第一篇：毛概答案第二章 思考習(xí)題

第二章 思考習(xí)題

1．毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2．鄧小平、江澤民和十六大以來(lái)黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？

“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”

1992年，江澤民在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：要貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí)。

3．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開(kāi)。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提

和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線”。

4．為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

6．為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。

無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。

7．為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。

黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗

第二篇：毛概思考習(xí)題

第一章 思考習(xí)題

1． 如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義? 2．怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義。

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？7．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？第二章 思考習(xí)題

1． 毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

2． 鄧小平、江澤民和十六大以來(lái)黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？3． 實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？

4．為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

6．為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

7．為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？第三章 思考習(xí)題1． 如何理解中國(guó)革命的實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？ 2． 新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題？

3． 新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？

4． 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為這條道路的開(kāi)辟作出的巨大貢獻(xiàn)？

5． 如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？第四章 思考習(xí)題

1． 為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？2． 中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？3.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？4.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

5．如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？第五章 思考習(xí)題

1． 為什么要提出馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合？2． 怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？3．為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？3． 如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

4． 如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？第六章 思考習(xí)題

1.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？2.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一

3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么，如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

4.試述我國(guó)分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。5.如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別？如何認(rèn)識(shí)本世紀(jì)頭20年是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？第七章 思考習(xí)題

1． 如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？2． 怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

3． 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？4． 為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界？

5． 如何理解對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策？第八章 思考習(xí)題

1． 鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？2． 如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？3． 社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

4． 如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

5． 結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

6． 如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？

7．如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)的重大意義？第九章 思考習(xí)題

1．為什么要堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體？

2．為什么要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度？

3． 為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？

4．如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

4． 怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)？

5． 依法治國(guó)的含義是什么？實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在？第十章 思考習(xí)題

1.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位？2．為什么必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?

3.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？4.如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

5.怎樣理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？第十一章 思考習(xí)題

1． 如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

2． 如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？3． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？4． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？5． 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要舉措是什么？第十二章 思考習(xí)題

1.如何理解實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？2.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是如何形成和發(fā)展的？

3.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？ 4．如何理解新形勢(shì)下“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的重要發(fā)展？第十三章 思考習(xí)題

1． 如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？

2． 如何正確認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)？3． 中國(guó)為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？4． 獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是什么？5． 如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？第十四章 思考習(xí)題

1.在新的歷史條件下，如何正確理解工人階級(jí)是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)？

2.如何理解新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？3.如何理解“四個(gè)尊重”是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針？4.如何理解新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶？5.如何認(rèn)識(shí)在新世紀(jì)新階段加強(qiáng)國(guó)防和人民軍隊(duì)建設(shè)的重要意義？

第十五章 思考習(xí)題

1． 如何理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？2． 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？3． 怎樣才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系？

4． 為什么說(shuō)執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)？5． 如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？

第三篇：毛概習(xí)題答案

毛概復(fù)習(xí)題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是：（A）

A．密切聯(lián)系群眾

B．理論聯(lián)系實(shí)際

C．批評(píng)與自我批評(píng)

D．先進(jìn)性 2．武漢、長(zhǎng)沙致力于“兩型社會(huì)”改革，“兩型社會(huì)”就是指資源節(jié)約型和（B）A.科技創(chuàng)新型

B.環(huán)境友好型

C.協(xié)調(diào)發(fā)展型

D.“以人為本”型

3．只有解放思想，才能面向世界，順應(yīng)時(shí)代和歷史潮流，不斷前進(jìn)；只有解放思想，才能面向?qū)嶋H，堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展；只有解放思想，才能面向未來(lái)，緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。這段話表明：C A．解放思想是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心

B．解放思想決定著中國(guó)的前途與命運(yùn)

C．解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證 D．解放思想是全面建設(shè)小康社會(huì)大前提與決定因素

4.2008年中國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放三十周年，三十年改革開(kāi)放成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)為：D A．是否取得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．是否走向了共同富裕

C．是否加快了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程

D．是否做到“三個(gè)有利于”

5．鄧小平始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，如果沒(méi)有公有制，不實(shí)行按勞分配就根本不可能消滅剝削、消除兩極分化，不可能最終走向共同富裕，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，這些原則被作為根本制度保留下來(lái)，融進(jìn)了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵中。這表明：A A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度 B．社會(huì)主義本質(zhì)就是社會(huì)主義基本制度

C．社會(huì)主義基本制度包括社會(huì)主義本質(zhì)

D．社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義基本制度的應(yīng)有之義 6.關(guān)注民生是十七大報(bào)告的一大亮點(diǎn)，根本原因?yàn)椋篋 A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體

B．人民的生活關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定

C．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依賴(lài)人民群眾

D．是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的

7.十七大報(bào)告中指出，要深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。強(qiáng)調(diào)注重公平的原因是由：C A．社會(huì)主義的優(yōu)越性決定的B．社會(huì)主義的根本任務(wù)決定的 C．社會(huì)主義的共同富裕的目標(biāo)決定的D．按勞分配為主體決定的

8．列寧說(shuō)：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有的勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活。”這句話的含義是只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)：D A．絕對(duì)平等

B．按需分配

C．平等富裕

D．共同富裕

9．鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”這段話強(qiáng)調(diào)的是：A A．社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力

B．社會(huì)主義的根本目的是共同富裕

C．社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

D．社會(huì)主義的主要矛盾是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡

10．社會(huì)主義初級(jí)階段在各方面先進(jìn)和落后的并存，是我國(guó)基本國(guó)情的重要特點(diǎn)，它決定了社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展具有的總的基本特征是：A A．逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段

B．由農(nóng)業(yè)國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的歷史階段

C．由經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡逐步變?yōu)榭s小差距的歷史階段

D．由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段

11.改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但現(xiàn)階段主要矛盾依然沒(méi)有改變，主要矛

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盾依然是：D A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

B．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)之間的矛盾 C．改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的矛盾

D．人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

12.我們要始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，在保持經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的同時(shí)，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，走出一條符合我國(guó)實(shí)際的跨越式發(fā)展道路。為此要始終堅(jiān)持：C A．進(jìn)一步深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不斷鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想

B．進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)局面 C．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)科學(xué)發(fā)展。

D．堅(jiān)持民族區(qū)域自治

13.實(shí)踐證明，離開(kāi)四項(xiàng)基本原則談改革開(kāi)發(fā)必然會(huì)失去爭(zhēng)取的方向，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮就會(huì)泛濫，造成社會(huì)的動(dòng)蕩；離開(kāi)改革開(kāi)放談四項(xiàng)基本原則必然會(huì)堅(jiān)持僵化的舊體制和觀念，無(wú)法充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性。上述材料表明：D A．四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本

B．改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路

C．四項(xiàng)基本原則等同于改革開(kāi)放

D．四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放相輔相成

14．鄧小平指出，一個(gè)國(guó)家“要擺脫貧困，在經(jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上都要立足于自己的實(shí)際，不要給自己設(shè)置障礙，不要孤立于世界之外。根據(jù)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，把自己孤立于世界之外是不利的。”這句話強(qiáng)調(diào)的是：B A．改革是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路

B．對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策 C．四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本

D．社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

15.恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展的理論成果是： D A．科學(xué)發(fā)展觀

B．“三個(gè)代表”重要思想

C．生態(tài)文明

D．中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系

16．《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》指出，根據(jù)資源環(huán)境承載能力、發(fā)展基礎(chǔ)和潛力，逐步形成的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的格局是：A A．主體功能定位清晰，東中西良性互動(dòng)，公共服務(wù)和人民生活水平差距趨向縮小 B．比較優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，薄弱環(huán)節(jié)逐漸加強(qiáng)，基本公共服務(wù)享受均等化 C．提升產(chǎn)業(yè)層次，推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，增強(qiáng)自我發(fā)展能力

D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，城鎮(zhèn)化健康發(fā)展

17．溫家寶在十一屆全國(guó)人大一次會(huì)議政府工作報(bào)告中提出了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)民增收五項(xiàng)措施，主要原因是： A A．農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位決定的B．農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀決定的 C．增加農(nóng)民收入的需要

D．發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的需要

18.我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各項(xiàng)建設(shè)取得巨大成就，但也付出了資源和環(huán)境代價(jià)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中高投入、高消耗、高污染、低水平、低效益的“三高兩低”問(wèn)題比較突出，因此應(yīng)： B A．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

B．轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

C．推行新型工業(yè)化

D．建設(shè)生態(tài)文明

19.持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)效益片面追求速度發(fā)展就是失去經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正含義和真實(shí)意義。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展速度是虛假的速度，難以持久，并會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。這段話表明：B A．經(jīng)濟(jì)效益要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度為條件

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要以經(jīng)濟(jì)效益為前提 C．效益是速度、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的最終反映

D．效益是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的條件

20.為了實(shí)現(xiàn)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的奮斗目標(biāo)，我們必須實(shí)施正確的指導(dǎo)方針，努力走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的核心是：A A．堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)的指導(dǎo)方針 B．堅(jiān)持把提高自主創(chuàng)新能力擺在突出位置，大幅度提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力

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C．深化體制改革，加快推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)

D．創(chuàng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍

21．神舟五、六號(hào)載人飛船的發(fā)射回收成功，上海磁懸浮列車(chē)開(kāi)通營(yíng)運(yùn)，“嫦娥一號(hào)”奔月等等這些說(shuō)明：D A．我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的奮斗目標(biāo)

B．我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家是一項(xiàng)極其繁重而艱巨的任務(wù) C．我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的奮斗目標(biāo)具有重要性和緊迫性

D．我國(guó)已經(jīng)具備了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要基礎(chǔ)和良好條件

22．我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力較弱，今后一個(gè)時(shí)期，人口還要增長(zhǎng)，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“軟肋”，淡水和耕地緊缺是中華民族的心腹之患，這些都決定了我國(guó)必須走建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的路子。這段話表明建設(shè)節(jié)約型友好型社會(huì)的決定因素是：B A．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

B．我國(guó)基本國(guó)情

C．社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線

D．我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾

23．“七彩云南保護(hù)行動(dòng)”以“一江（金沙江）、一城（麗江古城）、兩山（玉龍雪山、老君山）、三湖（瀘沽湖、程海、拉市海）”為重點(diǎn)，突出水環(huán)境保護(hù)和兩山生態(tài)環(huán)境保護(hù)。麗江“七彩云南保護(hù)行動(dòng)”重在：C A．提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與規(guī)模

B．正確處理好結(jié)構(gòu)與效益的關(guān)系 C．建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展道路

D．提高全民的環(huán)保意識(shí)

24.全國(guó)人大有權(quán)制定和修改刑事、民事、國(guó)家機(jī)構(gòu)和其他基本法律；全國(guó)人大常委會(huì)有權(quán)制定和修改除應(yīng)由全國(guó)人大制定的法律以外的法律，并在全國(guó)人大閉會(huì)期間有權(quán)對(duì)全國(guó)人大制定的法律進(jìn)行部分補(bǔ)充和修改（但不得同該法律的基本原則相抵觸）。另外，全國(guó)人民代表大會(huì)還是我國(guó)制定和修改憲法的唯一機(jī)關(guān)。這表明全國(guó)人民代表大會(huì)：C A．是最高行政機(jī)關(guān)

B．是我國(guó)根本的政治制度

C．具有最高的立法權(quán)

D．是我國(guó)的政體

25．十屆全國(guó)人大常委會(huì)已經(jīng)審議、十一屆全國(guó)人大常委會(huì)2008年繼續(xù)安排審議的法律草案6件：殘疾人保障法(修改)(4月二審)、國(guó)有資產(chǎn)法(6月二審)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)法、食品安全法、社會(huì)保險(xiǎn)法、行政強(qiáng)制法等法律草案已經(jīng)十屆全國(guó)人大常委會(huì)初審或二審，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)2008年繼續(xù)安排審議。對(duì)其中條件成熟的，爭(zhēng)取年內(nèi)通過(guò)。上述材料說(shuō)明全國(guó)人大常委會(huì)：B A．是我國(guó)國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)

B．全國(guó)人大常委會(huì)是全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)構(gòu)，行使全國(guó)人大部分權(quán)力

C．是我國(guó)根本的政治制度

D．對(duì)國(guó)家其他各種制度中起決定性作用

26．面對(duì)2008年5.12大地震災(zāi)區(qū)繁重的重建任務(wù)，連日來(lái)，各地政協(xié)委員以高度的政治責(zé)任感，想災(zāi)區(qū)之所想、急災(zāi)區(qū)之所急，切實(shí)履行職責(zé)，積極建言獻(xiàn)策，為確保災(zāi)后重建的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)力量和智慧。上述材料體現(xiàn)了政協(xié)：

C A．政治協(xié)商的職能

B．民主監(jiān)督的職能

C．參政議政的職能

D．領(lǐng)導(dǎo)核心的職能

27.近些年來(lái)**集團(tuán)在國(guó)際場(chǎng)合經(jīng)常宣揚(yáng)“中間道路”主要內(nèi)容是：在中國(guó)憲法的框架內(nèi)，在西藏及其他藏區(qū)實(shí)行“高度自治、真正自治”。**集團(tuán)”中間道路”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)：D A．堅(jiān)持西藏的民主區(qū)域自治

B．實(shí)現(xiàn)西藏人民自我管理

C．發(fā)展西藏經(jīng)濟(jì)的需要

D．把西藏從中國(guó)分裂出去

28.鄧小平在總結(jié)“文化大革命”的深刻教訓(xùn)時(shí)就指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”這說(shuō)明：C A．社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的體現(xiàn)和保障

B．社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的前提和政治基礎(chǔ)

C．社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相互聯(lián)系，不可分割的 D．社會(huì)主義民主和社會(huì)主義的法制都是對(duì)人民專(zhuān)政的工具

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29．改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力邁上新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四位，人民生活總體達(dá)到小康水平。這在客觀上要求文化有一個(gè)大發(fā)展大繁榮。因此，發(fā)展先進(jìn)文化：B A．是在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的迫切需要

B．是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀要求

C．是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

D．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

30.鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”這段話揭示了在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱是：B A．社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展方向

B．社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)要解決的問(wèn)題和根本 C．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

D．發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)

31.一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念與良好的道德規(guī)范無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，能通過(guò)引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾。這句話表明： C A．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須樹(shù)立共同的思想道德

B．思想道德建設(shè)決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向

C．社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石

D．思想道德建設(shè)的核心是道德建設(shè)

32．文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。發(fā)展我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的基本方針是：C A．重在建設(shè)，以立為本

B．取其精華，去其糟粕

C．百花齊放，百家爭(zhēng)鳴

D．持之以恒，貴在落實(shí) 33．社會(huì)和諧在很大程度上取決于:C A．社會(huì)主義民主的充分發(fā)揮

B．依法治國(guó)方略的貫徹實(shí)施

C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平與發(fā)展的協(xié)調(diào)性

D．人與自然的和諧相處 34．建設(shè)和諧文化的根本是:C A．社會(huì)主義精神文明

B．社會(huì)主義道德體系

C．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

D．社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè) 35.“一國(guó)兩制” 基本方針的核心、政治前提與根本保證是： A A．堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)

B．兩種制度并存

C．享有高度自治

D．保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的穩(wěn)定 36．最早提出和平統(tǒng)一祖國(guó)這一解決臺(tái)灣問(wèn)題的方針是：A A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》

B.《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》 C.《中華人民共和國(guó)憲法》

D.六屆人大二次會(huì)議《政府工作報(bào)告》 37．和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，和平與發(fā)展的核心問(wèn)題是： A A．南北問(wèn)題

B．維護(hù)世界和平問(wèn)題

C．反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治問(wèn)題

D．建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序問(wèn)題

38.對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場(chǎng)和政策，不屈從于任何外來(lái)壓力。中國(guó)不同任何大國(guó)或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟，不搞軍事集團(tuán)，不參加軍備競(jìng)賽，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張。材料體現(xiàn)了：B

A．中國(guó)對(duì)外政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

B．獨(dú)立自主是我國(guó)對(duì)外政策的根本宗旨

C．維護(hù)和平是我國(guó)對(duì)外政策的基本目標(biāo)和首要任務(wù)

D．中國(guó)是維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量

39．中國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家有著共同的歷史遭遇，又面臨著維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同目標(biāo)，合作基礎(chǔ)深厚，前景廣闊。加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作符合中國(guó)人民和其他發(fā)展中國(guó)家的共同利益。材料表明：B 第4頁(yè)，共

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A．中國(guó)對(duì)外政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

B．加強(qiáng)和鞏固同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是中國(guó)外交政策的立足點(diǎn) C．獨(dú)立自主是我國(guó)對(duì)外政策的根本宗旨

D．維護(hù)和平是我國(guó)對(duì)外政策的基本目標(biāo)和首要任務(wù)

40.隨著時(shí)代主題的變化，和平共處五項(xiàng)原則使少數(shù)西方大國(guó)壟斷國(guó)際事務(wù)的強(qiáng)權(quán)政治逐漸失去了國(guó)際道義的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，一律平等參與國(guó)際事務(wù)、解決國(guó)際問(wèn)題的新時(shí)代。和平共處五項(xiàng)原則跨越意識(shí)形態(tài)鴻溝，在更廣泛的國(guó)際空間得到認(rèn)同。這表明：D A．時(shí)代主題的變化使處理國(guó)際關(guān)系的原則發(fā)生了根本變化

B．霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束

C．在處理國(guó)家關(guān)系時(shí)，不能把社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)放在首位

D．和平共處五項(xiàng)原則成為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則

41．西方一些敵對(duì)勢(shì)力散布“中國(guó)威脅論”的實(shí)質(zhì)與最終目的是：C A．挑起國(guó)際爭(zhēng)端

B．干涉他國(guó)內(nèi)政

C．遏制中國(guó)的發(fā)展

D．為本國(guó)發(fā)展制造有利環(huán)境 42．工人階級(jí)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量之一，是：C A．現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)最多的依靠力量

B．現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者

C．我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)力量

D．我國(guó)教育科學(xué)文化工作的基本力量 43．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證是：D A．堅(jiān)持社會(huì)主義道路

B．堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政

C．堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想

D．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

44.當(dāng)今世界，科技的進(jìn)步和知識(shí)的創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，而科技進(jìn)步和知識(shí)創(chuàng)新的主體是知識(shí)分子，離開(kāi)了知識(shí)分子，科技進(jìn)步和知識(shí)創(chuàng)新只能是一句空話，生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活水平的提高和綜合國(guó)力的增強(qiáng)也只能是一句空話。上述材料說(shuō)明了：C A．知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分

B．知識(shí)分子是推動(dòng)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者

C．必須尊重知識(shí)、尊重人才，充分發(fā)揮知識(shí)分子的重要作用

D．知識(shí)分子是精神文明建設(shè)的先鋒

45.改革開(kāi)放使我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，新階層功不可沒(méi)。是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)者，直接或間接地貢獻(xiàn)著全國(guó)近三分之一的稅收和40％的進(jìn)出口貿(mào)易總額、69％的出版發(fā)行。個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占GDP比重已超過(guò)三分之一，部分地區(qū)達(dá)到80％以上。預(yù)計(jì)到2010年，非公有制經(jīng)濟(jì)將占全國(guó)稅收的50％。這表明在社會(huì)變革中出現(xiàn)的社會(huì)新階層：C A．是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

B．大多數(shù)人是非勞動(dòng)者

C．是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體人員

46.十七大報(bào)告指出，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，這標(biāo)志著我們黨對(duì)下面哪一規(guī)律的認(rèn)識(shí)與深化：B A．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B．共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律

C．社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律

D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律

47．黨的先進(jìn)性建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等多項(xiàng)內(nèi)容,其中帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的是：C A．組織建設(shè)

B．思想建設(shè)

C．制度建設(shè)

D．作風(fēng)建設(shè)

48．“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類(lèi)用來(lái)‘化’自然界的，文化的‘力’是用來(lái)‘化’自身的。”這一說(shuō)法表明A A.文化具有培育和塑造人的功能

B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量

D.文化是歷史進(jìn)步的源泉

49．在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，其基本目標(biāo)是A A.保障人民基本生活

B.促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

C.實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)

D.使更多的勞動(dòng)者擁有財(cái)產(chǎn)性收入

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50．我國(guó)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)新的革命，其性質(zhì)是C A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

B.社會(huì)主義基本制度的根本變革 C.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

D.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 51．黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性是由B A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的 B.社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)決定的 C.社會(huì)主義根本任務(wù)決定的 D.社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略決定的

52．為研究和完善國(guó)家法定節(jié)假日制度，國(guó)家有關(guān)部門(mén)按照國(guó)務(wù)院的部署，通過(guò)有關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并在部分城市進(jìn)行了電話調(diào)查。在廣泛進(jìn)行民意調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一年多的研究論證，確定了新的節(jié)假日調(diào)整方案。這體現(xiàn)的執(zhí)政理論是C A.依法執(zhí)政

B.科學(xué)執(zhí)政

C.民主執(zhí)政

D.理性執(zhí)政 53．民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是A A.愛(ài)國(guó)主義

B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C.勤勞勇敢

D.自強(qiáng)不息 54．黨的十七大報(bào)告指出，我國(guó)新時(shí)期最顯著的成績(jī)是B A.改革開(kāi)放

B.快速發(fā)展

C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D.給人民帶來(lái)更多福祉 55．在2007年1月1日歐盟第六次擴(kuò)大時(shí)正式加入歐盟的國(guó)家是B A.羅馬尼亞、波蘭 B.保加利亞、羅馬尼亞C.波蘭、愛(ài)沙尼亞D.愛(ài)沙尼亞、保加利亞

56、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的格局由以前的“三位一體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八奈灰惑w”，較前多了（D），這標(biāo)志著我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B.政治改革

C.文化建設(shè)

D.社會(huì)建設(shè) 57．“一國(guó)兩制” 基本方針的核心、政治前提與根本保證是：(A)A．堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)

B．兩種制度并存

C．享有高度自治

D．保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的穩(wěn)定 58.中國(guó)2010年上海世博會(huì)的主題是：（B）

A.愛(ài)、和諧與感動(dòng)B.城市，讓生活更美好

C.同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想 D.城市多元文化的融合

59.中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（C）

A．勤勞勇敢

B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C．自強(qiáng)不息

D．愛(ài)好和平

60.恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展的理論成果是：(D)A．科學(xué)發(fā)展觀

B．“三個(gè)代表”重要思想

C．生態(tài)文明

D．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

二、多項(xiàng)選擇題

61．堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則體現(xiàn)在：ABC A．在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的同時(shí)努力爭(zhēng)取外援

B．在處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上，奉行和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持民族獨(dú)立與尊嚴(yán) C．在處理中國(guó)共產(chǎn)黨與外國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系上，堅(jiān)持中國(guó)的事情要靠中國(guó)人自己解決

D．保持黨的思想上和政治上的高度統(tǒng)一

62．“文化大革命”結(jié)束后，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想具有極端重要性，體現(xiàn)在：ABCD A．這是個(gè)理論和政治問(wèn)題，全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的大問(wèn)題

B．這關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過(guò)去幾十年奮斗的成就 C．這關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)及國(guó)家和社會(huì)的安定

D．這關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展道路

63．鄧小平對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想所做的歷史性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：ABCD A．推動(dòng)了思想路線的撥亂反正，否定了”兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針

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B．完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想

C．正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

D．形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義—鄧小平理論

64.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：ABCD A．堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想

B．凝結(jié)了幾代中國(guó)國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血

C．是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，D．代表馬克思主義中國(guó)化的最新境界，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義

65．鄧小平理論是同馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的理論體系，主要表現(xiàn)為：ABCD A．思想基礎(chǔ)一致

B．基本立場(chǎng)一致

C．理論品質(zhì)一致

D．根本任務(wù)和最終目標(biāo)一致

66．江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想圍繞著其基本問(wèn)題，對(duì)一系列規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，其中“一系列規(guī)律”是指：ACD A．共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律

B．改革開(kāi)放規(guī)律

C．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

D．社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律

67．在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中我們歷來(lái)是主張兩條腿走路的，現(xiàn)在是一條腿長(zhǎng)，一條腿短，這是走不快的。“長(zhǎng)腿”指“經(jīng)濟(jì)”，“短腿”指 “社會(huì)”。結(jié)合材料下面分析正確的是：ABC A．經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，已經(jīng)直接影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展 B．必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，“兩腿”都要長(zhǎng) C．在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

D．從根本上講，解決“長(zhǎng)短腿”問(wèn)題必須充分依靠市場(chǎng)機(jī)制的作用

68．在探索協(xié)調(diào)發(fā)展之路時(shí)，政府提出了“既要金山銀山，更要綠水青山”的口號(hào)與“三個(gè)不準(zhǔn)”原則：即嚴(yán)重污染環(huán)境的項(xiàng)目堅(jiān)決不準(zhǔn)搞；嚴(yán)重危害人民生命健康和職工安全的項(xiàng)目堅(jiān)決不準(zhǔn)搞；黃、賭、毒的項(xiàng)目堅(jiān)決不準(zhǔn)搞。該口號(hào)和“三個(gè)不準(zhǔn)”原則：ACD A．堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要遵循自然規(guī)律

B．雖然保護(hù)了環(huán)境，但不可避免地會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)提速產(chǎn)生不良影響 C．開(kāi)始逐步擺脫傳統(tǒng)發(fā)展模式，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

D．重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，注重生態(tài)文明建設(shè)

69．一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀好是好，但“在我這個(gè)地方不適合”，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部看來(lái)，與其加大財(cái)政投入搞環(huán)保，搞公共設(shè)施和文化設(shè)施建設(shè)，不如集中財(cái)力搞見(jiàn)效快的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，這才算有政績(jī)。上述觀點(diǎn): BCD A．前者看到了本地實(shí)際難題，堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析

B．后者把科學(xué)發(fā)展觀理解為單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．兩者否定了全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有害于全局

D．兩者沒(méi)有正確看到科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)

70．十七大報(bào)告在“必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧”的論述中，除了闡述統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放“五個(gè)統(tǒng)籌”之外，還特別提出“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”。如何看待這一論述ABCD A．是黨在全面參與經(jīng)濟(jì)全球化、與世界的依存度日益加深的背景下提出的新統(tǒng)籌理念 B．必須樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從千變?nèi)f化的國(guó)際形勢(shì)中把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn) C．科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

D．協(xié)調(diào)發(fā)展是”五個(gè)統(tǒng)籌”的一條主線

71.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，其依據(jù)是科學(xué)發(fā)展觀：ABCD A．進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題

B．體現(xiàn)了黨對(duì)三個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與深化

C．為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展指明了正確的發(fā)展方向

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D．從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)，要求全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，對(duì)發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

72．鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨解放思想，實(shí)事求是，鄧小平同志對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)則主要體現(xiàn)在：BD A．領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論

B．恢復(fù)了毛澤東確立的實(shí)事求是的思想路線

C．運(yùn)用新的世界觀和方法論豐富了馬克思主義思想路線

D．第一次對(duì)黨的思想路線作出了完整系統(tǒng)的表述

73．十七大報(bào)告提出了“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”的科學(xué)論斷。下面對(duì)這一法寶理解正確的是：ABCD A．解放思想是是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉，是黨思想理論建設(shè)的內(nèi)在需要，是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)形成的一條基本經(jīng)驗(yàn)

B．社會(huì)主義事業(yè)每前進(jìn)一步都伴隨著新的思想解放，改革開(kāi)放30年就是解放思想的30年 C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、人均翻兩番等一系列新理論本身就是解放思想的新成就 D．解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證

74．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的各種創(chuàng)新論述正確的是：ABCD A．主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新

B．理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓 C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

D．通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他方面創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治國(guó)之道

75．百家爭(zhēng)鳴對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)發(fā)展、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展、馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義革命和建設(shè)、真理標(biāo)準(zhǔn)討論對(duì)于我國(guó)的改革開(kāi)放，都具有重大的意義。這表明：ABCD A．理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

B．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C．沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)

D．理論創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵

76.改革開(kāi)放30年來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中的許多成功做法就是由農(nóng)民群眾創(chuàng)造出來(lái)的。正是依靠農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，我國(guó)打開(kāi)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過(guò)程中發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，必須充分尊重農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，積極總結(jié)推廣農(nóng)民群眾在實(shí)踐中形成的好經(jīng)驗(yàn)、好做法。表明：ABC A．人民群眾是創(chuàng)新的主體

B．創(chuàng)新是時(shí)代變化和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的迫切要求 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．農(nóng)民已成為我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

77.過(guò)去人們一度認(rèn)為社會(huì)主義有三大經(jīng)濟(jì)特征：一是公有制，二是按勞分配，三是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，該觀點(diǎn)：BD A．正確看到了社會(huì)主義的本質(zhì)特征

B．將所有制過(guò)分國(guó)有化、忽視市場(chǎng)機(jī)制的蘇聯(lián)模式 C．從發(fā)展的過(guò)程中概括社會(huì)主義的本質(zhì)

D．沒(méi)有從生產(chǎn)力和人民的根本利益角度概括社會(huì)主義本質(zhì)

78..鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的根本原則，一個(gè)是公有制占主體，一個(gè)是共同富裕。”之所以沒(méi)有直接將公有制列入社會(huì)主義本質(zhì)當(dāng)中，是因?yàn)椋築CD A．公有制占主體是社會(huì)主義的主要特征，不體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)

B．公有制的所有制結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)形式的探索、確定，要以生產(chǎn)力的實(shí)際要求、共同富裕的實(shí)際進(jìn)程為參考和依據(jù) C．把公有制占主體這個(gè)社會(huì)主義特征作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的手段，使其具體內(nèi)容能夠更好地為社會(huì)主義的本質(zhì)服務(wù)

D．公有制占主體只是回答了社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)是什么，沒(méi)有揭示更為本質(zhì)的東西

79．鄧小平指出：現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。這段話表明：BC 第8頁(yè)，共

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A．我們還處于向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期 B．我們的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，而貧窮不是社會(huì)主義

C．社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力快速發(fā)展,是社會(huì)主義優(yōu)越性的最本質(zhì)的表現(xiàn) D．只有當(dāng)我們真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性才能稱(chēng)得上是社會(huì)主義

80.馬克思主義執(zhí)政黨高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，江澤民指出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，十七大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，這些觀點(diǎn)與舉措： ABC A．看到了發(fā)展在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用

B．認(rèn)識(shí)到發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的要求 C．認(rèn)為發(fā)展決定著中國(guó)的前途與命運(yùn)

D．片面夸大了發(fā)展的地位與作用

81.十七大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展在認(rèn)識(shí)上已經(jīng)深入人心,但如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，真正把發(fā)展落實(shí)到實(shí)處，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力是擺在地區(qū)和企業(yè)面前的課題。圍繞這一觀點(diǎn)某些社會(huì)人員展開(kāi)了討論。下列觀點(diǎn)正確的是：BD 甲認(rèn)為現(xiàn)在許多地方都在大量建設(shè)高樓大廈，建樓就是發(fā)展生產(chǎn)力了； 乙認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了生產(chǎn)力自然就發(fā)展了。A．甲正確，看到了第二產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)力中的作用

B．甲錯(cuò)誤，將發(fā)展生產(chǎn)力簡(jiǎn)單等同于建設(shè)高樓大廈 C．乙正確，看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展在生產(chǎn)力中地位和作用

D．乙錯(cuò)誤，將發(fā)展生產(chǎn)力簡(jiǎn)單等同于發(fā)展經(jīng)濟(jì)

82．十七大提出的“兩個(gè)沒(méi)有變”是對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀的歷史性定位。這個(gè)定位是我們觀察問(wèn)題、作出決策的出發(fā)點(diǎn)，更是做好一切工作的落腳點(diǎn)。“兩個(gè)沒(méi)有變”指：CD A．社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線沒(méi)有變

B．社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)沒(méi)有變

C．人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變

D．我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變

83．十七大報(bào)告指出：“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。”這就明確告訴我們：ABCD A．要看到30年改革開(kāi)放所取得的成就和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻變化 B．要抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心

C．要牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，把初級(jí)階段的國(guó)情作為制定路線方針政策的依據(jù) D．要看到我們前進(jìn)中存在的各種問(wèn)題，戒驕戒躁、艱苦奮斗

84．改革作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。這“一場(chǎng)新的偉大革命”：ABC A．是對(duì)原有舊體制的根本性變革

B．要實(shí)現(xiàn)的是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變 C．涉及到經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面內(nèi)容的全面變革

D．對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用，引起了人們社會(huì)生活、利益格局和思想觀念的變化

85．中國(guó)古代歷史上的唐朝采取了對(duì)外開(kāi)放政策，促進(jìn)了對(duì)外交通與貿(mào)易的發(fā)達(dá)，唐朝首都長(zhǎng)安成為國(guó)際性的大城市，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)前所未有的盛事景象。十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，三十年的改革開(kāi)放促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，使中國(guó)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。比較這兩次對(duì)外開(kāi)放：ABC A．都是社會(huì)發(fā)展的需要，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

B．都是服務(wù)于一定階級(jí)的，前者是鞏固封建統(tǒng)治的需要，后者是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路

C．規(guī)模和基礎(chǔ)不同，前者是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，后者建立在現(xiàn)代化大生產(chǎn)與全球化基礎(chǔ)之上 D．兩次對(duì)外開(kāi)放在社會(huì)發(fā)展中都占據(jù)舉足輕重的地位，都成為了社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

86.按照我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，到2020年我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)期，既是一個(gè)“黃金發(fā)展期”又是“矛盾凸現(xiàn)期”。穩(wěn)定和發(fā)展似乎成了兩難選擇，如何解決 第9頁(yè)，共

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“兩難選擇”：BCD A．為了確保穩(wěn)定可以限制發(fā)展

B．離開(kāi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的政治局面，發(fā)展就無(wú)從談起，必須堅(jiān)持以穩(wěn)定為中心

C．發(fā)展決定一切，離開(kāi)發(fā)展穩(wěn)定就失去了目的和意義，必須用發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題 D．穩(wěn)定與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，必須從整體上把握二者的關(guān)系

87.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，是黨在這一歷史時(shí)期所明確展示的基本政治主張，是黨的基本路線的展開(kāi)。下面關(guān)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)表述正確的是：BCD A．包括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治與文化三者有機(jī)統(tǒng)一

B．包括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治與文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)四者有機(jī)統(tǒng)一 C．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)增添了新的內(nèi)容 D．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的

88.十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平立足國(guó)情，放眼未來(lái)，用近8年的時(shí)間，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繪制出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：解決溫飽、實(shí)現(xiàn)“小康”、奔向現(xiàn)代化。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有了明確的、具體的奮斗目標(biāo)。下面表示正確的是：ABCD A．原定到2000年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的任務(wù)已在1995年提前實(shí)現(xiàn) B．到2000年我們勝利實(shí)現(xiàn)了”三步走”戰(zhàn)略的第一、第二步目標(biāo)

C．下一步將開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)，即達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的第三步階段 D．在當(dāng)時(shí)歷史條件下，鄧小平設(shè)計(jì)的“三步走”戰(zhàn)略對(duì)第三步只作了一個(gè)大致的構(gòu)想

89．在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的征程中，我們將長(zhǎng)期面對(duì)三個(gè)重大課題。能否始終解決好這三個(gè)重大課題，關(guān)系我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗。這三個(gè)重大課題是：ABD A．科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化

B．科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情 C．科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾

D．科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命

90．幾年前，浙江省就開(kāi)始反思粗放增長(zhǎng)模式的弊端，大力發(fā)展集約化、高附加值產(chǎn)業(yè)。今年上半年這個(gè)省高新技術(shù)項(xiàng)目投資明顯增加，省工商聯(lián)會(huì)長(zhǎng)徐冠巨說(shuō)，現(xiàn)在一些指標(biāo)可能還不是”很好看”，但已有越來(lái)越多的民營(yíng)企業(yè)注重創(chuàng)新和節(jié)約，結(jié)構(gòu)調(diào)整效應(yīng)將慢慢顯現(xiàn)。上述材料表明浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展得益于：ABC A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化產(chǎn)生的效益

B．以創(chuàng)新為依托的新型工業(yè)化道路 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

D．健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

91.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)作出的重大決策。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，必須更加注重加快農(nóng)村發(fā)展，關(guān)鍵是：ABCD A．合理調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)和政策，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)力度

B．農(nóng)業(yè)和農(nóng)村自身要加快發(fā)展，推進(jìn)城鎮(zhèn)化

C．城市發(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用

D．統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)改革，消除體制性障礙

92．從1982年到1986年中央制定和頒布的關(guān)于農(nóng)村工作的5個(gè)“一號(hào)文件”，2004-2008頒布了新世紀(jì)關(guān)于“三農(nóng)”的5個(gè)中央一號(hào)文件。改革開(kāi)放以來(lái)10個(gè)以“三農(nóng)”問(wèn)題為主題的中央一號(hào)文件：ABCD A．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民積極性，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展新局面

B．記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重人民群眾的首創(chuàng)精神

C．體現(xiàn)了黨從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線

D．表達(dá)了黨把關(guān)注農(nóng)村，關(guān)心農(nóng)民，支持農(nóng)業(yè)作為全黨工作重中之重的決心

93．鄧小平提出的關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)改革和發(fā)展的”兩個(gè)飛躍”的思想是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。這”兩個(gè)飛躍”具體是指：AB A．廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

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B．適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì) C．推進(jìn)農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式

D．提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和增值能力，鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

94.“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”并不是最近提出來(lái)的，上世紀(jì)50年代就曾用過(guò)這一提法。改革開(kāi)放以來(lái)，至少在1984年中央1號(hào)文件、1987年中央5號(hào)文件和1991年中央21號(hào)文件即十三屆八中全會(huì)<決定》中出現(xiàn)過(guò)這一提法。但十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，其背景和涵義與以前有很大不同。具體表現(xiàn)在：ABCD A．是在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期

B．我國(guó)總體上經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的新階段 C．在以人為本與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理念深入人心的新形勢(shì)下

D．是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)行“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”方針的具體化

95．要“堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高城鎮(zhèn)綜合承載能力，按照循序漸進(jìn)、節(jié)約土地、集約發(fā)展、合理布局的原則，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化”。為此，要把握好三個(gè)原則：ACD A．城鎮(zhèn)化的主體形態(tài)要明確

B．城鎮(zhèn)化的規(guī)模要擴(kuò)大

C．城鎮(zhèn)化的布局要合理

D．城鎮(zhèn)化的速度要適度

96.下列各項(xiàng)措施中體現(xiàn)落實(shí)節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策，建設(shè)低投入、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)要求的有：ABD A．堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化從源頭防治污染

B．合理利用海洋和氣候資源

C．生態(tài)保護(hù)和建設(shè)重點(diǎn)是事后處理、人工建設(shè)為主

D．有限開(kāi)發(fā)、有序開(kāi)發(fā)、有償開(kāi)發(fā)資源

97．鄧小平指出：“毛澤東同志說(shuō)過(guò)，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政方面的互相結(jié)合，就是人民民主專(zhuān)政。這實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但是人民民主專(zhuān)政的提法更適合于我們的國(guó)情。”這段話表明：BCD A．我國(guó)的政體是具有鮮明中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

B．我國(guó)是以工人階級(jí)（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的）為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán) C．我國(guó)的人民民主專(zhuān)政是新型的民主和新型專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)

D．我國(guó)的人民民主專(zhuān)政是我們黨的一個(gè)創(chuàng)造

98．有人認(rèn)為中國(guó)的體制太落后了，如果不改掉我國(guó)現(xiàn)行的政黨制度，所有政治改革舉措都不過(guò)是表面文章。西方的兩黨制或多黨制是中國(guó)政黨制度不錯(cuò)的選擇。該觀點(diǎn)：CD A．正確，看到了我國(guó)體制改革的必要性

B．正確，看到了我國(guó)政黨制度的弊端

C．錯(cuò)誤，沒(méi)有看清西方兩黨制或多黨制的實(shí)質(zhì)

D．屬于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮

99.達(dá)西扎布居住在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗，在該旗生活的鄂溫克族僅一萬(wàn)多人，但卻擁有“半個(gè)立法權(quán)”，可謂“小民族、大政策”。根據(jù)中國(guó)<民族區(qū)域自治法》，鄂溫克族自治旗可以在不違背憲法和有關(guān)國(guó)家法律的前提下，結(jié)合本地實(shí)際制定“民族自治條例”或單行條例。這段材料表明我國(guó)：AB A．民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策

B．民族自治機(jī)關(guān)不僅行使憲法賦予的一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)，還依法行使自治權(quán)

C．民族自治機(jī)關(guān)享有獨(dú)立的立法權(quán)

D．民族自治機(jī)關(guān)高度自治

100.十七大首次把堅(jiān)持基層、群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，明確指出：“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。”其原因是：ABCD A．發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工作

B.基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐 C．發(fā)展基層民主有利于提高全民的民主素養(yǎng)

D.發(fā)展基層民主可以為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件

101.“村民自治是假民主真麻煩。”這是一些地方干部和群眾對(duì)村民自治現(xiàn)狀的一種描述。選舉時(shí)轟轟烈烈，選完 第11頁(yè)，共

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后萬(wàn)事大吉，一些地方雖然也建立了村務(wù)公開(kāi)欄，但公開(kāi)的內(nèi)容往往“云山霧罩”，誰(shuí)也看不明白，一年兩年也不開(kāi)一次村民大會(huì)或村民代表會(huì)議，大小事情還是干部說(shuō)了算，村民自治往往變成了“村干部自治”，群眾形象地稱(chēng)之為“半拉子”民主。上述材料表明：BCD A．村民自治并不適合中國(guó)國(guó)情，不能從根本上改變農(nóng)村現(xiàn)有狀況

B．村民自治并沒(méi)在實(shí)踐中得到真正貫徹落實(shí)，傷害了村民的積極性

C．村民自治中一些深層次的問(wèn)題逐步顯現(xiàn)出來(lái)

D．必須加強(qiáng)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，完善村民自治

102.法制與德治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家控制，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必不可少的手段，兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互促進(jìn)。“法治”與“德治”歷來(lái)是法律學(xué)家們所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，下面觀點(diǎn)正確的是：ACD A．對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，依法治國(guó)與以治國(guó)相輔相成，二者缺一不可

B．“法治”是思想建設(shè)，屬于精神文明；“德治”是政治建設(shè)，屬于政治文明

C．二者歸宿是在治國(guó)上，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者“治人”后者“重人”

D．二者相結(jié)合是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的客觀要求

80．鄭培民的榮辱觀是實(shí)踐的榮辱觀。“做官先做人，萬(wàn)事民為先”，不是只寫(xiě)在報(bào)告中、掛在口頭上，而是體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的日常工作中，體現(xiàn)在為人民辦實(shí)事、辦好事的具體工作中。鄭培民的榮辱觀的啟示：ABCD A．實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)鍵是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，廉潔奉公，率先垂范

B．社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

C．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的途徑是聯(lián)系實(shí)際

D．領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀，最根本的是要有正確的權(quán)力觀與義利觀

103．胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人才資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突出。因此： BCD A．現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持教育為中心，其他各項(xiàng)工作必須服從于這個(gè)中心

B．在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C．大力倡導(dǎo)尊師重教，發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì)

D．堅(jiān)持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)果

104．理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)В粋€(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想充分反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求。在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。下面表述正確的是：ACD A．最高理想是建立共產(chǎn)主義

B．21世紀(jì)中葉完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是黨和各族人民在現(xiàn)階段的共同理想

C．在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本

D．共同的理想是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶

105.胡錦濤指出：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高黨建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。“提高”表現(xiàn)在：ABD A．牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論

B．深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力 C．加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新

D．優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

106.一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。這表明：ABCD A．核心價(jià)值體系具有明顯的歷史性

B．核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征

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C．反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)

D．中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。

107．矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本道理。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過(guò)程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過(guò)程。下面選項(xiàng)正確的是：ABD A．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù) B．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中矛盾是非對(duì)抗性矛盾 C．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程的矛盾是可以“回避”的 D．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一

108．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。這段話表明：BCD A．我國(guó)已經(jīng)建成了社會(huì)主義和諧社會(huì)

B．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)與深化

C．實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)

D．提出建設(shè)和諧社會(huì)意味著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由三位一體發(fā)展為四位一體

109．目前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但是也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的矛盾表述正確的是：ABCD A．城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大

B．就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出 C．體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全

D．一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范

110.教育是民族振興大計(jì),教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ), 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó),為此要:ABCD A．全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持育人為本、德育為先,實(shí)施素質(zhì)教育

B．優(yōu)化教育結(jié)構(gòu) C．更新教育觀念,深化教學(xué)改革

D．堅(jiān)持教育公益性質(zhì),加大政府對(duì)教育投入

111.就業(yè)是民生之本,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè),為此要:ABCD A．實(shí)施積極的就業(yè)政策,加強(qiáng)政府引導(dǎo),完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制,擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模,改善就業(yè)結(jié)構(gòu) B．完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策,加強(qiáng)就業(yè)觀念教育,使更多勞動(dòng)者成為創(chuàng)業(yè)者 C．健全面向全體勞動(dòng)者的職業(yè)教育培訓(xùn)制度,加強(qiáng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn) D．建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng),形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度

112.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須深化分配制度改革,增加城鄉(xiāng)居民收入,為此要:ABCD A．堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

B．逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重,提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重 C．建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制

D．保護(hù)合法收入、調(diào)節(jié)過(guò)高收入、取締非法收入

113.為加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社 會(huì)保障體系，保障人民生活重點(diǎn)，必須：ABCD A．加快完善社會(huì)保障體系

B．探索建立農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度

C．完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度

D．健全廉租房制度

114．原香港基本法咨詢(xún)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)梁振英在紀(jì)念香港回歸10周年座談會(huì)上談到，深受魁北克問(wèn)題困擾的加拿大曾派政府官員專(zhuān)程赴港認(rèn)真了解“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治的構(gòu)想。歐洲某國(guó)駐港總領(lǐng)事陪該國(guó)駐華大使訪港，也曾專(zhuān)門(mén)了解“一國(guó)兩制”在港落實(shí)情況，這說(shuō)明“一國(guó)兩制”已引起國(guó)際社會(huì)越來(lái)越大的關(guān)注。下面判斷正確的是：BD A．“一國(guó)兩制”基本方針對(duì)任何國(guó)家解決領(lǐng)土、主權(quán)、民族、宗教紛爭(zhēng)等問(wèn)題都有借鑒價(jià)值

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B．“一國(guó)兩制”為解決國(guó)際爭(zhēng)端和世界遺留問(wèn)題提供了新的思路與示范 C．“一國(guó)兩制”是解決國(guó)際爭(zhēng)端的根本途徑

D．“一國(guó)兩制”為世界的和平與發(fā)展提供了一種成功的范式

115.香港回歸以來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定以及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，使原先那些移居海外發(fā)展的香港人陸續(xù)回流香港，繼續(xù)發(fā)展自己的事業(yè)，包括移居海外并且在當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了自己事業(yè)成就的港人，紛紛返回香港再創(chuàng)事業(yè)。這種情況被稱(chēng)為有香港特色的“鳳還巢”。這一現(xiàn)象表明“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針： ABC A．體現(xiàn)了從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的實(shí)事求是精神，適合中國(guó)國(guó)情

B．體現(xiàn)了利益兼顧、各方共贏的公平理念

C．顯示了強(qiáng)大的生命力

D．體現(xiàn)了兩種制度并存的優(yōu)越性

116．今天臺(tái)灣仍有一些人完全否定“一國(guó)兩制”，也有些人認(rèn)為按“一國(guó)兩制”方針解決臺(tái)灣問(wèn)題“是矮化了臺(tái)灣”。但是越來(lái)越多的臺(tái)灣有識(shí)之士從香港和澳門(mén)的實(shí)踐中看出，“一國(guó)兩制”不僅對(duì)國(guó)家和民族最終和平統(tǒng)一有利，而且對(duì)臺(tái)灣自身也可以說(shuō)是有百利而無(wú)一害。這段材料表明：ABCD A．”一國(guó)兩制”是適合中國(guó)國(guó)情的基本方針，使馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新發(fā)展 B．香港與澳門(mén)的勝利回歸為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了示范 C．“一國(guó)兩制”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)最終統(tǒng)一的必然選擇

D．“一國(guó)兩制”基本方針是有利于臺(tái)灣人民的

117．10年來(lái)，中央政府堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)“一國(guó)兩制”、“港人治港”、高度自治的方針，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)香港各界人士，自強(qiáng)不息，奮力拼搏，克服種種困難和挑戰(zhàn)，保持了香港繁榮穩(wěn)定。今天的香港，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，民生改善，民主進(jìn)步，民眾安居樂(lè)業(yè)，充滿(mǎn)生機(jī)和活力，呈現(xiàn)出積極發(fā)展的良好勢(shì)頭。這表明：ABCD A．“一國(guó)兩制”由科學(xué)構(gòu)想變?yōu)榱松鷦?dòng)現(xiàn)實(shí)

B．中央政府是香港穩(wěn)定與繁榮的堅(jiān)強(qiáng)后盾

C．香港的繁榮穩(wěn)定得益于旗幟的指引

D．香港的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步豐富了“一國(guó)兩制”的理論和實(shí)踐 118．十七大指出，解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是全體中華兒女的共同心愿。我們將遵循”和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠(chéng)為兩岸同胞謀福祉、為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益。上述材料表明: BCD A．把反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂活動(dòng)的工作放在了比較中心位置

B．必須堅(jiān)持“一國(guó)兩制”基本方針，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè) C．兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然

D．維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國(guó)家的核心利益

119．十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了<反分裂國(guó)家法》，這部法律的頒布具有重要意義，下面對(duì)<反分裂國(guó)家法》判斷正確的是：ABCD A．表明了全國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的共同意志和堅(jiān)強(qiáng)決心

B．是一部爭(zhēng)取和平解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的法律

C．促進(jìn)兩岸直接“三通”，保護(hù)臺(tái)灣同胞的正當(dāng)權(quán)益，有利于維護(hù)臺(tái)灣的和平與穩(wěn)定 D．把反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂活動(dòng)的工作放在了比較突出的位置

120.“沒(méi)有一種勢(shì)能能永遠(yuǎn)持久。”有起就有落，有升就有降。世界的“命運(yùn)之輪”正在緩緩地朝多極格局運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，在多極格局形成之前，人類(lèi)還不知道要在“一超多強(qiáng)”的過(guò)渡時(shí)期里，付出多少艱苦的努力，經(jīng)歷多少殘酷的斗爭(zhēng)。這段材料表明：BCD A．兩極格局解體，世界格局已經(jīng)形成B．世界的多極化是一個(gè)復(fù)雜、曲折、長(zhǎng)期的過(guò)程

C．世界格局多極化趨勢(shì)不可阻擋，但并不是一蹴而就的

D．“一超”是指美國(guó)，”多強(qiáng)”是指日本、歐盟、中國(guó)和俄羅斯等國(guó)家和國(guó)家聯(lián)盟。

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121．面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)生的重大變化，鄧小平敏銳地察覺(jué)到時(shí)代的主題開(kāi)始轉(zhuǎn)換。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷包含：ABC A．和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大突出問(wèn)題

B．我們有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境

C．和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主要矛盾的集中體現(xiàn)

D．世界和平與發(fā)展仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

122.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?鄧寧教授所說(shuō)，“除非有天災(zāi)人禍，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化不可逆轉(zhuǎn)。” 阿爾及利亞總統(tǒng)布特弗利卡曾說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)全球化的列車(chē)已經(jīng)開(kāi)動(dòng)，不管你是否坐在車(chē)上。”該材料反映了：ABD A．經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的基本特征

B．經(jīng)濟(jì)全球化已成為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史潮流

C．經(jīng)濟(jì)全球化格局已經(jīng)形成D．加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作成為各國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)的理性選擇

123．人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)前景光明，同時(shí)傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，南北差距繼續(xù)擴(kuò)大，使人類(lèi)面臨種種矛盾和挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該更加重視和諧，強(qiáng)調(diào)和諧，促進(jìn)和諧。建立和諧世界：ABCD A．必須致力于實(shí)現(xiàn)各國(guó)和諧共處

B．必須致力于實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

C．必須致力于實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步

D．是世界各國(guó)人民的共同愿望與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然要求

124．維護(hù)世界的和平，促進(jìn)共同發(fā)展是各國(guó)人民的共同愿望，也是不可阻擋的歷史潮流，堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想，始終不渝的奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中牢牢掌握加快發(fā)展主動(dòng)權(quán)。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展作為中國(guó)外交政策的宗旨的決定因素是：ABC A．中國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)

B．中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位

C．中國(guó)切身的利益

D．中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r

125.推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體外交思想的重要發(fā)展，并在實(shí)踐中得到豐富和檢驗(yàn)。在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，胡錦濤主席第一次系統(tǒng)闡述了這一重大戰(zhàn)略思想，其內(nèi)容包括：ABCD A．堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全

B．堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮

C．堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界

D．堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革

126．有人認(rèn)為，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的提法會(huì)改變黨的性質(zhì)，會(huì)不會(huì)降低黨員標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量。該觀點(diǎn)：BD A．正確，因?yàn)椤皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的提法使黨成為“全民黨”

B．錯(cuò)誤，沒(méi)有認(rèn)清“兩個(gè)先鋒隊(duì)”之間的辯證關(guān)系

C．正確，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的提出擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，必然會(huì)降低黨員的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量

D．錯(cuò)誤，判斷一個(gè)政黨是否變質(zhì)歸根結(jié)底要看能否始終保持先進(jìn)性并始終走在時(shí)代前列

127.溫家寶曾指出:“我們要尊重知識(shí),尊重人才,首先就要尊重知識(shí)分子。”下面關(guān)于知識(shí)分子判斷正確的是：AB A．“首先就要尊重知識(shí)分子”是由知識(shí)分子地位與作用決定的B．“首先就要尊重知識(shí)分子”體現(xiàn)了黨對(duì)知識(shí)分子的高度重視

C．知識(shí)分子是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是黨的階級(jí)基礎(chǔ)

D．知識(shí)分子是社會(huì)主義建設(shè)的一支重要依靠力量

128．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來(lái)主要有：ABCD A．民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員

B．受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員 C．個(gè)體戶(hù)與私營(yíng)企業(yè)主

D．中介從業(yè)人員與自由職業(yè)者

129．在改革深入的過(guò)程中，建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重組，以擁有知識(shí)，從事腦力勞動(dòng)為特征的社會(huì)階層和社會(huì)群體日益增多，使得社會(huì)群體呈現(xiàn)出多層次化，如何看待這些在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層：AD A．他們中的大多數(shù)人都是勞動(dòng)者

B．都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者

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C．經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以在國(guó)家的法律、法規(guī)和政策之外

D．通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力作出自己的貢獻(xiàn)

130．黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放既給黨注入巨大活力，也使黨面臨許多前所未有的新課題新考驗(yàn)。世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫。為此：ABCD A．貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)

B．以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)

C．以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)

D．以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)

131．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)，黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要突出的重點(diǎn)是：ABCD A．以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)

B．以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè) C．以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)

D．以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)

132.先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨在新階段的先進(jìn)性是要靠千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的黨員在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中的先鋒模范作用體現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)了黨員的先進(jìn)性，黨的先進(jìn)性就成了無(wú)源之水。在新的歷史條件下共產(chǎn)黨員保持和發(fā)展先進(jìn)性要：ABCD A．堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)定不移的為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗

B．堅(jiān)持黨的宗旨，始終不渝的做到立黨為公、執(zhí)政為民 C．堅(jiān)持兩個(gè)“務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色

D．堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)

133．加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。世界上任何政黨的興衰成敗，歸根結(jié)底都緣于一個(gè)先進(jìn)性問(wèn)題。丟掉了先進(jìn)性就丟掉了執(zhí)政資格。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)保持先進(jìn)性必須：ABCD A．最根本的就是要高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，始終站在時(shí)代前列，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益

B．把黨的先進(jìn)性的要求轉(zhuǎn)化為全黨的全部執(zhí)政活動(dòng)中，同實(shí)現(xiàn)黨的歷史任務(wù)緊密結(jié)合起來(lái) C．全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

D．居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠

134.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。當(dāng)好這“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，要求我們黨在增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)的同時(shí)，必須不斷擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)。不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)：AB A．是適應(yīng)社會(huì)階層新變化的客觀需要

B．是堅(jiān)持黨的性質(zhì)、完成黨的歷史使命的必然要求 C．必然使黨員魚(yú)目混雜，影響黨的先進(jìn)性

D．與黨的工人階級(jí)性質(zhì)是自相矛盾的

135．胡錦濤指出，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，反映了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，反映了黨對(duì)自己所處的歷史方位和所承擔(dān)的歷史使命的清醒認(rèn)識(shí)，反映了我們黨把推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密結(jié)合的高度自覺(jué)。下面分析正確的是： ABC A．科學(xué)執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件

B．民主執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政的本質(zhì)要求

C．依法執(zhí)政是新的歷史條件下馬克思主義政黨執(zhí)政的基本方式

D．科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的核心是科學(xué)依法執(zhí)政

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136.為完善社會(huì)主義個(gè)人收入分配制度，確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是基于BC A.各種生產(chǎn)要素都能創(chuàng)造價(jià)值

B.要素所有權(quán)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn) C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的內(nèi)在要求

D.各種生產(chǎn)要素都具有價(jià)值

137．在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，對(duì)毛澤東思想作出系統(tǒng)概括和闡述的黨的文獻(xiàn)有BC A.《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》B.劉少奇在七大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》

C.鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》D.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 138.新中國(guó)建立之際，毛澤東提出的外交方針有ACD A.“一邊倒”B.“反霸權(quán)主義”C.“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”D.“另起爐灶” 139.黨的十七大報(bào)告指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持ABCD A.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)B.以人為本C.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展D.統(tǒng)籌兼顧

140.黨的十七大報(bào)告指出，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答的重大理論和實(shí)際問(wèn)題是ACD A.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 B.什么是現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化 C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 D.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

141．人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，這是因?yàn)锳BC A.它直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家性質(zhì) B.它能從根本上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力

C.它在制定國(guó)家其他各種制度中起著決定性的作用 D.它能使廣大人民在國(guó)家政治生活中直接行使民主權(quán)力

142．2005年，胡錦濤主席就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出的原則性意見(jiàn)是ABCD A.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則決不動(dòng)搖 B.爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄 C.貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變 D.反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)

143．黨的十七大報(bào)告指出，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持AC A.中國(guó)特色社會(huì)主義道路 B.實(shí)事求是的思想路線 C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 D.改革開(kāi)放的戰(zhàn)略方針

144．2007年2月，胡錦濤主席在與蘇丹總統(tǒng)巴希爾的會(huì)談中提出，處理達(dá)爾富爾問(wèn)題應(yīng)該ABCD A.尊重蘇丹的主權(quán)和領(lǐng)土完整 B.發(fā)揮非盟、聯(lián)合國(guó)的建設(shè)性作用 C.有利于促進(jìn)達(dá)爾富爾地區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定 D.通過(guò)和平方式解決問(wèn)題

145.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在（AB）

A．公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用 C.人人占有生產(chǎn)資料

D.國(guó)家和社會(huì)占有生產(chǎn)資料

146.《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“推進(jìn)馬克思主義（ABC）。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。A.中國(guó)化

B.時(shí)代化

C.大眾化

D.本土化

147.2010年6月，湖南省十一屆人大常委會(huì)第16次會(huì)議在長(zhǎng)沙召開(kāi)，接受周強(qiáng)辭去湖南省人民政府省長(zhǎng)職務(wù)，任

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命徐守盛為湖南省人民政府副省長(zhǎng)，并決定徐守盛為湖南省人民政府代理省長(zhǎng)。這說(shuō)明省人大常委會(huì)：（BD）A．是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．省人大常委會(huì)是省人大的常設(shè)機(jī)構(gòu) C．是我國(guó)根本的政治制度 D．省人大常委會(huì)可以行使省人大部分權(quán)力

148.2005年胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是（ABC）的社會(huì)。A.民主法治、公平正義

B.誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力

C.安定有序、人與自然和諧相處

D.平等博愛(ài)、清正廉明

149.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明（CD）

A．科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

B．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志

C．社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

D．科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

150．有一則寓言講到：狐貍把魚(yú)湯盛在平底的盤(pán)子里，請(qǐng)仙鶴來(lái)和它一起“平等”的喝魚(yú)湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒(méi)喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是(ACD)A．法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等

B．這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)

C．它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化

D．這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利

151．1989年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類(lèi)社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來(lái)的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿(mǎn)資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明：（BCD）

A．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用

B．人類(lèi)歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

C．一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程

152.1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是（ABCD）

A．中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造

B．中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果

C．全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望的反映

D．近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇

153.我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問(wèn)題的基本原則是（ABCD）

A．實(shí)行民族區(qū)域自治 B．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 C．反對(duì)民族分裂

D．堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮

154.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成功走上了一條與本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)椋ˋBCD）

A．中華民族是熱愛(ài)和平的民族

B．和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流

C．中國(guó)人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”

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D．中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國(guó)人民的精神特征

155.對(duì)德國(guó)民眾的調(diào)查，結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿(mǎn)資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明：（BCD）

A．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用

B．人類(lèi)歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

C．一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程

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第四篇：毛概課后習(xí)題答案

毛概課后習(xí)題答案（完整版）開(kāi)卷考試必備 2

毛概課后習(xí)題答案

（共十五章）第一章思考習(xí)題

1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義

“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國(guó)在馬后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱(chēng)之為馬克思主義中國(guó)化的三大理論提出馬克思主義中國(guó)化具有重要意義：第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的思主義中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

2．怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)第一，毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代時(shí)代背景。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想正是在我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗成和發(fā)展起來(lái)的。第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性的改變，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻思想形成的時(shí)代背景。改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)驗(yàn)個(gè)代表”重要思想。

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的科學(xué)真理。

在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段是中國(guó)集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于改革開(kāi)放的理的理論、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家外交制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)集體智慧的結(jié)晶。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新“中國(guó)必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三大已將其概括為十六個(gè)方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想代表”重要思想的主要內(nèi)容。

“三個(gè)代表”三句話，是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括；而“三個(gè)代表”重要思想，則是對(duì)5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義。（1）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。毛澤東思想是中國(guó)和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)思想是中國(guó)和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

（2）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平理論集中反映了中國(guó)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。第一，鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次二，鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。第三，鄧小平理論是黨和國(guó)家必須現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)（3）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。第三，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)重要思想提出的一系列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任國(guó)際戰(zhàn)略等重要思想，對(duì)我們正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

7．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義是這個(gè)過(guò)程中的理論成果。毛澤東思想、重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第二章思考習(xí)題

1．毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

在中國(guó)的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，毛議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本誤的，完全不是人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而初步界定了中國(guó)人的思想路線的基本含義第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2．鄧小平、和十六大以來(lái)黨中央對(duì)黨的思想路線有哪些貢獻(xiàn)？

“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這求是。

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過(guò)1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”

1992年，在黨的十四大的報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，2004年1月，在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的

3．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的核心是實(shí)事求是？

《中國(guó)章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事發(fā)展真理。”

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系展開(kāi)。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。也正因?yàn)槿绱耍覀兺ǔ０腰h的思想路線簡(jiǎn)明概括想路線稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線”。

4．為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以為代表的中國(guó)人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面

5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破研究新情況，解決新問(wèn)題。

要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

6．為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。走自己的路，我們既不能照搬西方能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。7．為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？ 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。

第三章思考習(xí)題

1．如何理解中國(guó)革命的實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

中國(guó)成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)工人罷工失敗的教訓(xùn)也使黨認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的三大提出了建立國(guó)共并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。隨著大革命的興起和發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主大革命失敗后，毛澤東對(duì)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是黨在大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)了艱辛探索。在黨的八七會(huì)議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取村革命根據(jù)地的過(guò)程中，毛澤東論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；總結(jié)了實(shí)行“工中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命經(jīng)過(guò)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗，也經(jīng)過(guò)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和第五次累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。特別是經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的鍛煉，黨對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)逐步成熟。毛澤東系驗(yàn)，在新民主主義革命的基本問(wèn)題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)的建設(shè)等多方面得到展開(kāi)，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，代表中國(guó)地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨同代表中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾種前途的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。黨和毛澤東總結(jié)中國(guó)革命尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了新民主從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。新中國(guó)成立前夕，毛澤東系統(tǒng)論述了人民民主專(zhuān)政的思想，命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國(guó)的成立奠定了理論和政策基礎(chǔ)。

從新民主主義革命理論的形成來(lái)看，沒(méi)有兩次國(guó)共合作的實(shí)踐，就沒(méi)有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒(méi)有踐，就不會(huì)有關(guān)于中國(guó)革命道路的理論；沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，就不會(huì)有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事國(guó)新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論。總之，沒(méi)有踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

2．為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始。從中華人造基本完成，是我國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，通過(guò)沒(méi)收官僚資本而形掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。與新民主主義時(shí)期三種不同性質(zhì)的主要經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系，中為三種基本的階級(jí)力量：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。由于農(nóng)民和手工地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向。隨著土地改資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長(zhǎng)并獲得最終勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，我國(guó)新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。

3．中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？

中國(guó)必須要走社會(huì)主義道路，新民主主義社會(huì)要過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，這在民主革命時(shí)期已經(jīng)明確擇過(guò)渡到社會(huì)主義，充分考慮了具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。由于現(xiàn)代工業(yè)的固定資產(chǎn)中官僚資分龐大資本，不僅建立起了在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起領(lǐng)導(dǎo)作用的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而且為向社會(huì)主義過(guò)渡提供國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的重要開(kāi)端。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣的內(nèi)在要求。一般規(guī)模較小的農(nóng)業(yè)互助合作組織，沒(méi)有大機(jī)器，主要靠協(xié)作，也可以增產(chǎn)。事實(shí)上助合作組織的增產(chǎn)一般比較明顯。這也為黨提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線提供了重要依據(jù)。第三，調(diào)整工商業(yè)的過(guò)程中，創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的施，不但對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行了有效的利用和限制，也很自然地加深了它們同社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生程度不同的變化。國(guó)家在利用和限制資本主義工商業(yè)的過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，成為對(duì)改造的最初步驟。這也成為黨提出向社會(huì)主義逐步過(guò)渡的總路線的又一個(gè)重要因素。第四，當(dāng)時(shí)的會(huì)主義過(guò)渡。蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)顯示出對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，對(duì)我國(guó)有重要的借鑒作用。開(kāi)始和緩。這為實(shí)行過(guò)渡時(shí)期總路線提供了有利的國(guó)際環(huán)境。

毛澤東正是在科學(xué)分析了新中國(guó)建立后，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)生著的深刻變化及發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)提國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

4.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路？

在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民基本上普遍擁護(hù)的明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作的改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一”。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)一些失誤而義。列寧說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們西。”因此，社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次小平所說(shuō)：“我們的社會(huì)主義改造是搞的成功的，很了不起。這是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)

5.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義工業(yè)化為主體，完成對(duì)和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造為兩翼，是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，第三，進(jìn)行和平改造。在社會(huì)主義改造之前，無(wú)論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造方面，用事實(shí)向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來(lái)的利益，使農(nóng)民擁護(hù)和農(nóng)民基本相同。同時(shí)以和平贖買(mǎi)的方法完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，并把對(duì)資本主人的改造結(jié)合在一起進(jìn)行。對(duì)資本家實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬(wàn)資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，成為社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理干定，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。總之，和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這類(lèi)通常難以解決的矛盾問(wèn)題。

6．如何認(rèn)識(shí)中國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？

社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷半封建社會(huì)，越過(guò)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開(kāi)辟了廣闊的道路。今天中國(guó)現(xiàn)都離不開(kāi)選擇并且走上了社會(huì)主義道路這個(gè)最基本的前提條件。第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，這是中國(guó)幾千來(lái)階級(jí)關(guān)系的最根本變革。因而極大地提高了工人階級(jí)創(chuàng)造性，鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)會(huì)主義制度的確立，進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國(guó)家的人民也是一個(gè)義制度在中國(guó)的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第五章思考習(xí)題

1．為什么要提出馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合？ 在我國(guó)社會(huì)主義改造即將基本完成、開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索二次結(jié)合”，走出中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

毛澤東對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思考，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教考如何借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。他認(rèn)為，新中國(guó)成立初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，照抄蘇聯(lián)”，“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。[1]1956年，蘇共20大以后，毛澤東認(rèn)為它對(duì)我們最重要的教益是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出要“以蘇為鑒”，探索自己道路。他明確指出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。在這個(gè)探索中確的理論觀點(diǎn)、方針政策和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。比如，黨的八大的正確思想、毛澤東在1956年和1957年先于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要講話，以及許多關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，涉及外交、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。這些都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

以毛澤東為代表的中國(guó)人初步探索中提出的許多重要思想觀點(diǎn)，盡管有的還是不夠成熟的設(shè)想，有也沒(méi)能堅(jiān)持下去，但它們都為后來(lái)的探索做了開(kāi)創(chuàng)性工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了良好的開(kāi)端，為我們?cè)谛碌乃贾髁x提供了基礎(chǔ)。

2．怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)對(duì)的歷史教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從主要強(qiáng)調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進(jìn)一步個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開(kāi)辟了廣闊把搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來(lái)，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與建在邏輯關(guān)系。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義奠定了

3．為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

（1）改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏然要求。社會(huì)主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)在改革開(kāi)放前的20多年的發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建不能長(zhǎng)期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。作為一護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也任的需要。

中國(guó)的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)，從根本上說(shuō)是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放20躍升，是人民得到最多實(shí)惠的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際極大增強(qiáng)的時(shí)期。這些歷史性成就充分證明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

4．如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和中國(guó)歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富的理論。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家。十一屆三中全會(huì)以后，一生產(chǎn)力”，繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)主要標(biāo)志”等重要論斷，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者：第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素。科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國(guó)家走的飛輪。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下，黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)

5．如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生活水平。第一，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)站在本體現(xiàn)和根本要求。第二，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。第三，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。第因素。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的生產(chǎn)力。

第五篇：毛概第七章習(xí)題答案

第七章 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論

一、單項(xiàng)選擇題

1.中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的（）開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。A.八大

B.十一屆三中全會(huì) C.十三大 D.十五大

2.社會(huì)主義社會(huì)（）理論是我們黨提出改革開(kāi)改的理論基礎(chǔ)。A.基本矛盾 B.主要矛盾 C.階級(jí)斗爭(zhēng) D.初級(jí)階段

3.社會(huì)主義的基本矛盾是指（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

B.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 C.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾 D.敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

4.解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本途徑是（）A.革命 B.改革 C.自力更生 D.艱苦創(chuàng)業(yè)

5.在全面改革中，（）是重點(diǎn)。A.經(jīng)濟(jì)體制改革 B.政治體制改革 C.文化體制改革 D.社會(huì)體制改革

6.社會(huì)主義改革開(kāi)放是（）A．社會(huì)主義國(guó)家的立國(guó)之本 B．社會(huì)主義建設(shè)的中心 C．社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)富民之路 D．執(zhí)政黨建設(shè)的主要內(nèi)容

7.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)是（）A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 B.四項(xiàng)基本原則

C.引進(jìn)、吸收和創(chuàng)新相結(jié)合 D.獨(dú)立自主、自力更生

8.黨的十七大報(bào)告指出，我國(guó)新時(shí)期最顯著的成績(jī)是（）A.改革開(kāi)放 B.快速發(fā)展

C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D.給人民帶來(lái)更多福祉

9.我國(guó)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)新的革命，其性質(zhì)是（）A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B.社會(huì)主義基本制度的根本變革 C.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 D.建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

10.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系表現(xiàn)為（）A.前者是目的，后者是手段 B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo) C.前者是內(nèi)容，后者是形式 D.二者相互依賴(lài)，相互配合

11.20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志是（）A.形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局 B.我國(guó)進(jìn)入世界十大貿(mào)易國(guó)行列 C.引進(jìn)外資規(guī)模居發(fā)展中國(guó)家首位

D.形成了沿海、沿江、沿邊對(duì)外開(kāi)放的新格局

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的發(fā)展。

2.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于判斷改革得失成敗的三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。

3.如何提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)？

三、辨析題

1、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開(kāi)放是對(duì)立的。

2、改革開(kāi)放是對(duì)社會(huì)主義基本制度的全面否定。

3、革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。

四、論述題

1、如何正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？

五、材料分析題

1、材料1 矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不相同的。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。

在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。

社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。

——1957年2月27《正確處理人民內(nèi)部矛盾》 材料2 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和目前時(shí)期的主要矛盾。關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法比較好。毛澤東同志說(shuō)：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”他在這里說(shuō)了很長(zhǎng)的一段話，現(xiàn)在不重復(fù)。當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究。但是從二十多年的實(shí)踐看來(lái)，這個(gè)提法比其他的一些提法妥當(dāng)。至于什么是目前時(shí)期的主要矛盾，也就是目前時(shí)期全黨和全國(guó)人民所必須解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)，由于三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)解決了。我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。

——1979年3月30《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》 結(jié)合材料回答問(wèn)題：

（1）毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的歷史背景及這一理論的重大意義？（2）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾“深入的具體的研究”所取得的理論成果主要有哪些？

第七章 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論（參考答案）

一、單項(xiàng)選擇題 1.B 2.A 3.C 4.B 5.A 6.C 7.D 8.A 9.C 10.D 11.A

二、簡(jiǎn)答題

1.答：鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)。主要內(nèi)容有：（1）指出判斷一種生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。（2）提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。（3）把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。（4）指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

2.答：（1）是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；（2）是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力；（3）是否有利于提高人民生活水平。

3.答：（1）轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益；（2）堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略；（3）切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。

4.答：革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級(jí)又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過(guò)革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。

改革不是否定社會(huì)主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過(guò)去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

三、辨析題

1、答：錯(cuò)誤。堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)，只有增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，才能在國(guó)際上獲得較高的信譽(yù)，吸引更多的合作者，才能不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的深度和廣度；對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中積極利用外國(guó)的投資、先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，取得更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，可以加快本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。

2、答：錯(cuò)誤。改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。改革開(kāi)放是要鞏固和完善社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。

3、答：革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級(jí)又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過(guò)革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。改革不是否定社會(huì)主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過(guò)去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

四、論述題

1.答：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地解決前進(jìn)中的矛盾問(wèn)題；只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

中國(guó)目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開(kāi)放以來(lái)黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。（1）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。（2）把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。（3）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

五、材料分析題

1、答：（1）①背景：第一，1949年我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并且基本取得了社會(huì)主義革命的勝利。第二，20世紀(jì)50年代中國(guó)進(jìn)行的生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造取得了偉大的歷史性勝利，標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立，這就使我國(guó)出現(xiàn)了一種全新的社會(huì)面貌。第三，1956年，中共八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主義條件下的主要矛盾和黨的中心任務(wù)的進(jìn)行了分析，指出：我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。第四，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)還存在不存在矛盾，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都沒(méi)有直接明了地回答。直到1952年斯大林才勉強(qiáng)承認(rèn)，如果搞得不好，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間也會(huì)發(fā)生沖突。第五，毛澤東在考察蘇聯(lián)的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從馬克思主義的唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律這一命題出發(fā)，在馬克思主義發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，形成了完整的、科學(xué)的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話，提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)。②意義：第一，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。第二，它對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的深刻論述，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義社會(huì)客觀存在的基本矛盾。第三，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中努力探尋正確、有效的方式方法去處理和解決這些矛盾。第四，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為社會(huì)主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)、提供了理論依據(jù)。

（2）鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的理論成果：

第一，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況作了深入具體的分析，實(shí)事求是地指出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的具體實(shí)現(xiàn)形式完全有可能與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，是對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出的第一個(gè)具有實(shí)質(zhì)性意義的推進(jìn)。

第二，鄧小平進(jìn)一步提出把社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑區(qū)分為基本制度和具體體制，從而對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出了又一重要發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的具體實(shí)現(xiàn)形式完全有可能與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，是對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出的第一個(gè)具有實(shí)質(zhì)性意義的推進(jìn)。

第二，鄧小平進(jìn)一步提出把社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑區(qū)分為基本制度和具體體制，從而對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出了又一重要發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基本制度是好的，但它們的具體體制，包括已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行改革。把社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑區(qū)分為基本制度和具體體制之所以非常重要，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種區(qū)分對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的狀況作出了中肯和科學(xué)的分析，極大地深化了對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的認(rèn)識(shí)。

第三，鄧小平提出在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下以革命性的改革解決生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論的第三項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。

鄧小平根據(jù)馬克思和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的思想，提出了在社會(huì)主義制度建立以后，我們建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑在某種歷史條件下，也可能產(chǎn)生對(duì)生產(chǎn)力的束縛的觀點(diǎn)，因而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。

因此，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。鄧小平在一開(kāi)始提出改革的時(shí)候就緊密地把它與解決社會(huì)主義基本矛盾聯(lián)系在一起，極為明確地提出了改革是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本方法和途徑的理論。