大量時(shí)間應(yīng)該投放在信息加工。但是，執(zhí)行常規(guī)任務(wù)的團(tuán)隊(duì)溝通可以是集權(quán)式的，在處理信息上的時(shí)間不宜太多。組織間溝通，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是組織之間如何加強(qiáng)有利于實(shí)現(xiàn)各自組織目標(biāo)的信息交流和傳遞的過(guò)程。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要試圖控制伴隨競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化而增加的各種知識(shí)是相當(dāng)困難的，因此要進(jìn)行有效的合作，企業(yè)必須走向合作，選擇合作的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。

14、請(qǐng)比較分析雙因素理論的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)？

答：赫茲伯格雙因素激勵(lì)理論對(duì)企業(yè)管理的基本啟示是：要調(diào)動(dòng)和維持員工的積極性，首先要注意保健因素，以防止不滿(mǎn)情緒的產(chǎn)生。但更重要的是要利用激勵(lì)因素去激發(fā)員工的工作熱情，努力工作，創(chuàng)造奮發(fā)向上的局面，因?yàn)橹挥屑?lì)因素才會(huì)增加員工的工作滿(mǎn)意感。但是，其理論也有欠完善之處，像研究方法本身、研究方法的可靠性以及滿(mǎn)意度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)這些方面，赫茲伯格這一理論都存在不足。另外，赫茲伯格討論的是員工滿(mǎn)意度與勞動(dòng)生產(chǎn)率之間存在的一定關(guān)系，但他所用的研究方法只考察了滿(mǎn)意度，并沒(méi)有涉及勞動(dòng)生產(chǎn)率。

15、簡(jiǎn)述人際關(guān)系在組織管理中的作用？

答：

1、人際關(guān)系影響工作績(jī)效和員工的滿(mǎn)意度。良好的人際關(guān)系是群體凝聚力的基礎(chǔ)；

2、人際關(guān)系影響員工的身心健康。良好的人際關(guān)系是保證員工身心健康的重要條件；

3、人際關(guān)系影響員工的自我發(fā)展和自我完善。

16、內(nèi)部招聘管理人員的優(yōu)缺性？

答：內(nèi)部招聘管理人員的優(yōu)點(diǎn)：（1）管理者對(duì)組織情況較為熟悉，了解與適應(yīng)的過(guò)程大大縮短，上任后能很快進(jìn)行角色。（2）選任時(shí)間較為充裕，對(duì)備選對(duì)象可以進(jìn)行長(zhǎng)期考察，全面了解，做到用其所長(zhǎng)，避其所短。（3）利于鼓舞土氣、提高工作熱情，調(diào)動(dòng)組織成員的積極性。（4）手續(xù)簡(jiǎn)單，費(fèi)用低。

內(nèi)部招聘管理人員的缺陷：（1）“近親繁殖”，形成思維定勢(shì)，不利于創(chuàng)新。（2）易形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，任人唯親，拉幫結(jié)派，給公平、合理、科學(xué)的管理帶來(lái)困難。（3）備選對(duì)象范圍狹隘，易受管理人員的制約。

17、人員配備的基本原則？

答：（1）經(jīng)濟(jì)效益原則。組織人員配備計(jì)劃的擬定要以保證經(jīng)濟(jì)效益的提高為前提，要保證組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）任人唯賢原則。在人事選聘方面，從實(shí)際需要出發(fā)，大公無(wú)私，實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)人才，愛(ài)護(hù)人才，重視和使用確有真才實(shí)學(xué)的人。（3）因事?lián)袢嗽瓌t。員工的選聘應(yīng)以職位的空缺和實(shí)際工作的需要為出發(fā)點(diǎn)，以職位對(duì)人員的實(shí)際要求為標(biāo)準(zhǔn)，選拔、錄用各類(lèi)人員。（4）量才適用原則。根據(jù)每個(gè)人的能力大小安排合適的崗位。5程序化、規(guī)范化原則。員工的選拔必須遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序。

18、領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)用人的藝術(shù)？

答：領(lǐng)導(dǎo)者要科學(xué)的用人，需要先識(shí)人，即發(fā)現(xiàn)人所珍有的潛在能力。欲要善任，先要知人。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）知人善任的藝術(shù)。也就是用人用其德才，不受名望、年齡、資歷、關(guān)系親疏的局限。同時(shí)要用人所長(zhǎng)，避人所短。（2）量才適用的藝術(shù)。要幫助職工找到自己最佳的工作位置。（3）用人不疑的藝術(shù)。對(duì)委以重任的員工，應(yīng)當(dāng)放手使用，合理授權(quán)，使他能夠全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任。

19、目標(biāo)管理具有哪些特點(diǎn)?

答：(1)目標(biāo)管理運(yùn)用系統(tǒng)論的思想，通過(guò)目標(biāo)體系進(jìn)行管理。(2)充分發(fā)揮每一個(gè)職工的最大能力，實(shí)行最佳“自我控制”。(3)強(qiáng)調(diào)成果，實(shí)行“能力至上”。

第五篇：通論讀后感

讀《就業(yè)、利息和貨幣通論》有感

一、通論——顛覆古典理論思想旅程

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。在了解了凱恩斯其人，讀完其《通論》之后，這句話(huà)一直徘徊在腦海中。凱恩斯出生于劍橋的書(shū)香門(mén)第，過(guò)人的天賦和得天獨(dú)厚的成長(zhǎng)環(huán)境，讓他成為一個(gè)腹中有筆墨、胸中有抱負(fù)之人。他擁有一個(gè)靈光的頭腦，在學(xué)校一直比同齡人表現(xiàn)得更為出色；他多才多藝，參加辯論，被選為學(xué)生自主管理委員會(huì)成員，參加劇團(tuán)表演；他擁有一個(gè)獨(dú)特的成長(zhǎng)路徑，先是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，之后為政府工作，再到劍橋教書(shū)育人、研究深造，專(zhuān)攻經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正是這些所有的特質(zhì)使得他不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是有常人難得的政治抱負(fù)之人，富有達(dá)則兼濟(jì)天下的宏偉氣魄。也正是有這樣的抱負(fù)，使得他顛覆了古典理論任由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，希望從政府的視角上對(duì)經(jīng)濟(jì)作出積極的應(yīng)變，來(lái)改善普天下人的生活。在《就業(yè)、利息與貨幣通論》中，可以很清楚地體會(huì)到這一點(diǎn)。

通論，乃貫通而論，既承接古典經(jīng)濟(jì)理論之精華，又顛覆古典經(jīng)濟(jì)理論之假設(shè)，凱恩斯在通論中將其自己的思想和古典經(jīng)濟(jì)理論融會(huì)貫通結(jié)合成一個(gè)創(chuàng)時(shí)代的凱恩斯主義。

《通論》開(kāi)篇即概述通論的主要內(nèi)容，篇幅不長(zhǎng)，卻言簡(jiǎn)意賅。短短兩百多字中，凱恩斯提到“古典派的理論前提只是在特殊情況下才可用，但不是在所有情況下都可用，它所假定的情況僅僅是可能的均衡點(diǎn)中的一點(diǎn)，而且古典理論所假定的特殊狀況恰好與我們所處的社會(huì)不相符，所以如果我們?cè)噲D應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，那結(jié)果會(huì)是誤導(dǎo)的，甚至是災(zāi)難性的”，既承認(rèn)了古典理論的經(jīng)典，又推翻了古典理論從而為一個(gè)新的理論做出了鋪墊。

古典理論是凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)思想主流學(xué)派，是經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在1776年開(kāi)創(chuàng)的，在斯密提出了自由之手之后，追隨其后的包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說(shuō)來(lái)，該學(xué)派相信價(jià)格是最好的資源配置辦法。然而，古典理論卻有嚴(yán)格苛刻的假設(shè)，要求工資等于邊際勞動(dòng)產(chǎn)品，工資效用等于勞動(dòng)負(fù)效用，勞動(dòng)的供求均衡是以“實(shí)際工資”為基礎(chǔ)，供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求。因此，提高組織效率從而減少摩擦性失業(yè)，減少勞動(dòng)的邊際負(fù)效用從而減少自愿失業(yè)，提高工資品產(chǎn)業(yè)的邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高費(fèi)工資品價(jià)格都可以提高就業(yè)量。以上是古典理論對(duì)就業(yè)的唯一的詳盡解釋。

然而，在就業(yè)方面，凱恩斯提出了一個(gè)全新的概念：有效需求。所謂“有效需求”是通過(guò)總供給和總需求函數(shù)相交得到的，這種“有效需求”才意味著充分就業(yè)。而由于需求分為消費(fèi)、投資和人們的流動(dòng)性偏好，投資并不會(huì)使總需求自動(dòng)達(dá)到“有效需求”，甚至越富有的社會(huì)這種偏差越大，使得經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“有效需求”不能實(shí)現(xiàn)成為常態(tài)，因此自由的手并不能在任何情況下都發(fā)揮效率作用，需有另一只手來(lái)將偏離常態(tài)的經(jīng)濟(jì)扶上正軌，使得人們免受經(jīng)濟(jì)偏離常態(tài)所帶來(lái)的痛苦。

有時(shí)，附庸于傳統(tǒng)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)并無(wú)深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有足夠的資本和底氣來(lái)挑傳統(tǒng)的毛病，真正敢于質(zhì)疑經(jīng)典的是那些絕對(duì)理解和掌握經(jīng)典的人。雖然，凱恩斯從小受古典理論的熏陶，但這并不阻礙他向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，真實(shí)因?yàn)樗麑?duì)古典理論認(rèn)識(shí)得透徹，理解得深刻，才能夠列舉古典理論之不足，提出具有建設(shè)性革命性的一個(gè)新的理論。

二、深入挖掘——解構(gòu)與建構(gòu)

解構(gòu)是為了更好地建構(gòu)。

通論寫(xiě)作的一個(gè)主要目的是發(fā)現(xiàn)影響就業(yè)的因素，沿著這個(gè)思路，凱恩斯首先提出了有效需求的觀點(diǎn)，認(rèn)為有效需求決定了就業(yè)水平，至此，開(kāi)始解構(gòu)，從消費(fèi)傾向、資本邊際效率、流動(dòng)性偏好這三個(gè)方面分析決定有效需求從而決定就業(yè)的原因；進(jìn)而，將流動(dòng)性偏好分成了交易需求、投機(jī)需求、謹(jǐn)慎需求三個(gè)方面。在層層解構(gòu)后，重新搭建起決定就業(yè)水平的一個(gè)框架，得出貨幣利息率在確定就業(yè)水平方面處于特殊地位。這一解一建，構(gòu)成了通論的框架。

有效需求表現(xiàn)為收入的消費(fèi)，當(dāng)就業(yè)增加時(shí)，收入也隨之增加，而且社會(huì)實(shí)際收入增加時(shí)，消費(fèi)也會(huì)增加，但不如收入增加得快，因此經(jīng)常引起需求不足。這是造成小于充分就業(yè)均衡的原因，為此，就需要增加社會(huì)投資以刺激消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，并借此擴(kuò)大就業(yè)量。有效需求包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)消費(fèi)物的需求和對(duì)投資物的需求，那么只要找到影響這兩個(gè)方面需求的變動(dòng)因素，就可以探尋有效需求不足的原因所在，凱恩斯將變動(dòng)因素分解為三個(gè)：（1）邊際消費(fèi)傾向規(guī)律，（2）資本邊際效率規(guī)律，（3）靈活偏好規(guī)律。消費(fèi)對(duì)于消費(fèi)物的需求，取決于“邊際消費(fèi)傾向”，而對(duì)投資物的需求，取決于“資本的邊際效率”和“貨幣利息率”。

邊際消費(fèi)傾向。文中從第八章到第十章都圍繞著邊際消費(fèi)傾向來(lái)分析，首先從客觀因素分析了工資單位，收入和凈收入見(jiàn)的差額，資本價(jià)值的以外變化、時(shí)間貼現(xiàn)率的變化、財(cái)政政策的變化人們對(duì)將來(lái)收入的期望等因素，最終總結(jié)消費(fèi)支出主要取決于產(chǎn)量

和就業(yè)量。消費(fèi)傾向小于1，且隨著收入增加，消費(fèi)傾向不斷減小，即其導(dǎo)數(shù)小于0。在這個(gè)假設(shè)下，就業(yè)量就只能隨投資量增加而增加，投資中真正影響就業(yè)的是“凈投資”而非折舊。其次，分析了如同七宗罪一樣的主管因素：謹(jǐn)慎、愿望、算計(jì)、改善、獨(dú)立、管理、自豪與貪婪。然而主觀因素相對(duì)于客觀因素來(lái)說(shuō)變化很小，因而在實(shí)際分析中，其重要性不如客觀因素來(lái)得大。人們將所得的收入一部分用于儲(chǔ)蓄，另一部分用于消費(fèi)，因此，邊際消費(fèi)傾向的大小反映了有效需求，從而直接影響著總支出；邊際消費(fèi)傾向亦能間接影響總支出，這其中起著決定性作用的便是投資乘數(shù)理論。凱恩斯的投資乘數(shù)理論是：在一定的邊際消費(fèi)傾向下，新增加的一定量的投資經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后，可導(dǎo)致收入與就業(yè)量數(shù)倍的增加，或?qū)е聰?shù)倍于投資量的GDP。這便是邊際消費(fèi)傾向?qū)τ行枨蟮淖饔谩?/p>

資本邊際效率。資本邊際效率，可以簡(jiǎn)化地理解成貼現(xiàn)率，它是使某項(xiàng)資本所帶來(lái)的未來(lái)收益的現(xiàn)值等于資本供給價(jià)格的一個(gè)比率。資本投資的邊際效率如同消費(fèi)者的邊際效益一樣是逐漸遞減的，投資的資本越多，資本邊際效率就越小，反之，則資本邊際效率就越高。人們會(huì)在眾多的投資機(jī)會(huì)中進(jìn)行選擇，將投資從資本邊際效率低的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到資本邊際效率高的領(lǐng)域，從而使所有的投資達(dá)到一個(gè)平衡，最終，所有的資本邊際效率趨同于社會(huì)的平均利潤(rùn)率。凱恩斯在通論中第十一章首次提出了資本邊際效率的概念，既而在十二章中就決定資產(chǎn)之未來(lái)收益得因素進(jìn)行討論，總結(jié)出，利率與資本邊際效率間存在著密切的關(guān)系，資本邊際效率受利率牽動(dòng)，趨同于利率。投資量之大小，乃定于利率與資本之邊際效率表之關(guān)系，有一個(gè)當(dāng)前投資量，即有一個(gè)資本之邊際效率與之相應(yīng)，利率的變動(dòng)牽動(dòng)著投資量的變動(dòng)。而投資量的變化又影響著有效需求，因此，由利率變化引起的資本邊際效率的的變化，將會(huì)間接導(dǎo)致有效需求的增減。如上便分析了資本邊際效率對(duì)有效需求的影響。

流動(dòng)性偏好。貨幣的需求又稱(chēng)“流動(dòng)性偏好”。所謂“流動(dòng)性偏好”是指人們寧肯以犧牲利息收入而儲(chǔ)存不生息的貨幣來(lái)保持財(cái)富的愿望或動(dòng)機(jī)。人們?nèi)绻载泿乓酝獾钠渌问絹?lái)持有財(cái)富，會(huì)帶來(lái)收益。以債券形式持有，會(huì)有利息收入，以股票形式持有，會(huì)有股息或紅利收入，以房產(chǎn)形式持有，會(huì)有租金收入等等。按照凱恩斯的觀點(diǎn)，人們儲(chǔ)存貨幣是出于三種動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。第一，交易動(dòng)機(jī)是指人們?yōu)榱藨?yīng)付日常支出的需要而持有一部分貨幣的動(dòng)機(jī)。交易動(dòng)機(jī)主要取決于收入，收入越高，交易數(shù)量越大，為應(yīng)付日常支出所需要的貨幣量就越多。因此，出于交易動(dòng)機(jī)所需的貨幣量是收入的函數(shù)。第二，謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)或預(yù)防性動(dòng)機(jī)是指為了預(yù)防意外支出而持有一部分

貨幣的動(dòng)機(jī)，如個(gè)人或企業(yè)為應(yīng)付事故、失業(yè)、疾病等意外事件而需要持有一定數(shù)量的貨幣。謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于人們對(duì)未來(lái)收入和支出的不確定性，這一部分所需的貨幣主要決定于人們對(duì)意外事件的看法，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，這部分貨幣量和收入密切相關(guān)。因此，出于謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)所需的貨幣量大致也是收入的函數(shù)。第三，投機(jī)動(dòng)機(jī)是指人們?yōu)榱俗プ≠?gòu)買(mǎi)生利資產(chǎn)例如債券等有價(jià)證券的有利機(jī)會(huì)而持有一部分貨幣的動(dòng)機(jī)。人們持有貨幣可以隨時(shí)抓住有利的投機(jī)機(jī)會(huì)，但是會(huì)損失利息。當(dāng)利率較低時(shí)，持有貨幣所損失的利息就較少，人們對(duì)貨幣的需求量就大，反之則相反。因此出于投機(jī)動(dòng)機(jī)對(duì)貨幣的需求量與利率成反方向變動(dòng)關(guān)系。凱恩斯指出，在任一時(shí)刻，人們心中存在著某種“標(biāo)準(zhǔn)”的利率。假如現(xiàn)行利率高于人們心中的標(biāo)準(zhǔn)利率，那么他會(huì)預(yù)期利率將趨于下降。此時(shí)，他將預(yù)期債券價(jià)格上漲，買(mǎi)入債券。由此可以看出，出于投機(jī)動(dòng)機(jī)的貨幣需求是利率的函數(shù)，兩者反方向變化，利率越高，投機(jī)性貨幣需求越少，利率越低，投機(jī)性貨幣需求越多。當(dāng)利率極高時(shí)，投機(jī)動(dòng)機(jī)引起的貨幣需求量等于零。也就是說(shuō)，人們認(rèn)為此時(shí)利率不大可能再上升，或者說(shuō)，債券的市場(chǎng)價(jià)格不大可能再下降，因而會(huì)將持有的貨幣量全部換成債券。反之，在利率極低例如2%時(shí)，人們預(yù)期利率不可能再低下去了，也就是債券未來(lái)的價(jià)格只會(huì)下跌，此時(shí)，人們必然賣(mài)出債券以持有貨幣，由此，貨幣當(dāng)局在公開(kāi)市場(chǎng)活動(dòng)中收購(gòu)債券所增加的貨幣供應(yīng)量，必然全部被公眾作為貨幣保存在身邊，所以凱恩斯稱(chēng)之為“流動(dòng)性陷阱”，此時(shí)，投機(jī)性貨幣需求的利率彈性為無(wú)窮大，貨幣需求曲線(xiàn)在利率降低到2%時(shí)變成一條與橫軸平行的直線(xiàn)。

凱恩斯主義的一個(gè)重要思想就是宏觀調(diào)控，而宏觀調(diào)控的依據(jù)正是體現(xiàn)在這三個(gè)重要的影響因子上。當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，政府通過(guò)政策的頒發(fā)來(lái)提高人們的消費(fèi)或降低利率，從而鼓勵(lì)人們消費(fèi)和投資，以促進(jìn)有效需求，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。凱恩斯引出了一個(gè)全新的思路，為許多國(guó)家?guī)?lái)福音，為全人類(lèi)留下了一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。

三、新理論的影響——美國(guó)與中國(guó)

凱恩斯平息了二十世紀(jì)初的一場(chǎng)驚濤駭浪。

凱恩斯思想源于英國(guó)，卻平息了大洋彼岸的美國(guó)的一場(chǎng)驚濤駭浪。30 年代大危機(jī)發(fā)生以后，西方資本主義國(guó)家迫切需要新的經(jīng)濟(jì)理論，凱恩斯密切關(guān)注著大洋彼岸美國(guó)羅斯福新政的實(shí)施及其經(jīng)驗(yàn)。1934 年夏，凱恩斯訪問(wèn)美國(guó)，在接受羅斯福總統(tǒng)會(huì)見(jiàn)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了政府支出的作用，而羅斯福新政也推動(dòng)了凱恩斯的理論研究。在羅斯福新

政實(shí)施3 年后，凱恩斯的《通論》出版，從某種意義上說(shuō)凱恩斯主義是凱恩斯根據(jù)羅斯福新政的實(shí)踐加以理論總結(jié)的產(chǎn)物。但是反過(guò)來(lái)凱恩斯主義也為新政所實(shí)施的諸多經(jīng)濟(jì)政策提供了理論上的指導(dǎo)，實(shí)際上，在1934 年在凱恩斯訪問(wèn)白宮，親自向羅斯福介紹了他的經(jīng)濟(jì)思想后，凱恩斯主義就成為了指導(dǎo)后期新政的理論基礎(chǔ)。羅斯福新政幾乎全面實(shí)施了凱恩斯政策措施：用赤字財(cái)政政策擴(kuò)大政府消費(fèi)，提高消費(fèi)傾向，舉債救濟(jì)失業(yè)，修建大型公共工程，用貨幣政策調(diào)節(jié)利率甚至直接前期就已經(jīng)存在，但是直到1936 年，羅斯福都把財(cái)政赤字看成是不光彩的政績(jī)，曾力圖消除他。但是隨著凱恩斯主義的傳入美國(guó)，凱恩斯主義對(duì)赤字財(cái)政的確認(rèn)，是羅斯福認(rèn)識(shí)到，財(cái)政赤字是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要措施，于是再也不提消除財(cái)政赤字的事情。隨后新政的財(cái)政赤字越來(lái)越大，從這里也可以看出，后期新政的經(jīng)濟(jì)政策確實(shí)是以凱恩斯主義為其理論基礎(chǔ)的。同樣不可忽視的是，美國(guó)大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)凱恩斯主義在美國(guó)的傳播所做出的積極貢獻(xiàn)。他們對(duì)凱恩斯主義做了許多創(chuàng)造性的研究，是凱恩斯主義成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。哈佛大學(xué)教授漢森是其中最為突出的傳播者，他在1933―1945 年期間還多次受聘為美國(guó)政府各部門(mén)顧問(wèn)，曾對(duì)當(dāng)時(shí)羅斯福總統(tǒng)新政進(jìn)行策劃和提供理論上的支持。

二戰(zhàn)以后，美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是凱恩斯主義，不過(guò)由于資本主義世界和戰(zhàn)前30 年代大危機(jī)狀態(tài)截然不同，各國(guó)為了恢復(fù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞的生產(chǎn)能力，大量的資本投資和加速的科技革命，使發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在戰(zhàn)后20年內(nèi)經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。如何使意在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài)的凱恩斯主義能適應(yīng)相對(duì)穩(wěn)定繁榮的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在美國(guó)，以薩繆爾森為代表的新古典綜合派就是在戰(zhàn)后這種新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，在擴(kuò)展凱恩斯主義和融合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上而形成的。而且逐漸成為西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并成為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。他們把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)。新古典綜合派的政策措施脫胎于凱恩斯的有效需求原理，即凱恩斯認(rèn)為當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)所要求的總需求時(shí)，就應(yīng)由國(guó)家對(duì)需求進(jìn)行管理或調(diào)節(jié)，內(nèi)容為通過(guò)財(cái)政政策，增加預(yù)算支出增加稅收來(lái)刺激或壓制總需求；同時(shí)輔之以貨幣政策，增發(fā)或減少貨幣量以影響利率及投資，進(jìn)而影響總需求。他們?cè)诳傂枨蠓治龇矫娌捎昧藙P恩斯主義的觀點(diǎn)，在總供給分析方面，短期采取了凱恩斯主義的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期則采取了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。

中國(guó)與凱恩斯亦有不解之緣。

在80年代以后，中國(guó)逐漸走向改革開(kāi)放，慢慢地從計(jì)劃體制重圍中走出。然而，這次初涉淺灘讓對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)嘗盡了苦頭。在80年代到90年代短短幾年

間就出現(xiàn)了多次通貨膨脹。1985年到1989年5年的通貨膨脹率分別為8.8％、6.0％、7.3％、18.5％、17.8％。自1993年物價(jià)狂起，到了1994年，中國(guó)35個(gè)大中城市的食品類(lèi)價(jià)格竟比上年同期上漲34.1％，1994年是物價(jià)漲幅最高的一年，達(dá)21.7％。

然而，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中一直是大政府小市場(chǎng)，但在凱恩斯思想領(lǐng)域還是一片空白，遇到通脹這樣棘手的難題，中國(guó)束手無(wú)策。在幾次急剎車(chē)帶來(lái)了教訓(xùn)之后，中國(guó)政府開(kāi)始學(xué)著像西方國(guó)家一樣，通過(guò)控制利率杠桿和貨幣政策來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的軟著陸，凱恩斯主義逐漸被引進(jìn)指導(dǎo)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政策。在調(diào)控期間，存款利率一度長(zhǎng)漲到 12%左右，五年期以上保值儲(chǔ)蓄還可以得到12%左右的保值利息，也就是說(shuō)長(zhǎng)期存款的利率幾乎達(dá)到25%，存一萬(wàn)元錢(qián)，年利息2500元，這種高利率在全世界恐怕也是少見(jiàn)的。

雖然，凱恩斯的財(cái)政政策并不是依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況來(lái)設(shè)計(jì)的，雖然它更多地適用于西方國(guó)家的“富裕社會(huì)”，但作為一個(gè)指導(dǎo)思想，它彌補(bǔ)了中國(guó)在引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后宏觀調(diào)控方法的盲點(diǎn)，影響之巨大，不可置疑。