第一篇：真實展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)--一代宗師影評

真實展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)－－《一代宗師》影評

文/張建

王家衛(wèi)花費四年精心打造的《一代宗師》是一部值得看的片子。沒什么可說的武林，演繹得很有點黑社會的意思，或許民國武林真的如此，雖然沒有什么劇情，但是里面的武術(shù)是本片的精華，可以一看。本文只說武術(shù)。

為方便理解，先概括一下劇情：：葉問在香港武術(shù)圈被江湖大哥引薦為接班人，然后他遇到了各門派的人，他們相繼展示武藝。沒了。故事的主角是宮派八卦掌父女倆，女兒掌握了八卦掌，為父報仇打死了弒師的師兄。葉問自始至終只是一個穿針引線的人。

這個安排非常明智。王家衛(wèi)不愧見多識廣。他的目的是要拍出一個武林的江湖，而不是一個人。他要展示的是一個武林生態(tài)群落，這幫人是怎么生活、思維、交際、工作的。由于經(jīng)歷抗戰(zhàn)，也安排一個高手當(dāng)了漢奸，就是宮家的大師兄馬三。

電影非常接地氣，人物真實感很強，能讓人感受到民國時期武林中人的呼吸與思維，也能感受到那時社會底層人民面對日本侵略者的不同心態(tài)。

影片展示了詠春、形意、八卦、八極、洪拳等不同拳種的風(fēng)貌，除了詠春，基本上沒有藝術(shù)的夸張，非常寫實，但是同樣精彩。

形意的五行拳，開頭那位太監(jiān)公公展示的不同于目前網(wǎng)絡(luò)上各家的五行拳，傳統(tǒng)味道濃郁，一看就是實戰(zhàn)拳。鉆和橫，劈三拳，尤其獨特。

但是當(dāng)章子怡與馬三決斗時，馬三的形意拳沒有打出形意的味來，五行拳和十二形，看不出來，槐蟲步更沒有。形意是撞打拳，發(fā)動起來必得像坦克一樣，看來展示是一回事，能在實戰(zhàn)中運用是另一回事。

八卦掌，章子怡與葉問對打一節(jié)是本片最精彩的地方，章打出了八卦掌的龍形風(fēng)采。翻滾擰轉(zhuǎn)，劍走偏門，龍飛鳳舞，在現(xiàn)實中還沒有見到過一個八卦掌人打出這種神韻來。當(dāng)然，這里面肯定有電影藝術(shù)的加工，但是讓人看到了有真實的基礎(chǔ)。章的兩位武術(shù)指導(dǎo)：韓燕武和戈春燕都是八卦掌的名家，功不可沒。

八極拳展示不多，只表演了一個八極小架的沖肘。

詠春展示的不真實，可能是因為男演員梁朝偉練的不熟練，動用了大量表現(xiàn)手法，詠春是靈巧拳，怎能面對著一群敵人往上沖。這是假的。凡遇群毆，首要就是逃跑，在逃跑中尋機一個個殲滅敵人。哪能沖著人家的人群就上去了？而且人家還個個拿著砍刀，五把刀分上中下左右同時砍到，你不中招才怪。而且還表現(xiàn)了兩次這種愚蠢的行徑。這是不真實的?？赡苁枪室庖怀鲆环N知難而上的勇氣吧。這一點，甄子丹演的《葉問》中也用了同樣的手法。

本片另一個特色是展示了武林人物的思維。宮二小姐章子怡為報父仇，發(fā)誓不婚嫁、不養(yǎng)兒、不傳藝，最終讓宮家武術(shù)失傳。當(dāng)葉問想見一見名聞江湖的八卦64手時，宮二小姐、宮的師哥、宮家的管家，沒有一人答應(yīng)葉問，即使宮二小姐曾經(jīng)暗戀上葉問，也只有落淚，而不答應(yīng)傳拳，這在今天聽起來不可思議。但民國時武林界確實規(guī)矩如此。畢竟同行是冤家，你知道了他就沒有優(yōu)勢，甚至失敗，關(guān)閉武館回家種地。

至于八卦64手是否有這么神秘，也未必?，F(xiàn)在網(wǎng)上到處都是。它是董海川所傳8大掌演化出來的技法。據(jù)說當(dāng)年董海川只傳了走圈和八大掌。越是真功夫，招式越簡單。但是內(nèi)里極深。在民國時期，人人用功，64手用法自然是秘密武器。在現(xiàn)代，人們功力練不到，就是有再多手法也沒有太大意義。

最后，本片的不足：

一、主要演員選的不當(dāng)。就章子怡身手還可以。既然要拍功夫片，何不選功夫明星。

二、情節(jié)演繹不夠。

總起來說，相當(dāng)不錯的影片，王家衛(wèi)為此花費四年時間遍訪武林人士，做足功課，相信他會有更加精彩的系列的推出。

第二篇：一代宗師 影評

淺析《一代宗師》的民族性和商業(yè)性

孟絲琦

2013年，王家衛(wèi)延續(xù)著他電影創(chuàng)作的一貫風(fēng)格，終于完成了他“八年構(gòu)思，三年拍攝”的大型功夫題材影片《一代宗師》。提及王家衛(wèi)極端化的電影藝術(shù)風(fēng)格，都會不由地想到大段意識流般的演員獨白，令人回味悠長的對白，畫面中反差強烈的明暗對比，有著復(fù)雜運動的長鏡頭，非正?；娜讼衽臄z，符號化的人物設(shè)置等等。當(dāng)然，這些創(chuàng)作手法在他的新片《一代宗師》里都幾近完美的展現(xiàn)在觀眾眼前，而其作為當(dāng)代頂尖的華人導(dǎo)演，在電影的民族性和商業(yè)性上同樣做出了突破。

影片以民國時期為背景展開，以歷史發(fā)展為時間線，在線性敘事的基礎(chǔ)上穿插回憶片段，通過字幕分割歷史時期，通過照相的手段記錄重要時刻，其間也適當(dāng)?shù)夭迦胝鎸嵉挠耙曎Y料，似乎使一段氣勢恢弘的歷史記憶真實的呈現(xiàn)在大家面前。王家衛(wèi)所表現(xiàn)的，不是宏觀的歷史事件，而是一段特殊時期里主人公細膩的情感經(jīng)歷和迥然不同的人生抉擇。他所醞釀的情感，絲絲入扣，正如他在所有影片中一直孜孜追求的愛情：無限接近卻求而不得，展現(xiàn)出一種中國式的含蓄的美。就像《花樣年華》里的蘇麗珍，那個美好的如同韶光般的女子轉(zhuǎn)身離去，留下的只有無盡回味。在《一代宗師》里也有這樣的女子——宮二。只是當(dāng)一個民族處于危亡之秋，對一個傳奇女子的定義已不再是僅僅有著轉(zhuǎn)瞬即逝的美，而是還擁有扭轉(zhuǎn)乾坤的膽識和魄力，這便使一部功夫片不再流于對傳奇武俠的崇拜，而是將個人命運與民族危亡緊緊相連，從而成就出名副其實的“一代宗師”，也將一段愛情佳話濃縮為一顆紐扣。這種接近主旋律的電影格調(diào)，也正是近年來國內(nèi)最受推崇的，國家維度無疑使影片得到主流群體的認(rèn)可，但卻忽略了其電影主題風(fēng)格中一貫表達的對個體人生活狀態(tài)的深刻思考，使影片不免流于淺顯和略微疏離，但這也許正是導(dǎo)演對從邊緣到主流跨越的最新嘗試。

除了鮮明的時代特征外，影片還包涵了大量的民族元素，是一次商業(yè)元素與藝術(shù)元素的大融合。片頭的水墨畫，宗教壁畫和石刻，為影片奠定了良好的文化基調(diào)，從人物一出場穿著的旗袍，到金樓內(nèi)精美絕倫的裝飾，都細致入微的表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)觀念里對美和精致近乎殘酷的極致追求。而其建筑更是具有明顯的中國南北風(fēng)格，從廣東的受西方影響的歐式建筑，到東北的北方四合院，雖無法盡窺全貌，但其多樣的建筑風(fēng)格早已盡收眼底。僅僅兩個多小時的影片中，導(dǎo)演還為觀眾展示了中華文明數(shù)千年來的諸多風(fēng)俗，習(xí)武之人“一條腰帶一口氣”，古代女人裹小腳，出殯要趕時辰等等，其中多數(shù)雖言腐朽陳舊，卻也極盡民族特征。對一個民族來說，主導(dǎo)其行為的還是思想，影片領(lǐng)悟了中國傳統(tǒng)思想里的中庸之道，提到的“不問恩仇”、“溫良恭儉讓待人”等等就是這個道理，而以傳統(tǒng)文化活動唱戲和下棋作比喻，同樣是陳述了一種人生哲理。其中最具代表性的思想主張便是從貫穿全片的“功夫”中來的。

誰是一代宗師？當(dāng)然是葉問。但武功若論高低，片中導(dǎo)演并沒有給出明顯的排序，按電影里的說法那就要以想法論勝負了。中國的武術(shù)在意而非形，這些內(nèi)核從武打場面的拍攝方法上就可見一斑。在鏡頭運用上多使用小景別，鏡頭時間短切換快，機位變化豐富，就是要淡化動作本身。中國功夫重意不重形的觀點在李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》中早有體現(xiàn)，不同的是李安善于把人物置于廣闊的大環(huán)境背景里，善用大景別，而王家衛(wèi)一向善于從細節(jié)入手，這便是不同的作者導(dǎo)演的風(fēng)格體現(xiàn)?！兑淮趲煛防锶~問說過“拳有南北，國有南北嗎”，他崇尚的是大同思想，主張無門派，無國界的交流方式，將整個武林看做整個世界，這種寬廣的視野和博大的胸懷使之無愧于宗師之名。而大同思想，也是中國傳統(tǒng)文化里重要的組成部分。不得不說遺憾的是，沒有武術(shù)功底的演員在動作戲的表現(xiàn)上還欠火候，比如章子怡，雖然在情感和性格上演繹出幾乎完美的執(zhí)拗和決絕，但舞蹈出身的她似乎還是沒有領(lǐng)會功夫的精髓所在。

影片雖然充滿著唯美精致的藝術(shù)元素，卻也不乏商業(yè)看點。在現(xiàn)代影視特效技術(shù)的依托下，將東北冰天雪地的壯闊場面描繪在觀眾眼前，而片中打斗場面濺起的水花、微風(fēng)掠過的風(fēng)鈴等通過慢放展現(xiàn)出來，許多鏡頭都是用這樣的方式來側(cè)面展示中國武術(shù)靈動飄逸的特點，在武術(shù)特效創(chuàng)造的視覺基礎(chǔ)上可謂錦上添花。但商業(yè)模式下也會使影片在某些方面受影響，比如，為迎合院線要求，對電影內(nèi)容大量的刪減，影響影片節(jié)奏，人物性格不飽滿，敘事唐突，小沈陽的出場與影片風(fēng)格不符等。也許正如片中說所的人生不可能沒有遺憾，“說人生無悔，那是賭氣的話，人生若無悔那該多無趣啊”。這部有感觸、有收獲、有遺憾的電影，定會為新時期國產(chǎn)電影界開拓一片廣闊的天地。

第三篇：一代宗師影評

電影敘事雖以葉問為主，其實鋪展了三條線索：一是葉問的走向宗師之路，二是宮家內(nèi)部的門派之爭，三是八極拳掌門的故事。在這里，由于葉問與宮二之間有一段曖昧無終又深刻動人的情感，而葉問也是被宮羽田提攜起來的，所以前兩個線索的敘述是平行蒙太奇的方式。但兩者之間的交叉并不頻繁和明顯，便又成了分段樣式。在葉問成長這條線索上，沒有過多的戲劇沖突，葉問是個好人，他身邊的和遇到的都是好人，所以沒有經(jīng)歷多大的困難和糾結(jié)，自然而然地走向了結(jié)局。而宮二先生的家斗卻是影片最具商業(yè)敘事性的地方，因為有反角的狠毒和背叛，也有正角的抉擇和磨難，所以故事的緊張性要濃厚很多。相比之下，第三條線索完全游離于整個電影之外，八極拳掌門一線天（張震）除了與宮二在車上有一次邂逅外，剩余部分都是一個人的獨角戲。出現(xiàn)這種狀況，或許是因為片長的原因進行了剪切，或許是王家衛(wèi)借此來展現(xiàn)那個時代不同幫派的立足模式，以和詠春拳進行對比。

在節(jié)奏控制上，王家衛(wèi)似乎是顛倒了通常的敘事方法，開頭的一段雨中武戲，以及接下來的宮羽田退位段落，都是極具張力，很有動感。但是越到后面反而越走向平淡和拖沓，用了大量戲份來講述宮二的人生和情感，電影也從一部功夫片變成了愛情片。在這里，有兩個小高潮：一是宮二與馬三的車站決斗，這是武戲高潮；一是宮二與葉問的離別，這是情感高潮。而在這兩個高潮之間，其戲份的鋪墊作用并不明顯，尤其是高潮過后馬上陷于疲沓，造成觀影的不順暢。對于這種以明星包裝來獲取宣傳效應(yīng)的藝術(shù)片，觀眾本來就很容易產(chǎn)生被欺騙的想法，假如電影在節(jié)奏上還如此反向推進，到了最后，疲憊感引發(fā)的厭惡便會油然而生。

相較于故事的零散和模糊，王家衛(wèi)在情感渲染上發(fā)揮了他向來最拿手的技藝，將男女之間的思與念烘染的像是夕陽晚照下的森林，看不清綠意，但能感覺到濃度。其實，他之前的所有影片都在表達一個主題，那便是“拒絕與被拒絕的關(guān)系”。想要不被人拒絕的最好辦法，就是先拒絕別人。于是，明明心里想要，嘴上卻不肯說出來?！兑淮趲煛芬彩侨绱?，一次比武時的鼻尖碰觸，一顆紐扣的送與還，一抹眼淚的奪眶而出，將宮二與葉問之間道不明的情愫飽滿地滲透在銀幕上。情是濃的，但看起來很淡；影片是有意蘊的，但看起來很輕。當(dāng)葉問和宮二在那里隔空瘙癢式的搞曖昧?xí)r，葉問的正牌妻子（宋慧喬）倒像是個多余人物，不知在什么時候就消失在銀幕背后了。葉問的情感觀到底如何，還是無法判斷。

王家衛(wèi)團隊為拍攝《一代宗師》付出了艱辛努力，歷時數(shù)年，全面考察了各大門派功夫的樣式。所以，電影中的動作具有很強的專業(yè)性，一拳一腿都是真實的再現(xiàn)。但是，對于廣大觀眾來說，專業(yè)限制造成了無法窺其門道，只能看其熱鬧。而正是這個“熱鬧”，讓王家衛(wèi)的電影具有了不一樣的風(fēng)范，是意境本質(zhì)上的味道的發(fā)散。王家衛(wèi)的電影向來就是以氣氛見長，當(dāng)年《花樣年華》中，張曼玉穿著旗袍上樓梯的姿態(tài)，在音樂逶迤之烘托下，盡顯東方之美。人物的一顰一笑一低一抬，都能傳遞出不一樣的情緒。在《一代宗師》中，人物的言語和動作就像京劇中的演員一樣，動靜皆有規(guī)律，從起范兒到擺造型，都流露出舞臺上的莊重之感。因此，當(dāng)趙本山和小沈陽出現(xiàn)在畫面上時，其莊諧對比立馬突顯，笑場便不可避免了。

如果說《一代宗師》是好的，那么這種好絕大部分要歸功于電影語言。片中有多場雨中打斗的戲，人物光鮮亮麗的服裝和純凈的雨滴交織在一起，在經(jīng)過色彩熏染和快速攝影后，黑白的明暗對比流瀉在畫面上，便形成了一種潑墨效果，就像國畫一樣。而對于單個靜止鏡頭來說，電影很少將物象全部展現(xiàn)出來，而總是利用角度和光影進行遮擋，使畫面中的人物處在隱藏狀態(tài)里，呈現(xiàn)出人與環(huán)境之間的曖昧性，恰好應(yīng)和了情感本身的疏離。在用特寫鏡頭時，常常讓臉的周邊部分出畫，并以小角度俯視來拍，一方面營造了厚重感，一方面也使人物貌似真正處于歷史深處，觀眾是在向后回溯，而不是向前面對。再加上張叔平的服裝設(shè)計，整部電影在畫面上到達了精致之上的美輪美奐。也正是這些電影形式上的東西，共同烘托出了電影的意境，傳遞出了功夫的味道。

事實上，王家衛(wèi)自己就是一個有意境的人，或者說是一個有“味兒”的人，他長期隱藏在墨鏡背后的形象，總給人一種神秘感。他在電影藝術(shù)上的宗師之路，與葉問在功夫上的宗師之路，具有相似之處，都是在天賦基礎(chǔ)上的能力積累，和積累之后的應(yīng)運而起。對于我來說，我希望他能繼續(xù)在電影中玩曖昧，但不要利用一般正經(jīng)講歷史的功夫片來玩曖昧?！兑淮趲煛匪闶撬Τ擅椭蟮淖晕覊粝胫鳎皇沁m應(yīng)市場之作。如果要對其總結(jié)，可以說，敗在故事，優(yōu)在形式，勝在情感。

第四篇：一代宗師影評

《一代宗師》觀后感

管理學(xué)院12級人力資源管理專業(yè)姓名：陳安妮電話：***在繼《2046》《花樣年華》等電影作品誕生之后，時隔八年，大師王家衛(wèi)終于向世人亮相自己的新作品——《一代宗師》，并將之搬上大銀幕。此部電影是他的電影制作生涯中的又一巨作，是各大頒獎典禮上的寵兒，更是代表和鞏固了武林在電影美學(xué)中的地位。電影面世至今，已經(jīng)將多項大獎收入囊中，主演章子怡也憑借在此部電影中的出彩表現(xiàn)榮膺金像獎、金馬獎、香港電影評論學(xué)會獎、香港電影導(dǎo)演會獎、華鼎獎、亞太影展、亞太電影大獎、華表獎等獎項的最佳女主角，不得不說是拿獎拿到手軟。而在如此榮耀光輝的背后，不僅有著眾多演員的出眾表演、劇組工作人員的辛勤汗水和王家衛(wèi)自身對人物心理性格細膩的塑造和描繪，更融入了他對電影制作、對人生理想信仰等沉淀多年的理解和感悟，與其說它是在講武林，不如說它是在講人生的滄桑。由情節(jié)處理的引人入勝，上升到精神層面的共鳴，這不僅僅是傳統(tǒng)功夫電影中的刀光劍影、快意恩仇，更實實在在展現(xiàn)了武林宗師的精神氣質(zhì)和內(nèi)心世界。這些宗師氣度，已然融匯成為了一種特殊的文化，一種終極形態(tài)能達到天人合一，仁者無敵的文化。就像網(wǎng)友評論的那樣，“王家衛(wèi)還是王家衛(wèi)，可武林已經(jīng)不是那個武林了?！彼麄冇兄约旱牡懒x標(biāo)準(zhǔn)，有著自己的追求，在面對著家破人亡山河破碎等大風(fēng)大浪面前，他們的選擇體現(xiàn)了一代宗師才具有的氣度和胸懷。

在片中，宮二曾向葉問描述過武術(shù)的三大境界：“見自己，見天地，見眾生?！辈粌H是武術(shù)擁有這三大境界，武俠電影同樣如此，人生更是如此。王家衛(wèi)借宮二之口表述了他心中對武俠電影制作和人生理想信仰的理解和感悟，短短九個字，卻渲染出了一種如詩般的寧靜淡泊，而在這份千帆過盡的寧靜淡泊下，卻曾經(jīng)洶涌著滔天洪流。這種精神境界，在影片中的角色中都能或多或少的體現(xiàn)。人物宮寶森，為即將隱退的北派八卦掌宗師，他胸懷寬廣，眼界開闊，對待新晉小輩，并不采取打壓政策，而是放棄個人名利，為新人鋪路造勢。仍記得他說的一句話：“念念不忘，必有回響?！边@句話的精髓貫穿了整部影片，無論是宮二退婚決定報仇的時候，還是馬三終于得到制裁的時候，都能有所體現(xiàn)。宮寶森的宗師氣度展現(xiàn)在胸懷上；人物宮二，雖身為女子，卻爭強好勝猶比男兒更甚。在父親被投靠日本人的叛徒馬三所殺之后，寧可斷發(fā)入道終不婚嫁傳藝，也要一心想要拿回屬于“宮家的東西”?！皩幙梢凰歼M，莫在一思?！?，她果敢，剛烈，執(zhí)著無畏，這也是一種宗師氣度；人物葉問，相比較其他人物來說更偏向道家思想。他的經(jīng)歷不可謂不豐富，國破家亡時，他在生存中仍能保持自己的氣節(jié)；與宮二情愫暗生時，他視緣份于道法自然不強求。就算后來到香港傳藝，他也完全跟隨自己的心意。他的宗師氣度在于自然。無論是哪種宗師氣度，都是在人生的洪流中不斷積累堆砌而成，由“見自己”，到“見天地”，再到“見眾生”，由小我到大我甚至已然跳出六道之外，此時一切都是和諧的，萬物自然，仁者無敵。這也正是反映了人在歷經(jīng)磨難后的成長，也是王家衛(wèi)想要向我們展現(xiàn)的精神世界。不管遇到什么，只要“念念不忘”，則“必有回響”。

第五篇：一代宗師影評

一代宗師影評

看完一代宗師之后，內(nèi)心感覺頗為震撼。

觀眾尤其是文藝青年對王家衛(wèi)影片的等待，就像影片里宮二先生（章子怡）對葉問（梁朝偉）說的那句話，“你來，我等著?！奔俣ㄔ龠M行前進，還能夠借用古龍《邊城浪子》中的一句話，“只需你能來，不管等多久，我都值得?！比缃瘢跫倚l(wèi)攜著《一代宗師》真的來了，我卻有些茫然失措，不知以特何種心境來迎接。與其說“希望越高，絕望越大”，不如說“人無完人，藝無完藝”。果然如此，此片與葉偉信的兩集《葉問》截然不一樣，依舊是明顯的王家衛(wèi)的作者導(dǎo)演特性。假定說《葉》拍出了功夫尤其是詠春拳的容貌，那么《一》即是拍出了功夫的味道，是一種大時代布景下的大境地。但是，關(guān)于通常群眾來說，《一》在故事性上明顯不如《葉》精彩，甚至顯得呆板和隱晦，偶爾還有出戲的感觸。而在藝術(shù)性上，王家衛(wèi)的精雕細琢使影片出現(xiàn)出一派宏偉正派的氣質(zhì)，這也與他之前影片的靈性是有差異的。但不管如何，即使《一代宗師》不能完全讓人滿足，但最少沒有讓我絕望。

影片敘事雖以葉問為主，其實鋪展了三條條理：一是葉問的走向宗師之路，二是宮家內(nèi)部的門派之爭，三是八極拳掌門的故事。在這里，因為葉問與宮二之間有一段含糊無終又深化動聽的情感，而葉問也是被宮羽田選拔起來的，所早年兩個條理的敘說是平行蒙太奇的方法。但兩者之間的交叉并不再三和明顯，便又成了分段樣式。在葉問成長這條條理上，沒有過多的戲劇抵觸，葉問是個好人，他身邊的和遇到的都是好人，所以沒有閱歷多大的困難和糾結(jié)，自然而然地走向了結(jié)局。而宮二先生的家斗卻是影片最具商業(yè)敘事性的當(dāng)?shù)兀驗橛蟹唇堑膬磹汉妥児?jié)，也有正角的挑選和磨難，所以故事的嚴(yán)重性要稠密許多。相比之下，第三條條理完全游離于整個影片之外，八極拳掌門一線天（張震）除了與宮二在車上有一次邂逅外，剩余有些都是一個人的獨角戲。出現(xiàn)這種狀況，或許是因為片長的緣由進行了剪切，或許是王家衛(wèi)借此來展現(xiàn)那個時代不一樣幫派的安身方法，以和詠春拳進行比照。

在節(jié)奏操控上，王家衛(wèi)似乎是顛倒了通常的敘事方法，初步的一段雨中武戲，以及接下來的宮羽田退位時刻，都是極具張力，很有動感。但是越到后邊反而越走向平陡峭磨蹭，用了許多戲份來敘說宮二的人生和情感，影片也從一部功夫片變成了愛情片。在這里，有兩個小高潮：一是宮二與馬三的車站決戰(zhàn)，這是武戲高潮；一是宮二與葉問的分隔，這是情感高潮。而在這兩個高潮之間，其戲份的烘托作用并不明顯，尤其是高潮往后馬上陷于疲沓，構(gòu)成觀影的不順利。關(guān)于這種以明星包裝來獲取宣揚效應(yīng)的藝術(shù)片，觀眾正本就很簡略發(fā)作被欺詐的主見，假定影片在節(jié)奏上還如此反向推動，到了究竟，疲倦感引發(fā)的厭煩便會不由自主。

相較于故事的零星和含糊，王家衛(wèi)在情感渲染上發(fā)揮了他向來最拿手的技藝，將男女之間的思與念烘染的像是落日晚照下的森林，看不清綠意，但能感觸到濃度。其實，他之前的全部影片都在表達一個主題，那即是“拒絕與被拒絕的聯(lián)絡(luò)”。想要不被人拒絕的最好方法，即是先拒絕別人。所以，明白心里想要，嘴上卻不愿說出來?！兑淮趲煛芬彩侨绱耍淮伪任鋾r的鼻尖碰觸，一顆紐扣的送與還，一抹眼淚的奪眶而出，將宮二與葉問之間道不明的情愫飽滿地滲透在銀幕上。情是濃的，但看起來很淡；影片是有意蘊的，但看起來很輕。當(dāng)葉問和宮二在那里隔空瘙癢式的搞含糊時，葉問的正牌老婆（宋慧喬）倒像是個剩余人物，不知在什么時候就不見在銀幕不好了。葉問的情感觀究竟如何，仍是無法區(qū)分。

王家衛(wèi)團隊為拍攝《一代宗師》付出了艱苦極力，歷時數(shù)年，全部查詢了各大門派功夫的樣式。所以，影片中的動作具有很強的專業(yè)性，一拳一腿都是實在的再現(xiàn)。但是，關(guān)于廣大觀眾來說，專業(yè)綁縛構(gòu)成了無法窺其門道，只能看其熾熱。而正是這個“熾熱”，讓王家衛(wèi)的影片具有了不一樣的風(fēng)儀，是意境本質(zhì)上的味道的發(fā)散。王家衛(wèi)的影片向來即是以氣氛見長，當(dāng)年《花樣年華》中，張曼玉穿戴旗袍上樓梯的姿勢，在音樂逶迤之烘托下，盡顯東方之美。人物的一顰一笑一低一抬，都能傳遞出不一樣的心境。在《一代宗師》中，人物的言語和動作就像京劇中的演員一樣，動態(tài)皆有規(guī)則，從起范兒到擺外型，都流露出舞臺上的嚴(yán)肅之感。因此，當(dāng)趙本山和小沈陽出如今畫面上時，其莊諧比照立馬突顯，笑場便不行避免了。

假定說《一代宗師》是好的，那么這種好絕大有些要歸功于影片語言。片中有多場雨中打架的戲，人物光鮮亮麗的服裝和純真的雨滴交織在一同，在經(jīng)過色彩熏染和快速拍攝后，對錯的明暗比照流瀉在畫面上，便構(gòu)成了一種潑墨作用，就像國畫一樣。而關(guān)于單個間斷鏡頭來說，影片很少將物象全部展現(xiàn)出來，而老是運用角度和光影進行遮擋，使畫面中的人物處在躲藏狀況里，出現(xiàn)出人與環(huán)境之間的含糊性，剛好應(yīng)和了情感本身的疏離。在用特寫鏡頭時，常常讓臉的周邊有些出畫，并以小角度俯視來拍，一方面營建了厚重感，一方面也使人物形似實在處于前史深處，觀眾是在向后回溯，而不是向前面對。再加上張叔平的服裝設(shè)計，整部影片在畫面上抵達了精巧之上的美輪美奐。也正是這些影片方法上的東西，一同烘托出了影片的意境，傳遞出了功夫的味道。

事實上，王家衛(wèi)自個即是一個有意境的人，或許說是一個有“味兒”的人，他長時間躲藏在墨鏡不好的形象，總給人一種神秘感。他在影片藝術(shù)上的宗師之路，與葉問在功夫上的宗師之路，具有相似之處，都是在天分基礎(chǔ)上的才華堆集，和堆集之后的應(yīng)運而起。關(guān)于我來說，我希望他能繼續(xù)在影片中玩含糊，但不要運用通常正派講前史的功夫片來玩含糊?！兑淮趲煛匪闶撬Τ擅椭蟮淖晕蚁Ｍ?，而不是習(xí)氣商場之作。假定要對其總結(jié)，能夠說，敗在故事，優(yōu)在方法，勝在情感。