第一篇：家庭和諧環(huán)境營造與青少年德育培養(yǎng)公益講座

家庭和諧環(huán)境營造與青少年德育培養(yǎng)公益講座

邀 請 函

★面對孩子的成長，你正在為你的教育乏力而苦惱嗎？

★面對社會環(huán)境的多樣性和復(fù)雜性，你正在為你孩子的成長感到擔(dān)憂嗎？

★面對事業(yè)的成功，你認(rèn)為你構(gòu)建了一個和諧的家庭嗎？

★面對國學(xué)教育的興起，如何培育孩子的孝德人生？

一、講座背景

站在21世紀(jì)的坐標(biāo)系上，我們有必要進行文化反省和價值認(rèn)同的理性回歸，把民族自尊心、自信心從“西洋無限好”的集體性迷失中拯救回來，將各民族優(yōu)秀文化的精粹吸收并繼承過來，從構(gòu)建良好的家庭環(huán)境開始，使孩子的人生觀、價值觀、世界觀得到正確積極的引導(dǎo)，為孩子培育優(yōu)秀的文化基因，找到蘊涵在中華民族大家庭中的人生觀、價值觀和道德觀的核心。進而為構(gòu)建和諧家庭，塑造孝德人生起到積極的指導(dǎo)作用。

為此，烏魯木齊博雅思源·國學(xué)教育培訓(xùn)中心，以“弘揚國學(xué)·傳承文脈”為宗旨，聯(lián)合勵志達家教連鎖機構(gòu)舉辦“家庭和諧環(huán)境營造與青少年德育培養(yǎng)公益講座”，屆時將邀請我區(qū)知名教育專家、文化專家與你共同探討新時代下的傳統(tǒng)文化教育和價值認(rèn)同之道，特邀您參加。

二、講座要素

講座時間：2011年7月3日10：00—12：00，共計2個小時。

講座地點：金都大廈

講座人員：各校校長、德育處老師、家長及部分企業(yè)人員200人

主辦機構(gòu)：烏魯木齊博雅思源管理咨詢公司

承辦機構(gòu)：勵志達家教連鎖機構(gòu)

三、講座大綱

◆傳統(tǒng)文化與家庭和諧環(huán)境營造◆家庭孝德與社會誠信

◆自強不息與厚德載物◆孔子的禮—恭敬—謙讓—和諧思想在家庭中的運用 ◆夫妻、孩子、學(xué)校三者關(guān)系的配合藝術(shù)◆說不惑之文，解使命之字

◆尊師的“根”與重教的“本”◆感恩意識的重塑與理解

四、師資力量

黃老師：博雅思源管理咨詢公司總經(jīng)理，首席培訓(xùn)師，新疆企業(yè)運營與文化管理專家，黃剛老師深入挖掘中華民族五千年文化的思想精髓，結(jié)合東西方哲學(xué)、心理學(xué)、組織行為學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、醫(yī)學(xué)、易經(jīng)等相關(guān)學(xué)科，融會貫通，專職演講近百場，受益者數(shù)十萬人。演講風(fēng)格傳承了對國家和民族的熱愛，對人性的真誠關(guān)懷，自始至終體現(xiàn)了真誠、博學(xué)和激情，而使他的課程極具震憾力與實用性，對家庭和諧成長和構(gòu)建有實質(zhì)性的幫助。

羅老師：中國心理衛(wèi)生協(xié)會會員、資深心理咨詢師。多年來大力傳播傳統(tǒng)文化和心理學(xué)教育，對孩子各個階段的心理成長有準(zhǔn)確的把握，在親子關(guān)系、人際關(guān)系、情緒情感、婚姻家庭等方面有獨到的見解。

何老師：高級人力資源師、培訓(xùn)師。長期致力于將傳統(tǒng)文化的核心思想與家庭教育想結(jié)合，精通青少年成長中問題的發(fā)現(xiàn)和梳理，擅于輔助孩子的個性成長，具備培育孩子的良性行為和習(xí)慣的教育培訓(xùn)能力。

海霞：長期從事中小學(xué)教育教學(xué)工作，并踐行傳統(tǒng)文化的行為修養(yǎng)和國學(xué)推廣，同時與現(xiàn)代教育的實際緊密結(jié)合研發(fā)出大量課程，掌握大量的一線教育問題和解決思路。

五、講座說明

本著“回饋教育，服務(wù)家庭”的原則，本次公益講座全部免費，憑此邀請函，可到博雅思源管理咨詢公司或勵志達家教連鎖機構(gòu)領(lǐng)取入場券。

六、聯(lián)系方式

地址：烏魯木齊市西北路1085號金都大廈寫字間三層308室

電話：（0991）45***8

聯(lián)系人：海霞老師***王老師***

烏魯木齊博雅思源管理咨詢公司

勵志達家教連鎖機構(gòu)

二〇一一年六月二十二日

第二篇：家庭和諧公益講座策劃案

“家庭和諧”公益講座策劃方案

一、活動背景：

當(dāng)今社會，和諧社會的創(chuàng)建越來越受到政府和社會的重視，“家庭和諧”作為和諧社會的一部分，更是備受廣大人民群眾的關(guān)注。當(dāng)下，和諧家庭的創(chuàng)建總體態(tài)勢較好，積極向上、和睦幸福是主流，但家庭作為一個經(jīng)濟、社會和感情的共同體，在日常生活中勢必會凸顯各種矛盾，如夫妻關(guān)系問題、子女教育問題、養(yǎng)老問題、收入住房等問題。問題的彰顯，顯示了我們在致力于“和諧”的努力中還有許多值得深思的地方。如何在生活中盡量規(guī)避這些矛盾，使家庭更加和睦，更加溫馨，金日房產(chǎn)特承辦此次活動，希望能為家庭的和睦、社會的和諧盡綿薄之力。

二、活動目的和意義：

通過“愛與和諧”公益講座，讓人們認(rèn)識到家庭和諧的重要性——家和才能萬事興;學(xué)會在家庭生活當(dāng)中處理各種矛盾的技巧和方式，讓人們通過有效的溝通方式來化解和規(guī)避各種家庭矛盾，使家庭更加和諧、生活更加幸福。弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進家庭三代人的和諧相處。

三、公益活動主題：家庭和諧

活動時間：10月9日（約半天時間）

活動預(yù)約人員：部分客戶、八零后已婚和未婚青年（500—1000人左右）活動形式：安丘某禮堂內(nèi)舉行，邀請知名培訓(xùn)專家和知名人士進行如何處理家庭矛盾問題的專項講解。

活動舉辦方式：安丘市某政府單位和安丘金日房產(chǎn)聯(lián)合主辦，安丘金日房產(chǎn)承辦。

講座內(nèi)容：1.家庭溝通和諧相處的技巧（夫妻相處、親子相處、婆媳相處技巧）。

2.子女教育的方式、方法（用什么方法對孩子進行教育，讓孩子健康成長）。3.弘揚中國傳統(tǒng)的“孝”文化，善待父母，有效解決養(yǎng)老問題。4.保健、養(yǎng)生的部分內(nèi)容。5.如何解決八零后婚齡青年的住房問題。

四、活動開展

1.前期儲備階段：

①宣傳策略：（1）內(nèi)部報刊宣傳（9月份報紙半版的版面）；（2）電影院廣告牌（暫定一塊廣告牌進行宣傳）；（3）9月份發(fā)報紙期間附送公益講座門票；（4）公司內(nèi)部網(wǎng)站發(fā)表軟文；（5）人流量大的地方發(fā)送講座門票（如佳樂家附近，主要發(fā)放對象為八零后已婚和未婚青年）；（6）預(yù)約安丘電視臺于10月9日進行現(xiàn)場報道（7）安丘貼吧發(fā)表公益講座的帖子（一周發(fā)一次）

②中期實施階段：

（1）禮堂內(nèi)部講臺懸掛條幅（家庭和諧公益活動大型公益講座）；（2）特約嘉賓姓名牌制作并每人一瓶礦泉水；（3）提前打掃衛(wèi)生，以免時間倉促；（4）禮堂門口迎賓人員一名，禮堂內(nèi)部兩名工作人員安排入場人員有序就座；（5）現(xiàn)場主持人一名（可從公司內(nèi)部選拔），從事開講前、中、后的主持工作；（6）禮堂門口宣傳廣告牌制作兩塊（一是公益講座宣傳牌，內(nèi)容涉及本次公益活動的主題、活動目的和意義、活動內(nèi)容、邀請了哪些知名專家；二是金日房產(chǎn)宣傳牌，內(nèi)容包括公司簡介、公司業(yè)務(wù)、公司的經(jīng)營宗旨和理念等）；（7）應(yīng)急預(yù)備人員兩名，如有未盡事宜可立刻辦理。（8）講座結(jié)束后安排專人從事現(xiàn)場撤離工作；（9）配合電視臺進行現(xiàn)場報道；（10）安排專人進行現(xiàn)場拍照

③后期跟進階段：（1）在公司內(nèi)部網(wǎng)站發(fā)表軟文賀“家庭和諧”公益講座圓滿結(jié)束，并結(jié)合圖片，圖文并茂；（2）在安丘電視臺進行新聞報道（一是講座順利閉幕的消息，二是報道此次公益講座的意義，引發(fā)了人們對家庭和諧什么樣的理解）（3）電影院廣告牌單獨拿出一塊宣傳講座順利閉幕的消息，同樣刊登此次講座的意義和帶給人們對家庭和諧的啟發(fā)；（4）在安丘貼吧發(fā)表“家庭和諧”公益講座閉幕的消息和講座的意義

第三篇：營造輕松和諧家庭氛圍 培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣講解

營造輕松和諧家庭氛圍 培養(yǎng)孩子良好

學(xué)習(xí)習(xí)慣

在印度和泰國旅游的時候，經(jīng)常會看到一根小小的鐵鏈就可以把一頭千斤重的大象拴住，其實這個鐵鏈非常細，千斤重的大象只要一抬腿就可以輕松掙脫，但大象為什么會被拴住呢？原來在大象很小的時候，就被鎖鏈拴住了腿，慢慢的小象形成了習(xí)慣，認(rèn)為鐵鏈無法掙脫，因此，即使小象長成了大象，它還是被這條鐵鏈牢牢的拴著。看到這個現(xiàn)象之后我有了深深的思考。可能拴住小象時，靠的是鐵鏈的力量，但是“拴住”大象的，卻是一種行為習(xí)慣。

因此，我想告訴家長朋友們一句話：剝奪一種行為，收獲一種習(xí)慣；剝奪一種習(xí)慣，收獲一種性格；剝奪一種性格，收獲一種利益。

其實，孩子的習(xí)慣培養(yǎng)和性格形成是息息相關(guān)的。如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如何營造和諧、輕松的家庭氛圍，是我們每一位家長，我們每個家庭都要探討的問題。所以，今天我分別從三個方面來談這個問題。第一方面，從英語學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來談英語學(xué)習(xí)的誤區(qū)，以及孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。第二方面，談?wù)勅绾谓o孩子營造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境和家庭環(huán)境，創(chuàng)造孩子、規(guī)劃孩子的完滿人生。第三方面，談?wù)勅绾螌r值教育滲透到家庭教育中。

首先，來談第一個問題。有時候孩子不愛學(xué)習(xí)，主要是因為英語學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。其實，改善或者重新塑造孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣最有效的方式，就是需要家長和孩子一起學(xué)習(xí)。我在人大附中碰到一個真實的案例。有個小男孩一直都不喜歡學(xué)習(xí)英語，他的家長很困惑，找到了我問怎么辦。我就問家長：“您覺得這個孩子英語學(xué)不好是因為什么？”她說：“他特別不愛記單詞，單詞的讀、寫、聽能力也都不強。”我說解決這個問題很簡單，家長應(yīng)該換一種教育的方法。后來我了解到，這個孩子是學(xué)校田徑隊的隊員，每天早晨起來都有晨跑的習(xí)慣，于是我就出了個招。她們家住在人大的校園里面，我說早上孩子有晨跑的習(xí)慣，您就把他愛記的單詞做成一個小字條，您拿在手上，您和他一起晨跑，一邊跑一邊問，包括您自己也要跟他一起學(xué)習(xí)。后來慢慢地孩子覺得這種形式特別有趣，英語單詞背的也很快，為什么呢？因為媽媽跟他一起參與了。媽媽跟他一起耐心跑步不說，還邊跑邊問他問題，他也可以問媽媽問題，這樣母子倆有說有笑，有商有量的就把英語學(xué)習(xí)的問題解決了。后來這個孩子順利的考上了人大附中。可見，孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是需要家長們?nèi)ニ茉臁⑷I造的，家長可以犧牲一點自己的時間來幫助孩子解決一些所謂習(xí)慣不好的問題。

此外，我們要給孩子營造一種自由的環(huán)境，這個自由的環(huán)境就是自由學(xué)習(xí)和自由表達的環(huán)境。泡泡英語的英文課堂要求孩子們不能說中文，只能說英文。有一天我上課的時候，坐在后面的小個男孩皮特面紅耳赤的舉手，我問他怎么了，他說了半天，連起來就是“我想去做一些水”（I wantto make some water）。我當(dāng)時不明白，后來一個孩子解釋說：“老師，他想去上廁所。”上課我問皮特，你為什么說要去做水(make some water)呢？他說因為這個水貴，我要上廁所就是做水。當(dāng)時我沒說什么，也沒批評他，因為不確定這種表達方法對不對。后來我問了一下，有一些外地講師說其實這是一個很地道的英語表達方式。你們看，其實孩子也不知道這是一種很地道的表達方式，只是憑借著自己的理解就講了出來，這個時候老師應(yīng)不應(yīng)該糾正他們呢？其實，我們應(yīng)該鼓勵孩子們多創(chuàng)造，給他們一個自由表達的環(huán)境，讓他們自由的去講自己想講的話。但是中國的家庭，包括中國的老師們往往不是這樣想的。他們總是用自己的學(xué)習(xí)方法、自己接受的知識影響孩子，不允許孩子有這樣或那樣的發(fā)明創(chuàng)造。我們知道諾貝爾獎剛剛揭曉了，但是在諾貝爾獎的歷史上，還沒有出現(xiàn)過中國籍科學(xué)家的名字。這一次諾貝爾獎項當(dāng)中，錢永健得到了諾貝爾化學(xué)獎，但他只是華裔科學(xué)家。為什么教育中國的教育體制下，在中國的家庭教育環(huán)境下培育不出來這樣有創(chuàng)造發(fā)明能力的人呢？這是因為孩子的創(chuàng)造力在小的時候就被家長和老師扼殺了。通常都是我們學(xué)到什么知識也必須要求孩子照著這個知識來學(xué)，不給孩子一個想象的空間，我們沒有給孩子營造一個寬松自由的環(huán)境。語言本身是用來交流的，大家互相聽懂就可以了，但有些語句從語法方面來講，不一定正確。這里有這樣一個例子，可以和大家分享。在美國的華人區(qū)，英語中經(jīng)常摻雜一些中國式的表達方式，比如說“很久不見了”（long not to see）就是很典型的中國表達方式，隨著當(dāng)?shù)氐闹袊藬?shù)的增多，這些表達方式逐漸演變成了很地道的問候語言。再比如，漢語里以前沒有“沙發(fā)”這個詞，“沙發(fā)”是泊來詞，是從英文單詞的讀音翻譯過來的。同樣的道理，英語中也出現(xiàn)了“Jiao Zi”（餃子），“Ma Jiang”（麻將），“Gong Fu”（功夫）等詞語。語言是用來交流的，我們應(yīng)該允許孩子說一些他們想說的語言。在確實出現(xiàn)錯誤的情況下，我們告訴孩子正確的就行了，而不是批評他:“你怎么可以這樣說，老師怎么教你的，你不會查一下字典嗎?”這樣就扼殺了孩子想表達語言的欲望。

對于孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)問題，也非常重要。比如說培養(yǎng)孩子科學(xué)的記憶能力。我們都知道在中國的很多考試考查的不是創(chuàng)造力，而是記憶力。老師在課堂上講的東西你都記下來，考試肯定沒有問題。人類本來就是一個傳承的社會，良好的記憶力是十分必要的，記憶力也會成為孩子走向成功的重要因素。但是孩子們小時候很容易遺忘，那么有哪些比較好的訓(xùn)練記憶力的方法呢？我可以給家長們做一個介紹。

第一種，重復(fù)記憶法。我們都知道孩子小時候喜歡背兒歌，喜歡讀故事，根據(jù)心理研究發(fā)現(xiàn)，孩子其實是喜歡重復(fù)記憶的，他們不會像大人一樣覺得重復(fù)說一個東西很枯燥,他們會覺得只要是自己感覺有趣的東西，哪怕說上一百遍也不厭煩。就像孩子今天讀唐詩，明天可能還會再讀唐詩，今天讀了《白雪公主》，明天或者后天，甚至明年可能還會很喜歡。我們應(yīng)該利用孩子這種喜歡重復(fù)的特性，用他自己感興趣的方法訓(xùn)練他的記憶力。比如說今天背了這個句子之后，明天讓他說一遍，或者隔兩三天再讓他說一遍，然后每次都加一點點內(nèi)容，訓(xùn)練他的記憶力。但是有一條原則，一定要找出他感興趣的東西，在他取得一點成績之后一定要給予他一定的鼓勵。

第二種，聯(lián)想記憶法。這個是我們學(xué)習(xí)單詞的方法，記單詞時做一些聯(lián)想，把詞串到一塊讓孩子記憶。比如說學(xué)習(xí)“蘋果”這個詞，那我們就要啟發(fā)孩子:蘋果汁怎么說呢？那么裝蘋果汁的杯子怎么說呢？通過這樣積累和聯(lián)想的方式讓孩子記憶。

第三種，直觀現(xiàn)象法。這是一個防止孩子忘記的方法，也是我從一位家長身上學(xué)到的。這個家長發(fā)現(xiàn)孩子在白天學(xué)完英語回家就忘記了，回家之后不知道怎么說.畢竟在中**語還是中文，不可能孩子回去天天說英文，但是又要他把英文學(xué)好，該怎么辦呢？這個家長很聰明，她想了一個辦法。比如學(xué)到家具單詞時，會學(xué)到沙發(fā)、椅子、電視，她把這些單詞全部貼在家里的家具上面。孩子回家時，看到冰箱就看見上面貼了單詞，拿上杯子也會說“媽媽，這個單詞學(xué)過了”，還會給家長念一遍，這樣就把學(xué)校課堂和家庭環(huán)境結(jié)合起來了。這樣有一個好處，就是防止孩子只會讀單詞，不會認(rèn)單詞，這是一種直觀的記憶法。

第四種，兒歌記憶法。我想給有4到10歲孩子的家長推薦這樣一個方法。大家都知道中國地大物博，每個地方的口音和方言是不一樣的，給中國孩子學(xué)習(xí)語言帶來很多困擾。首先這個困擾來自于老師，我去年在蘭州參加了蘭州市教育局舉辦的中小學(xué)老師的培訓(xùn)會議，我當(dāng)時發(fā)現(xiàn)蘭州當(dāng)?shù)氐睦蠋煻际鞘芨拭C一些方言的影響，發(fā)音不準(zhǔn)確。可能蘭州地區(qū)還稍微好一點，在四川等地方言的問題就更加嚴(yán)重。這些地區(qū)教師講母語的習(xí)慣影響到他講的英語，也會影響到學(xué)生。不可能每個家長都找個外教來教自己的孩子，那么在孩子啟蒙的時候，最好的訓(xùn)練語音的方法就是聽錄音，聽原版的英語磁帶，看一些原版的英文電影，或者唱一些英文兒歌。兒歌本身就是瑯瑯上口，而且兒歌當(dāng)中的韻律可以幫助孩子形成很好的語音訓(xùn)練習(xí)慣，所以說兒歌記憶法是很好的訓(xùn)練語音的方法。

前段時間我們剛剛在北京結(jié)束了“全國泡泡少兒英語風(fēng)采大賽”，獲得幼兒組冠軍的小朋友的發(fā)音獲得了評委們的一致贊賞，外教老師跟我們說“如果把我的眼睛蒙上，簡直就像一個小老外在講話。”后來她媽媽介紹，原來這個小孩小時候并不是在國外生活，但是她非常喜歡看英文動畫片，也很喜歡聽英文歌曲，喜歡唱童謠，她自己也喜歡表現(xiàn)，有時候過年過節(jié)就在學(xué)校或者家庭當(dāng)中表演。時間長了，她就越說越好，越來越有成就感。從這個案例中我們可以看到兒歌在孩子學(xué)習(xí)英語過程中的重要作用。

第五種，多器官記憶法。顧名思義就是口、腦、手、耳、眼并用的一個方法。其實語言學(xué)習(xí)和平時學(xué)習(xí)都和聰明的“聰”字緊密相關(guān)。大家和我一起來分解 “聰”字：左邊是一個耳，表明學(xué)習(xí)英語或者學(xué)習(xí)任何一門科學(xué)都是要用耳朵的，特別是語言，首先要聽。母語也是一樣，孩子一出生不會叫爸爸媽媽，必須是我們抱著寶寶，然后不停的說叫“媽媽媽媽，爸爸爸爸”，慢慢到1歲了，他積累多了自然有一天突然叫出爸爸或者媽媽，家長很高興，孩子終于會講話了。學(xué)習(xí)英語也是一樣，先多聽，慢慢積累。再看右邊，上面兩點是眼睛，說明學(xué)習(xí)還要看，所以剛才我們說直觀記憶法很重要。接著是口，就是要說。最后是心，要用心去記憶，而不是死記硬背。多器官記憶法強調(diào)眼、口、手、耳并用，并且要用心去記憶。如何做到讓孩子用心去記憶，就需要讓孩子感興趣。以上是對培訓(xùn)孩子科學(xué)記憶方法的介紹。等孩子長大了，除了會說、會聽以外，還要培養(yǎng)孩子閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們大家知道，小時候?qū)W習(xí)主要以說為主，到后來孩子上到五、六年級,初中或者高中之后閱讀能力就是衡量一個孩子學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。孩子讀了大量的書籍，喜歡閱讀，他積累了好字、好句才會出口成章，才會下筆如神。

所以閱讀能力的培養(yǎng)非常關(guān)鍵，我也給大家介紹兩種比較好的培養(yǎng)閱讀能力的方法。

第一種,一分鐘沖刺法。每天讓孩子積累一分鐘，讓他在規(guī)定時間之內(nèi)完成一個任務(wù)。我們都知道當(dāng)人有任務(wù)去完成時，才會達到能力的最大化。比如說領(lǐng)導(dǎo)布置了一個任務(wù)，有了目標(biāo)和時間限制之后你才能完成的更加迅速。所以我們要給孩子適當(dāng)布置任務(wù)，比如說給孩子一分鐘時間，讓他讀一本閱讀能力能夠達到的書籍，然后開始計時，孩子開始讀。一分鐘過后，家長和孩子一起來數(shù)一下這一分鐘當(dāng)中孩子讀了多少字。比如說第一次可能是50個字或者60個字，還比較少，你可以鼓勵孩子，比如說“你還是不錯了，第一次1分鐘閱讀就可以達到60個字了，我們先休息一會兒，明天看你是不是比今天有進步。”第二天還是把同樣的書拿出來讓孩子讀，孩子第一天讀過了，第二天讀的肯定比昨天要好,可能讀了80個字。這樣長久的訓(xùn)練下去，孩子自然而然就會形成注意力集中的閱讀習(xí)慣。

第二種,拓展視野法。當(dāng)今是一個全球化的社會，孩子肯定要走出家門，或去其他的城市發(fā)展,比如和北京、上海、廣州等一線城市的孩子去競爭,也有可能出國讀書，和其他國家的孩子去競爭。但是處于不發(fā)達城市的孩子，視野就會受到限制。那么就需要運用拓展視野的方法。比如說父母和孩子一起上網(wǎng)，閱讀一些英文的新聞或者一些小笑話。除了英語以外，孩子的電腦使用技能也要提高,不只是會操作一些簡單的程序，也要加強信息搜索能力。在美國，小學(xué)教育為什么比較輕松、自由，因為那些孩子得到信息的能力強，因為他們從一年級開始老師布置的作業(yè)里就沒有抄寫單詞和編寫對話的內(nèi)容。美國小學(xué)課堂里面老師給孩子布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是：今天你們這個學(xué)習(xí)小組回去收集信息，研究社區(qū)當(dāng)中所有的小朋友看電視的時間，以及他們看電視的習(xí)慣，他們獲得了什么知識，然后第二天來探討。或者正式研究一些關(guān)于銀河系,關(guān)于星座，關(guān)于天氣的內(nèi)容。這些知識能力遠遠超越了7歲小朋友認(rèn)知事物的能力。那么他們會不會失去興趣呢?美國老師說不要低估孩子的發(fā)現(xiàn)能力，其實只要告訴他們?nèi)绾稳ミ\用搜索引擎，這些東西電腦上都有，看不懂字可以用字典，可以用工具書。美國老師在傳遞一種思想：在讀書方面沒有任何人可以幫助你，只有自己可以幫自己，只有自己學(xué)會借用資源，自己學(xué)會運用工具，才能讀好每本書。在中國老師和中國家庭中沒有這樣的學(xué)習(xí)基石，我們不能只是靠課堂書本上的知識，只是靠看一些書達到信息量的獲取，必須讓孩子學(xué)會運用搜索引擎。

在以后的社會中，有兩種技能最不可代替，一種是語言技能，就是交流表達的技能，另一種是學(xué)會運用搜索引擎獲取信息的技能。

下面，我和家長朋友們分享一下中國家庭的四種類型，這四種類型基本涵蓋了目前中國家庭教育的四種情況，希望帶給家長更多的思考。

第一種，力求完美型。這種情況在中國家庭占了50%以上。什么叫做力求完美型？也就是說，家長希望孩子從出生開始就能順順當(dāng)當(dāng)，踏踏實實地一步一步都走好，不要有任何挫折，不要有任何失敗，什么事情都是最好的。吃要給孩子吃最好的，穿要給孩子穿最好的，學(xué)習(xí)要進重點學(xué)校，成績是第一最好，得不到第一前十名也不錯，每年能夠得到“三好學(xué)生”或者每天得到老師的表揚。

第二種，圓夢補償型。在這樣的家庭中，父母覺得孩子是自己生命的延續(xù)，孩子必須按照自己的意愿做事情。當(dāng)今社會上很多孩子在周末是很可憐的，周六、周日上午下午全部被各種補習(xí)班占滿。我曾親自接觸過一個孩子，才知道孩子的負(fù)擔(dān)已經(jīng)重到了何種程度。孩子不想學(xué)鋼琴，但是媽媽非逼著學(xué)，如果不學(xué)媽媽就罵她甚至打她。我問這個家長：“您為什么非讓她學(xué)鋼琴？”家長說：“你不知道，音樂對開發(fā)孩子的藝術(shù)智能和心智都很重要，而且，對于她以后找工作，甚至找對象都很有益。”我說：“您怎么會有這樣的想法，孩子這么小就考慮找對象的問題，真是未雨綢繆。”這位母親說：“你不知道，我給你講一個秘密，你別跟別人講。在我年輕的時候就是因為不會鋼琴被另外一個女人搶了一個很心儀的男人。”后來我說：“其實，您并不是覺得孩子學(xué)音樂真的很重要，而是因為您心里的愿望沒有完成，所以您必須要孩子去實現(xiàn)。”這樣的例子有很多,家長自己的成績不好就必須要自己的孩子成績好，家長自己沒有上大學(xué)就要求孩子必須上大學(xué)。但這個時候家長有沒有問一下孩子是否真的喜歡自己所學(xué)習(xí)的東西？我們都知道興趣是最好的老師，但是在某些特定的情況下，家長就把這些理論拋掉了。

第三種，順其自然型。這是一種比較典型的情況，家長可能是六七十年代出生，可能是五十年代出生，會覺得自己也有兄弟姐妹，父母也沒有怎么管我們，我們還是長的很好，很健康。因此，這些人作了父母后，自己的孩子愛怎么著就怎么著，愛玩就玩，想學(xué)就學(xué)。我想提醒這類家長朋友，父母對孩子嚴(yán)格要求，但不苛求；父母對孩子要寬容，但不縱容，我覺得這兩句話是很精辟的家庭教育觀點。

第四種，綠色健康型。我總結(jié)了這類家庭的幾個關(guān)鍵詞。第一個是和諧型，在這個家庭中父母不是家庭的權(quán)威，孩子可以發(fā)表自己意見，可以和父母探討問題。第二個是家庭中有全家總動員學(xué)習(xí)的氛圍。家長要和孩子一起成長才能使這個家庭成功。家長要形成自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，否則只是靠哪個老師講一場兩場講座是沒有任何效果的。想要建設(shè)綠色健康型的家庭，就要具有上述兩個特點。舉個例子，有一個家長說：“謝老師，孩子白天在課堂上學(xué)習(xí)英語，回家聽錄音學(xué)習(xí)，我也看著孩子每天聽錄音，為什么她的英語水平?jīng)]有提高呢？”我說：“我給你講一個我聽到的孩子對話你就明白這個道理了。有一天我在走廊上聽到兩個小孩的對話。一個小孩說：‘真討厭，晚上回家就要聽英語課文錄音。’另外一個孩子說：‘哎呀，沒關(guān)系，你就隨便聽一下，反正他們也聽不懂。’小孩說：‘憑什么呀，他們看電視、打麻將，讓我們聽錄音，多不公平呀！’”這個對話很自然的反映出孩子聽了錄音英語還是學(xué)不好的原因。孩子跟家長在做比較，因為他們覺得家長在看電視、打麻將，他在聽錄音不公平，都是人，為什么我要學(xué)習(xí)，不能玩。他看不到父母的艱辛，也看不到父母白天工作的勞累，只是和父母不正確的習(xí)慣做比較。

在孩子的教育問題上，新東方創(chuàng)始人之一王強老師就是很成功的父親，他的孩子去年被耶魯大學(xué)錄取。我們都知道王強老師是名人，孩子肯定也不錯，但是我們很想知道他的孩子為什么知識面這么廣。后來有一天我去他們家做客，發(fā)現(xiàn)他們家很大，有200平米的空間全是書柜，密密麻麻的林立了各種書。他把書分門別類，哪些書是他愛讀的，哪些書是孩子愛讀的，他的書孩子可以去讀，他的家庭就是一個溫馨的圖書館，什么書都可以找到。我和王老師交流，我說這些書孩子都看嗎？他說孩子大概三四歲的時候就抱著一本看不懂的書津津有味地看。我說他為什么會這么做呢？他說他們家每天晚飯之后全家一起會有一個小時的閱讀時間，大家都在看，看完后會互相交流看書的心得。這樣日積月累一個很好的看書環(huán)境就形成了，因此孩子形成了習(xí)慣，沒事的時候就會抱著書讀。這就是我們講的綠色健康型家庭。第三個部分我給家長講的就是價值教育在家庭當(dāng)中的滲透。我想用一首小詩引出我對第三個問題的闡述。這首小詩是美國著名家庭教育學(xué)家塔爾貝克的一首小詩，我覺得這首小詩很好的說明了在家庭中怎樣營造和諧的環(huán)境，怎樣避免不利的環(huán)境。

“挑剔當(dāng)中成長的孩子學(xué)會苛刻，名利當(dāng)中成長的孩子學(xué)會爭斗，寂寞當(dāng)中成長的孩子學(xué)會羞怯，寬容當(dāng)中成長的孩子學(xué)會忍讓，鼓勵當(dāng)中成長的孩子學(xué)會自信，公平當(dāng)中成長的孩子學(xué)會正直。”

您看，我們想讓孩子正直、自信、寬容，那么我們必須給孩子提供公平的環(huán)境、鼓勵的環(huán)境和忍讓的環(huán)境。我們都不希望孩子苛刻、好斗、害羞，那我們就不能對孩子過于挑剔，不能對孩子經(jīng)常表示不滿。

在香港交流培訓(xùn)的時候，我們參觀了香港最著名的一家幼兒園——國際幼兒園。在幼兒園中，我們看到院長在很大很大的海報上貼上了一些警示家長的話。我問這個院長，為什么要貼這些話？她說：“香港地區(qū)家長很容易犯這些毛病，我想提醒一下他們在言行舉止當(dāng)中不要說這樣的一些話。”我現(xiàn)在把這些話念給在座的家長們，看看大家是不是在家庭當(dāng)中也說了這樣的話。第一：嚴(yán)厲苛刻類，比如說“不應(yīng)該這樣做”之類的話。第二：冷嘲熱諷類。比如“難道我沒有告訴過你”“你是個傻子，我給你說了還沒有記住”等。第三：一概否定類。這也是家長生氣時愛說的，“看你這沒出息的”“你這一輩子也就是跟在人家后面看后腦勺”等。第四：夸大其詞類。比如說夸你的孩子是最好的，全天下誰都比不上。第五：人身攻擊類。這也是經(jīng)常碰到的，諸如“你有病呀”之類的語言。第六：恐嚇類。“你給我當(dāng)心一點”“再不這樣做當(dāng)心我揍你”。第七：漠不關(guān)心類。父母心情好的時候當(dāng)孩子是寶貝心肝，親10遍都不夠，心情不好，或者父母比較忙，如果孩子找你就會說“一邊去，沒看我正忙著嗎。”這些話看起來是一句話，但是對孩子的成長會造成非常大的傷害。所以各位父母要注意自己的說話方式和言語。

我把在家庭教育當(dāng)中最重要的要求歸納為十點，希望可以通過這十點塑造綠色健康型家庭。

第一，孩子在場的時候父母們不要爭吵。我們經(jīng)常看到媽媽持一個觀點，爸爸持一個觀點，兩個人爭執(zhí)的很激烈，有的父母會在孩子的面前說你媽什么都不會，你媽只會這個，或者說千萬別學(xué)你爸，看你爸什么樣子。父母的觀點要一致，就是不一致也不要當(dāng)著孩子的面表達觀點不一致。我說的家庭教育不只是對父母的教育問題，還包括對爺爺奶奶的隔代教育問題。還有的家庭請了保姆，保姆也要進行教育。所以家庭總動員學(xué)習(xí)很重要。

第二，對于家庭中的每個孩子要一視同仁。不能對兒子好，對女兒不好，或者對自己的孩子好，對他人的孩子不好，這樣無形當(dāng)中都會給孩子造成傷害。

第三，家長不能對孩子撒謊，或者失信于他們，至少要做到說話算數(shù)，這也是培養(yǎng)孩子誠信的關(guān)鍵。

第四，父母之間要互相謙讓，不要互相爭執(zhí)。

第五，父母對孩子要關(guān)心，特別是和孩子的親子關(guān)系要親密。我給大家講一個故事，如今的社會爸爸媽媽都很忙，但是孩子在12歲之前是性格形成的重要時期，這個時候的孩子最需要關(guān)心，因為他有自己很多的思想，有很多其他渠道的信息，如果他和父母的關(guān)系非常疏遠，那么今后他和父母的感情也會非常淡。

第六，孩子帶小朋友回家作客，父母要表示熱情歡迎。

第七，不能對孩子忽冷忽熱，心情好的時候?qū)氊愋母蔚慕校那椴缓玫臅r候就發(fā)脾氣。

第八，家里要形成尊老愛幼的風(fēng)氣，重大事情要尊重孩子的意見。這點在西方國家做的很好，因為中國一直以來都是父母在家庭權(quán)威多一些，要倡導(dǎo)民主家庭，孩子是家庭的一分子，很多事情要聽一下孩子的想法。

第九，家庭里要多做一些文體活動，比如說一塊去打球，一塊去郊游，一塊進行比賽，爸爸、媽媽、孩子、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺一起參與，多做一些娛樂活動，形成一個很溫馨的家庭氛圍。

第十，父母有缺點，孩子也能批評。父母甚至可以故意犯一些錯讓孩子指出來，孩子指出來以后一定要表揚他，這樣就形成了一個互動，人都是有缺點的，但是我們可以改正，只要不重新犯就行了，這樣就是一個好家庭。

塔爾貝克老先生說：“每一個心智健全的普通孩子只要接受最優(yōu)秀的家庭教育都可以成為一個重要的人才”。我真誠希望中國每個家庭都能夠和和睦睦，美滿幸福，我也真心希望每個孩子都能非常健康、非常自由、非常快樂的成長！

第四篇：構(gòu)建和諧班級論文班級和諧德育論文：營造生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

構(gòu)建和諧班級論文班級和諧德育論文：

營造生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

【摘要】 我們應(yīng)當(dāng)從由人類不合理的經(jīng)濟活動引致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重破壞的全球性生態(tài)危機中吸取教訓(xùn),并依據(jù)我國生態(tài)文明與和諧社會建設(shè)要求,適時加強大學(xué)生生態(tài)倫理教育;應(yīng)科學(xué)構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境,切實增強大學(xué)和諧德育建設(shè)的成效;應(yīng)大力優(yōu)化和諧德育環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,有效培育大學(xué)生的生態(tài)倫理意識及其道德行為能力。

【關(guān)鍵詞】 和諧德育環(huán)境 生態(tài)化 生態(tài)倫理 高校

新時期德育要增強實效,真正促進學(xué)生全面發(fā)展,就必須始終與不斷發(fā)展的社會實踐相結(jié)合,不斷以新時代的全球視角審視現(xiàn)有的德育內(nèi)容和方法。高校應(yīng)從全球生態(tài)危機中吸取教訓(xùn),根據(jù)生態(tài)時代的發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律,將大學(xué)生生態(tài)倫理意識的培育落實到高校和諧德育與校園生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中,優(yōu)化生態(tài)化大學(xué)和諧德育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,將培養(yǎng)良好的生態(tài)人格與造就德智體美勞全面發(fā)展的合格人才相融合,將發(fā)揮個人價值和維護校園生態(tài)環(huán)境相結(jié)合,使大學(xué)生在掌握和運用科學(xué)知識與追求人類價值中審時度勢,自覺地?fù)?dān)負(fù)起維護人類共同家園的神圣使命,實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會責(zé)任的高度一致。

一、必須加強大學(xué)生生態(tài)倫理教育

用生態(tài)學(xué)原理和方法重新建構(gòu)經(jīng)濟、政治、文化與社會環(huán)境,是生態(tài)時代的重要標(biāo)志和現(xiàn)實要求。高等教育在社會發(fā)展中屬于領(lǐng)先地位,構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境是時代的呼喚,是中國和諧社會建

設(shè)的關(guān)鍵所在,也是高校的職責(zé)所在。

(一)生態(tài)化與大學(xué)和諧德育環(huán)境建設(shè)的辯證統(tǒng)一

所謂生態(tài)化是指把生態(tài)學(xué)的原則滲透到人類的全部活動范圍中,用生態(tài)學(xué)的理論和觀點去思考問題,分析問題,最優(yōu)地處理人與自然、人與人的關(guān)系[1]。高校德育環(huán)境的生態(tài)化就是將學(xué)校作為一個生命體與其所處的環(huán)境構(gòu)成一個整體,使之成為一個具有一般系統(tǒng)屬性的學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)。高校德育體系是活的組織,應(yīng)使其回歸到生態(tài)系統(tǒng)中去,用生態(tài)學(xué)的原理和規(guī)律去設(shè)計和優(yōu)化高校德育組織機體的歷程以及它與其棲息的生態(tài)系統(tǒng)的互動關(guān)系,建構(gòu)生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境,為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ),并為學(xué)校德育建設(shè)提供新穎獨特而有效的方法。生態(tài)倫理意識教育是大學(xué)和諧德育在處理生態(tài)環(huán)境問題上的現(xiàn)實延伸。可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理主張人類公正公平的生存與發(fā)展權(quán)利,強調(diào)當(dāng)代兼顧后代,追求人與自然的和諧共進,注重人對自然的道德責(zé)任和義務(wù),主張人要對自然界進行“道德關(guān)懷”,是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的原則和規(guī)范的總稱。

生態(tài)倫理建設(shè)的主要內(nèi)容是實現(xiàn)人類與自然和諧相處。以生態(tài)倫理意識為重要內(nèi)容的和諧德育,本質(zhì)上是在德育的實施過程中,通過調(diào)動德育內(nèi)外部諸要素的整體和諧互動,促使受教育者思想道德素質(zhì)和諧發(fā)展的一種德育模式。

(二)加強生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境建設(shè)的歷史必然性

在構(gòu)建社會主義和諧社會和當(dāng)今時代全球性生態(tài)危機的歷史背

景下,生態(tài)倫理教育勢在必行,客觀上要求將高校生態(tài)環(huán)境建設(shè)與生態(tài)倫理意識培育融為一體,將生態(tài)倫理教育納入高校和諧德育建設(shè)的重要內(nèi)容[2]。其主要依據(jù)包括以下幾個方面。

1·與社會主義和諧社會強調(diào)的人與自然和諧相處相吻合。社會主義和諧社會的“六個”基本特征和總要求之一,就是人與自然和諧相處;和諧社會著重處理“三個關(guān)系”,其中,人與自然關(guān)系的和諧是其基礎(chǔ)內(nèi)容,人與人、人與社會的關(guān)系能否達到和諧根本上取決于基礎(chǔ)是否牢固。只有實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好,才能從根本上奠定和諧社會的自然基礎(chǔ);只有通過環(huán)保知識和生態(tài)倫理的教育,提升大學(xué)生的生態(tài)意識,確立經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的認(rèn)識,才能形成人與自然和諧相處的道德理念。

2·與科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展相吻合。科學(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧,統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展是“五個統(tǒng)籌”之一。只有通過深入研究、廣泛宣傳、積極引導(dǎo),才能深化對人與自然相互作用規(guī)律的認(rèn)識;只有使大學(xué)生牢固樹立生態(tài)倫理觀念,才有可能使他們在以后的工作中自覺遵循和有效利用自然規(guī)律,優(yōu)化資源配置,進行科學(xué)決策,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

3·與十七大報告強調(diào)的建設(shè)生態(tài)文明相吻合。在黨的十六大提出建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上,十七大進一步強調(diào),為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建和諧社會,必須“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費

模式”。科學(xué)的生態(tài)倫理觀是建設(shè)生態(tài)文明的思想導(dǎo)向。只有通過生態(tài)倫理教育,使學(xué)生明確生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),自覺抵制一切狹隘功利主義行為,通過建立和實施人與自然相互依存、相互作用、相輔相成的互動制約機制,才能逐漸形成規(guī)范的道德行為和校園生態(tài)文明。

4·與國內(nèi)外突出的生態(tài)環(huán)境問題和環(huán)保知識大眾化普及教育相吻合。由于近代以來工業(yè)經(jīng)濟的粗放式快速增長和不可持續(xù)消費的擴張,導(dǎo)致了局部地區(qū)乃至整個地球的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的嚴(yán)重破壞,直接威脅著人類的生存和發(fā)展。為解決嚴(yán)峻的生態(tài)危機問題,一個以生態(tài)維度來改造人類的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)時代漸露曙光,迫切需要我們以生態(tài)化的科學(xué)發(fā)展眼光審視歷史和現(xiàn)實,檢討和糾正人類的行為,重新設(shè)計、修改和完善各項方案,自覺協(xié)調(diào)好消費與文明、當(dāng)代人的價值與下代人的價值、局部價值與人類整體價值的關(guān)系;需要激發(fā)人們克服危機的智慧和能力,重新探討人們的生態(tài)行為準(zhǔn)則,形成人與自然相統(tǒng)一、保護生態(tài)環(huán)境的新的生態(tài)道德觀念。依據(jù)我國現(xiàn)代思想道德建設(shè)的新取向和環(huán)保教育大眾化的勢態(tài),高校必然要加強生態(tài)化和諧德育的建設(shè)以及環(huán)保科學(xué)的研究與普及工作。

5·與高校職能相吻合。現(xiàn)代高校欲培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的高級人才,就必須向?qū)W生傳輸環(huán)保知識,進行生態(tài)倫理思想的教育,為學(xué)生以后的可持續(xù)發(fā)展主體行為奠定生態(tài)倫理素質(zhì)基礎(chǔ);欲創(chuàng)新科研成果,就必須關(guān)注與探討同經(jīng)濟社會發(fā)展息息相關(guān)的資源環(huán)境問題;欲服務(wù)地方,就必須與政府、企業(yè)合作共同開發(fā)和研究環(huán)保技術(shù),促進其向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,積極為地方經(jīng)濟、社會與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展獻計獻策;欲引領(lǐng)社會和未來,就必須讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及廣大師生明確其社會責(zé)任和歷史使命,深刻認(rèn)識和研究自然環(huán)境與社會環(huán)境的問題,預(yù)測和把握生態(tài)和社會的發(fā)展規(guī)律,不斷提高促進生態(tài)、經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的知識水平、能力與素質(zhì)。

6·與現(xiàn)代大學(xué)生思想道德建設(shè)相吻合。在社會和諧化取向下,在現(xiàn)代德育構(gòu)成的政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等基本素質(zhì)中[3],勢必融入生態(tài)文明、自然和諧的思想內(nèi)容,產(chǎn)生生態(tài)倫理素質(zhì)教育的新要求,并進而列入新時期大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要議題和議事日程。只有通過生態(tài)倫理教育, 向?qū)W生傳播生態(tài)倫理學(xué)的基本知識、生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀以及對生態(tài)文化的認(rèn)識,使他們逐步建立起生態(tài)倫理意識,超越自私和膚淺的視野;同時,通過了解人與自然和諧相處的重要性,特別是從歷史上已經(jīng)發(fā)生的生態(tài)危機中吸取經(jīng)驗教訓(xùn),探討擺脫困境的正確路徑和路向,從而確立新的生態(tài)倫理觀念,為實現(xiàn)生態(tài)倫理認(rèn)知向道德自覺的轉(zhuǎn)化,適應(yīng)生態(tài)時代的發(fā)展要求,奠定牢固的道德基礎(chǔ)。

二、應(yīng)有效建構(gòu)生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

人類的發(fā)展史毋庸置疑地告訴我們,環(huán)境造就了人,人也可以以自己的方式改變環(huán)境。高校應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),依據(jù)生態(tài)規(guī)律的平衡性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性等特點,將生態(tài)倫理理念融入到校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)中,運用生態(tài)化管理方式,科學(xué)合理地配置資源,為培育大學(xué)生生

態(tài)倫理意識及其道德行為能力,精心打造生態(tài)化和諧德育環(huán)境系統(tǒng)工程。

大學(xué)和諧德育環(huán)境就是依據(jù)高校和諧化取向的要求,在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代德育教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,調(diào)控德育體系諸要素之間的關(guān)系以及協(xié)調(diào)高校系統(tǒng)內(nèi)外部的關(guān)系,形成使學(xué)生各盡所能、各得其所而又和諧相處的德育環(huán)境。和諧化與生態(tài)化是辯證統(tǒng)一的,自然環(huán)境和社會環(huán)境的生態(tài)化形態(tài)是實現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧化的自然前提,生態(tài)和諧奠定社會和諧的基礎(chǔ)。只有強化高校內(nèi)部德育環(huán)境、德育體系諸要素諸環(huán)節(jié)之間、內(nèi)外部關(guān)系之間的生態(tài)化建設(shè),才能實現(xiàn)高校德育環(huán)境的整體和諧。因此,必須科學(xué)構(gòu)建生態(tài)化的和諧德育體系框架。

(一)促進高校內(nèi)部德育環(huán)境的生態(tài)平衡化

第一,明確工作目標(biāo)。按照生態(tài)化管理原則,以建立生態(tài)化和諧德育環(huán)境為主題,綜合考慮人、自然、社會等各種影響因素,科學(xué)設(shè)計、全面規(guī)劃、總體部署、協(xié)同工作。第二,明確人才價值取向。堅持方向性原則,依據(jù)生態(tài)客體價值與主體價值相統(tǒng)一的規(guī)律,以及現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的要求,對高校特有的人才培養(yǎng)模式和規(guī)格,辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、辦學(xué)職能審時度勢,準(zhǔn)確定位,彰顯學(xué)校的生態(tài)主體責(zé)任和德育品位;對培養(yǎng)什么樣的人才、怎樣做人做事的德育價值取向問題,設(shè)定具體標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方案,從宏觀到微觀、從戰(zhàn)略到策略、從理論到實踐、從自律到他律進行合理布局、層層落實。第三,以育人為本。堅

持科學(xué)性原則,科學(xué)整合德育資源,調(diào)整和優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),加強師資隊伍建設(shè),充分調(diào)動一切教育工作者的積極性,努力提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。第四,以服務(wù)為本。運用人本化管理的原理和方法,對學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)、科研、文化活動、日常生活等全方位服務(wù),盡量滿足師生的合理需求,充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,不斷提高服務(wù)質(zhì)量。第五,以安全為本。堅持環(huán)境穩(wěn)定的原則,對師生的人身安全、財產(chǎn)安全、工作場所安全、交通安全、環(huán)境衛(wèi)生等加以有效保障,力求德育系統(tǒng)的構(gòu)成要素在較長時期內(nèi)保持物質(zhì)、能量與信息交流的相對穩(wěn)定和動態(tài)平衡。

(二)促進德育構(gòu)成體系和運行機制的生態(tài)系統(tǒng)化

德育是由教育的主體、客體、內(nèi)容以及與之相適應(yīng)的諸多環(huán)節(jié)和要素之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的統(tǒng)一整體,具有鮮明的系統(tǒng)性特征。為此,一方面,要構(gòu)建和諧德育體系。按照生態(tài)位法則,明確崗位責(zé)任制,對德育相對獨立的思想、政治、道德、法紀(jì)、心理等基本教育因素加以細分,合理分工,將不同類別和不同程度的責(zé)任落實到具體單位和個人。另一方面,要構(gòu)建和諧德育運行機制。按照整體關(guān)聯(lián)性原則,建立德育調(diào)適機構(gòu),把和諧德育的目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容構(gòu)成、方法手段、發(fā)展過程、發(fā)展動力、氛圍環(huán)境、質(zhì)量評估等環(huán)節(jié)作為一個整體生態(tài)鏈,采取配套措施,環(huán)環(huán)相扣,組織協(xié)調(diào),聯(lián)動制衡,實行全程化控制和調(diào)節(jié),使大學(xué)德育環(huán)境體系呈現(xiàn)目標(biāo)上的先進性、內(nèi)容上的時代性、傳播渠道的多樣性、發(fā)展上的可持續(xù)性、動力上的創(chuàng)新性、氛圍上的進取性、質(zhì)量上的實效性等特征,并與所蘊含的政治、經(jīng)濟、文化、教

育因素,意識形態(tài),科學(xué)技術(shù),辦學(xué)理念,傳統(tǒng)模式,風(fēng)俗習(xí)慣,交往禮節(jié)等同化互動,良性循環(huán),形成整體和諧的格局。

(三)促進德育內(nèi)外部環(huán)境關(guān)系的生態(tài)協(xié)調(diào)化

首先,要強化學(xué)校宏觀調(diào)控。可成立和諧德育建設(shè)委員會,加強有關(guān)德育的各部門、各個教育工作者關(guān)系的協(xié)調(diào)和控制,力求形成整體合力;其次,按照教育的“三個面向”要求,大力提高基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化水平,并積極向校外、國外拓寬辦學(xué)渠道,鼓勵德育工作者參與校內(nèi)外各種學(xué)術(shù)研討活動,改進和提高育人藝術(shù)及育人水平;再次,按照生存競爭法則和社會主義市場競爭規(guī)律,完善激勵機制,調(diào)動校內(nèi)外一切積極因素,敢于和善于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu),在各種良性競賽、競爭中展現(xiàn)長處,創(chuàng)造奇跡,從而突出學(xué)校辦學(xué)特色和優(yōu)勢;最后,按照協(xié)同進化原則,注重校園內(nèi)部環(huán)境各部門、各要素之間的關(guān)系以及校園整體環(huán)境與外部社會資源、社會要素之間的共生、協(xié)作、聯(lián)動、互惠,實現(xiàn)優(yōu)勢互補。只有營造生態(tài)化開放性的大德育環(huán)境,才能實現(xiàn)人與自然、社會的多樣性和諧以及社會生態(tài)文明,才能形成比較穩(wěn)定的適宜于成人成才的和諧德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)。

三、應(yīng)強化生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境的功能

基于生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境對環(huán)境主體的生態(tài)倫理意識培育勢必產(chǎn)生巨大作用。高校應(yīng)堅持生態(tài)倫理的原則,根據(jù)師生的思想道德狀況及實際需要,積極優(yōu)化和諧德育環(huán)境,與時俱進地完善和諧德育系統(tǒng)結(jié)構(gòu),使該環(huán)境的功能得以充分發(fā)揮,不斷增強實效。

(一)完善生態(tài)道德教育體系,發(fā)揮德育“軟實力”的滲透功能 第一,完善生態(tài)道德教學(xué)體系。不僅要注重講授生態(tài)科學(xué)知識,還要注重生態(tài)倫理知識的滲透性,將校園生態(tài)倫理思想的宣傳欄目與“兩課”、通識選修課、專業(yè)課的素質(zhì)教育融合在一起,對道德主體觀念的形成發(fā)揮導(dǎo)向作用。第二,打造生態(tài)倫理問題學(xué)術(shù)研究氛圍。可就有關(guān)生態(tài)倫理問題或案例進行課堂討論,舉辦有關(guān)專題學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)報告以及較大規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會;可就有關(guān)立項課題進行共同探討與合作研究,通過良好的學(xué)術(shù)氛圍熏陶,形成積極向上的意向。第三,重視大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的實踐。關(guān)注學(xué)生對自然的情感體驗和判斷,加強學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的預(yù)測和調(diào)研;以高校環(huán)保社團為龍頭,開展豐富多彩的環(huán)保生態(tài)實踐活動,努力將保護環(huán)境、合理利用資源的意識和行動滲透到大學(xué)生日常生活之中;可組織有關(guān)的征文比賽、辯論賽及文化考核,舉辦環(huán)境月、環(huán)境文化節(jié),開展節(jié)水、節(jié)電、廢舊物品回收等實踐活動;還可舉辦校園消防安全活動的培訓(xùn),促進大學(xué)生意志力的塑造。第四,重視綜合考核。把大學(xué)生生態(tài)倫理意識和環(huán)保道德素質(zhì)的績效評價提到議事日程上來。可在高年級通過對大學(xué)生近年有關(guān)的平時表現(xiàn)、實踐業(yè)績、理論水平的綜合測評,發(fā)放環(huán)境道德素質(zhì)合格證書及獲獎證書,并作為綜合素質(zhì)的必備條件向用人單位提供學(xué)生就業(yè)信息。第五,將生態(tài)倫理思想和道德準(zhǔn)則滲透到校園自然環(huán)境中。高校應(yīng)從“生態(tài)德育”出發(fā),依據(jù)生態(tài)價值化原則,在校園生態(tài)環(huán)境中,標(biāo)注各種人性化的生態(tài)倫理思想,如“請愛護小草的生命”,“保護環(huán)

境人人有責(zé)”,在校園道路旁、學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)和生活區(qū)安置一些名人雕塑和名言警句牌等,打造“綠色帶人氣”的德育氛圍,突出校園生態(tài)環(huán)境的德育教育品位。通過這些寓教于境的間接教育方式,對廣大師生員工的生態(tài)觀、生態(tài)價值標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境保護意識、道德情操、行為習(xí)慣和精神風(fēng)貌等產(chǎn)生積極影響。大學(xué)生態(tài)道德教育體系的各環(huán)節(jié)互相配套,各要素積極交叉滲透,形成物質(zhì)、能量、信息互動的大德育場,寓理于景,寓情于景,情理交融,以強烈的時代感貼近現(xiàn)實、貼近學(xué)生,產(chǎn)生情感的震撼力,使學(xué)生在身心愉悅的感受中“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”,陶冶成積極健康的情感[4]。

(二)促進資源共享,發(fā)揮德育手段開放化功能

開放的環(huán)境易于養(yǎng)成開放的個性,高校應(yīng)堅持開放搞活的原則,通過進一步完善體現(xiàn)時代特征和現(xiàn)代社會文明的校園文化基礎(chǔ)設(shè)施,運用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)調(diào)控手段促進校園信息溝通和人際交往的現(xiàn)代化和一體化;要充分發(fā)掘和利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的德育資源,弘揚社會主義意識形態(tài)的主旋律,加大中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓學(xué)生在各種社會思潮的相互碰撞、比較中提高政治“免疫力”和判斷是非的能力;要依據(jù)生態(tài)個體的相對獨立性和多樣性的發(fā)展要求,向德育對象開放圖書館、體育館、現(xiàn)代教育技術(shù)中心、實驗中心、大學(xué)生活動中心、展覽廳等教育基地和文化娛樂場所,為學(xué)生開放性自主學(xué)習(xí)和教師研究性教學(xué)提供便利條件;要發(fā)揮外部德育環(huán)境的潛能,及時有效地利用國際國內(nèi)生態(tài)、經(jīng)濟、政治的新變化和社會熱點問題對大學(xué)生進行生

態(tài)倫理與和諧德育的引導(dǎo),充實、豐富和創(chuàng)新德育內(nèi)容;通過對校外、國外開放合作交流的渠道,為德育對象適應(yīng)社會、跟蹤學(xué)科理論前沿、邁向世界提供發(fā)展平臺。

(三)強化環(huán)境管理制度,發(fā)揮道德環(huán)境有序化功能

生態(tài)倫理作為一種道德觀具有內(nèi)在的控制功能,它的產(chǎn)生就是希望通過道德的力量使人們自覺約束自己的行為,以保護生態(tài)環(huán)境,維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,促使人與自然的關(guān)系實現(xiàn)和諧[5]。大學(xué)生在以往的經(jīng)歷中也直接或間接地接受了一些環(huán)保知識的教育,具有基本的道德判斷能力和評價能力,但遇到較為復(fù)雜的生態(tài)倫理問題時大多仍很迷惘,并易于受到消極因素的影響而做出一些有悖于生態(tài)道德的行為。欲改變此現(xiàn)狀,除了大學(xué)生加強自身修養(yǎng)和提高生態(tài)道德水平的自律外,還要健全校園生態(tài)環(huán)境管理制度[6]。高校要建立民主和諧、規(guī)范公正的制度環(huán)境,健全和諧德育管理體系、生態(tài)環(huán)境保護制度、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度、校園文明守則、崗位責(zé)任制等,從而不僅保證教師思想、道德、心理品質(zhì)等師德建設(shè)及崗位職責(zé)的發(fā)揮,而且在良好的教學(xué)秩序和道德規(guī)范的他律下,使學(xué)生不斷強化環(huán)境行為是非觀念,堅定生態(tài)道德信念,善于在不合理的環(huán)境和行為的影響下作出正確的道德選擇,逐步建立生性健康向上、運動合理有序、關(guān)系融洽協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人格。

(四)優(yōu)化環(huán)境,發(fā)揮德育環(huán)境生態(tài)化價值效應(yīng)功能

高校應(yīng)依據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則,將生態(tài)化和諧德育環(huán)境作為一項價值

工程加以系統(tǒng)建設(shè),在倡導(dǎo)愛護公物、保護校園文明環(huán)境的同時,加大投入和有效投入,科學(xué)開發(fā)、利用和保護人、財、物等資源,努力形成凈化美化的自然環(huán)境、舒適安逸的生活環(huán)境、文明健康的校園環(huán)境、學(xué)術(shù)濃郁的文化氛圍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境。只有在這種寧靜、高雅的校園環(huán)境的影響下,才能使學(xué)生順利形成穩(wěn)定的情緒、堅強的意志、平和的心態(tài)、健康的體魄、合作的精神,才易于實現(xiàn)師生思想道德境界的不斷升華和安心竭力地工作與學(xué)習(xí),從而使德育環(huán)境的客體價值與主體價值在和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)揮最佳效能,不斷增強和諧德育生態(tài)系統(tǒng)的承載力和育人功效。

(五)注重社會可持續(xù)發(fā)展,發(fā)揮資源配置公平化功能

主動將壓力變?yōu)閯恿?將強烈的節(jié)儉意識和責(zé)任心轉(zhuǎn)化成追求成功的堅強毅力,是一個人獲得成功的基本素養(yǎng);而能否有效地將外在壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在動力,一靠個人的自覺與自律,二靠外部的激勵與約束。為此,一要推進合理消費。應(yīng)按照生態(tài)文明的內(nèi)涵和要求,促使主客體交互文明,構(gòu)建嶄新的消費模式,促使消費方式的生態(tài)化和合理消費,努力做到,在消費數(shù)量上倡行適度消費,反對過量消費;在消費方式上,力行文明消費,反對奢靡消費;在消費內(nèi)容上,施行綠色消費,反對不當(dāng)消費。[7]二要培育社會責(zé)任意識。將生態(tài)位原理運用于社會公德教育中,強化學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感,培育愛崗敬業(yè)的精神以及為民服務(wù)、為社會作貢獻的高尚情操。三要廣泛調(diào)動主體的積極性。應(yīng)按照消費公平的原則,倡導(dǎo)消費的主體文明與客體文明、權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一;構(gòu)建合理的激勵機制,堅持效率與公平辯證統(tǒng)一的原則,將按勞分配與按要素貢獻相結(jié)合,既獎勤罰懶,激勵先進,鞭策落后,又統(tǒng)籌兼顧大多數(shù)人的共享利益、共同發(fā)展,保障平等公正、合理分配、有效競爭,最廣泛地調(diào)動生態(tài)價值主體的自覺能動性,盡量促進道德主體的多樣性全面發(fā)展。四要注重育人的長期價值。應(yīng)堅持育人效益與生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益相統(tǒng)一的原則,立足現(xiàn)實,放眼長遠,克服短視行為,把學(xué)校近期經(jīng)濟利益與長遠生態(tài)利益、局部環(huán)境利益與社會整體利益相結(jié)合;應(yīng)按照生態(tài)公平與社會公平相統(tǒng)一的原則,統(tǒng)籌兼顧人與自然公平、代內(nèi)公平及代際公平,在學(xué)校育人環(huán)境與社會德育環(huán)境、家庭德育環(huán)境互相適應(yīng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)辦學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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第五篇：對當(dāng)今青少年家庭德育狀況的調(diào)查與思考

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對當(dāng)今青少年家庭德育狀況的調(diào)查與思考作者：楊秀江

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·小學(xué)教師》2010年第02期

隨著社會的進步，人們在注重孩子成長的同時，更加重視孩子思想道德的培養(yǎng)，孩子將來應(yīng)該成為什么樣的人，是家長十分關(guān)注的問題。為了更加準(zhǔn)確地把握當(dāng)今青少年家庭德育的實際情況，筆者利用學(xué)校召開家長會之際，對部分家長進行問卷調(diào)查和實際訪談。調(diào)查的主要內(nèi)容包括家長德育價值取向、家長自身素質(zhì)、家長和孩子間的雙互動等20個問題。隨機抽取20所學(xué)校，其中8所小學(xué)，12所中學(xué)，共發(fā)放試卷1200份，收回1100份。歸納總結(jié)后，對當(dāng)今青少年家庭德育情況有了較深的了解。

一、家庭德育的誤區(qū)

隨著市場經(jīng)濟體制的建立，人們的思想觀念產(chǎn)生了新的變革，多種價值觀念并存，這使家長在具體教育實踐中遇到許多矛盾，產(chǎn)生了諸多的困惑。

1.家長德育價值取向出現(xiàn)偏差

家長難以掙脫傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與沖突，在德育價值取向上就出現(xiàn)了盲點。通過對初一年級120名家長問卷調(diào)查，結(jié)果顯示家長在培養(yǎng)其子女的道德品質(zhì)方面存在傾向性，具體表現(xiàn)于幾個方面：首先，“重智輕德”現(xiàn)象比較明顯。“好好學(xué)習(xí)”這一構(gòu)成量表中的比例高達91.4％。調(diào)查采訪中也發(fā)現(xiàn)，有80％的家長把教育理解為純智育，把家庭教育理解為純智育，又把智育理解為提高學(xué)習(xí)成績。其次，一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德遭到冷遇。如“勤儉樸素”這一品德在量表上的價值地位僅為20％，同時熱愛勞動的品德也受到同樣的冷遇。最后，與崇高理想、集體主義相關(guān)聯(lián)的一些基本品德也受到忽視。如“共產(chǎn)主義理想”這項品德在量表上僅占10％，另外“責(zé)任心”、“自制力”的品德在家長的價值定向上也受忽視。

2.家庭教育過程中忽視了家長與孩子的雙向互動性

受傳統(tǒng)觀念的影響，我國家庭內(nèi)部成員之間特別是長輩與晚輩之間的等級觀念非常明顯。表現(xiàn)在家庭教育實施過程中，只是家長對孩子發(fā)出指令的過程，強調(diào)對方應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；對孩子而言，是一接受和服從要求的過程。在此過程中，父母與孩子缺乏情感的交流與心靈的溝通，缺乏相互的理解。“中國獨生子女人格狀況與教育調(diào)查”表明，盡管有96．5％的父母表示“比較愿意”和“非常愿意”與孩子談話，85．7％的孩子表示“比較愿意”和“非常愿意”和父母談話，而實際上親子之間“經(jīng)常談話”的僅為50．8％，而且77.9％是就事論事地談孩子的“學(xué)習(xí)”問題。同一調(diào)查顯示，認(rèn)為“爸爸很理解我”、“媽媽很理解我”、“非常符合”自己情況的僅為36.6％和48.2％。而在孩子談到最煩惱的事情中，涉及父母與子女關(guān)系的高達32％。

也就是說，在多數(shù)家庭中，親子之間的溝通存在障礙，家長忽略孩子為什么要接受，應(yīng)該如何接受的心理過程和心理需要。這是一種建立在不平等關(guān)系上的單向教育影響，其消極結(jié)果是使個體守舊而缺少創(chuàng)新、機械而缺少靈活、服從而缺少思考。在家庭教育中父輩對子輩只扮演著教化者的角色，而缺乏對孩子心理需要、成長現(xiàn)狀的了解，孩子要向父母學(xué)習(xí)如何做人而缺乏對父母的敞開心靈，沒有提意見和自我教育、自我評價的機會，是當(dāng)前影響家教實效的一大問題。必須知道，家庭教育是家庭成員之間積極互動的影響過程，是一種雙向活動。

3.家長自身素質(zhì)不高，家庭教育力量薄弱

長期以來家庭教育存在“重智輕德”的問題，在教育目標(biāo)和內(nèi)容上片面強調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視現(xiàn)代道德觀念和法治意識的培養(yǎng)，在教養(yǎng)方式和態(tài)度上，或嬌生慣養(yǎng)、或簡單粗暴、或放任自流，只教不養(yǎng)；教育環(huán)境上結(jié)構(gòu)殘缺，缺乏關(guān)愛，氣氛緊張、壓抑的形成畸形的家庭環(huán)境。家庭教育沒有起到指導(dǎo)個體發(fā)展方向、目標(biāo)，形成個人理想方面的作用。家長對家庭教育目標(biāo)的思考不夠，部分家長的思想還比較模糊。比如，當(dāng)問及孩子應(yīng)有哪些道德品質(zhì)時，多數(shù)家長只能說出3－4條他們比較重視的道德準(zhǔn)則和2－3位他們欣賞的榜樣人物，但家長還沒有明確的家庭教育目標(biāo)，有1／4家長說他們沒有思考過這個問題，他們自己也不知道如何做人是好。雖然學(xué)生家長的教育能力不斷提高，但是多數(shù)家長教育子女還有較大困難。我們做了一項家長學(xué)習(xí)家教知識(如訂閱家教報刊、購買家教書籍、參加家長學(xué)校、咨詢家教專家)情況的調(diào)查，結(jié)果是：回答很多的占4.7％、較多的占17.9％、一般的占46.8％、較少的占21.0％、沒有的占9.6％。家長自身思想道德素質(zhì)缺乏是當(dāng)前家教不力的又一大問題。

家庭是社會的基本細胞，家長是孩子的監(jiān)護人和教育責(zé)任人，言傳身教對孩子的健康成長至關(guān)重要，家長的言行對孩子道德品質(zhì)的形成有重要的作用。據(jù)對60例未成年人違法犯罪的案件剖析，有87.5％的違法犯罪者在家庭教育方面存在著嚴(yán)重的問題。他們的家庭環(huán)境和家庭教育，父母以人格育人格，品行不良的父母容易使孩子產(chǎn)生錯誤的價值觀，扭曲對美與丑的辨別標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)調(diào)查，7個編造謊言犯詐騙罪的少年中，有6個的家長不誠實；14個偷拿他人財物犯盜竊罪的少年中，有13個的家長崇尚金錢、貪小便宜；15個持械斗毆犯故意傷害罪的少年中，有12個的家長性格粗暴、愛與人爭斗、動輒打罵孩子。

二、對改進和加強家庭德育的幾點建議

1.全面提高家長素質(zhì)

家長的思想道德與家教能力和家庭教育的優(yōu)劣關(guān)系極大。為人之父母都必須加強自己思想道德修養(yǎng)，為子女做出榜樣。家庭教育工作者必須為家長提供科學(xué)的理論與指導(dǎo)。要幫助家長逐步掌握一些與家庭教育有關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)的知識，樹立正確的人才觀、兒童觀、教子觀和親子觀，還要以生動活潑的形式和典型事例讓家長掌握科學(xué)的教育子女的方式、方法。

2.不斷改善家庭教育環(huán)境

家庭環(huán)境對青少年的影響極大。家長要樹立民主平等意識，尊重孩子，樹立與孩子共同成長的思想。家長要積極幫助孩子克服成長過程中的各種障礙，使其逐步養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。父母要嚴(yán)格要求自己，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，要孩子在一個和諧、溫馨、進取、文明、正派的家庭里生活學(xué)習(xí)。對孩子的期望值要適當(dāng)，避免期望值過高，并要扭轉(zhuǎn)偏重智育、忽視德育的傾向。要全面對孩子進行“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會共處”的綜合素質(zhì)教育。要特別重視家庭文化環(huán)境的建設(shè)，豐富子女的課余文化生活，培養(yǎng)其良好的興趣愛好，提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)。

3.構(gòu)建新的德育體系

以家庭德育為基礎(chǔ)、學(xué)校德育為主體、社會德育為依托的新德育體系，形成全社會齊抓共管的德育氛圍。學(xué)校要主動同家長及社會各方面密切合作，使三方面的教育互為補充、形成合力。要改變當(dāng)前家庭德育“教不得法”，社區(qū)教育“薄弱無序”，學(xué)校德育“一維獨撐”的現(xiàn)狀，積極探索新時期家庭教育的新途徑、新方法，使學(xué)校、家庭、社會德育互相銜接、互相滲透、互相促進、形成合力，促進青少年在和諧的環(huán)境中健康成長。

4.發(fā)揮自我教育的功能