第一篇：演講稿(原)

尊敬的各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的職工朋友們：

大家好！今天我演講的題目是《感恩的心，感謝有你》。

朋友，你有多久沒有回家了？你有多久沒有看見爺爺奶奶父母雙親那逐漸佝僂的身軀和滄桑的面容了？你有多久沒有和他們好好的坐下來說說話了？我們是否忽略了那血濃于水的親情？是否讓那顆感恩的心遺失了太久太久？

我的家鄉(xiāng)在******，奶奶有四個(gè)孩子，三兒一女。奶奶身體一直很好，從小照顧我的衣食住行。終于，她也老了，一病就是絕癥。奶奶的四個(gè)孩子每天輪流守在她的床邊，白天黑夜地照顧她，我一回家她的眼睛就亮了許多，走的時(shí)候又滿眼的不舍。最后的一個(gè)月，我在家里陪她，三個(gè)月已沒有進(jìn)食的奶奶只靠著營(yíng)養(yǎng)液來維持身體，天天喊著讓她安樂死吧，不想再麻煩孩子們了。她心疼??！老人家沉甸甸的不求回報(bào)的愛讓天地為之動(dòng)容！親愛的朋友們，請(qǐng)多空出點(diǎn)時(shí)間和父母在一起，多關(guān)愛他們吧！

我們感恩父母，是他們賜予了我們生命，來到這個(gè)五彩繽紛的世界。同樣，我們還要感恩的是給我們提供了衣食生存，一個(gè)揮灑青春熱血，譜寫美麗樂章的大舞臺(tái)——我們的*****。當(dāng)前，**公司正在大力開展服務(wù)質(zhì)量提升活動(dòng)。提高服務(wù)質(zhì)量，為客戶優(yōu)化服務(wù)環(huán)境。在黨群綜合辦工作的我就有很深的感受，同事們對(duì)來辦事的職工群眾們非常熱情，他們也愿意將自己的煩心事說給我們，向我們尋求幫助。我廠建廠50多年來，退休職工非常多，訪問退休老職工，去醫(yī)院看望他們，慰問幫助孤寡老職工，幫他們打掃衛(wèi)生，解決職工的家庭糾

紛??這是我們每天的工作?？吹街匦戮`開笑顏的職工們，我收獲了前所未有的自豪感。這些老職工陪著工廠經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，為工廠的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們一心為企業(yè)服務(wù)正是體現(xiàn)了**公司“敢于拼搏，勇于攀登”的職業(yè)信條?，F(xiàn)在他們就拿著一千塊的退休金，也不愿意來麻煩工廠。他們的一生是默默奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的一生！在我們的集團(tuán)公司，更有多少職工沒有休過節(jié)假日，家庭不能團(tuán)聚，為提升服務(wù)質(zhì)量堅(jiān)定的守在崗位上。大家相信我們的企業(yè)，作為**的一員很踏實(shí)，很驕傲，很自豪！不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。**集團(tuán)，正是有了這樣一個(gè)個(gè)愛崗敬業(yè)的員工，才有了今天這樣輝煌的成就。作為一個(gè)青年人，應(yīng)該學(xué)習(xí)前輩們樸實(shí)無華、勤勞奮進(jìn)的工作態(tài)度，用如火的的熱情，開創(chuàng)建工的新面貌！我來**五年了，我留了下來。感謝關(guān)心我的同事，感激關(guān)愛我的領(lǐng)導(dǎo)，感恩關(guān)懷我的云南建工?！盀槭裁次业难壑酗柡瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉?！?懷著一顆感恩的心，我們更要用感恩父母的心態(tài)去感恩我們的衣食父母——*****集團(tuán)。如今，快速發(fā)展的集團(tuán)公司早已賦予了我們應(yīng)有的一切感激和奮進(jìn)之源。我們又有什么理由不以懇切的情懷去感恩回報(bào)呢？ 讓我們用感恩的心去鑄造**的一磚一瓦，讓我們用勤勞的雙手讓“****”這個(gè)品牌更加熠熠生輝！

第二篇：演講稿--原（精選）

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委和同事們：

大家好!我是監(jiān)控中心一名普通的操作工，我叫

，今天我演講的主題是“責(zé)任在我心，擔(dān)當(dāng)在我崗”。

古往今來，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和永恒不變的話題。大禹治水“三過家門而不入”，這是對(duì)億萬蒼生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是對(duì)整個(gè)蜀國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！?8特大洪災(zāi)”中，中國(guó)人民解放軍英勇奮戰(zhàn)，全力抗洪，這是對(duì)全國(guó)人民生命財(cái)產(chǎn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。5.12汶川地震消防官兵們?nèi)找箠^戰(zhàn)搶救人民生命是對(duì)汶川人民生命的負(fù)責(zé)，是對(duì)黨和國(guó)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

“事不避難，責(zé)任在心，擔(dān)當(dāng)在行，奮勇向前”。2015年我離開公司車間有幸成為一名驕傲和肩負(fù)重任的監(jiān)控中心操作工，從事全公司一線生產(chǎn)的監(jiān)控和在線操作工作。兩年來，從監(jiān)控中心最初成立時(shí)的八名操作工，在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，負(fù)責(zé)氯化部分崗位、庫區(qū)、以及成品等工段的操作和監(jiān)控，直至現(xiàn)在，監(jiān)控中心一直穩(wěn)步前行，隊(duì)伍壯大為二十多名員工，監(jiān)控和操作的范圍逐步擴(kuò)大到全廠每個(gè)工段和崗位。無論是簡(jiǎn)單的操作還是現(xiàn)在的全廠點(diǎn)面俱到的控制，我始終鞭策自己“做一個(gè)盡心責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?。監(jiān)控中心的在線操作和監(jiān)控工作直接關(guān)系全公司員工生命財(cái)產(chǎn)和安全，作為一名基層操作工人，我有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。曾在打點(diǎn)工作中因個(gè)別車間現(xiàn)場(chǎng)與上位圖位號(hào)不符而再三與相關(guān)負(fù)責(zé)人確認(rèn)直至二者相互對(duì)應(yīng)，保證工作安全，曾因某些儲(chǔ)罐液位、溫度等相差懸殊而仔細(xì)記錄并跟蹤至二者相互吻合，諸如此類的細(xì)小而繁瑣的事項(xiàng)，只為做細(xì)、做全、做實(shí)各項(xiàng)細(xì)節(jié)。對(duì)講機(jī)不斷聯(lián)絡(luò)只為不厭其煩告知現(xiàn)場(chǎng)需要特別注意的事項(xiàng)。哪怕受到的是現(xiàn)場(chǎng)的不理解、不耐煩，我依然照此前行。因?yàn)槊鎸?duì)關(guān)乎全廠安全和同事們安危的監(jiān)控工作，我寧愿聽千萬次的罵聲，也不愿聽一次哭聲啊!

每個(gè)人心中都有一份責(zé)任，言行中都折射著一份擔(dān)當(dāng)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是一種境界、是一種精神。我們的隊(duì)伍中杜絕抱有“得罪人”的事兒不干，“討人嫌”的話不說，不負(fù)責(zé)，不擔(dān)當(dāng)?shù)南敕ê妥龇ā：鲆暪举x予我們的崗位職責(zé)，對(duì)工作松懈，遇問題推卸責(zé)任，沒有絲毫的主人翁精神，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這就是我們的失職了!

“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！薄Ｖv責(zé)任，講擔(dān)當(dāng)，只需我們放眼當(dāng)前，從本職工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，為我公司文明安全生產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量!

企業(yè)界有一個(gè)關(guān)于廁所文化的故事：國(guó)內(nèi)某企業(yè)因?yàn)槠湫l(wèi)生間的干凈、整潔、氣味清新，而贏得了國(guó)外一大公司源源不斷的訂單。一年企業(yè)靠運(yùn)氣，十年企業(yè)靠經(jīng)營(yíng)，百年企業(yè)靠文化。議論衛(wèi)生間管理并不是讓我們把眼光僅盯在衛(wèi)生間上，而應(yīng)該放眼展望，衛(wèi)生間管理得再好說到底只是一種小文化，但這種小卻存在于我們工作的每一處，與我們?nèi)缬半S形，缺之不可。聯(lián)想到我部門正在進(jìn)行的6S，可謂同樣的道理。事兒雖小，卻能折射出一個(gè)員工的素質(zhì)和企業(yè)的管理水平。讓我們把6S行動(dòng)化身為衛(wèi)生間里干凈整潔的馬桶，化身為擰緊水龍頭這一系列細(xì)小動(dòng)作，化身為貼在墻上的來也匆匆，去也沖沖的提示。因?yàn)?，?xì)微之處見精神。

從我做起，從點(diǎn)滴做起，6S要求我們保持工作中的一個(gè)良好習(xí)慣，要保證安全生產(chǎn)，就要剔除操作中的不良行為，嚴(yán)格按照規(guī)定規(guī)程進(jìn)行。大家知道小和尚剃頭的故事吧：從前有個(gè)小和尚學(xué)剃頭。老和尚先讓他在冬瓜上練習(xí)，小和尚每次練習(xí)完剃頭后，將剃刀隨手插在冬瓜上。后來在給老和尚剃頭時(shí)，隨手將剃刀插在了老和尚的頭上。這個(gè)故事告訴我們，習(xí)慣性的壞行為危害很大。在實(shí)際工作中有很多的事故都與習(xí)慣性的壞行為，即“習(xí)慣性違章”有關(guān)。而習(xí)慣性違章發(fā)生的主要原因就是行為人的安全思想認(rèn)識(shí)不深，存在僥幸心理，錯(cuò)誤地認(rèn)為習(xí)慣性違章不算違章，殊不知這種細(xì)小的違章行為卻埋下了安全事故發(fā)生的苗頭，成為災(zāi)難發(fā)生的根源。美國(guó)學(xué)者海因里希曾經(jīng)對(duì)55萬起各種工傷事故進(jìn)行過分析，其中80％是由于習(xí)慣性違章所致。在生產(chǎn)操作中，好習(xí)慣將使我們的工作更安全，壞習(xí)慣只能害人害己，因此我們每個(gè)人都必須養(yǎng)成一個(gè)良好的安全生產(chǎn)習(xí)慣，萬萬不能違章行事，尤其不能養(yǎng)成為習(xí)慣性違章。只有我們從自身做起，將麻痹趕出我們的思想，將習(xí)慣性違章趕出我們的工作，讓嚴(yán)守規(guī)程、遵章守紀(jì)的思想和行為深深根植在我們的手中、我們的心中，相信事故與我們無緣，我們企業(yè)安全的天空會(huì)是一片明朗。

409和324事故是我公司員工用鮮血和生命的代價(jià)換來的教訓(xùn)，這樣的代價(jià)太沉重，我們從上至下每人都承受不起，因此，只有謹(jǐn)記規(guī)章制度，遵守操作規(guī)程，嚴(yán)格按照章程來操作，才能杜絕隱患，正如青島啤酒一車間用梯子的安全警示標(biāo)識(shí)“請(qǐng)留神梯子，注意安全”，不如外方專家改的“不用時(shí)請(qǐng)將梯子放倒”，同樣是講安全，其含義卻有本質(zhì)的不同，前者只是提示，后者卻排除了傷人的隱患。

如果責(zé)任是顆渺小的種子，那么擔(dān)當(dāng)就是肥沃的土壤，一旦播種，隨著時(shí)間的推移，它就會(huì)生根、發(fā)芽;它就會(huì)開花、結(jié)果;從而點(diǎn)綴你的人生，充實(shí)你的人生。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是一縷璀璨的陽光，照亮每個(gè)人的心底。讓我們將責(zé)任時(shí)刻銘記于心，將擔(dān)當(dāng)處處落實(shí)于行，做一個(gè)有責(zé)任，勇?lián)?dāng)?shù)暮细癫僮鞴ぁ?/p>

謝謝大家!

第三篇：馬原演講稿

社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在兩方面：

一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

二、科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。

科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

馬克思曾說過科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。

所謂科學(xué)就是是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱。而狹義的技術(shù)則是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段。

中國(guó)古代的四大發(fā)明推動(dòng)了人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，特別是極大的促進(jìn)了歐洲近代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?；鹚帯⒅改厢?、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。近代以來，科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。

首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；其二，改變了勞動(dòng)形式；其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

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最后，促進(jìn)了思維方式的變革。

總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今世界，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，我國(guó)制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

由于人們對(duì)科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)不夠全面，破壞了生態(tài)平衡，使土壤板結(jié)、產(chǎn)生太湖藍(lán)藻現(xiàn)象，更嚴(yán)重的使人們?cè)馐芎溯椛涞炔煌潭鹊膫?。“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人與自然的矛盾，從一定意義上說，是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。

為了保護(hù)我們的家園，我們應(yīng)努力做到：改變觀念，樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)；尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件；變革不合理的社會(huì)制度等等。

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第四篇：馬原演講稿

古希臘哲學(xué)中的批判與反思

黑格爾在《法哲學(xué)原理》這本書中寫過一句箴言——“密涅瓦的貓頭鷹, 總是在黃昏才起飛”?！懊苣摺笔枪帕_馬神話中的智慧女神，而停在她肩膀上的“貓頭鷹”便是名為“反思”的哲學(xué)智慧，每當(dāng)黃昏降臨，百鳥重歸寂靜之后，這只智慧之鳥在夜幕中悄然起飛。古希臘哲學(xué)往往給人以神秘，古樸的印象，因?yàn)楣畔ＥD的哲學(xué)與神話常常是密不可分的，而年代久遠(yuǎn)也使得一部分史料變得不可考證，這無疑為古希臘哲學(xué)增添了幾分神秘色彩。

可是，越是神秘的事物越有讓人探幽尋秘的欲望，我們今天就淺談古希臘哲學(xué)中那些深?yuàn)W又淺顯的道理。古希臘哲學(xué)分為諸多派別，其中有一類是否分為派別尚有爭(zhēng)議，那就是所謂“智者”，智者雖以傳道授業(yè)為己任，但卻不盲目信任所謂真理，而是崇尚思索和討論，喜愛辯論與懷疑，常常動(dòng)搖和否定現(xiàn)有的知識(shí)框架，有時(shí)甚至因?qū)茖W(xué)與哲學(xué)的向往而懷疑神靈，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是難以想象的，但對(duì)于真理的追尋來說卻是難能可貴。偉大的哲人、“智者”普羅塔克拉曾得出這樣的偉大論題：“人是萬物的尺度，既是存在的事物存在的尺度，亦是不存在的事物不存在的尺度。”，它為我們展示了人的主體性，鼓勵(lì)我們以自己本身為標(biāo)準(zhǔn)，始終對(duì)外界的一切保持探索的態(tài)度。

數(shù)百幾千年過后，這遠(yuǎn)古的預(yù)言逐漸顯示出它的正確性，古往今來，多少的科學(xué)發(fā)明和哲學(xué)發(fā)現(xiàn)，都建立在后人對(duì)前人的懷疑上，想列舉出來未免太過艱難。不過，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種有價(jià)值的哲學(xué)的出現(xiàn)，往往伴隨著對(duì)傳統(tǒng)觀念的反叛，除了靈感與創(chuàng)新的火花，我更為他們敢于對(duì)現(xiàn)有觀念進(jìn)行反思，更勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)有的權(quán)威的批判精神而感到傾佩。我想，這些能夠于現(xiàn)有所了解中得到新知的“天才”們，不會(huì)不清楚自己的新理論或是學(xué)說將會(huì)帶來的巨大震動(dòng)，他們不但不會(huì)獲得嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，反而會(huì)飽受現(xiàn)有權(quán)威的壓迫，以至于一生命運(yùn)不濟(jì)，備受壓迫，默默無聞，自己嘔心瀝血的成果得不到承認(rèn)，甚至難以發(fā)表。直到多年以后，才有后人重新發(fā)掘這些知識(shí)，重新得到大眾的承認(rèn)，而本該享受所帶來榮譽(yù)的勇敢探索者，卻經(jīng)歷了一生坎坷，早已長(zhǎng)眠于地下。但是，我們?nèi)匀粸檫@些勇士的勇敢精神所吸引，也仍然有著無數(shù)新的勇士，將自己的尸骨堆成世界哲學(xué)進(jìn)步的階梯，幫我們一步步接近光明的前方。

同為著名的古代文明，我想也談?wù)勚袊?guó)的哲學(xué)，雖然中國(guó)文化博大精深，有著深遠(yuǎn)的歷史，中華民族也是優(yōu)秀的民族。但是，在我們類似古希臘哲學(xué)環(huán)境時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴的諸子哲學(xué)，卻先遭秦始皇“焚書坑儒”的浩劫，被主流社會(huì)所不容，不斷地被邊緣化；到后來，唯有儒家哲學(xué)被漢代皇家挑選作為維護(hù)自己統(tǒng)治地位的工具，諷刺的是，漢武帝本人對(duì)法學(xué)情有獨(dú)鐘；慢慢的，儒學(xué)開始向宗教轉(zhuǎn)化，由一門哲學(xué)變成了經(jīng)學(xué)。在基督教慢慢統(tǒng)治歐洲的同時(shí)，印度的佛教也蠶食著中國(guó)，可悲的是，中國(guó)的儒家道家這時(shí)更應(yīng)該稱為儒教道教，徹底變成了類似宗教的產(chǎn)物，無力與外來的佛教做抵抗。最終，宗教徹底戰(zhàn)勝了哲學(xué)，盲從的宗教取代了理性的哲學(xué)，始終也沒能成功反轉(zhuǎn)。后果是顯而易見的，在元明清三朝近600年里，中國(guó)始終處在儒釋道三教鼎力的狀態(tài)，由于缺失了哲學(xué)反思，短缺了懷疑、批判、否定能力的中國(guó)，陷入了思想僵化的漩渦中難以掙脫，社會(huì)發(fā)展停滯，在外敵的入侵中總是一盤散沙，被侵略者的鐵蹄所踐踏。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，批判與反思始終是社會(huì)進(jìn)步所必要的品質(zhì)，古希臘的哲人為我們寫下的箴言仍然高懸在頭頂，古代乃至近代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)遭遇也猶在眼前，我希望我們?cè)谧母魑欢祭斡洑v史的告誡，時(shí)刻抱著反思的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)有的一切，這，才是實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的最佳方法。

第五篇：馬原演講稿

毛澤東思想介紹

中國(guó)哲學(xué)是一條長(zhǎng)河，而毛澤東思想也是長(zhǎng)河中的一部分，我們今天要介紹的就是毛澤東思想。

毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國(guó)的發(fā)展。

其中我們所熟悉的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”、“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人”、“文藝為無產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)”、“三個(gè)世界的劃分”、“繼續(xù)革命理論”等系列理論都是毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因與條件及其在革命中的作用，對(duì)土地革命路線，對(duì)新型人民軍隊(duì)的建設(shè)與紅軍作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，和對(duì)農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了科學(xué)闡述，成功開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，而這便標(biāo)志著毛澤東思想開始形成。

我們知道毛澤東思想可以說是馬克思列寧主義的延伸，其中在新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設(shè)幾個(gè)方面，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

因而毛澤東思想具有活的靈魂，而這靈魂是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之上的，具體表現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主幾個(gè)方面。

不過毛澤東思想并不是毛澤東一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是全體共產(chǎn)黨人在革命道路的探索過程中，將馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然，毛澤東在總結(jié)集體智慧并加以理論概括的方面確實(shí)作了突出的貢獻(xiàn)，所以這一理論成果才當(dāng)之無愧地被稱為“毛澤東思想”。

同時(shí)，毛澤東思想，并不等同于“毛澤東的思想”。毛澤東思想是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確思想，那些屬于毛澤東個(gè)人的，和被實(shí)踐檢驗(yàn)是錯(cuò)誤的言論應(yīng)該不屬于毛澤東思想的范疇。

我們?cè)谠u(píng)判一種哲學(xué)思想價(jià)值的時(shí)候，決不能依照個(gè)人對(duì)其代表人物的喜惡來決定這個(gè)思想的價(jià)值。評(píng)判一個(gè)思想的意義和價(jià)值，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，將其放在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。毛澤東思想已經(jīng)被歷史證明是指導(dǎo)中國(guó)革命的走向成功的正確理論，在社會(huì)主義建設(shè)初期也發(fā)揮了不可替代的重要作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分肯定毛澤東思想的價(jià)值。我們不能因?yàn)槊珴蓶|本人在晚年犯的一些失誤而徹底否定毛澤東思想。正如鄧小平指出的：如果把那些被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東同志個(gè)人的思想，把毛澤東同志的每一個(gè)觀點(diǎn)、每一句話都置于毛澤東思想的科學(xué)體系之內(nèi)，那是對(duì)毛澤東思想的扭曲和篡改，只會(huì)損害毛澤東思想。片面將毛澤東思想的分析拘泥于對(duì)毛澤東個(gè)人的分析，只能耽誤我們社會(huì)主義建設(shè)的大好時(shí)機(jī)。

如今，在世界很多國(guó)家依然有毛澤東思想的追隨者。無論是在戰(zhàn)亂的中東，還是在發(fā)達(dá)的美利堅(jiān)。無論是相似抵抗極端組織，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過程中，還是在罷工、游行等活動(dòng)中，我們都能看到手舉毛澤東思想努力斗爭(zhēng)的人。毛澤東思想是爭(zhēng)取人民獨(dú)立和解放的思想，當(dāng)年的中國(guó)革命證實(shí)了這一點(diǎn)，如今世界的其他地方的斗爭(zhēng)也說明了這一點(diǎn)。繼承并發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想的“鄧小平理論”，“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”等思想，如今也在指導(dǎo)我國(guó)穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

到此為止，我們已經(jīng)可以證明，毛澤東思想的歷史價(jià)值是誰都無法否認(rèn)。

我的演講到此就結(jié)束了，謝謝大家。