第一篇：比興式作文開頭

? 比興式作文開頭

? 比者，以彼物比此物也。

? 興者，先言他物以引起所詠之詞，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊，又兼有了比喻，象征，烘托等較有實在意義的用法，它往往用于一首詩或一章詩的開頭。

? 白云奉獻給藍天，江河奉獻給海洋，我拿什么奉獻給你，我的愛人？ ? 羊羔羔吃奶眼望著娘，我愛你呀，我的爹娘！

? 沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的舞臺。天生我材必有用，自信者永遠是舞臺的主角。——自信 ? 鱸魚鮮美，偏偏多骨；海棠嬌媚，卻無香味。蘇東坡作“鱸魚無骨海棠香”，也不可能萬事圓滿。

? 河蚌選擇了忍受沙粒摩擦的痛苦，因而形成了寶貴的珍珠；礦石選擇烈火焚身的冶煉，才成為了有用的鋼材；人生也只有選擇生活的磨礪，才經得住風雨的洗禮。

? 是魚兒就選擇大海，因為只有大海才能放任魚兒遨游；是駿馬就選擇草原，因為只有草原才能任駿馬馳騁；是雄鷹就選擇藍天，因為只有藍天才能任由雄鷹翱翔；作為萬物之靈，我們的人生更應有所選擇。

? 《感恩老師》：鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩很多很多的人，但我最感恩的是我的老師。

? 《感恩老師》：并不是所有的鮮花都能代表愛，只有玫瑰做到了；并不是所有的山峰都象征著雄偉，只有珠穆朗瑪做到了；并不是所有的人都能像父母一樣給予我們無私的關懷，只有那些站在三尺講臺上的光榮的人民教師做到了。老師，您是我生命中的恩人，我要衷心的感謝您呀！

? 《談心靈美》：鳥美在羽毛，花美在顏色，而人卻美在心靈。心靈美的人，才是最受人尊敬的。

第二篇：高三作文復習指導之精彩開頭：比興

備課人：譚偉

例

1、誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。

（《誠信——永遠的綠卡》）例

2、“母親的笑容，是世界上最和煦的春風；母親的皺紋，是辛苦歲月風霜雪雨的刻痕；母親的汗水和眼淚，是世界上最名貴的珍珠；而母親的畫像，是勇敢和堅韌的象征，是勇者的畫像。母親就是集慈詳、堅定、勇敢、勞苦等諸美德于一生的偉大女性。”（《母親的畫像》）例

3、《倒掉疲憊》

無垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程；流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們背著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。例4：話題“殘缺美”

天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。例5：以“人生是豐富多彩的”為話題

山間繁茂的青草，田野沉甸的金穗，池塘鮮活的紅鯉，還有高空翱翔的黑鷹，這些色彩各異的生命在點綴著大自然。人類作為自然界的靈長，也應該以多彩人生來豐富世界。例

6、話題：轉折（2003年北京）《回味的生活之路》

林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉折而顯得愈發美麗。（本文以林中通幽的曲徑，情節一波三折的電影起興引入生活中轉折的話題。）例7話題：“人文素養與發展”（浙江2004）《那是一種真正的美》

如果說水是生命之源，那么人文素養是國家發展之源泉。如果說土地是萬物之基石，那么人文素養是國家發展之基礎。如果說綠葉是鮮花的再生者，么人文素養是國家發展的先行者。由此看來，人文素養在發展中不能失落！

運用“比興開頭”法，能營造氣氛，產生引人入勝的藝術效果。關雎(周南)關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。所謂“興”，有感發興起之意，是因某一事物之觸發而引起所要敘寫之事物的一種表達方法。興者，先言他物以引起所詠之辭（朱熹）。“比興”實質是也就是使各種情意與形象之間互相引發，互相結合的關系。《關雎》一詩，由水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”叫聲，引發出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，這種感發，就心與物的關系來說，是謂“興”。注意：起興之物必須與“所詠之辭”有內在聯系，切不可“風馬牛不相及”。作文精彩開頭之四引用入題

例

1、話題“答案是豐富多彩” 美學大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。

第三篇：運用賦比興寫好文章的作文開頭《作文成功之路

廈門市直屬中小學骨干教師培訓班論文匯編

運用賦比興的手法寫好文章開頭

——由《詩經》引發的思考

福建省同安第一中學周敏帥

摘要：文章開頭是整篇文章最為關鍵的一個部分，好的開頭是寫作成功的一半，對于下文故事的開展，激發讀者的閱讀興趣并引導讀者讀完全文起到重要的作用。俗話說，文章要講究“鳳頭、豬肚、豹尾”，而“鳳頭”就是指文章的開頭，意思是開頭一定要語言簡潔、優美、抓人眼球。翻開距今三千年的《詩經》，詩中對賦比興的運用也許會給愛好寫作的人寫好文章開頭提供一些借鑒和啟示。當然，文章不管如何開頭，都要為正文故事的開展和主題的闡釋起到領起和鋪墊的作用。但是，寫作更需要從整體上把握，不能單單考慮開頭而忽略了文章整體構思和對主體的細節描述。

關鍵詞：賦比興 文章開頭 方法舉例

常言道：“萬事開頭難”。如何寫好作文開頭一直困擾著大家，那么怎樣能夠先聲奪人，快速抓住讀者的心呢？大家都知道《詩經》是我國第一部詩歌總集，是中國古代詩歌開端，以語言優美，敘事生動見長。那么，我們不妨翻開距今三千年的《詩經》，去借鑒學習。其“賦、比、興”的表現手法一直是古今學者不斷研究和發展的對象。李澤厚先生在《美的歷程》一書中，還提出今人無論作文寫詩，都離不開運用表現手法，而賦、比、興正屬于其中主要方法。

對賦、比、興的解讀、探析不斷地發展變化，但是一切都是為我們的寫作服務的。因此，今天我們翻過文學的發展歷史，單單選取利于我們學習、理解的觀點，分別看看“賦、比、興”到底是什么意思，以及大家是如何在寫作中使用的。

一、開門見山，抓眼球——賦

所謂“賦”，即平鋪直敘，鋪陳、排比。“敘物”在鋪陳其事的同時，和言情結合起來，將作者的情感與所寫之物描寫得惟妙惟肖、淋漓盡致。

在敘事類文章中，可以采用開門見山的方式，快速抓住讀者眼球，直截了當切入文章。例如：《衛風·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”意思是“有個農家的男青年，看上了一個女孩兒，于是懷抱著布匹來換絲綢。其實他的目的不是真的來換絲綢，而是找個機會來談婚事。”本詩的開頭，就是用賦的手法來記敘兩位主人公是如何開始戀愛的。那么，運用這種敘述的手法就成功的激發了讀者的閱讀興趣，而且使故事非常的生活、真實，作者的娓娓道來的話語讓讀者很愿意往下看。北朝民歌《木蘭詩》中“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”由一個織布的場景，引出主人公木蘭，可是此時主人公卻停下來手中的活，不再織布而是發出了聲聲嘆息，從而引出了下文與父母的對話，從而展開故事，得知了木蘭停機嘆息的原因和顧慮“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”杜甫的《石壕吏》中，開篇便寫到“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。”開門見山的交代了故事發生的時間、地點、人物，又交代了老翁逃跑的原因。

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這樣簡短的寥寥數字，激起了讀者強烈的好奇心，為什么要抓人呢？而且還是晚上抓，怎么不白天抓人呢？老翁到底犯了什么罪？看似簡單的幾個字卻為后文主題的揭示埋下了伏筆。

那么，如果大家學會了這種開頭的方式，是不是也可以產生比較好的效果呢？

例如：陶淵明的《桃花源記》開頭是這樣寫的：“晉太元中，武陵人捕魚為業。”開篇三言兩語就清楚地交代了故事發生的時間、地點、人物、事件，語言簡潔，敘事直接。

例如：魯迅的《從百草園到三味書屋》開篇寫道：“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。”直接交代了故事發生的地點，為后文的發展設置了一個故事背景，同時讀者也快速的了解到了院子的來龍去脈。

那么，假如我們仿照《桃花源記》的寫法寫自己的家，我們就可以用陶淵明寫“武陵人”的方式，這樣說：“我家里有幾個人，我家住在哪里”；或者用魯迅寫“百草園”的方式，直接寫：“我們家住在一個小縣城里，據說這里出過許多位娘娘，后來為了修路，將這烏龍山的脖子挖斷了，破壞了風水，后來便衰落了下來??”。

除此之外，賦的另外一種形式——排比已經成為寫作中最常用的開頭方式，同樣我們在寫自己家的時候可以這樣說：“家，是出門前愛人送到手中的一壺熱水；家，是進門后孩子蹦跳著貼進懷中的一張笑臉；家，是餐桌上冒著熱氣的一頓粗茶淡飯；家，是床頭燈輝映下透著甜蜜的一張雙人床??”

當然，在寫人類文章同樣可以采用這樣鋪陳的方式，點出文章的核心人物。

例如： 如朱自清《背影》的開頭:“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”。開頭一下子就點出了文章以“背影”為線索父親。

同樣的，你可以寫：“我的父親是個繁忙的公交車司機，我最不能忘記的就是在公交站點等車回家時，透過車窗與他相視一笑，然后各奔東西??”

通過以上的舉例，我們應該明白賦的作用，即：直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情。讓讀者快速進入文章，了解故事梗概。

二、以此例彼，顯文采——比

所謂“比”，即類比、比喻（歷史原因，對于比的理解一直存在著兩種分歧意見，即：比喻和類比，因為眾口不一，此處不多解釋。）是寫作中最基本的手法，運用的已經非常普遍。

此外，“比”的另一個好處是，將多個有一定聯系的事物放在一起比較，便于人們對比思考，有利于人們展開聯想和想象。而且，用來作比的喻體相對于本體而言都會比較生動、具體，易于人們理解，能夠更好地突出所述事物的特點，對主題的闡釋和正文的闡述更有突出強調的作用。

例如： 劉禹錫的《陋室銘》中，用“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”開頭，通過“山”和“水”來類比自己的陋室因為他的存在就不覺得簡陋，進而得出“何陋之有”的結論，彰顯出自己的品德高尚。

例如：周敦頤的《愛蓮說》中，用“晉陶淵明獨愛菊”寫出陶淵明的愛好的同時，又用“予獨愛蓮之出淤泥而不染”來類比自己的志趣，和名人自曠更顯出自己品味的高雅。

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例如：《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌與徐公比美，鄒忌在自己妻、妾、客的贊美之詞中迷失了自我，后來鄒忌對三人的言辭進行分析，得出自己受到蒙蔽的原因。進而由己及君，闡述君王亦是因為下屬的有求于他、畏懼于他而不敢說出真話。行文以小見大，由家事到國事，通過類比，很好的闡釋了其中的道理，極具說服力，不可謂不精彩。

除了用類比這種形式開頭以外，“比”還有另外一種形式——比喻。這種例子無論在古文中還是現代文中都更為常見。

例如：《詩經》中的《衛風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

例如：在遲子建的《黃雞白酒》中第一章《紅藍線》的開篇這樣寫道“哈爾濱這座城，能氣死賣胭脂的吧。長冬一來，寒風就幻化成一團團粉撲，將姑娘們的臉頰涂紅了。那些八九十歲的老人，聞著霜的味道，就開始“貓冬”了。”通過比喻，哈爾濱的寒冷在姑娘的臉上和老人的鼻子上找到了，生動形象的寫出了天氣的寒冷的同時，為后文寫老人們身體弱，怕冷幾乎不出屋描繪了一個恰當的自然環境，同時也為敘事設置了一個冬日的故事背景，緊接著為一個不怕寒冷的老人——春婆婆的出場做了鋪墊。由此讀者會聯想到，這個活過九十的春婆婆到底是何許人也？自然而然的就將故事讀下去了。這個文例剛好印證了清人黃生的寫景原則，即寫景包含比興成分，在比喻的同時引發讀者的思考和遐想。增加文章的可讀性，拓展文本厚度。在寫人的文章中如果能用好此種寫法，定能抓住讀者的心。

那么，我們還是以“家”為話題開頭，你就可以運用比喻的修辭手法這樣寫：“家是那一團爐火，大家圍坐在一起就有說不出的溫暖；家是母親的叮嚀，永遠環繞在耳畔；家是父親背我上學的脊背，寬厚而安全；家是參天大樹的根，無論枝葉多高，也要回到你的身畔。”

通過以上的舉例，我們應該明白比的作用，即：以此物例彼物，文章中描繪的事物并不是作者真正要講述的對象，而是比喻的方法，來表達作者想要表達的主題以及思想感情。

三、活潑委婉，引聯想——興

所謂“興”，又叫起興。就是托物起興，先言其他，然后通過一個事物引發聯想，引出作者想要表達的對某個事物的觀點看法、情感思想等。

通俗地講，就是先兜個圈子，講一個容易引起讀者閱讀興趣的事以后，再通過先前所講之事引出自己想表達的內容。在《詩經》當中這種做法也比較常見，作者往往為了詠嘆某物，先談及其它事物并由此引出所要表達的意思。

例如：《關雌》這首詩先說“關關雎鳩，在河之洲”，這兩句詩將兩只水鳥成雙入對地出沒于水泊中的沙洲上嬉戲覓食，和鳴求愛的情景展現在我們面前，先把大家的閱讀興趣調動起來，再引出“窈窕淑女，君子好逑”的主題，寫出君子與淑女的愛情。雎鳩自古以來不僅是忠貞守信、有情有義的典范，而且還是夫妻恩愛、相敬如賓的象征。由此鳥的象征意義自然地與男女之間美好的愛情聯系起來。這種開頭讓人印象尤為深刻，喚起了對愛情的向往。

例如：《醉翁亭記》中，歐陽修是要寫醉翁亭的，可是他卻沒有直接點出亭子，而是先說“環滁皆山也”，再說幽深秀麗的瑯琊山，兩峰中間的釀泉，然后寫到“醉翁亭”是太守命名的，到了

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最后才說出太守就是自己歐陽修。可謂吊足了讀者的胃口，激發了讀者的閱讀興趣，同時我們也讀出了一個有趣的歐陽修。

不只是在古文中出現“興”的寫法，現代文中也常見此類寫法。

譬如，在豐子愷的《竹影》中，作者明明是要寫小伙伴一起畫竹影，然后引出父親把我們領入藝術的殿堂，可是開頭卻寫了我和弟弟在院子納涼以及他們聊天的內容。

在魯迅的《社戲》那篇文章，他的主題是寫社戲以及對童年生活的懷念，可是一開頭卻寫了多件與這件事無關的其他情節。

在劉墉的《熱筆與冷筆》中，他目的是要談寫作技巧的，卻在開頭先寫了美國人嫁女兒時，按照當地習俗父親要帶著女兒跳舞，賓客們則要在一旁唱歌祝福。

為什么要這么寫呢？就是為了吸引讀者的閱讀興趣，調動大家想讀文章的好奇心。

那么，如同前面提到的以話題“家”的文章，也可以用沈從文寫《邊城》的方法來寫：“說到同安，大家一定都會想到同安影視城。我的家就位于影視城后的一個叫禹州香溪里的小區里。將門卡放在感應器上，就能進入小區了，這時映入眼里的是青蔥的植物和一條寬闊的路，向前走去，有一個大大的水池，池里有數只姿態各異的飛禽金屬雕像。踏過一旁綠草掩映的石階，進到一棟高達二十層樓的建筑，通過電梯你就能抵達我家門口啦。”然后自然寫到自己家的情況。

“興”的寫法就是這樣，跟大家兜圈子，不直接說出自己的寫作主題。

通過以上的舉例，我們應該明白興的作用，即：通過描寫引起讀者的閱讀興趣，然后再引出自己想要表達的主題以及觀點。

由以上的例子我們可以看出，“賦”比較直接，開門見山；“比”較為生動，吸引讀者；“興”活潑委婉，引發聯想。

當然，在實際寫作中要根據選材和主題來確定如何開頭，畢竟寫作是一個藝術創作的過程，法無定法。個人覺得劉墉對“賦、比、興”的歸納較為通俗，易于理解。就像他說的：“開門見山、格物致知、迂回引帶”。他還指出任何題目都可以把這三種方法想一遍，找出最適合，最容易下手的方法。甚至能將三者融合，以“興”的方式帶入，以“比”的方式申論，以“賦”的方式做結。

寫作其實不是一件難事，但要寫好它就需要大家平日里用心觀察，勤加積累，不斷練習。只有不斷地思考和練筆才能不斷提高自己的寫作水平，從容的表達自己的所思所想，將你想說的話說到別人的心坎里。

第四篇：引用式開頭作文5

引用式開頭作文

“大海啊，大海，就像媽媽一樣，海風吹那個海浪涌??”人世間最偉大的母愛，正如這寬闊而博大的大海，面向大海，想起母親，自然會有種海子的“面朝大海，春暖花開”，溫暖而親切。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，蘇軾用大自然的規律告訴了我們他的情感。春華秋實，夏雨冬雪，斗轉星移，四季交替，潮起潮落，生死相依，到最后終是“但愿人長久，千里共嬋娟”。

曾有作家這樣寫道：文化是生命的表達形式，它可以作為衡量一個國家文明程度高低和社會興衰的尺度。而高爾基說：生活就是主人要權力和奴隸要擺脫權力的壓迫而進行的斗爭，它的美妙在于豐富多彩，要使生活變得有趣，就要不斷地充實它。然而我們的文化生活，不正是這二者的結合體嗎？即要表達又要豐富多彩。

“一樣的日月，一樣的山川，一樣的星光，一樣的天，讓我們為了這一天盡情吶喊，姐妹兄弟從此相依相伴??”又一次唱響孫悅的《為了這一天》是為了紀念56年前的這一天，是56年前的這一天，中華人民共和國成立了，是56年前的這一天，五星紅旗冉冉升起，是56年前的這一天，我們中國人站起來了！

前蘇聯作家，無產階級文學奠基人高爾基曾說：“一個不知道明天該怎么辦的人，就是不幸的。”是啊，如果萬事都留給明天，又有多少個明天呢？豈不會“萬事成蹉跎”嗎？

人們常說：“紅花需要綠葉的襯托，才會更驕人。”那我說：“祖國昌盛與否，要與過去對比，才會知道。”土路、石路、柏油路這是鮮明的例子與對比，用土路、石路襯托了柏油路的好與滑，社會總是這樣的。

有關母愛的詩句慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。《游子吟》萬愛千恩百苦，疼我孰知父母?《小兒語》

有關友情的詩句桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》勸君更進一杯酒,西出陽關無故人。《送元二使安西》莫愁前路無知己，天下誰人不識君。《別董大》海內存知己，天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》

有關春天的詩句《詠柳》賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。孟浩然《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”志南《絕句》“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”蘇軾《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”《春夜喜雨》杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。朱熹《春日》：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”

有關奉獻的詩句春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱《無題》落紅不是無情物，化作春泥更護花。龔自珍《己亥雜詩》橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。(魯迅)鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮)僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。(陸游《十一月四日風雨大作》)捧著一顆心來，不帶半棵草去。(陶行知)欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(蜜蜂)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。龔自珍捐軀赴國難，視死忽如歸岳飛《滿江紅》

隱形的翅膀

隱形的翅膀 讓夢恒久比天長 留一個愿望 讓自己想像 每一次 都在徘徊孤單中堅強 每一次 就算很受傷也不閃淚光 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 飛過絕望

不去想 他們擁有美麗的太陽 我看見 每天的夕陽也會有變化 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 給我希望

我終于 看到 所有夢想都開花 追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終于 翱翔 用心凝望不害怕 哪里會有風 就飛多遠吧 不去想 他們擁有美麗的太陽 我看見 每天的夕陽也會有變化 我知道 我一直有雙隱形的翅膀 帶我飛 給我希望

我終于 看到 所有夢想都開花 追逐的年輕 歌聲多嘹亮

我終于 翱翔 用心凝望不害怕 哪里會有風 就飛多遠吧 隱形的翅膀 讓夢恒久比天長 留一個愿望 讓自己想像

第五篇：現實素材式作文開頭范文

現實素材式作文開頭

1.喬布斯說：“做一份偉大的工作的唯一方法是：熱愛你所做的工作。”美國 財經雜志《巴倫周刊》評論說——蘋果的輝煌要歸功于其穩定、耐心的工作，而并非創新靈感的突然閃現。

2.長春有位乞討的老人，每天拿一把零錢買包子，里面還摻雜著游戲幣。店主不吱聲，把包子給老人。“不要戳穿他，能幫就幫，人人都有面子。”店主說。施恩不留痕跡，留人尊嚴，這是真正的善行。

3.中國20世紀末最大的問題工程師夏商周斷代史工程。中國社科院院長胡繩說：“對傳說年代進行斷代，這本身就是個神話。”科學精神是人文精神的基礎，實事求是是科學精神的核心。學者的人格尊嚴、學術尊嚴應當是人文精神的支柱。

4．以色列科學家謝赫特曼，發現了“準晶體”，獨享2011年諾貝爾獎。其實他在1982年就發現了，但是被人誤解，認為他是瘋子。直到他的執著打動了一些科學家，重獲審察，才獲認可。

科學家需要質疑。任何新的發現，難免被誤解、嘲笑，但笑到最后，也就成功了。

5.瑞士勞力士1971年生產80多萬塊石英表，居然一塊也買不出去。總經理海尼格決定留下12塊，其余全部銷毀。1972年，這12塊表居然拍出130萬美元的高價！

無獨有偶，2011年河南出現了“蘿卜哥”，他因為蘿卜賣不出去，在網上公布免費讓人來挖，結果把滯銷的紅薯全賣了！

人生的成敗在于觀念的轉變，懂得轉變思路的人，才會在困難面前掌握主動，靈活運用手中的一切有利條件，找到新的出路。

6.喬布斯病情惡化，需要肝移植，但是在醫院做手術需要排隊。盡管他富可敵國，但也無可奈何。北歐一位首相決定出國訪問，但一年前預約的手術通知終于來了，但怕再排隊一年會危及生命，只好取消這次國事訪問。

真正經得起考驗的公平，首先必須保證沒有特例。在以人為本的社會中，必須對所有的生命一視同仁。

7.教師所教的知識越多、越發精確，學生學的知識越多、越發精確，學生就會像陷入陷阱那樣無法自拔，成為創新最大的瓶頸。我國從唐代以來就存在這樣的文化陷阱。喬布斯從佛和禪中悟出要始終保持初學者的心態。他說：“這是了不起的事情??初學者的心態，正如一個新生兒面對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲和贊嘆。”

永遠對新知識保持渴望，在舊知識構成的范式陷阱之前永遠保持懷疑和適度遠離，保持初學者的心態。

8.云南一個縣舉辦規模盛大的“祭火節”，當負責開車的碾過還沒有抽穗的麥田里，麥田的主人在抽泣。傳承文化難道就是這種形式上的“盛大”嗎？如果

說古人祭火也存在這種車輪碾壓麥苗的事情發生，那么就能成為當下“祭火”傷農的借口嗎？

文化的傳承是一個沉甸甸的復雜話題，在這些官員、專家的車輪下，被碾的難道僅僅是麥田嗎？

9.據統計，2011年我國國民的科學家素養是發達國家2007年的水平，強國的基礎是較高的公民科學素養。不能想象，當十幾億中國人身著名牌，手戴名表，但是頭腦空空如也地出現在世界上時，中國就是強國了？

我國的經濟總量總能夠與歐美國家相比，然而我國的公民科學素養怎么能夠與一流強國相匹配呢？這是一個重要而必須解決的問題。

10.你知道嗎？被西方航空科學家譽為“飛天之父”的竟是一位中國人！他被四次印上郵票。他的事跡記載在英國國家航空和空間國際博物館里。他是明朝的一個木匠，叫萬戶，他制作了一把椅子，捆上火箭，舉著風箏，想實現飛天夢，結果“箭毀人亡”。這位被國人嘲笑的“傻子”，在西方人眼中卻是偉大的先驅！

這是因為，他的開拓精神和創新舉措為后人提供了有益的啟迪，只有一個超越功利的人，才能超越自身的限制，愿意為一個偉大的夢想去探索去獻身！

創新需要超越功利的追求！需要“敢為天下先”的精神！

11.每年的3月5日全國都要宣傳學雷鋒，宣傳為他人為社會做好事。其實學雷鋒必須學到雷鋒的內心。要思考為什么雷鋒的內心是快樂的。雷鋒的快樂是有血有肉的人快樂。極大程度上，學雷鋒未必是學習幫助別人或是拯救別人，而是拯救我們丟失的心靈鑰匙，找回內心的充實，讓我們幸福快樂。

12.唐朝著名詩人陳子昂少年才學出名，但未得人賞識。有一次，他見街上有人在賣古琴，太貴，無人問津。突然他靈機一動，毅然買下琴，對眾人說：“要聽我彈琴，明日到我下住地！”第二天果然有數千人趕來，其中有不少名人雅士。正當大家要洗耳恭聽之際，陳子昂把這名傳千古的古琴摔碎。“彈琴不過樂工之事，而我寫詩的才華卻無人賞識。于是把自己的詩文一一散發。一時之間京城家喻戶曉。為人縱有千古才華，不會推銷自己也是徒然！

13．林肯說：40歲的人要為自己的臉負責。“負責”一詞太沉重，有人只想到錢。沒時間想臉。青少年時長得美不美，是爹媽給的，你負不了責。40歲以后，就要自己負責了。常讀經典，一個擁有古典情懷、不說假話的人，臉上有清氣；善良的心，做好的人，臉上有和氣；學問好、有智慧的人有潤氣。反之呢？我想每個人真地要思考一下怎樣為自己的臉負責。這是不可回避的問題，除非人死了。

14.中南大學在校大學生劉路，今年22歲，被聘為正教授級研究員。年前

（2010年）證明了一道世界數學猜想，去年學校特批劉路研博連讀。既然事實上是杰出的人才，就應該有破格的培養方案。

中南大學慧眼識榜樣，時代尤其需要英雄識英雄。

15.曹禺23歲寫出《雷雨》，震動文壇，39歲獲得了最高名譽地位，然而以后沒有寫出什么大作品，是他江郎才盡嗎？未必。是名聲，是功利束縛了他的才華。他說：我就總是有東西墜在心里，心里墜著東西就寫不出。才華毀于功利，歷史上的事實太多了！

16．今年人大召開，在人大代表駐地廁所，有位清潔工大爺，逢人便哈著腰說：“首長好。”人家洗手就恭敬地遞上紙：“首長請用。”代表是選民選的，選民憑什么要稱代表為“首長”？

公民有獨立人格，才能有獨立的民主權利；人格平等，才能民主平等。清潔工大爺彎腰侍奉“首長”，真令人憂愁。

17.我們文化中特別是國民性格中存在一個毛病，就是太不在乎公共空間。我們的文化經常把精力放在朝廷與家庭上，以家庭為坐標推演文化，一旦面對陌生 的世界，就混亂了。“忠”與“孝”也就沒有著落了，這個文化缺失！

18.藝術成就的大小，除了天分以外，恐怕還在于如何對時間的運用。大畫家李可染說：“我不一定是好人，但確實沒有時間去做壞事。”他把時間全用在行走與畫畫上。正因為他一心一意，心無旁騖，所以才成為大師。

19．柏拉圖說：“過度的快感可以干擾心智”，快感過度之時，伴隨而來的往往是精神反思能力的衰減。還是魯迅說得好：“若文藝設法俯就，就很容易淪為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”文化現象的“過度娛樂化”理應休矣！

20.美國科學家發現一段基因，如果插進H5N,那病毒就可以由空氣傳播——學者

馬上報告國家安全部，世衛組織馬上檢測評估。這是科學界的自制能力，面對科學的另一面，需要的是對人類負責的精神，需要崇高的道德來控制約束。

21.科學家對“反對”的真正作用進行實驗。結果讓人恍然大悟：“反對”其實并不是一種沖突，而更多的是一種防止偏執和錯誤的有力保證。這也可以說明互聯網時代，眾說紛紜的精髓，有了制約才能帶來更好的結果，離開制約，就會導致濫權！

22.陳寅恪是由梁啟超推薦進清華任教的，然而二人在學術上是“死敵”。友人借事挑撥二人關系，梁啟超聞聲大怒：“滾，陳寅恪的為人我是知道的，不要以小人之心度君子之腹！”在生活上二人又是摯友，這樣的君子之交與“爭”與“不爭”的境界令人欽佩。

23.據統計，二戰以來，美國有8次“唱衰”自己，每次“唱衰”都是關于國家命運與道路的全民大討論。“唱衰”中，美國領導人變得更聰明了，制定的戰略也更適宜了。唱衰自己，否定自己，才能得到一個更強大的自己！

24.法國當代歷史學家比爾若哈說道：隨著消費時代的到來，必然要抹煞革命記憶！這是一種警示：我們的革命記憶被抹煞了嗎？我們知道五四，知道抗戰

嗎？我們了解聶耳，了解毛澤東嗎？歷史與現實始終貫連著，然他的體現重要的是一種態度——對歷史的記憶，對為救助民族而奉獻乃至犧牲的人的崇敬！

25.不久前，匈牙利總統因為在20年前就讀時一篇博士論文抄襲而在民眾的一片反對聲中辭了職。他的母校證實了這一點，并且撤銷了總統的博士學位。對學術、政治倫理的捍衛與遵守，被社會各界也被總統認同，這是更值得深思的問題。

26.三本書——兩本朝上打開，一本朝下蓋著。這就是哈佛大學的標志。其寓意是：書中盡管有知識和思想，但也有謬誤。若要追求真理，那就應當質疑，質疑一下。批判性思維是美的教育的核心。老師不讓學生去背書，不給作業，沒有標準答案，甚至讓學生讀很多閑書，開設莫名其妙的課，這是因為，在超功利的閱讀中最能培養批判性思維。