第一篇：教你認(rèn)識(shí)自己的孩子

教你認(rèn)識(shí)自己的孩子

1.每個(gè)孩子開始說話的時(shí)間有早有晚，說話能力的發(fā)展速度也有快有慢，然而，大致上仍

然一個(gè)共同的趨勢(shì)。

2.在真正的語言還沒有形成以前，小嬰兒已經(jīng)開始音練習(xí)，最初的發(fā)音就是哭。

3.和孩子說話是一種藝術(shù)，需要獨(dú)特的方法與技巧。只要恰當(dāng)?shù)卣莆者@些竅門，你便擁有

了一把開啟與孩子。溝通之門的鑰匙，能順利地走進(jìn)孩子心靈的殿堂；相反，若是不懂這些技巧，你可能會(huì)有挫折，徒勞無功，甚至不得其門而入。

4.與孩子談話看似簡(jiǎn)單，甚至有人認(rèn)為和小孩子說話隨便應(yīng)付一下就可以了。事實(shí)上，如

果對(duì)孩子的語言發(fā)展認(rèn)知能力不夠了解，非但引不起孩子的交談興趣，不到有目的的溝通，至?xí)斐蓪?duì)某些概念的誤導(dǎo)。

5.孩子在三歲以前，是屬于學(xué)語期，這個(gè)時(shí)期孩子的恿考仍然是片斷的，只能運(yùn)用單字或

短句，以點(diǎn)的方式與溝通，無法流暢地交談下去。

6.父母也要和孩子共同確立一個(gè)觀念，那就是沒有全能、無所不知的人，父母也一樣。

7.許多孩子都有一種想要幫大人做事的欲望，他們期望從幫忙做家務(wù)中，獲得大人的稱許

與肯定，并借此證明自己長(zhǎng)大了。如果有機(jī)會(huì)，父母不妨安排一次讓孩子參與的機(jī)會(huì)，必定會(huì)為親子間帶來不少樂趣。

8.一個(gè)人的生活習(xí)慣及生活態(tài)度，對(duì)其個(gè)人的生活、人際關(guān)系，甚至一生，影響極為深遠(yuǎn)。

這些習(xí)慣及態(tài)度的形成，大部分來自生活環(huán)境，其中影響最大的，便是母的言行舉止。因此如何確立良好的生活規(guī)范，為孩建立好的習(xí)慣及正確的生活態(tài)度，便是每個(gè)身為父母者不可推卸的責(zé)任。

9.雖然錢在孩子的生活中還沒有產(chǎn)生直接的作用，但是，“錢”終究會(huì)逐漸走入他的世界。

在現(xiàn)代人的生活中，讓孩子學(xué)習(xí)如何正確使用金錢，似乎跟他學(xué)習(xí)如何過馬路、如何保護(hù)自己、如何操作電腦一樣重要。

10.助孩子學(xué)習(xí)處理金錢的常及態(tài)度，建立對(duì)金錢的正確觀念，是很恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

11.四五歲的孩子開始渴求小伙伴，他們希望加入團(tuán)體，獲得小伙伴的接納、支持與肯定。

但是小小年紀(jì)還不懂得如何與同伴相處，所以紛紛爭(zhēng)爭(zhēng)也就層出不窮了。

12.面對(duì)孩子的爭(zhēng)吵，父母必須擁有正確的心態(tài)，就是以平常心對(duì)待。

13.把孩子的問題拋給孩子，可以讓他懂得要為自己負(fù)責(zé)，并訓(xùn)練孩子思考、假設(shè)、推理的能力。當(dāng)孩子有問題來找你時(shí)，你該做的事是協(xié)助他解決而不是代替他解決。

14.提供孩子方法，讓他自己去負(fù)責(zé)，遠(yuǎn)比譏諷、嘲笑來得好。

15.父母若能善用孩子這種好奇、好問的特性，孩子的潛能將可獲得充分發(fā)揮。

第二篇：教你認(rèn)識(shí)自己（定稿）

我意識(shí)到，我之所以會(huì)討厭某些人，只不過是因?yàn)樗麄兦∏杀憩F(xiàn)出了某種盡管我自己也具有，卻不愿意承認(rèn)的特質(zhì)。當(dāng)別人在我面前吹牛的時(shí)候，我不再會(huì)因此而瞧不起他們，因?yàn)槲抑溃易约盒闹幸灿写蹬５挠Ｎ也粫?huì)再像從前那樣在心中假想自己用食指指著別人，數(shù)落他們的不是。當(dāng)你伸出食指指著別人的時(shí)候，你的中指、無名指和小指都指著自己。不要忘了這一點(diǎn)。

“自我層面上的投影現(xiàn)象非常容易辨認(rèn)。如果我們僅僅是感覺'到某個(gè)人或某種事物的存在，那么他/她/它通常不會(huì)帶有我們的投影。如果我們?yōu)槟硞€(gè)人或某種事物所'影響'，那么他/她/它很有可能攜帶了我們的投影。”如果你能理解這句話的含義，就說明你對(duì)投影現(xiàn)象已經(jīng)有了非常清楚的認(rèn)識(shí)。舉個(gè)例子，假如你走在人行道上，旁邊路過的人隨地吐了口痰，盡管你注意到了，卻并不覺得特別反感，那就說明你在這方面沒有什么陰影。但如果你非常反感，心里想，這人怎么會(huì)這樣惡心？那就說明他的做法是你自己的投影。或許你自己也曾做過一些惡心的事情，或是出于某種原因而不能原諒自己做出惡心的舉動(dòng)。因?yàn)槟悴荒苋萑?“我也有可能做出惡心的事情 ”這樣的想法，所以才會(huì)覺得那個(gè)隨地吐痰的人令你無法忍受。這一切或許在你很小的時(shí)候就埋下了種子。或許你小時(shí)候也曾有過隨地吐痰、被人痛罵的經(jīng)歷，或者是你見過別人隨地吐痰受到批評(píng)，無論原因是什么，你都下定決心，絕不再做任何類似的惡心事情。如果你發(fā)現(xiàn)自己對(duì)別人的某些特質(zhì)非常敏感，那就要注意了，這些特質(zhì)往往正是你所刻意壓抑的。你應(yīng)該以此為契機(jī)，探索自己的內(nèi)心世界，重新接納這些原本被你排斥和否定的特質(zhì)。我們眼中別人的缺點(diǎn)，幾乎都是我們自己內(nèi)心中缺點(diǎn)的投影。我們對(duì)別人評(píng)頭論足時(shí)，其實(shí)是在評(píng)論我們自己。那些被你壓抑的消極特質(zhì)和想法，有可能會(huì)在你意料不到的時(shí)候突然爆發(fā)出來，傷害你周圍的人，也有可能會(huì)影響你的潛意識(shí)，傷害你自己。你遇到的每一個(gè)人、每一件事，都不是偶然的，都折射出你自己真實(shí)的內(nèi)心世界。

如果我們壓抑了自己的積極特質(zhì)，就會(huì)覺得別人身上的這些特質(zhì)是我們所不具有的。當(dāng)我們 崇拜別人的時(shí)候，其實(shí)是在崇拜我們自己的影子。這種積極的投影作用與消極的投影作用一 樣，都是有害的。我們必須探索自己的內(nèi)心世界，找出投影的源泉，承認(rèn)這些特質(zhì)原本就存 在于我們心中。只有這樣，我們才能發(fā)揮出自己的全部潛能，找回完整的自我。“只有自己才能認(rèn)清自己。

”我們?cè)趧e人身上看到的特質(zhì)，往往是我們自身的投影。如果我有人說，空氣對(duì)鳥兒來說是一個(gè)謎，水對(duì)魚兒來說是們能夠承認(rèn)和接納自己的這些特質(zhì)，就可以用更自然、更輕松的眼光看待別人。一個(gè)謎，人對(duì)自己來說是一個(gè)謎。我們很難直接認(rèn)清真實(shí)的自我，只能把周圍的世界當(dāng)成鏡子，從鏡子里看清自己的形象。

有些時(shí)候，我們給別人的建議，其實(shí)是對(duì)自己該做的事情的一種提醒。

第三篇：九型人格教你認(rèn)識(shí)自己

為什么每個(gè)人看待問題的角度會(huì)不同？為什么面對(duì)相同的情況不同的人會(huì)有不同反應(yīng)？這些都跟人的性格有關(guān)。“九型人格與領(lǐng)導(dǎo)”是斯坦福商學(xué)院最經(jīng)典的一門課，也是本書作者海倫·帕爾默最重要的研究課題。

“九型人格”理論源于兩河流域的古老智慧，后來與西方現(xiàn)代心理學(xué)相結(jié)合，發(fā)展成為一種深層次了解人的性格的方法和學(xué)問。美國(guó)斯坦福商學(xué)院等工商管理名校把它作為一門重要課程向?qū)W生推介。

帕爾默在“九型人格”中引入了對(duì)直覺理論的研究，他按照人們的思維、情緒和行為，將人的性格分為9種：完美主義者、給予者、實(shí)干者、悲情浪漫主義者、觀察者、懷疑論者、享樂主義者、保護(hù)者和調(diào)停者。

完美主義者比如美國(guó)禮儀專家埃米莉·波斯特，她對(duì)自己和他人都有極高的要求，被人稱為“操縱自己命運(yùn)和別人眼球的權(quán)力女人”。而麥當(dāng)娜在作者看來則屬于給予者，她要求獲得他人的好感和認(rèn)同，具有很強(qiáng)的控制力和多樣的自我。美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪則是典型的實(shí)干者，他的至理名言就是：“我的美國(guó)同胞們，不要問你們的國(guó)家能為你做什么，而是要問你能為你的國(guó)家做什么。”

很多詩人則可以歸入悲情浪漫主義者，他們?nèi)菀妆徊磺袑?shí)際的幻想所吸引，敏感且具有非同一般的藝術(shù)氣質(zhì)。而在感情上喜歡與他人保持一定的距離，喜歡與自己的心靈做伴，則是觀察者的特征，如在菩提樹下苦思冥想7天7夜終于“悟道成佛”的佛陀。而福爾摩斯就是憑借其大膽的懷疑精神成為我們心中的完美偵探。

享樂主義者則是童話中的“小飛俠”，愛好冒險(xiǎn)，總是希望擁有多種選擇，總是希望處在情緒的高潮中。保護(hù)者具有很強(qiáng)的保護(hù)能力，積極好斗，主動(dòng)負(fù)責(zé)，喜歡挑戰(zhàn)自己。英國(guó)都鐸王朝的第二代國(guó)王亨利八世為了自己的婚姻問題，不顧強(qiáng)烈的反對(duì)聲，敢于與羅馬教廷決裂。而一般的調(diào)停者則習(xí)慣于考慮各方觀點(diǎn)，如果覺得對(duì)方說得有理，便愿意放棄自己的觀點(diǎn)，接受他人的建議。

“九型人格”能夠幫助我們洞察自己的內(nèi)心，讓我們用有效的方式回應(yīng)他人，并最終讓我們完整“認(rèn)識(shí)自己”。

第四篇：教你通過深度心理學(xué)來認(rèn)識(shí)自己

教你通過深度心理學(xué)來認(rèn)識(shí)自己

究竟何為深度心理學(xué)呢？深度心理學(xué)即精神分析理論，是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的心理治療體系。其實(shí)，我們可以運(yùn)用深度心理學(xué)來認(rèn)識(shí)自己和他人。

●愛和恨就是硬幣的兩面，你恨一個(gè)人是因?yàn)槟銗鬯?你喜歡一個(gè)人，是因?yàn)樗砩嫌心銢]有的;你討厭一個(gè)人是因?yàn)樗砩嫌心阌械臇|西;你經(jīng)常在別人面前批評(píng)某人，其實(shí)潛意識(shí)中是想接近他。

●如果你覺得世界充滿愛，生活很美好，那是因?yàn)槟阕约簝?nèi)心充滿愛和美好。如果有人對(duì)你說周圍的人都對(duì)他不好，是因?yàn)樗麅?nèi)心有對(duì)別人的敵意。經(jīng)過心理防御機(jī)制的“化妝”，投射成是別人在恨他并且攻擊他。這種人內(nèi)心的“自我評(píng)價(jià)”較低，因此自我防御機(jī)制過強(qiáng)，影響了正常的人際關(guān)系。

●當(dāng)你想到一個(gè)人，只有喜悅的感覺，那并不是愛。因?yàn)楫?dāng)你愛上一個(gè)人，想念他而他不在身邊的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生抑郁的內(nèi)心體驗(yàn)。

●很多時(shí)候，我們的當(dāng)下都被記憶或者幻想污染了。如果一個(gè)人習(xí)慣于高度控制自己的伴侶以及身邊人，這種人往往是從小在父母高度控制的緊張環(huán)境中長(zhǎng)大的。潛意識(shí)中，他要保持對(duì)過去的忠誠(chéng)，不能“背叛”過去。當(dāng)他將這種狀態(tài)傳遞給別人，就會(huì)讓他和身邊人都缺乏幸福感，這就是過去對(duì)現(xiàn)在的“污染”。●有的人在人群中能談笑風(fēng)生，用快樂和愉悅感染大家，讓人感到很有趣，這表示他的潛意識(shí)里沒有壓抑自己。若他是一個(gè)很無趣、拘謹(jǐn)?shù)娜耍苡锌赡芩麖男〉纳L(zhǎng)環(huán)境是壓抑的。

●在沒有宗教傳統(tǒng)的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后突然信仰宗教，是早年創(chuàng)傷的延遲性反應(yīng)。但是相反，如果在有宗教傳統(tǒng)的家族中長(zhǎng)大的孩子，身心會(huì)很健康，而且還比別的孩子更純凈，更舒服。

●一切記憶都會(huì)尋求表達(dá)，哪怕是被深埋被壓抑的。愛過的會(huì)尋求再愛，恨過的會(huì)尋求再恨，被虐待過的會(huì)尋求再被虐待。如果實(shí)在被壓抑得太深，人體就會(huì)以疾病的方式來表達(dá)。心因性疾病，如胃潰瘍、神經(jīng)性皮炎、口腔潰瘍，還有一切沒有原因的疼痛，都有可能是心理因素導(dǎo)致的。

●完美主義者是因?yàn)闊o法容忍自己的瑕疵，把壞的部分投射給別人，于是就可以指責(zé)別人了。●每個(gè)人都只對(duì)心中有的東西敏感。如對(duì)金錢吝嗇的人，會(huì)對(duì)別人“小氣”很敏感。

●我們對(duì)一個(gè)人的態(tài)度、看法、情感和行為，部分地是被這個(gè)人“教會(huì)”的。如果一個(gè)人總認(rèn)為自己是很倒霉的，表現(xiàn)在行為和態(tài)度上，那別人也會(huì)認(rèn)為他是倒霉的。所以一個(gè)老師面對(duì)一個(gè)認(rèn)為自己很差勁的學(xué)生，怎么能被他教會(huì)呢?老師要堅(jiān)定地認(rèn)為他是好孩子有優(yōu)秀的一面，那才能幫助他提高。否則老師就變成被“教會(huì)”的學(xué)生了。

●安慰一個(gè)哭泣的人，最好的方式不是說“不要哭”，而是說“你一定很痛苦吧，想哭就哭吧”，或者“我陪你一起哭”，這是“共情”。人類最高級(jí)別的安慰，就是理解別人的痛苦，并陪伴他。

第五篇：教你如何賞識(shí)孩子

《教你如何賞識(shí)孩子》的心得體會(huì)

賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子—一個(gè)父親對(duì)素質(zhì)教育的感悟》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨走向失敗。早在1968年，著名的皮克馬利翁效應(yīng)證明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人賞識(shí)會(huì)促其成功。實(shí)驗(yàn)表明：具有“培養(yǎng)前途者”的學(xué)生名單，被專家有意識(shí)的泄露后，他們個(gè)性逐漸變得開朗、活潑，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高。我國(guó)的聾啞女孩周婷婷也是在賞識(shí)教育的氛圍中走向成功的典型。她自幼又聾又啞，但在父親周弘“賞識(shí)—成功”法的教育下，在老師的幫助下，周婷婷走出了無聲的世界。她不僅能言善辯，而且還充分發(fā)揮自己的潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。目前，正留學(xué)于美國(guó)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)從最初對(duì)孩子的賞識(shí)而漸漸地走入失敗的誤區(qū)。周弘老師說：“小孩子學(xué)說話，隨便說得多模糊，父母都給予贊揚(yáng)，結(jié)果呢，絕大多數(shù)孩子都學(xué)會(huì)世界上最難的口語，而現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床荒苡觅p識(shí)的目光去凝視自己的孩子，卻要抱怨呢？”誠(chéng)然當(dāng)孩子呱呱落地，我們便對(duì)他的第一聲充滿了驚喜與幸福。當(dāng)孩子剛學(xué)會(huì)叫“爸爸媽媽”，無論其發(fā)音多么含糊，我們都欣喜萬分。而當(dāng)孩子稍稍長(zhǎng)大，我們的老師、家長(zhǎng)卻對(duì)孩子高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，吝嗇于贊美與微笑。對(duì)許多優(yōu)點(diǎn)視而不見，對(duì)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)卻狠狠地予以批評(píng)，甚至諷刺、挖苦，嚴(yán)重挫傷了孩子的自尊心和上進(jìn)心，這顯然與教育的初衷背道而馳。賞識(shí)教育的本源是愛，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子。“你能行”，“你真棒”，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請(qǐng)記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。”不少孩子有這樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛上了該門課程；反之屢遭失敗，就可能引起孩子對(duì)該門課程的憎惡。可見，成功意識(shí)對(duì)青少年的成長(zhǎng)多么重要。因此，在教育教學(xué)過程中就應(yīng)該樹立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

賞識(shí)教育是承認(rèn)差異，允許失敗，更容許犯錯(cuò)誤。“人非圣賢，孰能無過”，你不承認(rèn)孩子間的差異性，不允許孩子失敗犯錯(cuò)誤，結(jié)果使孩子害怕失敗，害怕犯錯(cuò)誤，擴(kuò)大差異。現(xiàn)實(shí)生活中抱怨多于賞識(shí)的事實(shí)比比皆是。從某種角度說，中國(guó)現(xiàn)行的教育制度以及過去的科舉制度，都具有淘汰性，每年僅有50%的同齡人考上大學(xué)，卻有92.8%家長(zhǎng)希望孩子讀大學(xué)，19.3%的家長(zhǎng)還希望孩子讀碩士，教育幾乎成了以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育。“黑色的六月”、“千軍萬馬爭(zhēng)過獨(dú)木橋”埋沒了多少具有特長(zhǎng)的英才；期望值過高的父母?jìng)兠鎸?duì)著孩子不可避免的失敗，導(dǎo)致了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱耍覀儾坏貌唤邮苁。鎸?duì)差異，而充分運(yùn)用賞識(shí)教育、成功教育來激勵(lì)孩子。

賞識(shí)，抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!” “我真為你驕傲!”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜·詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)。”他還發(fā)現(xiàn)：一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3-4倍。因而在學(xué)習(xí)過程中，激勵(lì)的存在至關(guān)重要，任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。但也要防止走入誤區(qū)，不能把賞識(shí)的目標(biāo)定位于狹隘的成功，如第一名、考重點(diǎn)大學(xué)等，而要把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)有愛心，充滿自信，全面發(fā)展的新人