第一篇：校長演講

校長在“學雷鋒活動”大會 講話稿

各位老師、親愛的同學們：

大家好！

今天，我們全校師生在這里隆重集會，召開學雷鋒動員大會。雷鋒，一個在人們心里閃耀了幾十年的名字，是人民心中光輝的楷模。雷鋒精 神是中華民族傳統美德的集中體現，閃耀著共產主義思想的光輝，也反映了社會主 義新人的精神風貌和時代特征。幾十年來，雷鋒精神鼓舞和激勵著一代又一代的青 少年不斷茁壯成長。作為學校一項傳統教育活動，隨著三月的到來，我們固堤小學學雷鋒活動又拉開了帷幕。在這熱情洋溢的三月，全體師生都應該積極參加學校組織開展的學雷鋒活動。在這次活動中，首先，我要求所有的老師和同學一定要為社會、為學校、為父母、為同事、為同學、為他人做上力所能及的好事。為什么要求大家要去做好事呢？因 為堅持做好事能培養我們的愛心。愛心是人一切活動的源泉，不愿奉獻，缺少愛心 的人，就很難得到別人的肯定和支持，就不大可能有太大的成就，人有多大的愛心，往往決定可能有多大的成功；堅持做好事，也能很好地培養我們的感恩心理，感謝 父母的養育之恩，感謝老師的教育之恩，感謝他人的關心之情，感謝我們賴以生存的社會環境。

固堤小學

2013年4月3日

第二篇：校長演講

拉伯中學元旦運動會閉幕式校長發言稿

各位教職工，親愛的同學們：

我校 20011 年冬季田徑運動會，在組委會的精心組織下，經過全體教練員、裁判員、工作人員和運動員的共同努力，打造了“安全、快樂、健康、和諧”的競技氛圍，圓滿完成了預定的各項競賽任務，如今就要落幕了。在此，我謹代表學校，向為這次運動會做出不懈努力的全校師生員工表示深深的謝意！向獲得各類獎項的運動員、和班級表示熱烈的祝賀！

本次運動會一共有 390 名運動員參與了 23 個競賽項目的緊張角逐，有 500 余人次獲得單項獎，有 7 個班級獲得總分獎，有 3 個班級獲得宣傳獎，有 3 個班級體育道德風尚獎，有 6 位工作人員獲得表彰。

為期兩天的運動會，進程科學，氛圍熱烈，效率高，成果豐，展現出了我校師生團結拼搏、積極進取、文明參賽的高尚道德風尚和良好的精神風貌。它雖然沒有奧運會壯觀，但也是精彩紛呈：短跑中的速度與激情，中長跑中的堅忍不拔，跳高跳遠中的優美弧線，兩人三足跑中的團結協作，接力賽上的緊張刺激，師生背球接力上的師生協作、默契配合，無不讓我們體驗到了力與美的魅力。

本次競賽的成功舉辦，得益于全體師生員工的共同努力，有組委會的精密設計，有辦公室的細致操作，有競賽組的準確指揮，有裁判員的嚴格執法，有宣傳組的搖旗吶喊，有保衛組的安全防護，有秘書組的及時統計，有后勤組的揮汗如雨，更有全體教練員的精心組織、運動員的積極參、拼搏進取，還有各個代表隊背后默默無聞、兢兢業業的安保組、宣傳組、后勤組以及啦啦隊員的辛勤付出。正是因為你們的辛勞付出，才有了我們這一屆運動會的安全、快樂、健康與和諧。教職工們，同學們：青春不言敗，愛拼才會贏，團結有力量，競爭創佳績。今天，我們在運動場上的比拼已經結束，但是明天，我們在人生舞臺上的競爭將永遠繼續。我希望全體師生把本屆運動會上表現出來的奮發圖強、勇爭第一的進取精神，團結友愛、通力協作的團隊精神，勝不驕、敗不餒、堅韌不撥、永不言敗的拼搏意志轉移到我們的學習、工作和生活中來，讓我們的生活更加充實，讓我們的人生更加精彩，讓我們學校更加安康、和諧，更加輝煌！

最后，我宣布，xx中學 2011 年冬季田徑運動會勝利閉幕！

第三篇：校長演講

開學第一講：大學校長講什么

發布日期：2011-09-0

2“甜蜜的沉思，快樂和真理靜靜地滿溢。

我有一千個希望，一千個溫柔的夢想??”

鮮亮的。亢奮的。期待的。夢一般踏進大學校園。

“你們就是大學！這句話，我與我的前任用不同的方式對新生已說了將近三百年了。”美國耶魯大學前校長小貝諾·C·施密德特在1987年曾這樣開始自己的迎新致辭。

對大多數人而言，校長迎新致辭大抵可以看作新生入校后正式的第一課。有的話，可能重復無數卻從不被人記起。有的話，可能說上一句就再也無法忘記。

總有一些聲音不會隨風而逝，它融進學校文化的骨子里，成為解讀大學的注腳，成為校長故事的演繹。新潮:從一種套話走向了另一種套話?

2010年，“根叔”火了。

繼《記憶》之后，李培根再次以《質疑》掀起高潮，16分鐘的演講中先后出現82次“質疑”，8000名新生歡呼鼓掌，巴掌拍紅了、嗓子喊啞了，卻絲毫不見激情減退。

緊隨其后，“根叔式”的演講致辭在當年9月的開學典禮中層出不窮。

四川大學校長謝和平與新生們聊夢想，發表最勵志演講:“人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅持。作為新一代川大人，既要善于仰望星空，充分發揮創造潛力，又要堅持腳踏實地，努力積累廣博知識，不拋棄、不放棄，將奮斗進行到底。”；電子科技大學校長汪勁松從生活著手，講道“如果在月初你‘揮霍無度’，月末你不得不節衣縮食。”；成都理工大學文法學院院長陳俊明頗有“麻辣”風格，寄語學生“要努力把‘成都理工’讀成‘麻省理工’；要努力把男生讀成文質彬彬，女生讀成知性端莊；要努力把自己讀成無論張口還是抬手，都讓人看出你分明讀過大學”；四川師范大學校長周介銘引經據典，短短一篇“只有積跬步，才能至千里”的演講辭所引名言遍及古今中外，被譽為“最引經據典的演講。”

從“最務實”的畢業出路到“生活化”的大學歷程，從“最勵志”的求學鼓勵到“文采斐然”的希冀寄

語，校長們紛出奇招，擺脫官腔套話，以各種方式讓學生樂意聆聽。

或許，這就是莘莘學子所希望看到的校長開學致辭:親切，真實，平等；離學生生活近一點，離官場套話遠一點；活潑多一點，大話空話少一點。

但除卻親切與歡笑，似乎還缺少點什么?

“這僅僅是在演講的形式方面有所突破，在思想內容上還很不夠。”著有《八位大學校長》一書的學者智效民坦言，一個大學校長，能用生動活潑、風趣幽默的方式與學生交流，是對多年來官話、大話、套話、假話的一種挑戰，值得肯定。但他們并沒有給學生做人方面的指導和思想層面的交流，缺少點獨立的思想，缺乏點真正的智慧。從這個意義上看，現在的校長講話則有華而不實、甚至嘩眾取寵之嫌。

更有人直陳:這是從一種套話走向了另一種套話，原來那套八股生硬，官腔十足；現在這套濫發情感，浮夸輕佻。

“校長開學演講方式與內容的變化，可以算是大學校長職業精神的覺醒，也可以說是校長對大學精神的覺醒。”湖南師范大學教授劉鐵芳表示，這意味著大學校長必須擴展自己的文化視野和大學氣質，努力使自己融入到大學現場之中來，而不是作為一個官員凌駕于大學生活之上。這樣，大學校長必須時時，而且充分地保持對大學精神以及大學現場的敏感性和覺悟，也就是讓自己始終融匯在大學有機體之中。這樣，當大學校長站在大學生面前演講時，他就是大學。

經典：融入個性、人格、學識

龔克，南開大學校長。

2006年9月，他第一次以天津大學校長的身份作開學致辭，之后的每個新學年都要講一次。“我覺得這是校長--作為特殊的老師--為新生開的特殊課程，是必須講而且必須講好的一課。”

今年，將是他第一次以南開大學校長的身份作開學致辭。怎么面對文理學生講話，這對于工科出身的他來說，是個很大的挑戰。“我當然要看看以前校長的講話，多多和同學們交流。”

在學生們的回憶中，南開大學的創辦者張伯苓是喜歡且擅長演說的校長。“他是很自然地‘訓話’，題材順口出來，莊中有諧，從來不講空洞大話。”

“隔著數十年的光陰，重溫蔡元培、梅貽琦、胡適、竺可楨等當年的大學講演，可以說是余音繚繞，余香滿口。他們不僅僅開啟了青年學子的大學想象，同時也開啟了一個民族的大學氣象。”劉鐵芳告訴記者，大學校長的演講其實就是在給新進門的大學生安置精神之家，也是在給整個大學編織一個大學夢想的家。

回味上個世紀開學典禮中被銘記的雋永言論，其所構筑的精神塔樓，在日新月異、過往匆匆的變遷中歷久

彌新。

北京大學校長蔡元培在開學致辭中多次強調“為學問而求學問”之宗旨，也曾指出:“大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。”

清華大學校長梅貽琦個性沉靜，話不多，時人稱之為“寡言君子”。上世紀三十年代，這位“身教重于言教”的清華老校長曾屢屢提及“何謂大學”，并一再提及“凡一校精神所在，不僅僅在建筑設備方面之增加，而實在教授之得人??吾認為教授責任不盡在指導學生如何讀書，如何研究學問。凡能領學生做學問的教授，必能指導學生如何做人，因為求學與做人是兩相關聯的。凡能真誠努力做學問的，他吾做人亦必不取巧，不偷懶，不作偽，故其學問事業終有成就。”

大抵那時的清華學子還會不時想起梅先生曾經的故事。梅先生之前，清華有一陣驅趕校長的風潮，有人問他為什么偏偏他就能夠在清華穩坐下來。梅先生慢悠悠地說:“大家倒這個，倒那個，就沒有人愿意倒梅(霉)。”

交通大學校長葉恭綽則在開學演講中開宗明義:嘗以為諸君修學當以三事為準衡:第一，研究學術，當以學術本身為前提，不受外力支配以達于學術獨立境界。第二，人類生存世界貴有貢獻，必能盡力致用方不負一生歲月。第三，學術獨立斯不難應用，學術愈精，應用愈廣。

闡釋大學理念，明晰大學宗旨，引導求學方法，言語所及皆為中肯之辭，暢達己意俱切中為學之根本。只言片語中，我們窺析到一代人的治學精神。

從校長的演講中，年輕的學子依稀看到未來的大學生活是何種模樣。在他們心中，大學校園里，值得永遠追憶的，不只是抽象的精神，更是一個個有血有肉的人物以及校長開學致辭中獨有的話語。那是大學發展史上的輝煌歲月，也是校長演講的經典呈現。

一個時代有一個時代的特點。劉鐵芳對兩個不同時代的校長演講作了區別:以前的校長講演，由于現場演講居多，往往是直接從當下遭遇的問題著手，一點點擴展開來，引導到對大學理念的闡發，顯現出開闊的精神氣象；而今日大學校長的演講更多的是團隊制作，往往是面面俱到，從時代特征、國際視野到學校問題，一一道來，架子很大，而針對性往往不強。以前的校長講演，大都有著不同尋常的文化氣質，也就是校長個人的魅力，特別是現場即興演講，往往是校長學識、人格、演講綜合魅力的直接體現，現在大學校長的演講文稿由于多是團隊產物，往往很難見出校長個人魅力來。

“校長的講演本身就應該是其大學教學思想的體現，傳達出來的都是自己對大學諸種事物的真實關切，乃是校長自己沉思、積淀、自由表達的結果，是自己心中的大學理想，而非一時的應急之作，最重要的是大學校長的個性、人格、學識都融入了大學之中。只有當大學校長沉浸大學校長的事務之中，不用過多分心，他們才可能真正有屬于自己的大學演講，否則那種流水線制作出來的大學演講，盡管掛了校長之名，但并不是真正的校長演講。”劉鐵芳表示。

追尋：回歸大學精神

如今，當試圖回憶起當年校長所作的開學致辭時，相當一部分在校學生或是已畢業十幾年的人都是模糊一片，在記憶中幾乎不曾留有校長開學致辭的痕跡。

模糊的印象或許是，官話十足的模板演講稿，主席臺上不茍言笑、端坐的校領導，或許還有寥寥幾句隱隱約約的話語，聽人提及會驀然想起--“秋風送爽，丹桂飄香”、“今天你以母校為榮，明天母校以你為榮。”“一旦大學校長的講演，充斥其中的都是官話、套話，這實際上一開始就弱化了青年學子對大學的想象，讓他們感覺大學校長講話都不過如此，大學也好不到哪里去。”劉鐵芳坦言，校長開學演講并不是說應該有一個確定的內容，或者說非講不可的主題，因為真正的大學精神是無形的，是滲透的。最重要的是，校長們能夠見微知著，從其對當下青年學子所遭遇的各種問題或期待之中找到合適的主題，闡幽發微，由表及里，言近旨遠。換言之，大學校長的演講應該建立在對青年學子思想動態、心靈軌跡的真切了解，從而使演講有切實的針對性，同時又能站在校長的立場上引領大學生，擴展他們文化與思想的境界，提升他們精神的期盼和心靈的高度。校長的講演不僅需要生活的廣度、生命的溫度，更需要精神的高度。惟其如此，校長站在臺上演講，才足以成為大學的象征。

這個時代，人們開始關注校長的開學演講致辭，不過是對大學能更多地回歸大學本真的期盼。

在人們心中，大學校長不再是一個單純上級任命的官員，而是切實地作為這所大學有機體的帶頭人，生活在這所大學之中，而不是之上。他的喜怒哀樂都深深地系于大學，他的思想浸潤在大學之中，他的表達真實地依托于大學，傳達大學的內在理想，引領大學的精神氣象。而大學校長的本色回歸，其實也就是大學的本色回歸。大學以大學問為根底，以育人為使命。個性化的大學校長開學演講的不斷出現，也就是大學向著大學精神回歸的表征。

第四篇：北大校長演講

北大校長演講.txt33學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。《就任北京大學校長之演說》教案

1【積累?整合】

關于演說

演說在某種意義上，可以說是語言的藝術，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠而流長。兩千年前，古希臘哲學家、美學家亞里士多德寫了具有劃時代意義的經典著作《修辭學》一書，詳細地闡述了修辭的藝術，告訴我們如何運用語言的魅力影響聽眾的思想，進而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風靡于世界，不僅成為文明的一種標志，也成為現代政治角逐、商業競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分。二戰時期坐輪椅的美國總統羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。

演說是面對觀眾，這就使演說的內容即演說詞受到些限制。首先，內容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。其次，中心要突出，因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。再次，演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應是真摯的，不能張口訓人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。

蔡元培先生一生著作等身，為海內外學人所敬仰；演說無數，演說詞也成為極具閱讀價值的文本。《蔡元培講演集（NEW）》（馬燕編）收集他的演講詞九十篇。作為一個革命家、思想家，他在演說中的教育思想正體現了中國近現代社會轉型期的時代特色，他的演說可謂高屋建瓴。通過閱讀，我們可以體會到他在教育、美學、文學、藝術、音樂等方面的廣博知識。教育方面的演說詞占很大比重，除了《就任北京大學校長之演說》外，還為北大寫了《北大二十周年紀念會演說詞》、《北大校役夜班開學式演說詞》、《北大新聞學研究會成立演說詞等》。在演說錄集中我們看到，蔡元培先生對中國教育的貢獻并不僅僅停留在思想的層面上，更在于他提出并實施了許多具有深遠意義的主張和措施。從他的演說詞中，我們感受到一名學者和思想家的包容性的襟懷及坦蕩無私的崇高境界。

橋邊紅藥 18:56:59

【感受?鑒賞】

《就任北京大學校長之演說》是一篇淺易的文言演說詞。它具有優秀的演說詞的特點，同時又能體現出蔡元培先生先進的教學思想。

1．作為演說詞的特點

本文在行文結構上開門見山，接觸正題，以校長的身份，提出對學生約法三章，層層深入，說明了演說的意圖，都直接關系到學生以至于學校的前途，有針對性，能抓住聽眾的心理。每天段的開頭句都是該段的中心句，不旁逸斜出，便于聽眾把握演說的要領，并能引發聽眾的思考。演說的內容做到了中心明確，主張什么．反對什么，講得清楚明白，有一定的感召力，能給聽眾留下深刻的印象，引起強烈的反響。在語言上，沒有生僻詞語，雖是淺易文言文，但由于多用短句，并不覺得晦澀，相反對于北大學生這樣的聽眾來說，更是言簡意賅，令人回味；，有些口語富有表現力，能引起聽眾的興趣。嚴肅中還有體帖，可謂語重心長。

2．內容上的特點

在行文過程中，作者不避矛盾，雖寥寥幾語，可對現實的分析卻精辟透徹。可見作者對北京及北京大學的了解程度，并在任職伊始，就指出了北京大學的發展方面。作者在接任校長的職位之前，就向湯爾和先生，了解了北京大學的情況，所以確定第一要改革的，是學生的觀

念，要求學生學實際知識，放開學生的思想，讓其自由健康地成長。為了達到這一目標，在不到十天的日子里，就聘語積學而熱心的陳獨秀先生，解聘不稱職教師，讓學生乃至于社會看到了改革他改革的決心和力度。作者針對北京社會的“風俗日偷，道德淪喪”的現狀，對學生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望學生在污濁的社會環境中能夠修心養性，能以天下為己任，經身作責，擔當起撥亂反正的歷史使命。對敬愛師友的要求，可以看作是品德教育的另一側面。顯然只有這樣，才會在北京大學形成一個良好的求學環境，才能形成良好的校風。

3．關于圖書一事。

蔡元培先生一貫對圖書和圖書館有著深厚的感情。他曾在中國科學社明復圖書館開幕及中國版本展覽會開幕典禮上致詞，強調科學家對于圖書的重視。在他的心目中，圖書館是學校之外的最重要的教育機構。在任職演說上，他就把充實圖書館做為一項重要的工作納入改革的日程中。且在書籍的內容上也做了說明，這和他推行的著名的“思想自由、兼容并包”的治校原則是分不開的。學生可以通過具有先進思想的新出的書籍更新舊的觀念，也利于學生對知識的深入研究。在任職后，他曾親自為圖書館籌募資金，開源節流，以購圖書，還曾向社會倡導圖書館向社會開放。可見，蔡元培先生對圖書館的一往情深。

【思考?探究】

《就任北京大學校長之演說》的社會意義和哲學意義

蔡元培先生在就北大校長任職演說中，對學生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現實意義的教學理念，具有長久不衰的生命力。直到現在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現實意義，有種于高中生遠離世俗的侵擾，樹立正確的世界觀。

在現代文明高度發展的今天，人們對物質種益的追求越來越強烈。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為名往。”在一部分高中生的眼中，考大學還是擺脫現實的困窘升官發財的一條捷徑，花苦功夫只為考個好大學，使自己有個好前程。不僅在學生中，即使教師在對學生教育中，也會隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學不再把追求高深學問作為它的目標，學校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學校沒有一個好的導向，勢必會對學生誤導，使他們通過學校對社會有了一鱗半爪的了解。

自實施素質教育以來，全國各學校似乎都把對學生的德育教育放到一個重要的位置，一時之間，德育教育像是成了學校教育的一個重要課題。但事實上，很多學校對學生還是側重于知識的傳受，把升學率看做是最重要的問題，而對學生的德行教育還是流于形式，背離了使學生全面發展的教育方針。由于學校疏于管理，很多學生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學校附近開網吧等娛樂場所，使學生沉溺于其中，荒費了學業，甚至造成了嚴重的后果。

現在的學生多是獨生子，多是家中的小皇帝，很多學生很自私，有唯我獨尊的性格特點。在家眼里沒有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里沒有師長，在老師批評時以怒目相對，對同學，合得來的講哥們義氣，合不來的動輒以打罵解決問題。在近些天，常有校園或與學生有關的家庭惡性事件發生，造成極壞的影響。

由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘。

【拓展?延伸】

1998年戊戌變法失敗，蔡元培先生看清了中國的現狀，清醒得認識到，要想變革必須先行培養人才，于是他走上了倡導教育救國的道路。他先后在多所大學從事教育工作，推行先進的教育方針政策，力圖打破封建主義堅固的落后教育堡壘，培養對社會發展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大

學校長（實際1923年離北大）。在任職演說中，對學生約法三章，銳意改革。他首先整頓了教師隊伍，就職不到十天，就聘請陳獨秀為文科學長，之后又積極聘請學識淵博且思想進步的劉半農、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風，要求學生“以研究學術為天職”鼓勵學生多方學習，形成自己富于個性的獨特思想，形成了獨立進行專業研究的能力。再次，他還實行了開放性辦學的方式，打破“男女授受不親的古訓，接收女學生，這是男女同校的開始。

就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫宣言〈〈我絕對不再做那政府任命的校長〉〉，一度要求辭職。辭職理由有三點：第一，校長的身分為半官僚性質，于是生出許多官僚的關系，有著無數的繁文縟節，受管制太多，令人痛苦；第二，無法達到思想的自由，北京大學，向來受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待“洪水猛獸”，強行干涉；第三，北京正是風俗日偷，道德淪喪的社會，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態度堅決，但并未能辭去北京大學校長的職務，因為北京大學離不開他。在幾年的時間里，蔡元培先生以他先進的教學思想、廣博的學識以及個性的人格魅力，打下了北大百年的基業，得到了廣泛的認可和贊譽。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學界泰斗，人世楷模”。

第五篇：名校校長演講

名校校長演講

同學們，你們是同齡人中的佼佼者。此時此刻，你們或許仍沉浸在旅途的興奮和成功的喜悅之中，或許還在為終于擺脫應試教育的文山題海而如釋重負；當然，你們更多充滿了對大學生活的忐忑和期盼。今天，我想告訴你們，大學迎接你們的不僅有夢想、榮譽、激情和浪漫，大學生活更重要的是經歷挫折、經歷失敗。

第一次班會，你會發現自己思想不深、視野不寬，不再是群體的唯一中心；第一堂課，你會感到節奏太快、難以適應，不再是老師目光的焦點；第一次考試，你可能成績靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你們可能會開始懷疑以往的讀書方式、學習習慣，甚至懷疑自己的專業選擇和能力潛質。

同學們，挫敗感是走向虛空沉淪或者迎接成功希望的分水嶺。經歷挫敗，從挫敗中學習，是一個人成長成熟的必經之路，也是大學的必修環節。

從挫敗中學習，就是要懂得反思、學會堅守。長期以來，你們接受的大多是中規中矩、有標準答案的教育，你們習慣于做“聽話”的好孩子。作為知識的傾聽者和接受者，你們無疑是優秀的。但大學是什么？大學是要為你們的未來發展打下基礎，為你們走向成熟、走向社會做好準備。

大學培養的不僅是已有知識的接受者，而且是未知世界的創造者和未來社會的建設者。大學教給你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多樣性和不確定性，懂得甚至有了答案也不意味著成功。面對更多更復雜的選擇和沒有預設答案的探索，你們難免會在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫敗中重新認識自我、認識他人、認識社會，重新定義什么是成功、什么是榮譽、什么是價值，不斷追問生命的意義。

學會堅守，就是在挫敗中堅定自己的理想追求，在內心深處始終保持對未知的好奇、對真理的渴望，在風險挑戰面前始終堅持做人的原則、崇高的信念和遠大的目標。同學們，只有懂得反思、學會堅守，你才能在挫敗中把握自我、擁抱青春、走向成熟。

從挫敗中學習，就是要尋找自信、挑戰自我。挫敗會讓人迷茫。很多人會在挫敗中喪失自信、迷失自我，來清華之前還是“夢想家”,來清華后，可能會“夢”沒了，只剩“想家”了。特別是看到各種知識、信息、機遇迎面而來，身邊的“學霸”、“神人”、“大牛”比比皆是，你會更加迷茫和糾結，看不清自己要走的路。大學生活就是一個尋找和發現的過程，只有在挫敗中發現自己的目標、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。

成功不取決于你過去的成績和基礎，也不依賴偶然的機緣巧合，而是來自對自我的挑戰，來自挑戰中的成長和成熟。面對挫敗，只有那些不斷壯大自己內心的人，才能戰勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立。

從挫敗中學習，就是要挑戰權威、塑造人格。在中學里，面對中考、高考的壓力，你們難免養成依賴課本、相信權威、聽從安排的習慣，努力在既定的路線上比別人走得更快、做得更好。到了大學，你們可以聽到很多精彩的講座報告，接觸到很多學術大師。權威值得我們尊重，但尊重不是迷信和盲從。

去年，諾貝爾獎獲得者丁肇中先生來清華演講，介紹他一生中最重要的五個實驗。演講的最后，在談到自己不斷取得新成果的體會時，他說：科學就是多數服從少數，只有少數人把多數人的觀念推翻之后，科學才能向前發展。

今年5月，以色列希伯來大學校長本薩森來訪，我們說起猶太民族有著幾千年的歷史，雖然沒有什么著名的宮殿建筑，卻在思想、文學、科學等很多領域創造了不朽的輝煌。猶太人口占世界的0.2%,卻獲得了20%多的諾貝爾獎。交流過程中，談到猶太民族和當今中國教育的區別，我說，在中國流傳這樣一個故事：中國學生回家后，家長一般會問“今天老師問了你什么問題”；而猶太學生回家后，家長會問“今天你問了老師什么問題”。我問他，是不是這樣？本薩森校長說，不僅如此，猶太家長還會問“你問了什么問題老師沒答上來？”敢于質疑、善于質疑，是猶太文化的一個秘密，也是猶太民族保持巨大創造力和旺盛生命力的最重要因素。

同學們，你們是未來的創造者，只有勇于質疑，敢于發現前人的局限，才能養成批判性思維的習慣，形成對世界本質的認知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨立的人格；只有打破傳統，敢于挑戰權威的思想和理論，也才能激發新的思想、創造新的范式、建立新的理論，推動人類文明不斷進步。