第一篇：讀《懺悔錄》之聯想

讀《懺悔錄》之聯想

村夫

法國作家盧梭在其自傳《懺悔錄》中，赤裸裸地把自己的一些齷齪往事公諸于世，他的真誠坦蕩，昭示了他非同凡響的人格力量，贏得了大眾的景仰。他對自己產生丑行的社會根源作了精辟獨到的分析，認為封建制度才是罪惡之源，其觀點得到了廣泛認同，被譽為偉大的平民思想家。

科學地說，人雖為萬物之靈，實質上卻是天使與魔鬼的統一體，機體中固有真善美的基因，靈魂深處也可能藏著假惡丑的細胞，這種細胞一旦遇到合適的環境氣候，就會外化為骯臟丑惡的行為。不論惡行是否可以避免，單說惡行發生后人們對它的態度就大相徑庭。有人會對自己的惡行認真反思，幡然悔悟，真誠懺悔，蕩滌靈魂，回歸善良。我國畫家史國良，6歲那年就毫不猶豫地向組織舉報了老師的“反動言論”，使申老師遭到令人發指的摧殘。斗轉星移，世事變遷，歷史的創傷漸被淡忘，然而這段往事如同一塊巨石壓在史國良心頭。為了懺悔，他銘記老師教誨，刻苦鉆研繪畫藝術，終于在中國畫壇擁有了一席之地。2000年——距他舉報老師34年的這年春天，史國良帶著鮮花和禮物，跪在老師面前，真誠的懺悔，對老師遭受的摧殘誠懇道歉，衷心祝愿申老師快樂生活，健康長壽。盡管老師早忘了他當年辦的：“好事”，也為他學有所成深感欣慰。但學生還是內心難安，經他多次聯系，終于在央視《實話實說》節目中面對全國觀眾，再次懺悔了自己的惡行，引起廣泛共鳴和反思。個人是這樣，國家亦然。眾所周知，二戰之后，德國法西斯所犯滔天罪行在歐洲得到徹底清算，德國人花了近半個世紀時間，全部還清了受害國的戰爭賠款，上世紀80年代，德國總理勃蘭特在被法西斯屠殺的猶太人墓前驚天一跪并真誠懺悔，讓世界為之動容，贏得全世界的尊重和信任。

有人卻相反，對自己的丑行惡行，總是百般巧飾、萬般遮掩，毀滅證據，極力逃避，縱是被揭露出來，也會巧施詭辯，極力抵賴，為逃避良心的懲罰，背著牛頭不認贓。同樣在二戰中罪惡累累的日本，軍國主義罪行未能徹底清算，該國右翼勢力始終圖謀篡改歷史，通過修改中小學教科書，否認歷史事實，對軍國主義滅絕人性的滔天罪行毫無負罪惑和羞恥心，把罪大惡極的戰爭罪犯奉若神靈、頂禮膜拜，將京大屠殺說成是“子虛烏有的虛”，對遭受殘害的慰安婦拒不道謙和賠償。有惡行而無羞恥心，謂無恥。一群無恥政客做著什么夢，明眼人早已看得清楚。我們堅信，歷史不會倒退，右翼勢力的倒逆施，只能是搬起石頭砸自己的腳！

“罪行本該誠懺悔，百般遮丑更丑”。無恥政客越是耍無賴，就遠得不到世界的信任和尊重。

第二篇：讀《懺悔錄》有感

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

——讀《懺悔錄》有感

腐敗，是社會沉重的話題；廉潔，是社會水恒的追求。欲廉潔先修身，修身不僅是反腐倡廉的主題訴求，更是預坊腐收的治本之策。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀檢監察報社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內含79篇懺悔錄，都是各級紀檢監察機關查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機可乘，進而是“一步錯，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進鐵窗高墻之內、穿上囚服時，才體會到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的主人公很多都是事業有成之人，在各個崗位上也都做出了一定的成績，甚至有些還是老黨兒、老干部。他們的悲慘結局有些讓人唏噓，但同時也早已是結果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學習，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經理)懺悔錄中的話來說：“一個人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學習，忽視思想改造，法制意識淡薄，價值觀發生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發生認識錯位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時，也談到了放棄學習的問題，他說“自擔任縣委主要領導后，我就放棄了學習，成天忙于事務，忙于應酬，忙于玩樂。看文件、看報紙只看標題，處理文件基本上是秘書代勞，有時連看也不看就簽字。反腐倡廉方面的規章制度、國家有關法律法規，我基本上沒認真學習過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯過了許多次懸崖勒馬的機會”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學習的重要性，正因為放松了修身學習、忽視了自身的思想道德教育而導致了一些黨員干部腐化變質走上了違紀違法道路。

人的欲望像海水，越喝越渴，一旦陷入必然難以自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導致的結果。“貪”是萬惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。”的道理，克制住內心的貪欲和僥幸心理，當面對各種“紅包”和利益誘惑時巋然不動，那將會為國家挽回多少優秀干部、多少的財產損失、多少的幸福家庭昵?現實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設，他們己經成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產監督管理委員會原副主任)在懺悔錄中說：“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀律，統統都置于腦后。”可見貪婪對于人的思心麻痹有多大，而加強廉潔修身的學習，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學習能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學習，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環境下，什么是違紀違法的行為，怎么做才是依紀依法辦事，從而在全社會營造遵紀守法、廉榮貪恥的氛圍。

貪污腐敗還常常造成國家經濟與人民利益的重大損失，是經濟健康可持續發展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業的生產、經營和發展受到嚴重影響，致使企業面臨困境，瀕臨破產，給企業造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。”通過上面這個懺悔案例。可以真實看出腐敗對于經濟發展的破壞有多大。“當前，我國已經進入改革發展的關鍵階段，省委、省政府圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫療、民政上大幅增加投入。在當前這樣經濟與社會發展的重要關頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經濟引會發展，更應該加強修身學習、加大治理貪污腐敗和商業賄賂的力度，嚴厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產安全，促進社會和諧，為經濟發展營造出良好的社會環境。

預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產生的原因和源頭上采取對策進行預防，產生的效果直接作用于每個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標，主要就是針對已經發生的腐敗現象采取嚴厲手段予以打擊懲治和預防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一，“沉舟側畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學習、把反腐侶廉建設放在更加突山的位置，堅持標本兼治、懲防并舉、注重預防的方針，編制起懲治和預防腐敗滋生的天羅地網，共同打造出弊絕風清的太平盛世。

第三篇：讀盧梭《懺悔錄》

讀盧梭《懺悔錄》

《懺悔錄》的價值在于它記錄了一個平凡的盧梭，一個生活中的常人。從小學徒到文學家、思想家，其過程自自然然，沒有不可逾越的鴻溝，沒有不可復制的傳奇。

盧梭沒有受過正規教育，他的知識是通過大量閱讀獲得的。從小同父親一起讀母親和外公留下的書，成為盧梭知識和情感的奠基部分。在做學徒時，通過租書來閱讀，這是知識的接續和鞏固。在瓦朗夫人家的閱讀，繁雜如大樹的枝葉部分。沒有受過正統教育的盧梭，獲得了豐富的、蕪雜的知識。沒有受教育的制約，思想更加自由，更有個性。

談盧梭不能不談情感。盧梭生下來便失去母親，但他的成長并不缺少愛。盧梭做事、為人順應情感，而不是聽從理智。這種處世方式有其父親的遺傳，也有后天的影響。盧梭從瓦朗夫人那里體驗到的情感是最豐富的，也是其成長必需的。沒有瓦朗夫人就沒有后來的盧梭。所以，盡管瓦朗夫人招至很多流言，但盧梭始終尊敬她、感激她、維護她。盧梭與泰蕾絲的感情是一種自然的、平常的、現實的感情，平淡中見真情。瓦朗夫人與泰蕾絲的共同點，就是對盧梭不加限制，任其自由發展。正是這一點成就了盧梭。

盧梭對自然充滿了愛。他熱愛鄉間生活，熱愛自然界的花草樹木，喜歡鄉民的純樸。也只有在大自然中，他的思維活躍，有了

創作的能量。他厭惡巴黎社交界，若身處其中，他難以超脫。因為他太認真、太較真，回歸自然是一種有益的逃避。

盧梭的情感也是自然的，真誠、熱烈而不造作。他同百科全書派人物的情感糾葛，也是自然的流露。他太過敏感，所以，這種糾葛中，他不一定是對的，卻是認真的。太過敏感太較真，注定友誼不會常青。《懺悔錄》的后半部分，盧梭陷入這種糾葛中難以自拔，破壞了書的藝術性。成也情，敗也情。成也真，敗也真。盧梭是自負的、孤傲的。他相信自己的作品是偉大的，相信自己的才能和思想。這種自負給他斗爭的力量。在道德上他也是自負的。他受到同時代人在道德上的指責，但他堅信自己是高尚的。他相信在上帝面前，沒有人敢說比他更坦誠。這種傲岸，是對世俗的不屑和鄙視。

在社交圈，盧梭是自卑的。他不知如何恰如其分地表達，不知在大人物面前如何表現才能。他象一個笨人，說笨話，做蠢事，被人嘲弄，被人小看。社交界是虛情假意流行的地方，盧梭的真誠無法自然流露。失去自然的盧梭就是笨人。

盧梭的一生注定是不幸的，因為他是自由的。自由之路上，必定有種種不測。幸福是有規律可循的。而創造新規則的人，要披荊斬棘，要遍體鱗傷。

第四篇：讀《懺悔錄》有感

讀《懺悔錄》有感

最近在圖書館找書的時候，偶然找到了奧古斯丁的《懺悔錄》，之前就聽到過這本書，只是一直沒時間去找來看，現在終于有機會可以看看了。這本被譽為世界三大懺悔錄之一的書

一定可以教給我很多道理。

《懺悔錄》基本上是奧古斯丁的自傳，這本書不僅全面回顧了作者大半生的生活和思想歷程，系統闡述了作者對哲學，神學等問題的基本見解，而且集中反映了作者的主要教育思想。

我喜歡這些思想比較深刻的書籍，因為自己會不由自主地在思考并且樂意去思考。我想，一個閱讀的書籍與他思考的程度和對象有緊密的聯系，但并不與一個人在特殊心情和處境中與突然間對一本自己平時很討厭，認為過于深奧的書深深地喜愛有矛盾。生活在公元四世紀的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時刻。因為《圣經》中的一句話就全然改變了生命的狀態和生命的方向。由于這個改變，在若干年以后，他寫了一本《懺悔錄》的自傳，并且流傳千世。

喜歡上奧古斯丁的《懺悔錄》是因為他的誠實和正直。在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的，也許是滿目瘡痍，而我們勇敢地去面對了，去承擔了就完全不是一個懦夫了嗎？“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，這樣真的就足夠了嗎？也許這種勇敢只是頑梗地無奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開眼套，停住雙腳。真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。

奧古斯丁的《懺悔錄》真的是一本很不錯的書。讀完之后，上帝的敦敦教導一直浮現在我腦海里。

第五篇：讀《懺悔錄》有感

讀《懺悔錄》有感

《懺悔錄》是法國大作家盧梭繼《愛彌兒》之后最具有代表性的著作。它是盧梭悲慘的晚年的產物，如果說要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這本五十多萬字的自傳就是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，也就是他在序中所說的“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。

盧梭的《懺悔錄》里涉及到許多人許多事，特別是后半部份。上半部份結構比較簡單，敘述了盧梭成長的過程，十六歲開始漂泊周轉翻轍歷盡磨難，但也其樂融融，尤其是華倫夫人的愛給少年盧梭帶來了無與倫比的甜蜜和溫暖，令其感動一生。后半部份，盧梭終于成了名人，但厄運也和成功一起伴隨而至，發生了很多事受了很多委屈，特別是受到了很多不公平的待遇，但盧梭的脾性卻也最終定型，一方面他生性多情靦腆，一方面又潔身自好疾惡如仇，最終隱居鄉廬，深居簡出，和社交界劃清界限，主動放棄金錢做一個真實的自己，做自己喜歡做的一切。但從此卻亦開始了遭至非難和受盡誹謗毒害的命運。盧梭的這本書不僅在社會政治思想上，還是在文學內容，文學風格和文學情調上都開辟了一個新的時代，正是因為如此，曾有一位法國批評家說“我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的”，可見盧梭的《懺悔錄》對世人影響有多深。

盧梭出生于日內瓦的一個貧窮的鐘表匠家中，他身上的平民氣息注定了他一生的悲哀，他的一生充滿了傳奇色彩，一個平民百姓通過自己的努力奮斗而成為一代巨子，他沒有想過投機取巧，其實他的確機有很多機會，在他的一生當中有過許多平常人認為是飛黃騰達的機會，他卻棄之如草芥，這是平常人難以做到的！即使有人能夠堅持一時，卻很難和他一樣堅持一世，始終不和外界妥協，即使是表面上的妥協！他的一身是悲慘的，也是偉大的，在他的身上始終有一種與當時的社會不協調的東西。

我崇拜盧梭，他帶給我無窮的震撼。在路易十四所統治的那個黑暗淫穢的法國社會，在那個物欲橫流的巴黎上層社會中，誰會想到當時那個到處流浪的乞丐，能夠在我們這個時代被稱為一代文學巨子呢？我敬佩盧梭，不僅僅因為在思想上我對其崇拜，而更多的是對起人格魅力的一個欣賞！一個人能夠在物欲橫流的社會中始終保持一種自然的天性不泯滅，一直在理性和現實的拷打當中堅持自己的方向，在重要的關頭始終堅持自己的信念，而不顧世俗社會的種種阻擾，即使橫尸街頭，也始終不向那黑暗勢力妥協，那是多么難能可貴的呀！

《懺悔錄》是盧梭當時在殘酷迫害條件下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳。在這種情況下，盧梭內心里理所當然的充滿著一種逼人的悲憤。它那著名的開篇，一下子就顯出了盧梭的這種悲憤所具有的震撼人心的力量。盧梭面對著種種譴責和污蔑、中傷和曲解，自信他比那些迫害和攻擊他的大人先生、正人君子們來得高尚純潔、誠實自然，一開始就向自己的時代社會提出了勇敢的挑戰：“不管末日審判的號角什么時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：“請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人??請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔??然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：我比這個人好。”

《懺悔錄》只所以如此出名，只所以能夠成為世界文學名著，我認為最主要的一個方面在于在這本書里，盧梭是在以驚人的誠實和坦率的態度來對待自己。正如盧梭自己所說的“當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人。當時我是卑鄙齷齪的，我就寫我的卑鄙齷齪；當時我的善良忠厚，道德高尚的，我就寫我的善良忠厚和道德高尚”。在《懺悔錄》里，盧梭寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的慌行的騙。縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有。正因如此，《懺悔錄》是我所讀過的最勇敢，最真誠，最“暴露隱私”的書。

仔細讀完《懺悔錄》，對我印象最深的是盧梭的坦率，誠實和勇氣。不可否認，每個人都有他自己陰暗的，不愿為人知的一面，但是試問能有幾個人能象盧梭這樣把埋藏在自己內心最深處的一面展現在人們面前呢？或許這就是盧梭的性格吧。正如盧梭自己所說的“如果我不比別人強，但我至少與眾不同”。

盧梭的坦率是其他作家所不具有的，他不僅僅將人性第一次提出來，而且將自己的人性第一次完完全全的解剖給世人，他的純、他的真足可讓任何作家汗顏！做為一個偉人，他的氣質是不同于別人的。他并沒有什么所謂成功的人生，他的一生是悲慘的，到處流浪。尤其在他被教會宣布為‘上帝的敵人’之后，他到處流亡，到處被人象狗一樣追趕，被到處喊打，他的處境是可想而知的，但即使在這樣的情況下，他依然沒放棄自己的信仰，依然堅持真理，依然故我。可恨的是在他流亡的路途中，他的友人既然背叛了他，企圖將他摸黑。在這樣的情況下，他才覺得有必要為自己申辯一下，才在極其悲憤的情形下寫自己的自卷——《懺悔錄》。可以這么說一個人能夠為堅持真理而如此隱忍的跋涉在人生之路上，可謂古今罕有！

正象恩格斯說的：“正象牛頓在表面上毫無規律的天體運動中發現了其普遍的規律一樣，盧梭第一次在表面上紛紜叢雜的人類行動中發先了人性”。盧梭的人性思想在我們今天看來盡管有其局限性，但在我們今天依然值得提倡。今天，雖然人類的物質生活得到了前所未有的提高，而相反人類的精神生活卻更加貧乏，這抑或是我們社會的悲哀？為什么 我們的的智商是如此高，而情商卻是如此低下呢？現在重溫盧梭的《懺悔錄》對我們是非常有必要的。作為一名研究生，我認為就更有必要來仔細體會盧梭的這種為人處世的態度了。要誠實，真誠的面對生活，面對別人。

盧梭熱愛讀書，酷愛學習。“通過讀書，改變了我無賴頑童的習氣”。誠然，盧梭能夠出入上流社會，是與很多人的幫助密不可分的，就象華倫夫人等，但是其自身的努力的功勞亦是不可抹殺的，這點對我們來說尤為珍貴。想想以前，自己的學習幾乎都是在混日子，混學分，做什么都敷衍了事，一點也不用心，到頭來什么也沒有學到，現在感覺也挺后悔的。《懺悔錄》給我的另一個感受是盧梭對待金錢的態度。當他的那篇《科學文化是否有助于敦促社會風氣的凈化》獲得元老院的征文獎，因而一夜之間成名時，他放棄了為金錢而寫作，那股決然足可讓今天許多為功利忙碌的偽文學者漢顏！按他在《懺悔錄》中標注之處寫的話——我當時有許多可以躋身于上流社會的機會，但是我都給放棄了，別人也許認為我是個傻瓜，我不想去申辨什么，我只想說我不要為了面包而寫作，那樣會避窒息我的才華，我的才華只有在寧靜的自然狀態下才會從我的筆尖橫溢而出，任何功利的東西都會讓我的才華喪失！盧梭這是一種何等高尚的情操呀！這點也值得我們好好反思。

《懺悔錄》使我受到了很深的教育。尤其是在個人性格的養成方面。讀完了《懺悔錄》，結合著自身的缺點，我深深體會到了現在我在學好學業的同時更應該注重自己的做人與處世，我會在以后的學習和生活中努力改正自己的缺點，決不辜負導師對我的期望。