第一篇：比興式作文開頭

? 比興式作文開頭

? 比者，以彼物比此物也。

? 興者，先言他物以引起所詠之詞，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，又兼有了比喻，象征，烘托等較有實(shí)在意義的用法，它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

? 白云奉獻(xiàn)給藍(lán)天，江河奉獻(xiàn)給海洋，我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的愛人？ ? 羊羔羔吃奶眼望著娘，我愛你呀，我的爹娘！

? 沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的舞臺(tái)。天生我材必有用，自信者永遠(yuǎn)是舞臺(tái)的主角。——自信 ? 鱸魚鮮美，偏偏多骨；海棠嬌媚，卻無香味。蘇東坡作“鱸魚無骨海棠香”，也不可能萬事圓滿。

? 河蚌選擇了忍受沙粒摩擦的痛苦，因而形成了寶貴的珍珠；礦石選擇烈火焚身的冶煉，才成為了有用的鋼材；人生也只有選擇生活的磨礪，才經(jīng)得住風(fēng)雨的洗禮。

? 是魚兒就選擇大海，因?yàn)橹挥写蠛２拍芊湃昔~兒遨游；是駿馬就選擇草原，因?yàn)橹挥胁菰拍苋悟E馬馳騁；是雄鷹就選擇藍(lán)天，因?yàn)橹挥兴{(lán)天才能任由雄鷹翱翔；作為萬物之靈，我們的人生更應(yīng)有所選擇。

? 《感恩老師》：鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗枺晃腋卸骱芏嗪芏嗟娜耍易罡卸鞯氖俏业睦蠋煛?/p>

? 《感恩老師》：并不是所有的鮮花都能代表愛，只有玫瑰做到了；并不是所有的山峰都象征著雄偉，只有珠穆朗瑪做到了；并不是所有的人都能像父母一樣給予我們無私的關(guān)懷，只有那些站在三尺講臺(tái)上的光榮的人民教師做到了。老師，您是我生命中的恩人，我要衷心的感謝您呀！

? 《談心靈美》：鳥美在羽毛，花美在顏色，而人卻美在心靈。心靈美的人，才是最受人尊敬的。

第二篇：高三作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)之精彩開頭：比興

備課人：譚偉

例

1、誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。

（《誠信——永遠(yuǎn)的綠卡》）例

2、“母親的笑容，是世界上最和煦的春風(fēng)；母親的皺紋，是辛苦歲月風(fēng)霜雪雨的刻痕；母親的汗水和眼淚，是世界上最名貴的珍珠；而母親的畫像，是勇敢和堅(jiān)韌的象征，是勇者的畫像。母親就是集慈詳、堅(jiān)定、勇敢、勞苦等諸美德于一生的偉大女性。”（《母親的畫像》）例

3、《倒掉疲憊》

無垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程；流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開花落，時(shí)間飛逝，我們背著行囊，永遠(yuǎn)行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實(shí)現(xiàn)昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅(jiān)守著一個(gè)信念：永不停息。例4：話題“殘缺美”

天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。例5：以“人生是豐富多彩的”為話題

山間繁茂的青草，田野沉甸的金穗，池塘鮮活的紅鯉，還有高空翱翔的黑鷹，這些色彩各異的生命在點(diǎn)綴著大自然。人類作為自然界的靈長，也應(yīng)該以多彩人生來豐富世界。例

6、話題：轉(zhuǎn)折（2003年北京）《回味的生活之路》

林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。（本文以林中通幽的曲徑，情節(jié)一波三折的電影起興引入生活中轉(zhuǎn)折的話題。）例7話題：“人文素養(yǎng)與發(fā)展”（浙江2004）《那是一種真正的美》

如果說水是生命之源，那么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展之源泉。如果說土地是萬物之基石，那么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展之基礎(chǔ)。如果說綠葉是鮮花的再生者，么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展的先行者。由此看來，人文素養(yǎng)在發(fā)展中不能失落！

運(yùn)用“比興開頭”法，能營造氣氛，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。關(guān)雎(周南)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。所謂“興”，有感發(fā)興起之意，是因某一事物之觸發(fā)而引起所要敘寫之事物的一種表達(dá)方法。興者，先言他物以引起所詠之辭（朱熹）。“比興”實(shí)質(zhì)是也就是使各種情意與形象之間互相引發(fā)，互相結(jié)合的關(guān)系。《關(guān)雎》一詩，由水邊沙洲上雎鳩鳥的“關(guān)關(guān)”叫聲，引發(fā)出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，這種感發(fā)，就心與物的關(guān)系來說，是謂“興”。注意：起興之物必須與“所詠之辭”有內(nèi)在聯(lián)系，切不可“風(fēng)馬牛不相及”。作文精彩開頭之四引用入題

例

1、話題“答案是豐富多彩” 美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說過:“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對(duì)于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時(shí)候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來更多成功的機(jī)會(huì)。

第三篇：運(yùn)用賦比興寫好文章的作文開頭《作文成功之路

廈門市直屬中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班論文匯編

運(yùn)用賦比興的手法寫好文章開頭

——由《詩經(jīng)》引發(fā)的思考

福建省同安第一中學(xué)周敏帥

摘要：文章開頭是整篇文章最為關(guān)鍵的一個(gè)部分，好的開頭是寫作成功的一半，對(duì)于下文故事的開展，激發(fā)讀者的閱讀興趣并引導(dǎo)讀者讀完全文起到重要的作用。俗話說，文章要講究“鳳頭、豬肚、豹尾”，而“鳳頭”就是指文章的開頭，意思是開頭一定要語言簡潔、優(yōu)美、抓人眼球。翻開距今三千年的《詩經(jīng)》，詩中對(duì)賦比興的運(yùn)用也許會(huì)給愛好寫作的人寫好文章開頭提供一些借鑒和啟示。當(dāng)然，文章不管如何開頭，都要為正文故事的開展和主題的闡釋起到領(lǐng)起和鋪墊的作用。但是，寫作更需要從整體上把握，不能單單考慮開頭而忽略了文章整體構(gòu)思和對(duì)主體的細(xì)節(jié)描述。

關(guān)鍵詞：賦比興 文章開頭 方法舉例

常言道：“萬事開頭難”。如何寫好作文開頭一直困擾著大家，那么怎樣能夠先聲奪人，快速抓住讀者的心呢？大家都知道《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國古代詩歌開端，以語言優(yōu)美，敘事生動(dòng)見長。那么，我們不妨翻開距今三千年的《詩經(jīng)》，去借鑒學(xué)習(xí)。其“賦、比、興”的表現(xiàn)手法一直是古今學(xué)者不斷研究和發(fā)展的對(duì)象。李澤厚先生在《美的歷程》一書中，還提出今人無論作文寫詩，都離不開運(yùn)用表現(xiàn)手法，而賦、比、興正屬于其中主要方法。

對(duì)賦、比、興的解讀、探析不斷地發(fā)展變化，但是一切都是為我們的寫作服務(wù)的。因此，今天我們翻過文學(xué)的發(fā)展歷史，單單選取利于我們學(xué)習(xí)、理解的觀點(diǎn)，分別看看“賦、比、興”到底是什么意思，以及大家是如何在寫作中使用的。

一、開門見山，抓眼球——賦

所謂“賦”，即平鋪直敘，鋪陳、排比。“敘物”在鋪陳其事的同時(shí)，和言情結(jié)合起來，將作者的情感與所寫之物描寫得惟妙惟肖、淋漓盡致。

在敘事類文章中，可以采用開門見山的方式，快速抓住讀者眼球，直截了當(dāng)切入文章。例如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”意思是“有個(gè)農(nóng)家的男青年，看上了一個(gè)女孩兒，于是懷抱著布匹來換絲綢。其實(shí)他的目的不是真的來換絲綢，而是找個(gè)機(jī)會(huì)來談婚事。”本詩的開頭，就是用賦的手法來記敘兩位主人公是如何開始戀愛的。那么，運(yùn)用這種敘述的手法就成功的激發(fā)了讀者的閱讀興趣，而且使故事非常的生活、真實(shí)，作者的娓娓道來的話語讓讀者很愿意往下看。北朝民歌《木蘭詩》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。”由一個(gè)織布的場景，引出主人公木蘭，可是此時(shí)主人公卻停下來手中的活，不再織布而是發(fā)出了聲聲嘆息，從而引出了下文與父母的對(duì)話，從而展開故事，得知了木蘭停機(jī)嘆息的原因和顧慮“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”杜甫的《石壕吏》中，開篇便寫到“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。”開門見山的交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，又交代了老翁逃跑的原因。

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這樣簡短的寥寥數(shù)字，激起了讀者強(qiáng)烈的好奇心，為什么要抓人呢？而且還是晚上抓，怎么不白天抓人呢？老翁到底犯了什么罪？看似簡單的幾個(gè)字卻為后文主題的揭示埋下了伏筆。

那么，如果大家學(xué)會(huì)了這種開頭的方式，是不是也可以產(chǎn)生比較好的效果呢？

例如：陶淵明的《桃花源記》開頭是這樣寫的：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。”開篇三言兩語就清楚地交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，語言簡潔，敘事直接。

例如：魯迅的《從百草園到三味書屋》開篇寫道：“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園。”直接交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為后文的發(fā)展設(shè)置了一個(gè)故事背景，同時(shí)讀者也快速的了解到了院子的來龍去脈。

那么，假如我們仿照《桃花源記》的寫法寫自己的家，我們就可以用陶淵明寫“武陵人”的方式，這樣說：“我家里有幾個(gè)人，我家住在哪里”；或者用魯迅寫“百草園”的方式，直接寫：“我們家住在一個(gè)小縣城里，據(jù)說這里出過許多位娘娘，后來為了修路，將這烏龍山的脖子挖斷了，破壞了風(fēng)水，后來便衰落了下來??”。

除此之外，賦的另外一種形式——排比已經(jīng)成為寫作中最常用的開頭方式，同樣我們在寫自己家的時(shí)候可以這樣說：“家，是出門前愛人送到手中的一壺?zé)崴患遥沁M(jìn)門后孩子蹦跳著貼進(jìn)懷中的一張笑臉；家，是餐桌上冒著熱氣的一頓粗茶淡飯；家，是床頭燈輝映下透著甜蜜的一張雙人床??”

當(dāng)然，在寫人類文章同樣可以采用這樣鋪陳的方式，點(diǎn)出文章的核心人物。

例如： 如朱自清《背影》的開頭:“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”。開頭一下子就點(diǎn)出了文章以“背影”為線索父親。

同樣的，你可以寫：“我的父親是個(gè)繁忙的公交車司機(jī)，我最不能忘記的就是在公交站點(diǎn)等車回家時(shí)，透過車窗與他相視一笑，然后各奔東西??”

通過以上的舉例，我們應(yīng)該明白賦的作用，即：直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。讓讀者快速進(jìn)入文章，了解故事梗概。

二、以此例彼，顯文采——比

所謂“比”，即類比、比喻（歷史原因，對(duì)于比的理解一直存在著兩種分歧意見，即：比喻和類比，因?yàn)楸娍诓灰唬颂幉欢嘟忉尅＃┦菍懽髦凶罨镜氖址ǎ\(yùn)用的已經(jīng)非常普遍。

此外，“比”的另一個(gè)好處是，將多個(gè)有一定聯(lián)系的事物放在一起比較，便于人們對(duì)比思考，有利于人們展開聯(lián)想和想象。而且，用來作比的喻體相對(duì)于本體而言都會(huì)比較生動(dòng)、具體，易于人們理解，能夠更好地突出所述事物的特點(diǎn)，對(duì)主題的闡釋和正文的闡述更有突出強(qiáng)調(diào)的作用。

例如： 劉禹錫的《陋室銘》中，用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”開頭，通過“山”和“水”來類比自己的陋室因?yàn)樗拇嬖诰筒挥X得簡陋，進(jìn)而得出“何陋之有”的結(jié)論，彰顯出自己的品德高尚。

例如：周敦頤的《愛蓮說》中，用“晉陶淵明獨(dú)愛菊”寫出陶淵明的愛好的同時(shí)，又用“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”來類比自己的志趣，和名人自曠更顯出自己品味的高雅。

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例如：《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌與徐公比美，鄒忌在自己妻、妾、客的贊美之詞中迷失了自我，后來鄒忌對(duì)三人的言辭進(jìn)行分析，得出自己受到蒙蔽的原因。進(jìn)而由己及君，闡述君王亦是因?yàn)橄聦俚挠星笥谒⑽窇钟谒桓艺f出真話。行文以小見大，由家事到國事，通過類比，很好的闡釋了其中的道理，極具說服力，不可謂不精彩。

除了用類比這種形式開頭以外，“比”還有另外一種形式——比喻。這種例子無論在古文中還是現(xiàn)代文中都更為常見。

例如：《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

例如：在遲子建的《黃雞白酒》中第一章《紅藍(lán)線》的開篇這樣寫道“哈爾濱這座城，能氣死賣胭脂的吧。長冬一來，寒風(fēng)就幻化成一團(tuán)團(tuán)粉撲，將姑娘們的臉頰涂紅了。那些八九十歲的老人，聞著霜的味道，就開始“貓冬”了。”通過比喻，哈爾濱的寒冷在姑娘的臉上和老人的鼻子上找到了，生動(dòng)形象的寫出了天氣的寒冷的同時(shí)，為后文寫老人們身體弱，怕冷幾乎不出屋描繪了一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境，同時(shí)也為敘事設(shè)置了一個(gè)冬日的故事背景，緊接著為一個(gè)不怕寒冷的老人——春婆婆的出場做了鋪墊。由此讀者會(huì)聯(lián)想到，這個(gè)活過九十的春婆婆到底是何許人也？自然而然的就將故事讀下去了。這個(gè)文例剛好印證了清人黃生的寫景原則，即寫景包含比興成分，在比喻的同時(shí)引發(fā)讀者的思考和遐想。增加文章的可讀性，拓展文本厚度。在寫人的文章中如果能用好此種寫法，定能抓住讀者的心。

那么，我們還是以“家”為話題開頭，你就可以運(yùn)用比喻的修辭手法這樣寫：“家是那一團(tuán)爐火，大家圍坐在一起就有說不出的溫暖；家是母親的叮嚀，永遠(yuǎn)環(huán)繞在耳畔；家是父親背我上學(xué)的脊背，寬厚而安全；家是參天大樹的根，無論枝葉多高，也要回到你的身畔。”

通過以上的舉例，我們應(yīng)該明白比的作用，即：以此物例彼物，文章中描繪的事物并不是作者真正要講述的對(duì)象，而是比喻的方法，來表達(dá)作者想要表達(dá)的主題以及思想感情。

三、活潑委婉，引聯(lián)想——興

所謂“興”，又叫起興。就是托物起興，先言其他，然后通過一個(gè)事物引發(fā)聯(lián)想，引出作者想要表達(dá)的對(duì)某個(gè)事物的觀點(diǎn)看法、情感思想等。

通俗地講，就是先兜個(gè)圈子，講一個(gè)容易引起讀者閱讀興趣的事以后，再通過先前所講之事引出自己想表達(dá)的內(nèi)容。在《詩經(jīng)》當(dāng)中這種做法也比較常見，作者往往為了詠嘆某物，先談及其它事物并由此引出所要表達(dá)的意思。

例如：《關(guān)雌》這首詩先說“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這兩句詩將兩只水鳥成雙入對(duì)地出沒于水泊中的沙洲上嬉戲覓食，和鳴求愛的情景展現(xiàn)在我們面前，先把大家的閱讀興趣調(diào)動(dòng)起來，再引出“窈窕淑女，君子好逑”的主題，寫出君子與淑女的愛情。雎鳩自古以來不僅是忠貞守信、有情有義的典范，而且還是夫妻恩愛、相敬如賓的象征。由此鳥的象征意義自然地與男女之間美好的愛情聯(lián)系起來。這種開頭讓人印象尤為深刻，喚起了對(duì)愛情的向往。

例如：《醉翁亭記》中，歐陽修是要寫醉翁亭的，可是他卻沒有直接點(diǎn)出亭子，而是先說“環(huán)滁皆山也”，再說幽深秀麗的瑯琊山，兩峰中間的釀泉，然后寫到“醉翁亭”是太守命名的，到了

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最后才說出太守就是自己歐陽修。可謂吊足了讀者的胃口，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，同時(shí)我們也讀出了一個(gè)有趣的歐陽修。

不只是在古文中出現(xiàn)“興”的寫法，現(xiàn)代文中也常見此類寫法。

譬如，在豐子愷的《竹影》中，作者明明是要寫小伙伴一起畫竹影，然后引出父親把我們領(lǐng)入藝術(shù)的殿堂，可是開頭卻寫了我和弟弟在院子納涼以及他們聊天的內(nèi)容。

在魯迅的《社戲》那篇文章，他的主題是寫社戲以及對(duì)童年生活的懷念，可是一開頭卻寫了多件與這件事無關(guān)的其他情節(jié)。

在劉墉的《熱筆與冷筆》中，他目的是要談寫作技巧的，卻在開頭先寫了美國人嫁女兒時(shí)，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗父親要帶著女兒跳舞，賓客們則要在一旁唱歌祝福。

為什么要這么寫呢？就是為了吸引讀者的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)大家想讀文章的好奇心。

那么，如同前面提到的以話題“家”的文章，也可以用沈從文寫《邊城》的方法來寫：“說到同安，大家一定都會(huì)想到同安影視城。我的家就位于影視城后的一個(gè)叫禹州香溪里的小區(qū)里。將門卡放在感應(yīng)器上，就能進(jìn)入小區(qū)了，這時(shí)映入眼里的是青蔥的植物和一條寬闊的路，向前走去，有一個(gè)大大的水池，池里有數(shù)只姿態(tài)各異的飛禽金屬雕像。踏過一旁綠草掩映的石階，進(jìn)到一棟高達(dá)二十層樓的建筑，通過電梯你就能抵達(dá)我家門口啦。”然后自然寫到自己家的情況。

“興”的寫法就是這樣，跟大家兜圈子，不直接說出自己的寫作主題。

通過以上的舉例，我們應(yīng)該明白興的作用，即：通過描寫引起讀者的閱讀興趣，然后再引出自己想要表達(dá)的主題以及觀點(diǎn)。

由以上的例子我們可以看出，“賦”比較直接，開門見山；“比”較為生動(dòng)，吸引讀者；“興”活潑委婉，引發(fā)聯(lián)想。

當(dāng)然，在實(shí)際寫作中要根據(jù)選材和主題來確定如何開頭，畢竟寫作是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，法無定法。個(gè)人覺得劉墉對(duì)“賦、比、興”的歸納較為通俗，易于理解。就像他說的：“開門見山、格物致知、迂回引帶”。他還指出任何題目都可以把這三種方法想一遍，找出最適合，最容易下手的方法。甚至能將三者融合，以“興”的方式帶入，以“比”的方式申論，以“賦”的方式做結(jié)。

寫作其實(shí)不是一件難事，但要寫好它就需要大家平日里用心觀察，勤加積累，不斷練習(xí)。只有不斷地思考和練筆才能不斷提高自己的寫作水平，從容的表達(dá)自己的所思所想，將你想說的話說到別人的心坎里。

第四篇：引用式開頭作文5

引用式開頭作文

“大海啊，大海，就像媽媽一樣，海風(fēng)吹那個(gè)海浪涌??”人世間最偉大的母愛，正如這寬闊而博大的大海，面向大海，想起母親，自然會(huì)有種海子的“面朝大海，春暖花開”，溫暖而親切。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，蘇軾用大自然的規(guī)律告訴了我們他的情感。春華秋實(shí)，夏雨冬雪，斗轉(zhuǎn)星移，四季交替，潮起潮落，生死相依，到最后終是“但愿人長久，千里共嬋娟”。

曾有作家這樣寫道：文化是生命的表達(dá)形式，它可以作為衡量一個(gè)國家文明程度高低和社會(huì)興衰的尺度。而高爾基說：生活就是主人要權(quán)力和奴隸要擺脫權(quán)力的壓迫而進(jìn)行的斗爭，它的美妙在于豐富多彩，要使生活變得有趣，就要不斷地充實(shí)它。然而我們的文化生活，不正是這二者的結(jié)合體嗎？即要表達(dá)又要豐富多彩。

“一樣的日月，一樣的山川，一樣的星光，一樣的天，讓我們?yōu)榱诉@一天盡情吶喊，姐妹兄弟從此相依相伴??”又一次唱響孫悅的《為了這一天》是為了紀(jì)念56年前的這一天，是56年前的這一天，中華人民共和國成立了，是56年前的這一天，五星紅旗冉冉升起，是56年前的這一天，我們中國人站起來了！

前蘇聯(lián)作家，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠基人高爾基曾說：“一個(gè)不知道明天該怎么辦的人，就是不幸的。”是啊，如果萬事都留給明天，又有多少個(gè)明天呢？豈不會(huì)“萬事成蹉跎”嗎？

人們常說：“紅花需要綠葉的襯托，才會(huì)更驕人。”那我說：“祖國昌盛與否，要與過去對(duì)比，才會(huì)知道。”土路、石路、柏油路這是鮮明的例子與對(duì)比，用土路、石路襯托了柏油路的好與滑，社會(huì)總是這樣的。

有關(guān)母愛的詩句慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。《游子吟》萬愛千恩百苦，疼我孰知父母?《小兒語》

有關(guān)友情的詩句桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人。《送元二使安西》莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。《別董大》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》

有關(guān)春天的詩句《詠柳》賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細(xì)對(duì)誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。孟浩然《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”志南《絕句》“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”蘇軾《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”《春夜喜雨》杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。朱熹《春日》：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”

有關(guān)奉獻(xiàn)的詩句春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱《無題》落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩》橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅)鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮)僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。(陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)捧著一顆心來，不帶半棵草去。(陶行知)欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(蜜蜂)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍捐軀赴國難，視死忽如歸岳飛《滿江紅》

隱形的翅膀

隱形的翅膀 讓夢恒久比天長 留一個(gè)愿望 讓自己想像 每一次 都在徘徊孤單中堅(jiān)強(qiáng) 每一次 就算很受傷也不閃淚光 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 飛過絕望

不去想 他們擁有美麗的太陽 我看見 每天的夕陽也會(huì)有變化 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 給我希望

我終于 看到 所有夢想都開花 追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終于 翱翔 用心凝望不害怕 哪里會(huì)有風(fēng) 就飛多遠(yuǎn)吧 不去想 他們擁有美麗的太陽 我看見 每天的夕陽也會(huì)有變化 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 給我希望

我終于 看到 所有夢想都開花 追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終于 翱翔 用心凝望不害怕 哪里會(huì)有風(fēng) 就飛多遠(yuǎn)吧 隱形的翅膀 讓夢恒久比天長 留一個(gè)愿望 讓自己想像

第五篇：現(xiàn)實(shí)素材式作文開頭范文

現(xiàn)實(shí)素材式作文開頭

1.喬布斯說：“做一份偉大的工作的唯一方法是：熱愛你所做的工作。”美國 財(cái)經(jīng)雜志《巴倫周刊》評(píng)論說——蘋果的輝煌要?dú)w功于其穩(wěn)定、耐心的工作，而并非創(chuàng)新靈感的突然閃現(xiàn)。

2.長春有位乞討的老人，每天拿一把零錢買包子，里面還摻雜著游戲幣。店主不吱聲，把包子給老人。“不要戳穿他，能幫就幫，人人都有面子。”店主說。施恩不留痕跡，留人尊嚴(yán)，這是真正的善行。

3.中國20世紀(jì)末最大的問題工程師夏商周斷代史工程。中國社科院院長胡繩說：“對(duì)傳說年代進(jìn)行斷代，這本身就是個(gè)神話。”科學(xué)精神是人文精神的基礎(chǔ)，實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心。學(xué)者的人格尊嚴(yán)、學(xué)術(shù)尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)是人文精神的支柱。

4．以色列科學(xué)家謝赫特曼，發(fā)現(xiàn)了“準(zhǔn)晶體”，獨(dú)享2011年諾貝爾獎(jiǎng)。其實(shí)他在1982年就發(fā)現(xiàn)了，但是被人誤解，認(rèn)為他是瘋子。直到他的執(zhí)著打動(dòng)了一些科學(xué)家，重獲審察，才獲認(rèn)可。

科學(xué)家需要質(zhì)疑。任何新的發(fā)現(xiàn)，難免被誤解、嘲笑，但笑到最后，也就成功了。

5.瑞士勞力士1971年生產(chǎn)80多萬塊石英表，居然一塊也買不出去。總經(jīng)理海尼格決定留下12塊，其余全部銷毀。1972年，這12塊表居然拍出130萬美元的高價(jià)！

無獨(dú)有偶，2011年河南出現(xiàn)了“蘿卜哥”，他因?yàn)樘}卜賣不出去，在網(wǎng)上公布免費(fèi)讓人來挖，結(jié)果把滯銷的紅薯全賣了！

人生的成敗在于觀念的轉(zhuǎn)變，懂得轉(zhuǎn)變思路的人，才會(huì)在困難面前掌握主動(dòng)，靈活運(yùn)用手中的一切有利條件，找到新的出路。

6.喬布斯病情惡化，需要肝移植，但是在醫(yī)院做手術(shù)需要排隊(duì)。盡管他富可敵國，但也無可奈何。北歐一位首相決定出國訪問，但一年前預(yù)約的手術(shù)通知終于來了，但怕再排隊(duì)一年會(huì)危及生命，只好取消這次國事訪問。

真正經(jīng)得起考驗(yàn)的公平，首先必須保證沒有特例。在以人為本的社會(huì)中，必須對(duì)所有的生命一視同仁。

7.教師所教的知識(shí)越多、越發(fā)精確，學(xué)生學(xué)的知識(shí)越多、越發(fā)精確，學(xué)生就會(huì)像陷入陷阱那樣無法自拔，成為創(chuàng)新最大的瓶頸。我國從唐代以來就存在這樣的文化陷阱。喬布斯從佛和禪中悟出要始終保持初學(xué)者的心態(tài)。他說：“這是了不起的事情??初學(xué)者的心態(tài)，正如一個(gè)新生兒面對(duì)這個(gè)世界一樣，永遠(yuǎn)充滿好奇、求知欲和贊嘆。”

永遠(yuǎn)對(duì)新知識(shí)保持渴望，在舊知識(shí)構(gòu)成的范式陷阱之前永遠(yuǎn)保持懷疑和適度遠(yuǎn)離，保持初學(xué)者的心態(tài)。

8.云南一個(gè)縣舉辦規(guī)模盛大的“祭火節(jié)”，當(dāng)負(fù)責(zé)開車的碾過還沒有抽穗的麥田里，麥田的主人在抽泣。傳承文化難道就是這種形式上的“盛大”嗎？如果

說古人祭火也存在這種車輪碾壓麥苗的事情發(fā)生，那么就能成為當(dāng)下“祭火”傷農(nóng)的借口嗎？

文化的傳承是一個(gè)沉甸甸的復(fù)雜話題，在這些官員、專家的車輪下，被碾的難道僅僅是麥田嗎？

9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年我國國民的科學(xué)家素養(yǎng)是發(fā)達(dá)國家2007年的水平，強(qiáng)國的基礎(chǔ)是較高的公民科學(xué)素養(yǎng)。不能想象，當(dāng)十幾億中國人身著名牌，手戴名表，但是頭腦空空如也地出現(xiàn)在世界上時(shí)，中國就是強(qiáng)國了？

我國的經(jīng)濟(jì)總量總能夠與歐美國家相比，然而我國的公民科學(xué)素養(yǎng)怎么能夠與一流強(qiáng)國相匹配呢？這是一個(gè)重要而必須解決的問題。

10.你知道嗎？被西方航空科學(xué)家譽(yù)為“飛天之父”的竟是一位中國人！他被四次印上郵票。他的事跡記載在英國國家航空和空間國際博物館里。他是明朝的一個(gè)木匠，叫萬戶，他制作了一把椅子，捆上火箭，舉著風(fēng)箏，想實(shí)現(xiàn)飛天夢，結(jié)果“箭毀人亡”。這位被國人嘲笑的“傻子”，在西方人眼中卻是偉大的先驅(qū)！

這是因?yàn)椋拈_拓精神和創(chuàng)新舉措為后人提供了有益的啟迪，只有一個(gè)超越功利的人，才能超越自身的限制，愿意為一個(gè)偉大的夢想去探索去獻(xiàn)身！

創(chuàng)新需要超越功利的追求！需要“敢為天下先”的精神！

11.每年的3月5日全國都要宣傳學(xué)雷鋒，宣傳為他人為社會(huì)做好事。其實(shí)學(xué)雷鋒必須學(xué)到雷鋒的內(nèi)心。要思考為什么雷鋒的內(nèi)心是快樂的。雷鋒的快樂是有血有肉的人快樂。極大程度上，學(xué)雷鋒未必是學(xué)習(xí)幫助別人或是拯救別人，而是拯救我們丟失的心靈鑰匙，找回內(nèi)心的充實(shí)，讓我們幸福快樂。

12.唐朝著名詩人陳子昂少年才學(xué)出名，但未得人賞識(shí)。有一次，他見街上有人在賣古琴，太貴，無人問津。突然他靈機(jī)一動(dòng)，毅然買下琴，對(duì)眾人說：“要聽我彈琴，明日到我下住地！”第二天果然有數(shù)千人趕來，其中有不少名人雅士。正當(dāng)大家要洗耳恭聽之際，陳子昂把這名傳千古的古琴摔碎。“彈琴不過樂工之事，而我寫詩的才華卻無人賞識(shí)。于是把自己的詩文一一散發(fā)。一時(shí)之間京城家喻戶曉。為人縱有千古才華，不會(huì)推銷自己也是徒然！

13．林肯說：40歲的人要為自己的臉負(fù)責(zé)。“負(fù)責(zé)”一詞太沉重，有人只想到錢。沒時(shí)間想臉。青少年時(shí)長得美不美，是爹媽給的，你負(fù)不了責(zé)。40歲以后，就要自己負(fù)責(zé)了。常讀經(jīng)典，一個(gè)擁有古典情懷、不說假話的人，臉上有清氣；善良的心，做好的人，臉上有和氣；學(xué)問好、有智慧的人有潤氣。反之呢？我想每個(gè)人真地要思考一下怎樣為自己的臉負(fù)責(zé)。這是不可回避的問題，除非人死了。

14.中南大學(xué)在校大學(xué)生劉路，今年22歲，被聘為正教授級(jí)研究員。年前

（2010年）證明了一道世界數(shù)學(xué)猜想，去年學(xué)校特批劉路研博連讀。既然事實(shí)上是杰出的人才，就應(yīng)該有破格的培養(yǎng)方案。

中南大學(xué)慧眼識(shí)榜樣，時(shí)代尤其需要英雄識(shí)英雄。

15.曹禺23歲寫出《雷雨》，震動(dòng)文壇，39歲獲得了最高名譽(yù)地位，然而以后沒有寫出什么大作品，是他江郎才盡嗎？未必。是名聲，是功利束縛了他的才華。他說：我就總是有東西墜在心里，心里墜著東西就寫不出。才華毀于功利，歷史上的事實(shí)太多了！

16．今年人大召開，在人大代表駐地廁所，有位清潔工大爺，逢人便哈著腰說：“首長好。”人家洗手就恭敬地遞上紙：“首長請(qǐng)用。”代表是選民選的，選民憑什么要稱代表為“首長”？

公民有獨(dú)立人格，才能有獨(dú)立的民主權(quán)利；人格平等，才能民主平等。清潔工大爺彎腰侍奉“首長”，真令人憂愁。

17.我們文化中特別是國民性格中存在一個(gè)毛病，就是太不在乎公共空間。我們的文化經(jīng)常把精力放在朝廷與家庭上，以家庭為坐標(biāo)推演文化，一旦面對(duì)陌生 的世界，就混亂了。“忠”與“孝”也就沒有著落了，這個(gè)文化缺失！

18.藝術(shù)成就的大小，除了天分以外，恐怕還在于如何對(duì)時(shí)間的運(yùn)用。大畫家李可染說：“我不一定是好人，但確實(shí)沒有時(shí)間去做壞事。”他把時(shí)間全用在行走與畫畫上。正因?yàn)樗恍囊灰猓臒o旁騖，所以才成為大師。

19．柏拉圖說：“過度的快感可以干擾心智”，快感過度之時(shí)，伴隨而來的往往是精神反思能力的衰減。還是魯迅說得好：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易淪為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的。”文化現(xiàn)象的“過度娛樂化”理應(yīng)休矣！

20.美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一段基因，如果插進(jìn)H5N,那病毒就可以由空氣傳播——學(xué)者

馬上報(bào)告國家安全部，世衛(wèi)組織馬上檢測評(píng)估。這是科學(xué)界的自制能力，面對(duì)科學(xué)的另一面，需要的是對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神，需要崇高的道德來控制約束。

21.科學(xué)家對(duì)“反對(duì)”的真正作用進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。結(jié)果讓人恍然大悟：“反對(duì)”其實(shí)并不是一種沖突，而更多的是一種防止偏執(zhí)和錯(cuò)誤的有力保證。這也可以說明互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，眾說紛紜的精髓，有了制約才能帶來更好的結(jié)果，離開制約，就會(huì)導(dǎo)致濫權(quán)！

22.陳寅恪是由梁啟超推薦進(jìn)清華任教的，然而二人在學(xué)術(shù)上是“死敵”。友人借事挑撥二人關(guān)系，梁啟超聞聲大怒：“滾，陳寅恪的為人我是知道的，不要以小人之心度君子之腹！”在生活上二人又是摯友，這樣的君子之交與“爭”與“不爭”的境界令人欽佩。

23.據(jù)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)以來，美國有8次“唱衰”自己，每次“唱衰”都是關(guān)于國家命運(yùn)與道路的全民大討論。“唱衰”中，美國領(lǐng)導(dǎo)人變得更聰明了，制定的戰(zhàn)略也更適宜了。唱衰自己，否定自己，才能得到一個(gè)更強(qiáng)大的自己！

24.法國當(dāng)代歷史學(xué)家比爾若哈說道：隨著消費(fèi)時(shí)代的到來，必然要抹煞革命記憶！這是一種警示：我們的革命記憶被抹煞了嗎？我們知道五四，知道抗戰(zhàn)

嗎？我們了解聶耳，了解毛澤東嗎？歷史與現(xiàn)實(shí)始終貫連著，然他的體現(xiàn)重要的是一種態(tài)度——對(duì)歷史的記憶，對(duì)為救助民族而奉獻(xiàn)乃至犧牲的人的崇敬！

25.不久前，匈牙利總統(tǒng)因?yàn)樵?0年前就讀時(shí)一篇博士論文抄襲而在民眾的一片反對(duì)聲中辭了職。他的母校證實(shí)了這一點(diǎn)，并且撤銷了總統(tǒng)的博士學(xué)位。對(duì)學(xué)術(shù)、政治倫理的捍衛(wèi)與遵守，被社會(huì)各界也被總統(tǒng)認(rèn)同，這是更值得深思的問題。

26.三本書——兩本朝上打開，一本朝下蓋著。這就是哈佛大學(xué)的標(biāo)志。其寓意是：書中盡管有知識(shí)和思想，但也有謬誤。若要追求真理，那就應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑，質(zhì)疑一下。批判性思維是美的教育的核心。老師不讓學(xué)生去背書，不給作業(yè)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至讓學(xué)生讀很多閑書，開設(shè)莫名其妙的課，這是因?yàn)椋诔拈喿x中最能培養(yǎng)批判性思維。